LAS PARADOJAS DE LOS DOGMAS DEL

EMPIRISMO.
Revisando mis notas sobre la obra de W.V.O Quine
encuentro de actualidad compartir estos escritos que
complementan mis publicaciones sobre filosofa
analtica y filosofa del lenguaje en este blog.

Quine sostiene en Dos dogmas del empirismo

que el empirismo moderno ha sido condicionado por
dos dogmas, el de las verdades analticas y el del
reduccionismo, y que ambos estn mal fundados.
Postula que la consecuencia de esta situacin es que se
pierde la distincin entre la metafsica especulativa y la
ciencia natural por un lado y que se privilegie una
orientacin hacia el pragmatismo.

Die Konzeption Des "Noein" Bei Parmenides

Praesocratica) by Maria Marcinkowska-Ros ( 30 May 2010)

Von

Elea (Studia

La oposicin ciencia-filosofa se basa en una

contraposicin de ntimas necesidades que cada una de
ellas tiene. La exigencia racional heredada
de Parmnides se enfrenta a la obcecacin crtica de
la ciencia, que tambin es vieja como el hombre. Ambas
luchan contra lo que Descartes llam "prevencin y
precipitacin", es decir los prejuicios y lo que
podramos denominar furor cognoscendi, anlogo a
aquel curandi del que hablaba Freud, que conspiraba
contra la labor psicoanaltica.
Se llama pragmatismo al mtodo filosfico que
estima que el nico criterio apropiado para juzgar la
verdad de cualquier doctrina o teora, se ha de fundar

en la observacin de sus efectos reales obtenidos en la

prctica. Es muy semejante al utilitarismo, la creencia
de que la utilidad es el estndar de lo que es bueno.
Para un pragmtico / utilitario, si una tcnica o curso
de accin tiene el efecto deseado, es bueno. Si no
parece funcionar, debe estar equivocado. Lo
problemtico se encuentra en que la persona se
inhibira en sus decisiones, porque no podra decidir
por el slo razonamiento, sino que necesitara probarlo
todo en la prctica.
Empirismo:
El empirismo es una doctrina filosfica que se
desarrollo en los siglos XVII y XVII contraponindose
al racionalismo, con el fin de concretar, el origen del
conocimiento,
realizando
descripciones
fenomenolgicas del mismo, para encontrar los
elementos que la constituyen.
Representantes:
John Locke, quien pone como principio de todo
conocimiento a la experiencia, adems, que rechaza las
ideas innatas y hace una comparacin del espritu
como una tabula rasa, encontrando el origen del
conocimiento en la sensacin y la reflexin;
George Berkeley, dice que el origen del conocimiento
es la como vivencia de la realidad. Postula que todas las
ideas son concretas y provienen de los sentidos
externos, de los sentidos internos y de la creacin
imaginativa fantasiosa;
David Hume, seala como nico fundamento de la
ciencia y origen del conocimiento por medio de la

experiencia, el hbito, la costumbre, la asociacin de

ideas, ya que la causalidad y la sustancia son meras
ficciones;
Francisco Bacon, realiza sus estudios utilizando el
mtodo inductivo en la observacin desplazando el
deductivo aristotlico, propone coleccionar y organizar
los hechos que la experiencia nos brinda a fin de
ascender a los axiomas y principios, por medio de la
induccin.
La Analiticidad
Quine se centra en demostrar que las diversas
explicaciones de la analiticidad son circulares. Su
propsito principal es demostrar que no se ha dado
ninguna explicacin satisfactoria de la analiticidad.

En su ensayo seminal, "Dos dogmas del

empirismo" (1951)-uno de los ensayos ms
importantes e influyentes en el siglo XX, Quine - ataco
la nocin de analiticidad. El punto principal de su
argumento era que las diferentes nociones de
analiticidad son circulares, y que ninguna explicacin
satisfactoria de analiticidad se ha dado.
Si se acepta este alegato, que fue rechazado, o al
menos cuestionado por Paul Grice y Strawson PF,
Hilary Putnam, Scott Soames, y otros, entonces el
programa de los empiristas lgicos tiende a
desintegrarse debido a que la distincin entre
enunciados analticos y sintticos se desmorona.
Esta distincin es crucial para los empiristas lgicos,
ya que consideran que todos los enunciados verdaderos
estn basados en la lgica o en la experiencia positiva
del mundo. Pero si la distincin entre enunciados
analticos y sintticos no se puede mantener, se tiende
a destruir los fundamentos del programa de los
empiristas lgicos (positivistas lgicos).
Hoy da la oposicin empirismo-racionalismo, como
la distincin analtico-sinttica, no suele entenderse de
un modo tajante, como lo fue en tiempos anteriores, y
ms bien una u otra postura obedece a cuestiones
metodolgicas y heursticas o de actitudes vitales ms
que a principios filosficos fundamentales.
En lgica y filosofa, la distincin analtico-sinttica
es la distincin entre dos tipos de proposiciones: las
proposiciones analticas y las proposiciones sintticas.
Una proposicin analtica es aquella cuya verdad
depende de las relaciones de ideas o conceptos, y no en

lo que dice sobre el mundo o la forma en que el mundo

es. Esto se ha expresado en un nmero de maneras
diferentes. La verdad analtica y propuestas de anlisis
fueron las nociones fundamentales para los empiristas
lgicos (tambin conocidas como positivistas lgicos) y
los miembros del Crculo de Viena.
En general, las proposiciones analticas son aquellas
cuyo valor de verdad puede ser determinado en virtud
del significado de los trminos involucrados, y las
proposiciones sintticas son aquellas que para
determinar su valor de verdad, requieren algn tipo de
contrastacin emprica. Por ejemplo, la proposicin
"ningn soltero es casado" es una proposicin analtica,
porque basta con entender lo que significa "soltero" y
"casado" para convencerse de que es verdadera. Por
otra parte, la proposicin "algunos solteros son
doctores" es una proposicin sinttica, dado que para
determinar si es verdadera o falsa, habra que hacer
una encuesta o algn tipo de investigacin emprica.
De acuerdo con la dicotoma analtico-sinttica es
posible distinguir, entre los enunciados verdaderos,
aquellos que lo son en virtud del significado de sus
trminos (los enunciados analticos) y aquellos que son
verdaderos en virtud de los hechos (los enunciados
sintticos).
Por esta razn, sern los enunciados sintticos los que
contengan informacin respecto del mundo, en tanto
que los enunciados analticos carecern de todo
contenido emprico; sern, usando una expresin de
Wittgenstein, meras tautologas carentes de contenido.

La distincin tiene una larga historia en la filosofa, y

ha sido presentada bajo distintos nombres. Por
ejemplo, Gottfried Leibniz habl de verdades de
razn y verdades de hecho, David Hume de
relaciones de ideas y cuestiones de hecho,
e Immanuel Kantde juicios analticos y juicios
sintticos. El filsofo estadounidense IC Lewis (1883 1964), sostuvo que la verdad de anlisis proviene de las
convenciones lingsticas.
Por otra parte, el grado en que estos trminos refieren a
lo mismo es debatible.
Filosofa antigua
Una de las primeras reflexiones en torno a una
proposicin analtica puede encontrarse en la famosa
expresin de Parmnides: "el Ser es y el no-Ser no
es". La verdad necesaria de esta proposicin parece ser
una consecuencia directa de lo que se entiende por Ser
y por no-Ser.
La nocin aparece ms elaborada en Platn. En
efecto, las proposiciones analticas se manifiestan en el
conocimiento dialctico platnico, a partir de la
elaboracin de los conceptos universales que, como
Ideas, hacen posible la comprensin de los objetos de
este mundo. Pues en efecto cualquier afirmacin sobre
la esencia de algo es una afirmacin de ese algo como
caso particular de una Idea que, en ltima instancia, lo
define. Los entes materiales adquieren su realidad a
partir de la participacin en las Ideas, segn un orden
riguroso que es permanente y no cambia.
Aristteles emplea

el

termino analntikh

texnh, para designar el anlisis que se remonta a

los principios , tambin se da el nombre
de Analitika a Los primeros y segundos
analticos de Aristteles.
[Aristteles. Rhetorica, Madrid, Gredos, 1990. I, 4,
1359b 10, pg. 199]
Filosofa medieval
Los comentarios de Boecio a Aristteles tuvieron una
enorme influencia en la filosofa medieval y dieron
lugar a la gran polmica sobre la realidad de los
conceptos universales, polmica que fue especialmente
importante para la historia de la Universidad de Pars
entre los siglos XI y XIII.
Las proposiciones analticas, en tanto universales y
necesarias, fueron entendidas como ciencia hasta la
Edad Moderna, en contraposicin a las proposiciones
sintticas que constituan la opinin.
Filosofa renacentista
En el Renacimiento, el padre Francisco Surez
considera la identidad del sujeto con sus predicados,
rechaza el argumento cosmolgico de la existencia de
Dios y subraya que dicha demostracin ha de provenir
del paso de lo creado a su Creador: de lo contingente a
lo necesario, introduciendo la reflexin sobre lgica
modal.
Tanto en su mtodo de reflexin formalista como en
la modernidad de su pensamiento es el antecedente
ms prximo a lo que va a constituir uno de los
fundamentos del racionalismo y el establecimiento del
principio de razn suficiente, sobre el que el concepto

de proposicin analtica va a encontrar su definicin

ltima.
Filosofa moderna
La distincin analtico-sinttica adquiri especial
relevancia a partir de la Edad Moderna en el modo de
concebir el conocimiento y la posibilidad de obtener
conocimiento seguro, universal y necesario en la
ciencia. Fue ste un elemento esencial en la disputa
entre el racionalismo y el empirismo.
Filosofa contempornea
Heidegger emplea el trmino Analitk cuando
propone una analtica ontolgica de la existencia, con la
finalidad de interpretar el sentido del ser en general
(Sein und Zeit 5)
Algunas de las implicaciones de la postura de Quine
han sido desarrolladas en contradiccin con otras ideas
del mismo Quine, por autores como:

Richard Rorty, quin en La filosofa y el espejo de la

naturaleza califica la doctrina holstica de Quine como
absurdamente paradjica sealando que la precisin
que busca requiere una teora que sea automtica e
intrnsecamente precisa. [Rorty, Richard. 1979.La
filosofa y el espejo de la naturaleza, Madrid, Catedra,
2001, p. 161, p. 171.]

Donald Davidson.

Siguiendo los pasos de Quine, Davidson acaba con lo

que l considera como el tercer y ltimo dogma del
empirismo: el dogma de la dualidad del rgimen y la
realidad. Donald Davidson, a diferencia de Quine, se
mantiene en la pretensin de explicar el significado de
una frase con ayuda de las condiciones de verdad, pero
ya no piensa stas con independencia del interpretar
comprensivo en la comunicacin intersubjetiva.
En The Very Idea of a Conceptual Scheme,
seala que el empirismo modificado sigue conteniendo
un tercer dogma, consistente en suponer la existencia
de datos puros de la experiencia por un lado y
esquemas organizadores de esos datos por el otro. De
acuerdo con este dogma, nuestras teoras acerca del
mundo seran el resultado del modo en que los
esquemas
conceptuales
organizan
los
datos
provenientes de la experiencia. Las crticas de
Davidson apuntan a sealar que esa distincin es
insostenible y, si eliminamos esta distincin, que Quine
pareca seguir aceptando, no queda nada a lo que
podamos llamar empirismo.
El mismo Quine reconocer el impacto de la crtica de
Davidson, al menos al empirismo entendido como
teora de la verdad, aunque lo rescatar como teora de
la evidencia.

Paul Grice y P. Strawson criticaron el ensayo de

Quine: " Dos Dogmas del empirismo en In Defence
Of A Dogma [1957, (Paul Grice con P. F. Strawson),
In Defence Of A Dogma, Philosophical Review 65:
141-58. Reprinted in SWW.] ]

Grice y Strawson comienzan su artculo con una

diseccin de las diferentes formas en que se puede
rechazar una dicotoma y concluyen en que el rechazo
de Quine de la distincin analtica / sinttico es uno de
los casos ms extremos:
En su ensayo "Is Logic Empirical?" Hilary Putnam,
ofrece una continuacin matemtica de la idea de
Quine. En primer lugar elabora una analoga entre las
leyes de la lgica y las de la geometra: En algn
momento se crey que los postulados de Euclides eran
verdades acerca del espacio fsico, pero las teoras
fsicas modernas estn basadas en geometras no-

euclidianas, con una nocin de la lnea recta diferente y

fundamentalmente incompatible.

[PUTNAM, HILARY (1975). The logic of quantum

mechanics. Mathematics, Matter, and Method.
Philosophical Papers (I). Cambridge: Cambridge
University Press.]
En el artculo titulado "Es emprica la
lgica?", Michael Dummett afirma que el inters
por el realismo propio de Putnam demanda
distributividad: el principio de distributividad es
esencial para el entendimiento que el realista tiene de
cmo las proposiciones sobre el mundo puedan ser
verdaderas, del mismo modo que afirma que lo es el
principio de bivalencia.

[DUMMETT,
MICHAEL
(1978).
Is
logic
empirical?. Truth and other Enigmas. Londres:
Duckworth.]
En su obra Anlisis Filosfico en el siglo XX la obra
de Quine y Davidson son los temas de la parte cinco y
seis del volumen II. Soames examina los argumentos
de
Quine
de
la indeterminacin
de
la
traduccin en Palabra y objeto, hace una
evaluacin de la misma y explica las consecuencias
radicales de esta tesis. Soames trata el argumento de
Davidson de que las teoras de la verdad son las teoras
del sentido, y examina su argumento en contra de los
esquemas conceptuales alternativos. En esta obra
Soames realiza un tratamiento caractersticamente
detallado, claro y penetrante de algunas de las
doctrinas centrales de ambos filsofos.

[Soames, Scott. Anlisis Filosfico en el siglo

XX, Princeton, Princeton University Press, 2003]
P. Hacker formula objeciones al trabajo de S. Soames
y se pregunta:
Proporciona una explicacin de la filosofa analtica
desde 1900 hasta 1975?
Explica correctamente el pensamiento de los filsofos
analticos ms importantes?
Selecciona
las
obras
ms
importantes
y
representativas de lo que cada uno de los filsofos
discuten?
Se ha evaluado adecuadamente la evolucin del
pensamiento de los principales filsofos en el perodo?

[P.M.S.
Hacker. Scott
Soamess Philosophical
analysis in the twentieth century]
Tambin Christopher
Pincock ha
comentado
crticamente el libro de Soames. Adjunto el link al
artculo respectivo.
[Christopher
Pincock (pincock@purdue.edu).
Comments on Scott Soames, Philosophical Analysis
in the Twentieth Century, volume I , (APA Pacific
2006), December 2, 2005]
Quine afirma que todas las creencias estn en principio
sujetas a revisin frente a los datos empricos,
incluyendo las as llamadas proposiciones analticas.
De modo que las leyes de la lgica, por cuanto son
casos paradigmas de proposiciones analticas, no son
inmunes a una revisin. Para justificar esta afirmacin
cita las paradojas de la mecnica cuntica: Birkhoff y
von Neumann propusieron resolver dichas paradojas
abandonando el principio de distributividad, lo cual

llevara a sustituir la lgica clsica por una suerte de

lgica cuntica.
Quine encuentra que los enunciados lgicamente
verdaderos son analticos, [Quine, p. 52,3] pero sin
embargo encuentra que hay enunciados que pueden
convertirse en verdades lgicas sustituyendo sinnimos
por sinnimos. [Quine, p. 53,2]
En su argumentacin Quine se refiere a la nocin de
definicin, explicndola brevemente e indicando que se
basa en relaciones de sinonimia y reconoce que esta no
resuelve la analiticidad. [Quine, p.56-58, 3]
Quine encuentra que para determinar el valor de la
sinonimia surgen problemas tcnicos en los casos de
ambigedad o de homonimia. [Quine, p.58-64]
El autor seala que la bsqueda del significado lleva a
apelar a las nociones de sinonimia y a la de definicin
en un proceso circular. [Quine, p.65] Cuando se acude
a reglas semnticas estas no son tiles sino cuando ya
se ha entendido la analiticidad. [Quine, p.69]
Concluye que en algunos enunciados analticos la
componente fctica se considera nula, pero que esto no
establece la separacin entre los enunciados sintticos.
[Quine, p.70]
El autor hace referencia a la teora de la
verificacin [Peirce] que sostiene que el significado
de un enunciado es el mtodo de confirmacin
emprica del mismo. [Quine, p.70] Quine se pregunta
cul es la relacin entre un enunciado y las
experiencias que contribuyen a su confirmacin como
lo pide la teora de la verificacin. [Quine, p. 71,1-72]
Haciendo referencia al reductivismo radical [Carnap,

Der logische Aufbau der Welt] seala que esto es un

dogma reductivista frente a su opinin de que la unidad
de significacin emprica es el todo de la ciencia.
[Quine, p. 79]
Finalmente el autor sostiene que la frontera entre lo
analtico y sinttico es imaginaria, [Quine, p. 77-81]
Las tesis de Quine han marcado profundamente la
semntica filosfica, a punto tal que quedan como
pautas que podrn adoptarse o discutirse, pero no
ignorarse. La filosofa de Quine es sin duda una
referencia ineludible en la filosofa del siglo XX. En tal
sentido rescato la dedicatoria con la queDonald
Davidson encabeza su libro Inquiries into Truth
Interpretation, " To W.V. Quine, without whom Im
not".
Fuente: http://percyacunhavigil.blogspot.mx/2011/01/las-paradojas-delos-dogmas-del.html