CONCEPO DE EDUCAO

Trabalho manual x trabalho intelectual no capitalismo

Para Karl Marx, o homem um ser da natureza, resultado de um longo processo de evoluo biolgica.
Alm disso, tambm um ser da prxis, ou seja, por meio da ao-reflexo transforma o mundo e cria
sua prpria existncia.
Para a teoria marxista, o trabalho uma forma de relao social especificamente humana, que
diferencia o homem dos demais animais da natureza. por meio do trabalho que o homem transforma
a natureza, tornando-se um ser social e histrico.
Em Marx, o trabalho a categoria fundante da humanizao, embora na sociedade capitalista seja
causa de desumanizao (ANDRADE FILHO, 1999, p. 74). Isso se justifica pelo fato de que, nessas
sociedades, o labor humano encontra-se sob o jugo da diviso social do trabalho e da propriedade
privada dos meios de produo.
A diviso social do trabalho no caracterstica exclusiva do capitalismo, tendo existido ao longo da
histria como, por exemplo, em algumas sociedades primitivas tribais. Nessas, porm, tal diviso davase de forma mais ou menos natural, pois os trabalhos eram divididos coletivamente, segundo
habilidades, aptides fsicas e demandas de execuo. Nas sociedades capitalistas, entretanto, a
propriedade privada dos meios de produo e a diviso social do trabalho promovem a separao entre
atividade intelectual e atividade manual. Dessa maneira, o operrio alienado de seu trabalho, pois o
produto do mesmo uma mercadoria que no lhe pertence, e na qual no se reconhece:
[...] com a diviso do trabalho fica dada a possibilidade, mais ainda, a realidade, de que a atividade
espiritual e material a fruio e o trabalho, a produo e o consumo caibam a indivduos diferentes;
e a possibilidade de no entrarem esses elementos em contradio reside apenas unicamente no fato
de que a diviso do trabalho seja novamente superada (MARX; ENGELS, 1979, p. 45 -46).

Educao e Ideologia
Em sua obra, Marx localiza a educao no mbito da superestrutura, ou seja, no universo propriamente
da cultura. Dessa forma, esta se encontra sujeita influncia da infraestrutura, que reflete o conjunto
das condies econmicas concretas, relacionadas ao desenvolvimento das foras produtivas de uma
dada sociedade, num determinado espao e tempo histrico. Assim:
A produo de ideias de representaes, da conscincia est, de incio, diretamente entrelaada com a
atividade material e com o intercmbio material dos homens, com a linguagem da vida real. O
representar, o pensar, [a educao], o intercmbio espiritual dos homens, aparece aqui como emanao
direta de seu comportamento material. [...] No a conscincia que determina a vida, mas a vida que
determina a conscincia (MARX; ENGELS, 1979, p.36).
Interpretaes do pensamento marxista em Educao: as teorias da reproduo e da resistncia. Ao
longo do tempo a filosofia marxista tem sido referncia para alguns tericos interessados em debater o
papel social da educao, a partir do pressuposto da realidade da luta de classes no contexto das
sociedades capitalistas.
Em sua obra Teoria Crtica e Resistncia em Educao: para alm das teorias de reproduo, Giroux
(1986) aponta para a existncia de duas importantes correntes de pensamento que se propem a
discutir a educao desde o ponto de vista da teoria de Marx. So elas: as Teorias da Reproduo e as
Teorias da Resistncia.
Para o autor, as teorias da reproduo apresentam a caracterstica comum de compreenderem a escola
como uma instituio servio da reproduo social e cultural do pensamento hegemnico. Ao
naturalizar em seu interior as lgicas da dominao e da desigualdade, por meio de mecanismos de
reproduo ideolgica, a escola desempenharia um significativo papel na conservao de uma ordem
social caracterizada por relaes de poder assimtricas e por variadas formas de explorao econmica
e social, cuja manuteno interessa somente s classes dominantes.

Giroux (1986, p. 107) esclarece que, a partir do referencial marxista, tais teorias podem ser
compreendidas como aquelas que:
[...] focalizam como as escolas utilizam seus recursos materiais e ideolgicos para reproduzir as
relaes sociais e atitudes necessrias para manter as divises sociais de trabalho, essenciais s
relaes de produo existentes. A preocupao esmagadora dessas teorias com a poltica e os
mecanismos de dominao, mais especificamente com a maneira pela qual esses deixam sua marca no
padro de relaes que unem as escolas ordem industrial e s caractersticas da vida diria da sala
de aula. As teorias da reproduo tambm compartilham percepes fundamentalmente diferentes de
como o poder e o controle funcionam no interesse da sociedade dominante, tanto dentro como fora das
escolas.
Em linha com as teorias da resistncia, destacam-se os estudos desenvolvidos pelo educador brasileiro
Paulo Freire. (iseveracruz.edu.br)
Em seu livro Pedagogia da Autonomia, Freire combate a ideia da suposta neutralidade da prtica
educativa. No sendo neutra, a escola pode estar a servio tanto da reproduo das ideologias
dominantes, interessadas na manuteno das variadas formas de desigualdade econmicas e sociais,
quanto da construo de uma viso crtica, capaz de sensibilizar o homem quanto percepo de seus
condicionamentos histricos e s possibilidades de transformao das realidades opressoras:
[] se a educao no pode tudo, alguma coisa fundamental a educao pode. Se a educao no a
chave das transformaes sociais, no tambm simplesmente reprodutora da ideologia dominante. O
que quero dizer que a educao nem uma fora imbatvel a servio da transformao da sociedade,
porque assim eu queira, nem tampouco a perpetuao do status quo porque o dominante o decrete.
O educador e a educadora crticos no podem pensar que, a partir do curso que coordenam ou do
seminrio que lideram, podem transformar o pas. Mas podem demonstrar que possvel mudar. E isto
refora nele ou nela a importncia de sua tarefa poltico-pedaggica (FREIRE, 2008, p. 112).

Marx e Engels Apresentao de Slide

1.1- Em 1844, publicara um trabalho critico sobre a Economia Politica, nos Anais FrancoAlemes, revista editada em Paris por Marx e Ruge. Em ambos esses trabalhos formulara Engels
alguns dos elementos tericos do socialismo cientifico. Cheglov observa que Engels chegou,
como Marx, ao comunismo e ao materialismo antes de sua colaborao comum, isto ,
independentemente um do outro. Conheciam-se desde 1841, por troca de cartas, sendo Engels
colaborador do jornal de Marx, a Gazeta Renana. O primeiro encontro pessoal de ambos se verificou
em Colonia, quando aquele seguia para a Inglaterra. Mas desde ento se ligaram para o resto da vida,
irmanados pel* mesmo destino e por uma amizade sem exemplo em homens de tal porte.
(Correspondance K. Marx- Engels, tomo I, pg. 2). Marxists.org/portugues/dicionario/verbetes.

1.2- Marx e Engels nunca escreveram um texto - folheto, livro ou artigo - dedicado expressamente ao
tema do ensino e educao. Suas referncias sobre estas questes aparecem separadas ao longo de
sua obra[...]. certo que muitas vezes tratam-se de opinies [...] , no geral, as afirmaes conjunturais
de Marx e Engels no perdem nunca de vista a generalidade, tanto de seu pensamento quanto da
circunstncia histrica. [...] Muitas destas opinies e anlises breves surgiram como uma crtica s
situaes que o capitalismo - e concretamente a manufatura - tinham produzido. LOMBARDI (p.6)
1.3- Muitas destas opinies e anlises breves surgiram como uma crtica s situaes que o capitalismo
- e concretamente a manufatura - tinham produzido. Ora, esta crtica nunca foi uma reconveno moral
ou uma tentativa de "reajustar" a situao, de faz-la mais coerente. Inclusive quando as referncias
so explicitamente concretas - como o caso da interveno na Internacional (24)2 ou as crticas ao
sistema escolar ingls ou prussiano (31, 32, 33) -, a crtica se desprende do imediato e estabelece um
marco de referncia bem distinto: uma sociedade sem classes, uma sociedade na qual todos os
cidados sejam realmente iguais e as relaes de dominao brilhem por sua ausncia. 2 Os nmeros
entre parntesis remetem aos textos antologizados. LOMBARDI (p.7)

2.1- Por educao entendemos trs coisas: 1) Educao intelectual. 2) Educao corporal, tal como a
que se consegue com os exerccios de ginstica e militares. 3) Educao tecnolgica, que recolhe os
princpios gerais e de carter cientfico de todo o processo de produo e, ao mesmo tempo, inicia as
crianas e os adolescentes no manejo de ferramentas elementares dos diversos ramos industriais.
LOMBARDI (p.85)
3.1- O esprito da produo capitalista resplandecia vitorioso na redao confusa das chamadas
clusulas de educao das leis fabris, na falta de aparelhagem administrativa, que tornava
frequentemente ilusria a obrigatoriedade do ensino, na oposio dos prprios fabricantes contra essa
obrigatoriedade e nas suas manhas e trapaas para se furtarem a ela. "Toda crtica deve ser dirigida
contra a legislatura que promulgou uma lei provisria, que ostentando o pretexto de cuidar da instruo
das crianas, no contm nenhum dispositivo que assegure a consecuo desse objetivo. LOMBARDI
(p.86,87)
3.2- Em 1860 foi promulgada a lei de inspeo das minas que previa a fiscalizao delas por
funcionrios especialmente nomeados para esse fim e proibia o emprego nelas de menores entre 10 e
12 anos, excetuados os que possussem um certificado escolar ou frequentassem a escola durante
certo nmero de horas. Essa lei ficou sendo letra morta em virtude do nmero ridiculamente nfimo dos
inspetores nomeados, dos escassos poderes que lhe foram conferidos e de outras causas que sero
objeto de nosso exame. LOMBARDI (p.107)
4.1- Os direitos das crianas, e dos adultos tero de ser defendidos, j que no podem faz-los eles
prprios. Da o dever da sociedade de combater em seu nome. (p.84) diviso das crianas e
adolescentes em trs categorias, de nove a dezoito anos, deve corresponder um curso graduado e
progressivo para sua educao intelectual, corporal e politcnica. Os gastos com tais escolas
politcnicas sero parcialmente cobertos com a venda de seus prprios produtos. LOMBARDI (p.85)
4.2- [...] crianas e dos jovens da classe operria. Parece-nos til fazer uma diviso em trs categorias,
que sero tratadas de maneira diferente. A primeira compreende as crianas dos nove aos doze anos; a
segunda, dos treze aos quinze; a terceira, dos dezesseis aos dezessete anos. Propomos que o
emprego da primeira categoria, em todo o trabalho, na fbrica ou no domiclio, seja reduzido para duas
horas; o da segunda, para quatro horas, e o da terceira, para seis. Para a terceira categoria deve existir
uma interrupo de, pelo menos, uma hora para a comida e o descanso. (p.83,84)
4.3- O emprego de crianas e adolescentes de nove a dezoito anos em trabalhos noturnos ou em
indstrias, cujos efeitos sejam nocivos sade deve ser severamente proibido por lei. (K. Marx,
Instrues aos Delegados do Conselho Central Provisrio, AIT,1868. LOMBARDI(p.83)
5.1- Do ponto de vista de todas as autoridades, em particular da Comisso para o trabalho infantil, as
escolas no contribuem em nada, ou quase nada, para a moralidade da classe trabalhadora. A
burguesia inglesa to cruel, to estpida e limitada em seu egosmo que, inclusive, nem se preocupa
em inculcar nos operrios a moral atual, aquela que configurou a burguesia em seu prprio interesse e
para sua prpria defesa! (p.113)
5.2- Outra reforma muito apreciada pelos burgueses a educao e, particularmente, a educao
profissional universal. O verdadeiro significado da educao, para os economistas filantropos, a
formao de cada operrio no maior nmero possvel de atividades industriais, de tal modo que, se
despedido de um trabalho pelo emprego de uma mquina nova, ou por uma mudana na diviso do
trabalho, possa encontrar uma colocao o mais facilmente possvel. LOMBARDI (p.114)
5.3- As escolas politcnicas e agronmicas so fatores desse processo de transformao que se
desenvolveram espontaneamente na base da indstria moderna; constituem tambm fatores dessa
metamorfose as escolas de ensino profissional onde os filhos dos operrios recebem algum ensino
tecnolgico e so iniciados no manejo prtico dos diferentes instrumentos de produo. A legislao

fabril arrancou ao capital a primeira e insuficiente concesso de conjugar a instruo primria com o
trabalho na fbrica. Mas, no h dvida de que a conquista inevitvel do poder poltico pela classe
trabalhadora trar a adoo do ensino tecnolgico, terico e prtico nas escolas dos trabalhadores.
LOMBARDI (p.98)
6.1- Isso de "educao popular a cargo do Estado" completamente inadmissvel. Uma coisa
determinar, por meio de uma lei geral, os recursos para as escolas pblicas, as condies de
capacitao do pessoal docente; as matrias de ensino etc. e velar pelo cumprimento destas
prescries legais mediante inspetores do Estado, como se faz nos Estados Unidos, e outra coisa
completamente diferente designar o Estado como educador do povo! LOMBARDI (p.129,130)
7.1- Longe disto, o que deve ser feito subtrair a escola de toda influncia por parte do governo e da
Igreja. LOMBARDI (p.129)
8.1- Em que se pese toda sua fanfarronice democrtica, o programa est todo ele infestado at a
medula de f servil da seita lassalliana no Estado; ou - o que no muito melhor - da superstio
democrtica; ou , mais propriamente, um compromisso entre estas duas supersties, nenhuma das
quais nada tem a ver com o socialismo. "Liberdade da cincia"; j instituda por um pargrafo da
Constituio prussiana. Para que, pois, trazer isto aqui? "Liberdade de conscincia", Se, nestes tempos
do Kulturkampf63, desejava-se lembrar ao liberalismo seus velhos lemas, s se poderia fazer,
naturalmente, deste modo: todo mundo tem o direito de satisfazer suas necessidades religiosas, do
mesmo modo que suas necessidades fsicas, sem que a polcia tenha que meter o nariz no assunto.
LOMBARDI (p.130)
8.2- Mas, o Partido Operrio, aproveitando a ocasio, tinha que expressar aqui sua convico de que a
"liberdade de conscincia" burguesa limita-se a tolerar qualquer tipo de liberdade de conscincia
religiosa, ao passo que ele aspira, pelo contrrio, libertar a conscincia de todas as fantasmagorias
religiosas. LOMBARDI (p.130,131)
9.1- O cidado Marx afirma que uma dificuldade de ndole particular est ligada a esta questo. Por um
lado, necessrio modificar as condies sociais para criar um novo sistema de ensino; por outro, falta
um sistema de ensino novo para poder modificar as condies sociais. LOMBARDI (p.138)
9.2- Em Massachusetts, cada municipalidade est obrigada a assegurar o ensino elementar para todas
as crianas. Nos centros urbanos com mais de 5.000 habitantes, deve haver escolas mdias para a
formao politcnica; em todos os ncleos urbanos maiores, escolas superiores. O Estado contribui
para seu financiamento, porm de maneira muito modesta. Em Massachusetts, a oitava parte dos
impostos locais so destinados ao ensino; em Nova York, a quinta. Os comits de escola que dirigem os
centros so organismos locais; nomeiam os professores e selecionam os livros escolares. A debilidade
do sistema americano reside em seu marcante carter local; o ensino encontra-se estritamente ligado
ao desenvolvimento cultural de cada regio. LOMBARDI (p.138)
9.3- Os proudhonianos afirmam que o ensino gratuito um absurdo, posto que o Estado deve pagar.
evidente que um ou outro ter de pagar, porm no necessrio que sejam os que menos podem fazlo. O ensino superior no deve ser gratuito. LOMBARDI (p.139)

10.1- O ensino pode ser estatal sem que esteja sob o controle do governo. O governo pode nomear
inspetores, cujo dever consistir em vigiar para que a lei seja respeitada, sem que tenham o direito de
intrometer-se diretamente no ensino. Seria algo semelhante aos inspetores de fbrica, que vigiam para
que as leis de fbrica sejam respeitadas. LOMBARDI (p.139)

Concepo de educao

Referncias:
ANDRADE FILHO, F. A. Trabalho: a expresso fundante da humanizao. Revista Symposium, n.
Especial, p. 73-81, jun. 1999.
MARX, Karl; ENGELS, Friedrich. A ideologia alem. Traduo de Jos Carlos Bruni e Marco Aurlio
Nogueira. So Paulo: Livraria Editora Cincias Humanas, 1979.
LOMBARDI, Jose Claudinei-Textos sobre educao e ensino em Marx; Ed: Alnea, Caminas, SP, 2011.
GIROUX, Henry. Teoria Crtica e resistncia em Educao: para alm das teorias de reproduo.
Traduo de ngela Maria B. Biaggio. Petrpolis: Vozes, 1986.
FREIRE, Paulo. Pedagogia da autonomia: saberes necessrios prtica educativa. 37. ed. So Paulo:
Paz e Terra, 2008.
Marxists.org/portugues/dicionario/verbetes
https://www.marxists.org/portugues/dicionario/verbetes/e/engels.htm
iseveracruz.edu.br
http://iseveracruz.edu.br/revistas/index.php/revistaveras/article/view/145/122