So Paulo
2007
PUC/SP,
PUC - SP
2007
____________________________________________________
____________________________________________________
____________________________________________________
AGRADECIMENTOS
Primeiramente a Deus e a Jesus Cristo por terem permitido a concluso
desta pesquisa, e por terem me dado tudo de bom que possuo!
Em especial ao meu esposo, Fredy Madeira Jnior, pela pacincia,
tolerncia e incentivo, sem ele no seria possvel a realizao deste
trabalho.
Secretaria da Educao do Estado de So Paulo, pela Bolsa de Estudos
oportunidade a mim ofertada.
Ao meu orientador, Prof. Dr. Eduardo Rodrigues da Cruz, por todo apoio,
compreenso, sabedoria e amizade.
Profa. Dra. Llian Al-Chueyr Martins pelos ensinamentos e por toda
ateno e carinho.
Ao Prof. Dr. Afonso Maria Ligrio Soares pelas valiosas discusses e
sugestes significativas.
Secretria do Programa de Cincias da Religio, Andria por sua ateno
e cordialidade.
Em especialmente Leide Bela de Brito Anlia da Costa, obrigada pela
amizade e pelo companheirismo nesta jornada.
Ao Diretor da escola E. E. Bom Pastor, Jos Maurcio Serafim Alves, seus
professores e alunos que motivaram e serviram de inspirao para esta
pesquisa.
A toda minha famlia, minhas irms Graa, Bete, Gilmara, minha sogra, D.
Jlia, minha cunhada Regina, e meus sobrinhos por todo amor, carinho e
incentivo para a realizao deste trabalho.
Aos meus amigos que compartilharam o percurso desta minha jornada, em
especial, Ivanilde, Marli e Sandra.
Dedico
este
trabalho
aos
meus
pais
(in
Este texto foi adaptado do Professor Basil Mitchell The Durham Report. In: POOLE, Michael.
Coleo Epistemologia e Sociedade, sob a direo de Antonio Oliveira Cruz. Traduo de Ana Andr.
Capa Dorindo Carvalho. Instituto Piaget. Av.Joo Paulo II, Lote 544.2-1900 Lisboa-Portugal.
RESUMO
O reconhecimento das transformaes do campo religioso nas ltimas
dcadas, e mais recentemente, o aumento e visibilidade do protestantismo
pentecostal, mais conhecido como grupo de evanglicos, e a insero
destes em diversos mbitos da sociedade brasileira e mais especificamente
em instituies e espaos pblicos, nos motivou a estudar e tentar
compreender como a dinmica interna das religies e do cristianismo em
geral, configura posturas individuais e coletivas que refletem no mbito das
relaes e interaes humanas, conflitos e tenses subjacentes a um
contexto bem maior e complexo: o eixo cincia-religio. Devido relevncia
histrica e a atualidade das questes e controvrsias quanto s explicaes
da origem do universo, da vida e do homem, a temtica deste trabalho vem
discutir o grau de conhecimento e adeso s teorias conhecidas como
evolucionismo e criacionismo e a forma como so entendidas, interpretadas
e, mediadas, por agentes sociais formadores de opinio como, por exemplo,
professores e lderes religiosos. Nosso trabalho , portanto, o resultado
dessa pesquisa que investiga a concepo, convico e a interpretao de
jovens secundaristas da classe popular da Grande So Paulo, mais
especificamente do municpio de Guarulhos, quanto origem da vida e do
homem. Tomamos como ponto de partida, a realidade educacional pblica,
mais particularmente, o ensino de biologia. A pesquisa aponta para a
necessidade da conjugao e a convivncia de opinies distintas e
conflitantes no mbito da sala de aula, bem como, para o reconhecimento de
um mapa indicativo que reflete elementos constitutivos de adeso e afiliao
em ambas esferas e, apontam para uma adeso hbrida que se configura
talvez, numa nova forma de ressignificao de identidade fundamentalista
em ambos os campos: cientfico e religioso. Nesse sentido, entendemos que
esse confronto ideolgico entre evoluo e criao, cada vez mais, se
consolida, como um elemento de fundamental importncia na anlise e
compreenso de aspectos da sociedade brasileira que muito tem chamado a
ateno de educadores e pesquisadores no mbito das cincias sociais.
ABSTRACT
The Recognition of the religious field changing in the last few decades, and
more recently, the increase and visibility of the Pentecostal Protestantism,
well known as evangelic group, and the insertion of these in several scopes
of the Brazilian society and more specifically in public institutions and spaces,
it motivated us to study and try to understand how the internal religions
dynamics and the Christianity in general configure individual and collective
positions that reflect the relations and interactions underlying human beings
scope, conflicts and tensions to a well bigger and complex context: the axle
science-religion. Due to historical relevance and the present time questions
and controversies as well as the origin of the universe, of the life and the
human being explanations, this work thematic comes to argue the degree of
knowledge and adhesion to the known theories such as evolutionism and
creationism and the way how they are understood, interpreted and mediated
by opinion influents social agents, for example: teachers and religious
leaders. Therefore our work is this research outcome that investigates the
conception, certainty and the interpretation of the young secondary students
come from popular economic classes in the Great So Paulo, more
specifically of the city of Guarulhos, about the origin of the life and the human
being. As a starting point we take the public education reality, more
particularly, the biology education. The research points to the conjugation
and the coexistence needing of distinct and conflicting opinions in the
classroom scope, as well as, to the recognition of an indicative map that
reflects constituent elements of adhesion and affiliation in both spheres and,
points with respect to a hybrid adhesion that configures itself maybe in a new
way of fundamentalist identity re-meaning in both fields: scientific and
religious. In this direction, we understand this ideological confrontation
between evolution and creation consolidates itself as an important basic
element in the analysis and understanding of the Brazilian society aspects
that has been calling the educators and researchers attention in the social
sciences scope.
SUMRIO
INTRODUO
...
15
20
23
26
27
1.4. O Darwinismo..........................................................................
28
29
31
32
35
41
42
43
44
47
48
CAPTULO I
CAPTULO II
50
52
55
57
58
62
67
67
70
70
10
71
72
73
74
75
78
79
80
80
84
85
86
89
93
CAPTULO III
EVOLUCIONISMO E CRIACIONISMO NO
95
95
97
97
3.4. Instrumental.............................................................................
98
3.5. Procedimentos.........................................................................
98
99
100
101
102
106
139
CONSIDERAES FINAIS.................................................................
146
11
REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS....................................................
152
ANEXOS..............................................................................................
158
158
162
12
LISTA DE TABELAS
Tabela 1: Classificao dos primatas atuais........................................ 36
Tabela 2: Taxonomia homdea: o lugar dos humanos e dos
homindeos no mundo biolgico (baseado em Le Gros Clark, 1949;
Szalay e Delson,1979)......................................................................... 37
Tabela 3 Populao total e grupos religiosos no Brasil......................
90
90
90
102
13
adaptativas........................................................................................... 116
Tabela 16a: Aceitao ou no da evoluo com mudanas
adaptativas, com base no credo religioso dos alunos......................... 117
Tabela 17: Corresponde opinio sobre a contraposio entre a
linha evolutiva humana com relao aos relatos bblicos do Gnesis 118
Tabela 17a: Corresponde opinio sobre a contraposio entre a
linha evolutiva humana com relao aos relatos bblicos do Gnesis,
considerando o credo religioso............................................................ 119
Tabela 18: Reconhecem a ancestralidade homindea como oriunda
dos smios diretamente ou no............................................................ 124
Tabela 18a: Reconhecem a ancestralidade homindea como oriunda
dos smios diretamente ou no, com base no credo religioso............. 125
Tabela 19: Representa idias da ancestralidade do homem como
sendo do macaco com vis cientfico ou criacionista.......................... 127
Tabela 19a: Representa idias da ancestralidade do homem como
sendo do macaco com vis cientfico ou criacionista, levando em
conta o credo religioso......................................................................... 127
Tabela 20: A opinio dos alunos quanto contribuio de Darwin no
sculo XIX............................................................................................ 130
Tabela 20a: Opinio dos alunos quanto contribuio de Darwin no
sculo XIX, levando em considerao seus credos religiosos............ 131
Tabela 21: Origem da Humanidade: a criao .................................. 133
Tabela 21a: Origem da Humanidade: a criao , levando em conta
o credo dos alunos............................................................................... 133
Tabela 22: Surgimento da vida no universo h milhares de anos....... 136
Tabela 22a: Surgimento da vida no universo h milhares de anos,
levando em conta o credo dos alunos................................................. 136
Tabela 23: Surgimento da vida no universo com interveno de um
poder sobrenatural............................................................................... 138
Tabela 23a: Surgimento da vida no universo com interveno de um 138
poder sobrenatural, levando em considerao o credo dos alunos....
14
LISTA DE FIGURAS
Figura 1: Os humanos antes da humanidade...................................... 40
Figura 2: Evoluo do bicho-homem................................................... 108
Figura 3: Representao esquemtica da possvel linha evolutiva
entre os Australopitecus e o Homo sapiens sapiens........................... 116
Figura 4: Linha evolutiva humana como descendente dos smios
(macacos)............................................................................................ 122
Figura 5: Ainda sobre a linha evolutiva humana como descendente
dos smios (macacos).......................................................................... 123
Figura 6: Charge de Darwin................................................................. 129
Figura 7: Ado e Eva no paraso, o mito de criao do Gnesis......... 132
Figura 8: Galxia no universo.............................................................. 135
15
INTRODUO
Apresentamos aqui uma temtica que no recente no mundo,
mas que vem ganhando cada vez mais fora no Brasil, principalmente a
partir das duas ltimas dcadas: a controvrsia entre Evolucionismo e
Criacionismo. Tal controvrsia est sendo debatida no meio acadmico e
religioso. No ir demorar muito para que em breve estas ganhem espao
em frum pblico, no s no plano Estadual como foi o caso do Rio de
Janeiro, mas em todo territrio Nacional. Nos Estados Unidos da Amrica j
existe esse impasse desde os anos 20. De alguma forma essa controvrsia
passou a ganhar fora ao passo que o campo religioso brasileiro foi se
configurando na mudana de um pas Cristo Catlico para um pas Cristo
Protestante (Pentecostal, Neopentecostal e Neocristo2).
Segundo JACOB et al (2003), o grupo dos neocristos composto pelas religies Testemunha de
Jeov, Igreja de Jesus Cristo dos Santos dos ltimos Dias (Mrmos), e pela Legio da Boa
Vontade/Religio de Deus.
16
me
perseguiram
impulsionaram-me
estud-las
empiricamente.
17
sala de aula, com respeito a seu direito de crer e pensar sobre a criao do
homem como uma questo de ordem religiosa.
18
19
20
CAPTULO I
21
22
As
idias
evolucionistas
(transformistas)
pairavam
no
23
Jan
Swammerdam
(1637-1680),
naturalista
holands
24
25
em
sistemticos
trabalhos
de
campo
definiu
Teoria
do
26
seleo
social
assimilando
sociedade
como
um
27
darwinistas,
neolamarckistas
atravs
de
cruzamentos
28
1.4. O Darwinismo
29
30
31
32
33
(3) Darwin deduziu destes fatos que ocorre uma competio ou luta pela
sobrevivncia na qual muitos indivduos so eliminados.
34
35
Futuyma
(2002)
Foley
(2003),
quanto
representao
36
Ordem Primata
Subordem Prosimii
Infra-ordem Lemuriformes
Famlia
Lemuridae,
indriidae,
Daubentoniidae
(lmures,
indrie
daubentonia)
Infra-ordem Lorisiformes
Famlia Lorisidae (prossmios africanos do Sri-Lanka e Java)
Famlia Tarsiidae (trsio)
Subordem Anthropoidea
Infra-ordem Platyrrhini
Superfamlia Ceboidea
Famlia Callitrichidae, Cebidae (sagis, micos e outros macacos do Novo
Mundo)
Infra-ordem Catarrhini
Superfamlia Cereopithecoidea
Famlia Cercopithecidade (macaco do Velho Mundo)
Supre famlia Hominoidea
Famlia Hylobatidae (gibes, gibo gigante de Sumatra, siamang )
Famlia Pongidae (gnero Pongo, orangotango; Pan, Chimpanz: Gorilla,
gorila)
Famlia Hominidae (Gnero Homo)
Fonte: FUTUYMA, 2002, p. 533.
37
Nome
Nome
Taxonmica
lineano
comum
Grupo de animais
Classe
Mammalia
Mamferos
Ordem
Primates
Primatas
Subordem
Haplorhini
Haplorrneos
Infraordem
Catarrhini
Catarrineos
Superfamlia
Hominoidea
Hominides
Famlia
Hominidae
Homindeos
Gnero
Homo
Espcie
H. Sapiens
Homem recente
Subespecie
H.s.sapiens
Homem anatomicamente
moderno (humanos)
Hominneos Homem
38
39
Homo
sapiens,
homem
moderno
poderia
ter
surgido
40
41
42
sabendo das idias de Darwin, mas passaram-se quase oitenta anos para
que as idias de Darwin ganhassem o espao merecido.
um
pouco
do
mundo
contemporneo
incluindo
sua
subjetividade.
43
No
entanto,
desde
incio
do
sculo
XX,
no
Brasil,
44
45
Recentemente,
(educadores/bilogos)
se
pesquisadores
curvaram
em
direo
especialistas
aos
PCNEM s
46
47
48
49
50
CAPTULO II
RELIGIO, EVOLUCIONISMO E
CRIACIONISMO
51
ou
sistemas
de
representaes
que
Assim,
conclumos
que
religio
implica
na
autoridade
52
53
54
55
Bblia -
56
dando
novo
sentido
aos
mitologemas
eram
transformados
ou,
inclusive,
57
58
59
60
61
62
63
64
se
ope
frontalmente
ao
darwinismo
concepes
65
de
criacionismo,
sentido
que
usualmente
66
67
Naturalista,
Evolucionismo
Agnstico,
Evolucionismo
68
diretas
das
incontveis
populaes,
de
vazias
identificadas
na
histria
contraditrias,
paleontolgica
freqentemente
convencional?
69
via de regra
70
71
72
Escrituras.
Os
prolongados
perodos
de
tempo,
de
do
Homo
Sapiens ,
imprimindo
nele
73
entre
cincia
religio,
uma
inconsistncia
do
a Criao do Homem
passando por
74
no de Criao.
75
76
doutrina
contrria
ao
evolucionismo
desenvolveu-se
molecular
e paleoantropologia
tm fornecido
Ainda
conforme
reportagem
da
Revista
anteriormente
77
apenas
22
estados
estabelecem
uma
lista
de
manuais
78
79
80
81
se
tornou
preponderantemente
central,
atravs
de
grandes
82
1915,
que
sem
designao
de
83
o dia do descanso
tem literalmente
Em
quarto,
surgiram,
entretanto,
novas
84
e em particular do darwinismo
com a faceta
Os criacionistas
cientficos
85
Simultaneamente,
Whitcomb
Morris
tinham
recuperaram)
qualquer
uma
fundamento.
srie
de
Introduziram
argumentos
(ou
presentes
complexidade
pode
ser
produzido
diretamente
(isto
por
86
87
88
das
origens
foram
apresentados .
grande
imprensa
secular.
Segundo
Enzio,
89
90
Anos Pop./Total
Catlic.
Evang.
de
Misso
-
Evang.
Pentecostais
Evang.
Totais
4.833.106
5,2
3.863.320
3,2
7.885.650
6,6
8.768.929 13.157.094
6,0
9,0
17.975.106 26.452.174
10,6
15,6
Outras
Sem
Religies Religio
215.722 704.924
9
0,8
2,5
331.098 1.953.085
0
1,6
3,1
434.558 6.946.077
8
4,7
3,6
540.921 1.249.218
8
9
3,2
7,4
Anos
Catlic.
2000
26.117.320
Evang. De
Evang.
Evang.
Outras
Sem
Misso
Pentecostais Totais Religies Religio
2.136.902
9.506.311 1.393.818 1.247.614 2.695.655
Anos
2000
Catlic.
701.584
Evang. De
Evang.
Misso
Pentecostais
61.961
326.271
Evang.
Outras
Sem
Totais Religies Religio
41.995
31.897 108.149
91
religiosos
mais
destacados
so
Catlicos
Evanglicos
Catlica
continua
sendo
um
cone
de
suma
glossolalia
92
Metodistas,
Congregacionais,
Menonitas,
Anglicanos,
93
94
95
CAPTULO III
EVOLUCIONISMO E CRIACIONISMO NO
Em
um
primeiro
momento,
procedimento
metodolgico
96
97
da
Diretoria
de
Ensino
Guarulhos
Norte.
Esta
possui
98
3.4. Instrumental
3.5. Procedimentos
99
Representao
ambgua
da
figura,
onde
coloca
como
vrias
100
101
As
perguntas
propostas
no
instrumento focam
perguntas
102
Freqncia
54
52
09
02
01
Zero
118
%
45,76%
44,06%
7,69%
1,69%
0,8%
0,0%
100%
Gnero
Feminino
Masculino
Sem Resposta
Total
Freqncia
53
65
Zero
118
%
44,91%
55,09
0,0%
100%
103
Tem religio
Sim
No
Sem resposta
Total
Quantidade
96
22
Zero
118
%
81,36%
18,64%
0,0%
100%
Tem religio
Sim
No
Sem resposta
Sub total
Total
Fem.
48
05
Zero
53
118
%
40,67%
4,23%
0,0%
44,9%
Masc.
48
17
Zero
65
%
40,67%
14,43%
0,0%
55.10%
100%
Religio
Catlicos
Protestantes histricos de
misses
Pentecostais
Neocristos
Espritas
Outras
Sem religio
Total
Freqncia
45
03
%
38,13%
2,54%
38
07
01
02
22
118
32,21%
5,93%
0,84%
1,69%
18,66%
100%
104
Adeso Religiosa
Catlicos
Evanglicos (sem denominao)
Adventista
Assemblia de Deus.
Avivamento Bblico
Batista
Brasil para Cristo.
Concerto com Deus
Congregao Crist do Brasil
Chegada de Cristo
Deus Amor
Igreja da Restaurao
Igreja Internacional da Graa
Igreja Universal do reino de Deus
Metodista
Igreja de Jesus Cristo dos Santos dos
ltimos Dias
Muralha de Fogo
Pentecostal
Renascer em Cristo
Rhema Comunidade Evanglica
Testemunha de Jeov
Volta para Cristo
Esprita
Outros (01mulumanos,01 Afro
brasileiro)
Sem Religio
Total
Freqncia
45
05
01
07
01
01
01
01
10
01
01
01
01
02
01
01
%
38,13%
4,24%
0,84%
5,93%
0,84%
0,84%
0,84%
0,84%
8,47%
0,84%
0,84%
0,84%
0,84%
1,69%
0,84%
0,84%
01
02
01
01
06
01
01
02
0,84%
1,69%
0,84%
0,84%
5,08%
0,84%
0,84%
1,69%
22
118
18,66%
100%
105
Religio
Catlicos
Evanglicos
Outras
Sem religio
Total
Freqncia
45
41
10
22
118
%
38,13%
34,74%
8,47%
18,66%
100%
106
Perfis
Porcentagem
Idade
45,76%
Sexo masculino
55,08%
81,36%
14,43%
43,63%
38,13%
107
108
[ ] Sim
[ ] No
[ ] Nenhuma das alternativas
109
Alternativas
Sim
No
N.D.A
Total
Freqncia
64
45
09
118
%
54,23%
38,13%
7,63%
100%
Comentrios
110
Alternativas
Sim
No
N.D.A.
Sub Total
Opinio%
Catlicos
Evanglicos
25
21,19% 20 16,94%
18
15,25% 16 13,55%
02
1,69% 05 4,24%
45
38,13% 41 34,74%
Total
Opinio/%
Outros
Sem Religio
07 5,93% 12 10,17%
03 2,54% 08 6,78%
02 1.69%
10
8,47
22 18.66%
Total
111
Opinio
Concordam com a Evoluo humana...
No concordam com a Evoluo humana...
Tanto faz de onde surgiu a humanidade...
Catlicos
21,19%
15,25%
1,69%
Evanglicos
16,94%
13,55%
4,24%
112
[ ] Sim
[ ] No
[ ] Nenhuma das alternativas
Tabela
15.
Representao
da
ancestralidade
comum:
prossmios
(roedores/pr macacos)
Alternativas
Sim
No
N.D.A.
Total
Freqncia
24
83
11
118
%
20,34%
70,34%
9,32%
100%
113
Comentrios
linha evolutiva
114
Tabela
15a:
Aceitao
da
ancestralidade
comum/prossmios
entre
Alternativas
Sim
No
N.D.A
Sub Total
Total
Freqncia/ %
Catlicos
Evanglicos
09
7,63% 13 11,01%
32
27,11% 27 22,88%
04
3,39% 01 0,84%
45
38,13% 41 34,74%
118
Freqncia/%
Outros
Sem Religio
01 0,84% 01 0,84%
09 7,62% 15 12,71%
06 5,08%
10 8,47% 22 18,66%
Total 100%
Comentrios
115
(1995),
essas
mudanas
adaptativas
comeam
com
os
116
[ ] Sim
[ ] No
[ ] Nenhuma das alternativas
Alternativas
Sim
No
N.D.A
Total
Freqncia
62
44
12
118
%
52,54%
37,28%
10,16%
100%
117
Alternativas
Sim
No
N.D.A
Sub Total
Total
Freqncia/%
Catlicos
28
23,72%
15
12,71%
02
1,69%
45
38,13%
118
Evanglicos
13 11,01%
18 15,25%
10 8,47%
41 34,74%
Freqncia/%
Outros
08 6,77%
02 1,69%
10 8,47%
Total 100%
Sem Religio
13 11,01%
09 7,62%
22 18,64%
118
[ ] Sim
[ ] No
[ ] Nenhuma das alternativas
Alternativas
Sim
No
N.D.A
Total
Freqncia
89
18
11
118
%
75,42%
15,25%
9.32%
100%
119
Comentrios
humana
com
relao
aos
relatos
bblicos
do
Gnesis,
Alternativas
Sim
No
N.D.A
Sub Total
Total
Freqncia/%
Catlicos
40
33,89%
05
4,37%
45
38,13
118
Evanglicos
31 26,27%
06 5,08%
04 3,38%
41 34,74%
Freqncia/%
Outros
07 5,93%
03 2,54%
10 8,47%
Total 100%
Sem Religio
11 9,32%
04 3,38%
07 5,93%
22 18,64%
120
Comentrios
121
122
123
[ ] Sim
[ ] No
[ ] Nenhuma das alternativas
124
Alternativas
Sim
No
N.D.A
Total
Freqncia
67
48
03
118
%
56,77
40,67
2,54
100%
ancestralidade
homindea
proveniente
dos
smios
Comentrios
125
Alternativas
Sim
No
N.D.A
Sub Total
Total
Freqncia/%
Catlicos
Evanglicos
35
29,66% 17 14,40%
10
8,47% 24 20,33%
45
38,13
41 34,74%
118
Freqncia/%
Outros
Sem Religio
02 1,69% 11 9,32%
08 6,77% 07 5,93%
04 3,38%
10 8,47% 22 18,64%
Total 100%
Comentrios
na
ancestralidade
homindea como
oriunda
dos
smios;
126
Cientfica
[ ] Sim
[ ] No
[ ] Nenhuma das alternativas
Criacionista
[ ] Sim
[ ] No
[ ] Nenhuma das alternativas
127
Alternativas
Sim
No
N.D.A
Total
Freqncia
97
19
02
118
%
82,20%
16,10%
1,69%
100%
Comentrios.
Alternativas
Sim
No
N.D.A
Sub Total
Total
Freqncia/%
Catlicos
Evanglicos
42
35,59% 36 30,50%
03
2,54% 04 3,38%
01
0,84
45
38,13
41 34,74%
118
Freqncia/%
Outros
Sem Religio
08 6,77% 18
15,25
02 1,69% 03 2,54%
10 8,47% 22 18,64%
Total 100%
128
Comentrios
129
Fonte:
GALILEU.
Revista
Eletrnica.
Disponvel
http://revistagalileu.globo.com/Galileu/0,6993,3103,00.html, acesso em: 18/07/2006.
Quanto
ao
objetivo
dessa
pergunta,
este
consiste
em:
no
Os
alunos,
ao
responderem
afirmativamente,
estaro
concordando que Darwin contribuiu com sua teoria para uma nova viso de
mundo no final do sculo XVIII para o sculo XIX. Os alunos que
responderem negativamente, no concordaro com isso. J, aqueles que
optarem pela alternativa N.D.A. estaro assinalando que no pretendem
130
opinar sobre o assunto, ou que julgam que poderia haver ainda outra
possibilidade.
[ ] Sim
[ ] No
[ ] Nenhuma das alternativas
Alternativas
Sim
No
N.D.A
Total
Freqncia
66
39
13
118
%
55,93%
33,05%
11,01%
100%
131
Alternativas
Sim
No
N.D.A
Sub Total
Total
Freqncia/%
Catlicos
Evanglicos
31
26,27% 18 15,25%
12
10,16% 16 13,55%
02
1,69% 07 5,93%
45
38,13% 41 34,74%
118
Freqncia/%
Outros
Sem Religio
08 6,77% 09 7,62%
02
1,69
09 7,62%
04 3,38%
10 8,47% 22 18,64%
Total 100%
Comentrios
132
Fonte:
CRANACH
(1931),
Staatliche
Museen,
Berlim.
Disponvel
em:
133
[ ] Sim
[ ] No
[ ] Nenhuma das alternativas
Alternativas
Sim
No
N.D.A
Total
Freqncia
106
08
04
118
%
89,83%
6,77%
3,38%
100%
Freqncia/%
Catlicos
Evanglicos
43
36,44% 40 33,89%
02
1,69% 01 0,84%
45
38,13% 41 34,74%
118
Freqncia/%
Outros
Sem Religio
06 5,08% 17 14,40%
02 1,69% 03 2,54%
02 1,69% 02 1,69%
10 8,47% 22 18,64%
Total 100%
134
Comentrios
135
[ ] Sim
[ ] No
[ ] Nenhuma das alternativas
136
Alternativas
Sim
No
N.D.A
Total
Freqncia
66
40
12
118
%
55,93%
33,89%
10,16%
100%
N.D.A.
Em
resumo,
dos
alunos
entrevistados
55,93%
Alternativas
Sim
No
N.D.A
Sub Total
Freqncia/%
Freqncia/%
Catlicos
30
25,42%
15
12,71%
45
38,13%
Total 118
Evanglicos
14 11,86%
20 16,94%
07 5,93%
41 34,74%
Outros
Sem Religio
07 5,93% 15 12,71%
03 2,54% 02 1.69%
05 4,23%
10 8,47% 22 18,64%
Total 100%
alternativa
Sim,
14
(11,86%)
so
Evanglicos
137
Comentrios
[ ] Sim
[ ] No
[ ] Nenhuma das alternativas
com
isso.
alternativa
N.D.A.
quando
assinalada
138
Alternativas
Sim
No
N.D.A
Total
Freqncia
92
21
05
118
%
77,96%
17,79%
4,23%
100%
Alternativas
Sim
No
N.D.A
Sub Total
Freqncia/%
Catlicos
37
31,35%
07
5,93%
01
0,84%
45
38,13%
Total 118
Evanglicos
35 29,66%
04 3,38%
02 1,69%
41 34,74%
Freqncia/%
Outros
Sem Religio
08 6,77% 12 10,16%
02 1,69% 08 6,77%
02 1,69%
10 8,47% 22 18,64%
Total 100%
139
140
141
142
143
144
145
146
CONSIDERAES FINAIS
(...) o ato de pensar requer idias; aps o contato do
educando com os dados de sua prpria experincia e da
experincia de outros, tem-se o momento da interferncia,
do salto para o desconhecido, da inventividade. Revela-se,
ento, a face criativa e original de todo ato de pensar; tratase da capacidade de extrair o elemento novo daquilo que
familiar e presente (DEWEY apud CUNHA, 1998, p. 54).
Apesar
de
as
crenas
religiosas
estarem
presentes
na
147
148
149
150
aos
fortes
conflitos
entre
suas
cosmovises
doutrinrias,
151
152
REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS
ALMEIDA, A. V. e FALCO, J. T. da R. A estrutura histrico-conceitual dos
programas de pesquisa de Darwin e Lamarck e sua transposio para o
ambiente escolar . Cincias e Educao, n 11, 2005, p. 17-32.
Darwin e o pensamento
153
Staatliche
Museen,
1531.
Disponvel
http://www.revistamirabilia.com/Numeros/Num1/maca.htm,
acesso
em:
em:
25/03/2007.
DAWKINS, R. O rio que saa do den: uma viso darwiniana da vida . Rio
de Janeiro: Rocco, 1996. (Coleo Cincia Atual).
DESMOND, A. e MOORE, J.
154
POCA
ON-LINE
evoluo
do
criacionismo .
Disponvel
em
http://revistaepoca.globo.com/Epoca/0,6993,EPT884203-1664-7,00.html,
acesso em 26/06/2007.
FOLHA
ON-LINE.
Criacionismo .
Disponvel
em:
GALILEU.
Revista
Eletrnica.
Disponvel
http://revistagalileu.globo.com/Galileu/0,6993,3103,00.html,
acesso
em:
em:
18/07/2006.
GEOCITIES.
divino
universo .
Disponvel
em:
155
MAYR, E.
156
1,
2005.
Disponvel
em:
http://www.scientiaestudia.org.br/revista/PDF/03_01_04.pdf,
acesso
em:
2220/03/2007.
SAPIENS.
Criacionismo .
Disponvel
http://www.editthis.info/sapiens/index.php/Criacionismo,
em:
acesso
em:
19/03/2007.
Jornal
da
Cincia.
18/05/2004.
Disponvel
em:
em:
http://www.revistacriacionista.com.br/,
acesso
em:
157
SYSBIBLI.
Gregrio
Mendel
(1822-1844) .
Disponvel
em:
WIKIPDIA.
Criacionismo .
Disponvel
em:
158
ANEXOS
Pontifcia Universidade Catlica de So Paulo
Programa de Ps-Graduao Cincias da Religio
Formulrios para Alunos. F-B
Identificao: ( )
Serie ______E.M. idade____ Sexo F ( ) M ( ) Tem religio? Sim ( ) No ( )
Qual?_______________ Data da aceitao__________________
Figura 01
Ao analisar esta figura, responda:
1.O homem possui um mesmo ancestral
comum?
( ) Sim;
( ) No;
( ) Nenhuma das alternativas.
2. possvel que o ancestral comum do
homem possa originar-se dos prossmios
(roedores)?
( ) Sim;
( ) No;
( ) Nenhuma das alternativas
Faa seus comentrios:
Figura 02
3. Voc concorda com a Evoluo Humana
partindo dos primeiros homindeos
(ancestrais) prosseguindo com o passar dos
anos sofrendo mudanas adaptativas?
( ) Sim;
( ) No;
( ) Nenhuma das alternativas.
4. Esta figura contraria a Bblia Sagrada
judaico-crist, quanto criao do homem?
( ) Sim;
( ) No;
( ) Nenhuma das alternativas
Faa seus comentrios:
159
Figura 03 e 04.
Ao analisar as figuras 03 e 04, responda:
5.Os macacos so ancestrais comuns dos
homens?
( ) Sim;
( ) No;
( ) Nenhuma das alternativas
160
Figura 05
Ao analisar esta figura, responda:
7. O impacto da Teoria da Seleo Natural de Darwin
no sculo XVIII provocou inquietao nos estudioso da
poca, provocando uma nova viso de mundo nas
cincias modernas.Voc aluno (a) do 3 ano do EM
concorda que Darwin contribuiu com o avano das
cincias modernas, substitudo a idia da Criao pela
Evoluo?
( ) Sim;
( ) No;
( ) Nenhuma das alternativas
Faa seus comentrios:
Figura 06
Ao analisar esta figura, responda:
8.A idia da criao judaico crist (Ado e
Eva) corresponde ao incio da histria da
humanidade?
( ) Sim;
( ) No;
( ) Nenhuma das alternativas
Faa seus comentrios:
161
Figura 07
Ao analisar esta figura, responda:
9.A vida em geral surgiu mesmo do
universo h milhares de anos?
( ) Sim;
( ) No;
( ) Nenhuma das alternativas
10. Voc concorda que existe um poder
sobrenatural no princpio de toda vida
do universo?
( ) Sim;
( ) No;
( ) Nenhuma das alternativas
Faa seus comentrios:
ANEXO II
Guarulhos SP
Guarulhos SP
163
Igreja Catlica
Guarulhos SP
164
Vila Any
Guarulhos SP.
Vila Any
Guarulhos SP.
165
Vila Any
Guarulhos SP.
Vila Any
Guarulhos SP.
166
Vila Any
Guarulhos SP.
Vila Any
Guarulhos SP.
167
Igreja Batista
Vila Any
Vila Any
Guarulhos SP.
Guarulhos SP.
168
Igreja da Restaurao
Vila Any
Guarulhos SP.
Vila Any
Guarulhos SP.
169
Vila Any
Guarulhos SP.
Vila Any
Guarulhos SP.
170
Vila Any
Vila Any
Guarulhos SP.
Guarulhos SP.
171
Vila Any
Vila Any
Guarulhos SP.
Guarulhos SP.
172
Vila Any
Vila Any
Guarulhos SP.
Guarulhos SP.
173
Vila Any
Guarulhos SP.
174
Guarulhos SP.
175
Guarulhos SP.
176
Guarulhos SP.
Guarulhos SP.
177
Guarulhos SP.
178
179
180
Guarulhos SP
181
Guarulhos SP
182
Guarulhos SP
183
184
Guarulhos SP
185
Guarulhos SP
186
Guarulhos SP
Guarulhos SP