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Tema: Discipulado radical

Introduccin:
El discipulado genuino es el discipulado que compromete todo el
ser Lc. 6,46. Aunque por ello pasemos adversidad 1Pe. 4,16; esto
revela la seriedad de nuestra responsabilidad, y de estar bajo
disciplina.
Hay diferentes niveles de compromiso en la iglesia cristiana, Jess
lo ejemplifico con la parbola del Sembrador. Las diferencias entre
las semillas dependan del tipo de suelo donde caan; sobre la
semilla sembrada en suelo pedregoso, Jess dijo que no tena raz.
La manera en que eludimos el discipulado radical es cuando nuestro
compromiso es selectivo, y no demanda mucho costo. Pero si Jess
es Seor, no tenemos derecho a seleccionar en qu reas debemos
someternos a su autoridad.
Hay algunas caractersticas que debemos considerar en nuestro
discipulado que no deben descuidarse.
1. La no conformidad con el mundo
1.1 Ni escapismo (creyendo preservar la santidad) del mundo, ni
conformismo (renunciar a la santidad) al mundo Lv. 18,3-4;
Ez. 11,12; Mt. 6,8; Ro. 12,2
1.2 Dios convoca a un pueblo para s y quiere que viva diferente
al resto de la gente Lv. 11,45; 1Pe. 1,15-16. Entonces el
discpulo est llamado a tener una actitud firme de no
conformidad a la cultura, un llamado al compromiso sin
concesiones
1.3 Hay 4 tendencias actuales en el mundo que amenazan con
absorbernos, y a las cules hay que resistir:
i.
Pluralismo, que se levanta como toda voz que reclama
derecho, validez y respeto (derecho al aborto; la unin
civil; todas las religiones conducen a Dios; etc). Hay que
declarar con humildad y sin atisbo de superioridad que
Jess es nico y definitivo.

ii.

Materialismo, es una obsesin hacia las cosas materiales,


y esto podra sofocar nuestra vida espiritual; cmo
hacerle frente? Con sencillez, generosidad y
contentamiento Flp. 4,11; 1Ti. 6,6; Job 1,21.
iii. Relativismo tico, las pautas morales se estn
debilitando, y la gente ya no sabe si creer o no en los
valores. Cmo responder ante ello, obedeciendo La
Palabra de Dios
iv.
Narcicismo, es el amor excesivo hacia uno mismo, ej. El
movimiento del potencial humano, que enfatizo la
realizacin personal; delirios de grandeza; ven a los
dems como inferiores y toman ventaja de ellos. Cmo
enfrentamos ello; siendo una comunidad de amor y
acogimiento a los dems.
2. Madurez
2.1 Crecimiento sin profundidad es igual a triunfalismo y
superficialidad. El N.T. seala este problema en 1Cor. 3,1-3;
Col. 1,28-29.
2.2 Qu es la madurez cristiana? Es difcil precisarlo, se puede
decir que es una relacin madura con Cristo, en la cual le
adoramos, confiamos en l, lo amamos y le obedecemos.
2.3 Cmo alcanzamos madurez? Teniendo ms clara nuestra
visin de Cristo, ms convencido estaremos de que l
merece nuestro compromiso. Necesitamos una visin
autntica y fresca de Jesucristo, la cual abarca su supremaca
absoluta sobre toda las cosas Col. 1,15-20.
Descartemos las imgenes que tenemos de Jess
renunciemos al Jess paternalista! (indulgente,
condescendiente, flexible) fuera el Jess bonachn! (dcil,
crdulo, amable), son caricaturas del Jess de la Biblia Jn.
5,39
2.4 A quines est dirigido este llamado a la madurez? Col.
1,28 Pablo dice a todos. Esto no quiere decir que la

madurez este en absoluto reservada a unos pocos elegidos, es


para todos. Todos pueden alcanzarla.
Por qu toda esta preocupacin del discipulado? Pablo
muestra aqu un propsito pastoral: presentar perfecto en
Cristo a todo hombre, y cmo lo hace? Vea el v.29
trabajo (agricultura) luchar (competicin en los juegos).
Asumi su responsabilidad como una meta elevada en el
ministerio.
3. Equilibrio 1Pe. 2,1-17
Mediante una variedad de metforas, el apstol ilustra quines
somos, y al mismo tiempo seala nuestros compromisos.
3.1 Como bebs recin nacidos, se nos llama a crecer 1Pe. 2,2
por medio de la indispensable Palabra de Dios cf. 1Pe.1, 23.
3.2 Como piedras vivas, a la comunin 1Pe. 2,4-8. Qu
implica esto? Sin duda, que nos pertenecemos unos a otros.
Las piedras necesitan cemento para mantenerse unidas unas
a otras. Jesucristo es la piedra fundamental sobre la cual
construimos nuestra vida. Necesitamos recuperar la visin de
una Iglesia caracterizada por la comunin.
3.3 Como sacerdotes santos, a la adoracin 1Pe. 2,5.9
Somos llamados a adorar (tenemos acceso a la presencia de
Dios Heb. 10,19-22), a crecer espiritualmente, a tener
comunin unos con otros; pero tambin, la responsabilidad de
acercar a otros a Dios.
3.4 Como pueblo de Dios, al testimonio 1Pe. 2,9-10 (cf. Ex.
19,5-6). Y por qu nos eligi a nosotros? La respuesta no se
encuentra en el favoritismo sino en su propsito de que
seamos testigos; no para que disfrutemos un monopolio del
evangelio, sino para que declaremos 'las obras maravillosas
(o 'excelencias' o 'grandes obras') de aquel que [nos] llam
de las tinieblas a su luz admirable'.
3.5 Como forneos y extranjeros, a la santidad 1Pe. 2,11
El trmino que se traduce 'extranjeros' se refiere a personas
que no tienen derechos en el lugar donde viven, y el trmino

'peregrinos' habla de los que no tienen hogar. Estas palabras


simbolizan la condicin espiritual, somos llamados a la
santidad.
3.6 Como siervos de Dios, a ser buenos ciudadanos.1Pe. 2, 1217. Pedro alienta a vivir de manera piadosa entre los paganos
para que ellos puedan ver nuestras buenas obras; Nos anima
a someterse a las autoridades civiles, a hacer el bien y de esa
manera silenciar la murmuracin de los necios; a vivir como
personas libres que no hacen mal uso de su libertad; y a la
vez a vivir como esclavos de Dios y mostrar el respeto que le
corresponde a cada uno: a los hermanos en la fe, a Dios y a
las autoridades.
Estas seis obligaciones parecen reunirse en tres pares, cada uno de
los cuales muestra equilibrio. Somos discpulos en forma individual
y miembros de iglesia, personas que adoran y testifican, peregrinos
y ciudadanos. Casi todas nuestras fallas surgen de la facilidad con la
que olvidamos nuestra identidad completa como discpulos.
4. Dependencia Jn. 15,5 cf. Jn. 1,3; Flp. 4,13
4.1 La verdad es que somos pecadores que dependemos de Dios
para recibir misericordia y gracia constante.
4.2 Mt. 6,9-13 contiene 6 peticiones: tres de ellas expresan
nuestra pasin por la gloria de Dios (su nombre, su reino, y
su voluntad), seguida por tres que expresan nuestra
dependencia de su gracia (para el pan de cada da, el perdn
de nuestros pecados, y la liberacin del mal).
4.3 En qu forma es til la dependencia? Nos hace crecer en
madurez. Sobre todo en aquellas experiencias de vida que
muestran nuestra debilidad emocional expresada en forma de
llanto, o nuestra vulnerabilidad y fragilidad humana (vea Lc.
19,41; Jn. 11,35). Muchas veces el llorar puede ser una
forma de liberarse y poder ser sanado.
4.4 Cmo podemos cultivar la dependencia?

a. Agradeciendo a Dios, en detalle y asombrados por sus


constantes privilegios... La gratitud es un terreno en el
que la soberbia no crece con facilidad.
b. Siendo responsable en cuanto a la confesin de sus
pecados. Asegrense de ser crticos consigo mismos en la
presencia de Dios: ese es el autoexamen.
c. Estar preparado para aceptar humillaciones. Duele,
pero ayuda a la humildad. Puede ser humillaciones
triviales y grandes... Todas ellas pueden ser
oportunidades para acercarnos un poco ms a nuestro
Seor, humilde y crucificado.
d. No preocuparse acerca del status... hay un solo estatus
por el que el Seor nos ordena preocuparnos, y es el de
estar prximos a l.
e. Utilizar el sentido de humor. Rase acerca de las cosas,
acerca de los absurdos de la vida, acerca de s mismos, y
acerca de sus propios disparates.
4.5 Cul es el fin de ser dependiente? Esto es un propsito de
Dios: ser dependientes. Es un error decir que preferira
morir antes de ser una carga para otros, cuando todos
hemos sido diseados para ser una carga para otros Gal. 6,2.
La dependencia no priva a una persona de su dignidad ni de
su valor supremo.
4.6 Rehusar ser dependiente es una marca de inmadurez. Claro
que hay ocasiones o momentos en que se nos pide ser
independientes, aqu es donde debemos mostrar la tensin
entre dependencia e independencia pues esto mostrara una
curva de aprendizaje importante de nuestra vida. Ser
dependiente no obstaculiza el proceso de cambio en la
relacin con los dems, podemos seguir creciendo como
personas
5. La muerte Ro. 6,13
5.1 El enfoque aqu no es el de la vida y la muerte en el sentido
natural, sino el de la muerte y la vida en Cristo. La

5.2
5.3

5.4

5.5

perspectiva bblica radical es considerar a la muerte no como


el fin de la vida, sino como la entrada en ella. Hay ciertos
mbitos donde encontramos esta perspectiva de la muerte
como camino a la vida:
La salvacin. La salvacin se representa a menudo en
trminos de vida. Pablo escribi que el don de Dios es la
vida eterna (Ro. 6,23 cf. v.11; 1Jn. 1,12)
Discipulado. El mismo principio de la vida por medio de la
muerte opera en el discipulado. Jess utiliz este expresivo
simbolismo de Mr. 8,34-35.
Esta enseanza de Jess fue desarrollada ms tarde por el
apstol Pablo: Ro. 8,13 La nica manera de alcanzar la
plenitud de vida es morir, o mejor an, condenar a muerte y
hasta crucificar (lo cual significa una renuncia total) a
nuestra naturaleza autoindulgente y a todos sus deseos.
Misin. El tercer mbito en el que se aplica el principio de la
vida por medio de la muerte es la misin. Aunque el
sufrimiento es un aspecto indispensable de la misin, con
frecuencia se lo pasa por alto, vea Jn. 12,23-25 cf. Is. 53
La muerte a la que se nos llama como la condicin para
llevar fruto puede significar la muerte a la comodidad y al
bienestar, y la separacin de su hogar y de sus parientes. O
bien la muerte a la ambicin personal; o la muerte al
imperialismo cultural, negndose a exaltar la cultura
heredada. En estas y en otras maneras podemos ser llamados
'a morir', como condicin de una vida fructfera.
Persecucin-martirio. Pablo escribi Cada da muero, en
medio del grandioso captulo sobre la resurreccin (1
Corintios 15.31), en el sentido de que estaba continuamente
expuesto al riesgo de la muerte. Esta es su declaracin en
2Cor. 1,8-10. A los cristianos no se les promete inmunidad ni
liberacin. Sin embargo, en medio de la muerte podemos
experimentar la vida 2Cor. 4,10-11: cuerpo, siempre

Estamos siempre compartiendo en nuestro cuerpo la muerte


y la vida de Jess.
5.6 Mortalidad. La muerte inspira terror en muchas personas.
Pero para el cristiano no representa horror alguno. La Biblia
lo reconoce cuando describe a la muerte como 'el ltimo

enemigo que ser destruido' (1 Cor. 15,26) 2 Ti. 1,10.


Podemos exclamar con actitud desafiante, como dice: 1 Cor.
15,55. La filosofa de Pablo sobre la vida y la muerte es la
que dice: Flp. 1,21-23. En una palabra, para Pablo la vida
era Cristo. No poda imaginarse la vida sin l.