Campos de Ao.

Para o prximo artigo vamos tomar como base as seguintes citaes:

"A chave gentica dos Siddhas Traidores aponta a produzir, no pasu, um Eu o mais s
ubstancial possvel, ou seja, uma hipstase do Eu infinito: desse modo fica atenuada
sua infinitude. Obtm-se, assim, um Eu perdido cuja total atividade pode ser apro
veitada para impelir a evoluo da alma. O Eu perdido surge no seio do sujeito consc
iente, confundindo com este, como uma hipstase do Eu Infinito denominado PERSONA.
Ou seja, por trs da personalidade do virya, em sua persona, alenta um Eu perdido
que hipstase do Eu Infinito, reflexo do Esprito Eterno. Somente quem efetue o trns
ito inverso, desde a mera possibilidade at o Eu perdido substancial, e quem trans
cende essa hipstase que se assenta no Smbolo da Origem e chega at o Smbolo mesmo, te
r a possibilidade certa de ascender ao infinito atual, ao Esprito."
- FSH.1, Virya perdido: O pasu com linhagem hiperbrea,
Artigo I: o encadeamento espiritual introduz o Infinito no microcosmo.
"Basicamente, temos tal que uma cultura externa a FORMA que determina uma superest
rutura e que os membros de uma superestrutura so objetos culturais e homens, pasus
ou viryas perdidos . ""
- FSH.2, Volume V, Seo A: Resumo de "superestrutura" e "objetos culturais".
"Na superestrutura o lugar dos NS est ocupado pelos OBJETOS CULTURAIS [e homens, p
asus ou viryas perdidos]cujo sentido os torna VISVEIS para os membros da comunida
de sociocultural.
- FSH.2, Volume V, Seo D: Modelo Analogo de "superestrutura".
Bem, este artigo vai tentar estabelecer o que seria um "planos" ou "reas" de Ao, po
is no menor a influncia que exerceu o Pacto Cultural em "valor da Ao".
A partir das citaes realmente fcil de mostrar que a estratgia cultural tem conseguid
o condicionar o conceito de ao ao meramente visvel pela grande massa. Desta
maneira, para Cultura o pensamento, por exemplo, no uma ao, mas uma atividade inter
na, porque "no est visvel para os membros de uma comunidade sociocultural."

Isto facilmente compreensvel quando vemos que realmente o Pacto Cultural tenta s
olidificar o que era a identidade de um indivduo to substancial quanto possvel, ist
o : O MAIS
DETERMINADO POSSVEL, como so OS LIMITES DE SUA FISIONOMIA (INDIVIDUALIDADE FISIOLGI
CA: CORPO DE CARNE). Da que a grande maioria das pessoas, se tivesse que responde
r pergunta "Quem sou eu?", eles apontariam para o seu prprio corpo fsico, como par
te mais determinante de sua identidade e at mesmo apontariam o corpo como a tota
lidade desua identidade.
Isto relativo ao "desgnio de ser-para-o-homem" de sua prpria fisionomia: ser a bas
e da determinao de sua prpria de identidade. Assim, encontramos o primeiro desgnio a
resignar por parte do Guerreiro Runico.
Alm disso, essa solidez de identidade tambm apoiada pela insero de homens da superes
trutura, de modo a que "o resto da identidade individual de cada pessoa que no de
finida por sua fisionomia, definida pelas relaes de seu status na sociedade, ou s
eja: de sua situao nas diversas superestruturas". Assim, as pessoas dizem: "Eu so
u um engenheiro" "Eu sou mdico", etc., em vez de "Eu trabalho na medicina", "Eu s
ou dedicado engenharia." Isto : o
homem, pasu e virya perdido ACEITA SUA IDENTIDADE EM TERMOS DAS AES VISVEIS PARA AS
SUPERESTRUTRAS EM QUE EST INSERIDO.
Essas premissas culturais, que podem parecer sem importncia, fazem que, quando a
um virya desorientado surge a NECESSIDADE DE ATUAR, devido a seu extravio de ob
jetivo,
entender que a ao deve ser externa.
No contexto de um Reich microcsmico como foi proposto anteriormente, se ver bem cl
aro que optar por uma ao diretamente externa seria pouco estratgico. A ao estratgica a
naloga com o Terceiro Reich teria sido ir diretamente para a guerra, mesmo antes
de fazer
estratgias adequadas que foram feitas na Alemanha pr-guerra. fcil de compreender um

a nao mergulhada na pobreza no pode bancar uma guerra contra um grande nmero de naes.
Na verdade, as estratgias internas, como as estratgias do Terceiro Reich, tiveram
de "colocar ordem" na prpria atividade interna, assim como determina a estratgia "
O" dos Siddhas Leais. Estratgia que no ignoravam a Hitler nem a sua Elite inicitica
. Naturalmente, esta "Ordem" foi uma
"Ordem prpria" posta em oposio ordem que oferece a Sinarquia.
O que vem primeiro, e que de fato a base da probabilidade de sucesso, a Elite In
iciatica e da Elite o Lder. Este fato, levou ao contexto do Reich microcsmico, se
representaria como a Extrao do Eu (Lder Carismtico) sobre o sujeito consciente (Soci
edade) atravs da pureza de sangue (Elite Inicitica).
Ento, ANTES DE BUSCAR UMA AO EXTERIOR, NECESSRIO UMA REMONTADA INTERIOR, como coment
a a primeira citao deste artigo: "Somente quem efetue o trnsito inverso, desde a me
ra possibilidade at o Eu perdido substancial, e quem transcende essa hipstase que
se assenta no Smbolo da Origem e chega at o Smbolo mesmo, ter a possibilidade certa
de ascender ao infinito atual, ao Esprito."
- FSH.1, Virya perdido: O pasu com linhagem hiperbrea,
Artigo I: o encadeamento espiritual introduz o Infinito no microcosmo.
No contexto das castas Indo-arianos, poderamos dizer que:
1) Os sudras, os escravos, sendo o produto de maior sucesso do Pacto Cultural, m
ostram Atividade Exterior e Passividade Interior, de modo que a tendncia Sudra s e
ntende a
ao externa e qualquer outra ao totalmente INVISVEL para tal Casta.
2) Os Vaishas, ??"homens livres", tambm produto do Pacto Cultural, alm de compreen
der uma Atividade exterior tambm compreendem uma atividade interna (o pensamento)
que, basicamente, no nada mais que a atividade NA Cultura Interior. Alm disso, um
a vez que so misticamente Cegos pela sua condio Ldica, no pode aceitar aes "alm
mente", ou seja: no pode aceitar atividade para alm da estrutura cultural interna.
Isto
Normal, porque se o pensamento est limitado a prpria estrutura cultural interna, e
nto este no pode compreender a atividade alm de si mesmo, porque que qualquer ativi
dade para alm cultura interna INVISVEL para esta raa.
Em Vaishas, ??assim, a "deciso de ao externa" primeiro passa atravs do filtro de sua
"Ao interna" de modo a que a sua ao tem sido sempre "especulada", de modo que a ao
exterior est sujeito ao comando da ao interior, da o pensamento seja o "grande tesou
ro" do "homem livre".

3) Os brmanes, os sacerdotes, sim compreendem uma "dimenso mstica", mas apenas que
a sua atitude frente a isso absolutamente passiva, portanto, qualquer tipo de ao
mstica Brahmana limitada a devoo. Ento, repetindo o que seria uma "hierarquia de Ao",
os Brmanes condiionam tanto suas aes internas (pensamentos) como suas aes externas a s
ua condio de Devotos.
Para os sacerdotes, qualquer manobra ATIVA, em vez de passiva, em um ambiente mst
ico algo hertico, um sacrilgio: um insulto para o Divino.
4) Kshatriyas, sendo os senhores da guerra, estendem sua atividade a todas as rea
s de possvel atividade. Mas isso algo que acontece quando um Kshatriya est Despert
o e
totalmente Ativo, portanto, qualquer virya no processo de despertar deve procura
r o Lugar do Kshatriya.
E este lugar o lugar onde ele pode, e de facto Deve, exercer uma Ao Mstica de Guerr
a.
Assim que, "Onde o Sacerdote edifica um Altar, o Guerreiro adota sua Posio de Comb
ate."
GRAA E HONRA!