Anda di halaman 1dari 8

UNIVERSIDADE PRESBITERIANA MACKENZIE

GUILHERME MORAIS FOREGATO

MODERNIDADE LQUIDA

CAMPINAS 2015

UNIVERSIDADE PRESBITERIANA MACKENZIE

GUILHERME MORAIS FOREGATO

MODERNIDADE LQUIDA

Resenha do livro Modernidade Lquida,


apresentado como exigncia da disciplina
Sociologia do curso de Integralizao de
Crditos em Teologia sob a orientao do Prof.
Dr. Rodrigo Franklin de Sousa.

CAMPINAS 2015

INTRODUO

No h dvidas que a reflexo sobre a sociedade atual indispensvel para


nossos dias. Neste trabalho analisaremos uma obra, que podemos dizer ser um
clssico. O autor, Zygmunt Bauman, consegue fazer um diagnstico preciso da
sociedade, tanto da poca em que laou o livro (2000-2001) como tambm da
contempornea.
O autor usa como imagem o lquido. O que lquido move-se com facilidade, nas
palavras do ator flue. Ele compara a sociedade a algo lquido, que com facilidade se
adapta ao que a condiciona. Fazendo um contraste com a passada modernidade que
mantinha-se muito mais slida e inflexvel.
Dividiremos o trabalho em duas partes, primeiro faremos um breve resumo de
cada captulo do livro, depois pontuaremos alguns pontos positivos e negativos desta
obra e faremos uma reflexo sobre a importncia desta obra para uma melhor
interpretao da sociedade, bem como do desenvolvimento de sua religiosidade.

RESUMO

Bauman divide seu livro em cinco captulos, os quais analisam os cinco conceitos
bsicos para o desenvolvimento de uma anlise sociolgica. So esses: a
emancipao, a individualidade, o tempo/espao, o trabalho e a comunidade.
Seguiremos, portanto, essa sequncia.
O primeiro captulo, denominado Emancipao, o autor discute basicamente o
conceito de liberdade e independncia. Na sociedade lquida o indivduo alcana a
emancipao, pode agora agir de acordo com seus desejos. Isso porm, lhe traz
tambm responsabilidade sobre seus atos. Nesse movimento Bauman destaca dois
elementos, a desregulamentao e a privatizao das tarefas, que demonstra como
os valores da sociedade passam a ser individuais ao invs de coletivo, a busca pela
felicidade atravs de uma realizao individual e pessoal passa a ser uma possibilidade

ao indivduo.
A individualidade o tema do segundo captulo. Emerge aqui a questo do
trabalho e o capitalismo, muito criticado pelo autor. Em sua anlise o indivduo se torna
um consumidor lquido, que tem a sensao de poder fazer suas escolhas livremente.
Porm deve assumir os riscos de suas decises. O autor, em uma reflexo sobre a
individualidade, mostra como ela traz consigo uma competitividade muito agressiva, na
qual suas escolhas so suas, de sua responsabilidade e em seu benefcio. Logo, a
condio humana de solidariedade e cooperao ficam de lado.
O autor denomina o quarto captulo de Trabalho. Neste captulo ele faz uma
diferenciao entre o presente o futuro. Enquanto na solidez da modernidade havia
uma grande preocupao com a estabilidade e o planejamento futuro, agora o que
impera na ps-modernidade lquida viver intensamente o aqui e agora. No h mais
uma preocupao com planejamento e estabilidade. Ele destaca ainda como que essa
busca pela satisfao suplanta a preocupao com a insegurana.
O ltimo captulo, A comunidade, onde surge o interesse do coletivo. Bauman
mostra como existe a necessidade de se ajuntar com semelhantes e compartilhar as
responsabilidades. O engajamento em uma comunidade est intrnseco no indivduo,
faz parte dele e como exemplo ele fala um pouco sobre o patriotismo e o nacionalismo.
Aqui o ajuntamento dos semelhantes d espao para o ns.

REFLEXO

importante dizer que o autor no est sozinho em suas reflexes, entre muitos
estudiosos e observadores sociais h um consenso de que o mundo Ocidental est
sofrendo transformaes. Stanley J. Grenz, por exemplo, diz que na verdade, tudo
indica que estamos passando por um deslocamento cultural s comparvel s
inovaes que marcaram o nascimento da modernidade dos escombros da Idade
Mdia: estamos fazendo a travessia da era moderna para a ps-moderna. Ou seja,
estamos no meio dessas transformaes, sendo ainda mais difcil descrever e avaliar
essa transio. Porm Bauman consegue sintetizar sua reflexo em conceitos muito

prticos e suas reflexes so capazes de rotular com preciso diversos aspectos da


sociedade.
No entanto, mesmo entendendo que as caractersticas acima apresentadas so
verdadeiras, enfatizaremos neste trabalho o individualismo, que na sociedade psmoderna uma ideologia presente e marcante. Consideramos tambm que a psmodernidade mantm caractersticas da modernidade, sendo o individualismo uma
delas. E o sujeito ps-moderno ter uma mente individualista fato que coopera contra
a ideia bblica de Igreja, que diversas vezes enfatiza a essncia comunitria da Igreja.
(1Co 12.12, Rm 12.5)
Esses

acontecimentos

fizeram

da

sociedade

holista

uma

sociedade

individualista. Uma vez que a sociedade holista tem seu valor na totalidade do corpo
social, a individualista estima e supervaloriza o indivduo. Desse modo, enquanto nas
sociedades holistas a hierarquia domina o plano ideolgico, nas sociedades modernas
os princpios de referncia so a igualdade e liberdade.
Apesar das diferenas entre as sociedades moderna e ps-moderna, nesta
segunda o indivduo continua a ser considerado como valor supremo, mas agora de
maneira diferente. Na modernidade enfatizava-se a busca pela ordem, a valorizao da
razo e a tentativa de conciliar as tenses entre as necessidades individuais e as
exigncias coletivas do Estado. Havia uma entidade organizadora, como o Estado, que
ordenava a vida individual. O indivduo era cartesiano tendo uma identidade fixa,
estvel e coerente. J na ps-modernidade o indivduo se torna lquido, podendo
perder-se na desordem ou em uma nova ordem, os interesses individuais tendem a
suplantar aos interesses voltados ao bem-estar coletivo. Cada um estaria voltado para
a busca de seus prprios interesses a despeito da organizao coletiva. A
individualidade da modernidade tem uma preocupao com o bem-estar do grupo,
enquanto na ps-modernidade a preocupao com o bem-estar individual.
Na ps-modernidade aumenta-se o desejo por querer ser diferente, pois, uma
vez que a liberdade individual a referncia que guia os indivduos ps-modernos, ser
igual aos outros pode ser sentido como uma perda da liberdade. Assim, os indivduos
ps-modernos necessitam distinguir-se da maioria, e para isso exageram nas
particularidades. Dessa maneira, outro aspecto da sociedade ps-moderna e que est

intrinsicamente ligada com o individualismo o narcisismo, que se define por uma


sociedade formada por indivduos extremamente preocupados consigo mesmos. O
narcisista sedento pela admirao dos outros devido iluso de onipotncia.
Estudiosos dizem que essa iluso criada porque os indivduos so levados a se
identificarem com pessoas que representam poder, glria, fama e celebridade. Os
indivduos mergulhados em um individualismo narcisista, se assim podemos dizer,
imaginam-se independentes, porm como um ator precisa da plateia, estes necessitam
da admirao e da ateno dos outros para que tenham a iluso de serem importantes.
Por conseguinte, podemos afirmar que tudo visto at aqui influncia
negativamente a Igreja, pois esse individualismo entrelaa-se com o narcisismo e os
frutos dessa unio so indivduos egostas e pretenciosos, que valorizam muito mais a
si mesmos do que o grupo, buscando sempre a satisfao prpria e a realizao de
seus interesses ao invs do interesse do grupo, uma vez que isso lhes traz uma falsa
sensao de liberdade.
necessrio, ento, refletir sobre a tenso entre a sociedade lquida
contempornea e a f crist que est fundamentada nas Escrituras Sagradas, a bblia
que constituindo-se de verdades que necessariamente devem ser vividas para uma
vida crist saudvel. Porm, estes que confessam a f cristo esto inseridos em um
contexto histrico e cultural e todas as esferas de suas vidas so influenciadas por esse
ambiente lquido, ou ps-moderno. Para isso faremos destaques de alguns desses
pontos de tenso.
O primeiro deles o olhar para o outro como matria-prima da autorrealizao.
Como

descrevemos

acima,

ps-modernidade

marcada

pela

busca

da

autorrealizao, por isso os interesses pessoais esto sempre em primeiro plano. Logo,
as pessoas aproximam-se umas das outras no pelo que elas so, e sim pelo que elas
podem oferecer. E quando no tm mais nada a se oferecer so descartadas. Isso
acontece nas amizades, nas sociedades, nos casamentos e, claro, a Igreja no ficaria
de fora. As pessoas que esto inseridas na ps-modernidade tm certa abertura para a
espiritualidade e para muitos a f crist simplesmente um meio pelo qual se pode
encontrar transcendncia, um caminho no qual podem encontrar satisfao. Enquanto,
por um lado, uma comunidade supre suas necessidades e expectativas, elas ali

permanecem. Quando, porm, de alguma maneira h um descontentamento procura-se


outra que volte a satisfaz-la, at que depois de muitas frustraes abandona-se de
uma vez por todas o interesse de ser parte da Igreja.
Essa realidade faz emergir outra faceta da ps-modernidade que prejudica a vida
crist: o relacionamento descartvel, algo no apenas importante, mas vital para o ser
humano. O relacionamento, como sendo uma das caractersticas que est impressa no
ser humano, imagem e semelhana de Deus, agora tratado como algo dispensvel.
Isso implica em relacionamentos superficiais, pois essa filosofia de relacionar-se gera
insegurana de entregar-se ou aprofundar-se nas relaes, sejam elas fraternais,
conjugais, profissionais ou at mesmo religiosas, uma vez que se corre sempre o risco
de ser descartado ou ter que descartar. Porm esse tipo relacionamento insatisfatrio,
pois o ser humano essencialmente relacional. Portanto, deixa-se de experimentar o
desfrute delicioso da comunho.
O terceiro e ltimo ponto de tenso que destacaremos o consumismo
exacerbado. H uma incessante busca pelo ter em detrimento do ser. Na psmodernidade o que define quem somos aquilo que temos, que vestimos, usamos,
onde vamos etc. e no mais o carter ou o contedo interior. Isso gera pessoas que,
para serem aceitas, assumem um personagem e encenam ser aquilo que no so.
Para poderem desenvolver bem esse personagem perdem-se num consumismo
desenfreado, ajudados e incentivados pelo mundo capitalista em que vivemos. A Igreja
torna-se ento um comrcio, ao qual se vai para consumir algo, nesse caso, a f ou a
resoluo dos problemas, e normalmente entende-se o dzimo como pagamento para
que isso ocorra. Ento, quando o produto no supre a expectativa, troca-se de Igreja
como se fosse uma loja que no agrada mais.
A Igreja formada por indivduos ps-modernos e por isso, de uma forma ou de
outra, influenciada pela ps-modernidade. Infelizmente, algumas Igrejas tm
absorvido os aspectos negativos dessa poca e deixado de praticar uma f bblica e
saudvel. Pode-se encontrar dentro de comunidades eclesistica muita competio e
individualismo, pessoas que vivem uma religiosidade hedonista e egosta, e assim a
religio tida como uma forma de satisfao e realizao prpria, e o prximo, como
um simples objeto para isso, podendo ser descartado a qualquer momento. Tambm h

lderes que escolheram a fama e o status, deixando o pastoreio de lado. Assim,


pessoas tm deixado de comungar com os irmos tornando-se cristos sem Igreja, o
que veremos ser impossvel.
No possvel fugir da ps-modernidade e, como at aqui vimos, estas
caractersticas ps-modernas so prejudiciais para se viver como Igreja. Todavia
preciso saber que elas mesmas podem ser pontos de contato entre a cultura e o
Evangelho. O prprio Jesus no desejou que estivssemos fora da sociedade e sem
influncia dos valores positivos da cultura (Jo 17.15), mas o fato de vivermos as
verdades do Evangelho naturalmente influenciaria a cultura de forma redentora.