Carlos Ginzburg um historiador italiano conhecido por ser pioneiro na rea da

micro-histria. Em Mitos, emblemas, sinais, publicado na dcada de 1980, o autor

reuni ensaios a respeito da morfologia e histria, o que possibilita a anlise de contextos
culturais especficos e a apreenso de suas dimenses formais. Ainda, Ginzburg enfatiza
a importncia da interdisciplinaridade histria, ao aventurar-se em outras reas do
conhecimento, como a psicanlise e a arte.
No prefcio o autor descreve a histria de uma mulher acusada de feitiaria pela
inquisio que, depois de ser submetida a muita tortura, confirma que teria sido visitada
pelo diabo e ento foi condenada a priso perptua. Ginzburg se refere aos processos de
feitiaria como uma forma primitiva de uma luta de classes.
Sobre o mtodo warburguiano, Ginzburg enfatiza a sua importncia ao utilizar
os testemunhos figurativos como fontes histricas. Mas tambm alerta sobre o perigo de
o historiador ler nestas fontes apenas o que ele pretende demonstrar, o que Ginzburg
denomina de argumentos circulares; porm, este um problema de interpretao
inevitvel, j que a subjetividade do autor sempre estar presente. Assim, aps
confrontar suas fontes, o historiador deve enriquecer a sua viso anterior, e lanar uma
nova luz sobre o que se conhecia at ento.
benfico que historiador utilize fontes iconogrficas, como obras de arte,
desde que faa delas uma anlise. De acordo com o autor, a compreenso histrica
comea a falhar quando o dado iconogrfico se torna marginal e as questes de estilo
ficam em primeiro plano. Estilo, segundo ele, seriam os problemas valorativos. Em
resumo, as pesquisas iconogrficas no podem se apresentar como auto-suficientes,
precisam tanto de anlise quanto uma fonte escrita. Inclusive, as fontes iconogrficas
podem ser mais complexas, ao apresentar questes se diferem nos mbitos da produo
e da recepo.
Em o alto e o baixo, Ginzburg se refere aos termos opostos, como, alm dos
citados no ttulo, calor e frio, luz e sombra. Alto e baixo so expresses comuns,
especialmente no mbito religioso. Ginzburg afirma que, a partir do sculo VI, a Igreja
Catlica passou a considerar proibidos os conhecimentos sobre os segredos na natureza
e, principalmente, os de Deus. A expresso noli altum sapere era definida como o
conhecimento alto, vedado para as pessoas, exceto para aquelas que estavam no topo

da hierarquia religiosa. Mas a partir do sculo XVI, com a chegada dos europeus
Amrica, as noes de risco e novidade passaram a ter valores positivos. Surgia
uma nova cultura, baseada na afirmao de novos valores sociais.
Em Ticiano, Ovdio e os cdigos da figurao ertica no sculo XVI, o autor
afirma que, durante o sculo XVI, as imagens erticas tornaram-se objetos de ateno
da Igreja Catlica. Ginzburg faz uma anlise sobre o pblico e o privado da poca, j
que muitas vezes a diferena entre imagens erticas e sacras, era apenas a eficcia. As
figuras icnicas do circuito pblico, eram constitudas de afrescos, esttuas, telas e
quadros de grandes dimenses, expostos em igrejas e construes pblicas. As figuras
do circuito privado, eram tambm esttuas e afrescos, assim como telas e quadros de
menores dimenses, jias e medalhes; localizados em residncias de elite e de
mercadores. Mas, tambm haviam as imagens intencionalmente erticas encontradas em
salas de banho e hospedarias.
Durante a contra-reforma, essas imagens que visavam o nu viraram polmica e,
ficaram restritas ao circuito privado, sendo reservadas elite e inacessveis s massas. A
maioria dessas imagens eram inspiradas na mitologia clssica.
Considero Sinais, razes de um paradigma indicirio o captulo mais instigante
por se tratar de uma reflexo sobre o conhecimento histrico, alm de dialogar com
outra obra do autor: O queijo e os vermes. Ginzburg sobre a postura do historiador
que semelhante ao do detetive, por conta do conhecimento indicirio, guiado pelas
interpretaes de pistas, sinais, que proporcionam compreenses de experincias que
no foram presenciadas diretamente pelo pesquisador ou o interlocutor.
Para Ginzburg, esse mtodo indicirio tem razes ainda na chamada Prhistria, quando o ser humano utilizava os sinais deixados pelos outros animais para as
suas atividades, especialmente durante a caa. Diz, inclusive, que talvez a prpria idia
de narrao tenha surgido pela primeira vez em uma sociedade de caadores, a partir da
experincia da decifrao das pistas.
Sabemos que a realidade multifacetada. Para interpret-la, o pesquisador deve
fazer uso de procedimentos coerentes com sua complexidade. O pesquisador atento a
esta complexidade, deve fazer uso de procedimentos variados e flexveis. O historiador,
por vezes (ou muitas vezes), estabelece vnculos, relaes e paralelismos que nem
sempre esto diretamente documentados. Estas inferncias so construdas como

conjeturas delineadas por aspectos constituintes do contexto (econmico, social,

poltico, cultural ou mental) onde os aspectos pesquisados aparecem. Estes aspectos
esto atrelados a uma corrente ou cadeia de relaes interdependentes e estruturantes da
realidade total. So elos desta relao. Quando no esto diretamente documentados, o
historiador dever inferi-los a partir de sua relao com outros aspectos deste contexto.
Este procedimento pode ser associado habilidade de se deduzir as causas a partir dos
efeitos.
Ginzburg cita Freud e Morelli. Com o segundo inclusive, cita o mtodo
morelliano, quando exemplifica que Morelli utilizava os detalhes de obras de arte para
diferenci-las de verdadeiras e falsas, por exemplo.
Em Freud, o homem dos lobos e os lobisomens, o autor cita um dos casos
clnicos de Freud: o do homem dos lobos, publicado em 1918, em que o ponto
culminante da anlise constitudo por um sonho. Segundo Ginzburg, o sonho pode ser
uma fonte histrica, assim como foi para Freud, que por meio dos indcios, chegou ao
quadro clnico do paciente.