La Novela de La Revolución Centroamericana

UNIVERSIDAD COMPLUTENSE DE MADRID
FACULTAD DE FILOLOGA
SECCIN DE FILOLOGA IIISPAIJICA II
DEPAMTAMENTO DE LITERATURA HISPANOAMERICANA
TESIS
LA NOVELA DE LA REVOLUCIN CENTROAMERICANA

(1960-1990)
(NARRATIVA DE LOS PROCESOS REVOLUCIONARIOS CENTROAMERICANOS
1960-1990)
Hctor Miguel
Leyva Carias
Directora: Dra. Marina Glvez Acero
Madrid, 1995
INDICE
INTRODUCCIN .
~1
20
Notas
1. Los procesos revolucionarios centroamericano 5
Notas
25
49
2. Evolucin de la narrativa social centroamer cana

2.1 Realismo social
56
56
70
2.2 Narrativa revolucionaria y post-boom.

Notas
88
97
3. Novelas de guerrilleros
3.1 Trgame tierra de Lizandro Chvez Alfaro...
1 08
3.2 El Valle de las hamacas de Manilo Argueta.
120
3.3 Una grieta en el ara de David Ese obar

Galindo
1 34
3.4 Q%pprucia en la zona ro,La de Man]

Argueta
136
1- 0
3.5 Je dio miedo la sangre? de Sergio Ramrez.

3.6 Los demonios salvajes de Mario Roberto
Morales
139
1 45
3.7 Album familiar de Claribel Alegra
149
3.8 Despierta,
Alegra
155
ini bien, despierta de Cilaribei
3.9 La mujer habitada de Gioconda Beili

3.10 El esplendor de la Pirmide de Mario
Roberto Morales
Notas
4. El personaje del guerrillero bajo otras perspectivas.
1 63
170
176
1.83
4.1 El desertor de Alfonso Enrique

Barrientos
185
4.2 El rbol de los pauelos de Julio

Escoto
186
4.3 Timbucos y Caandracas de .Jorge Eduardo
1111
Arellano
189
4.4 En el San Juan hay_t=urn de Fabin

191
Dobles
4.5 Eran las docrjzle noche de Argentina
I91
Diaz Lozano
4.6 El ltimo luego de Gloria Guardia
4.7 Pobrecito poeta qj~q era yp... de Roque
Dal ton
Notas
5. Narrativa Testimonial
192
193
200
202
5.1 Testimonios de los procesos revolucionarios

centroamericanos
i.l.1 Testimonios de dirigentes
revolucionarios....
5.1.1.1 Miguel Mrmol Roque Dalton (ed.

5.1.1.2 Secuestro y Capucha de Salvador
Cayetano Carpio
242
244
245
252
5.1.1.3 Las crceles clandestinas de El

Salvador de Ana Guadalupe Martnez.
258
5.1.1.4 Carlos, el amanecer a no es una

tentacin de Toms Borge
262
5.1.1.5 Los das de la selva de Mario

Payeras
267
5.1.1.6 La montaa es algo ms que una

inmensa estepa verde de Omar Cabezas. 273
5.1.1.7 Cancin de amor para los hombres de
Omar Cabezas
280
5.1.1.8 No me agarran viva Ci aribel Alegra

y D.J. Flakoll
291
5.1.1.9 Nunca estuve sola de Nidia Daz
295
5.1.1.10 La paciente impaciencia de Toms

Borge
301
5.1.2
Testimonios
populares
314
Iv
5.1.2.1 Todas estamos despiertas. Test imonios de la mujer nicaragUenseh~y<
Margaret Randail (ed.)
314
5.1.2.2 Ser madre en Nicaragua Roser Sol y

Mara Pau Trayner (eds.)
319
5.1.2.3 Ejecuciones extrajudiciales en zonas

rurales balo el gobierno del General
Efran Ros Montt Amnista Interna
cional (ed.)
321
5.1.2.4 Me llamo Rigoberta Mench~yas me

naci la conciencia Elizabeth Burgos
Debray (ed.)
327
5.2 Las novelas testimonio de Manilo Argueta
346
5.2 .1 Un da en la vida
348
5.2 .2 Cuzcatin,
361
donde bate la Mar del Sur
Notas.
379
6. Novelas Disidentes
387
6.1 Los coin aeros de Marco Antonio Flores
401
6.2 La dispora de Ho racio Castellanos Moya
419
Notas
440
7. CONCLUSIONES
444
Notas
457
8. BIBLIOGRAFA
458
8.1 Narrativa de los procesos revolucionarios

centroamericanos
(1960-1990)
8.2 Bibliografa Gene ral
458
460
8.3 APENDICE:
indice Bibliogrfico de la Novela Centroamericana
de 1960 a 1990
471
INTRODUCCIN
Dos tendencias son comunes en las regiones del Tercer Mundo

los movimientos por la liberacin nacional frente a las formas
del
neocolonialismo
instaurar
un
orden
las
luchas
social
ms
por
vencer
justo
la
miseria
equitativo.
Ambas
tendencias han implicado tanto a la accin particular como a

la actividad intelectual. El reto ha sido ofrecer una respuesta
2
endgena
-nacida desde el
interior de las
sociedades
tercermundistas- a los problemas del subdesarrollo, frente a
unos
patrones
demostrado
exgenos
su
-venidos
ineficacia
de
al
las
metrpolis-
contribuir
que han
perdurar
las
anLigl]as
histricamente la subordinacin y la desigualdad.
pesar
de
los
movimientos
independentistas,
colonias han seguido sometidas a las
fuerzas del capitalismo
sin haber conseguido superar la pobreza. La vinculacin de las

economas
gener
de
una
estos
pases
expansin
al mercado
econmica,
no
internacional,
supuso
un
aunque
concomitante
bienestar para las mayoras, por el contrario, agrav en muchos

casos
los problemas sociales
han buscado
revertir
orientados hacia
unos
Los movimientos nacionaListas
modelos
de
sociedad
hasta
ahora
el exterior -extractivos- y sustentados por
unas clases dominantes beneficiarias que han salvaguardado los
-2intereses hegemnicos.
La
intencin ha sido
renegocar las
relaciones con las metrpolis y reestructurar las sociedades

para
orientaras
haca
la satisfaccin
de
las necesidades
bsicas internas.
La actividad intelectual en las regiones del Tercer Mundo ha

sido coherente con el proyecto anti-coloniail pero su reto no
ha sido meramente la independencia sino la creatividad. Se ha
rechazado la simple imitacin, la copia o el injerto. Frente
a la idea de que la transferencia de conocimientos desde el
exterior resolver los problemas, se ha planteado la necesidad
de una produccin interna; se ha reconocido la necesidad de ser
originales frente a unas situaciones originales y se ha asumido
que
es
desde
los
propios
realidades y culturas
gestarse
las
contextos
nacionales-
respuestas
unos
-desde
desde donde
problemas
que
las
propias
mejor pueden
son
tambin
nacionales.
La creatividad intelectual,
en el terreno de la ciencia,
la
tecnologa, la literatura y las artes, ha supuesto una voluntad

de
poder,
un
intento
de
incidir
en
la
historia
de
las
sociedades que se ha ejercido contra la hegemona ideolgica

y poltica de las clases dominantes y las metrpolis.
Como
seala el estudioso mexicano Pablo Gonzlez Casanova:
Crear dentro o
fuera de lo nacional
o hispanoamericano
-3plantea el problema de crear dentro o fuera de una clase

duea de un poder establecido, de una cultura dominante, o
dentro y fuera de las clases emergentes, el poder naciente,
4
la cultura nueva
El proyecto anti-colonial en Hispanoamrica -aunque no todos

los
paises
de
este
continente
pueden
consderarse
tercermundistas y algunos estudiosos prefieren el calificativo

de pases del Sur para referirse a ellos- no ha sido entendido
como un simple regreso a las culturas autctonas y una renuncia
a la razn,
tal como lo planteara el escritor francs Alain
Fnkelkraut refirindose a casos concretos en Asia y Africa

5
Ms que simple tribalismo, hay en el fondo un impulso hacia

el progreso y la modernidad, hacia un desarrollo que pasa
necesariamente por la reivindicacin de lo autctono pero que
no supone el rechazo del pensamiento y la cultura occidentales
en lo que tienen de valioso.
En
este
sentido,
el
discurso
colonizador y contra l 5 ;
crtico
se
construye
con
el
desde una cultura nestiza y unos
lenguajes mezclados se persigue el conocimiento que conduce a

la liberacin
Como seala Gonzlez Casanova el discurso
creador no se organiza slo con el poder como prohibicion.

[hay~ una voluntad
de
verdad
como voLuntad
de
poder,
tina
disciplina intelectual que se junta a la disciplina poltica

en medio de contradicciones
-4
ngel Rama,
refirindose
particularmente
los
escritores
hispanoamericanos, seal que su papel creativo se encuentra

inserto en
un
fenmeno
global
de
en
un
proceso de transicin de una
cultura a otra que supone
la
perduracin y la apropiacin,
la prdida y
transculturacn,
la generacin de
elementos culturales> Este proceso, escribi Rama:
Revela resistencia a considerar la cultura propia,

tradicional, que recibe el impacto externo que habr de
modificarla, como una entidad meramente pasiva o incluso
inferior, destinada a las mayores prdidas, sin ninguna
clase de respuesta creadora. Al contrario, el concepto se
elabora sobre una doble comprobacin: por una parte
registra
que
la
cultura
presente
de
la
comunidad
latinoamericana
(que
es
un
producto
Largamente
transcuturado y en permanente evolucin) est compuesta de
valores
idiosinerticos,
los que
pueden
reconocerse
actuando desde fechas remotas; por otra parte corrobora la
energa creadora que la mueve, hacindola muy distinta de
un simple agregado de normas, comportamientos, creencias y
objetos culturales, pues se trata de una fuerza que acta
con desenvoltura tanto sobre su herencia particular como
sobre
las
aportaciones
provenientes
de
afuera.
Es
justamente esa capacidad para elaborar con originalidad,
an en
difciles
circunstancias histricas,
La
qu~
demuestra que pertenece a una soc [edad viva y creadora..
El discurso
literario
ha par Icipado
del esfuerzo
de elevar
la conciencia la identidad y la historicidad hispanoamericanas.
En una de
energa
sus vertientes
poltica
habitantes del
que
ms importantes
arranca
del
ha encarnado una
propsito
continente de percib rse
a s
comn
de
mismos en
los
su
dinmica histrica y cultural. Es un discurso que ha persegu ido

una
realidad
que se
escapa
o se
oculta
y cuyo
conocimiento
ant 1 cipa el poder. Es tina empresa di r i g ida contra e 1 s i lene i o
-5-y
la
ideologizacin,
deformaciones
aberraciones
liberacin
contra
forneas,
del
contra
el
discurso oficial.
nacional
correlato literario
la
simplificaciones
las
autoritarismo
L os movimientos
justicia
social
las
y
por
encuentran
luchas por el
en estas
ejercicio
la
su
la
expresin de una conciencia crtica.
Corno
observa
literario
no
Mario
Benedetti,
transita
slo
sin
por
embargo,
las
rutas
el
discurso
seguras
de
la
certidumbre. La literatura y e] arte -seala- ms all de las

certezas
engorrosa
suelen
detenerse
respuesta
en
plantear
vacilaciones
interrogantes
incmodas
Es
de
un
discurso predispuesto a la rebelda que no evita en su camino

enfrentarse a s mismo, por cuanto los buenos propsitos no son
ninguna garanta y las propias limitaciones y contradicciones
deben superarse.
No se desconocen, por tanto,
las trampas de
la conciencia crtica, en el sentido de que el enfrentamiento

de
lo
falso
puede
conducir
nuevas
falsificaciones,
la
desideologizacin a la reideologizacin, o el desvelamiento de

una verdad al ocultamiento de otra. Como seala Pablo Gonzlez
Casanova la lucha contra
expresin
del
la lgica colonialista, contra
conquistador,
implica
veces
el
la
propio
ocultamiento, otras el poder fil
La
historia
de
las
sociedades
desenvolvindose dentro de la dinmica
centroamericanas,
caracterstica
de los
-6pases pobres y perifricos, desemboca desde la dcada de 1960

en
unas
luchas
amadas,
polticas
ideolgicas,
por
la
revolucin que se han extendido hasta nuestros das y en las

que se ha encontrado
firmemente implicada la literatura.
proyecto ant-colonial
Tercer Mundo,
que vincula a
Centroamerica
El
con
el
es el que ha conducido evidentemente a estas
luchas, lo mismo que en ltima instancia al discurso crtico

que
desde
las
novelas
los
textos
testmonia]es
so
ha
formulado a partir de estos procesos y en torno a ellos.
En Centroamrica,
los
movim Lentos
por
la
liberacin
la
justicia social se convierten en lucha armada como consecuencia

de una crisis del modelo de
violencia de
forma mecnica
deliberado
consciente,
sociedad pero no se llega a

sino a
producto
travs
en
de
buena
la
un proyecto
medida
de
ta
actividad intelectual de las clases emergentes 2
Como se ver ms adelante,

dentro de un
el crecimiento de
la sociedades
tipo de organizacin anti-democrtica
tambin en Centroamrica
aumentar las
condujo
desigualdades
multiplicar los problemas sociales, lo cual cre las bases del

conflicto, pero la violencia no estall hasta que no triunf
la tesis de la transformacin de la sociedad por la va de las
armas. Hizo falta,
por tanto, una conciencia y una voluntad
poltica que tradujera el descontento en lucha social 1
-7-
Este
cambio
ideolgico
universitarios
prematuras
en
las
produjo
grupos
guerrillas
lentamente,
la larga,
y los
se
de
de
los
izquierda
aos
organizaciones
ambos movimientos,
inicialmente
-lo
que llev
sesentaobreras
entre
despus,
el uno armado y el otro
alentados
otras
por
indiscriminada
Las empresas
inflexibilidad
derrotadas
una
condenadas
a desaparecer,
ganado el
otra
entre
represion
pensarse
finales
resurgieron
de
fueron
que
estaban
tos aos
setenta
con ms fuerza,
una vez
apoyo popular.
se
militares,
de los aos
replantearon
sobrevivieron
sin
sus
abandonar
el
a nivel
ascenso
la
recurrir
de
Al mismo tiempo,
siguiendo
La respuesta
nuevo
mecanismos
los
unciales
slo poco a poco una
guerrilleros.
polticas
objetivos
participacin
organizaciones y luchas sociales

los pasos de los
las organizaciones
estrategias
ganando
nacional.
de
sesenta,
sus
en la clandestinidad
mayor repercusin
fue
la
ms de tina dcada
lleg
pero a
de los ochenta
guerrilleras
producir
durante
vez,
Despus de las derrotas
poltica
de los gobiernos.
guerrilleras,
y principios
1Y
poltico
en una misma lucha revolucionaria,

la
las
ms
y campesinas
convergieron
cosas
los
se comenz
popular
en
de alguna
las
forma
de los gobiernos
de violencia
para
reprimir las protestas populares, lo que no condujo a otra cosa

sino a la un fi cac in de fin ti va dc ambos mov 1 mi cii t os en lo roo
-8a unos mismos objetivos
revolucionarios.
El derrocamiento del rgimen de Anastasio Somoza en Nicaragua

en 1979 y las ofensivas revolucionarias a nivel nacional de la
dcada del ochenta en El Salvador y Guatemala,
revelan hasta
qu punto amplios sectores de la sociedad se unieron y apoyaron

en Centroamrica la propuesta de los guerrilleros.
Con el paso de los aos, por tanto, las guerrillas se
llegaron
a convertir en guerras de grandes proporciones en
las que se
vieron implicadas
lo
Robert
R.
las
Armstrong
norteamericanos
naciones
y
Janet
refirindose
por
5.
entero.
Rubin,
Hl
Como
dos
Salvador,
sealan
investigadores
lo ocurrido
se
enmarca efectivamente dentro de los parmetros de una guerra,

en el sentido de que decidir el rumbo de la historia comn
llevado a su extremo ms dramtico:
fue
a un vasto enfrentamiento
a muerte.36
El
lugar
de
la
literatura
en
estos
conflictos
ha
sido
privilegiado. La narrativa revoiiucionara, particularmente las

novelas
los
textos
testimoniales,
ha
acompaado
desde
el
principio este proceso y se ha transformado con l, desde el

momento en que los jvenes de
las universidades emprendieron
las luchas armadas hasta los tiempos en los que las guerras se
extendieron a las ciudades y el campo y parecen ahora acercarse
a su
final.
1-labiendo
estado
en juego
una
con fron Inc i n
de
-9naturaleza ideolgica, puede decirse que esta lucha fue librada

tambin,
aunque
de
forma
especial,
en
el
terreno
de
la
literatura.
Situada en trminos generales del lado de los revolucionarios

o
nacida
desde
el
interior
de
sus
organizaciones,
esta
narrativa ha rebatido permanentemente el discurso oficial. Ha

roto el silencio,
ha sido denuncia y relato de la violencia,
ha servido de arma y ha alimentado la esperanza.

ha
ofrecido un
espacio
luchas revolucionarias.
derrotas,
las
para
pensar y
En estos
dimensiones
del
Pero tambin
discutir
las
propias
textos se han evaluado

compromiso
individual,
las
las
vacilaciones y los temores. En ellos tambin se han formulado,

como
seala
Benedetti,
preguntas
incmodas
difciles
contradicciones. Habiendo sido expresin del proceso histrico,

han narrado y debatido apasionadamente unos hechos concretos,
y
al
hacerlo
han
involuntariamente,
Esta
narrativa
sacado
relucir
voluntaria
ha
representado
de
superficial
registro episdico
los procesos
de experiencia
la
contraparte
revolucionarios
embargo,
pesar
de t
dramatismo
individual
de
los
pero no como un
sino con mucho
socia]
literaria
de
y
de
lo
que
ha
aventura
moral e intelectual.
Sin
la experiencia de fondo tras esos hechos.
testimonial
conllevado
acontee ~mientos
10histricos,
el
del todo
papel
jugado
por
impuesto por ellos.
la literatura
Como se ver ms adelante,
caractersticas de esta narrativa

un largo
proceso literario,
no le ha venido
las
se encuentran conectadas
comenzado al menos desde
fnales
del siglo pasado.
Coherente
el
con
pasa
centroamericana
inclinaciones
formulacin
proyecto
en
anti-colonial,
el
siglo
extranjerizantes
progresiva
de un
XX
del
de
narral iva
la
enfrentarse
modernismo
realismo
tas
hacia
la
soci al que es la
roma
que en este caso cobra la gestacin de una conciencia crtica.

Al llegarse
la
a la dcada de] sesenta, la tendencia dominante en
narrativa
literarias
ce ntroamericana
cada
vez ms
realidades naci onales.

proceso
lejos
de
sigue
siendo
comprensivas
se
tinas
obras
integradoras de
Con la narrativa
interrumpirse
la de
revolucionaria,
intensifica.
las
este
Despus
de
recibir las influencias
de la nueva narrativa hispanoamericana
-que
supuso
entre
otras
cosas
reentabiar
un
formas vanguardistas de la literatura europea

textos
narrativos
que
se
ocuparon
dilogo
con
y universalde
los
las
los
hechos
revolucionarios, continuaron la tendencia realista, articulando

los
discursos
en
formas
ahora
an
ms
prximas
las
experiencias individuales y sociales. Entre otras cosas, como

se ver ms adelante, a travs de la narrativa revolucionaria
acceden al espacio literario nuevos grupos y clases sociales,
y se t ransi ta desde los plan team entos
del
real sino luir a los
11
de la testimonialidad.
De este modo,
incluso
aunque
afectan
los procesos
las
estructuras
revolucionarios
de
esta
inciden
narrativa,
e
la
autoconciencia que expresan es el resultado de una conquista

largamente gestada. Directamente conectada con el pensamiento
liberador, esta narrativa se empareja a partir de la dcada del
sesenta con las propias luchas prcticas por la revolucin y,
como se deca antes,
se transforma con ella.
El primer grupo de textos claramente reconocible dentro de esta

narrativa es
el de
las
novelas de
guerrilleros.
Un
novela que surgi vinculado a ese momento decisivo
tipo
para
de
las
sociedades en el que los jvenes tomaron las armas.
Como se ver ms adelante, a partlr de la dcada del sesenta,

pocos
aos
despus
enfrentamientos
de
que
armados
se
produjeran
-suscitados
dentro
los
dcl
primeros
cl ma
de
agitacin revolucionaria que sigui al triunfo de la revolucin

cubana-, se comenzaron a escribir estas novelas que resultaron
a su vez
juventudes
ligadas
a otras manifestaciones
rebeldes
novelas presentaron
ellas
aparecen
de
esos
aos
la experiencia
jvenes,
en
el
literarias
continente.
de
Estas
del sujeto subversivo.
generalmente
de
clase
las
media
En
y
universitarios, enfrentndose en las montaas o en las ciudades

contra
los
ejrcitos gubernamentales.
Pronto.
por
tanto,
la
-12narrativa abri un espacio

se desafiaba
el
poder
a estos
hegemnico.
acontecimientos
en los que
No obstante,
no
acciones armadas en s mismas, sino los conflictos

de los personajes,
de
las
las
interiores
los problemas concretos o las situaciones
contradictorias en que se ven envueltos,

trama
son
narraciones.
Estas
lo que domina en
novelas
revelan
la
las
contradicciones de clase de los guerrilleros, las limi taciones

de
una
empresa
desproporciones
de
individuos
entre
los
aislados
ideales
que
y
se
en
general
abrazaban
las
las
posibilidades prcticas de llevarlos a cabo.
Durante casi dos dcadas, estas novelas que mostraban cmo se

abra paso la tesis de la lucha armada,
de la narrativa de
dominaron el panorama
los procesos revolucionarios.
A travs de
ellas se renovaron los planteamientos narrativos de la novela

social precedente. Un nuevo grupo social de ~jvenes urbanos de
clase media accedi en estos textos al
discurso literario con
un lenguaje influido por tcnicas innovadoras, orientado hacia

un realismo que ahonda en la interioridad de los personajes y
que utiliza la propia habla coloquial.
Al despuntar la dcada de 1980, la extensin de la lucha social

y de la violencia
situaciones
en
institucional a nivel nacional, cre lluevas
los
procesos
tambin en la narrativa.
narraciones
revolucionarios
Se comenz a produc[r
testimoniales
basadas
en
las
que
incidieron
el auge de unas
cxperienc[as
<le
-13obreros, campesinos y combatientes que ampliaron en su conjunto

el
universo
de
revolucionarios
textos
y que
narrativos
reflejaron
sobre
claramente
tos
el
procesos
aumento
del
caudal de la lucha social en la regin.
El
surgimiento
de
estos
textos
estuvo
ligado
en
el
plano
discursivo al fenmeno ms general de la narrativa testimonial

en el
resto del continente.
Un fenmeno que estuvo orientado
por la intencin de incorporar la voz de
los oprimidos y
los
excluidos del poder en el espacio de la cultura escrta y por

la intencin de reivindicar y contraponer al
discurso oficial
la historia concreta de las luchas de liberacion.
Uno de los principios centrales de esta narrativa reside en el

hecho
de
que
son
los
protagonistas
de
los
acontecimientos
sociales, por s mismos, o con el auxilio de un intermediario,

los que narran lo ocurrido a partir de sus propias experiencias
personales.
IT
Los linderos al interior de esta narrativa,
embargo, son inestables,

la
literatura
despus,
particularmente
la historia
es
posible
propiamente
dichos,
distinguir
que
se
No
por
las fronteras entre
obstante,
un
sin
lado
como
los
escribieron
se
ver
testimonios
partir
de
transcripciones directas de entrevistas con personas reales o

por
el
mismo
tes t imoniante
por
otro
lado,
las
novelas
testimonio que recrearon artsticamente discursos que pudieron

ser
reales
recogidos
en
entrevistas
o vivos
en
el
tel do
14
social-
pero
que aparecen
en
los
textos
mediatizados
de
la
narrativa
por la
ficcin.
En
Centroamrica,
textos
ms
dentro
numerosos
revolucionarios,
en
son
los
que
los
testimonial
los
testimonios __de__ dirigentes
los propios
autores
narran
su
participacin en la lucha armada, sus experiencias personales

y acontecimientos
relevantes
en la historia del
movimiento.
Menos numerosos pero no por ello menos significativos son los

testimonios
populares
-como
el
conocido
texto
de
Rigoherta
Mench- en los que personas que no ejercen por si mismas

escritura -obreros y campesinos- narran con el
la
auxilio de un
intermediario las injusticias y atropellos sufridos~,e~l hambre

o la violencia
represiva,
su proceso de
incorporacin a
la
lucha revolucionaria. A estos se suman las noyeias testimonio

en las que tambin son los desheredados -y no los jvenes de
clase media de las novelas de guerrilleros- los protagonsfas
y los testigos de los hechos que ahora se cuentan:
gentes del
pueblo, hombres y mujeres, ancianos, familias o aldeas enteras

involucradas en la dinmica de la violencia.
El surgimiento de estos
textos que articularon una propuesta
nueva y diferente con respecto a las novelas de guerrilleros.

encerr
implcitamente
un
replanteamiento
crtico
de
la
naturaleza y funciones del discurso narrativo revolucionario.

En
el
terreno
prctico
fue
necesaria
una
exhaust va
-15autoevaluacin
-de la que no estuvo excluida
la
literatura-
sobre las limitaciones y contradicciones de los guerrilleros,

antes de que se pudiera llegar a alcanzar un verdadero aumento
del caudal social revolucionario y el paso a la guerra popular.
En
el
terreno
de
la
narrativa,
los
textos
testimoniales,
comparados con las novelas de guerrilleros, mtiestran haberse

transformado
interiormente
para
ajustarse
las
nuevas
realidades del, proceso social. Como se ver ms adelante, esto

requiri pasar de un modelo narrativo adecuado a la expresin
de
experiencias
guerrilleros,
concebido
parte,
para
el
individuales
otro
como
expresar
auge
de
propio
el
de
testimonial
experiencias
los
textos
las
novelas
especialmente
colectivas.
testimoniales
de
Por
otra
evidencia
la
tendencia de la narrativa hacia los hechos reales y vividos en

detrimento de
la ficcin.
Revela una demanda ms extrema de
realismo y de historia concreta, de informacin de primera mano

o de visiones
ms
inmediatas
de los
acontecimientos
que no
haban conseguido en esa forma las novelas de guerrilleros.
Un ltimo grupo de textos es posible reconocer en la narrativa

de los procesos revolucionarios centroamericanos. Se trata de
unas novelas disidentes que expresaron el punto de v[sta
desertores,
de
aquellos
que
habiendo
sido
de los
revolucionarios
dejaron de serlo.
Estas
novelas,
aunque
representan
cuant taL ivamente
casos
16aislados
dentro
del
resto
del
conjunto
pasar desapercibidas ni asimilarse
narrativo,
a otros
no
pueden
grupos por cuanto
articulan un discurso en muchos aspectos indito y de sentido

contrario al de
los dems
ant-revolucionarias
textos. No son novelas exactamente
pero
se
revolucionario,
reconocen
la
liberacin
ofrecen
pero
de
rebelan
contra
necesidad
ellas
una
de
el
las
vsion
discurso
luchas
de
esencialmente
crtica que contradice en puntos clave a los revolucionarnos.
Son novelas dominadas por los enfrentamientos y desacuerdos de

los subversivos entre s y de estos con respecto a la prctica
de
la
lucha.
desviaciones
En
de
ellas
la
empresa
los
desertores
armada
que
cuestionan
su
juicio
las
haban
desvirtuado los ideales humanistas de la revolucin, y tambin

sus propias faltas personales y complicidades. En ellas se ve
por primera vez el lado oscuro de la lucha, sus
sus
crmenes y sus falsedades.
No obstante,
inmoralidades,
el
hecho de que
esta visin crtica provenga no del enemigo, sino de un ambiguo

disidente revolucionario, de aqul que piensa que con decir la
verdad le rinde un ltimo acto de fidelidad
hace
de estas
de estar
situados
los cabos
a
la
global
sueltos
visin
rplica
novelas
de
del
unos
sentido
que no
en el cauce de las
de una narrativa
revolucionaria
este
textos
tipo,
a la revolucin,
por
luchas
insumisos
de i iberacin.
predominantemente
positiva,
buscaron
forzar
de la empresa
armada.
que
dejan
al
una
Son
plegada
articular
una
reconsideracin
17
Con
estas
novelas
formulaciones
se
que
ha
ha
alcanzado
conocido
una
hasta
de
ahora
las
la
ltimas
narrativa
revolucionaria. Vistos en su conjunto estos textos ofrecen una

imagen compleja e intensa del proceso; vistos en su secuenca
revelan haber recorrido un tiempo paralelo al de la trayectoria
de la lucha revolucionaria.
Despus de los ltimos acontecimientos ocurridos en la regin,

es
bastante
probable
definitivamente.
En
que
las
Guatemala
luchas
los
armadas
cesen
enfrentamientos
han
continuado aunque se encuentran en curso unas negociaciones de

paz; en El Salvador,
la sangrienta contienda ha sido llevada
al terreno poltico;
lo mismo en Nicaragua,
donde al triunfo
militar sigui una agresin extranjera y a esta una derrota en

las urnas pero donde a pesar de innumerables dificultades an
subsiste el proyecto sandinista.
En sentido estricto, la revolucin fue la ilusin que aliment

ms de treinta aos de lucha pero que pese a todo no lleg a
realizarse. La nueva situacin pone ciertamente en peligro los
esfuerzos
y
acumulados
equitativo,
por instaurar
aunque
la
un orden
actual
soci al ms
convivencia
justo
formalmente
democrtica, parece que debiera ser ms una alternativa que un

obstculo insalvable. Mientras subsista una situacin colonial,
unas
condiciones
de
miseria
dominacin,
no
resulta
descaminado esperar que siga gestndose un pensamiento y una
-18accin
ant-coloniales
excluirse
como una posibilidad.
revolucionaria,
volver
el pensamiento
crtico,
el
-aunque
legado
de esta
tampoco
Por lo que revela

el proceso
parece
difcil.
Ms probable
narrativa
formulaciones
ms maduras,
sea
nuevas
aprovechado
indagaciones
puede
la narrativa
desandar
con
trabajo
contrario
atrs,
enriquecido
En este
lo
seguido
por
parece
que
creativamente
conduzcan
que
se ve a Centroamrica
-Guatemala,
El Salvador,
Honduras, Nicaragua, Costa Rica y Panam- como una unidad. Los

procesos armados ocurrieron en sentido estricto solamente en
Nicaragua,
Guatemala
El
Salvador
pero
sus
consecuencias
afectaron a toda la regin. Como sealan los analistas sociales

19
los distintos pases del istmo centroamericano recorren
trayectorias polticas y sociales particulares pero dentro de
las coordenadas de un espacio y una historia comn.
Fenmeno
ste que
se
extiende
al
terreno
de
la
literatura
de
la
cultura en general. Las coincidencias literarias se manifiestan

de hecho por encima de las fronteras nacionales,
de
la
revolucin
se
produjo
en
mayor
La narrativa
cantidad
ah
donde
ocurrieron los procesos revolucionarios pero se produjo tambin

en el resto de los paises centroamericanos.
-19En
este
trabajo
atendiendo
se
las
social
que le
textos
con las
En los
primeros
expondr
lo
que
correspondencias
sirve
y a las
literarias
captulos
se
sido
generales
de referente
corrientes
ha
esta
con
narrativa
el
proceso
particulares
de los
en que se encuadran.
describe
el
marco
histrico
literario con el triple objetivo de situar a esta narrativa en

el contexto revolucionario, en la tradicin dc la novela social
centroamericana
contempornea.
y
A
la
narrativa
continuacin
textos
en grupos,
modelo
narrativo
transregionaies
en
atendiendo
y
en que
se
a
procede
la
las
aparecen.
hispanoamericana
a
clasificar
particularidades
coordenadas
Finalmente
forma pormenorizada cada uno de los textos,
de
los
cada
regionales
se
analizan
y
de
teniendo en cuenta
su modalidad. Con todo ello se pretende trazar el desarrollo,

la singularidad y especificidad de un proceso tan importante
para la histora como para la literatura de estos pases.
-20
Notas de la Introduccin
1. En un simposio sobre creacin intelectual
en el Tercer Mundo
realizado con el patrocinio de la Universidad de las Naciones
Unidas en Kyoto en 1978, se sealaba entre las conclusiones estas
tendencias: Tres tendencias
significativas
parecen ser comunes
entre los pueblos y los paises del Tercer Mundo: aspiracin a una
liberacin nacional y la lucha por ella, la emergencia de la
consolidacin e integracin poltica,
y los principios de
justicia distributiva e igualdad, esencia del socialismo
Aqu
se mencionan slo dos de esas tendencias aunque la que se refiere
a la integracin poltica es tambin una aspiracin de los paises
centroamericanos. Citado en ABDELMALEK, Anouar Cultura y
creacin intelectual en GONZALEZ CASANOVA.
Pablo
(Coord.)
Cultura y creacin intelectual en Amrica Latina Mxico, 2a ed.
Siglo XXI eds., 1989 pXV.
.
2. Este trmino proviene de las conceptualizaciones de tericos

de la Universidad de las Naciones Unidas con respecto a la
creacin intelectual en el Tercer Mundo. Anouar Abdel-Malek lo
plantea as :
si se parte de una posicin que plantea el
desarrollo humano y social, fundamentalmente como un proceso de
autoconfianza -a macronivel, en sociedades completas;
y a
micronivel en grupos humanos e individuos aparecer de inmediato
que la clave est en la creatividad endgena (autoconfiante)
contra la moda que prevalece de transferenci a del conocimiento,
que
se
remodelar
de
acuerdo,
precisamente,
con
metas
alternativas de desarrollo. Adems de que esta creatividad, al
contrario del exotismo o el orientalismo, est en el corazn
mismo del propio proceso de pensamiento, es decir, la tecnologa,
la filosofa y la poltica social junto con la cultura y las
artes Op. Cit. pXIV.
3. Como se ver ms adelante, los estudios socioeconmicos de

Centroamrica confirman marcos generales de interpretacin como
ste sobre la evolucin social de los paises del Tercer Mundo:
La crtica
reciente a
la concepcin
incrementalista
del
desarrollo capitalista dependiente, basado en la modernizacin
industrialista, ha sido vigorosa e intensa y se ha fundado, sobre
todo, en las evidencias empricas reunidas en las dos ltimas
dcadas, en que se ha registrado una considerable expansin
econmica sin un concomitante desarrollo social. As se ha
comprobado que esta mayor abundancia no ha trado consigo el
bienestar a las mayoras de los paises subdesarrollados, sino que
con pocas excepciones el crecimiento productivo ha puesto en
marcha una considerable concentracin de la riqueza y el ingreso
en beneficio de las capas ms ricas y en desmedro de las ms
pobres, cuando no tambin de sectores que ocupan posiciones
intermedias de la distribucin del ingreso. Por consiguiente, la
-21mayor produccin
no ha imp licado
por necesidad
una mejor
distribucin
de sus frutos ni un bienestar social generalizado;
por el contrario
y en ms de un caso, aquella ha significado un
aumento de la injusticia
social relativa puesto que se mantienen
margi nados de sus beneficios
a vastos contingentes
populares,
integrados
en parte
por pobres subalimentados
y desposedos,
subemp ead os y desempleados,
semialfabetos
y analfabetos
que
coexi sten dominados por pequeas minoras que disfrutan de un
consumi smo desenfrenado,
en sociedades que en su conjunto no han
superado
los
umbrales
del subdesarrollo
GRACIERENA, Jorge
Creacin
intelectual,
estilos
alternativos
de desarrollo
y
futuro de la civilizacin industrial en GONZALEZ CASANOVA, Pablo
(Coord .) Cultura y creacin
intelectual
en Amrica
__
Latina Op.
Oit. p3.
________________________
4. GONZALEZ CASANOVA, Pablo Trazos del coloquio en GONZALEZ

CASANOVA,
Pablo (Coordj
Cultura
y Creacin Intelectual
en
Amrica Latina Op. Cit. pXVIII.
Refirindose
a los pueblos que luchan por la descolonizacin
y por reivindicar
su cultura Finkielkraut
dice: Devueltos a s
mismos, los antiguos
colonizados
se descubren
cautivos
de su
pertenencia,
pasmados en la identidad
colectiva
que les haba
liberado de la tirana
y de los valores europeos.
Apenas han
dicho ~Hemos ganado,
pierden ya el derecho a expresarse
de
manera distinta
a la de la primera persona plural.
Nosotros era
el pronombre de la autenticidad
recuperada,
ahora es el de la
homogeneidad obligatoria...
y aade nadie se rebela contra s
mismo: la independencia
encierra
a sus beneficiarios
en una
unanimidad
forzosa
que sucede sin transicin
a la autoridad
extranjera
FINKIELKRAUT, Alain La derrota
del pgnsarniento
Barcelona, 4ta ed. Ed. Anagrama 1988 p72. No parece que este haya
sido el caso en Hispanoamrica,
no slo porque no se ha alcanzado
plenamente la liberacin sino porque la direccin del pensamiento
ha sido flexible y crtica,
y ha conocido de hecho las rebeliones
contra s mismo.
6. GONZALEZ CASANOVA, Pablo Palabras introductorias
en Cultura
5.
y creacin
intelectual
7.
Ibid
pXVIII.
8.
Ibid
pXIX
en Amrica
9. RAMA, Angel Transculturacin

Mxico, Siglo XXI Eds. 1982 p34.
Latina Op.
narrativa
Oit.
en
pX.
Amrica
Latina
10. BENEDETTI, Mario Benedetti

La cultura del hombre de accin
y la creacin intelectual
en GONZALEZ CASANOVA, Pablo (Coord.)
Cultura y creacin intelectual
en Amrica Latina Op. Cit. pISO,
131
-22-
11. GONZALEZ CASANOVA, Pablo Op. Cit. pIX

12. Ver capitulo uno. En el presente estudio se sigue el perfil
de la evolucin de las sociedades centroamericanas
y del proceso
revolucionario
que mayor consenso ha obtenido de los analistas.
Entre otros
muchos textos,
se sigue en especial
la obra de
Edelberto Torres
Rivas en lo que se refiere
a la evolucin
poltica y social de la regin: Crisis del poder en Centroamrica
San Jos, EDUCA, 1981. Y la obra de Gert Rosenthal en lo que se
refiere
a la evolucin
econmica:
Principales
rasgos
de la
evolucin de las economas centroamericanas
desde la post-guerra
en Centroamriq~~crisisnL~ppltica
internacional
_Op.Cit.
Pp1 9-38.
13. Ver TORRES RIVAS, Edelberto Crisis del poder en Centroamrica
Op. Cit. p72 Ver Captulo uno de este trabajo.
14. Esto que ocurriera
en Centroamrica no es muy distinto
de lo
que ocurri
en Cuba. El papel de las clases
medias en la
revolucin
cubana y en la centroamericana
revela
la misma
naturaleza
poltica
de ambos procesos, nacidos no mecnicamente
de sus causas
econmicas
y sociales.
Hugh Thomas,
en su
voluminosa historia
de Cuba, estudia cmo la revolucin de 1959
es una continuacin
de la lucha estudiantil
contra Machado de la
dcada de 1930. Una lucha que comenz siendo plural polticamente
y anrquica en sus acciones y en la que se formaron los futuros
lderes
de
la
revolucin.
La
lucha
antidictatorial
y
nacionalista
de entonces se convertira
despus en una revolucin
socialista.
Cuba. La lucha por la libertad
17621970 Barcelona,
Mxico, Eds. Grijalbo,
1974 3 vols. Edelberto Torres Rivas, al
estudiar
el proceso de gestacin
de la crisis centroamericana
encuentra
sus
races,
en
los
movimientos
de
oposicin
antigubernamentales
de la regin protagonizados
por las clases
medias entre 1930 y 1948. Dice Torres Rivas: No fueron, sin
duda,
los campesinos
quienes
estuvieron
en el centro de la
ofensiva anti-oligrquica.
En ese momento se comportaron,
sin
advertirlo,
como el natural
apoyo de sus enemigos de clase.
Fue
una
constante
desde
entonces,
la
presencia
poltica
de
profesionales
y
estudiantes
universitarios,
de
elementos
avanzados del artesanado
urbano y de la burocracia
poltica,
de
algunos medianos propietarios
comerciales
e industriales y, por
su
puesto
y
de
primera
importancia,
la
de
grupos
de
intelectuales.
Reflexiones
sobre la crisis
y los sujetos
del
conflicto en Centroamrica en La crisis centroamericana Op.Cit.
p 33.
15. La referencia
al ascenso de la participacin
de las clases
populares en las luchas sociales
en la dcada del setenta est
basada en la informacin que ofrecen los investigadores
sociales.
Edelberto
Torres Rivas seala como signos inequvocos
de este
-23ascenso las huelgas y protestas

multitudinarias
suscitadas
en
esos aos: En El Salvador la de los obreros del acero en 1967,
la de educadores,
en 1965 y 1972 que se convirtieron
en huelgas
generales;
en Guatemala
la marcha de 300 000 mineros de
Ixtahuacan en 1977 y la provocada por el aumento del precio del
transporte
urbano en 1978; en Nicaragua las huelgas de obreros
de la construccin
y de sectores
fabriles
y de hospitales
a
partir de 1973. Como se ver en el Capitulo Uno de este estudio
de estos movimientos de protesta
se pas a la integracin
de
grandes organizaciones
de masas y despus a la incorporacin
de
importantes contingentes
de personas provenientes
de las clases
populares
en las organizaciones
armadas,
lo que condujo a la
transformacin
de los grupos guerrilleros
en ejrcitos.
Crisis
del~poder en Centroamrica Op.Cit. p78
16. ARMSTRONG, Robert y Janet 5. Rubin El Salvador.
de la revolucin
4a ed., San Salvador, UCA Edi tores,
El rostro
1976 p64.
17. La definicin
testimonial
que se asume en
de la narrativa
este estudio rene las caractersticas
esenciales
con que se ha
reconocido el gnero por distintos
autores e investigadores
que
se han ocupado del mismo. Miguel Barnet,
iniciador de esta
narrativa en Hispanoamrica la identific en los siguientes
trminos: Lo primero en que repar fue que la novela testimonio
deba ser un documento a la manera de un fresco, reproduciendo
o recreando.., aquellos hechos sociales que marcaran verdaderos
hitos en la historia
de un pas. Y que los protagonistas
de la
novela testimonio
deban referirse a los mismos, jerarquizando,
valorando o simplemente con su participacin en ellos dndolos
a conocer.
La novela testimonio:
socio-literatura
(1969)
Revista Unin No.1, 1969. Se cita por la versin que aparece como
apndice en Cancin
de Rachel Barcelona, Edit. Estela, 1970
p134. John Beverley despus de advertir
de la diversidad
de
textos que se incluyen bajo el gnero de testimonio
dice: Un
testimonio
es una narracin
usualmente pero no necesariamente
del tamao de una novela o novela corta contada en primera
persona
gramatical
por
un
narrador
que es
a la
vez
el
protagonista
(o el testigo ) de su propio relato. Su unidad
narrativa
suele ser una vi da o una vivencia
particularmente
significativa
(situacin
laboral,
militancia
poltica,
encarcel ami ento, etc.
Anatoma del testimonio
en Revista de
crtica
li teraria
latinoamericana
ao 13, n.25, Lima 1987 p9.
Este asunto se discute ms ampliamente en el Capitulo Cuatro de
este estudio.
18. Esto se discute en el Captulo Cuatro. Por ahora puede
deci rse,
sin embargo, que los testimonios aunque se ref eren
di rectame nte a los hechos histricos no los reflejan de una forma
24
transparente sino que suponen su reelaboracin de acuerdo con
objetivos
revolucionarios
que se manifestan
en el plano de la
integracin de los discursos.
Los testimonios
no son novelas pero
al recurrir a la re-creacin
de los hechos y a su re-articulacin
ideolgica
involucran
inevitablemente
procesos
literarios.
De
hecho, la reproduccin que hacen de imgenes de la lucha social,
el registro
de experiencias
no slo exteriores
si no interiores
de los acontecimientos
y la afeccin revolucionaria que provocan,
han
sido
precisamente
algunas
de
las
cualidades
significativamente
de orden literarioque les han granjeado a
estos textos mucha de la amplia difusin que han alcanzado.
19. La concepcin de Centroamrica como una unidad a pesar de las

fronteras
nacionales
y de la diversidad
de los fenmenos que
afectan
a cada uno de los paises,
es una idea compartida
prcticamente
en todos
los estudios
especializados
sobre la
sociedades
de la regin.
En el terreno
de la literatura,
Centroamrica ha sido considerada como una subregin perifrica
con respecto a las metrpolis
del continente
-Mxico o Buenos
Aires por ejemplo. LOSADA, Alejandro Articulacin,
periodizacin
y diferenciacin
de los procesos literarios
en Amrica Latina
Revista de crtica
literaria
latinoamericana
Ao 9, n. 17, Lima,
1983 p28.
Los estudios
que han considerado
la
literatura
centroamericana
en su unidad son tambin numerosos,
los ms
importantes son: RAMREZ, Sergio La narrativa centroamericana
actual en Antologa del cuento centroamericano San Jos EDUCA,
1973 y ACEVEDO, Ramn Luis La novela centroamericana. Desde_el
~gpol
Vuh hasta los umbrales de la novela actual. Rio Piedras,
Universidad de Puerto Rico, 1982. El presente estudio sobre la
narrativa
revolucionaria
confirma esta concepcin.
No slo los
procesos revolucionarios
presentan un patrn de desarrollo comn
sino que los propios textos an proviniendo de distintos
pases
presentan coincidencias esenciales.
1. LOS PROCESOS REVOLUCIONARIOS CENTROAMERICANOS
El siglo
XX represent
perodo
de
tradujo,
sin
por
el
rpida
transformacin
embargo,
contrario
condiciones
para las sociedades
que
en un progreso
una
situacin
motivaron
el
centroamericanas
crecimiento
que
no
un
se
equitativo
y que condujo
de
que
crisis
surgimiento
de
cre
las
las
luchas
revolucionarias.
Los estudios especializados
sealan que sobre todo a partir
de
de
1949
bajo
sociedades
expansin
los
efectos
centroamericanas
en su economa
la
posguerra
experimentaron
y en su
poblacin
europea,
un
sin
proceso
las
de
precedentes.
Esta expansin se vio ceida por la rigidez de unas estructuras

polticas oligrquicas y desnacionalizadas.
Como resultado
ocurri
ricos
una irnica
ni tantos
paradoja:
los pobres.
nunca
fueron
Se alcanzaron
tan
las ms
altas
los ricos
cotas
de
produccin que beneficiaron slo a unos pocos y a una naciente

clase media, mientras que con el crecimiento
de la poblacin
se extendi la pobreza en graves proporciones.
Entre
1950 y 1978 la produccin total del
duplicarse y la poblacin
istmo casi lleg a
casi se triplic
Los que antes
eran pequeos poblados se convirtieron en ciudades, los caminos

en carreteras; se multiplicaron las fbricas, las plantaciones
-26agroexportadoras,
las
centrales
hidroelctricas,
etc..
Pero
todo esto sin que se produjera una distribucin justa de

beneficios y en la mayor parte de los pases bajo el
los
dominio
de frreos regmenes de gobierno.
Desde la dcada de 1930 se instauraron dictaduras en Nicaragua

con Anastasio
Somoza,
en Guatemala
con
Jorge
Ubico,
en
El
Salvador con Slaximi] iano Hernndez y en Honduras con Tiburcio

Caras. En aquellos pases donde los rigores de la dominacin
se extendieron por ms tiempo fue donde despus estallaron con
ms
violencia
los
conflictos
sociales.
En
Nicaragua,
la
dinasta de los Somoza se extendi por ms de cuarenta aos,

durante
los cuales administr
propio beneficio. En Guatemala,
la prosperidad del pas
en su
la posibilidad de un desarrollo
equilibrado fue truncada con el derrocamiento de Jacobo Arbeuz

en
1954,
lo
que
inaugur una cadena de
gobiernos militares
durante treinta anos. Y en El Salvador, una tuteta militar de

medio
siglo
protegi
el
enriquecimiento
de
un
puado
de
familias.
Lo que se afianz fue un modelo de sociedad centralizador y

excuyente3.
Las
productivas
pero
sociedades
los
llegaron
beneficios
no
a
se
ser
mas
grandes
extendieron
y
la
poblacin.
Este modelo de sociedad fue patrocinado en gran medida por los
-27Estados Unidos de Norte Amrica que, por proteger sus intereses

econmicos
oligarquias
estratgicos
fomentaron
en
los
la
zona,
regmenes
respaldaron
de
fuerza.
las
Como
es
sabido, intervinieron incluso directamente en la formacin de

los
ejrcitos
en
la
entronizacin
de
las
dictaduras
militares.
Desde el siglo pasado los Estados Unidos fueron extendiendo su

hegemona en la regin a travs de grandes empresas o compaas
de distinta ndole
-fruteras,
pronto se hicieron acompaar
madereras,
mineras,
por desembarcos
etc.-
que
de marines.
Los
dictadores, los militares y las oligarquias se convirtieron en

sus aliados.
En Nicaragua,
por ejemplo,
la presencia
de los
marines no ces hasta que fue formada la Guardia Nacional, al

frente de la cual
figur Anastasio
Somoza.
En Guatemala,
el
gobierno democrtico de Jacobo Arbenz fue derrocado a raz de

un enfrentamiento
con una
de
las compaas
medio de una operacin encubierta
bananeras
y por
de la CIA que coloc a un
militar en el poder
En
este
perodo,
al
mismo
tiempo
que
se
modernizaron
las
infraestructuras productivas de los distintos pases, crecieron

los
contingentes
movieron
de
ciudades
se
un
de
lugar
vieron
pobres.
a
otro
rodeadas
Los
y
de
campesinos
de
un
pas
barrios
de
sin
a
tierra
otro
~,
miseria,
se
las
los
servicios pblicos, los transportes y los hospitales se vieron
-28desbordados o quedaron obsoletos
Si el progreso en el
istmo centroamericano se midiera por el
bienestar econmico de la mayora de la poblacin,

habra producido
personas
que
apenas en el
super
el
inferior al que creci
presente siglo.
lmite
de
la
por debajo.
El
pobreza
Segn
los
ste no se
nmero de
ha
sido
tcnicos
muy
la
cantidad de personas que no satisfacen sus necesidades basicas

se duplic entre 1950 y 1980, lo que significa que en trminos
absolutos existen ms pobres ahora que antes en Centroamenca.
El proceso revolucionario que se ha vivido en la regin en los

ltimos treinta
aos,
no puede
comprenderse
si
no
es en el
contexto de esta situacin social. Los especialistas la definen

como una crisis, en la medida en que los problemas aumentaron,
se acumularon y agudizaron con el paso del tiempo.
Las clases medias, que fueron uno de los sectores favorecidos

por el crecimiento de las sociedades, vendran a jugar un pape]
decisivo.
Estas
ciases
crecieron
urbanizacin e industrializacin,
las
estructuras
tecnocrticas
con
nmero
sai idos
adopt una postura
contrastara
de
esas
con
clases
su
peso
1os
procesos
de
la mayor parte se asimil a

burocrticas
productivo y estatal pero un pequeo sector,

al principio,
los
aparato
tal vez minsculo
contestataria.
especfico:
que
del
Su
serian
ini ci arlan
1 as
reducido
jvenes
(tichas
-29revolucionarias.
La lucha armada no fue un resultado natural de la situacin de

crisis que vivan las sociedades. Los graves problemas sociales
pudieron degenerar
social
pero
en manifestaciones anrquicas
llegaron
cobrar
la
forma
de
de protesta
un
proceso
revolucionario en virtud del proyecto poltico que abrazaran

los jvenes de clase media. Fue a partir de este proyecto, como
se ha dicho
antes
que se consigui
traducir el
descontento
social en una lucha ant-oligrquica y anti-imperiasta
Las luchas guerrilleras
que surgen al despuntar
la dcada de
los sesenta, aunque se dirigen a remediar la pobreza, no son

solamente producto de ella. Representan el arraigamiento en la
regin de un proyecto de
revolucin.
De un proyecto tal vez
utpico -a juzgar por sus expectativas- pero coherente en sus

planteamientos de transformacin de la sociedad; inspirado por
ideas marxistas y dirigido a corregir las fallas estructurales
del sistema.
Cuando a principios de los aos sesenta se inician las luchas

guerrilleras en la regin, ese proyecto haba sido poco a poco
gestado ya en otros
en
Cuba.
Un
Leopoldo Zea,
que
se
fue
lugares del continente y haba
proyecto
de
revolucin
del
que,
triunfado
como
seala
carecio la anrquica revolucin mexicana,

enriqueciendo
con
las
(lis tiritas
<Xper
pero
erie
-30-
revolucionarias que se suscitaron despus -incluida la propia

experiencia guatemalteca de 1948- y que fue llevado en Cuba
hasta sus ltimas consecuencias.
La revolucin mexicana -dice Leopoldo Zeaotras
revoluciones
a diferencia
de~ ~logos,de
careci precisamente
de
idea o
ideal preconcebidos . Se trat, en ese caso, de un estallido

de la realidad, de una sublevacin espontnea en la que cada
cual
busc
la
satisfaccin
de
su
inters
personal,
en
detrimento de los intereses de la nacion.
Ms tarde se gestaron revoluciones nacionalistas, como la que
fuera
aplastada
en
Guatemala
en
195t
en
las
que
ya
prevalecieron los ideales de democracia y justicia social. La

propia revolucin cubana desde sus orgenes en la lucha contra
Machado fue inspirada por estos ideales que despus, decantados
por la fuerza de los
intereses
hechos -por el
capitalistas nacionales
enfrentamiento con los
y extranjeros
por
las
tensiones de la guerra fra- llegaron a cobrar la forma de un

programa socialista
En
Centroamrica
como
en
el
resto
del
continente
donde
surgieron guerrillas marxistas no se trat de un estallido de

la realidad an y cuando la situacin de las sociedades era
crtica, sino de una empresa deliberada y consciente.
-31Es
importante
sealar,
sin
embargo,
que
tambin
en
Centroamrica en el inicio de los procesos revolucionarios se

produjeron alzamientos armados no marxistas. Se trat de luchas
antidictatoriales y nacionalistas en la ms larga tradicin del
continente. En Nicaragua, uno de los primeros ataques contra
Somoza fue emprendido por los conservadores y liderado entre
otros por Pedro Joaqun Chamorro. Y en Guatemala fue un grupo
de oficiales del ejrcito el que primero se levant en armas.
Estos alzamientos, sin embargo, o bien fueron neutralizados en
poco tiempo o se sumaron a la tendencia principal de la lucha
revolucionaria.
No
obstante,
es
claro
que
fue el
triunfo de
la
revolucin
cubana lo que indujo finalmente al arranque definitivo de las

luchas revolucionarias en la regin.
La experiencia cubana hizo valer la posibilidad de transformar

la sociedad por la vta de las armas.
una chispa entre
Su ejemplo prendi como
los jvenes de las universidades y entre los
miembros de los partidos polticos de izquierda.
El
papel
de
importante.
revolucin
los
jvenes
Ellos
en
fueron
cubana asumieron
este proceso
quienes
bajo
inicialmente
fue
sin duda
el
influjo
la
lucha
muy
de
la
armada
quienes forzaron un cambio en tos programas y en la prctica

de
los
comunistas
~.
Los
partidos
comunistas
haban
sido
-32formados
en
la
primera
clandestinidad
pero
mitad
con
un
del
siglo
carcter
operaban
ms
en
gremialista
la
y
reivindicativo que verdaderamente conspirativo. Se trataba de

un comunismo moderado y de actividad eminentemente poltica.
El giro hacia la alternativa de la lucha armada represent un
momento difcil y provoc enconadas enfrentamientos al interior
de esas organizaciones polticas.
En 1932 se haba producido en El Salvador uno de los primeros

grandes
levantamientos
comunistas
del
continente
que,
sin
embargo, haba concluido con una matanza en la que se calcula

que
murieron
30.000
obreros
campesinos.
Los
partidos
comunistas vieron en este fracaso la consecuencia de una accion

precipitada.
Para
estuvieran dadas
polticas,
1960 la consigna era la de
esperar a que
todas las condiciones sociales, econmicas y
antes
de empezar
un
proceso
revolucionario.
Los
jvenes, ya fuera desde dentro de los partidos o a travs de

las
nuevas
obligaran
independientes
los
organizaciones
comunistas
adoptar
guerrilleras,
actitudes
mas
consecuentes con la lucha armada.
En las universidades, en cambio, la acogida al proyecto de tina

revolucin
armada fue ms
hasta el presente
los
fcil
jvenes
Desde
los
primeros
estudiantes se
unieron
anos y
a
las
columnas guerrilleras y las universidades en general apoyaron

esta iniciativa, dejaron de ser simples centros de
formacin
-33de
profesionales
para
convertirse
en
ncleos
de
activa
oposicin antigubernamental 12
Los jvenes salidos de las universidades llegaran a desempear

cargos dirigentes en las organizaciones armadas y las propias
instituciones universitarias llegaran a ser atacadas incluso
militarmente
por
los
Liberacin Nacional
importancia,
fue
gobiernos.
que despus
fundado
por
El
ha
Frente
llegado
jvenes
Sandinista
ha
que
cobrar
antes
de
tanta
haban
participado en un crculo de estudio marxista en la Universidad

de Len de
los
Nicaragua 13
incontables
Tal vez el
ataques
de
caso ms
ilustrativo
de
fuerzas
militares
las
paramilitares contra profesores y estudiantes universitarios,

es el de la Universidad de El Salvador, que desde una fecha tan
temprana como 1960 ha sido asaltada por
tropas del ejrcito
varias veces y varias veces ha sido cerrada con considerables

saldos de muertos y heridos
En cuanto al desenvolvimiento
entonces
comenzara
en
de la lucha revolucionaria que
Centroamrica,
su
histora
azarosa y en parte se encuentra an en documentos

en
testimonios,
en
la prensa
protagonistas. Har
salga
plenamente
acontecimientos
ha
o en
falta algn
la
luz.
la misma
Pero
atrado con vivo
la
de
los
lo ocurrido
relevancia
inters
sido
primarios,
memoria
tiempo para que
ha
de
1a atencin
los
de
investigadores nacionales y extranjeros cuyos aportes permi ten
-34reconstruir ya la evolucin general del proceso 15
Como antes se adelantaba,
tanto para los especialistas y los
observadores
para
los
lucha
revolucionaria
trayectoria
como
de
la
propios
revolucionarios,
pas
de
ser
en
la
el
transcurso de treinta aos la guerra de guerrillas que surgiera

en la dcada del sesenta, a ser la guerra popular que desde la
insurreccin sandinista de finales de la dcada del setenta se
viviera en la regin.
A partir de
1958 y durante ms de diez aos se suscitaron en
Nicaragua y Guatemala los primeros alzamientos guerrilleros que

fueron
repetidas
veces
sofocados
por
los
ejrcitos
gubernamentales incomparablemente mejor preparados. Fueron los

aos
de
las
improvisadas
terminaron en desastrosas
invasiones
Nicaragua
derrotas; del alzamiento
que
frustrado
de los oficiales del ejrcito guatemalteco y tambin los aos

de la fundacin de los que sertan despus dos de los grandes
frentes
guerrilleros
Liberacin
de
Nacional
Revolucionarias
la
regin:
(FSLN)
el
Frente
las
Sandinista
Fuerzas
de
Armadas
<PAR)
Las guerrillas de los aos sesenta fueron grupos reducidos de

hombres
mal
armados,
mal
entrenados,
sin
conocimiento
del
terreno, sin suficiente apoyo popular e incapaces de sobrevivir

en las montaas.
Como
seala Toms Borge
en
su
testimonio,
-35-
cayeron fcilmente derrotados a manos del ejrcito, antes de

haber conseguido triunfos militares importantes y traicionados
ms de una vez por los propios campesinos.
En 1967, el mismo ao de la muerte del Che Guevara en Bolivia,

que
marco
simblicamente
movimientos
guerrillas
el
revolucionarios
en
Los guerrilleros
o torturados
en las crceles
el ao del
en
Centroamrica
aniquiladas.
revs
histrico
todo
fueron
el
para
los
continente,
las
tambin
cayeron cercados
gubernamentales.
prcticamente
en las montaas
En Nicaragua
ue
fracaso de la campaa de Pancasn en que toda una
columna sandinista fue masacrada por el ejrcito, muri en esa

accin Silvio Mayorga uno de los
fundadores
del
FSLN 16
En
Guatemala, una gran ofensiva lanzada por el ejrcito acab con

los principales
ncleos
guerrilleros,
un ao antes haba muerto
el comandante de las FAR Luis Augusto Turcios Lima 17
La
alternativa
cobrado
forma
sigui un
de
y
la
lucha
aunque
periodo
de
armada,
esta
reflujo,
sin
primer
embargo,
oleada
ya
haba
de alzamientos
el movimiento
revolucionario
resurgira despus con ms fuerza.
Durante la primera mitad de

los
errores
escaso
cometidos,
apoyo
ncaragilenses
popular,
y
de
la dcada de
la
los
guatemaltecos-
poca
1970 conscientes de
formacin
militar
revolucionarios
hicieron
un
-sobre
intenso
del
todo
traba,o
-36--
poltico de masas
establecer
en
alianzas
las
con
ciudades y
otras
tiempo que se preocuparon
en el
organizaciones
por fortalecer
sus estructuras
logsticas y militares.
En
la
esos
aos
subversivas
fue
persecucin
feroz
campo,
movi
buscaron
sociales,
al
en la clandestinidad
de
las
llamadas
al
exilio
clulas
muchos
de
sus
integrantes. El Frente Sandinista enfrent divisiones internas

pero
fue
ganando
simpatas
entre
distintos
sectores
de
18
Nicaragua
.
En Guatemala se emprendi
nuevos grupos armados entre las poblaciones
que requerira
la tarea de formar
indgenas,
esfuerzo
de casi diez aos de trabajo
antes de rendir
sus
frutos pero que conseguira enraizar definitivamente la lucha

19
por la revolucin en ese pas
En El Salvador surgieron
entonces los primeros grupos armados -las Fuerzas Populares de
Liberacin Farabundo Mart(FPL) y el Ejrcito Revolucionario
de los Pobres
istmo,
(ERP)- aunque sus acciones,
como en el resto
seran en sus inicios a baja escala
26
Mientras las organizaciones armadas atravesaban

sus propios portavoces
propiamente
un
fue un repliegue
proceso
de
acumulacin
organizaciones polticas populares,
del
lo que segn
estratgico o mas
de
fuerzas,
por su parte,
las
comenzaron
a ganar un cada vez ms importante protagonismo social.
Se comenzaron a crear
organizaciones
agi uf maderas
de masas en
-37torno
a objetivos polticos muy prximos ya a las
tesis del
movimiento guerrillero.
En
1975
Catedral
se
produjo
en El
Metropolitana
por parte
naturaleza -campesinas,
una masacre
Como
Revolucionario
participaron
de
toma
que
en
la
reuni
Sindical y el
se
a
masiva
de organizaciones
profesionales,
ello
todas
semejantes
la
de diversa
En
como
ocurrida ese
el
las
2<
de
etc.- en protesta por
form
manifestacin
agrupaciones
en mximos
una
de estudiantes universitarios
resultado
tambin
Salvador
Bloque
ano.
Popular
organizaciones
Guatemala
el
Comit
que
surgieron
de
Unidad
Comit de Unidad Campesina que se constituyeron
representantes del
sindicalismo
y el
campesinado
revolucionarios 22
En estos aos en que entre otras cosas se produjo la crisis del

petrleo,
las
Centroamrica
condiciones
23
sociales
se
increment
la
an ms
en
sin que ello moviera a las clases gobernantes
a implementar cambios significativos

de dominacin.
agudizaron
en la heredada estructura
Por el contrario,
represin
con
ante
una
la
protesta
brutalidad
social
se
irracional.
Organizaciones internacionales denunciaran a los gobiernos de

Nicaragua,
de los
Guatemala y El Salvador
por escandalosas
violaciones
derechos humanos y el propio gobierno de los Estados
Unidos, durante la administracin Carter, se vera obligado a

condicionar la
ayuda
financiera a
sus
tradicionales
al lados
-38-
centroamericanos
En
los
a cambio del
dems
semejantes
pases
de
condiciones
respeto
la
regin,
sociales,
la
adopcin
flexibilidad
Costa
Rica
oportuna
de
revol ucin
modernizacin
de
econmica
derechos
pesar
de
compartir
susel tarjan
procesos
tal vez debido precisamente
reformas
de las estructuras
la
no se
revolucionarios de igual magnitud,

a
de esos
econmicas
de participacin
1948,
social
parte
del
de
Ja
poltica.
En
favorecer
la
impidi
el
Estado,
entronizamiento de una dictadura mili lar y permiti un relativo

juego
democrtico
algunos
25
estallidos
sin
revolucionarios
26
tempranamente
en
Omar Torrijos
Arellano
Panam
violencia
embargo,
Esto
estos
encabezados
Honduras
de
transformarse,
Estado
En
en
dos
en
parte
paises
por militares
que
no
produjeron
llegaron
verdaderos
tal
se
vez
reformistas:
procesos
debido
produjeron
en Panam en 1968 y por el General
en Honduras
se
que
golpes
de
por el Coronel
Oswaldo Lpez
en 1972 27
A finales de la dcada de los setenta y en un lapso de tiempo

sorprendentemente
breve,
las
hasta
entonces
pequeas
organizaciones armadas recibieron un enorme apoyo popular.
A partir de 1978 -ao en que se produce la primer gran ofensiva

sandinista-
grandes
contingentes
El Salvador y Guatemala,
de la poblacin
en Nicaragua,
se unieron a la causa revolucionaria
-39de
los
grupos
carcter
armados
de guerras
los
enfrentamientos
de dimensin
cobraron
el
nacional.
Los guerrilleros haban conseguido ganar primero la complicidad

y despus el apoyo y la colaboracin tanto en las montaas como
en las ciudades. Al mismo tiempo las organizaciones populares
haban
dado vida
a un fuerte
movimiento
social
revolucionario
y eran capaces de llevar a las calles a grandes cantidades de

personas en manifestaciones y huelgas de protesta.
Las columnas guerrilleras, por lo general

convirtieron
en ejrcitos
enfrentamientos
revolucionarios
aislados
se
poco numerosas,
y los hasta
transformaron
en
se
entonces
una
guerra
permanente.
El
aumento
del
debi en parte
caudal
al
social
xito del
de
la
lucha
revolucionaria
trabajo poltico de masas
se
y en
parte tambin al recrudecimiento de la represin. Los reclamos

econmicos
sectores
sociales
cada
de la poblacin
vez
ms
provocaron
imperiosos
una escalada
precedentes. Esta violencia indiscriminada de

en
lugar
de
acabar
con
aumentar
la
simpata
las
protestas
fortalecer
el
lo
que
apoyo
de
amplios
represiva
sin
los gobiernos,
consigui
directo
fue
las
guerrillas.
Si antes las columnas guerrilleras pasaban enormes dificul tades
-40para sobrevivir en las montaas pues les faltaban los alimentos

o
eran
denunciadas
por
los
pobladores,
ahora
consiguieron
subsistir sin necesidad de contacto alguno con las ciudades y

esos mismos pobladores
se sumaron a sus filas. Los ejrcitos
gubernamentales castigaron de tal forma a los campesinos de Las

zonas en conflicto que muchos nuevos combatientes se unieron
a
las
fuerzas
revolucionarias
huyendo
simplemente
de
la
represin.
Entre
1975 y 1980 las columnas de combatientes aumentaron
tamao
veinte
veces
o ms.
En ese
perodo
pasaron
de
su
tener
alrededor de un centenar a tener millares de hombres, tanto en

el campo como en las
ciudades.
Los sandinistas reconocen no haber
tenido ms de 150 hombres
armados en toda Nicaragua antes de la insurreccin de octubre

de 1977. Menos de dos aos despus
contaron
con aproximadamente
5.000 para que la revolucin triunfara 28
En El Salvador. los
reducidos
a surgir
1970,
grupos
contaron
armados
diez
que
aos
comenzaron
despus
con
4.000
emprender
la primer gran ofensiva contra el
Guatemala
despus
ejrcito
de
1982
incluso
las
de
la
fuerzas
dura
apenas
hombres
en
para
ejrcito.29 Y en
contraofensiva
guerrilleras
llegaron
del
a
contabilizar alrededor de 2.500 hombres
El
caso
de
la
revolucion
nicaragliense,
amp 1 1 amen 1 e
-41
estudiado,31
es
poblacin
la lucha
ilustrativo de
esta
revolucionaria.
contundente
suma
de
la
Somoza repr im con tal
brutalidad las irnsurrecciones sandinistas de 1977 y 1978, sobre

todo
la
poblacin
civil
los
jvenes,
que
estos
no
tuvieron otra alternativa que luchar por sus vidas. En cuestin

de meses
la estructura
desbordada
por
la
unieron
a sus
de ser
derrotadas
lanzaron
central del Frente
inmensa
filas.
cantidad de
la ofensiva
ofensivas
final
pas. Una huelga general,
se vio
que
se
de un ao despues
anteriores,
los
y consiguieron
sandinistas
colapsar
todo el
apoyada por empresarios y obreros y
una autntica sublevacin de

acompaados
combatientes
En mayo de 1979 menos

las
Sandinista
la poblacin en Managua
por enrgicos ataques armados
a las
fueron
principales
ciudades del pas. Por primera vez fueron los sandinistas los
que ocuparon las ciudades y los militares se vieron desplazados
a la periferia. El 29 de junio de 1979 los sandinistas y toda
la oposicin
central
al somocismo celebraron la victoria en la plaza
de Managua.
En Nicaragua
los sandnistas
triunfaron
gracias al
decidido
apoyo popular y a la sabia unificacin de las fuerzas pol iticas

y militares en contra de la dictadura. Ese ejemplo, justamente,
vendra a ser lo que motivara procesos de unidad semejantes
en El Salvador
y Guatemala.
En
pases,
estos
dos
despus
del
triunfo
sandinista,
las
-42distintas
organizaciones
grupos armados
presentaron
polticas
populares
y los
distintos
se aliaron en grandes bioques coordinados
un
unco
masivo
frente
de
oposcion.
que
En
E]
Salvador se form en 1980 el Farabundo Mart para la Liberacin

Nacional
(FMLN)
que reuni a todos los grupos armados,
y el
Frente Democrtico Revolucionario
(POR) que aglutin a todas
las
populares
organizaciones
revolucionaria.
grupos armados
(UIRNG)
las
Patritica
polticas
Lo mismo
organizaciones
en
1982:
los
populares el
Comit
de
Unidad
(CGUP).
menos de un ao despus
esas alianzas de unidad,

ofensiva
En ese momento
fuerza
en Guatemala
tendencia
formaron la Unin Revolucionaria Guatemalteca
En El Salvador,
primer
ocurri
de
a nivel
el Frente Farabundo
Mart
celebrado
lanz su
nacional.
para todos
guerrillera
de haberse
era
sino
la
claro
ya que no seria
participacin
cada
solo
tina
vez
mas
comprometida de la poblacin, un alto grado de organizacin y

la unificacin de esfuerzos, lo que podra conducir al triunfo
de la revolucin. Los grupos armados, aunque mas numerosos que
nunca, comenzaron entonces a considerarse a s mismos slo como
una
de
las
fuerzas
de
la
lucha
revolucionaria,
vanguardia militar de un movimiento ms amplio

ltimos
aos
los
insurgentes
ofensivas a gran escala,
fueron
capaces
de
32~
como
Si
en
la
los
desencadenar
esto solo fue posiI)le debido a que
43
gran parte
A partir
del
de
pueblo
1982,
los apoy y particip
sin
embargo,
se
en la lucha.
inici
para
el
proceso
un
Ir i un fo
revolucionario una nueva etapa ms dura todava.
Aunque
para entonces
todo
pareci a
apin Lar bac ja
prximo de los revolucionarios, los acontecimientos comenzaron

a dar un giro inverso. Se
llamado un empate o bloqueo militar

ni
la
fortaleza
suficientes.
La
inteligencia
lucha
lo (jue se ha
ti eg en poco tiempo a
de
popular
Ni el apoyo popular.
~.
los
insurgentes
revolucionaria
fueron
tuvo
que
enfrentarse con la reaccin de sus verdaderos adversarios:
los
Estados Unidos de Amrica.
Las consecutivas
administraciones
republicanas de
ese pas,
encabezadas por Ronald Reagan, volvieron a aplicar la poltica

del garrote
tuvieron
en Centroamrica
que resistir
la Contra financiadas
En Nicaragua
~.
la agresin
de las tropas
por Washington
Salvador
muy probablemente
triunfado
de no ser por el
los
el Frente
soporte
sandinistas
irregulares
durante ocho aos.

Farabundo
aproximado
Mart
de
En El
habra
de un milln
de
dlares diarios que recibi tambin de Washington el ejrcito

gubernamental
donde
de ese
partir
contra-insurgente de
represin
no
mereci
pas.
de
En Guatemala,
1982
tierra
de
los
se
por el
aplic
arrasada
~,
norteamericanos
la
el
contraro,
estrategia
horror
una
de
la
oposicion
-44comparable,
ejrcito.
En
estos
frentes
antes
bien
un
discreto
silencio
ayudas
al
todos
sus
36
aos
sin
la
lucha
social
se
que
ello
condujera
intens fic
a
nada.
en
Multitudinarias
manifestaciones de protesta fueron repetidas veces reprimidas

por
los
aparatos
de
seguridad
se
multip icaron
los
cementerios clandestinos en que acabaron innumerables lderes

sindicales, estudiantiles y campesinos. La guerra recrudeci
en las ciudades y en el campo e hizo ms fuertes sus efectos
sobre
la
poblacin
convertidos
desde
civil.
haca
Los
mucho
ejrcitos
tiempo
en
gubernamentales,
simples
ejrcitos
contra-insurgentes, arrasaron indiscriminadamente con reglones

enteras.
Hubo bombardeos
sobre
la poblacin civij,
cosechas, de aldeas y masacres de campes irios.

atacaron
la
infraestructura
torres elctricas,
cerraron
del
pas,
carreteras,
quema
Los guerrilleros
dinamitaron
etc.
de
con
puentes,
el
fin
de
boicotear la economa. Atacaron al ejrcito en sus cuarteles,

les tendieron emboscadas permanentemente y les aniquilaron como
objetivos militares. Secuestraron a personalidades importantes
de cuyos rescates obtuvieron sumas millonarias y la liberacion
de
prisioneros
cobraron
los
civites
impuestos
revolucionarios.
El costo
humano 1 leg a
cifras desmesu radas.
alcanzar en
Slo
en
d ez
la dcada
aos
de
1 98(3
se p rodi,j e ron
unas
en
El
-IBSalvador
Arbenz
setenta
hasta
vctimas
de
mil
muertos,
entonces
la
se contabilizaron
represin
cincuenta mii hasta
en Guatemala
gubernamental
la cada del
desde
en
y
somocsmo,
la caida
ochenta mi 1
en
Nicaragua
sin
de
las
en
incluir las
bajas de los dos bandos en la lucha contrarrevolucionaria
lo
largo
de
la
dcada
gubernamentales
se
vieron
incapaces de acallar las
de
ochenta,
duramente
armas de
La lucha de los revolucionarios,

desgastada.
los
golpeados
los ejrcitos
sin embargo,
No slo por las bajas sufridas,
los quebrantos de
la moral.
los
ejrcitos
y
fueron
insurgentes.
se vio igualmente
sino tambin por
Sus militantes movidos
desde un
principio por ideales humanistas, se vieron implicados cada vez

ms en una guerra sangrienta y despiadada, y la poblacin civil
aunque apoyara su causa se vio acorralada entre dos fuegos y
sometida a las
durezas de una economa de guerra. Decenas de
miles de personas abandonaron sus pases y se formaron enormes

campamentos de refugiados del otro lado de las fronteras.
Una nueva etapa de negociaciones y capitulaciones entre ambas

partes contendientes se abri a finales de los ochenta sin que
hasta la fecha,
sin embargo,
a resultados definitivos.
pueda decirse que se ha llegado
En 1990
la derrota en
las urnas de
los sandnistas por parte de la Unin Oposi tora trajo consigo

la desmi u tarizacin
aunque el lo
no
haya
de las
fuerzas i rregu] ares <le
evi tado
el
resi rg mi en Lo
la Cori! ra
posterior
de
-46brotes de violencia;
lo mismo que en E]
procesos de negociacin condujeron

1991
primera
las
vez
elecciones
el
Frente
de
1994
Farabundo
Salvador,
donde
los acuerdos de
en
las
Mart
paz de
que particp
para
la
los
por
Liberacion
Nacional como partido poltico pero donde no parece haberse

aplacado
un
cruento
revanchismo.
En
Guatemala,
aunque
las
negociaciones parecen avanzar, la lucha armada simp]emente no

ha cesado.
A pesar de que las luchas armadas no hayan conducido a un pleno

triunfo
revolucionario,
no parece
tampoco
que e]
consecuente
derramamiento de sangre haya sido intil. Las economias se han

visto depauperadas
pero se han producido cambios
importantes
en los sistemas polticos. Es claro que la 1 ucha revoluci ona r i a

ha
forzado
la
larga
modificaciones
en
las
estructuras
de
gobierno. Los regmenes de fuerza han dado paso a gobiernos de

eleccin popular. En 1985, con la celebrad n de elecciones
en
Guatemala,
volvi
ltimo pas
de
la
una
regin
relativa
normali dad
-relativa
produjo el llamado auto-golpe del
democrtica
por cuanto
en
1993
se
presi dente Serrano El as
que termin sin embargo por reconducir al res fablecmiento de

las
instituciones
producido
democrticas.
un cambio
Esto
hace
sul)oner,
que se ha
en la men alidad de las oligarquias y
E, fl
la poltica exterior de los Es tados Unidos para la regin.
Las mismas l i tes siguen detentando el poder-
las condiciones
-47de vida y
de
distribucin
del
ingreso
apenas han cambiado,
algunas reformas sociales incluso han dado marcha atrs,

el fin
de atraer
de nuevo
guerra
ha dejado
en bancarrota
ahora
se
enfrentan
los capitales
la
las
que haban
economas
necesidad
huido.
de la regin
de
aplicar
con
La
que
ajustes
estructurales de duros efectos sobre las clases populares para

conseguir
reabrir
organismos
de crdito
el
sistema
de
las
mediano
de
internacional.
elecciones
grupos de izquierda
a
fuentes
ha
financiamiento
Pero
abierto
cii
una
y a las organizaciones
plazo
en
organizaciones
populares
organizaciones
armadas,
el
gobierno
fusionadas
reinician
con
el plano poltico,
posibilidad
populares
de
los
los
de incidir
pases.
con las que antes

ahora
los
Las
eran las
nuevas batallas
en el
terreno poltico. El Frente Sandinista perdi el poder por unas

elecciones y por esa va aspira a recuperarlo; lo mismo que e]
Frente
Farabundo
adversarios
llegado
en
Mart
la
situarse
que
contienda
como
la
no
consigui
electoral
segunda
de
derrotar
1994
fuerza
exigen en las
en Guatemala,
negociaciones
de su participacin
No es posible
durante mucho
saber
que antes
los
de deponer
garantas para el
sus
pero que
poltica
Salvador. Y ese parece ser tambin el destino de

revolucionarios
de
ha
EF
frentes
las
armas
pleno ejercicio
poltica.
si los revolucionarios
se mantendrn
tiempo bajo las nuevas circunstancias
fragmentarn en mltiples
unidos
o s
se
Fracciones y persegu rn proyerl os
-48polticos
diferentes
aprecian
en
su
-a
la vista
interior
de
de las
la
divisiones
nueva
vigencia
socialdemcratas entre los partidarios de sus
filas.
que ya
de
se
ideas
Pero por
lo que ha ocurrido hasta las fechas ms reci entes puede decirse

que aunque
la tesis
a desaparecer,
de la 1 ucha armada lia rece
la idea de una transformacin
sociedades vive todava.
es 1 a r condenada
profunda de
~as
49-
Notas al Cap tu lo Uno
rasgos de la evolucin de 1 as
1, ROSENTHAL, Gert Principales
desde
la
postguerra
en
sociedades
centroamericanas
internacional
2a ed., Mxi co,
Centroamrica. Crisis y politica
Siglo XXI editores, 1985 p36.
Segn el estudio citado, el producto interno bruto de todo el
istmo creci a una tasa promedio del 5.3% anual, lo que llev a
de los aos setenta, el producto por habitante
que a finales
excediera en ca si un 80% al observado en 1950. La poblacin total
que en 950 se contabilizaba en alrededor de ocho millones en
toda la regin pas a ser en 1980 de ms de veinte millones, lo
que represent
no slo un importante impulso a las actividades
econmicas de 1 a regin sino tambin el aumento de la demanda de
empleos, de tierras y de servicios.
ROSENIHAL, 0.
Op.Cit.
2.
ppl9,21
3. Rosenthal define este modelo de sociedad centroamericana as:

...factores de orden estructural, de organizacin social y
particularmente la concentracin de la propiedad de los medios
de produccin,
han contribuido a que persista
una aguda
desigualdad en la distribucin del ingreso, desde luego con
distintos grados entre pases. En su manifestacin dinmica
existe evidencia de que ese modelo es concentrador -valga decir
que las desigualdades tienden a ensancharse con el tiempo- y al
parecer, excluyente, ya que no ha sido capaz de atenuar en forma
significativa la pobreza extrema en la regin, al menos en
trminos absolutos.
ROSENTHAL, 0. Op.Cit. p3O.
En junio de 1954 despus de bombardeos dirigidos

nor la
Agencia Central
de Inteligencia norteamericana Jacobo Arbenz
dimite de la pres idencia de Guatemala y asume el poder el Coronel
Castillo Armas.
4.
5. La guerra de 1969 entre Honduras y El Salvador se debi entre

otras causas a los problemas provocados por la emigracin y
repatriacin
de
salvadoreos.
Estructuras
demoArficas=
migraciones
internas en Centroamrica,
San Jos EDUCA, 1978.
-50El
crecimiento
de la poblacin
impuls
las
actividades
econmicas pero ejerciendo
presiones
sobre el suministro
de
servicios, la explotacin de la tierra y la capacidad del aparato
productivo para ejercer empleo. ROSENTHAL, G. Op.Cit. p2l
6.
7. Si en 1950 el 75% de la poblacin se situaba por debajo del

umbral de la no satisfaccin de las necesidades bsicas y ello
equivala a 6 millones de personas, en 1980 ese nmero babia
crecido a 13.5 millones. El estrato de la poblacin de ingresos
medios
tambin
creci,
lleg
a
triplicarse,
pas
de
aproximadamente 2 millones en 1950 a 65 millones en 1980 pero
en trminos absolutos la cantidad de pobres representa el doble
de esa cifra. Para 1970 el 65% de la poblacin no llegaba a
cubrir sus necesidades bsicas y de esa cantidad el 40% viva en
condiciones de extrema pobreza. Para ese mismo ao el 50% de la
poblacin apenas obtena entre el 17% y el 20% del ingreso total
de la regin, mientras que slo un 5% de la poblacin acaparaba
ms del 23%. ROSENIHAL, G. Op.Cit. ppSO, 35 y 36.
8. Edelberto Torres Rivas ha sido quien ha subrayado el hecho de
que los procesos revoluci onarios en Centroamrica han sido el
resultado de una voluntad y una conciencia poltica y no slo el
crisi s]
producto
espontneo
de 1 os problemas sociales: [La
-seal a- viene a ser e 1
resultado de un largo proceso de
acumulacin de conflictos no resueltos,
de problemas creados por
nunca
satisfechos,
de reivindicaciones
el crecimiento econmico
pospuestas,
de
derechos
reiteradamente
politicas permanentemente
violentados. No obstante, la nocin de crisis como acumulacin
de problemas es cierta a medias,
porque el
limite no es
estructural sino poltico y por lo tanto no son las condiciones
que pone la estructura las que por s mismas provocan el
terremoto soci al , sino la conformacin de una voluntad colectiva,
organizada y consciente.
la que termina imponindolo.
Por ello
la poltica es el nivel donde la crisis se manifiesta> se
desarrolla y se resuelve..
TORRES RIVAS, E. Crisis _del poder
en Centroamrica Op. Cit. p72. Donald Schulz, otro investigador
destacado de la crisis
centroamericana,
comparte la opinin de
Torres Rivas en el sentido de que el liderazgo y la inspiracin
poltica e intelectual de las luchas revolucionarias en la
regin,
le
correspondieron a sectores inconformes de
la
burguesa y la pequea burguesa locales: Revolutions are rarely
made spontaneously, through mass uprisings. Mos frequently,
disenchanted elemenis from ihe burgecisie or petit burgeoisie
become declasse and provide the intellectual, inspirational , and
organizational guidance necessary to mobilize traditionally
fatalistic
and passive lower classes
behind the revolutionary
cause. This is not, of course,
te suggest thai ieaders do not
sometimes emerge from the peasantry and proletariat -Salvador
Cayetano Carpio [leader from El Salvador] is an obvious example.
-51but that these are the exceptions,

rather than the rule. SCHULZ,
Donald E. Ten Theories in Search of Central America Reality en
SHULZ, D. y Douglas Graham (eds.) Revolution and Couterrevolution
in Central America and the Caribbean Boulder and London, Westview
Press, 1984 p 24.
9. ZEA, Leopoldo Prlogo a Proceso narrativo de la revolucin
mexicana de Marta Portal, Madrid. Eds. Cultura Hispnica, 1977
ppll1S. En este prlogo Zea expone ms radicalmente las ideas
que planteara aos atrs en su libro
Conciencias posi bi 1 i dad
del mexicano Mxico, Edit. Porra, 1952. En este ltimo libro
haba escrito: La accin de los revolucionarios mexicanos no ha
tenido como fuente de inspiracin abstracciones ideolgicas ni
filosficas; por los mismo la Revolucin ha carecido de una
filosofa.., la nica justificacin se ha encontrado en los
mismos
hechos,
en
la realidad
[de
injusticia]
que
han
tratado de reformar los revolucionarios p26.
10. THOMAS, Hugh Cuba.
La lucha por
Harcelona-Mx co, Eds. Grijalbo, 1974.
la
libertad
17621970
11.
La difcil transformacin de los partidos comunistas y su
implicacin en la lucha armada constituye uno de los episodios
mejor conocidos del proceso revolucionario centroamericano. A
titulo ilustrativo de la situacin vivida al interior de los
partidos comunistas se transcriben las palabras de un dirigente
del Partido Guatemalteco del Trabajo (comunista): Esa posicin
de decidir la lucha armada como la nica solucin posible no fue
fcil en el seno del Partido... No podemos negar la intensa lucha
que hubo, sobre todo siendo militantes revolucionarios... En
Amrica Latina, de hecho, se haba difundido una lnea de cierta
moderacin
en
la
lucha
revolucionaria.
Prcticamente
se
silenciaba que los partidos comunistas deben luchar por el poder
para la cl ase obrera y las dems masas trabajadoras del campo y
la ciudad. Dentro de esas tendencias fuimos formados la mayora
del
Parti do y
sus dirigentes.
Por ejemplo,
creamos
que
previ ament e a dar un paso importante, debiamos asegurarnos que
el mximo de las condiciones para ello tenan que haberse
produci do; y otros opinaban que los mtodos relativamente
pacficos como
las huelgas
y
las
luchas
reivindicativas
pal ti cas, econm cas y sociales
de las masas podran por s
solas ir resolviendo determinadas situaciones e irnos abriendo
paso hacia una situacin
insurreccional
que produjera los cambios
que se necesitaban y se necesitan.
Citado bajo seudnimo en
GONZLEZ, Jos y Antonio Campos Guatemala. _Un pueblo en _lucha
Madrid, Edit. Revolucin,
1983 pp192.-194. Scha-fik Jorge Handal,
Secretario
del
Partido
Comunista
Salvadoreo
se expresa
en
trminos semejantes con respecto al surgimiento del movimiento
-52
revolucionario
en su pas: Entre las causas que hicieron posible
el surgimiento
de organizaciones
revolucionarias
fuera de las
estructuras del POS (Partido Comunista Salvadoreo), tienen lugar
importante
los
rasgos
reformistas
de
su
poltica..,
su
incomprensin
de los problemas y posibilidades
prcticas
para
organizar y desarrollar la lucha armada... un documento aprobado
por el Comit Central en marzo de 1968 prcticamente descartaba
que se pudiera desarrollar la guerra de guerrillas... Entrevista
en HARNECKER, Marta Pueblos en armas Managua: Nueva Nicaragua,
1985 p121.
12. Un estudio parcial sobre el papel de las universidades y del
movimiento estudiantil se encuentra en GONZLEZ,
Paulino Las
luchas
estudiantiles
en
Centroamrica
19701983
en
Movimientos Populares
en
Centroamrica
Coordinador
Daniel
Camacho y Rafael Mejivar.
San Jos, EDUCA, 1985.
13.
BORGE,
Toms
L~p~gienteirngaciencia 4a ed.
Edit. Vanguardia p61. El autor fue uno de los fundadores
junto con Carlos Fonseca y Silvio Mayorga.
Managua,
del FSLN
14. El primer asalto a la Universidad de El Salvador se produjo

en septiembre de 1960, hubo varios heridos,
incluso autoridades
universitarias;
el segundo asalto se produjo en julio de 1975 las
manifestaciones de protesta fueron ametralladas; en junio de 1980
se produjo un nuevo asalto, esta vez con uso de armas pesadas.
ARMSTRONG, R. y Janet
S.Rubin El Salvador.
El rostro
de la
revolucin Op.Cit.
PP 77 y
155.
El
ltimo ataque a una
Universidad
en El Salvador
tal
vez sea el asesinato
de los
sacerdotes jesuitas de la Universidad Centroamericana ocurrido
en 1989.
15. Las fuentes ms consultadas para la sinopsis de la historia
inmediata de
las luchas revolucionarias han sido ALEGRA,
Claribel y D.J.Flakoll Nicaragua: La revolucin sandinista.
Crnica~pgjtica 18551978 Mxico, Ed.Era,
1982; ARMSTRONG,
Robert y Janet 5. Rubin El Salvador. El rostro de la revolucion.
4a ed. San Salvador, UCA editores, 1989; BOOTH. John The end and
tibe b~qiinnjgj~. The NicaL%gan__Revolution Colorado, Westview
Special Studies en Latin America and the Caribbean.
1982;
GONZLEZ5 Jos y Antonio Campos Guatemala.__Un p~eblo _en__lucha
Madrid, Edit. Revolucin, 1983; HARNECKER, Marta Pueblos en
armas Managua, Edit. Nueva Nicaragua, 1985; LEIKEN, Robert 5.
(ed.) Central America. Anatomy of_Conflict New York, Pergamon
Press, 1984; TORRES RIVAS, E. Reflexiones sobre la crisis y los
sujetos del conflicto en Centroamrica en CAMACHO, D. (Coord.)
La crisis centrpamericana
San Jos EDUCA, 1984; PERALES, Iosu
53
Chalatenango. Un viaje por la guerrilla salvadorea, Madrid,

Edit. Revolucin, 1986; A.A. V.V. La~gjjtica__deRe~gpy
la
crisis en Centroamrica San Jos, C.R. EDUCA, 1982; SHULZ, 0. y
Douglas Graham (eds.) Revolution and Couterrevolution iii Central
America and the_Canibbean Boulder and London. Westview Press,
1984.
16. ALEGRA, Claribel y D.J.
17.
GONZLEZ CAMPOS,
Elakoll Op.Cit. plB3
J. Op. Cit.
p72.
18. ALEGRA, Claribel y D.J.Flakoll Op.Cit p208, 253.

19. GONZLEZ CAMPOS,
20. ARMSTRONG,
R.
J.
157 y ss.
y Janet 5.
Rubin Op. Cit pp69-70
21. Ibid p 72
22. GONZLEZ CAMPOS,
J. p 217.
23. En la dcada de los setenta la crisis agraria y las

debilidades del mercado comn se vuelven ms visibles porque la
crisis internacional acenta localmente los rasgos crticos:
decaimiento
en
el
dinamismo
del
comercio
intrazonal
y
estancamiento en la demanda externa de productos agropecuarios,
cada en los precios del caf y los otros bienes exportables;
aumento de los dficit
en granos bsicos y, en suma, retroceso
en la produccin agropecuaria. Los aumentos en el precio de la
gasolina y la poltica defensiva de los paises desarrollados
golpearon directamente la economa regional TORRES RIVAS, E.
Reflexiones sobre la crisis y los sujetos del conflicto en
Centroamrica en CAMACHO, 0. (Coord. ) La crisis centroamericana
Op.Cit. p31.
24. AMNISTA INTERNACIONAL Centroamrica Ed. Fundamentos,
1983; ALEGRA, C. Y D.J. Flakoll Op. Cit. p263.
Madrid,
25. En Costa Rica se desencaden

una revolucin
en 1948 para
resolver una grave crisis poltica, de la cual no sali un
aumento de la participacin
popular pero si las condiciones para
disminuir el peso poltico de las familias cafetaleras; la de
Figueres fue una revolucin dentro del orden, tipicamente un
movimiento reformista de clase media, que se institucionaliz
rpidamente... El proceso politice en Costa Rica transcurre por
ello con notable estabilidad, lo que podra calificarse en algn
sentido
como
en
medio
de
contradicciones
de
clase
no
antagnicas. TORRES RIVAS, E. Crisis deLpoder_en Centroamrica
Op.Cit. p44
54-
26. En Panam se produjo

una insurreccin
popular contra
la
presencia norteamericana en el Canal en 1964, en Honduras en la
dcada de 1980 el Frente Popular Revolucionario Cinchonero
realiz importantes acciones armadas antigubernamentales.
27. GANDASEGUI, Marco Antonio La crisis centroamericana y el
canal
de
Panam
en
CAMACHO,
D.
(Coord.)
La
crisis
centroamericana Op. Cit. pl98 CARIAS, Marcos La dcada de los
setent a Tegucigalpa,
Universidad Nacional Autnoma de Honduras,
1981
28. Joaqun Cuadra Comandante del FSLN y Jefe del Estado Mayor
del Ejrcito Popular Sandinista dice: [En
octubre de 1977]
ramos un grupo muy reducido de personas pero tenamos acumulada
una gran autoridad moral.., en el Frente Sur ramos cincuenta
compaeros armados, en el Frente Norte entre cincuenta y sesenta.
En total ramos unos ciento cincuenta Entrevista en HARNECKER,
M. Pueblos en armas Op.Cit. p54. John Booth, un investigador de
la revolucin en Nicaragua calcula que para la ofensiva final que
triunfara en 1979 el FSLN contaba con alrededor de 5.000 hombres
frente a los 10.000 de la Guardia Nacional: Altheugh the
national guard always remained numerically superior te the
sandinista regulara, it dropped from a rough 2.5:1 advantage in
early june te an edge of 1.8:1 or less by early Juiy. The FSLNs
numerical disadventage was creatly offset by its masive popular
support in organization, logistics, and combat. In almost every
battle in a populated center, the frent found its numbers
multiplied
several
feld
by
volunteers
The
end and the
beqinning. The Nicaraquan Revolution Colorado, Westview Special
Studies en Latin America and the Caribbean, 1982 pl74.
29. ARMSTRONG, Robert y Janet 5. Rubin Op. Cit. p172. A mediados
de la dcada de 1980 el Frente Farabundo Mart para la Liberacin
Nacional (FMLN) declaraba contar con entre 6.000 y 8.000 hombres
en armas y con ms de un milln de simpatizantes,
incluyendo cien
mil milicias. LEIKEN, Robert 5. The Salvadoran Left en LEIKEN,
Robert 5. (ed.) Central America. Anatg~y~~fConflict New York,
Pergamon Press, 1984, p 58.
30. AGENCIA EFE 1985 1986 Madrid, Espasa Calpe, 1985. Segn el
investigador Gordon Bowen, en la dcada de 1960 sumados todos los
grupos guerrilleros guatemaltecos, no habrian contabilizado ms
de 450 hombres. Durante la primera mitad de la dcada de 1970,
estos grupos prcticamente haban desaparecido, sin embargo, en
1981, slo el Ejrcito Guerrillero de los Pobres (EGP) contaba
ya con 1.200 combatientes. BOWEN, Gordon L. Guatemala: me
SS
Origios and Development of State Terrorism en SHULZ, D. y Douglas

Graham (eds.) Revolution and Couterrevolution in Central America
and me Caribbean Boulder and London, Westview Press, 1984 p 281
y 291
31. ALEGRA, Claribel y D.J. Flakoll Op.Cit. PP 394 y siguientes;

BOOTH, John The end and the bgginning< The Nicaraguan Revolution
Colorado,
Westview Special
Studies
en Latin America and the
Caribbean,
1982.
32. El comandante salvadoreo
Douglas Santa Maria plante est
nueva concepcin
de la
lucha
en estos
trminos:
Nosotros
partimos de que la guerra que libramos es una guerra de todo un
pueblo. El Frente Farabundo Mart (FMLN) es la vanguardia,
nada
ms y nada menos. Pero es todo el pueblo el que debe iricorporarse
a la
guerra
de
liberacin
Entrevista
en
PERALES,
Iosu
Chalatenango. Un viaie por lA~guerrilla salvadorea
Madrid,
Edit. Revolucin, 1986 p79
33. Esta situacin de bloqueo se produjo sobre todo en El
Salvador.
En Guatemala
los movimientos
revolucionarios
no
consiguieron rivalizar con los ejrcitos gubernamentales de una
forma semejante. No obstante, tampoco en Guatemala fue posible
acallar las armas insurgentes y la situacin de violencia se ha
prolongado incluso ms tiempo que en El Salvador.
34. AA, V.V. La politica de ~e~an 2 la crisis_en Centroamrica
San Jos, C.R. EDUCA, 1982.
35. AMNISTA INTERNACIONAL Guatemala. Crnica de las violaciones
de los derechos humanos. Madrid, Amnista Internacional, 1987
36. Despite Rios excesses, U.S. military aid te Guatemala was
restored in January 1983 in light of human rights improvements
according te the State Department. BOWEN, G. Op. Cit. p 293.
37. Instituto de Estudios Polticos para Africa y Amrica Latina
Tercer Mundo Madrid, TEPALA, 1991 pp343, 378 y 492. En Nicaragua,
slo en la insurreccin que culmun en 1979, murieron 40.000
personas. BOTH, John The Revolution in Nicaragua: Threugh a
Frontier en SHULZ, D. y Douglas Graham (eds.) Revolution and
Couterrevolution in Central_America and the Caribbe?n Op. Cit.
p308. En Guatemala, entre 1966 y 1976 murieron entre 20.000 y
30.000 personas, y slo en 1981 entre 4.000 y 9.000. BOWEN,
Gordon Guatemala...
Op. Oit. PP 285 y 288.
2.
EVOLUCIN DE LA NARRATIVA SOCIAL CENTROAMERICANA
2.1 Realismo
social
Los conflictos
armados
constituyeron
un tema obilgado
para
la
narrativa centroamericana que desde haca mucho tiempo se haba

mostrado preocupada por los grandes problemas nacionales.
lo
largo
del
evolucionado
continente
siglo
siguiendo
hacia
el
XX
la
una
novela
centroamericana
tendencia
realismo
social
comun
El
en
haba
todo
cl
costumbrismo,
el
regionalismo, el cultivo cada vez mayor de temas politicos y

sociales,
antecedieron
la
narrativa
de
los
procesos
revolucionarios.
Como lo seflala Ramn Luis Acevedo, en la evolucin de la novda

centroamericana se observa una atencion cada vez ms despierta
hacia la realidad inmediata, un movimiento progresivo haca los
temas nacionales, una creciente actitud de compromiso rara con
la sociedad y una utilizacin cada vez mayor de la novela como
instrumento de anlisis y discusin de la realidad
El momento inicial de lo que seria la novelstica (Jet presente

siglo se encuentra comprendido entre
1890 y
1920.
de prolficas real i zaciones en el que los eser Lores
Sn perodo
(~XJ)
1 oraron
-57una
amplia
diversidad
de
alternativas
narrativas.
Se
escribieron en ese lapso, las ltimas novelas romanticas y las

primeras costumbristas, realistas,
naturalistas y modernistas.
Carentes de una verdadera tradicin literaria,

encadenamientos
histricos,
los
novelistas
libres de
los
centroamericanos
probaron cuantos rumbos les fue posible. En ocasiones, un mismo

autor
escribi
varios
En
novelas
de distintos
obras
de
estos
aos
se
tocaron
sociales pero todava el cultivo de una

haba triunfado definitivamente.
modernistas
de
la
regin
o mezci
incluso
en una misma narracin
las
estilos
asuntos
polticos
temtica nacional no
Se suscit incluso entre los
-como
entre
los
del
resto
del
continente- una postura cosmopolita que tendi a extraviar la

literatura de la realidad inmediata del pas. Una alternativa
que fue muy sugestiva intelectualmente para muchos autores pero
que termin siendo rechazada.
acabaran por
puede
hacer
llamarse
ya
valer
de
Seran los costumbristas los que
en
la literatura
compromiso
tina
con respecto
actitud
que
la realidad
nacional.
La gestacin
de esta
llegaron
enfrentarse
actitud
fue controvertida
mutuamente
por
pues los autores

su
causa.
Los
cosmopolitas
intentaron dar vala a su obra acercndola a
la
filosofa
et
de
arte
universal es
pero
fueron
acusados
-58escapistas
e imitadores.
Todas
las
novelas del
guatemalteco
Enrique Gmez Carrillo, por ejemplo, se desarrollan en Pars

y El_evapgglio del amor en el Bizancio dci siglo Xlv. En cambio
los costumbristas, como el costarricense Joaqun Garcia Monge,
buscaron
en
populares
estrechos
mbitos
provincianos
las seas de identidad
crticas,
sin
ant-esttica
A la larga
embargo,
que
y en
de 1a nacin.
acusaron
su
personajes
No fa 1 taron
las
literatura
de
y plebeya.
las posturas
cosmopolitas encontraron cada vez menos
partidarios mientras que la necesidad de vincular la literatura

con la tierra
llegara
la narrativa
de la regin.
constituy
-pensando
a dominar
una
inevitable.
situacin
del
Miguel
escritor
de
de tos autores
ngel
Asturias
e
hispanoamericano en general- habl de un encadenamiento
de
literatura
la
la mayor parte
el panorama
guatemalteco
la
en
tarea
Para
prcticamente
a la tierra.
El novelista
europeo -dijo Asturiasse ha emancipado
hasta cierto punto del medio telrico.
Puede por lo tanto
dedicarse tranquilo a explorar los problemas complejos de
la
psicologa
individual.
El
mbito
del
novelista
latinoamericano, en cambio, sigue siendo en gran parte
aquel viejo infierno verde de plantas humanas de la
escuela naturalista. De all que nuestra novela se vea
obligada a ser principalmente una geografia social y
econmica del
continente.
Su misin
es
recopilar,
evaluar, criticar
Asturias
vio
de compromiso
esta
situacin
y de denunca
de la sociedad.
como el resultado
respecto
de
de una actitud
los graves
problemas
-59Creo -dijo- que la funcin de nuestra literatura hasta

ahora ha sido la de exponer el sufrimiento
de nuestro
pueblo. Creo que es dificil para este tipo de literatura
ser puramente literaria,
interesarse
exciusivaipenLe por lo
belio o agradable para los ojos o los odos
Esta
concepcin
de
la
literatura
Centroamrica.
La narrativa
que representa
una parte
mas reciente,
al despuntar
de los
importante
se ha escrito
Los temas polticos
perdido vigencia en
procesos
1 iterara
baje su influencia.
que aparecieran
y tratados
revolucionarios,
de la produccin
indudablemente
y sociales
el siglo
no ha
espordicamente
en novelas de los ms diversos
estilos comenzarlan a ser cultivados cada vez mas intensamente

y dentro de las formas de un realismo cada vez ms atento a las
singularidades autctonas.
Ya en
la dcada del sesenta seria
propio de la novelstica de la regin encarar frontalmenle la

sociedad,
denunciar
oligrquicos
el
incorporar
imperialismo,
criticar
como materia
los
literaria
regmenes
la lucha
de
clases.
El anti-imperialismo
fue uno de los temas que primero
notar
centroamericanas. El problema (1899) del
en las
novelas
guatemalteco Mximo Soto Hall fue

iniciadoras
de
esta
corriente
en Hispanoamrica
por el clima reinante
despus
y Espaa ocurrida el
ao anterior,
via
de
la
ficcion,
el
cada
incluso tina de
de la guerra
vez
se
las nove las

.
Mot ivada
entre Es Lados Unidos
la novela denunci,
ms
hizo
fije r te
por la
exp=insi un
S~()
-60norteamericano,
lo que le gan una importante repercusin en
el resto de Amrica.
El problema, sin embargo, fue

imprecisos,
propios
centroamericanas.
dentro
del
marco
del
una novela
momento
de perfiles
que
vivan
todava
las
letras
En ella el ant-imperialismo es presentado

de
una
historia
sentimental:
Julio,
el
protagonista, ve con indignacin cmo su pas ha sido invadido

por la lengua y el comercio
evitar
enamorarse
pragmtica.
Emma,
de
de la nueva potencia,
Emma
no
una
pero no puede
norteamericana
obstante,
preferir
enrgica
casarse
con
otro
norteamericano como ella. Despechado, Julio muere trgicamente

al lanzar
su caballo
luna de miel
contra
los recin
el
tren
en el
de tema anti-imperialista
pero escrita
segn el modelo de las novelas
sentimental.
Su importancia,
sin embargo,
camino a toda
una corriente
imperialismo
norteamericano
de novelas
intervencin de los Estados

veinte,
bananeras
situacin
de
los
aos cuarenta
de
se
romnticas
los
de protesta
escribiran
obreros
contra
y cincuenta,
Panam
suscitaran
violentas novelas anti-imperialistas.
de corte
fue haber abierto el

contra
despus.
Unidos en Nicaragua
luchas
canal
de
que
las
del
de
casados
En el fondo El problema es una novela
aos
que regresaban
durante
las
el
La
los
compaas
lo mismo que la
nuevas
ms
-61El
costumbrismo,
por
su
parte,
aport
al
realismo
centroamericano la incorporacin decidida de

el
paisaje
novelas
de
carcter
la
lengua
la regin
fueron
abstracto
anteriores
haban
vernculos.
que
Desde
perdiendo
tuvieran.
resultado
social
los personajes,
su
aparicin
progresivamente
Algl]nas
demasiado
de
las
cierto
las
novelas
distanciadas
de
la
realidad y construidas segn esquemas ideales de personajes y

situaciones
El
Moto
salidos
(1900)
costumbrista
sobre
de
cotidiana,
los
lo
las
y en
fue
ella
en
las
primer
populares,
rural
novela
recay
campesinos,
la
ya
las
vida
caracterstico
novela dos jvenes
se enamoran en fugaces
hacienda y
los
tradiciones
En esta
la
la mirada
sobre
y el ambiente
de la regin.
la
Monge
autctono:
trabajos
Jos y Cundila,
de
Garca
hablar,
los pueblos
tareas
de
libros.
centroamericana
plenamente
maneras
de otros
encuentros
pintorescas
de
del campo,
robados a las
fiestas
que
se
8
celebran en el pueblo
Las novelas regionalistas heredaron esta tendencia a ajustarse
a las
realidades
ms completas,
nacionales
pero
llegaron
a ofrecer
visiones
totalizadoras y veraces de la sociedad que sus
predecesores.
Con
un
encararon
tono
los
vivamente
problemas
polmico
polticos
las
novelas
y sociales
regionalistas
que afectaban
-62-
la
sociedad
en
su
conjunto.
El
nicaragtiense
Hernn
Antonio
Robleto, por ejemplo, narr en Sangre en el Trpico (1931)
la
sublevacin armada de los liberales contra la usurpacin del

poder
que
haban
salvadoreo
Ramn
hecho
los
Gonzlez
conservadores
Montalvo
narro
en
con
1926.
crudeza
situacin que se viva en el campo en su novela Las

(1950)
en
la
que
present
la
violencia
El
la
tina as
fratricida
entre
familias terratenientes y entre peones y patrones en el medio

9
rural
Dentro
de
la
amplia
cuestionamiento
gan
sin
corriente
social
de
este
que se escribieron
duda una mayor
repercusin
fue
tipo
de
en el
El
novelas
istmo,
Seor
la
de
ql]e
Presidente
(1946) de Miguel ngel Asturias que denunci la dictadura de

Estrada Cabrera en Guatemala
otra,
toda
en esta
una
sufrir
ordenara
La
novela
poca
sus
se
el
recrea
cinismo
esbirros
Mejor
los
conocida que
la atmsfera
de un
mismos
ninguna
de despotismo
dictador
capaz
padecimientos
de
de
hacer
que
antes
para sus enemigos.
publicacin
de
esta
novela
de
Asturias
prcticamente
coincidi con el surgimiento de las novelas bananeras,

que se retom la protesta
ant-imperialista
ahora
en las
basada en la
denuncia de las condiciones de explotacin de los trabajadores

en las plantaciones de las compaas fruteras norteamericanas.
-63-
Mamita Yunai (1941) del costarricense Carlos Luis Fallas seria

la primera
de la larga
ella el autor narr

hombres
que
plantaciones
tambin los
lista
de novelas
con espontaneidad
abrieron
tas
fruteras
corriente.
los duros trabajos
lneas
en la costa
de esta
frreas
atlntica
la
de Costa
En
de los
faja
de
Rica,
fracasados intentos de los obreros por ganar una
participacin
poltica
en el
pas.
Escrita por un antiguo obrero de las fincas bananeras y miembro

del partido comunista de Costa Rica, Mamita Yunai incorpor la
perspectiva de los trabajadores en la crtica de la situaclon
social.
En esta
novela se muestra
a travs
Sibajita, cmo los trabajadores,
de su protagonista,
llegados a las plantaciones
con la ambicin de enriquecerse, se descubren pasado cl tiempo

ms pobres que antes y atrapados en un infierno.
tambin
los
fraudes
de gobierno en las
escandalosos
elecciones.
realizados
Se muestran
por los partidos
Sibajita siendo ya un hombre
maduro Interviene como delegado de un partido obrero en una

recndita
mesa electoral
gobiernlstas
valindose
zona intercambian
licor
en las montaas de Talamanca donde los

de
la ignorancia
de los
Indios
de la
por votos
Con la incorporacin de la perspectiva de los obreros y de sus

luchas,
las
novelas
bananeras
dieron
forma
a elementos
despus serian esenciales en la narrativa revolucionaria.

aparece
todava
una
lucha
armada
por
la
revolucin
pero
que
No
las
-64-
acciones
reivindicativas,
huelgas
y protestas,
son ya el germen
de ello.
(1950)
Prisin verde
buen ejemplo
de esta
de
los
Fallas-
infierno,
en
del hondureo Ramn Amaya Amador es un

anticipacin.
personajes
la
se
prisin
norteamericanas.
vislumbran
una
que es
Lujn,
es
personajes
revolucin.
desbaratada
asesinado.
novela
descubren
verde
compaas
huelga
En esta
de
Pero
Los
atrapados
los
bananales
aqu
los
campeos
por el ejrcito
Al
final,
sin
-como en la
se
un
de
las
trabajadores
lanzan
y sil lder,
embargo,
en
uno
una
Mximo
de
los
dice:
hoy hemos sabido lo que es la realidad y ya no podremos

volver a engaarnos.
Debemos prepararnos
para la prxima
vez. Soldaditos...
Mandadores...
Capitanes la prxima vez
ser distinta..,
el da que nos resolvamos
no ser para
contestar cv~n sopapos y gritos a los tiros de fusil y los
culatazos
Estas
novelas,
sociales
en
vividas
las
en
que
carne
los
autores
propia,
narran
anticipan
experiencias
sin
duda
la
narrativa testimonial, aunque aqu los antiguos obreros apelan

a la ficcin.
obreros
En los
recurran
Miguel ngel
aos
al relato
Asturias
recientes
seria
ms comn que
los
como es sabido,
una
directo.
tambin
escribi,
triloga de novelas bananeras pero desde otra perspectiva.
-65-
En Viento
Fuerte
(1950),
Papa Verde
(1954)
y Los Ojos de los
enterrados (1960) Asturias intent superar los esquemas simples

de las dems novelas del gnero que presentaban
bananero
partir
de
las
contradicciones
el problema
patrono-obrero
imperio-colonia,
incorpor
el
punto
de
norteamericanos,
el
hecho
que
ellos
tambin
implicados
drama
en
el
violenta intrusin de
e
las
de
incluso
vista
intentaron
compaas,
de
se
e
los
vieron
remediarlo.
La
fue vista por Asturias
como una repeticin de la historia, como una nueva conquista

en
la que,
como en
la espaola,
ahora
los
recin
tambin se haban visto afectados y no haban

ellos
nuevos Bartolom
En trminos
situaron
generales,
ya del
de las
sin
Casas
llegados
faltado entre
13
embargo,
las
lado de los explotados
novelas
bananeras
se
y a favor del cambio de
la sociedad.
Con excepcin de El Salvador, este tipo de novela fue cultivado

en todos
los dems pases
del
istmo,
incluido
Panam.
En la dcada del sesenta las nuevas novelas reaccionaran ante

el desencadenamiento de los enfrentamientos armados, asi como
las novelas
bananeras
lo haban
suscitados
por las
compaas
Las luchas
revolucionarias
hecho frente
a los conflictos
norteamericanas.
comenzaron
a ser
abordadas
en
las
-66novelas
centroamericanas
regionalismo
anterior
guatemalteco
Alfonso
tiburn (1967)
sera
una
y En el
ms
joven
del
San Juan
hay
escritores
asuntos
innovadoras
propuestas
narrativas.
Chvez Alfaro
las novelas
de guerrilleros
Hamacas (1970)
del
(1961)
de
estos
de Lizandro
se
Barrientos
desertor,
propiedad
armados en el interior
-como
como El
mas
el puente entre
novelas
obras
representantes
del costarricense Fabin Dobles, no obstante,
con
incorporara
autores
Enrique
generacin
desarrollara
(1969)
en
por
el origen
ms
adelante-
que
modo
anteriores
y las
de los conflictos
bananera.
sera ya una novela de jvenes
expondr
la
en cierto
ant-imperialistas
de la sociedad
que
Trgame tierra
establecera
al situar
la
El Valle
de las
sobre jvenes
mostr
los
perfiles
que
que
caracterizaran a estos textos en los aos siguientes.
Naturalmente,
represent
la
en
de
los
procesos
slo una de las corrientes
menos importantedcadas
narrativa
de las
revolucionarios
literarias
-aunque
que pueden reconocerse
Centroamrica.
Entre
1960
no la
en las ltimas
1990
se
siguieron
14
publicando en la regin
novelas de protesta social como las
que fueran propias
de las dcadas precedentes
y surgieron,
junto
a los
actualizaron
de
las
luchas
y renovaron
revolucionarias,
desde otros
otros
ngulos,
textos
la narrativa
que
del
istmo.
En este
perodo
se
siguieron
publicando
novelas que trataron
-67el
la injusticia
tema de
regionalista
Gonzlez
como
Barbasco
Montalvo;
explotacin
en el campo en el ms puro estilo
que
(1960)
del
denunciaron
salvadoreo
los
rigores
en las minas como Oro y_miseria_o_las
Ramn
de
la
minas del
Rosario (1966) del hondureo Matas Funes; que volvieron sobre

el
tema
bananero
como
La
paz
costarricense Duncan Quince;
del
o que
pueblo
denunciaron
(1978)
del
la presencia
norteamericana en el Canal como Gamboa Road Ga~g~los forzados

de Gamboa (1960) del panameo Joaqun Beleo.
Igualmente,
los
coincidieron
con otras
nuevas
textos
tendencias
actualizaron
sus
del
sobre
los
procesos
revolucionarios
novelas
que
surgieron
vinculadas
clima
propuestas
intelectual
narrativas
poltico,
con
respecto
con
que
las
corrientes literarias internacionales. Estos textos conectaron
con
el
existencialismo,
con
la
novela
psicolgica
con
vertientes particulares de la nueva narrativa hispanoamericana,

y se ajustaron
urbano
a las ms recientes
que trajera
consigo
el
formas de vida del
crecimiento
de
las
fenmeno
sociedades
centroamericanas.
Un
grave
acento
de
introspeccin
psicolgica
reflexin
existencial distingue novelas salvadoreas como El_anzuelo de

Dios
(1962)
costarricenses
de
como
Hugo
Lindo
Murmonos
especialmente
Federico
(1973)
de
Gutirrez, Ceremonia de casta (1976) de Samuel Rovinsk
novelas
Joaqun
,
o Los
-68-
juegos
furtivos
Alfonso
(1968)
Chase.
tendencia
segundo
En
y Las puertas
la obra
del panameo
sufre un vuelco festivo:
(1979)
erotismo,
de Julio
relaciones
Justo
(1974)
Arroyo,
de
esta
Dedos (1971) y El~pgzj{el
adems de incorporar
establecen
de la noche
ampliamente
intertextuales
el humor y el
con las novelas
Cortzar y Mario Vargas Llosa.
Aprovechan
la
brecha
abierta
por
la
nueva
narrativa
hispanoamericana -particularmente en la direccin de Rayuela

(1963)
de
Cabrera
pueden
Julio
Cortzar
Infante-
un
calificarse
novelas
los
Arias
discursos
en la que se
la clase
hablas,
alta
Tres
conjunto
como
o de un grupo de la
sociedad,
escucha
guatemalteca;
la dinmica y
de obras
novelas
revelan
tristes
de
las
tigres
centroamericanas
lenguaje
mentalidades
como Itzam
hablar
tentetiesos
recoger
en
historia,
Carmen Naranjo
ideolgicos
(1980)
el
flujo
del
del
o Una funcin
hondureo
lenguaje,
como en Jaguar en llamas
Marcos
el
(1989)
catico
de
de
de amplios
con
Caras;
extenso
de Arturo
drogadictos
conglomerados urbanos como en Diario de una multitud

la costarricense
que
de un estrato
en el cruce
los entramados
de
En estas
Na (1981)
a jvenes
revelan,
(1965)
(1974) de
mbilesy
o
devenir
buscan
de
la
tambin de Arturo
Arias.
Como puede
apreciarse,
centroamericana
ha
durante
estas
evolucionado
dcadas,
se
ha
la
narrativa
diversificado
-69-
rpidamente,
siguiendo,
en
cierto
modo,
el
mismo acelerado
impulso hacia la modernidad que transformara las sociedades de

la regin en su conjunto.
No obstante,
es necesario
decir,
que
a pesar de esta diversidad, la narrativa revolucionaria muestra
haber sido una de las corrientes

este
contexto.
textos
de los
Sin pretender
procesos
vieron favorecidos por
histricos
de
extremar
la
revolucionarios,
la relevancia
autores
cuantitativamente
del
istmo,
constituyeron
De un listado
de 248 novelas
1960
-listado
1990
dentro
repercusin
que por
de los
de que se ocuparon y por haber
destacados
ms significativas
es
de
35
centroamericanos,
resto
de los
diferentes.
fue
son
acontecimientos
reunido a un grupo
evidente
que
incluso
un nmero elevado.
y testimonios
recogido
textos
es decir,
textos
se
publicados
durante
la
suficientemente
considerarse
de
reparten
de
novelas y testimonios de
de 145 ttulos
crtica
entre
investigacin
novelas
de
lenguaje,
humorsticas,
de
el
34
social,
del total
tambin
aventuras
novelas
y otras,
El
de caractersticas
~
cuyo argumento
por
el
ciento
24
o existencialistas
En este ltimo
como
revolucionarios
por
los procesos revolucionarios,
por ciento novelas psicolgicas

tipos.
procesos
en grupos
identificado,
novelas
ciento de distintos
los
un 14 por ciento
De una muestra
los
lo dems se
bibliogrfica de este estudio y que se incluye al final

un apndice-
de
pueden
ciento
cl
y el 27 por
grupo se incluyen
histricas,
15
las
erticas,
que no alcanzan
por
si
-70-
solas
el
5% pero que
en conjunto
representan
un
importante
rengln.
En este sentido
corriente
de
procesos
por
generales,
puede afirmarse,
textos
ella
sobre
contempornea.
narrativa
de
conexiones
narrativa
vividos,
el
Como
en el
pueden
resto
de
las
dems
revolucionaria
de un proceso
la
planteamientos
la
que las
luz,
narrativa
en
la
los
trminos
centroamericana
corrientes
de
textos,
la
en las ltimas dcadas
circunstancias
histricas
y las
literarias hispanoamericanas e
condujeron
narrativos
revolucionaria,
arrojar
ha participado
con las corrientes
InternacIonales,
que siendo representativa
la
formulacIn
de
nuevos
en la regin.
2.2 Narrativa revolucionaria y post-boom
A partir
sufri
de
dos
cubana
de la dcada del sesenta,

importantes
fenmenos
el
la narrativa
transformaciones
de
boom
resonancia
de
la
sobre
de las luchas revolucionarias
estuvieron
al
cubano-
trajo
la
revolucin
hispanoamericana.
surgimiento
triunfo
todo bajo el influjo
continental:
literatura
centroamericana
-conectadas
consigo
un
El
como lo
proceso
de
radicalizacin poltica, especialmente entre los sectores ms
jvenes o emergentes
de la clase intelectual,
que las
obras
prestigiosas
renovacin
en el terreno
del
boom provocaron
de los planteamientos
al mismo tiempo
una oleada
de
1 teraros.
La
-71narrativa
cambios
Con
de
los
procesos
y los nuevos
el
revolucionarios
contextos
surgimiento
de
reflejara
estos
sociales.
unas
luchas
armadas
que
buscaban
transformar completamente la sociedad, el conflicto central en

esta narrativa
explotacin
ser
el
pas de ser
el
de
la simple denunca
-que era dominante en la novelstica
relato
discusin
mismas. Las situaciones
de
las
acciones
de explotacin
de
la
anterior-
revolucionarias
de los pobres por los
poderosos, tpicas de las novelas sociales que se haban venido

escribiendo hasta
los
entonces, dieron paso a unas que presentan
enfrentamientos
gubernamentales,
armados
entre
y posteriormente
guerrilleros
a las escenas
ejrcitos
de campesinos
que se incorporan a la lucha.
Por
otra
parte,
las
obras
del
boom que resquebrajaban
modelos narrativos
de la novela tradicional,
autores
a incorporar
lenguaje
ms jvenes
nuevas
los
empujaron a los
tcnicas
y a buscar
un
propio.
Antes de la dcada del sesenta,
se produjeron
intentos
de renovacin de la narrativa
en otros
pases
hispanoamericanos
en Centroamerica
tradicional
se trat
de casos
pero como
aislados.
Hizo falta que a travs del boom -que fue el momento culminante
de un proceso
comenzado al menos desde la dcada
se
agruparan
triunfaran
un
conjunto
de
de 1940
no [ab les
18
obras
-72vanguardistas, provenientes de distintos puntos del continente,

para que se llevara
a cabo una ms amplia transformacin de la
narrativa en Centroamrica.
Los esfuerzos de renovacin de la narrativa centroamericana 19

pueden remontarse hasta las
Leyendas de Guatemala
obras de Miguel ngel Asturias
(1930) y Hombres
de maz
(1949>
que
contribuyeron a fundar lo que despus se llamara el realismo

mgico. Otros autores como el panameo Rogelio Sinn en A l~a
orilla
de las estatuas maduras (1946) o el guatemalteco Augusto
Monterroso
en Obras completas
reaccionado
igualmente
regionalismo
vernculo
y otros
cuentos
-aunque en narrativa
y haban
puesto
(1959)
haban
breve- contra
en contacto
sus
el
obras
con el surrealismo y el vanguardismo europeos. Algo semejante

hizo la costarricense Yolanda Oreamuno, que incorpor tcnicas
tomadas de Proust,
Joyce y Thomas Mann en su novela
La ruta
de
su evasin (1949). Pero estos autores representaron excepciones

dentro
del
panorama
de
la
narrativa
incluso slo Miguel ngel Asturias
de
la
regin.
De
ellos
pasara a figurar con alguna
regularidad en las listas de los protagonistas del boom.

22
En consecuencia,
los autores centroamericanos ms jvenes
los que comenzaron a publicar
en la dcada del sesenta,
habran
de escribir sus obras enfrentados, por un lado, a la voluminosa

corriente de novelas regionalistas
vena
de
antes
-y
que
de
alguna
y de protesta
manera
social que
condicionaba
su
-73-
empujados fuertemente
respuesta-, y por otro,
a renovar
los
planteamientos narrativos por el boom, por sus descubrimientos

tcnicos
y sus afanes
Esta narrativa
innovadores.
que recibe el influjo
del boom y reacciona
ante
l, vendra a ser parte de lo que se ha conocido como el postboom. Pero,
la respuesta
de estos
autores
jvenes,
a pesar
de
encerrar una reaccin contra la narrativa tradicional, vendra

a ser
diferente
de la de
los autores
del
boom,
tanto
por
la
naturaleza de las nuevas inclinaciones literarias como por las

consecuencias
histricas,
del
cambio
mismo
de
las
circunstancias
ahora dominadas por los contextos de violencia y
luchas revolucionarias. Esto incidi particularmente -como se

ver a continuacin- en que an transformando profundamente las
narrativas
locales,
el
de la combatividad
terreno
los nuevos autores
el
plano
literario,
ms lejos
y los planteamientos
que por el de la experimentacin
En
avanzaran
por
polticos
formal.
la
narrativa
de
los
procesos
revolucionarios efectivamente consigui incorporar las frmulas

expresivas
de
la
novela
contempornea.
utilizacin de procedimientos
Se
hizo
comn
la
como el collage o el monlogo
interior que contribuyeron, respectivamente, a romper con las

exposiciones
aproximarse
lineales
a
la
de
manera
realidad y el tiempo.
las
como
novelas
los
tradicionales
individuos
Se aprovecharon
perciben
a
la
las posibilidades de
-74-
multiplicar
las
perspectivas
del
narrador
distintas de
la omnisciencia tradicional,
tambin
posibilidades
las
abiertas
por
en
direcciones
y se aprovecharon
la
liberacin
del
lenguaje para, entre otras cosas, articular los discursos en

formas ms ceidas al habla concrea de los personajes.
Esta tendencia a flexibilizar los esquemas narrativos -en parte

motivada tambin por la intencin de ajustar los textos a la
expresin de nuevas realidades sociales- conducira a su vez
a
la
aparicin
testimoniales,
un
proliferacin
tipo
de
aspectos substanciales.
El
texto
de
que
las
result
propsito de
narraciones
novedoso
en
ofrecer documentos
sobre la realidad social condujo -como se ver ms adelantea un replanteamento de la ficcin y del papel del autor.
En trminos ideolgicos y prcticos,
sin embargo, la demanda
de un compromiso social -sin que haya interpuesto directamente

trabas a la innovacin formal- supuso una fuerte influencia en
los autores
jvenes.
Nunca como cuando
mayor vigencia
se escribieron
la concepcin
estos
textos,
del compromiso
lleg
a ganar
de la literatura
y el escritor con su sociedad. Durante los aos sesenta y con
especial
vigor en los setenta
en Centroamrica
sobre
el
se produjo una amplia discusin
compromiso
social.
Se
publicaron
numerosos artculos sobre el papel del escritor o del artista
.75..
en
el
contexto
de
las
dependientes
sociedades
subdesarrolladas. Se discuti en torno a la importancia de una

temtica personal
social,
o de una vocacin
regional
universal por parte de los creadores. Se habl de la literatura

como de
un
arma
instrumento
Se parti
poda
ideolgica
de cuestionamiento
de la conviccin
ser
alguien
ejercicio
de
sociedad.
de descolonizacin
la
que
de la realidad
de que un verdadero
impugnara el
inteligencia
Y se lleg ms lejos,
deba
como
social
21
intelectual
sistema:
conducir
el
a
un
slo
verdadero
cambiar
la
se exigi que el escritor se
comprometiera con la lucha revolucionaria.
El
escritor
salvadoreo
Roque
Dalton
ofreci
una
de
las
versiones ms radicales de esta concepcin:
.la situacin moral del intelectual latinoamericano

que ha llegado a la comprensin de las necesidades reales
de la revolucin slo podr ser resuelta en la prctica
revolucionaria. Est obligado a responder con los hechos
asuPynsamiento
de vanguardia so pena de negarse a s
Dalton
-como
convertirse
obstante,
escritor
en
otros
un
poeta
Dalton no
tomara
autores
las
no queremos
centroamericanos-
guerrillero
planteaba
que
y muri
fuera
lleg
tal.
No
como
obligatorio
que
el
para
la
armas.
decir
que un
escritor
es
bueno
-76revolucin nicamente si sube a la montaa o mata al

Director General de Polica, pero creemos que un buen
escritor
en una guerrilla
significa
esperanza,
En otras
palabras,
revolucin
como
la lucha
etc.
est
por el
ms cerca de todo lo que
futuro,
el advenimiento
de
la
se trataba de un compromiso moral
con
la
que deba ser todo lo profundo y llegar
fuera
posible
participacin
pero
en acciones
que
no
armadas. Con ello
aunque slo en ltima instancia,
independencia
del trabajo
Este debate se produjo
implicaba
tan
lejos
forzosamente
la
Dalton reconocia,
la especificidad y la relativa
intelectual.24
en consonancia
con uno mas amplio que
ocurri en todo el continente y en el que participaron figuras

importantes de
la
literatura hispanoamericana
como Roberto
Fernndez Retamar, Julio Cortzar, Mario Vargas Llosa o Mario

Benedetti,
entre
otros
Como
~.
estos
autores,
los
centroamericanos se inclinaron por conciliar la revolucin con

la innovacin
formal.
Si en el plano
social haba que
ser
revolucionarios, haba que serlo tambin en el plano literario.
Si el
de
boom 28 haba
una promocin
sido un fenmeno de excepcin,
de autores
que haba
editorial un conjunto de obras
calidad
literaria,
suceder a
los autores
llevado
sus aportes
al
mercado
largamente gestadas y de alta
del
post-boom 27
los representantes de aquel movimiento,
aprovecharon
resultado
pero cuyas obras surgieron
vinieron
de quienes
de nuevos
-77-
contextos sociales e histricos y presentaron unas nuevas seas

de identidad.
La
narrativa
de
correspondencias
autores
los
procesos
importantes
reconocieron
Skrmeta defini
inclua-
encuentra
con las obras de un conjunto
de este momento literario
crticos
revolucionarios
que Antonio
de
Skrmeta y otros
como los novsimos.
a los novsimos
como una generacin
que se haba visto influida
-entre
quienes
nacida alrededor
mismo se
del ao de 1940
por el contexto social modernizante
28
inaugurado para Hispanoamrica con la post-guerra europea,
y que se haba distanciado en su obra de los modelos tpicos
del boom para aproximarse
formas
de
realismo
circunstancias
autores
a un lenguaje ms coloquial
ms
inmediatas
Para Skrmeta,
estrechamente
vinculadas
y a la experiencia
las obras
y a unas
a
las
personal
de los
de los novsimos
fueron
fundamentalmente la expresin de una generacin joven, criada

dentro del mare magnum de mercancas,
mass media e innovaciones
tecnolgicas que trajera consigo el crecimiento de las ciudades

en la segunda mitad del siglo.
autor,
Su literatura
surgi,
dentro del dinamismo y la tensin tpicas
urbes hispanoamericanas
y result
fuertemente
segn este
de las nuevas
influida
por el
cine, la televisin, el rock, el movimiento hippie, las drogas,

la revolucin
sexual,
una literatura,
los movimientos
segn Skrmeta,
de liberacin,
etc.
de muchachos habitantes
Fue
de
-78ciudades
Por otra
a
hasta
entonces
parte,
partir
de
inexpresados
si los autores
un
del
lenguaje
literariamente
30
boom haban creado sus obras
cuidado
refinado,
haban
prefigurado a sus lectores entre un pblico selecto ya fuera

en el continente
o en Europa.
con el lenguaje
jergas
edad,
de la cotidianeidad
vulgares-
e intentaron
de su grupo social
Nosotros
sumergidos
los novsimos
buscaron
-incluso
reconectar
expresarse
valindose
de las
con la gente
de su
y de su pas.
-escribi
Skrmeta-
adolescentes
callejeros,
en la msica pop como los protagonistas
de los
filmes que ambamos en la banda sonora, volcados hacia

las manifestaciones
masivas tales como el deporte (al
cual no interpretbamos como una alienada vulgaridad) el
baile, la accin poltica; atrados por las tctiles
posibilidades de ayudar a profundizar la democracia,
asediados por las imgenes televisivas.., encontramos en
el lenguaje coloquial
la herramienta adecuada para
trabajar la realidad. Abierta la palabra a las calles, a
las
cosas,
al
prjimo,
el
acto
literario
se
,
Nuestro
democratizaba.
lenguaje
creca
entre
las
perspectivas de la sociedad presionada al progreso por

~as fuerzas ms oprimidas y senta el pas como una casa
Especialmente,
literatura
seal
Skrmeta,
una convivencia
los novsimos
plena con la realidad
reformulara en una significacin supra-real

hecho
los autores del
buscaron en su
boom.
Se situaron
y evitaron
como lo haban
lejos de
lo que
calific la absolutizacin de un sistema alegrico
Donoso, tanto como de la hiprbole mtica

o de la refundacin
literaria
como en
de Garca Mrquez
de Carpentier.
Su literatura,
-79-
en
cambio,
busc
volver
sobre
donde ellos se distancian

con
la
autores
obsesin
de
un
la intencin
de superar
boom volvan
sobre
Skrmeta inclua
realidad
abarcadores,
miope
del boom haban
la
32~
los autores
con mayor intensidad
entre su lista
si
los
con
del post-
an.
de novsimos al nicaragjense
Sergio Ramrez -autor
de una de las novelas
junto
Gustavo
a Jos Agustn,
palabras,
la circunstancialdad,
el. regionalismo,
ella
vehemencia:
nosotros nos acercamos
En otras
traspasado
con
Sinz,
de guerrilleros-,
Jorge Aguilar
Mora, Luis
Rafael Snchez. Manuel Puig. Reinaldo Arenas, Guidiflo Keiffer,

33
Miguel Barnet y Oscar Collazos

ngel Rama ampliara sensiblemente
centroamericanos
aadira
En
esta
los nombres
un
ensayo
lista
posterior
y entre
y las obras
los
de Lizandro
Chvez Alfaro y Manlio Argueta 35
ngel Rama coincidi en su ensayo en los aspectos sustantivos
sealados por Skrmeta aunque para l, en la literatura
de los
novsimos no slo eran visibles su realismo de nuevo cuo,

coloquialismo,
crecimiento
las
de
democratizacin
influencias
las ciudades
de
sino
los
mass
en general
media
un proceso
su
del
de
de la cultura en el que nuevos grupos y nuevos
sectores de las clases medias y las clases poputares accedan
al discurso
literario.
las
obras,
nuevas
Segn Rama, este proceso influy en que

pesar
de
su
apertura
con
respecto
al
regionalismo, fueran menos vanguardistas y menos totalizadoras
-80que
las
combativas
aunque,
boom,
del
en trminos
en cambio,
polticos.
Rama destac
Skrmeta el radical
enfrentamiento
de los
comunes
denominadores
resultaron
mucho ms
an ms que
contra el poder como uno
ms significativos
de las
obras
de los novsimos.
Si hubiera tenido que denominar -escribi Rama- a todos

estos escritores
atendiendo no al perodo histrico postboom de los nuevos en que aparecen,
sino a los que me
parecen denominadores de sus plurales estticas
y de sus
variados mensajes ideolgicos, los habra llamado los
contestatarios
del poder
Y s fuera forzoso apelar a
esas denominaciones numricas,
tan enigmticas
fuera del
momento, que se han ido aceptando en este siglo para
soldar la literatura
a la historia,
dira simplemente que
son los del 68, ao de rabia
de esperanzas
pero
tambin de enormes frustraciones
.
Otros
crticos,
carcter
como Juan
ms combativo
Manuel Marcos,
de la
sealaran
literatura
del
que
este
post-boom debe
verse asociado no a los signos de una desintelectualizacin

sino ms exactamente a los de un desacuerdo y un enfrentamiento
contra
la
razn
como
razn
del
poder.
Segn
se
ver
ms
adelante, Marcos plantea que muchas de las caractersticas del
post-boom
de
la
se desprenden
dominacin
de su negativa
y a sus
esfuerzos
por
a legitimar
la
articular
una
lgica
nueva
razn.
La narrativa
de los procesos revolucionarios
tanto las novelas de guerrilleros
centroamericanos,
como la narrativa
testimonial
-81y las novelas disidentes, coinciden histricamente y en muchos

aspectos
literariamente
de la literatura
con estas caractersticas
y tendencias
del momento.
Las novelas de guerrilleros fueron tambin unas novelas de una
generacin joven,
inmersa en un contexto de violencia,
ocup de los problemas de su edad y de su tiempo.

la mayora
de
los
Sergio Ramrez,
autores
Bell,
nacieron
alrededor
Julio
la par que
Escoto,
se
ciudades centroamericanas.
fue
desarrollo
netamente
Fueron tambin
cotidianeidad
lenguaje
del
rock.
entran
Jorge
nuevo
o Mxico
en
unas novelas
drogas
de lleno
38 _
sus obras
por tanto,
caticamente
-como
regiones
sobre
sealara
marginales
la conflictiva
que abordaron con un realismo
las
Arellano
las
Angel
y
de
como sta.
Son menos evidentes

o
el
las jergas
vida universitaria,
urbano de los
Eduardo
Un fenmeno, el de la urbanizacin,
prximo al de la calle,
guerrillero.
Mario Roberto Morales,
transformaban
de Argentina
tardo
-Manilo Argueta.
aos de edad. Haban crecido,
crecan y
que a diferencia
En efecto,
de 1940 y comenzaron a escribir
antes de los treinta
Rama-
textos
David Escobar Galindo,
Gioconda
de estos
que se
el
jvenes.
renovado y con un
la actualidad
del fenmeno
en estas obras las influencias
movimiento
vulgares,
sexo,
y estridente
el
En cierto
hippe,
la intensa
alcohol y el
pero
en
ellas
y politizada
tpico
modo puede afrmarse
trajn
<lije el
-82-
uso del monlogo interior

un autor,
como se
eficaces
para
jvenes,
y del collage -aparecidos
sealaba
expresar
las
antes-
la
nuevas
resultaron
cambiante
caticas
en ms de
procedimientos
subjetividad
experiencias
de
de
los
la
vida
urbana.
Fueron
generalmente,
fragmentarias,
desarrollaba
concretas,
escritas
el
discutirlos
adems,
sobre
proceso
hechos
unas
novelas
la
marcha
revolucionario.
histricos
lo que les confiri
excepcionalmente ofrecieron
urgentes
mientras
un carcter
se
Recrearon
particulares
para
acciones
polmico,
pero slo
panoramas ms amplios.
Normalmente
son textos breves, de pocos personajes, cuya accin transcurre

en un corto
La
espacio
narrativa
distanciaron
tpicas
de tiempo
testimonial
en
puntos
de las novelas
todo con ellas,
las
novelas
importantes
de
de guerrilleros,
y para estrechar vnculos,
caractersticas de la literatura
las
disidentes,
se
caractersticas
aunque sin
romper del
en cambio, con otras
de los novsimos y con lo que
puede reconocerse ms exactamente como tendencias generales de]

pos t boom.
-
El sello juvenil y en cierto modo individualista de las novelas
de guerrilleros,
atrbuirsele
deja
a
la
de ser un rasgo
narrativa
distintivo
testimonial.
que
Los
pueda
textos
-83-
testimoniales
centroamericanos
sociales
y generacionales,
amplios
ms
en
proceden
y presentan
trminos
realidad
de
expondr
ms variados
las
luchas
estos textos conectan con las
por compartir una misma preocupacin por la
testimonial
ms
surgi
adelante-
acontecimientos
ngel
histricos
tendencia
Rama,
narrativa
en Hispanoamrica
para
puede
documentar
y como
excluidos y los contestatarios
los
de
formas
del poder.
No obstante,
verse
de
dramticos
de expresin
con
razn
que
fue
que condujo a los novsimos
nuevas
-como se
forma
vehemencia el contacto con las circunstancias
travs
grupos
inmediata.
La narrativa
sugiere
panoramas
histricos
revolucionarias. No obstante,
novelas anteriores
de distintos
realismo,
la
de
los
como lo
la misma
a buscar
con
del presente a
que
provoc
la
aparicin y proliferacin de unas narraciones ya testimoniales,

en
las
que
se
incorporaron
las
voces
de
los
propios
protagonistas de los acontecimientos sociales. Esta tendencia

que podra entenderse
el
referente
en
progresivamente.
modelos
guiada por el propsito
el
Si
los
hiperblicos
caractersticos
discurso,
novsimos
o
parecera
se
de reinstaurar
intensificarse
distanciaron
sobreelaborados
de
de
los
ficcin,
de las obras del boom, los textos testimoniales
buscaron distanciarse de la ficcin misma
La literatura
de los novsimos
y la narrativa
Lestimonial
como
-84-
seal
.&ngel
Rama,
autenticidad,
comparten
en el sentido
logro esttico
por
igual
una
demanda
de que lo que persiguen
sino mayor realidad.
de
no es un
La importancia de la obra
viene dada no por su belleza,
sino porque lo narrado es cierto
y vivido.
Rama,
fiction
Esta
idea,
seal
tena
deudas
con
la
non
novel de Capote, Mailer o Doctorow, por ejemplo, pero
ya se prefiguraba
en anteriores
obras hispanoamericanas:
Como el Eladio Linacero de El pozo,[-de

Juan Carlos
Onetti-1 muchos narradores recientes pueden decirse es
cierto que no s escribir,
pero escribo de m mismo,
otorgndole a este sesgo testimonial de lo autnticamente
vivido (el 4yecu bretoniano) una implicita potencialidad
artstica
En este
sentido,
realidades
senalara
inmediatas,
de
Sal Sosnowski
distintivos
viejas
la irrupcin
del
de las
la historia
constituyen
post-boom -aunque
preocupaciones
experiencias
por el
en la pgina
uno de
heredero
presente
y de las
los
sin
las
-como
fenmenos
duda
de
las
singularidades
circunstanciales del regionalismo y el realismo anteriores.
En el caso de las
se
produjo
optimismo
estas
fue
un
siguieron
de esta narrativa:
disidentes
severo
revolucionario
novelas
inmediata
novelas
giro
en
circunstancia
ideolgico
frustracin
surgiendo
de las
centroamericanas,
que
lo que
trastoc
y desesperanza.
el
Pero
del meollo de los conflictos
fricciones
histrica.
entre los individuos y su

Si
en
las
novelas
de
-85-
guerrilleros
personajes
los problemas
en los acontecimientos
en las novelas disidentes

Por
lo
dems,
la
contestatario,
y de la
atmsfera
generacin
establecen
nuevos
La crtica
habra
juvenil
el
tono
de la literatura
literarios,
de la Europa del
que
revolucionaria,
insumiso
en estas
novelas
que se
especialmente
con
la
este.
ha sealado que el post-boom -dentro
considerar
de los novsimos
como se ver ms adelante,
vnculos
literaria
de los
de su ruptura con esa lucha.
del 68, no desaparecen
es cierto,
obra de autores
de la lucha
surgirn
representativo
aunque tambin
que
surgen de la participacin
la
narrativa
de
los
del
procesos
revolucionarios en su conjunto- ha terminado por configurar

unas propuestas literarias finalmente distintas y alternativas
con respecto
a las
boom.
del
Como antes se adelantaba,

el producto
una
de una lite
literatura
para la crtica
culta
literaria
que conquist
universalizante,
mientras
el boom fue
las metrpolis
que
el
con
post-boom
surga de sectores marginales o contextos perifricos con una

literatura
altamente
regionalizada
a circunstancias particulares.
ngel
Rama,
un
club
y estrechamente
Si el boom haba
exclusivista
~,
por un grupo muy reducido de autores

entre
cabida
cuatro
y quince
autores
que
nombres
proceden
~-
-en
es
vinculada
sido,
decir,
segn
conformado
-que oscila normalmente
en el post-boom encuentran
trminos
dc
Skrmeta-
de
-86-
sectores
emergentes
literariamente
vida social
su
lugar
Con
el
por los
la
obras
de
post-boom
antes
cambian
privilegios
y
excluidos
sociales
de
la
y encuentran
-las
de
autores
ignoradas.
ciertas
articulaciones
S el boom se haba decantado

con el post-boom irrumpe
de la escritura,
la
con vigor
o de regiones
signo
del hecho literario.
oralidad
informulados
de grupos marginales
los
de bajas clases
relevantes
entonces
En el post-boom se expresan
y las culturas
las
jvenes,
hasta
coloquialidad.
Si
boom haba
el
sido
un
fenmeno de mercado que alent
-en trminos de Jean Franco- la

figura del autor superestrella46, en el post-boom la funcion
del autor
se
restringe
surgen
anonimato como la del compilador
formas
cercanas
o transcriptor
a las
del
de la narrativa
testimonial
En
cuanto
adelantaba,
carcter
mercado y
las
crticos
culto
del
una
boom tanto
apologa
de
una postura
la
como
poltica.
poder,
como
antes
radical
su
del
de
el
por
el
y que revelan
en
asimilacin
Los textos
del boom
lo establecido
por
el
e incluso
~.
el post-boom se distingue,
sistema
se
que
una legitimacin
racionalidad
segn este autor,
impugnacin
el
no son casuales
a decir Marcos- encierran
el contrario,
su
con
como Juan Manuel Marcos sealan
las metrpolis,
ltima instancia
llega
relaciones
Por
por
carcter
-87-
excntrico
e inorgnico de sus discursos. Por la va de
la desnudez realista -contraria a la mediatizacin de
las
realidades
las
nacionales-
hablas coloquiales
y por la va de
-contraria
la irrupcin de
a su neutralizacin
retrica-
las obras del post-boom carnavalizan -en el sentido de Bajtin
S
segn Marcos- el discurso logocntrico
Con estos
argumentos,
se ha buscado
las nuevas obras suelen
transgredir
subrayar
el hecho de que
la cultura
oficial,
las
convenciones de mercado y la lgica del poder. El post-boom

parece perfilarse
as,
como un momento histrico
en el que
la literatura hispanoamericana se abre a nuevas razones y
nuevas voces.
-88-
Notas
al Captulo
Dos
1. ACEVEDO, Ramn Luis La novela centroamericana.

Vuh hasta los
umbrales
de la
novela
actual
Universidad de Puerto Rico, 1982 pplSl132.
Desde elfgpol
Ro Piedras,
2.
Ramn Luis Acevedo es quien ha estudiado este momento de

surgimiento de la novela centroamericana del siglo XX: Aunque
este fenmeno ocurre en toda Hispanoamrica,
sobre todo en
regiones de menor desarrollo y de escaso contacto con Europa, en
la Amrica Central se intensifica.
Para citar tan slo unos
ejemplos, en 1898 Carlos Gutirrez publica la novela romntica
Angelina, Ramn Salazar publica Conflictos, una de las primeras
manifestaciones claras del realismo, y Enrique Gmez Carrillo
inicia la novela modernista con La bohemia sentimental.
Un ao
ms tarde el guatemalteco Enrique Martnez Sobral comienza su
ciclo de cinco novelas naturalistas que terminar en 1902, y
Mximo Soto Hall publicar,
an apegado a las modalidades
romnticas El problema, la primera novela antiimperialista en
Amrica Latina. Un ao ms tarde Joaqun Garca Monge inicia
la
novelstica
costarricense
con El Moto e Hijas del
carnpg
imponiendo un realismo
costumbrista
de tendencia
popular
que
sera una constante en Costa Rica. ACEVEDO, R.L. Op.Cit.
3.
En Costa
Rica
peridicos
planteado
en
en
se
lleg
torno
los
a producir
estas
trminos
una viva
alternativas.
de
un
polmica
El
pp6566
en
conflicto
enfrentamiento
entre
los
fue
los
partidarios
del nativismo entendido,
como el cultivo de una
temtica autctona y los del exotismo como imitacin de la
literatura extranjera, especialmente francesa. Ricardo Fernndez
Guardia dijo que el tal naci onal i smo no le atraa ni mucho ni
poco y que el pueblo costarricense
estaba desprovi sto de toda
poesa y originalidad:
Admiro muy de veras dijo a los que
encuentran muchas cosas que decir de una india de Pacaca. Tanto
ms los admiro cuanto
que no me siento
diez
el
lneas
sobre
mismo
con fuerzas
asunto;
porque
para escribir
ya
sea
por
temperamento, mal gusto inveterado o perversidad natural, siempre

he de hallar ms interesante una parisiense o una de nuestras
saladas
josefinas,
que la ms apetitosa
de esas robustas
indgenas que, segn veo, llegarn pronto a ser tan poticas,
como fama han tenido hasta aqu de buenas nodri=as, ~chichiguas,
como dira un nacionalista.
CASTRO RAWSON,
Margarita.
El
costumbrismo en Costa Rica Cit.en ACEVEDO, R.L. OPCit. p91.
Garca Monge, en cambio, fue de los que sostuvo con dignidad la
posicin contraria. Lo que a l le interesaba no era otra cosa
-89-
que
la
poesa
del
alma
costarricense:
Yo
no
escribo
para
complacer a todos, ni en busca de aplausos, Escribo de raro en

raro, porque siento la necesidad de darle expresin a ciertos
estados del alma popular costarricense

que me interesan y que
deben recogerse, si en verdad queremos hacer la patria en lo que
tenga de espiritual, en lo que revele un estado de civilizacion.
Me interesa conocer el pueblo costarricense en lo intimo: cmo
imagina y crea, cmo reflexiona y reclacta, cul es su comprensin
y su sentimiento
de la familia,
del nio, de los animales,
del
paisaje, de la justicia, de la amistad, de la projimidad, de la
vida religiosa,
de lo sobrenatural,
de cuanto carece
de
importancia
para
el
narcicismo
literario
GARCA
MO NGE,
J.Declaraciones en Obras escogidas 2a ed. San Jos, EDUCA, 1981
p29.
4.
Cit.
en
Sudamericana,
5.
HARSS,
Luis
Los
nuestros
Buenos
Aires,
Edit.
1977 pll6
Ibid
6. Segn Luis Alberto Snchez en su libro Proceso y contenido de

la novela hispanoamericana Madrid, Gredos, 1953 y segn Ramn
Luis Acevedo en su obra citada esta
es la primer
novela
anti-imperialista
del continente.
7. Esta novela se anticipa al futuro y supone que los Estados
Unidos han
abierto un
canal
interocenico en
Nicaragua.
SOTOHALL, Mximo El problema 2a ed. Guatemala, Imprenta
El
Nacional, 1911.
8. GARCA MONGE, Joaqun.
Jos, 1981 pp399440
9. ACEVEDO,
El Moto Obras escggi das,
Ramn Luis Op.Cit
10. ASTURIAS, Miguel ngel

EDUCA, 1984
11,
FALLAS,
y Valverde.
Carlos
1941
San
pp295340
Luis Mamita Yunai,
Universitaria,
El Seor Presidente Sa ecl. San Jos,
12. AMAVA AMADOR, Ramn Prisin
Editorial
2a ed.
San Jos,
verde (1950)
Imprenta
Tegucigalpa,
Soley
6ta ed.
1990 p179
13. ASTURIAS, Miguel 4ngel Viento fuerte Sa ed. Buenos Aires, Ed.
Losada, 1962; Papa verde Buenos Aires, Losada, 1954, Los ojos de
los enterrados 2a ed Buenos Aires, ed. Losada 1961. Ver tambin
MENTON, Seymour Historia
crtica
de la novela g4fatemalteca
-90-
Guatemala,
Edit.
14. Al final
Universitaria,
de este
estudio
novela centroamericana
panormicos
encuentran
1960.
se incluye
de 1960 a 1990.
de la novelstica
en:
CENTRAL
una bibliografa
ms reciente
AMERICA PROSE
en Centroamrica
FICTION
HANDBOOK OF LATN AMERICAN STUDIES University
Gainsville
Austin,
Vols.
vols.
2340,
42-48
19611978,
19801986;
de la
Algunos de los estudios

of Florida
Press,
of Texas
Press,
University
ACEVEDO,
se
BIBLIOGRAPHY
R.L.
La
novela
centroamericana Actual: una triloga representativa de la cosecha

de 1988 Centroamericana,
Miln, Bulzoni Editori,
no.2 1991;
CHASE, Alfonso Narrativa contempornea de Costa Rica San Jos,
Ministerio de Cultura, 1975; GALICH, Franz El proceso narrativo
guatemalteco posterior a Miguel 4ngel Asturias Revista Tzolkin
ao 1, Vol. 1 no.21, Guatemala, 1987. A.A.V.V Panorama de la
literatura
latinoamericana
Madrid,
Edit.
Fundamentos,
1971;
MENTON, Seymour La narrativa centroamericana 19601970 Revista
Nueva Narrativa
Hispanoamericana
vol.2,
no.1,
enero
1972;
MORALES, Mario Roberto La nueva novela guatemalteca y sus
funciones de clase: la poltica y la ideologa Tragaluz noii,
Tegucigalpa,
1986 pgs.
21-24.
15. Se asume el trmino de novelas de lenguaje en el sentido

que le da Angela Dellepiane:
[. . .en ellas]
el lenguaje tiene no
ya una
funcin intelectual,
mediadora,
nominativa
sino una
funcin trascendente...
No se trata de comunicar informacin sino
de explorar
ese espacio particular
que es el lenguaje.
Esta
autora reconoce en Rayuela (1963) de Julio Cortzar el origen de
estas novelas y las sita con posterioridad
a ese ao. Agrega que
en estos textos lo puramente novelesco es casi inexistente,
se
renuncia
todos
los
definicin
de gneros
estructura
mental
valores
clsicos,
del
interpretativas
Santiago
mito o
lenguaje
en
formas
se
rompe
con
toda
a un orden de
representaciones
y
la novela
resulta
as
pura y
simple
manifestacin de un lenguaje... la novela se vuelve una voz, los
personajes no existen por si mismos sino por lo que dicen. Son
discurso. El mundo objetivo desaparece... lo real se limita a una
novela
en cuanto
ajustadas
lenguaje
DELLEPIANE,
BLEZNICK,
Donaid
en torno a la nueva narrativa
de Chile,
Helmy F. Giacoman
Ed.
W.
Angela
La
Variaciones
hispanoamericana
1972 pp6375
16. En este listado se ha pretendido incluir todas las novelas

del perodo. A l se suman los textos testimoniales
abordados en
este estudio. Ver nota 14 de este captulo.
17. Se toman estos
panorama
general
19601990.
lectura
145 ttulos
de
la
como una muestra
narrativa
ilustrativa
centroamericana
del
del
perodo
Los argumentos de las obras fueron identificados por
directa
otros autores.
de los textos
o por referencias
ofrecidas
por
En el Apndice se incluye tambin un listado de
-91-
los textos
crticos
que se utilizaron.
18. ngel Rama seal con razn que el boom no fue producto de
una sola generacin, ni slo de los aos sesenta sino resultado
de un largo proceso:
El boom seal- venia desarrollndose en
las letras latinoamericanas desde la generacin vanguardista de
los veinte y nos dot de una serie de narraciones que muestran
bsquedas en cuyo cauce seasienta la produccin reciente. Rama
record entre otras de estas obras precursoras Leyendas de
Guatemala (1930) de Miguel Angel Asturias. Segn Rama, El boom
se vio favorecido por una repentina expansin del mercado y
desperdig en slo un decenio, lo que a lo largo de treinta
o cuarenta aos se haba ido acumulando. RAMA, Angel El boom
en perspectiva
en Ms all del boom. Literatura mercado Marcha
Editores,
Mxico,
1981, pgs.
75, 101.
19. El escritor nicaragLiense Sergio Ramrez ha seguido con algn
detenimiento
estos
esfuerzos
de
renovacin
en
La
narrativa
Centroamericana Antologa del cuento centroamericano 3a ed.

Jos, EDUCA, 1982 pp4S5S.
20. Este relevo
generacional
fue
comn en todo el continente.
San
El
boom, habiendo difundido la obra de autores nacidos la mayora

entre 1900 y 1930, habra de ser seguido rpidamente por una
generacin ms joven, nacida alrededor de 1940. Antonio Skrmeta
sealara especialmente estas diferencias generacionales en Al
fin y al cabo es su propia vida la cosa ms cercana que cada
escritor
tiene para echar mano en AA.VV. Ms all del boom
Literatura y mercado Marcha Editores,
Mxico, 1981, pp263286.
Este ensayo se comenta ms adelante en el texto.
Las fechas de
nacimiento de los autores generalmente reconocidos como miembros

boom, confirman este sealamiento:
Miguel Angel Asturias
(1899), Alejo Carpentier (1904>, Julio Cortzar (1914>, Carlos
Fuentes (1928), Gabriel Garca Mrquez (1928), Mario Vargas Llosa
del
(1936).
21.
Algunos
de
los
artculos
sobre
este
asunto
de
autores
centroamericanos
aparecieron
en
la Revista
Alero
de
la
Universidad de San Carlos de Guatemala:
OEA, Jos Roberto
Algunos problemas de la creacin mayo de 1971 ppl416; FLORES,
Marco Antonio La difusin del libro en Centroamrica~~ octubre
de 1971 pp2l35; OEA, Jos Roberto Escribir
en un pas
dependiente
mayo-junio 1975 pp69-?3; CABRERA, Roberto El
artista en la sociedad centroamericana mayo-junio 1975 pp64-68.
Muchas otros trabajos de temtica semejante fueron presentados
como conferencias o en congresos de escritores:
BAHR, Eduardo El
narrador en Honduras y sus contradicciones fundamentales Primer
Encuentro de Escritores
de Honduras,
Universidad
Nacional
Autnoma de Honduras,
Tegucigalpa,
1971;
GUARDIA,
Gloria
Aspectos de la creacin novelstica
centroamericana
Primera
Feria
Centroamericana
del
libro
hispanoamericano,
1979;
-92-
MONTEFORTE TOLEDO, Mario El escritor y la poltica

Encuentro
de Escritores de Guatemala, 1988; GONZLEZ DAVISON, Fernando El
escritor y los problemas sociceconmicos Encuentro de Escritores
de Guatemala 1988.
22.
DALTON,
Roque y otros
Siglo XXI editores,

23.
El
intelectualiy
la sociedad
Mxico
1981 p23
Ibid ph
24. En defensa de la especificidad del trabajo intelectual,

Dalton afirmara en su novela Pobrecito poeta que era yo... -que
se estudia ms adelante que tan importante como el compromiso
social, era el compromiso intelectual de ofrecer una obra de
verdadera calidad.
25. Este debate sobre la literatura y la revolucin es bastante
conocido. Comenz a partir del caso del escritor cubano Heberto
Padilla quien primero cuestionara la poltica de la revolucin
cubana en materia de cultura y fuera encarcelado y despus se
desdijera. En importantes revistas del continente aparecieron
debates no slo sobre este caso sino sobre el papel general del
escritor y de la literatura en el continente que luego seran
publicados en forma de libros.
La editorial mexicana Siglo XXI
editores public dos de estos debates. DALTON, Roque y otros El

intelectual y la sociedad Mxico Siglo XXI, 1981. COLLAZOS,
Oscar,
Julio Cortzar y Mario Vargas Llosa Literatura
en la
revolucin y revolucin en la literatura Siglo XXI, 1970.

26. En cuanto a la definicin y la periodizacin del boom, en
este estudio se siguen fundamentalmente los trabajos de Angel
Rama. De este autor es famosa la definicin de este movimiento
como un fenmeno de mercado y su discusin de la lista de autores
considerados corno parte del mismo -ver nota 44. Se mantiene
presente de aqu en adelante la fecha de 1964 que Rama seal
como el momento ms alto del boom y la de 1972 como la de su
declive. Otros autores, como Juan Manuel Marcos, entienden que
el boom se extiende desde la dcada del sesenta y a todo lo largo
de la del setenta y que es el otorgami ento del Premio Nobel a
Gabriel Garca Mrquez en 1982 el momento que cierra el periodo.
MARCOS, Juan Manuel De Garca Mrquez al post-boom Madrid,
Origenes, 1986. Siguiendo a Rama y las ideas de Antonio Skrmeta
parece apropiado considerar tras los fenmenos del boom y del
postboom una sucesin de promociones de escritores. La promocin
del boom seal Rama se babia iniciado en la literatura
alrededor del ao de 1940, mientras que la del post-boom naci
segn Skrmeta-. alrededor de ese ao. Mientras las obras de los
autores del boom alcanzan su auge a mediados de la dcada del
sesenta, las del post-boom comienzan a aparecer en esa dcada.
-
-93-
Segn Rama el post-boom habra que considerarlo a partir de 1964

y hasta el presente. RAMA, ngel El boom en perspectiva en AA.
VV. Ms all del boom. Literatura y mercado Marcha Eds. Mxico.
1981 ppbl11l y Novsimos narradores hispanoamericanos 1964L1980
Mxico, Marcha Eds. 1981; SKARMETA, Antonio Al fin y al cabo,
es su propia vida la cosa ms cercana que cada escritor tiene
para echar mano en AA.VV. Ms all del boom Op. Cit. pp263-286
27. El trmino postboom fue acuado provisionalmente pero no ha
sido sustituido hasta ahora por uno mas preciso. Con este nombre
se
entiende
el
perodo
las
tendencias
literarias
que
caracterizan las obras de los autores que siguen a los del boom>
concretamente a partir de 1964. Se consideran protagonistas del
postboom autores nacidos alrededor del ao 1940 y a partir de
entonces. Ver nota anterior. La primera vez que se ha visto
utilizar el trmino postboom ha sido en las conferencias
presentadas
al
congreso
sobre literatura
hispanoamericana
del
Wilson International Center, del Smitsonian Institute, Washington

1979, en el que participaran Angel Rama, Jean Franco, Antonio
Skrmeta, Sal Sosnowski, Jorge Aguilar Mora y 22 investigadores
ms. Las conferencias de este congreso se encuentran en AA.VV.

Ms all del boom Op. Cit. Es especialmente importante en este
trabajo
el resumen de la discusin
general
realizado
por
Elizabeth
Garres,
pp289-326
28.
La postguerra europea supuso para Hispanoamrica
una
expansin y modernizacin de sus economas y sus sociedades. La
demanda internacional
de productos hispanoamericanos
que se
suscit
durante esos aos, entre otras cosas, aceler
los
procesos de industrializacin
y urbanizacin,
incluso en los
pases centroamericanos.
ROSENTHAL, Gert Principales rasgos de
la evolucin de las sociedades centroamericanas desde la postguerra en Centroamrica. Crisis y Doltica internacional 2a ed.,
Mxico, Siglo XXI editores,
1985 p19.
29. SKARMETA, Antonio Al fin y al cabo, es su propia vida la
cosa ms cercana que cada escritor tiene para echar mano en
AA.VV. Ms all del boom.
Mxico, 1981 pp263-286
30. Ibid p268.
Literatura y mercado Marcha Editores,
Literalmente Skrmeta dice que fueron unas obras
de muchachos habitantes
de ciudades hasta entonces inexpresadas
literariamente,
es muy discutible
lo cual
las novelas urbanas

Llosa, por ejemplo.
31.
SKARMETA,
Antonio
cosa ms cercana
Cit. p270.
32.
Ibid p273.
de autores
Al
fin
si
como Carlos
y al
que cada escritor
se toman en cuenta
Fuentes
su propia
Vargas
cabo,
es
tiene
para echar mano Op.
vida
la
-9433.
Ibid p274.
34. RAMA, Angel Novsimos narradores hispanoamericanos en marcha

1964 1980 Op. Oit. pp5,6. Para definicin del postboom y estudio
de autores ver tambin MARCOS, Juan Manuel De Garca Mrquez al
postboom Madrid, Origenes 1986.
35.
Ibid p34.
36. RAMA, Angel Novsimos

1964 1980 Op. Oit. p48
narradores
hispanoamericanos
en marcha
37. Rama habl de que en el postboom eran visibles los signos

de un resquebrajamiento del discurso intelectual racionalizado
que caracteri zara al
el hecho de
tradicionales
resultado del
proceda
Fuentes
boom,
resquebrajamiento que l
vincul con
que la nueva literatura

no provena
de los
sectores cultos del continente
sino que, como
proceso de democratizacin de la cultura,
ahora
de autores
o Garca
de las bajas clases

Mrquez
escribi
medias y de los jvenes.

Rama leyeron
la mejor
narrativa
norteamericana
dentro
del vasto
conjunto
de la
literatura vanguardista mundial; los jvenes posteriores vivieron
el cine, la televisin,
el rock, las revistas
ilustradas,
los
supermercados, la droga, la liberacin sexual, los drugstores que
invadieron la vida latinoamericana con profunda incidencia en las
capas populares
Op. Oit. pp234. Aqu olvid sealar Rama que
estos autores tambin leyeron a los del boom, de quienes fueron,
como l mismo dice, sus forzosos legatarios y frente a quienes
reaccionaron.
38. Dentro de la lista de autores de novelas de guerrilleros
Argentina Daz Lozano (1909), Fabin Dobles (1918), y Alfonso
Enrique Barrientos (1921) pueden considerarse de una generacin
anterior, su literatura
resulta inscrita dentro del regionalismo
y en el caso de Diaz Lozano influida an por el romanticismo

sentimental. Claribel Alegra (1924), Lizandro Chvez Alfaro
(1929)
y
Roque
Dalton
(1933)
aunque
cronolgicamente
perteneceran a la generacin de 1930 sus obras coinciden
plenamente, sin embargo, con las de la siguiente generacin.
39.
Rara vez
las
novelas de guerrilleros
pretendieron
ofrecer
visiones totalizadoras
del fenmeno revolucionario. Siendo unas
novelas urgentes y condicionadas por el desarrollo progresivo de
los
propios
procesos
revolucionarios,
se
encontraron
prcticamente imposibilitadas de ofrecer visiones panormicas.
Dos novelas Trgame tierra de Lizandro Chvez Alfaro y Te dio
miedo la sangre? de Sergio Ramrez que se ocuparon del
surgimiento de
las
primeras
guerrillas,
se
remontaron
en
el
tiempo para explicar la situacin en que estaban involucrados los

personajes; por este camino llegaron a reconstruir buena parte
-95-
de la historia del siglo veinte pero se detuvieron apenas en los

inicios del proceso revolucionario.
Su totalizacin
se extiende
hacia el pasado pero no hacia la historia presente del proceso.
La narrativa testimonial,
en cambio surgida una dcada despus
de iniciados
los conflictos,
consigui ofrecer visiones
ms
abarcadoras del proceso revolucionario. As por ejemplo el
testimonio La paciente impaciencia de Toms Borge o la novela
testimonio Cuzcatln,
donde bate la mar del sur de Manlio
Argueta.
40. Rama seala que en la obra de los novsimos (Op. Cil.
p27)
se reduce la distancia entre el narrador y lo narrado, como de

hecho ocurre en las novelas testimonio en las que, sin embargo,
se sigue
conjugando
ficcin
y
realidad.
En los
textos
testimoniales propiamente dichos -como se expondr ms adelantedesaparece el plano de la ficcin y el discurso pretende remitir
directamente a la realidad.
41. Angel Rama destacaba las cualidades y limitaciones de esta
nueva narrativa y el hecho de que en su origen encerraba una
reaccin contra la literatura del boom: esta toma de conciencia
literaria
nace de la desconfianza a las escuelas,
discursos,
corrientes,
grupos, sobre todo nace de un espontneo rechazo de
la retrica que acecha insidiosamente a toda invencin esttica
por original que haya sido en su irrupcin primera. Lo vivido no
es, obviamente, capaz por s mismo de asegurar ninguna creacin
artstica pero establece un campo de autenticidad y un universo
experiencial que resguarda la voz propia y en apariencia liberan
del peso de
las ideologas que se disputan la sociedad,
aunque
realmente las enmascaran para que mejor se expresen Novsimos

narradores hispanoamericanos Op. Cit. p2l Rama adelantaba aqu
uno de los problemas internos del gnero testimonial que despus
atraera la atencin de los crticos,
el hecho de que buscando
reencontrarse con la realidad, con los lenguajes y los sujetos
reales, esta narrativa se haca polmica pero reideologizndose.
42. SOSNOWSKI, Sal
Lectura sobre la marcha de una obra en
marcha en La visin de los novsimos Ms all del boom
literatura
y mercado Op. Oit. p193
43. RAMA, Angel El boom en perspectiva
literatura
y mercado Op. Cit. p83.
en Ms all
del ~gpg~
4ngel Rama, las

Segn
Beverly,
en ello conpor
listas
de John
autores
del coincidiendo
boom se caracterizan
su carcter
variable. En el caso ms reducido se consideran pertenecientes
al boom un grupo de 4 o 5 autores: Fuentes, Garca Mrquez,
44.
Cortzar
y Vargas Llosa,
que poseen sitio
preferente,
y un quinto
nombre que a veces corresponde a Donoso, Borges, Carpentier, etc.
-96-
La lista
ampliada suele tener alrededor
de los cuales
suelen
aparecer
de lOo 15 nombres dentro
normalmente
Cabrera
Infante,
Lezama
Lima y Asturias.
Cit. en GARRELS, Elizabeth Resumen de la
discusin Ms all del boom, literatura
y mercado Op. Cit.
pp293, 294.
45. SKARMETA, Antonio Op. Cit. p273.
46. FRANCO, ngel Memoria, narracin y repeticin: la narrativa
hispanoamericana en la poca de la cultura de masas en Ms all
del boom,
literatura y mercado Op. Cit. ph1
47. MARCOS, Juan Manuel De Garca Mrquez al post-boom pp9,
17,
59.
48. Ibid p2l
ngel Rama hace la acotacin siguiente respecto del carcter
excntrico atri buido al post-boom: La palabra excentri cidad
puede
leerse
en
varios
registros,
permitiendo
vincular
comportamientos literarios,
humanos, polticos,
econmicos bien
49.
dispares
pero que apuntan
todos a una negativa
del centro
donde
se consolida (institucionaliza) el poder, y donde por lo tanto

se construye el discurso oficial que aspira a enmascarar la
realidad cambiante. Novsimos narradores hispanoamericanos Op.
Cit p38.
50. MARCOS, Juan Manuel Op. Oit. pp7-11.
-97-
3. NOVELAS DE GUERRILLEROS
Cuando
durante
la dcada
de
1960 comienzan
publicarse
las
novelas de guerrilleros centroamericanas, stas coincidieron

particularmente
con
aquellas
obras
de
temas
personajes
revolucionarios que desde el triunfo de la revolucin cubana

comenzaron a circular en el continente. El mismo ao de 1959
aparecieron las primeras novelas cubanas sobre la lucha contra
Batista, El sol a plomo de Humberto Arenal y La novena estacion
de Jos Becerra Ortega que se anticiparan a lo que sera una
abundante narrativa revolucionaria en las dcadas siguientes
en Hispanoamrica.
Algunas
de
estas
novelas,
en
las
que
figuraron
explcita los revolucionarios contemporneos,

bastante ledas y participaron de
de
forma
llegaron a ser
la corriente principal e
internacional de la literatura del continente como Memorias del

subdesarrollo (1965) del cubano Edmundo Desnoes, puando quiero
llorar no lloro (1970) del venezolano Miguel Otero Silva o El
beso de la mujer araa
novelas
de
(1976) del argentino Manuel Puig.
guerrilleros
centroamericanas,
aunque
Las
menos
conocidas en general, algunas han tenido parecida repercusin,

especialmente las que fueron publicadas en el extranjero, como
Trgame tierra (1969) de Lizandro Chvez Alfaro, El va]le de
-98las hamacas (1970) de Manilo Argueta o ;.Te dio miedo la sangre

(1976) de Sergio Ramrez.
Estas
novelas
protagonismo
reflejaron,
de
una
como
generacin
se
ha
joven
dicho
y
tinos
antes,
el
semejantes
contextos de violencia y agitacin revolucionaria. No obstante,

si en el plano histrico se ve ascender a
los jvenes a
la
palestra de los acontecimientos sociales, en el plano literario

la narrativa mostr generalmente no unas luchas rutilantes sino
los problemas prcticos y los conflictos interiores de unos
personajes
que
slo
costosamente
cumplan
con
los
retos
revolucionarios. No presentaron hechos de tinas gestas picas

ni unas tumultuosas revueltas llenas de acciones memorables
sino
la
situacin
difcil
de
unos
personajes
dbiles
enfrentados a las fuerzas del poder.
Las novelas de guerrilleros, en este sentido, ofrecieron ms

una
imagen
traumtica
revolucionaria,
y ms
que
triunfalista
una visin
interior
de
que
la
lucha
simplemente
episdica o exterior de los hechos.
La crtica
literaria
ha
explicado el
carcter de
estas
novelas como resnitado de los conflictos de unos personajes que

en realidad proceden de la propia sociedad burguesa contra la
que se enfrentan: de unos jvenes pequeo burgueses -dir la
-99crtica- en parte confrontados a s mismos y que encaran las

consecuencias de convertirse en revolucionarios.
Ya en las primeras novelas de la revolucin cl]bana,
result
clara la naturaleza de estos conflictos. Seymour Menton seala

que en novelas como El sol a plomo (1959) de Humberto Arenal,
La novena estacin (1959> de Jos Becerra Ortega o Hertilln
166 (1960) de Jos Soler Puig los personajes son estudiantes
universitarios surgidos de las clases medias -y en algn caso
altas- de la sociedad y que el tema insistente es el de la
persecucin despiadada a que eran sometidos por los sicarios
de Batista 3
La crtica ha sealado el hecho singular de que en la narrativa

revolucionaria
cubana,
la
mayora
de
las
novelas
incluso
despus del triunfo de la revolucin, se siguieron ocupando de

la lucha contra Batista, de los personajes pequeo burgueses
y de la sociedad anterior a pesar de los dramticos cambios que
se vivan en el presente de la isla.
Jos Rodrguez Feo, el escritor y promotor cultural cubano, fue

uno de
los primeros en sealar ese fenmeno:
[Los
autores
cubanos] -escribi en 1966- tienden a reflejar un inundo pasado,

un mundo que ellos conocen y sufrieron de cerca
La
razn
de que esto ocurriera as, segn Rodrguez Feo, se debi a que

baca falta mostrar las entraas de esa sociedad que se estaba
100
aboliendo y a la necesidad de exorcizar ese pasado terrible
que a muchos nos toc vivir
En el caso cubano result singular este apego al pasado que en

el fondo revelaba, sin embargo, unos vnculos inexorables con
la sociedad y la literatura burguesas de
los que tampoco se
libr el resto de la narrativa revolucionaria del continente.
En Centroamrica
estos
vinculos
fueron
tambin
claramente
sealados por la crtica. Un estudio de Arturo Arias 6 sobre

una novela indigenista de la dcada de 1940 -incluso anterior
a las novelas de guerrilleros- se haba detenido en mostrar de
qu manera la novelstica de la regin se encontraba ligada a
la ideologa de las clases medias.
piedra
aplicar
En
su trabajo sobre
La
la cruz (1948) de Mario t4onteforte Toledo, despus de

los
principios
del
anlisis
sociolgico
de Lucien
Goldniann, Arias encontr que el punto de vista de la novela,

aunque tratara el problema del indio, no era indgena, ni era
tampoco
el
de
los
antagonistas
del
indio
-patronos,
terratenientes o ladinos- sino que, ms bien, era el punto de

vista de una clase media conciliadora. Una clase media que en
1944 haba alcanzado el poder en Guatemala e intentaba sacar
adelante el proyecto -despus frustrado- de una nueva sociedad.
Arias seal que la novela buscaba un entendimiento entre el
ladino y el
mestizaje
la
indio,
y que encontraba
solucin
a uno
(le
los
en la educacin y el
problemas
(le
flflS.
101
Expresaba, en consecuencia el proyecto de las clases medias,
entonces gobernantes, de impulsar el progreso y la armonizacin
de los conflictos sociales y raciales en Guatemala.
Mario Roberto Morales, ms recientemente, aplicara un enfoque

sociocrtico semejante al de Arias a las novelas que haban
comenzado a ocuparse de la lucha armada
Morales subray que
sus propias novelas y las de otros autores guatemaltecos que

trataban
sobre
la
experiencia
de
los
guerrilleros,
no
expresaban el sentir general de la sociedad con respecto a la

lucha armada sino la forma como haba sido vivida por el sector
minoritario de las clases medias que se haba comprometido con
ella. Son -dijo- expresin pequeo burguesa, urbana, de un
grupo
de
capa
ideolgicamente
media
intelectualizado,
radicalizado 8
crticos como Skrmeta o Rama,
Morales
universitario
coincida con otros
en sealar que el surgimiento
de estas novelas haba sido el resultado de la convergencia

desde la dcada del sesenta de factores como el proceso de
insurreccin armada, el proceso de urbanizacin y crecimiento
de las clases medias, y las repercusiones literarias del boom
y
de la novela hispanoamericana en Centroamrica

Franz
Galich,
por
su
parte,
al
estudiar
la
narrativa
guatemalteca posterior a Miguel ~ngel Asturias -posterior a

1967,
ao
en
que
Asturias
obtuviera
el
Premio
Nobel
Literatura- lleg a afirmaciones semejantes. Segn Calich,
de
la
102
lucha
armada
narrativa de
haba
su
acaparado y
pas:
no
concentrado
se puede
fuertemente
escribir
otro
la
tipo
de
novela -deca- pero al mismo tiempo aada que era un tipo de

narrativa que haba recado una y otra vez en los problemas de
los jvenes
guerrilleros,
en
detrimento de una visin ms
totalizadora del fenmeno: queda por escribir -deca- la gran

novela de la lucha armada 10
Los problemas que aparecen en estas novelas, generalmente se

encuentran relacionados con el compromiso de los personajes,
con sus implicaciones ideolgicas o sus riesgos. Las novelas
suelen presentar los altibajos de los personajes en su proceso
de conversin revolucionaria o las contradicciones entre
su
origen
la
de
clase
-sus
debilidades,
su
inexperiencia-
templanza que de ellos demanda la lucha armada; tratan sobre

la
desproporcin
entre
sus
ideales
la
realidad,
muy
frecuentemente sobre las consecuencias de la brutal represion.
Ya Skrmeta haba sealado que la incertidumbre y el temor por

la vida humana se haban convertido desde la dcada del sesenta
en una constante de la literatura hispanoamericana, en estrecha
relacin con
entonces
se
los
contextos
vivieran en
el
de
violencia que
continente
partir
-Skrmeta aluda
de
a
fenmenos como la persecucin de sandinistas por Somoza en

Nicaragua, al clima creado con la masacre de estudiantes de la
Plaza de Tatelolco en Mxico, a las consecuencias del golpe
-103de estado en Chile,
la represin militar en Argentina
Uruguay. etc.
[Asaltada la sociedad] por el arbitrio de la violencia

escribi Skrmeta- se introduce [
] la muerte y la
represin como horizonte cotidiano... se impone un
generalizado sentimiento de fragilidad de la existencia
y se relativiza fuertemente la confianza en el ser
humano. La inseguridad y la sospecha son los criterios
para orientarse en las nuevas condiciones: la novia
desaparece, el amigo es asesinado,
el peridico es
clausurado, los libros arden, los gobernantes y poetas se
entierran bajo bayonetas, el padre queda cesante, el
hermano parte al exilio. La cc4idianeidad entera es
dinamitada por la incertidumbre
-
...
En las novelas
sujeto
suele
de guerrilleros
definirse con
de hecho,
respecto a
los
la situacin
peligros
de
del
la
violencia. Los personajes se debaten entre el compromiso con

una revolucin necesaria y el
riesgo de perder
la vida.
En
algunas novelas las vidas personales de los protagonistas se

funden
plenamente
con
la
empresa
limitaciones pueden conducirlos
revolucionaria,
sus
al fracaso pero los ideales
permanecen firmes. En otras, esa fusin es difcil, los rigores

de la lucha hacen dudar a los personajes y la empresa vacila.
Desde el punto de vista narrativo, puede decirse que se trata

generalmente de novelas de prueba -en el sentido que Mijail
Bajtin le da a este trmino. Esto es, novelas que colocan en
una situacin crtica la integridad
personajes. Como seala Bajtin,
y la
fortaleza de
los
lo que se pone en cuest iri no
104
son los ideales sino los individuos. El personaje se encuentra
en la arena de lucha, lo que se comprueban son sus cualidades
-su
valor,
su
fidelidad,
acontecimientos mismos los
su
virtud,
que vienen
etc.a dar
son
los
la piedra de
toque de su personalidad.12
En trminos de Jean Franco
se tratara de novelas en
cuya
estructura narrativa se proyecta el individualismo burgus a

travs de un modelo de empresa limitado al individuo. Segn
esta autora,
en
las novelas
que presentan
este modelo,
el
novelista lleva al texto no necesariamente a personas reales

sino energas, deseos,
[temores] y sueos.., pero energas,
deseos, [temores] y sueos que todava son de los individuos

y en consecuencia aislados y marginados an con respecto a la
totalidad social 13
En las novelas de guerrilleros, aunque
los personajes a veces son colectivos representan siempre a un

reducido grupo sociai que se encuentra limitado no slo por su
carcter revolucionario sino por su edad.
estos
personajes
suelen
estar
Las vivencias de
relacionadas
con
problemas
caractersticos de la adolescencia y de tal modo que en ms de

una novela los jvenes aparecen situados en la coyuntura de
formarse un proyecto de vida personal y abocados a la opcin
de la lucha armada.
Seymour Menton, al considerar
la narrativa de
la revolucin
cubana, asoci los personajes por su caracter conflictivo con
-105
el
existencialismo
-una
corriente
intelectual
ampliamente
conocida en el continente desde dcadas antes y que se viera

fortalecida por la presencia del
propio Sartre
en Cuba
en
l960.~~ Aunque las novels de guerrilleros centroamericanas no

se
desenvuelven
dentro
de
una
atmsfera
de
absurdo
decepcin, la forma de crisis individual que cobra el drama

de los personajes pudo haber sido lateralmente influida por la
literatura
existencialista
que
ya
haba
hecho
sentir
sus
efectos en la obra de autores como Onetti, Carpentier o Fuentes

y ms cercanamente en la de centroamericanos como Hugo Lindo
o Carmen Naranjo.5
Un modelo narrativo ms general y extendido con respecto al

cual
resultan
particularmente
ajustadas
las
novelas
de
guerrilleros es el del hroe problemtico. Alan Swingewood

siguiendo la lnea de reflexin que va de Hegel
a Lukacs y
Goldmann sobre personajes como el Quijote, Madame Bovary o Ana

Karenina define al hroe
problemtico como aque] que
busca
16
validar unos valores universales en un mundo que los niega

Para
Hegel
y
Lukacs
este
personaje
representa
las
contradicciones entre el espritu del hombre y la realidad del
mundo
choque
para
entre
particular
Goldmann,
la
grupo
ms
ideologa
social-
recientemente,
del
y
el
personaje
conjunto
representa
el
-portavoz
de
un
hegemnico
de
la
sociedad 18; pero en ambos casos, como seala Swingewood, se
-106-
trata de una propuesta humanista que fracasa enfrentada a la

realidad 19
Las
novelas
contexto
de
guerrilleros
contemporneo
muy
plantean
el
singular,
conflicto
pero
en
recogen
un
las
consecuencias de una semejante escisin ideolgica y prctica

con respecto a la totalidad social.
Como los hroes de ficcin de la literatura burguesa del siglo

XIX,
los guerrilleros de
las novelas centroamericanas,
son
hijos de una sociedad que rechazan su sociedad. No obstante,

a diferencia del hroe romntico, por ejemplo, que rechazaba
la sociedad para salvar lo ms puro de su individualidad, los
guerrilleros comprometen sus vidas personales por hacer valer
sus ideas y transformar la sociedad. Se debaten,
dicho
antes,
entre
su proyecto
ideal
de
como se ha
revolucin y
las
dificultades para llevarlo a cabo.
El
hroe
problemtico
haba
aparecido
en
la
novelstica
centroamericana ya en novelas como El problema (1899) de Mximo

Soto Hall que antes
romntico
se
se coment 20 y en la que el
negaba
norteamericanizacin
de
a
su
aceptar,
sociedad,
de
pero
personaje
hecho,
para
la
terminar
finalmente suicidndose -optando en consecuencia por una accin

sublime pero
que en
definitiva representaba
una
huida.
En
Puerto Limn (1950) del costarricense Joaquin CIJtIrrez -una
107
novela atpica
semejante:
dentro del ciclo bananero- el personaje resulta
repudia el mundo de despotismo e injusticia
sociedad en la que le toc nacer,

por remediar la situacin,
21
En cambio, ya en
Alfaro,
pero en lugar de hacer algo
huye de su pas,
en busca de un lugar imposible,
sin rumbo cierto,
de una patria
para su espritu
Trgame tierra (1969) de Lizandro Chvez
una de las primeras novelas de guerrilleros,
rechaza
la
sociedad
revolucionarios
de la
bananera
y redimirla.
pero
el joven
para
unrse
En esta novela,
incluso
los
despus
de que la mayora de los compaeros del personaje mueren, ste

cruza la frontera
encontrar
repetira
hacia su pas
mismo
la
muerte.
a sabiendas
Este
en ,Je dio miedo la sangre?
ltimo
de que ah poda
gesto,
que
se
(1977) de Sergio Ramrez,
revela no slo el fuerte vnculo que une a estos jvenes con

su tierra 22 sino el hecho de que se encuentran en un proceso
de transicin
actitudes
desde su antiguo
y unos comportamientos
mundo y su clase,
revolucionarios.
hacia unas
-108-
3.1 Trgame tierra
(1969) de Lizandro Chvez Alfaro.
El primer momento importante de

centroamericana,
lo constituy
del nicaragense
Valle
hamacas
novelas
de
las
que
del
mostraran
la narrativa revolucionaria
precisamente
Trgame tierra
la publicacin
de
Lizandro Chvez Alfaro y de El
salvadoreo
las
23
Manlio
caractersticas
Argueta,
literarias
dos
que
despus se haran comunes en las novelas de guerrilleros.
Ambas novelas
surgieron
fue publicada
en 1969,
casi simultneamente,
un ao antes
El Valle de las hamacas
haba ganado un premio centroamericano

edit hasta
de narrativa
pero no se
1970.
Para cuando se publicaron

en Centroamrica
estas
novelas ya las luchas armadas
se haban extendido
parte importante del clima poltico

guerrilleras
Trgame Tierra
eran destruidas
notablemente y formaban
de la regin.
Las columnas
en las montaas y se producan
asaltos de bancos en las ciudades y encarcelamientos
y torturas
de jvenes subversivos. Para entonces ya era algo manifiesto

que no
se trataba
surgimiento
de
revolucionarios.
de hechos aislados
unos
verdaderos
de violencia
movimientos
sino
del
armados
109
Aunque el propsito
recrear
de estas
acontecimientos
referente
real
incursiones
la
dos novelas
histricos,
campaa
de
alcanz una importante
fue simplemente
ambas
El
armadas antisomocistas
no
presentan
Chaparral,
una
como
de
las
que fracas en 1959 pero que
repercusin
por las circunstancias en
que ocurri. La columna guerrillera fue cercada y atacada por

el ejrcito
de Honduras en la frontera
con Nicaragua,
provoc en ste ltimo pas una protesta

a su vez ametrallada
en estos
caractersticas
plantea
la
ambientada,
novelas encerraron
hechos.
de las novelas
situacin
en
Trgame
trminos
como en las novelas
nuevos.
bananeras,
fruteras,
deca antes,
es un joven que no slo
de sus padres
tierra
La
todava
anterior
pero
accin
est
en las zonas de las
pero su protagonista
rechaza
sino que se ntegra
una forma de
posee
del regionalismo
plantaciones
valores
que fue
por la Guardia de Somoza 24
Como antes se ha dicho estas

participacin
estudiantil
lo que
Luciano,
como se
el mundo y los
a las guerrillas.
La novela intenta mostrar el conflicto generacional subyacente

en
la
situacin.
Luciano
costumbres de su familia
norteamericanas,
no encaja
la moral
que vivi al cobijo
de las que sus padres
enlistamieno revolucionario,
familiar
en
ni
fueron servidores.
del estado
las
de las compaas
es el producto de esta
y de su descubrimiento
en
Su
ruptura
de servilismo
110
postracin
del
pas
en general.
Como otros
jvenes
de
su
generacin, su rebelin parte de la indignacin y la vergjenza.

El Valle de las hamacas narra por su parte el trnsito de los
jvenes
estudiantes
de las
universidades
aventura armada es presentada

progresivo
de
adquiridas
llevan
intiles
ejrcitos.
como el resultado
radicalizacin
son
las
atacadas
Acorralados
a las montaas.
poltica:
protestas
con
ideas
pacficas
que
por
y sin estar dispuestos
ideas de cambiar la sociedad,
de un proceso
las
brutalidad
La
recin
resultan
parte
de
los
a abandonar
sus
los jvenes pasan a la lucha
armada.
Aqu la violencia
gobiernos
confirma
alimenta
la violencia.
las ideas
La barbarie
de los estudiantes
amenazados adoptan posiciones
que vindose
ms extremas.
El Valle de las hamacas es una novela ya plenamente

utiliza
una
diversidad
contempornea y ambienta
escenario
de
la
de los
tcnicas
accin
de
la
moderna,
novelstica
por primera vez
en
el
de las universidades.
A continuacin
se analizan
estas
dos novelas
que -como se ha
dicho- fueron las que de algn modo abrieron paso a las que
vinieron
despus.
A travs
de ellas
la empresa
individual
social que representaron las guerrillas entr de lleno en la

narrativa
de la regin.
111
Trgame tierra
sita
frtiles
Ro
del
introspectivo
la accin
San
en los mrgenes
Juan,
la vida de Plutarco
narra
con
selvticos
un
lenguaje
Pineda y su hijo Luciano.
El
padre, suea con el regreso de las compaas norteamericanas

y la fabulosa apertura de un canal interocenico a travs del
ro y los lagos, mientras que el hijo, despus de unirse a las
guerrillas,
es apresado y muerto.
A esta muerte se suma otra,
la de Csar un joven de alma sensible

tratos
con
alcoholismo
Don Plutarco
representan
un
homosexual
haba
que rechazado
terminado
por sus
cayendo
en
un
lamentable y marginal.
y su amigo Marcelo Barrantes

a la generacin
recuerdan sus correras
de los viejos.
tras los caudillos
-el padre de CsarEn noches
tristes
que a principios
de
siglo se disputaron el poder en Nicaragua y los aos de fasto

y boato bajo la sombra de las compaas fruteras
y madereras.
De los buenos tiempos de las compaas ya slo quedan pueblos

en ruina.
La antes
lujosa
tienda y cantina
del chino Siu Ling
en El Rama, donde antes los mandamases criollos como Plutarco

y
Barrantes
brindaban
por
la
salud
de
]os
gerentes
norteamericanos y por la muerte de Sandino y sus bandoleros,

es ahora un misrrimo local con sus espejos descolorados
y sus
vitrinas pobladas de polvosas mercancas. Ya nadie viste trajes

de lino
calles.
blanco
A Plutarco
corbatas,
ya no
y Barrantes
corre
el
dinero
por
slo les queda e] recuerdo
las
de
112
las juergas apotesicas,
de las borracheras con whisky y las
mujeres compartidas.
Ambos
personajes
haban
participado
en
importantes
acontecimientos histricos del pas. Plutarco, como hombre de

confianza del General Estrella haba recogido personalmente en
la fragata Dubuque el
aporte de la compaa norteamericana
(inited Fruit a la revuelta que acab con el gobierno de Zelaya

en 1911.
Barrantes, siendo un impresor, haba servido por su
parte al General Mina -un caudillo que haba sido marginado por
el General Estrella. Mina oblig a Barrantes a que imprimiera
el
secreto
ingerencia
acuerdo
Dawson,
norteamericana
en
lo
la
que
puso
poltica
en
evidencia
interna
la
trajo
consigo graves disturbios que acabaron con la intervencin de

los marinos yanquis. Pasado el tiempo, todos estos conflictos
se solventaron y reconciliados los caudillos con las compaas,
Plutarco y Barrantes fueron justamente recompensados con cargos
lucrativos.
Ahora, empobrecidos y perdido el poder, los viejos suean con

lo que pudo ser. El caso de don Plutarco es pattico: no ve el
ro que en realidad es, desnudo y solitario,
sino el que fue
y que todava anhela.
En el trasfondo de su visin, el ro no era llanamente

el eterno viaje de agua, ni el lecho de lodo que
encauzaba el viaje, sino todo lo que a su vera habla
113
flotado, antes que el mal de Panam pasara por ah y

cubriera con su vaho quemante los inmensos bananales y
quemara tambin la vida que pululaba a la sombra de los
bananales.
Bajo la ardiente indiferencia del sol,
resenta
el vaco dejado por motonaves y lanchones
pintados de rojo,
repletos de una verde tersura;
los
almacenes flotantes atracados frente a los campamentos:
los avisos de corte de fruta, con el da y la fecha
inscritos con tinta indeleble, clavados en la boca de las
plantaciones; el agua pinta por el verdor de los racimos
desechados; las talegas rebosantes de oro echadas al pie
de los pagadores; el relumbrn de los machetes; el sudor
bajo la lluvia;
el jolgorio
salpicado
de balazos y
blasfemias, el sbado y sus muertos; y el oro corriendo
tan veloz y tan palpable como el ro... Sera tan fcil,
pens el viejo...
Sera tan fcil. Todo cambiara, todo,
si aquellos se animaran a decir ahora
.eran slo tres
palabras mgicas: 1-lgase el Canal. (pp92- 93)
..
De
regreso
traficaba
Plutarco
de
unas
jornadas
por
como un pobre vendedor

es
puesto
Guardia Nacional.
preso,
Su hijo
el
ro
de verduras
interrogado
Luciano
parte del pas bajo la acusacin
por
donde
ahora
y comestibles,
torturado
ha sido capturado
por
la
en otra
de bandolero y subversivo.
Luciano era el sobrenombre que el propio joven se haba puesto,

en
rechazo
del
de
Ronald
con
el
que
lo
haba
bautizado
Plutarco. Haca tiempo que haba dejado el hogar paterno, se

haba negado a aceptar
el dinero
que su padre se gastaba
en
educarlo en un internado jesuita en Managua y haba decidido

ganarse
por s mismo la vida.
Primero
trabaj
como minero y
despus se haba ido a Guatemala, desde donde haba enviado las

ltimas y escuetas cartas.
114
El
rechazo
de
descubrimiento
la
en
actitud
los
servil
libros
de
de
una
su
familia
el
historia nacional
de
vergilienza haba sido lo que le haba llevado a alistarse
en la
guerrilla.
Luciano haba adquirido el vicio de zambullirse en una

historia
ftida.
Las primeras veces no resista
cinco
pginas sin lanzar el libro contra la pared, contra el
suelo, o su propia cabeza, movido por las rabietas de
nio desilusionado..
Con autntica vocacin de vicioso
fue aprendiendo a soportar por ms tiempo, ms pginas,
en aquella turbiedad que sin remedio haba que aceptar
como historia nacional; aprendiendo a ver en las inmensas
obscenidades cometidas a la luz del da. (p140)
.
En su
caso
desigualdad
de clases
no
fue el
padecimiento en
econmica y social,
carne
propia de
la
no fue la pobreza ni la lucha
lo que le empuj a la violencia
sino su sentido
de
la moralidad.
El campamento,
en
instalado
territorio
campesinos.
a unos seis kilmetros
hondureo,
Estaba
bajo
haba
el mando
comandante Garca cuyas aptitudes

sus aptitudes
de penetrar
ninguno
de
intelectuales
en territorio
los
entre
visto
de un
pequeo
militares
nicaragliense.
centinelas
campamento fue cercado por tropas
acorralados
sido
por
algunos
hombre,
el
eran superiores
y que esperaba la orden inminente
Inexpertos
desde ambos lados de
de la frontera
No obstante,
lo
hondureas
sin que
percibiera,
el
y nicaragtienses
la frontera. Los guerrilleros murieron
los dos fuegos.
115
Por casualidad
campamento,
Luciano se encontraba
junto
con otros
en ese momento fuera del
compaeros de una avanzadilla
caza. Al ver la emboscada se dispersaron

consigui burlar
anochecer
sali
internarse
apresado,
el
cerco
antes
escondindose en un
de su escondite
en Nicaragua
alocadamente.
y fue entonces
bajo el peligro
que huir
Luciano
agujero.
Al
que prefiri
de ser descubierto
con menor riesgo
de
por Honduras.
y
La
Guardia nicaragilense. sin embargo, sigui su rastro y en un

momento de grave dramatismo Luciano se vio obligado
a matar a
uno de sus enemigos.
Justo cuando Luciano, acorralado por los guardias va a tirar

del gatillo,
intenta
aparece un grave y elocuente
definir
ese
instante
en
el
prrafo en el que se
que
se
recurre
la
violencia.
en ese momento un hombre recorre a la inversa lo que

ha costado trillones
de siglos
recorrer
en sentido
contrario, y sin saltar etapas pasa sobre el orgullo de
la especie, la evolucin de la especie, el origen de la
especie; cruza las primeras erupciones y los hielos y el
universal estado gaseoso, ms all, por debajo de toda
cosa definible, hasta situarse en el supremo punto
muerto,
y
desde
ah
dispara
hacia
su
tiempo,
ineluctablemente destructivo o creador, y destruye o se
procrea no solamente en el vientre de una mujer sino en
el sumo vientre de la especie a la que est confinado,
para exaltar o escupir con su lava gnea, devastadora,
tantas veces para escupira antes de alabarla, pero nunca
desde la paz domstica, y corre hacia ese supremo punto
muerto que para crear
o matar,
por siempre ser
violencia. (pES)
-116La violencia
significa
desandar
el camino recorrido por el
hombre, volver a la animalidad. Sin embargo, como el sexo ese

impulso primario puede ser tambin creativo. Utilizada en el
buen sentido la violencia puede estar al servicio de la vida
y ser justificada.
La valoracin resulta ambigua. A caso atacar un orden como el

somocista constituye un acto creativo y vital pero disparar
contra un Guardia convierte a Luciano, aunque slo sea por un
instante en un animal.
Despus de largos das a travs de las montaas, Luciano llega

descalzo y hambriento a un poblado. Ah es traicionado por un
vecino y finalmente apresado.
Las torturas y
el
miedo
abatirn
la moral
de Luciano
que
descubre de pronto que nunca haba tenido el temple necesario

para ser un verdadero revolucionario.
Se siente como un nio
y se compara con sus dems compaeros.
.tal vez ellos se dice

verdaderas armas (p251>.
mismo-
tengan
~as
Pero tampoco sus compaeros eran revolucionarios ejemplares.

La mayora se haba alistado siguiendo un impulso aventurero
117
o por
simple
casualidad
casi
ninguno
lo haba hecho
por
conviccin.
Unos haban aceptado por la mera oportunidad de viajar,

ya fuera a Honduras o al Nepal, porque
se haban
propuesto labrarse un prestigio de trotamundos. Otros por
escaparse de la fbrica,
de la escuela,
de una mujer
embarazada o de s mismos. Algunos por no verse separados
del grupo de amigos con quienes haban convivido en una
casa de huspedes, o por imaginar que al verlos regresar
con un rifle al hombro los declararan benemritos con
derecho a pensin.
Una quinta y reducidsima
clase,
porque antes o despus de abandonar el pas crea haber
aprendido
que existe
una violencia
destructora
de
violencia.
(p159)
Esa
es
la
razn
ltima
del
fracaso
de
la
guerrilla,
su
inconsistencia y su irreflexiva espontaneidad.
El caso de Csar es muy semejante al de Luciano su modo de ser

y su sensibilidad
terminan
llevndolo
tambin a la muerte.
Csar siempre haba sido raro y haba

rechazo de su padre y su familia.
terminado ganndose el
De nio regalaba todo lo que
tena y cuando lleg a la adolescencia

La Viqul.
se sinti
un homosexual negro que era objeto
atrado
de burla
por
en el
pueblo. Un da su padre, casi lo mata despus de sorprenderlo

con un delantal
La
intencin
sentimientos,
y una escoba barriendo

de
haba
la covacha de La Viqui.
Csar,
desbordado
sido
de ayudar
repudiado e incomprendido,
la
por
al
unos
negro.
oscuros
Igualmente
Csar pasaba el tiempo borracho,
-118robaba el aguardiente del expendio de su padre y dorma entre

peridicos viejos bajo las maderas de la casa.
La
novela
subraya
el
atormentado
mundo
interior
de
este
personaje:
Bajo el tejido de sus prpados, el humor vitrio se le

volva
espacioso..
se
le
poblaba
de
sedantes
configuraciones evocadas por l: seres casi humanos,
bisagras rotas, postes sicalpticos, nombres con flagelo,
bocazas suturadas, nombres pirograbados sobre una ua,
polvos efervescentes que volaban en espirales, pieles
disecadas, alas, alas enormes de moscas en celo, de
padrinos decrpitos, lenguas cercenadas por castigo...
(p60)
.
Cuando Csar
se da cuenta de que el sargento del pueblo ha
deshonrado a Amanda, la hermana de Luciano, decide vengarla.

Desafa absurdamente al sargento y ste le mata.
Csar es
vctima de
su inadaptacin,
de
anormal que contradice
las
subvertidor
Con sus gestos humanitarios
del orden.
costumbres.
un comportamiento
Es
como Luciano un
intenta
redimir ofensas y su sensibilidad es ya de por s una protesta.

Pero a l
-a
diferencia
de
Luciano- no
le hicieron
falta
lecturas previas sino que esos gestos simplemente le nacieron.
Csar es el contrapunto psicolgico de Luciano, es el signo de

que algo ms profundo est cambiando en la historia. Hay un
-119cambio en el material
distinta
de que son hechos los hombres, una manera
de sentir.
Plutarco, una vez en libertad intenta liberar a Luciano. Para

ello,
sacrifica
lo nico que le quedaba, la legua de tierra a
lo largo del ro San Juan, por donde haba soado que pasara
el magnfico
canal
interocenico.
Con el dinero obtenido Plutarco

acontecimientos
se marcha a Managua.
siguen otro camino.
Cuando llega
Pero los
a la ciudad
Luciano haba muerto ya, al tratar de fugarse de la crcel, y

le entregan
tan slo el cadver.
De regreso en Bluefields,
al de Csar.
el cuerpo de Luciano es puesto
La novela termina con el velorio de los jvenes.
Mientras los viejos,
Plutarco
y Barrantes
de
sometimiento
poder
junto
cambio
norteamericanas,
su
gozaron de riquezas
a
las
compaas
Luciano y Csar nacieron bajo el signo de un
tiempo nuevo ms humano e idealista
pero imposible.
Los viejos
fueron ambiciosos, prcticos, serviles y disfrutaron de cuanto

pudieron.
los
jvenes,
conduce a la muerte.
sin embargo,
su
sensibilidad
los
120
3.2. El Valle de las hamacas (1970) de Manlio Argueta.
25
En El Valle de las hamacas a diferencia de Trgame tierra, la

transformacin
psicolgico
de los jvenes aunque presenta
se muestra,
En esta novela,
tambin un fondo
sin embargo, en su contexto
social.
la toma de las armas se ve como el resultado
de un largo proceso en el que la represin gubernamental ha

jugado un papel determinante.
ocurridos
ejrcito
y
en
El
Salvador
reprimieron
lderes
obreros
torturados.
Los personajes
en
1960,
brutalmente
y
cuando
de los
las
cargas
huelgas y protestas
estudiantiles
La decisin
viven los hechos
fueron
jvenes
del
populares
perseguidos
a favor
de la
lucha
armada, por lo tanto, es el resultado de algo ms que de un

impulso personal,
social,
sus vidas
en una dialctica
Como en Trgame tierra

capaces de enfrentarse
se ven implicadas
de la violencia
en un fenmeno
que los envuelve.
en esta novela los jvenes

a los ejrcitos
tampoco son
gubernamentales
y mueren
en el intento. Pero El Valle de las hamacas es una novela ms

optimista
que la anterior.
Aqu se reivindica
herosmo y el reclamo de la utopa
El
Valle
partir
cuenta
de
las
hamacas
es
historia
de
un
de los jvenes.
una novela breve,
de fragmentos de distintos
la
expresamente el
grupo
construida
tiempos y situaciones,
de
jvenes
inexpertos
que
e
121
idealistas que pasan de la lucha estudiantil universitaria en

El Salvador a la lucha armada contra Somoza en Nicaragua, donde
son muertos por la Guardia Nacional.
La novela presenta un montaje innovador, utiliza el collage y

el monlogo
interior,
con
lo que ofrece
hechos nacida desde la conciencia
La accin
se desarrolla
una versin
de los
de los personajes.
simultneamente
en San Salvador y en
las montaas de Nicaragua aunque unos hechos ocurrieron antes

y otros despus. En unos de los fragmentos se asiste a la vida
universitaria
donde
manifestaciones,
otros
amor,
la represin
fragmentos
preparativos,
el
se
asiste
el difcil
la
amistad,
y las torturas
a
la
misin
los
libros,
se confunden.
guerrillera:
las
En
los
avance de la columna a travs de las
serranas, el hambre, la emboscada,
Mientras en los episodios
la huida y la muerte.
que se desarrollan
en San Salvador,
la vida de los jvenes gira entorno a la pasin
por civilizar
el pas, en los que ocurren en las montaas lo que domina su

nimo es el presagio del desastre, el miedo y la impotencia.
Algunos personajes
se presentan individualizados
y Ral que descubren el sexo y el amor,

acerca tmidamente
Pero en trminos
como Rosario
como Mauricio que se
a los dems o como el escptico
generales
se trata
de personajes
Decanto.
colectivos.
122
Los perfiles
psicolgicos
delinean unas caractersticas
ms de grupo que de individualidades
Distintos
fragmentos
antecedentes
de
de la vida
la
las discusiones
aisladas.
narracin
van
de los personajes.
Caf de la Academia, el bullicioso

y los discos,
que son
ofreciendo
Las tardes
apartamento
la facultad,
los
en el
donde no cesaban
el radio peridico
y el suplemento literario.
Mediada la novela
aparece el nudo de la accin:
de las manifestaciones
tiempo despus,
la partida hacia
reprime una protesta

a cuanta gente
y las torturas,
estudiantil,
se encuentra
dentro de la Universidad
slo a los estudiantes
hechos ocurrieron
que provocan,
las montaas.
no mucho
El
ejrcito
agrediendo sin discriminacin
a su paso.
-violando
Los soldados
irrumpen
su autonoma- y apalean no
sino al rector
en San Salvador
y han sido narrados
la represin
y otros
decanos.
el 2 de septiembre
tambin por otros
Estos
de 1960
autores
En esta novela los hechos se narran desde distintos puntos de

vista.
las
declaraciones
personajes que
simplemente
vieron agredidos,
de
los
esposos Ramrez
pasaban por la
calle
se suman otros fragmentos de otros
que completan la imagen violenta de la represin.

ellos,
por ejemplo,
-bajo los disparos
se ve a Mauricio buscar
27,
cuando
dos
se
personajes
En uno de
desesperadamente
y en plena desbandada de la miii ti tud- a su
123
hermana Rosaura quien se ha refugiado

una iglesia;
en otro se ve a los militares golpeando a una
seora de edad y persiguiendo

ellas.
junto con una amiga en
a unas colegialas
Los fragmentos ms intensos,
en los que se reproducen
partes
para abusar de
sin embargo, son aquellos
del monlogo de un personaje
que ha sido torturado y recobra el conocimiento en una celda

despus
de las
delirantes
manifestaciones.
Las palabras
angustiosas
de ese joven, que haban comenzado a aparecer desde
el principio
de la novela y que despus se sabr que se trataba
del propio Ral,
se repiten
a intervalos
hasta
el final
como
un dramtico leit motv.
La represin
el
antes
de las manifestaciones
y el
despus
en
la
del 2 de septiembre marcan
vida
de
los
personajes.
Pero
tambin estos episodios poseen un valor temtico. Septiembre

es el mes en el que se celebra
el
que
se
conmemora
populares realizadas
los
la independencia
hroes
patrios.
del pas y en
Las
protestas
ese mes, desconocan de hecho los festejos
y desacreditaban el culto a personajes y valores tradicionales.

Constituan
un desafo
al discurso
ideolgico
oligrquico,
al
tiempo que sugeran que nuevos valores y nuevos hroes nacan

en el pas.
En la novela hay una atencin dirigida hacia esa crtica de los

hroes.
Para los jvenes
estudiantes
es claro que la historia
oficial ha enterrado en el olvido a los enemigos del poder y
-124
en su lugar
ha recordado
a los cmplices.
Se ha ofrecido
por
lo tanto una versin invertida de la historia, en donde los

antagonistas
del poder, que en su momento fueron los defensores
de las causas
justas,
permanecen deshonrados.
Al menos as lo
expresa Ral en un extenso monlogo:
hroes entorchados con plumones de pjaros extraos

uniformes militares
cosidos con hilo de oro el pecho
afuera y una mirada feroz slo como iluminacin a las
vctimas hundidas en pantanos de excretorias
y sus
retratos colgados en las paredes de los palacetes
oficiales.
esa es la historia del pas mientras los
diferentes cuelgan de los
rboles amenazados por los
zopilotes en las montaas no sin antes haberles sacado la
masa enceflica
esto es indiscutible
as
pasa con
aquellos que tratan de cambiar la atmsfera de hedor por
supuesto que Morazn y Barrios no tienen la culpa ni
Aquino cuando la salvaje feudo-burguesa los colg en las
ramas de los rboles y los sacerdotes de la molicie
descansaban sus rosados culos en los sillones de palacio
con una
carcajada estentrea
cortada
por eructos
involuntarios...
(pp3435>
.
Para Ral, la coercin, la represin y la violencia han sido

los garantes
de un orden social
injusto
y de una oligarqua
ignominiosa. Cualquier empresa correctiva, cualquier asomo de

liberacin
traspasa,
por el mero hecho de serio,
abyecto de la historia
prefijada
e incurre
por ello
el
lmite
en culpa
de muerte.
En efecto, la persecucin y la muerte es lo que les acarrean

las protestas
callejeras
a los obreros y los estudiantes.
125
En la novela aparece un siniestro
personaje,
las celdas del lugar donde encierran a Ral,
un torturador
de
que no es del todo
28
un personaje
ficticio
Dos aos antes el Gato le haba sacado el corazn a un

comerciante slo porque este deba cierta cantidad de
dinero a uno de sus jefes;
abri con un cuchillo el
abdomen del viejo, meti la mano hacia arriba, sus uas
rompieron las vsceras hasta llegar al corazn y lo
extrajo con fuerza. Todo eso haba sido publicado en los
diarios en denuncia hecha ante los tribunales
por un
exjefe resentido, acusado de otro crimen; pero el Gato no
apareci nunca en los tribunales
y se dijo que haba
muerto asesinado por unos ladrones en acto de venganza.
Sin embargo, el Gato viva en el interior de la polica,
en los stanos... (p119)
Los
jvenes
encrucijada:
necesidad
universitarios
conscientes
de cambiarlo,
se
descubren
de un orden social
se sienten
algo, algo que no sea superfluo
en
una
difcil
aberrante
y de la
en la obligacin
sino significativo,
de hacer
pero ello
los coloca de entrada ante la secular violencia represora. Es

un acorralamiento, entre sus ideas y el ejrcito.
Al fin no res un animal sin inteligencia; pero vives

este mundo y ordenan para que vivas como un animal sin
inteligencia. (pl09)
El miedo est siempre presente en sus discusiones pero en lugar

de desanimarlos los inflama,
principios
los
lleva a confiarse en unos
y a sacar unas conclusiones
para ellos
irrebatibles.
-126As por ejemplo se entienden los argumentos con los que Ral
se defiende
de los ataques intelectuales del Decanito.
Para m la fiesta no ha empezado..

est mejor que
seamos el culo del mundo pues no hemos recibido
la
primera mensajera de la civilizacin
que es la guerra;
fjate en Europa: sus ciudades destruidas,
sus mujeres
violadas;
y pensar que nosotros con un terremotito
de
cincuenta muertos hacemos la gran colecta nacional cuyo
dinero se roban los organizadores. Lo que ha hecho Osorio
o pueda hacer Lemus no es nada comparado con lo que han
sufrido otros pueblos;
cuatro millones de judos,
imagnate, veinte millones de rusos y otros ms europeos.
Nosotros no nos vamos a ahogar en un vaso de agua... El
da que a nosotros nos metan en ghetos, que las ciudades
centroamericanas sean blanco de los superbombardeos, ese
da tendremos derecho a discutir la militancia poltica.
Fjate bien, digo slo a discutir.
(p86)
.
Para los personajes, la accin revolucionaria y el compromiso

son necesarios,
representan
an y cuando traigan consigo la violencia,
pues
la lucha por la civilizacin.
se participa en poltica no para contraponerse a unos

cuantos salvajes sino para construir con base a nuestra
propia conviccin; haciendo aunque slo sea lo mnimo, de
tal manera que en vez de diez flagelados sean cinco; en
vez de que se roben dos millones para un hospital
de
pobres que se lo roben de las asignaciones para el whisky
de las recepciones oficiales. (p86>
Los
jvenes
moralidad
armados
a la sociedad,
Poco a poco la narracin

por
la
se
columna
proponen
imprimir
un
sentido
de
rehacerla.
comienza a retomar la situacin
guerrillera
en
las montaas.
vivida
Su msion
era
127
cruzar
la frontera
de Honduras y recuperar
un
lote
de armas
enterrado en el norte de Nicaragua. Simultneamente se insertan

fragmentos
de
discusiones
acaloradas
que permanecen an en la mente de los
personajes.
Esto
un
lricas
subjetivas,
contraponen
ltimos
tiempos
crea
las
distantes,
especial
que
fras
recuerdos
infantiles
contraste,
aparecen
objetivas
las
imgenes
intemporalmente,
descripciones
se
de
los
momentos de vida de los guerrilleros.
El avance a campo traviesa
es cada vez ms difcil.
Jorge se
queda atrs para ayudar a caminar a Tomasito quien resiente

la caminata de una vieja lesin en la rodilla,
de cuando jugaba
al ftbol. El resto del grupo acampa en una caada,

tctica que resultar
fatal.
en
decisin
De pronto otro fragmento retrotrae
la accin y se ve a unos nios jugando cruelmente a enterrar

al
ms dbil
supuesta
de ellos
empresa
fragmentos,
armada
se ve al
de
sus
Decanito
amigos.
burlarse
En
otro
de
de
la
esos
aparece la imagen de un nio amedrentado e incapaz
de conciliar el sueno.
Desde otro punto de vista, puede apreciarse en la novela una

especie
de
lamento
relampagueantes
por
fragmentos
la
inocencia
recuerda
perdida.
de
los
la tarde casi olvidada en
que Ral y Miguel partieron desde San Miguel,

provincia,
Uno
su pueblo de
haca San Salvador en su primer ao de universidad.
El camino que entonces
emprendieron
resultara
irreversible.
-128-
Ingresaran
en
un
mundo,
el
de
los
libros
la
lucha
estudiantil, que los transformara y del que en breve les sera

imposible
huir.
El mismo amor de Ral y Rosaura se ve ensombrecido por los

peligros
de la militancia
intenta retener
poltica.
En una
ocasin
Rosaura
a Ral, evitar tal vez que se vaya a Nicaragua,
y ile implora entonces
que le cuente cosas de su infancia,
que
vuelvan a ese tiempo feliz e irrecuperable donde habra sido

posible
su amor.
Cuntame cuando respiras el aire del rio, cuando matas

a las hormigas y te quedas en el suelo como si nada
hubieses hecho..
Cuntame todas las cosas que hacas y
miraban tus ojos, como esas batallas de los escarabajos
a la luz del sol y los lagartos subiendo por sobre los
tejados y mirando con fijeza por los saledizos
como
grgolas pestaeantes...
(ppS2-3)
.
Lo ms intenso
de la novela esta
teido
de este lirismo.
Los
personajes tienen una idea negativa del mundo, pero a la vez

una sensibilidad
inocente.
En el fondo, Ral y sus compaeros no han dejado de ser nnos,

es
su
ingenuidad
establecido.
la
que
se
estrella
contra
As al menos se los haba advertido
profetizndoles
radioperidico
que,
y su
con
ser
absolutamente
prctica
acarrear un brutal castigo:
poltica,
.
el
orden
el Decanito,
inofensivos
podan
sin
su
embargo
.es como hacer)e cosquillas a
-129los huevos de un oso con una pluma de ruiseor

partan hacia Nicaragua,
la vanguardia,
(p83)
Y cuando
convencidos de ser los abanderados de
despus de advertirles
que estaban
tratando
de
construir un nuevo mundo con cuatro fusilitos, el Decanito

se burl de su ufano herosmo dicindoles que una bandera slo
debera
servir
Durante
la
para confeccionar
noche,
la Guardia
ropa interior(p31)
Nacional
campamento que haba sido fcilmente

parecer,
fuego
sobre
el
rodeado en la caada.
Al
las gentes de un poblado donde se haban reabastecido
de alimentos
los haban delatado.
a las ametralladoras
parte
abre
a acabar
Grandes reflectores
con los guerrilleros.
de la columna muere en la emboscada
ayudan
La mayor
sin haber logrado
cumplir ni siquiera a medias su misin.
Este fracaso, sin embargo, no es visto ni antes ni despus como

una tragedia.
Se trata de unas muertes en combate, pero de unas
muertes llenas de esperanza.
Ral y
sus
compaeros
se saban
incapaces de ver la realidad
irracionalmente
inmediata
obcecados,
pero deslumbrados
por
un futuro posible:
El fantico es un ciego con una idea en desarrollo,

decan; pero el nuevo fantico era otro tipo de ciego, su
ceguera slo afectaba
la visin de su alrededor,
an
puede ver ms all..,
es como un largo tnel cuyo extremo
130-
de luz se retira
como
elasticidad.
(p133>
El fanatismo
personajes
insisten
es presentado
son conscientes
en ella,
la trayectoria
si
fuera
una
como una forma
de la historia
convencidos
con
de idealismo.
de la insensatez
firmemente
distancia
Los
de su empresa pero
de que para cambiar
haca falta
precisamente
la fe
en la utopa.
El motor que mueve a ese ferrocarril que llaman historia

no es lo que aprendes en tus inercias
intelectuales
jDecanitoj;
lo
que
transforma
al
mundo
es
esa
adolescencia en funcin social que mueve sus aspas en
contra del viento y a favor del viento, como el viento
del mar que viene del mar y va a dar al mar... (pll).
La novela descubre en esa pasin que contradice el orden,

esperanza del pas.
a Morazn,
primeros,
Por ello
Barrios,
a los prncipes
recuerda a los hroes
Anastasio Aquino y
olvidados:
tambin a
indgenas que desafiaron
la
los
en absoluta
desigualdad a los conquistadores espaoles:
Don Pedro era un valiente por cuanto sobrepuso sus armas

a la magia de los aborgenes; as., cuando vio volar a uno
de los jvenes prncipes no se desmay sino que levant
el arma a la altura de los ojos y apret el disparador;
el joven prncipe dio una vuelta sobre los balsamares
buscando un lecho donde caer, tropez en el are, herido
de muerte con un aguijn en las alas y un trazo de sangre
en la maana de la demostracin; desde entonces qued un
arcoirirs para todos los que suenan.
(p133)
.
131
Los
jvenes
que
ahora
mueren
en
las
montaas
tambin
en
enfrentamientos desiguales no son otros que los descendientes

de aquellos indgenas.
Desde el primer da la oposicin antilgica, el reto

como conspirativa mortandad; una calidad heresiarca hasta
la estupefaccin; desde la especie primigenia como si un
nuevo valor nos llevara a la destruccin o a la
construccin.. .(p138)
Por casualidad Ral, Mauricio y Jorge sobreviven a la emboscada

del ejrcito e intentan escapar.
En la huida,
sin embargo,
Mauricio muere al caer en un barranco cuando ya haba pasado

el peligro y slo los otros dos consiguen salir con vida de
Nicaragua.
Como se ha dicho antes Trgame tierra y El Valle de las hamacas

presentan unas caractersticas bsicas que con variaciones y
desarrollos
particulares,
serian
comunes
al
resto
de
las
novelas de guerrilleros.
La
estructura
construida
llevan desde
del
argumento
partir de
tres
en
ambas
situaciones
la refutacin de la sociedad,
narraciones
fundamentales
est
que
a la conversin
ideolgica y de ah a la accin revolucionana.
-132-
Estas
situaciones,
e incluso
su encadenamiento
completo
tal
como aparece en Trgame tierra y en El Valle, se encuentran en

otras
novelas
de guerrilleros.
El orden social
es rechazado en su totalidad
encuentra desvirtuado
ataques
estn
responsable
dirigidos
en El Valle.
producen
y la inmoralidad.
la clase
gobernante
de verglenza,
Los
que
en
resto
los
de las
matices
en la medida en que stas
novelas del ciclo
de
es
como se seala en
la corrupcin y la barbarie como

En el
variaciones
sociedad,
contra
de una histora
Trgame tierra y de
plantea
por la injusticia
en cuanto que se
las
crticas
se encuentran
se
se
la
ligadas
en
cada caso a las ideas y las experiencias individuales de los

personajes.
En
el
fondo,
sin
embargo,
estas
crticas
son
coincidentes.
La conversin
ideolgica
se consuma
cuando
los
personajes
funden sus vidas personales con la causa revolucionaria. En ese

momento los protagonistas
rompen con el papel
clase para asumir uno contestatario
social de
y subversivo.
En Trgame
tierra y en El Valle el trnsito se presenta sin conflicto,

otras
novelas
La accin
armada resuelve
revolucionaria
estos
ven
los personajes
sus
en
vacilan.
en el plano
de los personajes.
enfrentados
su
ideales
prctico,
la vocacin
Es la instancia
con la
realidad
en la que
y se
Jes
-133
hacen evidentes
militar
sus
o la falta
no representa,
limitaciones
personales,
de apoyo popular.
su
incapacidad
El fracaso de esta accin
sin embargo, el fin de la lucha revolucionaria
sino la necesidad de que sta sea replanteada. En las novelas

ms positivas,
como en El
Valle
de las
hamacas,
un
fuerte
optimismo se sobrepone a la muerte de los persona,jes.
En trminos generales, puede decirse, que Ja trayectoria de los

jvenes de las novelas se desarrolla a contracorriente de la
sociedad,
es el resultado
del choque de su historia
personal
con el orden social.
Trgame
tierra
adolescencia,
y El
Valle
vinculan
a la psicologa
esta
trayectoria
y las actitudes
propias
la
de esa
edad. Este planteamiento se repite en otras novelas. lo mismo

que
el
subjetivo
reconocimiento
del
valor
fundamental
y emotivo que conduce a la accin
del
impulso
revolucionaria.
El discurso ant-oligrquico, tanto como el carcter heroico

de
los
personajes,
reconocimiento
las
implcito
con toda claridad
imgenes
que
los
revolucionaria
novelas.
Los autores,
como se ha dicho
situados
del lado de los jvenes guerrilleros.
antes,
de las
el
propias
se encuentran
Las censuras
funcionan como el contrapeso
invitan a la reflexin.
de la nobleza de su causa evidencian
la vocacin
los cuestionamientos,
exaltan
crtico,
y
e
134
3.3 Una prieta
en el agua (1971) de David Escobar Galindo.29
En 1970 el salvadoreo David Escobar Galindo pub] ic ~

en
el
agua
adolescencia
una
novela
plante
de los guerrilleros,
a los de Trgame tierra
En Una prieta en el
violencia
que
que ellos
el
problema
de
la
en unos trminos semejantes
y El Valle de las hamacas
agua
los personajes,
mismos han promovido,
situados ante
descubren
la
la vena
juvenil, inconsciente y espontaneista, que ha alimentado sus

acciones.
La novela saca a relucir la psicologa de los personajes en un

momento
de
precisos
en
secuestro.
stanos
gran
dramatismo.
que
Mientras
de una
una
clula
los jvenes
casa,
las
Se
detiene
en
subversiva
retienen
dudas
asaltan
los
ha
instantes
realizado
un
a un banquero en los
a
la cabecilla,
Claudia, que se descubre de pronto atrapada en la situacin
a
que
ella misma ha contribuido a crear. La polica puede matarlos

por lo que han hecho o
ellos
puede que se vean obligados
matar al banquero.
Claudia haba actuado hasta entonces con un temple de lder que

la haba enorgullecido,
confiada en la causa justa que la mova
-135
actuar.
Pero
violencia
una
vez
implicada
sus convicciones
en un
verdadero
hecho
de
se conmueven.
No, no es lo mismo hablar -piensa Claudia- no era lo

mismo leer libros con todo lo golpeantes que pudieran
ser;
no era lo mismo discutir
alrededor
de varios
huacales de chilate y buuelos baados en miel, que
sentir este sabor espeso -a ceniza- en el fondo de la
boca..
Claudia se da cuenta de que ella

como subversivos
qu punto
y sus compaeros se iniciaron
siguiendo unos ideales,
haba habido en ello un
Haban fundado la clula una
tarde,
pero se pregunta hasta
simple impulso
en la hacienda de uno de
ellos y despus de una abundante comida.

pblicos
de medianos
ahora demasiado
le parecen
personal.
terratenientes
Hijos de empleados
su actitud
Sus ideas polticas
ms la consecuencia
juvenil.
le
parece
y sus acciones
de la bsqueda de un sentido
para sus propias vidas que una respuesta social a una situacin
social.
Seremos absurdos cronmetros simplemente lanzados a

caminar, contra un aire huidizo y arenoso?. Y cada minuto
que pasa es uno menos; cada minuto que pasa sin saber
cul es el sentido, cul es la razn de todo esto, es una
prdida dolorosa, una gota que se apaga en la arena, y la
vida es ese chorro hundindose en la porosidad
sin
races.. . (p114)
Claudia advierte que
queriendo vivir
no han
convocar a la muerte.
Recuerda unos versos
hecho ms
de Quasimodo:
que
-136
Soy tal vez un nio

que teme a los muertos,
pero que a la muerte llama
para que lo libere de todas sus criaturas:
los nios, el rbol, los insectos:
de todo cuanto alberga corazn de trsteza.(plSl)
El secuestro llega a convertirse en unas interminables horas

de angustia
para Claudia.
Sus compaeros abandonan la casa y
ella se queda sola al frente de la situacin.
La novela termina
sin que se sepa cmo acabaron los acontecimientos. Cae la noche

y la espera
promete prolongarse
3.4 Caperucita
an ms.
en la Zona Roja (1977) de Manlio Argueta.SQ
En 1977
el mismo autor de El Valle de las hamacas
Argueta,
public
su segunda novela Caperucita en la zona roja
en la que volvi
a ocuparse
Aqu los
aparecen
jvenes
Manlio
de los
estudiantes
subversivos.
en un momento ms avanzado de la
lucha armada. Su iniciacin en los conflictos ha quedado atrs

y su militancia
revolucionaria
comenzado a trastornar
La novela
atropellada
presenta,
con
el
paso de
por completo sus vidas
en un complejo
collage,
los
aos
ha
personales.
la
percepcin
que viven los personajes.
137-
Alfonso
Caperucita
se
haban
huspedes en la que coincidieran

aos de universidad,
obligaciones
de un peridico
en
por casualidad
pero bajo la persecucin
de la lucha,
otros estudiantes,
enamorado
clandestino,
por los servicios
fciles
optimismos
casa
permanente y las
iniciales
se
ven
Con
en la publicacin
pero al resultar
de inteligencia
de
en los primeros
su amor comienza a destruirse.
Alfonso haba participado
acosados
una
incesantemente
del ejrcito,
sometidos
sus
una
dura
a quien deja embarazada,
para
prueba.
Alfonso se separa de Caperucita,
ir a unirse a las columnas armadas de las montaas. Una vez

all,
La
sin embargo, termina enfrentndose
evaluacin
responsabilidades
el interior
de
los
fracasos
con sus compaeros.
la
imputacin
de
haban hecho surgir enconadas divisiones
del propio movimiento revolucionario.
La novela se
detiene en hacer ver el enfrentamiento mantenido entre

tendencias militares
y las tendencias polticas
en
las
del movimiento.
Siendo ms un intelectual que un militar, Alfonso es partidario

de la accin poltica,
cree que el movimiento est obligado
ganarse el ms amplio apoyo popular posible,

no fuera siempre armado. No obstante,
an y cuando ste
para el comandante de su
columna, slo contaban los hombres en armas, slo la guerra era

para l lo que poda hacer la revolucin.
-138
es necesario el pueblo todo -piensa Alfonso- he ah

el problema. Y el mo en particular.
Manuel sostiene que
la revolucin debe hacerse con los cojones; yo digo que
debe ponerse un poco -para ser modesto, un poco- de
cerebro...
(p121)
Despus de ms de una dcada de fracasadas

el comandante, sigue sosteniendo
luchas guerrilleras,
que todo pueblo es una mierda
si no tiene un fusil en la mano(p123).
Alfonso termina castigado en una prisin

piensa l mismo,
enemigos.
El
haba sido construida

encarcelamiento
directamente
al
Dalton,
unos
que
prisionero
caso
real
aos
de
del
atrs
que, como
en principio
para los
este
poeta
haba
y muerto por sus propios
subterrnea
personaje
alude
revolucionario
sido
en
efecto
Roque
hecho
compaeros.
En la ciudad, Caperucita sobrevive al ametrallamiento de una

manifestacin
estudiantes
protestaba
reales,
por
parte
haba
sido
del
ejrcito.
acorralado
Un nutrido
en
por el cierre de la Universidad.
un
puente
de
cuando
Estos hechos fueron
ocurrieron en San Salvador en 1975. El ejrcito
estratgicamente
grupo
escogi
el puente y esper a que la manifestacin
estuviera atrapada antes de disparar. 31
Los amigos de Alfonso,
que continuaban publicando el peridico,
son traicionados por el hermano de uno de ellos y apresados por

el ejrcito.
139
Pasado el tiempo Caperucita
da a luz una nia y cruza
cartas
imaginarias con Alfonso que por su parte hace lo mismo desde

su crcel subterrnea.
Hasta que no se est jineteando

el caballo
-piensa
Alfonso- no nos damos cuenta de lo serio que son estas
cosas... de mesn en mesn, de bus en bus, en la calle, te
pegan un balazo y punto; sale tu foto en el peridico, un
muerto ms, adis poemas queridos,
vida cotidiana.
Los
muertos en las pginas de los peridicos,
un cementerio
tipogrfico
(p213)
Comparada con El Valle de las hamacas -la anterior
novela de
Manlio Argueta- esta ltima resulta mucho ms sombra. Si antes

se haba presentado la lucha de los jvenes guerrilleros como
el
despertar
de una
esperanza
histrica,
ahora
se
intenta
subrayar que lo ms duro no es comenzar la revolucin

mantenerse
fiel
sino
a ella.
3.5 ;.Te dio miedo la sanMre? (1977) de Sergio Ramrez. 12
En 1977 Sergio Ramrez public .Te dio miedo la sangre? una

obra que volvi a ocuparse de los sucesos de El Chaparral y de
las primeras incursiones
guerrilleras
en Nicaragua. Con Trgame
tierra
las
esta
y El
Valle
de
hamacas
novela
termina
conformar una especie de triloga sobre esos hechos.
de
-140En LTe dio miedo
la sangre?
prcticamente
toda la historia
hasta
llegar
esas
se recorre
de un modo singular
de Nicaragua
incursiones.
bajo la dictadura
La novela
busca
poner
de
manifiesto la gran importancia que tuvo el peso del somocismo

en la aparicin de esos improvisados amagos de rebelin. Para
los personajes,
sumados
a un
terminaron
los atropellos
sinnmero
de otras
convirtiendo
insoportable
esas
pesadilla.
armas en un gesto
del dictador y sus esbirros,
dcadas
Los rebeldes
desesperado
de las vidas de los protagonistas.

distintas
de
imgenes
resuelven en un mismo presente.
calamidades,
dictadura
en
rurales
de esa situacin.
siguiendo el curso
Como en un caleidoscopio
de
una
de esta novela toman las
por librarse
La novela vuelve a los escenarios
apareciendo
inexplicables
tiempos
Todo ocurre
pasados
que
van
se
simultneamente.
Taleno y sus hijos
recorren como pobres buhoneros todo el pas
buscando
el Coronel
fortuna;
Catalino
Lpez sobrevive
emboscada de los hombres de Sandino y se convierte
en un fiel
servidor
de la dictadura
Rosales,
que ganara limpiamente las elecciones para presidente,
ve
cmo
el
dictador
se
y en uno de sus verdugos;
a una
las
roba
con
toda
el doctor
impunidad;
en
Guatemala un grupo de exilados planea amargamente incontables

planes de rebelin;
y en un bar a las orillas
el tro Los Caballeros
canta canciones
del lago Managua
tristes.
-141-
Una de las ms elocuentes imgenes de dolor en la novela es sin

duda
la
Sandino
que
presenta
apegada
resistencia
a la
la
mujer
cabeza
irracional
de uno
decapitada
de los
hombres
de
de
marido.
La
su
de esa mujer a aceptar
su desgracia,
resume de algn modo la actitud general del resto de personajes

ante los padecimientos
sufridos
bajo la dictadura.
No se apart del cadver -cuenta el Coronel Catalno

Lpez- ni cuando orden acabar de desprenderle la cabeza
para meterla en cal viva dentro de una alforja;
al ver
que se llevaban la cabeza tuvo un slo instante
de
vacilacin, decidiendo si se quedaba a velar el cuerpo o
se movilizaba detrs de la cabeza; pero escogi la cabeza
y se puso a montar guardia a la orilla de la alforja, ya
amarrada en ancas de mi cabalgadura. Por leguas de leguas
aguant el tufo de la cabeza...
y el llanto de perro
apaleado de la mujercita que se puso en marcha a la cola
del caballo sin aflojarnos nunca el paso ni dejar de
gemir... (pll>
La aventura de los jvenes revolucionarios, situada aqu dentro

del amplio marco de la historia
otras novelas-
saca a la luz, con especial
emotiva y subjetiva
-como en
atencin la carga
que condujo a las rebeliones.
es presentada
impulsivos e irreflexivos
estrepitoso.
La situacin
en unos trminos muy semejantes
que fueron comunes en las dems novelas,
es por ello
no presenta
la mediacin de los libros ni de la universidad.
Pero, en cambio,
concrea
del pas,
a los
los personajes son
y el fracaso de sus empresas armadas
142
Los hermanos Rosales,
que son dos de los principales
promotores
de las incursiones armadas, se inician en ellas movidos por la

indignacin
a
su
ante las injusticias
familia
inconscientemente
tambin
que el dictador hiciera
movidos
asociadas a ello.
por
otras
pasar
fatalidades
FIl episodio ms traumtico
en su familia haba sido el robo de las elecciones nacionales

al abuelo,
discurso
el
doctor
Rosales,
de toma de posesin
Pero tambin
quien termin
loco,
dando
su
a las vendedoras de los mercados.
haba muerto el padre de una extraa
y maligna
enfermedad, y poco tiempo despus el coronel Catalino Lpez les

haba confiscado por deudas no pagadas la hacienda que tenan;
no conforme con eso el mismo coronel les rob un concurso de
belleza
de
que haba ganado la hermana menor. Es contra
este
personajes
conjunto
indiscriminado
de
desgracias
la suma
que
los
terminan sublevndose.
Los giros rocambolescos de la historia familiar se confunden

con los de la historia
la novela
muestran
muchos de ellos
Nicaragua.
novela
el
poseen
lado
un
Las fraudulentas
recuerdan
infantil
del
dictador,
recuerda
Somoza
del pas.
burlesco
referente
de
real
elecciones
las ocurridas
coronel
El humor negro y la irona de
Catalino
la personalidad
hechos,
aunque
en la historia
de
que se mencionan en la
en 1947.
Lpez,
los
Y el
imagen
comportamiento
simblica
del
bien conocida de Anastasio
-143
Los hermanos Rosales mueren al fracasar la aventura armada.
Carlos
muere en una primera
intentona
unos pocos revolucionarios,
confiados
de revuelta
en la que
en que iban a hallar
el
apoyo de muchos patriotas, se encontraron una vez emprendidos

los ataques,
prcticamente
solos ante la Guardia Nacional.
Mauricio muere despus de un segundo intento

vez el grupo de revolucionarios
del pas
vecino
territorio
antes
incluso
nicaragiiense.
de rebelin.
fue sorprendido
Esta
por el ejrcito
de que hubieran
penetrado
en
Mauricio y otros con l, huyen hacia
Nicaragua donde la Guardia, sin embargo, los persigue por todo

el pas con un descomunal
finalmente,
delatados
despliegue de
fuerzas hasta
por una campesina, caen muertos a manos
de uno de los hombres del coronel Catalino
Lpez.
A pesar de lo inverosmil
invasiones,
de los detalles
Los
confianza
Nacional
de estas precarias
que aqu estn ficcionalizados
revolucionarios
que
ms
de
una
vez
en el apoyo de la poblacin
los persigui
muchos
fueron ciertos.
pecaron
de
exceso
de
y de hecho la Guardia
ah donde estuvieran
con un alarde
de
de los personajes
es
fuerzas
Al final,
el balance
de las peripecias
negativo para todos. En la misma aventura armada de los Rosales

muere
tambin
la
mayora
de
los
exilados
que
estaban
en
Guatemala. Taleno, que de joven buscara fortuna como buhonero,

llega a conseguirla
bajo la sombra del coronel
Catalino
pero
-144-
slo a cambio de perder al nico de sus hijos

que muere como revolucionario.
acaban bien las cosas.
la
oportunidad
coronel
a Guatemala
Para el propio coronel tampoco
Los exilados,
de vengarse
y
que le quedaba,
de l.
ellos
en
un
antes
La
de morir,
casualidad
burdel
lo
tuvieron
llev
al
sometieron
innombradas vejaciones. Tambin el tro de Los Caballeros acaba

mal, deja de existir
asesinado
despus de que uno de sus integrantes
en un pleito
de cantina.
;.Te dio miedo la sangre? junto con Trgame tierra

nicas novelas de guerrilleros
histricas
el
siglo
revueltas
de lo ocurrido.
para
llegar
a explicar
revolucionarias.
las
novelas
de
son las dos
que presentaron amplias visiones
En ambas el recorrido
el
Como las
aspiraron a ser totalizadoras

de
es
inicio
novelas
de
comienza con
las
del boom,
-lo que no ocurrira
guerrilleros,
ms
primeras
estas
en el resto
espontneas
fragmentarias.
En ambas novelas, al contar la vida de los personajes -la de

la generacin
de los padres
de los protagonistas-
se recorren
los acontecimientos ms significativos de la historia del siglo

en Nicaragua
envueltos.
del pas
en los
En Trgame tierra
En
Te dio
se busc totalizar
que los
personajes
se vieron
se busc mostrar cmo la historia
se haba entretejido
generaciones.
apreciar,
-aquellos
en la sucesin
miedo
la
sangre?,
de las distintas
como
se
puede
la vivencia de ]as dcadas de ]a
-145-
dictadura
para
mostrar
que
las
revueltas
de
los
jvenes
constituyeron su desenlace natural.
3.6 Los demonios salvajes (1978> de Mario Roberto Morales.3~
En 1978
demonios
situada
el guatemalteco Mario Roberto Morales

salvajes,
una
novela
en los ambientes
cuya
accin
public
vuelve
urbanos y universitarios
ms comunes en este tipo de novelas.
no consigue llegar a serlo.
Walther,
estar
que fueran
Aqu el conflicto
es el de un joven que habiendo querido
Los
central
ser un revolucionario
sa] ido del mundo feliz
irresponsable de los jvenes de clase media, es tocado en su

sensibilidad social e intenta unirse a un grupo subversivo pero
su cobarda, su apego a su vida personal y a las comodidades
de su clase
le impiden tomar las armas.
En la novela la
historia es
distintos
personajes
Roberto,
uno de los
que
intervienen,
amigos
recuerda en un tono festivo
contada por
de juventud
las
pero
voces de
sobre
de Walther.
los desenfrenados
todo
los
por
Roberto
aos de colegio
y universidad que vivieran juntos, y se compadece de Walther

que pasado el tiempo sigue sufriendo los quebrantos morales de
sus contradicciones.
146
Gran
parte
de
irreverente de
ancdotas:
la
novela
se va en
la
memoria
divertida
aos
juveniles.
Se
reviven multitud
de
los
las clases
de ingls
con Miss l3ianchi a quien la
manada de amigos trataba de ver por debajo de la falda;

castigos
del severo director
matemticas
que
enamoramientos
automvil
cantina
anunciaba
tortuosos;
las
narraciones
y aventuras
la
los
llegada
paseos
de las
del profesor
de
comunismo;
los
del
a
toda
borracheras,
velocidad
en
pleitos
de
en burdeles.
Una vez en la universidad,

sIendo igualmente
y las profecas
los
mientras
irresponsable,
el grupo de amigos sigue
Walther comienza su aventura
de revolucionario.
Entra a estudiar
medicina y descubre,
hospitales
pblicos,
Haciendo
trabajo
marginales,
condiciones
Walther
los sufrimientos
de
proyeccin
queda
como practicante
y miserias
social
impresionado
en
ante
en los
de la gente.
los
las
barrios
extremas
de pobreza de los pobladores:
.un bote grande sobre una hoguera. Algo herva

adentro, algo comible o bebible, siete nios, todos por
tierra, uno con la pierna fracturada y sin caminar desde
haca varios das, los dems forzados a permanecer ah
por la lluvia, estaban terrosos, tristes -a metro y medio
ya costaba distinguirlos con nitidez entre las rfagas de
humo...
(p83)
147
El descubrimiento de la pobreza, indesligablemente unida a la

muerte, es lo que lleva al personaje a comprender el dramatismo
de la vida. Un da llega a la morgue el cuerpo de un mecnico
vecino
suyo
cadver,
al
que
debe
practicar
una
autopsia.
que l mismo deba herir y manipular,
sufre un vuelco decisivo.
Ante
ese
su conciencia
Los pobres venden los cadveres
de
sus muertos para que ellos,
los futuros mdicos,
puedan hacer
sus
da
prcticas.
guerrillero
Ese
mismo
que conociera
Walther
busca
en la universidad
David,
un
y le pide que lo
acepten en el movimiento.
Raras veces en la novela aparecen las palabras de Walther pero

en este
momento,
conciencia
social
en el
que
se produce
l mismo refiere
el
despertar
lo que entonces
de
su
sintiera:
.en verdad, en verdad te digo, amor mo, que ac la

muerte tuvo razn de subirse a los rboles y constituirse
en objeto de la tica.
(p84)
.
El movimiento armado le ofrece la oportunidad
a Waither de
convertirse en revolucionario y lo someten a prueba. El miedo

lo asalta,
sin embargo, desde el primer momento. Por tres veces
consecutivas
participe
ocasiones
los
miembros
de
en una accin armada.

la accin
su clula
lo
llaman
para
que
Para suerte suya, en las tres
es cancelada
antes
de realizarse.
ltima ocasin Walther no encuentra valor suficiente
En la
y se niega
a participar. Como resultado es echado de la organizacin.
-148-
El suceso marc inevitablemente a Walther pues lo que en un

primer momento naciera como una conciencia
l en mala conciencia.
Su cobarda
social
le devuelve
acaba para
otra vez a su
mundo y a la vida cotidiana de los de su clase.
Siempre haba tenido miedo de decir no voy, y esa vez

fui capaz de decirlo. Pudo ms el miedo. Despus David
desapareci...
y mi crisis lleg a su cima. Luego en la
incertidumbre, pasaron los das y las noches, hasta que
lleg
inexorable,
la
tranquilidad
de
clase,
las
contradicciones de clase, los equvocos, las palabras...
Todo se resolvi en un crisol de oro... (pG)
Algo del revolucionario

en su interior
que quiso ser, sin embargo, permanecer
al acecho,
a revivirlo.
La novela
exasperante
paz conyugal.
a la espera de que l mismo vuelva

termina
mostrando
Su mujer
a Walther
le presiona
en una
para que
se
convierta en un hombre de xito, mientras l sigue recordando

su cobarda.
Esta es probablemente
bajtiniano
de las
la novela
que mejor ilustra
novelas de prueba que antes
el modelo
se mencionara
como ajustado para comprender la estructura narrativa de estos
textos.
En efecto,
del personaje
de valor-
ante
lo que la novela revela
-su origen
la
aqu con especial
de clase,
son las cualidades
su sensibilidad,
prueba de fuego de las armas

claridad.
-perfilada
Pero si se atiende a la naturaleza
de las acciones revolucionarias

su falta
propiamente dichas de las dems
-intentos de
invasin,
desafo
dell
-149ejrcito,
secuestro,
carcter
de
sealara
Bajtin,
etc.-
prueba
para
todas
el
la piedra
generalmente
personaje
poseen
este
constituyen,
como
de toque de su psicologa
y su
moral.
3.7 Album Familiar (1982) de Claribel Alegra.
Durante
la dcada
de los
ochenta
Album familiar
(1982), Despierta.
la salvadorea
Clarbel
la
nicaraglense
Alegra y La mujer habitada
(1988) de
Gioconda
Belli,
inscribieron
claramente
dentro
que
siendo
de mujeres.
contribuyen
de la ficcin
de
novelas
se
feminista
de
por mujeres y porque
tambin
a crear una ideologa
novelas
Estas
de la literatura
no slo por haber sido escritas
protagonistas
novelas,
(1986) de
son tambin novelas
las
tres
mi bien, despierta
guerrilleros
la regin,
aparecieron
lo
positiva
son,
sino porque
de la mujer. 37
El slo hecho de que las autoras hayan sumado su punto de vista

en la novelstica
de guerrilleros
-hegemnicamente
masculina-
es ya un rasgo significativo, en cuanto que ello implica una

superacin
de la tradicional
inhibicin
de la expresin
del
discurso femenino. Pero ms importante parece ser el hecho de

que las protagonistas
tradicionales
de
comportamiento
libres
protagonistas
de estas
sumisin
profesen
y activos.
una
novelas
rompen con los
proponen
unos
roles
modelos
de
No quiere decir esto que las
ideologa
feminista
integral,
de
-150
hecho su dependencia de los hombres es todava grande, pero la

evolucin
general
de
sus vidas
tenida como la ms importante

estas
novelas
narrativa
deben
leerse
revolucionaria
Album familiar
se realiza
en la
para la mujer.
en
una
doble
En este sentido,
clave:
y la de la literatura
La protagonista
descubre tarde la revolucin
pero que llega
de
su atencin
en que se produce la conversin
para la causa revolucionaria.
la
la
femenina.
es una novela corta que centra
el momento justo
direccin
en
de una mujer
es Ximena que
a estar
dispuesta
a cambiar su vida por ella.
La accin
se desarrolla
en Pars
durante
las mismas horas en
que en Nicaragua un comando guerrillero toma por asalto el

Palacio Presidencial.
revolucin
A pesar de la distancia,
sandinista
suyo, Armando,
alcanza
un exilado
a Ximena a travs
nicaragliense
Se mantiene
en buenas relaciones
pero
agobiada
familiares.
excntrico
por
Recientemente
y prepotente
los
le
de un primo
que viva
La novela muestra a Ximena llevando una vida
vive
la causa de la
ah.
gris
con su marido,
problemas
han
comunicado
en Europa.
un frances,
los
que
recuerdos
un
to
ha sacado sin motivo los huesos de su
padre del mausoleo familiar.
Nacida en
la rama pobre de
la
familia Ximena haba tenido que sufrir desde su infancia los

atropellos
incontables
del rico to Sergio. Estos desagradables
151
problemas ensombrecen
su tierra,
la imagen amorosa que Ximena guarda
de
un mundo que recuerda envuelto en la magia y la
sabidura de las palabras de su nana indgena Chus Ascat.
Como
emigrante que es, Ximena se encuentra fuera de lugar en Europa

y quisiera reconciliarse con lo que ha dejado atrs.
Armando irrumpe intempestivamente

los
hechos
habrselo
que
en ese
l propuesto
La toma del Palacio

agosto
de
1978
Nacional
en Nicaragua
ocurri
alguna
efectivamente
forma el
de las noticias
paso a paso esta
de la televisin,
sin
mientras
la toma del Palacio ha acabado exitosamente
rebeldes con el pago de un rescate millonario
22 de
de
la
En la
accin a Ximena
l mismo
le va haciendo comprender el sentido de la revolucin.

un da,
el
arranque
etapa de la lucha antisomocista
Armando hace seguir
a travs
ocurran
termina por cambiar la vida de ella.
marc de
segunda y definitiva
novela,
momento
en casa de Ximena a raz de
Pasado
para los
y la liberacin
de decenas
de prisioneros
de las
crceles.
Para Armando,
su
exilio
terminado
decide
regresar
inmediatamente
ha
Nicaragua
a unirse
pues
de nuevo a las columnas
impresionada por todo lo que ha descubierto

acabar unindose
armadas.
Ximena,
a travs de Armando
tambin a la empresa.
Armando le explica la situacin

de Somoza y las perspectivas
de Nicaragua bajo la dictadura
de los revolucionarios;
le expone
152
el significado
de lucha de clases que tiene
ofrece
explicaciones
incluso
que ella ha sufrido

interior
del problema
a causa del to Sergio;
de toda la sociedad
que l mismo padeciera
familiar
se reproducan
entre
Pero sobre todo le cuenta de la crueldad
y las torturas
le
le hace ver que al
de su familia a pesar de ser parientes
los mismos conflictos

dbiles.
clasistas
la revolucin;
poderosos
del rgimen
antes de salir
del pas.
El pasaje ms intenso de la novela es cuando Armando intenta

explicarle
el
sentido
que
para
tiene
el
compromiso
revolucionario.
.la verdadera revolucin -le dice- es la interna, esa

revolucin solitaria,
ntima, que nos impulsa a dar el paso
que slo puede ser dado en silencio,
por voluntad propia.
de ah en adelante no te importa tu pellejo;
lo has dejado
como una ofrenda a los que sobrevivan.
(p49)
.
Ximena, viendo lo que hombres como Armando estn dispuestos

hacer por los dems,
sido
su propia
resultan
vida.
sus tragedias
comprende
y
lo
lo mezquina y egosta
pequeas
familiares
que ha
intrascendentes
que
comparadas con el drama de
la sociedad.
Cuando Armando le pide una fuerte cantidad de dinero para poder

regresar
a Nicaragua.
ella
se lo concede an sabiendo que su
economa quedar en la ruina y que su marido se enfurecer.
153
cuando Armando le pide que ocupe el puesto de representante del
movimiento
revolucionario
sabiendo que a partir

igual.
en
Pars
ella
acepta
tambin,
de entonces su vida ya no volver a ser
Aceptar ese cargo significa
aceptar
convertirse
ella
misma en una revolucionara.
Desde el punto de vista

a travs
tmida
la incorporacin
de Armando al movimiento
dependencia
de
marido, sus decisiones

determina
final,
de
tiempo.
Siente
revolucionario,
hombres,
pero
el
de Ximena
revela
desafo
de
su
su
independientes y el proyecto de vida que

la orientan
hacia
su libertad
personal.
Ximena queda
despus
entonces
los
comenzar entonces,
su realizacin
Al
femenino,
lo mucho que
exhausta
en
ha vivido
la banca
en tan
de
faltado
y que sus grandes
parque
breve espacio
ahora que su vida cobra un sentido
le haba
un
de
que hasta
problemas se han
disipado.
Igual que todos estos africanos e hindes, pens, nada

tenemos que hacer aqu. Debo tambin arrancarme
la
familia, mis temores, mis obsesiones pueriles... (p56>
Despus de sus conversaciones
con Armando,
por darle una dimensin social
a unos problemas que antes slo
eran personales.
Ahora ella
no piensa
Ximena se inclina
en una venganza contra
el to Sergio sino en una justicia ms amplia.
-154-
Que los muertos entierren a sus muertos. Mientras tanto

debo ayudarle a Armando, intentar hacer algo por el
enorme
pudridero
de
Centroamrica:
ese
sepulcro
blanqueado donde los tos Sergios y los Somozas se ocupan
de quitarles a los pobres hasta el aire y acumulan
riquezas a sus expensas para desaparecer al fin podridos
por la gangrena (p59).
Por otra parte,
la propia Ximena se sorprende del cambio tan
repentino que ha dado:
Increble cmo se puede cambiar en una noche. Algo pasa

y plaf! das una vuelta por el aire y cuando vuelves a
caer ya no eres la misma. La vida puede y debe producir
choques elctricos, no tiene por qu ser una rutina letal
y sin sentido (ppS6.57>.
La vida personal de Ximena encuentra un verdadero significado

cuando descubre la revolucin. La fusin de su destino con el
destino colectivo representa para ella su doble realizacin,
como mujer y como revolucionaria.
No pasa desapercibido en esta
novela,
el ambiente alejado
de
los conflictos que rodea a la protagonista -un personaje por

lo dems menos
joven que los otros y que por su condicin
econmica se puede entender que pertenece a una clase media

relativamente acomodada.
Tampoco hay una atmsfera de temor,
ni de riesgo por la vida por parte de la protagonista. En este

sentido puede decirse que esta novela presenta caractersticas
atpicas, con respecto al relato
ms frecuente
novelas -aunque en el fondo coincide en trazar
de las dems
la trayectoria
155
que
lleva
desde
la
sociedad
burguesa
hacia
la
empresa
revolucionaria.
mi bien, despierta (1986) de Claribel Alegra 39
3.8 Despierta,
En cierto modo, esta misma trayectoria es la que se narra en

la siguiente novela de Claribel Alegra. En Despierta, mi bien
despierta la protagonista, que aqu es claramente una mujer de
la clase alta,
se enamora de un joven poeta revolucionario y
su vida se trastorna. A diferencia de la novela anterior,
en
sta la accin se encuentra situada en medio del terror y la

violencia,
y la protagonista resulta alcanzada por ellas.
El escenario es El SalVador a finales de la dcada de 1970, al

que
la
novela
consigue
integrarse
fluidamente
con
claras
referencias histricas y a travs de un montaje flexible y unos

dilogos dinmicqs
protagonista
que hacen
sea cruzado
que el discurso
por otros
discursos
ntimo de
de
la
distintas
procedencias sociales.
Adems del feminismo y la revolucin, la historia de la mujer

de esta novela se asocia tambin con el arte. Para Lorena, su
aventura con el poeta revolucionario representa su liberacin
como
mujer,
el
despertar
de
su
conciencia
social
la
156
realizacin
de
una
vocacin
personal
por
la
literatura,
vocacin que hasta entonces ella haba postergado.
La novela comienzas en media res y a partir de un texto -una

novela que escribe Lorena- que encaja dentro del texto mayor
dominado por la narracin monolgica en segunda persona tambin
de Lorena.
Se sabe por sus propias palabras que tiene cuarenta y dos aos,
que est casada con un rico empresario y hacendado con quien
tiene
dos
hijos
transcurren entre
que
estudian
en
Europa
que
sus
das
los cursos libres de literatura que recibe
en la Universidad y las visitas a su madre en un pueblecito

campesino cercano a la ciudad.
Cuando la accin empieza, su mundo muestra ya claros signos de

desestabilizarse. Se encuentra enfrentada a su marido que se
opone a que vaya a la Universidad; su vida social y sus propias
ideas han comenzado a circular en sentidos contrarios: en la
direccin tradicional de su vida hogarea y burguesa, y en la
nueva de las ideas revolucionarias y la lucha social. Al mismo
tiempo,
en
sus ratos
libres,
escribe una novela sobre
sus
relaciones ilcitas con Eduardo, el joven poeta.
Ocupan un
lugar
especial
en
la
novela estos
desenfadados
encuentros amorosos en los que los amantes mezclan el sexo con
157
el
vino,
la
msica
la
poesa.
Para
ambos,
sus
citas
representan un espacio de libertad personal. Eduardo, que es

el responsable de una publicacin subversiva, hace tambin a
un
lado
sus
obligaciones
para
verse
con ella,
lo
cuaL
naturalmente- no es visto con buenos ojos por sus compaeros.
A pesar de haber estado casada durante veintin aos, Lorena

dice haber descubierto hasta entonces el verdadero sentido de
la sexualidad, y siente un rechazo profundo hacia su marido y
hacia los prejuicios machistas en virtud de los cuales le fuera
negado ese placer.
En el transcurso de aproximadamente un mes

julio y el 30 de agosto de 1977,
un diario
personal-
puede
-entre el 25 de
segn va anotando Lorena en
aprecarse cmo
la violencia
va
cerrando sus crculos entorno a ella. Un hombre es asesinado

en una carretera poco despus de que ella pasara en automvil,
vctima aparentemente de un asalto comn. Unos das ms tarde,
en Suchitoto, el pequeo pueblo donde vive su madre, se entera
de que quince trabajadores de una plantacin de caa fueron
asesinados por haber hecho una huelga0 Lorena se conmueve
ante estos
hechos
pero
su asombro
ante la magnitud de
la
violencia que la rodea an habra de crecer. Pasados tan slo

unos
das,
un
diario
norteamericano
revela
que
nueve
guerrilleros haban sido guillotinados en una instalacin para

destazado de reses propiedad de Ernesto,
su propio marido.
-158
Lorena, que cree conocer bien a Ernesto, no piensa que ste
tenga responsabilidad alguna, y en cambio est casi segura de
que el culpable es Fernando, un siniestro empleado. Para Lorena
no puede haber sido otro sino este personaje que rene slo
cualidades negativas: a pesar de haber salido de las clases
populares es contradictoriamente un obcecado anticomunista,
ignorante y cruel, y adems un machista libidinoso. La certeza
de que l es el responsable, le viene a Lorena de haberle visto
poco antes cuando se presentara en su casa para chantajearla.
l la haba sorprendido con su amante en un bar,
lo cual le
haba dado pie para tomarse libertades con ella. Despechado.

este personaje le delatar despus ante su marido.
El episodio de los guerrilleros decapitados establece una clara

referencia 41 con respecto a la realidad del momento en que se
sita la novela, y es vinculado adems a la figura histrica
de
Monseor
Oscar
Arnulfo
Romero.
En
la
ficcin,
Lorena
preocupada por la noticia de esas muertes acude a l, que es

amigo
de
la
familia y
reconocido defensor de los
derechos
humanos. En vista de que la prensa nacional guardaba silencio

y no divulgaba lo ocurrido, Monseor -que ya se haba enterado
por otras fuente- le dice que ha decidido denunciar los hechos
pblicamente en una homila prxima. Sin que sea narrado en la
novela,
es sabido que Monseor sera
revelar casos como ste.
asesinado despus por
159
A raz de este encuentro, Lorena se ofrece voluntariamente para

colaborar con la labor de Monseor Romero, asumiendo de este
modo un compromiso ms serio con sus ideas sociales.
Su vida
despus,
personal,
cuando
sin
embargo,
travs
de
sufre un giro radical
un annimo
Fernando
poco
pone
al
corriente a su marido de su relacin con el joven poeta. Esto

provoca una escena violenta en la que su marido la insulta y
abofetea. Lorena decide entonces abandonar la casa y acabar con
su matrimonio.
Su vida, por tanto, llega al momento prefigurado e inevitable

en que la anterior duplicidad ya no tiene cabida y en que ella
debe asumir su propio camino. Es una decisin, adems, que debe
tomar
sola.
clandestina
Su
y
amante
se
no encuentra
ha
ido
con quien
cumplir
hablar.
una
misin
Empaca
unas
maletas y se va a casa de su madre, a quien tampoco encuentra.

En su soledad. Lorena reflexiona sobre lo que le ocurre. Antes
haba sido consciente de que su mundo personal se transformaba:
A veces siento como si estallaran terremotos dentro de

mi...
como si mis placas
terrestres estuvieran
en
desacuerdo
y
chocaran
las
unas
contra
las
otras
constantemente... (p54)
-160
Senta, segn sus palabras, que poco a poco era expulsada de

s misma
Ahora sabe que la mascarada ha terminado y que
debera ser capaz de asumir su propia personalidad:
Siempre me
fascinaron las mscaras,
los bailes de
antifaces.., me senta ms libre escondindome detrs de
ellas y ahora se han vengado, se apoderaron de 63)
m. Me
resulta difcil saber cul es mi propio rostro. (p
No obstante, Lorena se siente contenta y falmente liberada:
Eres libre, libre, te habas salido de la lnea recta que

te haban enseado a caminar y descubras que las
desviaciones eran peligrosas pero mucho ms estimulantes.
(pEG>
Frente a
su
satisfaccin
marido,
de
al
que
menos
la
ha humillado,
haberle
puesto bien los cuernos (pSE)

nada,
sabe que ella envejecer
sido
siente
infiel,
la
de
plena
haberle
A su amante no piensa exigirle

pronto y quiere simpJemente
vivir el momento: este ahora que es todo lo que tengo (p64).

En cuanto a su nuevo compromiso con sus ideas sociales, sabe
que ella cada vez ms se parece a Qxxique Alvarez, otro conocido
de la familia tenido por todos por un traidor de su clase
(p34). Esto
no significa,
sin embargo,
que Lorena hubiera
dejado de ser completamente lo que era, a fin de cuentas una

mujer individualista.
idlicamente con
Confiesa que en el fondo deseara huir
Eduardo
Europa.
Este
viaje,
que
antes
161
acariciara para ella sola, ahora quisiera compartirlo con l

pero siempre como un disfrute personal:
Me gustara ir con l a una ciudad llena de parques donde

nadie nos conociera, llena de plazas y de puentes y ver
pasar los barcos. A Pars, por ejemplo. A Pars en otoo y
ver caer las hojas muertas. (p71)
Al da siguiente,
que por casualidad es el de su cumpleaos,
su madre y las cariosas criadas de la casa la levantan de la

cama cantndole Las maanitas,
la cancin de la que se extrae
el ttulo del libro -Despierta..
que con toda claridad alude
al proceso interior seguido por el personaje.
Sin embargo, no todo ha terminado entonces. Despus de un da

apacible en casa
de su madre
y despus de
su clase
en
la
Universidad, Lorena encuentra en el asiento de su automvil y

envuelta en hojas de peridico,
la cabeza de su amante. Lorena
haba pensado pasar a buscarlo por su apartamento por si haba

regresado,
o para dejarle una nota. El hecho monstruoso de
encontrar su cabeza era algo que jams habra esperado:
La cabeza de Eduardo, con los cabellos revueltos y el

rostro lvido te miraba con ojos desorbitados. (p8l)
Este
descubrimiento
cierra
la
novela.
Como
subversivos, Eduardo ha sido decapitado por las
los
otros
sierras del
marido. Como antes, pudo ser l o pudo ser el empleado. En todo
-162
caso es
momento,
un
evidente
Lorena
no
castigo
podr
para
ser
ella.
feliz,
partir
an
de
este
conquistando
su
liberacin.
Comparada
con
la
novela
anterior,
en
sta
hay un
mayor
realismo, la violencia forma parte de la trama y la aventura

personal, como se deca atrs, resulta directamente vinculada
al
acontecer
concreto.
Aunque
trata
sobre
una
semejante
transformacin de la conciencia social de un personaje de la

sociedad burguesa,
los planteamientos son ms complejos,
la
trayectoria no es tan lineal y los cambios del personaje son

paulatinos
relativos.
La
narracin
apunta
en
distintas
direcciones, hacia la liberacin femenina, hacia la realizacin

personal a travs del arte, del compromiso social o del amor,
y tras todo ello hacia una especie de vitalismo.
Es importante adems, el auto-cuestionamiento de la naturaleza

del relato, de su individualismo y su carcter sentimental. La
propia Lorena.
en
tanto
que
escribe una
novela
sobre
su
aventura, va haciendo observaciones acerca de su trivialidad

comparada con los dramticos hechos de violencia social de que
ella misma es testigo:
Qu absurdo. Decapitan a nueve hombres en San Salvador,

supuestamente en el matadero de mi marido y yo empeada en
escribir una insulsa novela de amor (p49).
163
Qu inters puede tener la historia de una seora
burguesa casada con un millonario que de pronto despierta
a la realidad porque se enamora de alguien que no es de su
clase (p80)
Este
tipo
de
observaciones
sealan
los
lmites
del
individualismo del texto que la propia novela intenta superar

y
hacen
explcita
una
bsqueda
de
formas
narrativas
mas
abarcadoras de la realidad social.
3.9 La mujer habitada (1988> de Gioconda Belli.42
La mujer habitada narra tambin la historia de la conversin

revolucionaria de un personaje de clase alta. La novela est
basada en hechos reales y est dedicada pstumamente a Nora
Astorga, quien participara en 1978 en el secuestro y muerte del
General Reynaldo Prez Vega. Este hecho y otros tambin reales,
son libremente recreados
>~.
El inters se centra sobre todo
en las transformaciones que se producen en la conciencia y en

las actitudes
de la protagonista,
una mujer
surgida de
la
aristocracia nicaragilense.
El ttulo de la novela hace referencia a un elemento mtico que

se entreteje con la narracin de los acontecimientos.
A un
discurso que viene del pasado a encontrarse con Lavinia,
la
protagonista. Este discurso recoge la voz de una mujer india
-164
y guerrera que cuenta su vida,
la lucha con los espaoles y
cmo siglos despus ha renacido en un naranjo del patio y en

la conciencia misma de Lavinia. Esta voz la acompaar sin ella
saberlo, en su proceso de incorporacion a la insurreccin y
constituir
implcitamente
una
apologa
del
renacimiento
cclico de los hroes.
Cuando la novela comienza, se sabe que Lavinia ha regresado de

Europa donde haba sido enviada a estudiar por su familia pero
por serias diferencias con el enrarecido mundo de sus padres,
ella se haba independizado y ejerca su profesin. Antes de
iniciarse
en
la
revolucin,
por
tanto,
Lavinia
ya
era un
personaje inconforme.
Lavinia entra en contacto con el movimiento subversivo a travs

de
Felipe,
su
construccin
novio,
donde
ella
quien conociera
trabajaba
desconoca que Felipe perteneca
como
en
la empresa
arquitecta.
de
Ella
a la organizacin pero una
noche l se presenta en su casa con Sebastin, un importante

dirigente
revolucionario
que
pocas
horas
antes
haba
sobrevivido a una emboscada de la polica. Al ver desangrndose

a Sebastin,
Lavinia acepta darle
refugio empujada
por un
elemental humanitarismo. Sin quererlo, sin embargo, ella da un

primer paso en un camino sin retorno hacia su compromiso con
la revolucin.
-165
A diferencia de la novela de Claribel Alegra, aqu el amor por

un revolucionario no se convierte en compromiso social sino por
casualidad.
En
realidad,
Felipe
le
haba
ocultado
deliberadamente a Lavinia sus actividades subversivas con el

fin de evitarle peligros. A pesar de este importante incidente
quiso, sin xito, seguir mantenindola al margen. Lavinia, sin
embargo, profundamente impresionada ante el descubrimiento de
la violencia,
reacciona compulsivamente contra ese gesto
de
sobreproteccin.
Desde ese momento

interior.
Se
da
se desencadena en ella su transformacin

cuenta
de
que hasta
entonces
haba
sido
indiferente a la situacin social del pas, que su concepcin

del
mismo
era
falsa
Idealizada,
que
habia
ignorado
la
violencia armada y la violencia de la miseria que la rodeaban.
Movida por una angustiosa curiosidad intenta comprender mejor

la situacin y los objetivos de los revolucionarios. Ante el
hermetismo de Felipe, se dirige a Flor, una enfermera tambin
militante, que haba atendido a Sebastin en su casa. Ella le
facilita libros y propaganda del movimiento.
Su inters se acrecienta al descubrir el herosmo con que sus

nuevos amigos intentan cambiar el orden de cosas.
-166-
Sera lcito pensar as? se pregunt. recrear el

mundo, rehacerlo de la nada? Peor, pens, peor que de la
nada; rehacerlo desde el lote donde se echa la basura,
el terreno baldo donde se acomoda la chatarra y los
desperdicios? Sera lcito, racional que existieran en
el mundo personas capaces de inventaro todo de nuevo con
tanta determinacin; desglosando la tristeza en menudos
prrafos, delineando la esperanza punto por punto como en
el programa del movimiento.. .2 (plO4)
A diferencia de los personajes de Claribel Alegra,
Lavinia
recorre su camino hacia
ayudada
la revolucin en solitario,
apenas por otra mujer.
Imperceptiblemente Lavinia comienza a colaborar cada vez ms

con los subversivos y su simpata hacia ellos crece poco a
poco.
En un momento dado ella se siente ya cmplice de
la
revolucin pero no puede evitar que la asalten dudas y verse

sumida en dolorosas contradicciones morales y psicolgicas.
En una ocasin, en un hospital pblico y frente a las colas de

gentes pobres que esperan, se le impone con toda claridad la
enorme distancia que la separa del pueblo con el que ha pensado
comprometerse.
Ve
las
hileras
de
pes
sucios
rotos,
grotescos en su miseria y los compara con los suyos de una

cuna ms acomodada.
finos, blancos, asomando por la sandalia de tacn, la

sandalia marrn suave, cuero italiano, las uas rojas.
Eran lindos sus pies. Aristocrticos. Cerr de nuevo los
ojos. Ella se haba comprometido a luchar por los duenos
de los pies toscos, pens. Un rse a el los. Ser una de
167
ellos. Sentir en carne propia las injusticias cometidas
contra ellos. Esa gente era el pueblo del que hablaba
el programa del movimiento. Y sin embargo, all junto a
ellos en la sala de emergencia sucia y oscura del
hospital, un abismo los separaba. La imagen de los pies
no poda ser ms elocuente. Sus miradas de desconfianza.
Nunca
la aceptaran
pens Lavinia.
Cmo
podran
aceptarla alguna vez, creer que se poda identificar con
ellos, no desconfiar de su piel delicada, el pelo
brillante,
las manos finas, las uas rojas de sus
pies...? (pp146,147)
El devenir
de
los
acontecimientos vendra a
favorecer
las
decisiones de Lavinia y su afirmacin como militante.
De su opinin primera de que los subversivos eran una especie

de quijotes tropicales pasa a admirarlos por su valor y por
una especie de sabidura desapasionada que advierte en ellos
-sobre todo en Sebastin que es ya un hombre maduro. Le compara
con un robusto rbol e incluso le parece percibir un ruido de
hojas cuando camina. Esta asociacin de los revolucionarios
con los rboles est emparentada con la vuelta a la vida de la
guerrera
india
en
protagonista. Alude
el
naranjo
la doble
del
patio
presencia,
en
la
propia
humana y mgica,
detrs de cada revolucionario.
Lavinia es
integrada definitivamente
en el movimiento y se
famliariza con todas las complicadas reglas de seguridad que

debe
seguir.
Toma
un
sobrenombre
militarmente.
Pero
no ser hasta
es
despus
incluso
de
entrenada
la muerte
de
168
Felipe, su novio, que ella se sentir realmente una militante

y preparada para participar en una accin armada.
Como fuera frecuente en el resto de novelas de este tipo, aqu

el proceso de conversin revolucionaria
es largo y conflictivo,
y se produce en un ambiente de peligro y muerte.
Por
casualidad
estratgica
Lavinia
para
el
General del ejrcito

arquitectos
dirija
por el
reticencias
de
la
contrata
iniciales,
dictadura,
operaciones
servicios
realice
ese
General
de contrainsurgencia
Un
poscion
importante
de la agencia de
los planos
Lavinia
trabajo.
pues se trataba
-del
una
para que prepare
de su nueva casa.
que
en
subversivo.
los
trabaja
la construccin
para
situada
movimiento
donde ella
jefe
queda
es nombrada
A pesar
de
sus
de un conocido verdugo
Vega
responsable
en el pas-
de
Sebastin
las
y los
dems miembros del movimiento le hacen ver lo importante que

resultaba
tener
acceso
cualquier
informacin
sobre
los
hombres del Estado Mayor y la obligan a aceptar.
Lavinia hace los planos para la compaa y entrega copias a los

subversivos
que comienzan a concebir
un posible
asalto
de la
casa.
Durante las tareas de construccin y al tener que relacionarse

con la familia
del General,
Lavinia
llega
a sentir
repuision
169
hacia
la
lite
gobernante
-vulgar
corrupta-
con
la
que
siempre se haba codeado y hasta haba tolerado.
Los subversivos
inauguracin,
deciden
pero
accin muere Felipe.

para
utilizarlo
resistido
tomar
la
excluyen a
casa,
el da mismo de
su
Lavinia. Un da antes de
la
Se le haba encomendado que robara un taxi
como
transporte
el
conductor
se
y le haba herido mortalmente con un disparo.
ve morir a Felipe.
haba
Lavinia
Conmovida e indignada suplica a Sebastin
que le permita tomar el lugar de su novio en la accion.
Durante el asalto
la entereza
resultan admirables,
con importantes
rehenes.
dictadura
incluso para ella misma. La casa es tomada
personalidades
La operacin
y el eficaz desempeo de Lavinia
resulta
dentro,
exitosa
se ve obligada a negociar
No obstante,
a las que retienen
como
pues por primera vez la
con los subversivos.
cuando todo parece a punto de resolverse,
Lavinia
se ve obligada a disparar contra el General Vega quien a su vez

dispara contra ella y ambos mueren. En el fugaz instante
jala del gatillo,
sin embargo, ella toma conciencia por primera
y nica vez de todo lo que en su sangre

le anunciara
en que
en su inconsciencia
haba renacido
y que
la voz de la india.
Lavinia sinti en el tumulto de sus venas, la fuerza de

todas las rebeliones,
la raz, la tierra violenta de
aquel pas arisco e indomable... (pl37)
170
En el momento crtico,
jalar
del
la misma india ha ayudado a Lavinia a
gatillo,
con
deJos
hroes.
renacimiento
Como para los personajes

experiencia
lo
no representa
histrico.
cumple
el
mito
del
la haba
llevado por el camino de
personal. Lavinia, sin embargo, muere pero esto

un fracaso.
La novela
sobrepasa los destinos

de su muerte,
se
de Claribel Alegra, para Lavinia su
revolucionaria
su realizacin
que
Con su muerte cobra vida un destino
hace ver
la revolucin
individuales
queda en ella
como algo
que
que la alimentan. A pesar
la satisfaccin
de haber sido
un
eslabn de la cadena que enlaza a los combatientes de todos los

tiempos;
otras
3.10
la
lucha
experiencias
El
revolucionaria
sobrevivir
a su muerte
como la suya se repetirn.
esplendor
de
la pirmide
(1986)
de Mario
Roberto
Morales
Durante la dcada de los ochenta, junto con estas novelas de

mujeres,
se public
tambin El esplendor de la Pirmide (1986)
de Mario Roberto Morales,

punto
de
vista
masculino
problemas semejantes.
una novela que volvi

pero
que
continu
a tener un
ahondando
en
171
Estas
cuatro
dcada.
novelas
Para entonces,
auge de la narrativa
que el
son en
nmero
de
realidad
pocas
como ms adelante
testimonial
las
para
toda
se comentara, ya el
era significativo,
novelas
de
una
guerrilleros
mientras
comenzaba
decrecer
A diferencia de las novelas de mujeres anteriores, El esplendor

de la Pirmide,
centra
no
en
vacilaciones
segunda novela de Mario Roberto Morales, se

la
del
conversin
personaje.
revolucionaria
En
esta
novela
sino
se
en
las
narra
una
historia de amor en la que la guerra junta a dos personas para

despus separarlas
las vidas
violentamente.
personales
provocados
Aqu los desgarramientos
de
por las vicisitudes
la
guerra ponen a prueba la fe en la revolucin
de
y la entereza
del
personaje.
La historia
guatemalteco,
se desarrolla
llegado
conoce a Pirmide,
ah
en Mxico donde un
revolucionario
a cumplir una misin clandestina,
una joven mexicana que le da alojamiento.
Entre ambos se produce una doble atraccin,

hacia la lucha del revolucionario
agradable y placentero
de ella.
de parte de ella
y de l haca el modo de vida

Se enamoran y por un instante
sus mundos se tocan pero luego cada uno es devuelto a su lugar

y el amor se rompe.
172
Al
revolucionario
le
cautiva
la
Pirmide y sobre todo su apacible

de ella
ligereza
desenfado
hedonismo. El estilo
es despreocupado y relajado,
librado
de
de vida
a sus apetencias
personales. Para ella la poltica y los conflictos sociales no

constituyen
sino
un
trasfondo
sexualmente desinhibida
su exmarido.
Es ella
Es
adems una mujer
que trata de liberarse
quien
gesto que se convierte
lejano.
se ofrece
de la sombra de
al revolucionario en un
despus en amor verdadero.
l le hablar de su guerra que en ese entonces atravesaba

tiempos
difciles.
Los
guerrilleros
conseguido volver a asentarse

enfrentamientos
por las operaciones

las
ciudades
vinculado
de las sierras
de tierra
se colaboraba
haban
en las montaas y libraban duros
contra un ejrcito
poblacin indgena
guatemaltecos
unos
era atropellada
arrasada
con
a la lucha a travs
cada vez ms genocida.
las
y asesinada
del ejrcito.
guerrillas
La
y l
de una de las redes
Desde
estaba
logsticas
de apoyo.
Interesada por
el mundo
de violencia en que l
Pirmide le pregunta ingenuamente
se mueve,
si cree en Dios. l, en esa
ocasin, le revela una de sus creencias ms profundas.
El Poder Superior puede ser ( ...)

la historia misma y
sus tendencias, su ritmo, su vocacin revolucionaria...
(PS7)
173
Cree que si alguna divinidad
historia,
en
esa
transforma
a los
hacia
situaciones
Este
principio,
fuerza
existe,
dotada
hombres y
sta
de
a las
se encuentra
designio
sociedades
en la
positivo
para
que
llevarlos
cada vez mejores.
sobre
el
el que
que
descansa
revolucionaria,
ser
acontecimientos
que entonces sobrevienen.
Un mes despus de vivir

cita con un contacto.
se ver puesto
juntos,
su
militancia
a prueba en los
el revolucionario
asiste
a una
La cita resulta una trampa porque el otro
compaero guatemalteco
ya haba sido capturado. Los policas
mexicanos
revolucionario
obligan
al
Pirmide que es tambin encarcelada.

se
apodera
involucrado
de
se
lamenta
a que
les
entregue
El sentimiento
profundamente
de culpa
por
haber
a la joven.
Despus de ser golpeado y su compaero torturado,
teme que,
vctima de su absoluto desconocimiento, Pirmide sea maltratada

intilmente o violada por los interrogadores.
monlogo, busca justificar
otra
fe que sus creencias
En un
intenso
lo que hace pasar a la joven y. sin

revolucionarias,
recurre
a ellas.
la Historia es nuestra, la tendencia universal va con

nosotros, aunque en este momento pareciera que todo se
voltea. . .
(p130)
...
-174-
La razn que justifica

encuentra,
segn l,
los
personales
pues
de
suma
irreversiblemente
por la
revolucin
se
en el designio positivo de la Historia.
Los sufrimientos
la
sacrificios
todos
slo
en apariencia
esos
esfuerzos
hacia algo mejor. Sus palabras
son derrotas,
se
encadenan
llegan a ganar
un sentido casi religioso.
Recuerda a Lao Tse: La gran perfeccin tiene que

aparecer imperfecta
para que sea
infinita en su
efecto. .La gran rectitud tiene que aparecer quebrada...
el claro sentido aparece oscuro, el sentido de progreso
aparece como regreso... (p130)
.
el sacrificio
no tiene por qu ser siempre un
sufrimiento,
debe
ser
ms
bien
motivo
de
gozo
interior
(p124)
Los planteamientos
en que encuentra fuerzas este personaje son
semejantes
que
los
antes
haban
aparecido
en
las
otras
novelas, pero aqu resultan ensombrecidos por la situacin en

que se evocan.
Aunque para el revolucionario son totalmente
vlidos y l se confirma en ellos,

extraos.
para Pirmide resultaran
Ella es inocente y ajena a la lucha.
El encarcelamiento
inteligencia
se prolonga por varios das. l enfrenta
los interrogatorios y consigue evitarse los malos
tratos sin revelar informacin importante.

se muestra,
con
El otro guatemalteco
sin embargo, ms duro y es torturado.
175-
Pirmide
no
libertad
sufre
ningn
dao
bajo la advertencia
y poco
despus
es puesta
de no volver a establecer
en
contacto
con el revolucionario.
Una vez concluidos

son expulsados
los interrogatorios,
de Mxico.
El revolucionario
haber podido hablar con Pirmide.

una carta
los dos guatemaltecos
desde Costa Rica.
sube al avin sin
Unos das despus le escribe
La novela termina sin saberse si
hubo respuesta.
La polica mexicana no hace ms que devolver a cada uno a su

lugar.
A Pirmide
a su apartamento
y su vida sosegada y a l
a su vida clandestina
de guerrillero.
La esfera del disfrute
de la individualidad
social,
que son en definitiva
en esta historia
los mundos que se tocan, resultan
irreconciliables.
un mbito puede no serlo
y la del compromiso
No slo lo que es vlido
en otro,
mueven esos mundos parecen tirar
sino que
las
fuerzas
en sentidos contrarios.
en
que
-176
Notas al Captulo Tres
1. Trgame tierra fue publicada por la Editorial Digenes de
Mxico, El valle de las hamacas por Ed 1 tonal Sudamericana de
Argentina y Te dio miedo la sangre por Monteavila Editores de
Venezuela.
2. Con respecto a la narrativa cubana: MENTON, Seymour La
narrativa de la revolucin cubana Madrid, Mayor, 1978; RODRGUEZ
CORONEL, Rogelio La novela de la revolucin cubana en sus
primeros aos Novela de la revolucirn=otros temas La Habana,
Ed. Letras Cubanas, 1983; con respecto a la crtica de las
novelas centroamericanas, las referencias se presentan ms
adelante en el texto.
3. MENTON, Seymour La narrativa de la revolucin cubana Op. Oit.
ppl4, 15
4. FEO, Jos Rodniguez cit en MENTON, Seymour La narrativa de la
revolucin cubana Madrid, Playor, 1978 p21.
5. Id. p2l
6.
ARIAS,
Arturo Literatura y sociedad durante la revolucin
guatemalteca 1944-1954 La habana, Casa de las Amricas, 1979.

7. MORALES, Mario Roberto La nueva novela guatemalteca y sus
funciones de clase: la poltica y la ideologa. Tragaluz nmero
11, Tegucigalpa, 1986 pp2l24.
8. Id p26.
9. Id p27.
10. GALICH
Franz El proceso narrativo guatemalteco posterior
a Miguel Angel Asturias Tzolkin ao 1, Vol. 1, nmero 21,
Guatemal a 1987 pl67
11. SKARMETA, Antonio Al fin y al cabo, es su propia vida la

cosa ms cercana que cada escritor tiene para echar mano en
AA.VV. Ms all del boom. literatura y mercado Mxico, Marcha
Eds. 1981 p283.
12. BAJTIN, Mijail Hacia una tipologa histrica de la novela.
La novela de educacin y su importancia en la historia del
real i smo. en Esttica de la creacin verbal. Mxico, SXXI, 1982.
pp202, 203 206.
177
13. FRANCO, Jean Memoria, narracin y repeticin: la narrativa

hispanoamericana en la poca de la cultura de masas en AA. VV.
Ms all del boom, literatura y mercado Op. Oit. p121.
14. MENTON, Seymour Op. Cit. pp2O, 24, 43.
15. MENTON, Seymour p43. El propio Menton seala la presencia del
existencialismo tanto en Onetti, Fuentes y Carpentier como en
autoras centroamericanas coma Carmen Naranjo. Esto ltimo en
MENTON, Seymour La narrativa centroamericana (19601970) Nueva
Narrativa HisDanoamericana 2:1, enero 1972 Madrid p127.
16. SWINGEWOOD, Alan Novela
Cultura Econmica, 1988 p61.
revolucin
Mxico,
Fondo
de
17. Lukacs influido por el pensamiento de Hegel defini al hroe

problemtico y a la novela en los siguientes trminos: Lo
heroico se hace polmi co y problemtico: ser hroe no es ya la
forma natural de exist encia de la esfera de 1 a esencia, sino un
levantarse por encima de lo meramente humano tanto de la masa
como de los propios in stintos. .
La novela es la epopeya de una
poca para la cual no est ya sensiblemente dada la totalidad
extensiva de la vida, una poca para la cual la inmanencia del
sentido de la vida se ha hecho problema pero que, sin embargo,
conserva el espritu que busca totalidad, el temple de la
totalidad. No puede pe rderse de vista que se trata de una de las
obras premarx istas de Lu kacs. LUKACS, G. Teora de la novela
en El alma y las formas yla Teora de la novela, Barcelona,
Eds.Gri jalbo, 1970 pp3ll y 323.
.
18. Goldmann redefini el

hroe problemtico en trminos
sociolgicos: Siendo la novela la bsqueda degradada de valores
autnticos en un mundo inautntico, ha de ser necesariamente y
a la vez una biografa y una crnica social . La forma novelesca
es en efecto la transposicin al plano literario de la vida
cotidiana en la sociedad... El carcter colectivo de la creacin
literaria proviene del hecho de que las estructuras del universo
de la obra son homlogas a las estructuras mentales de ciertos
grupos sociales o en relacin inteligible con ellos..
GOLDMANN,
Luden Para una sociologa de la novela Madrid, Edit. Ayuso, 1975
pp2O, 24 y 226.
.
19. SWINGEWOOD, Alan Novela y revolucin Op. Cit. pp6l73.

20. El problema de Mxi mo Soto Hall se coment en el apartado 2.1
de este estudio.
21. GUTIRREZ, Joaqun Puerto limn (1950) 2a ed. San Jos, 1968.
.
:
-178
22. Las novelas de guerrilleros se escribieron ms bien en la

lnea del personaje civilizador que triunfara en las novelas
regionalistas. Son herederas de la actitud nacionalista de
engrandecer la patria; herederas de las novelas de Rmulo
Gallegos y sus epgonos centroamericanos; herederas de aquel
personaje que era un hombre culto que dejaba la ciudad o
regresaba de Europa para irse al campo a luchar contra el monte:
su monte como en El
solar de los qonzagas (1924) del
guatemalteco Carlos Wyld Ospina o en Las tinajas (1950) del
salvadoreo Ramn Gonzlez Montalvo. Cfr. ACEVEDO, Juan Ramn La
novela centroamericana. Desde el Popol Vuh hasta los umbrales de
la novela actual. Ro Piedras, Pto. Rico, Edit. Universitaria,
1982 p278, 341. Como los personajes de estas novelas, tambin los
guerrilleros aman profundamente su pas. En este caso, sin
embargo, conciben su entrega a la revolucin como un compromiso
supremo~ como un compromiso que por presuponer el sacrificio de
la propia vida, llega a presentar, en ms de una novela un tinte
mstico como en Album familiar (1982) de Claribel Alegra o El
esplendor de la pirmide (1986) de Mario Roberto Morales. Estas
novelas se estudian ms adelante.
23. CHVEZ ALFARO, Lizandro j~4qame Tierra Mxico, Editorial
Digenes, 1969. 28Ypgs. Lizandro Chvez Alfaro (Nicaragua, 1929)
Su primer obra Los monos de San Telmo(1963) recibi el Premio
Casa de las Amricas en la rama de cuento. Ha publicado tambin
Trece veces nunca(1985) y Balsa de Serpientes(1986)
24. Los sucesos de El Chaparral funcionan como una referencia
histrica del discurso literario. En la prctica se produjeron
tres distintos intentos de invasin, uno en 1958 liderado por
un antiguo hombre de Sandino y otros dos en 1959, uno encabezado
por conservadores como Pedro Joaqun Chamorro y otro por los
izquierdistas y futuros fundadores del FSLN que seria el que
sufrira la derrota en El Chaparral. ALEGRA, Claribel y D.J.
Flakoll Nicaragua: la revolucin sandinista. Crnica poltica
1855-1979 Mxico, Edit. Era, 1982 ppl46-l65
25. ARGUETA, Manlio El Valle de las Hamacas (1970) 2a edicin San
Jos, Costa Rica, EDUCA, 1976. Manlio Argueta (El Salvador 1935)
El Valle de las hamacas obtuvo en 1968 el primer premio de
narrativa del Consejo Superior Universitario Centroamericano
(CSUCA); su segunda novela Caperucita en la Zona Rola obtuvo el
premio Casa de las Amricas en Cuba en 1977; su tercer novela Un
da en la vida gan el Premio Nacional de El Salvador. Ha
publicado tambin Cuzcatln donde bate la Mar del Sur (1986).
Estas novelas se estudiarn en el Captulo Cinco de este estudio.
.
?
179
26. Los hechos del 2 de septiembre fueron la culminacin de una

ola represiva desencadenada por el Coronel Lemus para reprimir
un fuerte ascenso de las luchas populares. Lemus que haba
llegado al poder con un esp ri tu dialogante termin siendo tan
represivo como sus predecesores. Fue depuesto a raz de estos
hechos por otros militares. ARMSTRONG, R. y J.S. Rubin: Op.Cit.
p4l; ALEGRA, O. y D.J.Flakoll La Encrucijada Salvadorea
Revista Presente 2a Etapa nmeros 144 a 151, enero-diciembre de
1989, Tegucigalpa, Honduras. Estos hechos fueron narrados tambin
por Roque Dalton en Pobrecito Doeta que era yo.. .(1976)
27. Estas declaraciones incorporadas a la novela proceden de
documentos reales, segn lo ha manifestado el autor en distintas
conferencias sobre su obra. En tal sentido debe cons-i derarse este
procedimiento como un recurso de intertextualidad y en conexin
con lo que despus sera la narrativa testimonial.
28. En las crnicas de los sucesos de la poca se destaca el caso
de Unas Orantes, un famoso esbirro que con tormentos ases, naba
por igual a presos polticos y a reclusos comunes. Se cuenta que
en una operacin de limpieza dirigida contra los ladr ones
asesin
personalmente
a
ms
de
trescientos
infel ces
delincuentes cuyos cadveres fueron arrojados al ri Lempa Ci t.
en ALEGRA, O. y D.J. Flakoll: Op.Cit. 1989 n.144-151, ph.
29. ESCOBAR GALINDO, David Una grieta en el agua Segundo Premio
Centroamericano de Novela Breve Rafael Osejo, San Jos, Costa
Rica, 1971.
David Escobar Galindo (El Salvador, 194 4) ha
publicado Una grieta en el agua (1971), Los sobrevivientes (1980)
y La estrella cautiva (1985).
30. ARGUETA, Manlio Caperucita en la zona roia La Habana, Premio
Casa de las Amricas, 1977.
31. ARMSTRONG, R. y J.S. Rubin El Salvador. El
revolucin, San Salvador, IJCA editores, 1976 p76
rostro de la
32. RAMREZ, Sergio Te dio miedo la sangre

(1977) Barcelona,
Edit. Argos de Vergara, 1983. Serg io Ramrez (Nicaragua, 1942)
ha publicado tres novelas Tiempo de fulgor (19 70), Te dio miedo
la sangre? (1977) y Castigo Divino (1989).
33. Las elecciones de la novela recuerdan a las que Somoza
arrebat a Enoc Aguado en 1947. ALEGRIA,C. y O. .3. Flakoll La
revolucin sandinista Op. Oit. ppl3O y ss.
180-
34. La novela mezcla los hechos reales de las distintas

invasiones que se produjeron en Nicaragua. La de El Chaparral y
tambin la de los conservadores. Ver nota 24 de este capitulo.
La invasin emprendida desde Costa Rica en mayo de 1959 en la que
particip Pedro Joaqun Chamorro y otros conservadores fracas
debido entre otras cosas a que al llegar a Nicaragua encontraron
a slo tres personas en lugar de la tropa prometida. A pesar de
ello ingresaron en territorio nicaragense pero no pudieron
escapar de la Guardia. ALEGRA, C. y D.J. Flakoll: Op.Cit. 1982
pp 148 y ss.
35. MORALES, Mario Roberto Los demonios salv~ies, Guatemala,
Premio Centroamericano 15 de Septiembre, 1978. Mario Roberto
Morales <Guatemala. 1947) ha publicado el libro de cuentos La
debacle(1969)
y las novelas Obraje
(1971>, Los dempnos
salvajes (1977) y El esplendor de la Pirmide (1986).
36. ALEGRA, Claribel Album Familiar (1982) 2a ed. San Jos
de Costa Rica. EDUCA. 1984. Claribel Alegra (El Salvador,
1924) ha publicado Cenizas de Izalco (1966), El Detn (1977)
y Album Familiar (1982).
,
37. Dentro de los mltiples estudios

sobre la literatura
femenina y sus presupuestos
puede verse CANEPA, Gina La
literatura femenina latinoamericana en ACTAS. Literatura y
sociedad Asociacin de Estudios de Literaturas y sociedades de
Amrica Latina. Geissen/New Chatel, 1986 pp69-70.
38. La toma del Palacio Nacional fue un
FSLN. El edificio fue asaltado con toda
dentro, incluidos varios ministros y
ALEGRA, Claribel
y D.J.Flakoll La
Op.Cit. pp321-335
39. ALEGRA, Claribel
Salvador, UCA Editores,
Despierta,
1986.
mi
golpe espectacular del

la cmara de diputados
familiares de Somoza.
revolucin Sandinista
bien
despierta
San
40. Las palabras de la campesina que le cuentan a Lorena estos

asesinatos, alteran con su carcter popular y en cierto modo
testimonial, la homogeneidad de su discurso de una forma que
ilustra la progresiva permeabilidad de su individualidad con
respecto a la realidad social: Fue en el ingenio de Las
Colinas. Hicieron una huelga porque queran que se les pagara
el aguinaldo igual que hacan con los mandadores. El patrn les
dijo que llegaran al da siguiente, que iban a platicar. Cabal,
as ju. Toditos se juntaron y llegaron tempranito. Ni machete
llevaban. All no ms les cay la Guardia con ametralladoras...
Mi marido y otros dos se les dejaron ir a los guardias y all
los remataron ms despus. Un conocido mio que trabaja en la
-181
Guardia dice que l vio los cadveres, que unos tenan como una
capucha de plstico. A esos los envenenaron (p18-19) . Con este
ejemplo puede verse cmo las novelas de guerrilleros
fueron
incorporando fragmentos de textos testimoniales. Ya en El valle
de
las
hamacas
de
Manlio
Argueta
se
observ
una
intertextualidad
de este tipo (ver nota 27 de este captulo).
Cuando se publica Despierta. mi bien, despierta,
sin embargo,
se encontraba en pleno auge la narrativa testimonial, de modo
que resulta ms plausible en este caso la influencia de la
testimonialidad
en esta novela.
41. El episodio parece ser histrico.
La novela cita como
fuente Los ngeles Times del 17 de agosto de 1977. Es curioso,
sin embargo, que la novela aunque situada con precisin en su
momento histrico no mencione el Estado de Sitio vivido en el
pas a lo largo de casi todo ese ao. ARMSTRONG. Robert y .Janet
5. Rubin El Salvador. El rostro de la revolucin San Salvador,
UCA Editores, 1989 pSG.
42. I3ELLI, Gioconda (Nicaragua 1948) ha publicado dos novelas:
La mujer habitada Managua, Edit. Vanguardia 1988, y Sofa de
los presagios Managua, Edit. Vanguardia, 1990. Gan el premio
Casa de las Amricas de poesa con su libro Lnea de fuego
(1978)
43. En esta novela se fusionan y se transforman literariamente
dos hechos bien conocidos de la revolucin sandinista:
la toma
de la casa del empresario Jos Maria Castillo Quant, ocurrida
en 1974, y el asesinato
del General Reynaldo Perez Vega
ocurrido en 1978. La casa del empresario fue asaltada el da
que se celebraba una fiesta de alta sociedad, por una clula
guerrillera integrada no slo por hombres sino tambin por
mujeres. Fue uno de los primeros operativos exitosos del Frente
Sandinista.
El
asesinato
del
General
ocurri
con
la
participacin de Nora Astorga una abogada y militante del FSLN.
ALEGRA, Claribel y D.J.Flakoll La reyolucin sandinista
Op.Cit. pp231-234 y 313-315.
44. MORALES, Mario Roberto El esplendor de la Pirmide San
Jos, Costa Rica, 1986. Premio Certamen Latinoamericano
de
EDUCA 1985.
45. Entre 1969 y 1988 se ha podido registrar que se publicaron
diez novelas de guerrilleros
que son las que se han estudiado
hasta aqu. A ellas habra que sumar, con las reservas del
caso, siete
novelas ms que se ocuparon tambin de los
guerrilleros
aunque desde otras perspectivas y que sern
estudiadas en el captulo siguiente. En total 17 novelas en mas
182
de dos dcadas, mientras que, slo entre 1978 y 1989 se
llegaron a publicar 16 textos testimoniales
-testimonios
y
novelas testimonio-,
lo que indica claramente una sucesion ms
o menos acelerada de un modelo narrativo por otro.
183
4. EL PERSONAJE DEL GUERRILLERO BAJO OTRAS PERSPECTIVAS
El esplendor de la pirmide fue una de las ltimas novelas de

guerrilleros que se public durante la dcada de los ochenta.
Comparada con las primeras novelas de la dcada del sesenta,
resulta
claro
conflictos
que
de
transcurrido
sigui
fondo.
No
casi veinte
menguar
obstante
frente
narraciones
testimoniales.
de novelas
ochenta -cuadruplicadas
el
para
la
mismo
tipo
entonces
aos y las novelas
comenzaban
La poca cantidad
presentando,
por los textos
haban
de guerrilleros
proliferacin
de guerrilleros
de
de
las
en la dcada
testimoniales
del
puede
ser interpretada como un signo de agotamiento y -como ya se

dijo- como consecuencia de un proceso histrico en el que el
paso a una
popular-
nueva
result
situacin de
escritas
mayoritariamente
setenta,
que difieren
que
armada
-la guerra
acompaada de un nuevo gnero de textos.
No se han considerado hasta aqu,
pero
la lucha
durante las dcadas del sesenta y el
en puntos
se mantuvieron
sin embargo, algunas novelas
ligadas
significativos
al
mismo
de las
personaje.
dems
Estos
textos a pesar de que sus caractersticas fueron poco comunes,

aumentan el
peso
especfico
de las
dentro del conjunto de la narrativa revolucionaria en general
-184-
contribuyen
revelar
la
tambin
-cuantitativa
importancia
que revisti
el
mismo en las sociedades
cualitativamente-
fenmeno guerrillero
de la regin.
Como seala Seymour Menton, la cantidad de novelas sobre irnos

mismos hechos es
un
ndice
particularmente
persuasivo
para
conocer la densidad histrica que pudieron revestir esos hechos

para la sociedad que los vivi.~
En las novelas de guerrilleros, como se puede apreciar, existe

una
relativa
situaciones
homogeneidad
narradas.
de las
cuanto
los
temas
Todas comparten el protagonismo
mismo tipo de personaje

presentes
en
y la accin est vinculada
luchas
revolucionarias.
las
de un
con hechos
Pero la figura
del
guerrillero y su problemtica fue abordada tambin a travs de

otros
planteamientos
narrativos.
guerrilleros aparecen de una
En
algunas
forma simblica:
novelas
se
los
presentan
personajes y se narran hechos del pasado que aluden al presente

histrico.
En
otras
aparecen
los
guerrilleros
pero
como
personajes secundarios y sus acciones son enfocadas desde otros

puntos de vista o reinterpretadas segn la experiencia de otros
personajes.
-1854.1 El desertor
(1961) de Alfonso Enrique Barrientos.3
En 1961 el guatemalteco Alfonso Enrique Barrientos public El

desertor una novela en la que a travs de la narracin
de las
peripecias
de
de una
banda
primeros aos del siglo-
de revolucionarios
-tpica
el autor se refiri
los
indirectamente
los primeros alzamientos que se produjeron en Guatemala en 1954

y 1960. La novela narra la historia
de un desertor
del ejrcito
que junta un grupo de hombres en las montaas de un imaginario

pas de Amrica e intenta derrocar a una camarilla de militares
corruptos
que se ha adueado del gobierno.
de jvenes guerrilleros
No es una columna
la que ah aparece sino una tropa
de
hombres a caballo que se hace acompaar de mujeres y cargadores

como las que fueron propias
de la
revolucin
alzamientos
de las guerras
mexicana.
Pero
que se produjeron
civiles
la alusin
al interior
o como las
es clara
los
del propio ejrcito
de Guatemala en esos aos y que constituyerou
el arranque del
A
movimiento revolucionario
El desertor,
en ese pas
como se dijo al principio de este estudio, fue la
primer novela de la dcada del sesenta en que aparecieron
los
revolucionarios. Ante lo reciente de unos acontecimientos que

no revelaban
todava
sus perfiles
caractersticos,
el autor
formado l mismo en la tradicin de la novela regionalista- se

vali
del modelo
general
de
las novelas
mexicana para ocuparse de ellos.
de
la
revolucin
-1864.2 El rbol de los pauelos (1972> de Julio Escoto.5
En El rbol de los pauelos

Timbucos
del hondureo
Julio
Escoto y en
calandracas del nicaragdense Jorge Eduardo Arellano
los guerrilleros aparecieron tambin de una forma simblica.

No obstante, en estas novelas los planteamientos simblicos no
son el resultado de las dificultades para abordar una situacin
poco conocida,
como en El desertor,
intencin deliberada
acontecimientos
sino que responden
de establecer
histricos
una
relacin
que, siendo distintos,
entre
a la
dos
se explican
entre s.
En ambas novelas se restituyen hroes reales del pasado que

lucharon por
las causas
menos en el olvido.
del
pueblo y que
permanecan ms o
No aparecen los guerrilleros
del presente
pero se revive a los que pudieron ser los guerrilleros
de otro
tiempo.
Este tipo
histricos,
de formulacin narrativa que plantea paralelismos

fue
frecuente
en la novelstica
del
boom de la
literatura hispanoamericana. En Centroamrica resulta original

dentro de
lo que
revolucionaria.
fue el contexto
Como
se ha visto
general
antes,
de
la
narrativa
la mayora de
los
autores se refirieron de una forma directa a los hechos de la

realidad inmediata. En este sentido, estas novelas constituyen
una excepcin frente al realismo desnudo y el rechazo de las
-187formas sobre-elaboradas
de ficcin
que Skrmeta sealaba
como
una de las caractersticas distintivas de los autores del postboom.
El rbol de los pauelos es una especie de continuacin

de la historia
fueron
mtica
de los hermanos Cano, dos soldados liberales
fusilados
a mediados
del
siglo
pasado en
que
Honduras
acusados por todo un pueblo de brujos.
Los dos hermanos haban tratado de poner una escuela en el

pueblo de llama y haban tratado de ayudar a los campesinos a
progresar ensendoles a leer y escribir, y a utilizar nuevas
tcnicas de cultivo. Ciertas casualidades hicieron que se les
imputaran
infundadamente
algunas
muertes
que
haban
sido
naturales, hasta que un da todo el pueblo, junto con el cura,

los conden a muerte y fueron fusilados.
El caso fue recogido en un proceso judicial de la poca y

convertido en novela por el hondureo Ramn Amaya Amador en
l959~.
Julio Escoto tom como punto de partida

Amador y a partir
mgico
Cipriano
la que
Cano.
la novela de Amaya
de ella narr con la perspectiva

pudo
ser
la
historia de
Balam,
del realismo
el
hijo de
-188-
Frente a la alternativa de un realismo objetivo, la novela de

Escoto se hace eco de
la visin
mtica
de los mayas
-cuyos
descendientes siguen habitando la zona de llama-, y presenta

la accin en un ambiente sobrenatural en el que se confunden
los tiempos y las situaciones.
Balam es criado por sus abuelos y carga toda su vida con la

duda de si es o no el hijo de un brujo. Su propio nombre revela
esta dualidad:
brujo
Balam
significa
en lengua maya. Movido
al mismo
tiempo
por fuerzas
tigre
que lo dominan
emprende la tarea de vengar a su padre. Y lo venga con sangre.

A cada momento, sin embargo, lo asaltan las dudas de que si lo
que hace ser correcto, y de si el odio es una solucin.
Bebi rencor en los pechos de su madre. . . Sabe que ha

matado, seducido, hecho dao pero no sabe exactamente por
qu. Simplemente el impulso le corroa la conciencia, le
agotaba la voluntad y lo hacia. Pero a Balam no le fue
explicado su deber. El slo recibi odio por leccin y
ese odio era precisamente su deber... (pll>
Balam con su venganza intenta restituir un estado de armona

que fuera truncado con los fusilamientos. Pero al mismo tiempo
se da cuenta de que nada bueno puede nacer de la violencia.
Evidentemente, Halam se encuentra relacionado con los jvenes

enmontaados del presente por la
relacin de
estos con
la
figura de civilizadores de los Cano, pero sobre todo por esta
-189
duda comn. Por la incertidumbre
de si el hombre debe dejarse
llevar siempre compulsivamente hacia la violencia y contestar

al odio con odio.
4.3 Timbucos
calandracas (1982) de Jorge Eduardo Arellano.7
Timbucos y calandracas no puede consderarse una novela del

realismo mgico, es una novela histrica pero con un acabado
sentido alegrico.
Rescata para la ficcin lo que
levantamiento agrarista
paralelos
son
muy
del
siglo
evidentes
con
fuera un
lUX en Nicaragua,
respecto
la
cuyos
situacin
revolucionaria contempornea.
La novela
consigue reconstruir
una detallada
imagen de
la
Nicaragua de la poca: la vida poltica, las luchas civiles y

tambin las fiestas, las costumbres y creencias de la tierra.
La accin ocurre en un momento de gran confusin, en el que los

conservadores y los liberales se disputaban el poder,
norteamericanos
los
ingleses
arribaban
al
pas
y los
tambin
disputndoselo. En ese momento se produce un levantamiento en

la ciudad de Rivas
al mando de Inocente Gallardo,
quien
le
declara la guerra al gobierno e intenta establecer una especie

de comunismo agrario con los campesinos.
190
Yo el General Gallardo -dice en su discurso- les prometo

que luchar sin tregua para obtener esa libertad a que
tenemos derecho, para destruir las haciendas de los
timbucos que mantienen en la opresin, en los calabozos, en
la desgracia a nuestros campesinos. Guiado por mi maestro
Blanc, sueo con una sociedad basada en la comunidad de la
tierra y en la justicia social, aspiro a una nueva
repblica sin ricos ni pobres, a la igualdad que debe regir
a todos los hombres. (pS)
Gallardo con su tropa ataca sin posibilidades de xito a las

fuerzas del gobierno y termina derrotado. Es colgado y expuesto
pblicamente para escarnio de todos.
Y fue colgado del palo de mamn, bajado su cadver y

arrastrado por las calles polvosas, cortada su cabeza y
expuesta sobre un poste en la esquina norte de la plaza.
Y all permaneci sesenta y dos horas hasta que los
rifleros de la Divisin Nacional con su experta puntera,
la desbarataron (p132)
Este
personaje
facetas
ideas
es un guerrillero
de su personalidad.
del
socialismo
del
pasado en
Su empresa est
utpico
de
la
todas
inspirada
es
poca;
las
en las
rebelde
insensato como los jvenes del presente y muere por sus ideales
a manos de las fuerzas del gobierno.
Ambas novelas, como puede observarse, encuentran en la Historia

a los hroes no oficiales y plantean de una forma alegrica los
problemas
ideolgicos
y prcticos
de
los
guerrilleros
del
presente. En estas novelas los guerrilleros siguen siendo los

protagonistas
de
la
accin.
Pero
en
la
novelstica
-191centroamericana, como se adelantaba antes, tambin aparecieron

los guerrilleros como personajes secundarios.
La importancia
del fenmeno revolucionario que afect directa o indirectamente

a todos los paises de la regin y a los distintos sectores de
las sociedades, suscit la aparicin de novelas que se ocuparon
de ese fenmeno desde otros puntos de vista y no slo a partir
de la experiencia de los jvenes armados.
4.4 En el San Juan hay tiburn <1967) de Fabin Dobles.8
El punto de vista de los pases vecinos es el que apareci en

En el San Juan hay tiburn de Fabin Dobles, una novela en la
que el protagonista es un hacendado costarricense que muere al
intentar ayudar a ingresar a Nicaragua a un grupo de rebeldes.
La intencin de esta obra es formular una advertencia sobre las
consecuencias que una colaboracin demasiado estrecha con la
lucha antisomocista podra acarrear a los costarricenses. Es
una novela muy ligada a las circunstancias que se vivan en ese
momento en Costa Rica pues de hecho el presidente de esa poca,
Jos Figueres,
y el partido Liberacin Nacional,
colaboraban
con la lucha anti-somocsta.
4.5 Eran las doce
En Eran las doce
de noche (1976> de Argentina Daz LozanoS
de noche
de la hondurea Argentina Daz
Lozano y en El ltimo luego de la panamea Gloria Guardia el
-192punto de vista que predomina es el de los gobernantes del pas

enfrentados
ante
el
desencadenamiento
de
los
fenmenos
de
violencia.
En Eran las doce y de noche la visin que se ofrece de los

hechos
intenta
ser ecunime y est
basada en acontecimientos
ocurridos en Guatemala. Los guerrilleros son presentados como

jvenes idealistas que hacen uso de las armas al no encontrar
otro
camino
sociedad.
por
Los
el
cual
grupos
incidir
en
paramilitares
la
y
conduccin
de
anti-comunistas
la
son
responsabilizados de los desmanes represivos, de las torturas

y otros actos de violencia irracional. La novela tiene como
protagonista a la esposa del Presidente que ve cmo su marido,
a pesar de sus intenciones honestas, es incapaz de controlar
la situacin de anarqua que se ha desencadenado. El propsito
de la novela es apuntar hacia las instituciones democrticas
como la nica va posible para dirimir los conflictos.
4.6 El ltimo juego (1977) de Gloria Guardia. o
En El
ltimo
juego
el
protagonista es
un
funcionario
del
gobierno panameo que participa en las negociaciones del canal

con
los
Estados
Unidos
que
es
vctima
de
un
asalto
guerrillero a su casa el mismo da en que celebraba una fiesta

con importantes personalidades invitadas. La novela est basada
en un hecho
real
e indaga en las repercusiones morales y
-193psicolgicas de la violencia social en la vida de las clases

gobernantes.
monlogo
La narracin est construida
interior.
El
episodio
de
como
violencia
un extenso
obliga
al
funcionario a replantearse el sentido de su vida personal y

pblica, y en esa revisin implica necesariamente a los dems
miembros de su clase, al gobierno y la legitimidad misma de lo
que hacen. El funcionario llega a la conclusin de que no ha
vivido una vida propia, de que no tiene ideas ni principios que
guen su actuacin pblica y de que no ha representado tampoco
hasta entonces los intereses del pas.
En
estas
ltimas
guerrillero,
tres
pierden
novelas,
tambin
al
perder
preeminencia
protagonismo
los
el
elementos
caractersticos de su conflicto interior. No es lo que ocurre,

sin embargo, en Pobrecito poeta que era yo... de Roque Dalton,
una novela en la que a travs de la figura de otro personaje,
la del escritor, aparece una problemtica comparable a la del
guerrillero.
4.7 Pobrecito poeta que era yo... (1976) de Roque Dalton.12
Esta novela
trata
sobre
la
sociedades centroamericanas.
situacin del
escritor
en
las
Aunque aparecen aqu poetas que
participan en acciones arruadas, no son esas acciones el motivo

central de la trama. Los guerrilleros no son los protagonistas
pero como ellos, los escritores se encuentran enfrentados ante
-194los
problemas del compromiso
conflictos entre
social.
La novela plantea
la libertad intelectual y las
los
obligaciones
morales y sociales de los escritores; entre los intereses del

creador y las demandas de la sociedad. Unos conflictos que se
corresponden
en
gran
medida
con
los
que
enfrentan
los
guerrilleros entre sus vidas personales y la lucha social.
Pobrecito poeta.gue era yo.
es una novela construida como un
complejo y voluminoso collage que presenta la vida de distintos

escritores
en
medio
de
la
situacin
de
violencia
de
El
Salvador. Ms que contar una historia, la novela busca abrir

un espacio de
vitales,
contradicciones
entre
las distintas
opciones
ticas y estticas de los escritores. Sus modos de
vida, sus actitudes con respecto a la sociedad y sus propsitos

literarios,
los enfrentan entre
s y revelan sus problemas
ideolgicos y existenciales.
La novela parte del supuesto de que el escritor debe ser un

revolucionario, pero asume que entre ese supuesto y la vida de
los escritores se abre un espacio de problemas no resueltos.
El autor
ideal,
aquel capaz
de conciliar plenamente
el ms
ambicioso ejercicio intelectual con el ms sincero y concreto

compromiso social no existe. Las virtudes de unos revelan los
defectos
de
otros.
Cuando
intelectualmente se alejan de
buscan
emplearse
la sociedad,
fondo
cuando asumen un
-195compromiso con
la
sociedad
sus
ideas
su
literatura
se
empobrecen o se falsean.
Para
Alvaro
Arturo
lo
importante
es
hacer
una
buena
literatura y saben perfectamente que no lo conseguirn por el

simple
hecho
nacionales.
de
ocuparse
Someterse
por
de
los
completo
literatura del pas implicara
temas
a
o
la
de
la
realidad
tradicin
de
la
renunciar a la creatividad e
incluso a la inteligencia. Mario les da la razn:
Hacer literatura en nuestros pases implica cierto grado

de traicin a la patria. Pero si nos circunscribimos a la
tradicin nacional damos un salto al pasado y a la
idiotez disfrazada de ingenuidad o de modestia <p282).
De ah que sus ojos estn puestos en la literatura universal

y que se autocongratulen cada vez que consiguen romper el cerco
provinciano de su pas. Al final de una fructfera jornada de
trabajo dice Alvaro:
. .un da bien aprovechado

por m, un escritor cada da
menos salvadoreo, cada vez ms bienaventuradamente
cosmopolita [autor] de narraciones de ficcin.. .(p88)
Roberto ha asumido un compromiso concreto y se ampara en l.

Es un poeta guerrillero. Arriesga su vida en acciones armadas
y en su poesa est dispuesto a escribir para la causa social.
Su imagen ante los dems es admirable pero en el fondo, l sabe
196que su actitud ha conducido su creacin literaria a un callejn

sin salida.
En una conferencia
dice creer
en la literatura
social:
.quizs lo ms importante...
es lograr que la
poesa... se convierta verdaderamente en un instrumento
eficaz del hombre medio y del hombre de la casa y de la
calle en su lucha por reivindicar para s mismo el mundo
que le rodea la sociedad en que est inmerso.. .(p136)
Pero se da cuenta al mismo tiempo de las limitaciones que la

literatura social le impone a su obra. Se ve enfrentado como
los dems autores ante un pas subdesarrollado y analfabeto y
por encima de eso, como es su caso, debe ceir su trabajo a las
directrices ideolgicas impuestas por el partido.
No me quedar otro remedio que escribir para mis

colegas, estos devastadores rayos porttiles colgando de
los dedos con tarjeta de identificacin y todo, los
grandes idiotas salvadoreos que jams leern a los
surrealistas porque Stalin dijo quin sabe qu, ni a
Michaux ni a Julio Cortzar porque para qu meterse en
problemas... (p129)
Roberto se contradice pero en el fondo se conforma. No es un

hombre muy inclinado a sufrir por sus problemas ideolgicos.
Es todo lo opuesto de Mario, un alcohlico y poeta metafsico,
que no
puede
personal.
separar
sus
dudas
existenciales
de
su
vida
-197-
Para
Mario
la
escritura
literaria
no
obedece
razones
estticas ni polticas, para l la literatura es una bsqueda

de
la verdad,
es
un
camino hacia
un
sentido,
hacia
una
explicacin que reconcilie el sufrimiento del hombre con el

mundo.
La poesa no es un fin en s y ni siquiera en otros. La

poesa es slo el vehculo de las emociones y las
emociones slo uno de los mltiples vehculos para llegar
a la suprema verdad. Si esa verdad est emparentada de
alguna manera con Dios o una especie de Dios, es Dios el
nico competente. Y porque yo no hablo un lenguaje divino
sino humano. Y porque se trata de la salvacin del hombre
y no de la salvacin de Dios, que nunca habra podido
estar en peligro. Eso es todo y por eso tengo los peores
problemas... <p228)
La idea de la literatura que tiene Mario es indesligable de su

vida
personal,
de sus
depresiones
morales
sus
recadas
alcohlicas. Paradjicamente su crisis individual lo conduce

a ocuparse de los problemas ms universales del hombre. Pero
su camino conduce a otro tipo de extravo pues los problemas
que l plantea a fuerza de ser extremos parecen no tener cabida
en la sociedad.
Y a la pregunta que inquiere por la solidez

de los cimientos
todo se esfuma
porque el ritmo loco del mundo no resiste la mnima duda
y porque
uno debe morir sobre la marcha como los peces
(p262)
-198Mario
morir
acuchillado
presumiblemente
en
un
pleito
de
cantina y su cuerpo aparecer en la morgue municipal.
Las vidas
de estos personajes y sus
encontradas posiciones
intelectuales reflejan en conjunto la figura de un personaje

nico, la del escritor salvadoreo que no acaba de encontrar,
entre
las distintas
alternativas
posibles,
el
lugar
de
su
literatura y de su vida en la sociedad.
Como se deca antes, el problema de fondo es muy semejante al

de los guerrilleros. Mientras estos se ven en la disyuntiva de
conciliar su vida personal con la lucha social, los escritores
deben resolver lo que ha de ser su ejercicio intelectual entre
la libertad y el
motivaciones
compromiso,
personales
de
requerimientos de su sociedad;
entre dejarse
su
llevar por
literatura
entre una
por
las
los
literatura que se
ocupe de los temas nacionales y los problemas concretos del

pas o que se ocupe de los temas y los problemas universales
del hombre.
En la novela todos estos
asuntos quedan sin respuesta.
personajes son literalmente arrollados
por la
Los
situacin de
violencia. Una ola represiva desencadenada por los militares,

por el General Lemus en 1960 -que es el momento en que se
encuentra situada la accin- alcanza a los escritores.
terminan
en
la
crcel,
otros
son
desaparecidos.
Unos
Resultan
-199afectados no slo los revolucionarios sino tambin los hasta

entonces indiferentes. Alvaro, por ejemplo, se solidariza con
sus amigos y denuncia los hechos por la televisin, con lo que
suscita el cierre de su programa por parte del gobierno.
La polmica literaria aunque es lo fundamental, no lo es todo

en esta novela. As como consigue interiorizar en la vida de
los escritores, la novela muestra el pas a travs de sus ojos.
Una imagen dramtica de una sociedad sumida en la pobreza y
marginal, tiranizada por los gobernantes y por la ignorancia.
Los dilemas de los escritores se ven empequeecidos ante la

grave situacin de violencia que vive el
especulativos, sus
dudas y argumentos
pas. Sus
mundos
intelectuales,
quedan
desvirtuados ante los embates de las fuerzas sociales.
200
Notas al Captulo Cuatro
1. Durante la dcada del ochenta se ha podido registrar que
se publicaron cuatro novelas de guerrilleros y diecisis
narraciones
testimoniales.
Para
una cuantificacin ms
detallada de estas
novelas comparadas
con los
textos
testimoniales ver nota 45 del captulo anterior.
2. Refirindose al hecho de que la narrativa de la revolucin
cubana haba sido poco estudiada y con la intencin de
justificar el estudio de muchas obras de calidad menor, Seymour
Menton deca: Un anlisis de la narrativa, sobre todo, puede
proporcionar ese ingrediente afectivo tan indispensable para
una total comprensin de la historia. Citaba al autor cubano
Ezequiel Vieta para respaldar su idea: La historia no emociona
ni horroriza, habla al intelecto, no a los sentimientos.
Particularmente aquella que, para ser cientfica, se cie a un
mtodo y ordena con el los datos objetivos. Pero, y he aqu
quiz la necesidad del arte, las experiencias vitales del ser
humano no son exclusivamente de ndole intelectual: existe en
ellas un intenso componente afectivo que las completa y a veces
llega a determinar el contenido de ellas... Y finalmente,
contestndose a la pregunta de si vala la pena salvar del
olvido obras de valor menor, se deca: La justificacin est
en que a menudo las obras de arte menores resultan bastante
importantes por la luz que proyectan sobre determinadas
tendencias y rasgos nacionales, y que por su cantidad pueden
dar testimonio de la vitalidad de un movimiento. Por otra
parte, todas las novelas y cuentos, no importa su calidad.
contribuyen a recrear la historia del periodo. MENTON, 5.
Narrativa de la revolucin cubana. Madrid, Playor, 1978 pp9-lO
3. BARRIENTOS, Alfonso Enrique Fi Desertor Guatemala, Eds.
Crculo Literario n.3, 1961.
4. El derrocamiento de Arbenz haba colocado a los militares
en la cima del poder y orillado a la demcratas. Por otra
parte,
dentro del mismo ejrcito se haban producido
importantes sublevaciones, una dentro de la misma Academia
Militar en 1954 y otra de oficiales en 1960 de mayores
repercusiones. GONZLEZ, Jos y Antonio Campos Guatemala un
pueblo en lucha Op.Cit. 1983 p76
5. ESCOTO, Julio El rbol de los pauelos (1972) 3a ed. San
Pedro Sula, Honduras, 1991. Julio Escoto (Honduras 1944) ha
publicado cuatro novelas El rbol de los pauelos (1972), Das
de ventisca. noches de huracn (1980), i=i~ el almendro..
junto al volcn (1988) y Pobre Morazn obre (1992>.
201
6. AMAYA AMADOR, Ramn Los bru.ios de Ilamatepeque (1959).
7.
ARELLANO,
Jorge
Eduardo
(Nicaragua,
1946)
Timbucos
Calandracas Managua. Ediciones Primavera Popular, 1982.

8. DOBLES, Fabin En el San Juan hay tiburn San Jos Costa
Rica, Edit. LAtlier, 1967. Fabin Dobles (Costa Rica, 1918)
su obra literaria es extensa. A partir de 1960 ha publicado las
siguientes novelas Los leos vivientes (1962>, En el San Juan
hay tiburn (1967), Aguas turbias (1983).
9. DIAZ LOZANO, Argentina (Honduras 1909) su obra literaria es
extensa. Entre las novelas publicadas a partir de 1960 se
cuenta Fuego en la ciudad (1966> y Eran las doce... y de noche
Mxico, Costa Amic Editores, 1976.
10. GUARDIA, Gloria (Panam) El ltimo jueZo San Jos Costa
Rica, EDUCA. 1977. Premio Centroamericano de Novela 1976.
11. En la contraportada de la novela se indica que se trata de
un suceso real, sin embargo, no ha sido posible encontrar
evidencia histrica que lo confirme.
12. DALTON, Roque Pobrecito poeta que era yo... (1976) 4a ed.
San Jos. EDUCA. 1989. Esta novela posee un importante fondo
autobiogrfico que aqu no se comenta. Esta novela fue
publicada pstumamente despus de que el autor fuera asesinado.
acusado injustamente de traidor por sus propios compaeros.
Algunos de los argumentos para quitarle la vida fueron su
inverosmil escape de una prisin clandestina de la polica
poltica de El Salvador. Este hecho se encuentra narrado en la
novela. Los miembros del Ejrcito Revolucionario de los Pobres
reconocieron despus su error: Dalton no debi nunca ser
ejecutado porque no podemos asegurar que fuera un traidor,
tampoco se puede justificar su ejecucin por sus posiciones
pequeo burguesas. Una reproduccin de este comunicado se
encuentra incluida en: TIRADO, Manlio La crisis poltica El
Salvador,Mxico. Ediciones Quinto Sol, 1980 pSO.
202
5. NARRATIVA TESTIMONIAL
El
ao de
1980 marca
el
inicio
del
auge de
la
narrativa
testimonial en Centroamrica. Antes se haban publicado obras

precursoras como Miguel Mrmol (1972) de Roque Dalton 1, Las
crceles clandestinas de El Salvador (1978)
Martnez 2 y Secuestro
Carpio 3 pero en
1980,
de Ana Guadalupe
capucha (1979) de Salvador Cayetano

en un slo ano,
se
publicaron
tres
importantes narraciones testimoniales centradas todas ya en el

proceso revolucionario en curso: La primera novela testimonio
Un da en la vida de Manlio Argueta; el primer testimonio de
un dirigente
revolucionario
sobre
la
lucha
guerrillera
en
Nicaragua Carlos, el amanecer ya no es una tentacin de Toms

Borge; y la primera recopilacin de entrevistas a mujeres
obreras,
campesinas y combatientes-
que participaran en
la
revolucin sandinista Todas estamos despiertas~jzestimonios de

la mujer nicaragijense de hoy de Margaret Randal
A partir
de ese momento los testimonios centroamericanos no cesarian (le

publicarse y recibiran en repetidas ocasiones el premio Casa
de las Amricas de Cuba que haba llegado a convertrse en una
especie de tribuna de la narrativa testimonial en el continente
Este
florecimiento
de
la
narrativa
testimonial
se
vio
favorecido -como se ha dicho antes- por la situacin histrica
203
del momento, por el ascenso de la participacin popular en la
lucha social, por el triunfo contra Somoza en Nicaragua y en
general por la expansin del
fenmeno revolucionario en
regin. Para entonces los procesos revolucionarios
la
llevaban
diez y veinte aos desde que haban comenzado y las narraciones

testimoniales abrieron una va de expresin a las experiencias
que se haban vivido y un medio para guardar su memoria.
Los testimonios, a travs de las vivencias personales de los

protagonistas, se propusieron ofrecer la intrahistoria concreta
de los procesos revolucionarios:
los datos,
las fechas,
los
nombres de las personas que haban participado en uno u otro

hecho, las circunstancias especficas en que ocurrieran y todo
un dilatado corpus de informacin. Las novelas testimonio, por
su parte, ofrecieron una interpretacin literaria del mismo
proceso social,
guerrilleros,
situacin
como antes
pero
histrica
ahora
y
experiencia annima de
lo
hablan hecho
buscaron
favorecieron
las novelas
ajustarse
la
la
expresin
las clases populares
en
el
de
nueva
de
la
proceso
revolucionario.
La critica literaria latinoamericana e internacional vino a

ocuparse de la narrativa testimonial con gran inters -como no
lo haba hecho con las novelas de guerrilleros. Consider los
testimonios como un tipo de textos que vena a rivalizar con
las formas de la narrativa social que haban sido propias de
-204la novela del boom. Como se ha dicho antes, la tendencia hacia

un realismo cada vez ms extremo durante el post-boom, condujo
a la aparicin de este nuevo tipo de textos que articul un
discurso contestatario desde una proximidad a los hechos y a
los
sujetos
entonces.
expresar
La
la
del
conflicto
en
cierto
crtica destac que

experiencia
de
la
los
modo
indita
testimonios
historia
de
hasta
buscaban
los
sujetos
subalternos6 desde su propia perspectiva con el consecuente

desplazamiento de la figura del autor -del ego autorial- que
fuera tpica de la novela del boom
Se
ha
sealado
entre
los
antecedentes
de
la
narrativa
testimonial, la obra de antroplogos como Oscar Lewis o Ricardo

Pozas
que
incorporaron
el
discurso
de
los
sujetos
de
sus
investigaciones como material fundamental en sus obras. Oscar

Lewis en Los hilos de Snchez (1961) se ocup de la cultura de
la pobreza en Mxico y para ello reprodujo en
su libro las
entrevistas que previamente haba grabado con sus informantes.

Ricardo Pozas casi una dcada antes haba recreado de forma
semejante la vida de una comunidad Chamula a partir
de la
narracin directa de un indgena en su obra Juan Prez Jolote

(1952).
El cubano Miguel Barnet retom esta trayectoria en
Biografa de un cimarrn
(1966),
obra en la que recogi el
relato de la vida de un antiguo esclavo rebelde que participara

en las luchas independentistas cubanas. Fue Miguel Barnel quien
acu en Hispanoamrica el trmino
novela testimonio
para
-205
referirse a este tipo de obras, en el sentido de que en ellas
se buscaba
fundir
entrevista
etnogrfica,
autobiografas
suscitaran
el valor
documental
con
literarias.
una
el
Los
importante
y cientfico
valor
esttico
trabajos
discusin
de
que
de
de
Earnet
llevara
la
las
A
al
replanteamiento de su propuesta y a una mejor definicin de los

linderos del gnero pero representaron un estmulo notable al
desarrollo de las narraciones testimoniales en el continente.
Esta vertiente antropolgica del gnero fqment el cultivo de

testimonios populares. A travs de un intermediario, se recogi
en estos textos los discursos de los protagonistas sociales que
no podan ejercer o no ejercan por s mismos la escritura. En
Centroamrica esta modalidad
experiencia
de
obreros
fue utilizada para difundir la
campesinos
en
el
proceso
revolucionario. Pero tambin proliferaron los testimonios de

dirigentes
revolucionarios
revolucionarios
bajo
la
escritos
modalidad
de
por
los
propios
auto-testimonio
que
excluy la figura del intermediario y que tuvo una distintiva

temtica de carcter poltico militar.
Para
este
ltimo
tipo
de narrativa
testimonial
fueron
un
antecedente de especial importancia los documentos, memorias

y diarios de campaa de la revolucin cubana que se divulgaron
despus de 1959. Sobre todo las obras del Che Guevara La guerra
de
guerrillas
(1960),
Pasajes
de
la
guerra
revolucionaria
-2 06(1963)
Diario de
Bolivia
(1967),
que
representaron
los
escritos de un revolucionario en los que l mismo daba cuenta

de su propia experiencia con una triple intencin: histrica,
poltica y estratgica. Como seala John Beverly, la extension
de las luchas guerrilleras en el continente trajo consigo la
proliferacin
de
este
tipo
de
textos
como
una
forma
de
documentacin y propaganda de la lucha armada y como un tipo

especial de
literatura de cuadros
en el
interior de
las
organizaciones revolucionarias
En 1970 se cre en Cuba el Premio Testimonio de Casa de las

Amricas que, como se adelantaba antes, lleg a convertirse en
una
de
las
principales
instancias
de
promocin
de
las
narraciones testimoniales.
A partir de 1970 los testimonios comenzaron a multiplicarse

dentro
fuera
de
por
la
Sklodowska
Cuba,
impulsados
urgencia
acontecimientos histricos.
de
como
documentar
seala
los
Elzbieta
dramticos
Se escribieron no slo novelas
sino testimonios que documentaron los movimientos estudiantiles

y de
los grupos
testimonios
de
sobre
izquierda en todo el
acontecimientos
como
continente.
la
matanza
Hubo
de
estudiantes en la plaza de Tatelolco en Mxico, sobre el golpe

de Estado en Chile, sobre la represin durante la dictadura
militar en la Argentina, sobre los propios procesos de lucha
-207
armada que surgieron tanto en Venezuela o Colombia como en Per
y en Centroamrica, etc. a
Aunque las narraciones testimoniales haban venido publicndose

desde haca
ms de
publicacin de
dos
permiten hablar
Barrios
Me
una dcada,
no fue
testimonios
de
(1978)
llamo
de
la
sino despus
gran
resonancia
campesina
Rigoberta
Mench
de
la
-Si
me
boliviana Domitila
as
me
naci
la
conciencia (1983) de la conocida indgena guatemalteca- cuando

la crtica literaria comenz a ocuparse con inters de este
nuevo tipo de textos. Elzbieta Sklodowska seala el ao de 1983
como el inicio de la consagracin
parte de la crtica 11
En
1966,
en el ensayo
del gnero testimonial por
inaugural del
gnero,
textos
Miguel
apuntaba la
necesidad de que estos
testigos de
excepcin de la historia social.
Barnet
nacieran de
los
Para l.
los
testimonios deban ser un documento a la manera de un

que
reprodujera
recreara
aquellos
marcaran verdaderos
hitos
intencin era
cristalizar
hacer
en
la
vida
hechos
de
sociales
12
un pas
una visin de
que
la
La
historia
nacida desde el interior mismo de los hechos, y por lo tanto

una visin nacional. Los testimonios deban ser escritos contra
toda ptica fornea exotista, paternalista, colonizadora, de
tal manera que proyectaran una mirada desde adentro, desde el
yg
latinoamericano,
desde
el
nosotros
latinoamericano
13
208
Particularmente los testimonios habran de ofrecer la versin
de la historia de los oprimidos,
tendrian que quitarle [al
hecho histrico] la mscara con que ha sido cubierto con la

visin prejuiciada y clasista, tendran que revelar la otra
cara de
la medalla
historia,
y desde
la
historia
este punto
de
de vista
los
hombres
sin
tambin habran de
rechazar la historia oficial, la escrita por los vencedores y

los grupos hegemnicos.
Esta concepcin es la que ha prevalecido entre los autores de

los testimonios en Hispanoamrica. Margaret Randail, una de las
destacadas testimonialistas, hizo una definicin del testimonio
semejante a la de Barnet
Cultura Sandinista en 1979
informante
[..
.]
relata un hecho
para un manual del Ministerio de

Para ella, en el testimonio un
que ha vivido,
un sobreviviente
entrega una experiencia que nadie ms puede ofrecer. Se
abre la
posibilidad,
dice Randal,
de hacer
historia
por
primera vez en la historia, desde el punto de vista de los

dominados iS
La
crtica
ha
resaltado
estas
caractersticas
de
los
testimonios y las ha visto como el resultado de una lucha por

el poder. Hugo Achugar seala que el carcter de
historia
otra o de historia alternativa que tiene el testimonio slo

parece posible cuando los
silenciados o
excluidos
de
la
historia oficial intentan acceder a la memoria o al espacio
-209letrado
La reaccin de los testimonios,
no se dirige propiamente contra
seala Achugar,
los hombres de
letras sino
contra el poder. En los testimonios -dice- se representa la

lucha por el poder de aquellos sujetos sociales que cuestionan
la hegemona discursiva no de los letrados en s, sino de los
sectores sociales e ideolgicos dominantes y detentadores del
poder
hegemnico,
poltico,
cultural
social
controlado hegemnicamente la ciudad letrada
que
han
Como seala
Ren Jara y John Beverly, uno de los propsitos centrales de

la
narracin
experiencia
testimonial
vivencial
marginacin, crimen,
de
es
la
denuncia:
represin,
lucha, es una
surge
pobreza,
de
una
explotacin.
narracin de urgencia
su punto de vista es desde abajo y siempre implica un reto

19
al statu quo
Otra de las caractersticas distintivas del testimonio que ya
sealara Miguel Barnet y que ha sido destacada por la crtica,
es
la
que
se
refiere al
desplazamiento del
ego autorial.
Privilegiar la palabra de los sujetos sociales -de los obreros,

los campesinos,
los combatientes- supone, seala Barnet, una
supresin del yo. del ego del escritor o del socilogo, o para
ser ms
presencia
justos,
del
la
autor
discrecin
20
No
se
en el
trata
uso
del
ego,
simplemente,
en
la
aade
Barnet, de que el autor desaparezca, sino de crear a travs de

un acto solidario un autor colectivo: el autor debe despojarse
2 10
de su individualidad s, pero para asumir la de su informante,
21
la de la colectividad que ste representa
Esta situacin del autor en las narraciones testimonialles ha
trado
una
transformacin
autobiografas.
Las
del
gnero
narraciones
tradicional
de
testimoniales
las
son
autobiogrficas en la medida en que el sujeto que habla cuenta

su vida o sus experiencias pero su finalidad no es trazar la
trayectoria de un individuo sino la de la colectividad que
representa.
Como
seala
John
Beverly,
la
autobiografa
tradicional parte de una postura individualista en la que el

sujeto
narrador
experiencia 22
busca
manifestar
la
singularidad
de
su
Por el contrario, el testimonio busca afirmar
la identidad de clase, de grupo, de etnia a que pertenece el

narrador
protagonista;
no es
la
narracin
de un
personal sino de una experiencia colectiva 23
triunfo
Hugo Achugar
seala que mientras la autobiografa es un discurso acerca de

la
vida
acerca
ntima
de
la
pblica 24
a
diferencia
interior,
el
vida
pblica
testimonio
acerca
del
es un
yo
en
discurso
la vida
Para Doris Sommer la distincin radica en que.

de
testimonio expresa
la
singularidad
de
la
autobiografa,
el
un sujeto plural y una historia plural
25
George Ydice se ha ocupado -aunque sucintamente- de la obra

de la poeta
y novelista salvadorea
Claribel
Alegra
para
211
mostrar un ejemplo de la transformacin sufrida por las formas
de
literatura
autobiogfica
burguesa
hacia
las
formas
testimoniales. En el conjunto de la obra de Alegra hay un

cambio de la poesa a la novela y finalmente al testimonio;
Ydice
reconoce
en
ello
una
evolucin
desde
posturas
individualistas hacia posturas cada vez ms solidarias. Este

proceso
alcanz
incluso
su
obra
narrativa,
que
sigui
transformndose en la misma direccin. Mientras en la novela

Cenizas de Izalco (1966) la protagonista busca su realizacin
personal a
travs del
arte como un problema estrictamente
individual, en No me agarran viva (1987)
la autora abandona
este tipo de problemtica personal y asume
la de un sujeto
colectivo: la de las mujeres revolucionarias de El Salvador.

Este cambio se debe indudablemente al compromiso de Alegra con
el movimiento revolucionario, pero supone en el plano narrativo
una reformulacin del papel del autor. En No me agarran viva
Alegra asume el papel de transcriptora de relatos y en todo
caso el de reportera de unos hechos. As pues -seala YdiceAlegra supo combinar su voz con las otras para la formacin
de un nuevo sujeto 26
Ydice, sin embargo, no reconoce en su anlisis la existencia

de otra etapa que debe considerarse intermedia en la obra de
Alegra representada por Album familiar (1982) y Despierta, mi
bien, despierta (1986) -novelas ya comentadas en este trabajoque presentan la conversin
revolucionaria (le mujeres de
la
212
sociedad
burguesa;
es
decir
unas
obras
en
las
que ya
se
formulaban posturas solidarias, aunque dentro de un estado de

la subjetividad individual en crisis.
Desde otra perspectiva, Frederic Jameson ha visto el testimonio

dentro del marco de las relaciones literarias entre el Primer
y el Tercer Mundo.
El testimonio,
seala Jameson,
representa
a la vez una importacin y una transformacin de lo que en

principio
fuera
produccin de
tipo
de
una
forma narrativa
europeo-occidental
de
subjetividad burguesa. Segn este autor, este
textos
ha
venido
sustituir
bildungsroman, o novelas de formacin,
las
formas
del
que se escribieran en
el Tercer Mundo, en las que el protagonista
tercermundista-
acceda a su realizacin personal a travs de su asimilacin

a
la
cultura europea
plantea
una
identificacin
occidental.
trayectoria
del
sujeto
Segn
contraria,
con
la
l,
que
el
testimonio
parte
colectividad
de
la
la
que
pertenece y busca la expresin de una identidad social. Segn

Jameson el testimonio implica despegarse de la piel muerta de
una vieja subjetividad y abrirse paso hacia una nueva forma de
anonimato
27
Esta
identificacin
-dice
el
autor-
significa una despersonalizacin sino muy al contrario,
no
est
asociada con la conquista de una identidad poltica de los

sujetos del Tercer Mundo enfrentados a la hegemona del Primero
28
-2 13
Hasta aqu la revisin de algunos de los ms significativos
aspectos
planteados
por
la
crtica,
permiten
derivar
una
concepcin ms o menos consensual del testimonio como un texto

que busca expresar la voz del otro, de los subordinados o de
los
subversivos
travs
de
un
nuevo
tipo
de
narracin
histrico-autobiogrfica. Esta concepcin ha sido ampliada y

en cierto modo enriquecida a partir de la problematizacin de
algunos de sus principios fundamentales. Hay que decir que la
recepcin de
los
testimonios
no ha
tenido un
beneplcito
unnime. Ciertos crticos han destacado las limitaciones y las

contradicciones
del gnero,
pero sus anlisis -a pesar del
escepticismo- no conducen en general a un rechazo, sino a una

apreciacin ms ajustada y a una formulacin ms precisa de sus
caractersticas.
La
crtica
ms
escptica
ha
abierto
un
espacio
de
cuestionamiento ah donde los testimonios demandaban un pacto

o un voto de
confianza por
parte del
testimoniante o
del
lector. Los anlisis de estos aspectos han recado en aquellos

textos en los que aparece la figura del intermediario. Estos
textos se fundan en un pacto de
fidelidad segn el cual el
autor
de
interpuesto
original que
editor
transcribe.
En
ha
respetar
la prctica,
el
testimonio
sin embargo,
los
testimonios revelan que esta fidelidad slo es relativa, pues

el
texto
final
no
suele
ofrecer
la
versin
palabra- que el testimoniante ofreciera.
-palabra
por
El intermediario se
214-
permite
orientar
la
entrevista
reproducir slo lo esencial

y
tambin
reorganizar
partir
de
preguntas
o, por el contrario,
modificar
el
discurso
ampliar
oral
del
testimoniante, para ajustarlo a las convenciones gramaticales

y a
los hbitos
cultura del
y normas
libro.
discurso constituye
de la comunicacin
Esta manipulacin y
por
s misma
escrita y
la
re-elaboracin del
una especie de
operacin
literaria que no puede realizarse sin afectar al testimonio en

su conjunto.
Si en la concepcin y articulacin del discurso
han intervenido dos personas, quin en definitiva se expresa

en el discurso?,
qu puntos
de vista
se proyectan?,
qu
legitimidad tiene un texto as construido?. Elzbieta Sklodowska

ha planteado este tipo de problemas que presenta el testimonio
mediatizado o de intermediario en los siguientes trminos:
La imposibilidad de establecer quin en realidad habla

en el testimonio pone en tela de juicio la naturaleza
receptiva del lenguaje a la vez que sita la palabra en
funcin de la posicin ideolgica de varios sujetos
hablantes. La arbitrariedad del signo lingilstico, la
seleccin del material y el montaje -implcitos en
cualquier discurso- afloran en el testimonio a nivel
ideolgico, mientras que la cuestin de la fidelidad a la
voz del otro llega a ser un problema tico para el gestor
del testimonio... El acto de habla espontneo de un
representante del pueblo est~9moldeado de acuerdo con los
principios del texto culto
Los anlisis que se han realizado siguiendo esta direccin han

conseguido hacer ver que los testimonios en los que interviene
un intermediario no recogen una transcripcin simple de la voz
215
del otro y que la funcin mediatizadora implica no slo una
alianza sino tambin tensiones entre los modos de expresin y
los puntos de vista del testimoniante y del transcriptor.
Antonio Vera Len
seala que el
testimonio mediatizado
se
desenvuelve en medio de las oposiciones entre la oralidad y la

escritura: entre el discurso oral de un sujeto marginado sobre
su experiencia particular y el discurso escrito -o reescriturade un editor que busca
experiencia.
La
darle un valor representativo a esa
oralidad
rivaliza
con
la
escritura,
lo
individual con el valor general o colectivo, y la situacin

marginal del testimoniante con la autoridad jerrquicamente
superior del transcriptor.
De ah -apunta Vera Len- que el texto testimonial pueda

leerse como el lugar de tensiones irresueltas entre los
relatos que lo integran y como el lugar donde se negocia
un relato que docurn~gta la vida del otro, as como las
formas de contarla
La puesta en entre dicho del papel del intermediario ha llevado

a algunos de
estos
conjunto
validez
la
crticos a intentar
de
los
deslegitimar en
testimonios
como
su
documentos
histricos. Vera Len a pesar de afirmar que estos textos son

el producto no de una imposicin sino de una negociacin entre
el testimoniante y el transcriptor,
llega a afirmar que ste
ltimo inventa el relato enteramente:
2 16
La intervencin del transcriptor en el relato del
narrador
informante
implica
la
re-escritura,
la
apropiacin y la invencin del relato de xjda de ste y
por ende la construccin de su identidad
Elzbieta Skiodowska, de igual modo, despus de afirmar que lo

caracterstico de este tipo de narraciones testimoniales son
sus poderosas tensiones ideolgicas y que resulta imposible
aventurar
definiciones
buscar una potica homognea
32
llega a sugerir, sin embargo, que todo en el testimonio est

dominado por la voz no del otro sino del editor transcriptor:
Puede haber en realidad como quiere convencernos Barnet

una supresin del ego del escritor? O al contrario,
tendrn razn los que perciben en el testimonio mediatizado
nada ms que un discurso de ventriloquia donde se oye
solamente la voz del editor?
Este tipo de sealamientos aunque funcionan como advertencias
ante una recepcin acrtca del testimonio, terminan perdiendo
de vista,
sin embargo,
lo que
es
central en
su objeto
estudio: el encuentro del marginado y del editor,
de
de ambas
voces y circunstancias, en el discurso.
fin sector importante de la

orientacin disolvente
del
anlisis
de los
crtica ha
reaccionado ante
-o ms exactamente
testimonios
sido a la vez tericos y polticos.
la
deconstructivista
con argumentos que
han
217
Doris Sommer advierte que el escepticismo~~ ha funcionado como
un prejuicio que ha llevado a los crticos a distanciarse de
los testimonios, a no ver a los sujetos ni las implicaciones
polticas de estos textos:
El
resultado
es
una
cosificacin
del
sujeto
latinoamericano, una distancia que parece
ser ms
condescendiente que respetuosa; incita a una permisividad
terica en lugar de incitarnos a aprender estrategias
golticas de aquellos que consideramos como los otros~~
John
Beverly
seala
capacidad del
que
testimonio
la
de
crtica
escptica
diluye
reconstruir la verdad
de
la
lo
subalterno y que ello esconde consciente o inconscientemente

una refutacin
Beverly
poltica
responsabiliza
Norteamericana:
de estos
de
textos
este
rechazo
del
a
un lugar donde -segn l-
Tercer Mundo.
la
Universidad
ha sido posible
desarrollar prcticas de solidaridad con el Tercer Mundo pero

donde
tambin
hay
el
peligro
[.
.]
de
ser un
medio
de
recuperacin de informacin en principio no muy diferente de

la CIA 36
En el terreno de la reflexin terica, Doris Sommer seala que

las ambigiledades que crea la intervencin de un mediador en el
proceso
testimonial
forman
parte
de
todo
un
conjunto
de
caractersticas -como los silencios, los distanciamientos y las

incoherencias polticas e ideolgicas en que suele incurrir el
-2 18propio
testimoniante-
esencialmente
que
inestable.
convierten el
No
obstante,
discurso
Sommer
ve
en
algo
en
esta
inestabilidad no la causa de una desautorizacin sino una va

de
impugnacin de las
cuanto
que
distancia
proyectan
juguetona
formas de pensamiento
deliberadamente
entre
los
una
occidental,
testimonios
irona
y
en
una
cualquier
coherencia pre-establecida 37.
El [testimonio] lanza ias estructuras aparentemente

estables del pensamiento occidental hacia un estado de
flujo continuo en el cual
los significantes
son
simplemente desestabilizados 38
Esta defensa,
sin embargo,
termina yendo
en contra de
los
mismos testimonios porque los concibe como un tipo de discurso

infantil que no aspira a la coherencia. Lo mismo puede decirse
de la defensa que hace George Ydice cuando sostiene que en el
testimonio carece de sentido determinar su verdad o ficcin en
tanto que lo importante en ellos es que establecen una prctica
comunicativa de re-afirmacin de los lazos ideolgicos que unen
a una comunidad en lucha:
Ms que representacin, estos textos enfocan las maneras

en que diversos grupos oprimidos de mujeres, campesinos,
indgenas, trabajadoras domsticas, fieles, squatters,
etc. practican su identidad no slo como resistencia a la
opresin sino tambin como cultura afirmativa.
El testimonio no responde al imperativo de producir la
verdad cognitiva -ni tampoco de deshacerla- su modus
219
operandi es la construccirj9 comunicativa de una praxis
solidaria y emancipatoria
An aceptando que los testimonios, en efecto,
contribuyen a
fortalecer la comunin de colectivos en lucha, es necesario

tener presente que en ellos se articulan posiciones ideolgicas
que orientan la accin y que hacen acopio de informacin con
la intencin de documentar los hechos sociales. Su finalidad
por lo tanto no es simplemente enftica o ldica sino sobre
todo historiogrfica y poltica -an cuando ello suponga la
construccin de discursos heterogneos.
Sommer se aproxima a una concepcin ms ajustada del testimonio

cuando
ve
la
causa
de
su
anormalidad
en
su
naturaleza
eminentemente poltica. Segn ella, las tensiones que afloran

en el testimonio se deben a que ste no es la expresin de uno
sino de varios sujetos que se alan y entran en conflicto a
pesar de perseguir una misma finalidad:
[El
testimonio] crea el espacio para lo que Mikhail
Bakhtin llam heteroglosia. el campo (de batalla) del
discurso donde
las
revoluciones son
forjadas,
no
dictadas, a travs del conflicto. En trminos de teora
poltica.., se trata de una estrategia para establecer
una hegemona socialista basada en coaliciones,
en
oposicin a la insistencia ~n una poltica leninista
centralizada en el partido.
Siguiendo
esta
misma
direccin
Hugo
Achugar
formula
una
concepcin ms clara y acorde con la naturaleza (tel testimonio
220
cuando
lo ve
como
el
resultado de un
encuentro entre
el
subalterno con lo que l llama el letrado solidario. Achugar

asume como punto de partida que en el testimonio se encuentran
los discursos
intencin
del
de
ambos
participantes
transcriptor
de
pero
respetar
guiados
por
la
dicho
por
el
lo
testimoniante. En este proceso se persigue una fusin que no

anula
la
identidad
del
testimoniante
ni
tampoco
la
del
transcriptor sino que crea un nuevo sujeto de la enuncaclon

situado
en
el
punto
de
convergencia
de
sus
intereses
discursivos y polticos.
El testimonio latinoamericano contemporneo supone dos

enunciaciones y sobre todo dos enunciados [. II supone la
coincidencia del uno y del Otro en el mismo espacio. El
primer enunciado establece un espacio que el segundo recorre, vuelve a correr intentando la mimetizacin o la
fusin con el Otro, con el enunciadoenunciado por el
Otro. El testimoniante y el mediador enuncian un discurso
que siempre presupone dos textos: el primario o prototestimonio 1...] y el definitivo o testimonio escrito. Fi
primero en la abrumadora mayora de los casos oral y el
segundo escrito. [Se trata entonces] de enunciados
duplicados. Una narracin y dos enunciados, uno49ral y
otro escrito; dos individuos y quizs un sujeto
De acuerdo con
esto,
los
testimonios
heterogneos que conquistan,
son
sin embargo,
de
hecho
nuevas
textos
formas
de
coherencia. Achugar sostiene que los testimonios preservan la

otredad en el sentido de que lo Otro est representado tanto
por el testimoniante iletrado como por el mediador letrado:
entre ambos construyen un sujeto y un discurso que se define
por contraposicin
a un sujeto
central
que ejerce
la hegemona
221
del poder. Es decir, el testimonio se autodefine como discurso

de la otredad en cuanto que es un discurso contestatario.
[Los
testimonios]
presuponen
la
constitucin
y
participacin de un sujeto social complejo (letrado ms
voz marginada) en la esfera pblica...
La heterogeneidad consistira no slo en la preservacin
del Otro sino tambin en el hecho de que la nocin del
Otro presupone un yo central homogeneizador contra
el Otro erige tanto su historia como su discurso. cwien
Achugar hace ver que la intervencin de un mediador en el paso

de la oralidad a la escritura no disuelve necesariamente,
busca disolver la experiencia del Otro en el testimonio.
ni
Por
el contrario, el mediador est de algn modo tambin situado

del lado del Otro en cuanto que se enfrentan ambos al sujeto
central.
La heterogeneidad del
discurso
(las
tensiones y
conflictos entre estos dos participantes) se producen s, pero

del lado del Otro y en contra del poder.
Achugar seala que el hecho de que el letrado no sea l mismo

un subalterno no significa que no pueda ejercer el papel de
sujeto enunciador
Con su escritura los letrados han dado
cuenta muchas veces en la historia literaria del continente de

la condicin del Otro y al mismo tiempo de su propia condicin:
De hecho el letrado solidario siempre ha dado cuenta y

contina
dando
cuenta,
mediante
la
historia,
la
222
biografa,
la memoria y 4pasta mediante la misma novela
del Otro y de s mismo

La
transcripcin en
el
proceso
testimonial
debe valorarse
dentro de unos parmetros semejantes a los que se aplican a la

valoracin de la traduccin, pues en ambos casos se trata del
paso de un cdigo comunicativo a otro. Las condiciones en que
se
realiza una traduccin contemplan la posibilidad
de una
traicin del texto original pues suponen su re-escritura y su

re-creacin
por
parte
del
traductor.
No
por
traducciones son necesariamente falsas y el hecho

texto resultante sea distinto,
heterogneo
ello
las
de que el
construido
en
colaboracin entre dos sujetos, no da pie para presuponer la

inexistencia del texto original o la suplantacin de la voz del
autor por la del traductor.
En el caso de los testimonios mediatizados puede decirse que

tienen la oportunidad de sobrevivir a la transcripcin como los
textos de lenguas extranjeras a la traduccin.
Si el grado de validez de una traduccin se determina por su

correspondencia relativa con el texto original, lo mismo debe
ser vlido para los testimonios. Si en el testimonio hay una
finalidad histrica y poltica, demostrar que se trata de un
testimonio ilegtimo requerir probar que los hechos que narra
el texto final son otros de los que originalmente se narraron
22 3
y que la intencin ideolgica y poltica apunta en direcciones
distintas de las del testimoniante. Sealar las condiciones de
heterogeneidad del discurso o las probabilidades de error no
son suficientes para negarles validez a los testimonios.
La presencia del
transcriptor
es un accidente
del
proceso
testimonial y no la causa de su desautorizacin. Como seala

Hugo Achugar. lo singular del testimonio no es que se ocupe de
los
marginados
sino
que
pesar
de
sus
conflictos
haya
conseguido preservar la voz del Otro y abrir un lugar para ella

en el espacio letrado como no lo haban conseguido otros textos
en el pasado 44 . Elzbieta Sklodowska, si bien rechaza la
figura del mediador en los testimonios populares, no objeta el
valor ni
la singularidad
de la voz
del Otro en los
auto-
testimonios, al contrario, pareciera inclinarse por considerar

que esta es su versin legtima 45 . De igual forma Antonio
Vera Len reconoce el valor de los testimonios cuando expone
su gnesis como parte del proyecto de los revolucionarios del
continente de reivindicar a los marginados. Segn Vera Len los
testimonios
son
el
producto,
en
el
piano
narrativo,
del
propsito revolucionario de entregar el poder y los medios de

produccin a los pobres.
Tanto el testimonio centroamericano, como el escrito en el

cono sur, como el surgido en Cuba a raz de la revolucin
de 1959 se modelan sobre el proyecto revolucionario de
poner a los productores en el control de los medios de
produccin como el medio de erradicar la dominacin y la
-224represin producida por la modernidad capitalista. De ah

que en tanto discurso revolucionario,
el testimonio
proponga la reconstruccin de los mod?? de narrar con el
objeto de dar la palabra al pueblo
Los estudios ms interesantes de la narrativa testimonial son

los que han llevado el anlisis al terreno de los hechos y la
investigacin de campo. La naturaleza de estos ltimos estudios
no
ha
sido
propiamente
literaria
sino
sociolgica
factogrfica pues su intencin ha sido determinar el grado de

veracidad
de
los
testimonios.
Sus
conclusiones
han
sido
importantes porque han permitido deslindar sobre bases firmes

los terrenos de la ficcin y de la historia, y en consecuencia
los de
la literatura y el documento dentro de la narrativa
testimonial.
David
Stoll
distintas
y Marc
se
Zimmerman a
ocuparon
del
travs
testimonio
de
investigaciones
de
la
indgena
guatemalteca Rigoberta Mench con el objeto de determinar su

validez
histrica.
Ambos
investigadores
recurrieron
la
recopilacin en el terreno de testimonios de otros informantes

que permitieran refutar o confirmar el de Rigoberta.
David Stoll,
despus de contrastar distintos testimonios no
pudo refutar el de Rigoberta pero encontr indicios suficientes

para pensar que en su relato, sobre una base de hechos reales,
ella haba aadido elementos ficticios.
-225
Stoll fundamenta sus afirmaciones en un anlisis del episodio

de
la
muerte
del
hermano,
segn
fuera
contado
por
la
testimoniante. Ella narra en su testimonio que su hermano fue

secuestrado y torturado, y despus quemado y fusilado -junto
con otro grupo de jvenes- en una plaza pblica en el pueblo
de Chjul en el altiplano guatemalteco. Diez aos despus Stoll
recogi
relatos
manifestaron
no
de
los
vecinos
recordar
quemadas en la plaza,
que
del
las
pueblo
vctimas
en
los
hubiesen
que
sido
aunque s confirmaron el hecho de que
hubieran sido torturadas y fusiladas.
La investigacin prueba
la veracidad del testimonio de Rigoberta pero al mismo tiempo

le
da
pie
Stoll
para
sugerir
que
en
el
relato
la
testimonante recurri a la invencin literaria
Como seala John Beverly 48, las discrepancias podran deberse

al olvido de los vecinos que fueron entrevistados diez aos
despus de los sucesos, o a una insuficiente investigacin pues
el propio Stoll afirma que su trabajo no es concluyente.
No
obstante,
la
los
indicios
son suficientes
para
considerar
posibilidad de que, si bien los informantes se proponen decir

la verdad sobre sus experiencias, recurren o pueden recurrir
a alteraciones en su discurso con la intencin de hacer mas
persuasivo su mensaje.
Marc
Zimmerman,
por
su
parte,
consigue
hacer
evidente
la
particular articulacin ideolgica del testimonio de Rigoberta
226
Mench
al
compararlo con el
testimonio
de un
indgena
no
revolucionario. El punto de partida de este investigador es

considerar que sobre una misma realidad se pueden articular
discursos diferentes.
Zimmerman compara el testimonio de Mench con el de Ignacio

Bizarro Ujpan 49 para probar que mientras el primero expresa
una ideologa maya-catllca-comunista, el segundo expresa la
ideologa protestante,
propia de
la clase
dominante.
Ambos
testimonios se refieren a situaciones y hechos vividos por los

indgenas guatemaltecos en los ltimos aos pero suelen ofrecer
versiones distintas y a veces contradictorias con respecto a
un mismo suceso. As por ejemplo, mientras para Rgoberta los
trabajos en las fincas de caf representaron una explotacion
inmisericorde, para Ignacio, que se desempeara como caporal
en
esas
fincas,
representaron
una
experiencia
agradable;
mientras Rigoberta encuentra la fortaleza de su pueblo en su

identidad cultural. Ignacio considera su cultura indgena como
una
rmora
un
motivo
de
considera que el mayor mal

explotacin social,
debilidad;
mientras
Rigoberta
de la poblacin indgena es
la
Ignacio considera que es el alcoholismo;
y mientras Rigoberta cree que personas de
su pueblo
estn
siendo secuestradas y asesinadas por pelear por sus derechos

contra un rgimen represivo, Ignacio cree que ser comunista es
un delito que justifica la muerte y que en muchos casos no se
227
trata de ajusticiamientos por razones polticas sino ms bien

de venganzas personales
La investigacin de Zimmerman parece sugerir que para cada

testimonio
revolucionario
podra
encontrarse
otro
reaccionario que le sirviera de rplica. Pero en definitiva

esto
significa
testimonios
afirmar
algo
revolucionarios
que
ya
se
articulan
saba,
que
una
los
ideologa
revolucionaria. Su aporte es importante, sin embargo, porque

prueba
que
los
testimonios
recurren
ideolgico-formal de su referente,
la
elaboracin
lo cual representa una de
las operaciones caractersticas de la creacin literaria. Como

en el caso de la investigacin de David Stoll, la de Zimmerman
permite determinar el umbral literario de los testimonios.
De acuerdo con estas
investigaciones la literariedad de los
testimonios comienza ah donde se hace uso de la invencin y

se recurre a la elaboracin ideolgica. Los testimonios, por
tanto, no estn exentos de cualidades literarias,
los convierte,
lo cual no
sin embargo, en obras de ficcion.
Desde una posicin disolvente, la sola presencia de cualidades

literarias podran bastar para desautorizar los testimonios en
cuanto que registro fiel de la experiencia. Pero como se ha
visto,
las
investigaciones
de
campo
como
la
de
Stoll
Zimmerman comprueban que es una cualidad definitoria de estas
228
narraciones su valor factogrfico. Si estos autores consiguen

sealar el umbral literario de los testimonios, es slo porque
es
posible
determinar
ampliaciones,
configuraciones
desviaciones en el discurso con respecto a los hechos concretos

que
le
sirven
de
referencia.
Estos
investigadores
pueden
someter los episodios narrados en los testimonios a un tipo de

anlisis que seria improcedente para las obras de ficcin en
cuanto
que
estas
tratan
no
de
personas
reales
sino
de
personajes y situaciones creados por un autor.
Los testimonios
puede
ser
Son documentos
verificable.
histricos
diferencia
de
cuya
las
informarnon
novelas
cuya
informacin puede ser solamente comparable con la realidad.
Los estudios sobre la ficcin SI han demostrado que sta -la

ficcin- es una propiedad central de la literatura que incide
en la articulacin global de los textos literarios y en su
ingreso en un plano comunicativo distinto del de los textos
histricos. Segn Antonio Garca Berro, la ficcin es uno de
los elementos clave de la estructura del hecho literario
por
su
capacidad
de
organizar
la
obra
literaria
[.
como
representacin 52 La construccin flccional -seala Berroafecta a la totalidad del hecho literario, al conjunto de sus
dimensiones semiticas: sintctica, semntica y pragmtica en
la medida en que no se trata de discursos de la realidad sino
de su duplicacin: esto supone que podran ser reales pero que
-229no aparecen inscritos en el universo de lo existente por lo que

a sus referentes respecta 53
El discurso
ficcional
se caracteriza porque crea un
campo
interno de referencia e instaura una realidad imaginaria en el

texto
que
puede
ser ms
o menos
semejante
la
realidad
efectiva. Por el contrario, el discurso histrico no presenta

otro plano de referencia que el de la propia realidad concreta.
Como seala Toms Albaladejo:
La estructura de conjunto referencial

del
texto
histrico, como la del texto cientfico, est constituida
por elementos pertenecientes a la realidad efectiva,
mientras que la del texto producido por el poeta la forma
un conjunto de elementos que no est situado en~ dtcha
realidad, a la cual sin embargo podra pertenecer
Los tericos coinciden en sealar que mientras en los textos

histricos se selecciona la realidad que es comunicada, en los
55
textos de ficcin se produce o se crea
No se trata, sin embargo de que la realidad est excluida del
texto literario o que ste produzca irrealidad,
pues en la
mayora de los casos (en las ficciones realistas)
los textos
literarios producen realidad por la va de la imitacin de la

realidad efectiva 56
Lo importante es reconocer que existe
una diferencia esencial (ontolgica seala Garca Berro) entre
230
los seres, actividades y procesos del texto de ficcin y los
del texto histrico
Felix Martnez Bonati ha ofrecido ejemplos plsticos que son

perfectamente aplicables a la distincin de los testimonios en
cuanto que documentos histricos, de las novelas en cuanto que
obras de ficcin. Segn Martnez Bonati, la diferencia radica
en que mientras
histricos
las personas
pertenecen
al
a que se refieren los
mundo
de
la
textos
experiencia,
los
personajes de los textos literarios pertenecen al mundo de la

representacin:
Si
leemos
apropiadamente
un
relato
que
es
historiogrfco, sabemos que ese relato tericamente y en
principio no es la nica fuente de informacin acerca del
individuo all representado. Pues si tal individuo puede
o pudo darse en el modo de la percepcin externa, ha
podido originar otras imgenes, memorias, huellas. Y as
es actitud consecuente que, si el individuo nos interesa,
busquemos otras fuentes de informacin acerca de l.
Diversos textos, imgenes u obras sobre un y el mismo
individuo real son en principio posibles. El individuo
ficticio, en cambio, no tiene ms presencia posible que
la de la obra nica que lo representa; no puede dar
origen a otras fuentes de informacin primaria; no puede
haber dos textos diferentes e independientes el uno del
otro sobre un y el mismo individuo ficticio...
Y es que la paradoja fundamental [del texto literario]
reside en el hecho de que entramos en el mundo de la
ficcin sabiendo que se trata de ficciones, de individuos
inexistentes, cuya realidad es ilusoria y est para
siempre fijada en una representacin aspectual. Y sin
embargo, una vez dentro de ese mundo, lo vivimos como si
fuese parte del mundo
real y poseyese todas sus
cualidades bsicas. Si as no fner~g por lo dems, no
habra all ni ilusin, ni ficcion
231
La literatura
crea,
por
tanto,
una
realidad
paralela
pero
distinta de la realidad concreta. Naturalmente, el mundo de los

textos literarios alude al mundo real pero a diferencia de los
textos histricos su referencia est mediada por el plano de
la ficcin. Si las ficciones realistas recurren a la imitacin
de la realidad efectiva,
lo propio en la lectura de
textos es el reconocimiento de esa realidad
estos
a diferencia del
conocimiento directo que proponen los textos histricos
si lo propio de los textos literarios es construirse a partir

de arquetipos o estereotipos
que resumen o generalizan los
rasgos singulares de personas y hechos, lo propio en su lectura

es
considerar
su
representatividad
no
una
improcedente
verificabilidad 60
La ficcin, por tanto, traza una frontera que es vlida para

distinguir los testimonios de las novelas pero la existencia
de esa frontera presupone tambin sus transgresiones. Si un
texto es propuesto como histrico su universo de referencia
ser la realidad efectiva, pero puede darse el caso -como antes
se ha visto en los testimonios- que un texto a pesar de ser
histrico involucre elementos ficticios.
Situacin del todo
comparable a la de aquella gran cantidad de novelas que suelen

incorporar referencias concretas a hechos histricos y personas
reales dentro de la trama de la ficcion.
2 32
Toms Albaladejo propone reconocer que los textos de ficcin
y de no ficcin estn sometidos a una legalidad convencional
que
permite
comprender
estos
casos.
Segn
Albaladejo,
la
ficcin supone un proceso de elevacin semntica con respecto

a la realidad efectiva de tal modo que un texto
traspasado
cierto lmite se sita del lado de la ficcin; ya dentro de la

ficcin existe an el lmite de la verosimilitud que puede o
no ser rebasado por el texto y que supone un distanciamiento
incluso mayor de la realidad efectiva. Este es el principio
central de lo que Albaladejo ha definido como la ley de los
61
mximos semnticos~
.
Su importancia es clave como seala
Garca Berro 62 para comprender el fenmeno ficcional. Segn
este modelo,
naturaleza
de
la ley a que
su
universo
se acoge
un
referencial
texto determina
y
en
la
consecuencia
determina la globalidad de su sentido.
Estas
leyes
semnticas
instrucciones de
descansan
fundamentalmente
en
lectura que remiten a uno u otro universo
referencial. La ley funciona como un principio dominante que

organiza y homogeneza las referencias del discurso. Cada texto
puede pertenecer slo a un tipo de categora pues slo puede
existir un principio dominante de referencia. De este modo los
textos establecen su propia
legalidad:
son no
ficcionales,
ficcionales-verosmiles o ficcionales-inverosimi les dependiendo

de su principio de organizacin dominante 63
233
En el caso de aquellos textos histricos (como los testimonios>
que
involucraran
algn
elemento
fictivo,
no
podran
considerarse como textos de ficcin por cuanto se construyen

a partir del supuesto de una alusin directa al mundo de la
realidad efectiva. As como tampoco las novelas construidas
bajo el supuesto de una alusin a un mundo ficcional podran
dejar de considerarse como tales por involucrar referencias a
hechos histricos 64
la
integracin
efectiva
funcionan
de
Albaladejo considera que en las novelas

elementos
(referencias a
como
un
provenientes
lugares,
refuerzo
de
de
la
realidad
personas o hechos
la
verosimilitud
reales)
realista.
Mientras que los elementos de ficcin que pudieran aparecer en

un texto histrico representan elementos falsos con respecto
a su ley de referencia (fidelidad) a la realidad efectiva.
El grado cero de la ficcin se da en los textos en los

que no hay ningn elemento ficcional. . . no quiere esto
decir, sin embargo, que haya de ser considerado provisto
de ficcin un texto histrico en cuya estructura de
conjunto referencial
est presente
algn
elemento
semntico no existente en el mundo real efectivo, pues,
al estar regida esa estructura por un modelo de mundo
tipo 1 [modelo de referencia a la realidad efectiva] ser
aquel un element~5 falso, excluible de acuerdo con tal
modelo de mundo
Albaladejo califica con razn de falsos aquellos elementos que

en un texto histrico no son fieles a la realidad. Pierde de
vista, sin embargo, que la fidelidad suele ser siempre relativa
y que lo ms frecuente es que los textos histricos den cuenta
-234de
hechos
ciertos
pero
re-elaborndolos
ideolgicamente,
enfatizando o ignorando determinados aspectos o aadiendo y

suprimiendo
elementos,
como
es
la
situacin
que
muy
probablemente ocurre en los testimonios tal y como antes se ha

expuesto.
En todo caso, como bien seala Albaladejo, las desviaciones del

texto histrico con respecto a la realidad efectiva -suponiendo
que se pudieran demostrartexto de
ficcin.
no convertiran a ese texto en un
Para ello
hara
falta que
su modelo de
referencia fuese ficcional y entonces se tratara de otro tipo

de texto (novela o drama por ejemplo) pero no histrico.
Las
consideraciones
que
ficcin son necesarias

lmites
La
aqu
para trazar,
que existen en
testimonial.
hasta
el
distincin
se
han
sobre
en ltimo trmino,
interior mismo
entre
hecho
de
documentos
la
la
los
narrativa
histricos
novelas sirve para diferenciar a los testimonios de las novelas

testimonio. En Centroamrica, como antes se ha dicho, junto a
los
testimonios
de
campesinos,
aparecieron novelas testimonio
obreros
combatientes,
como las de Manilo Argueta,
sobre la participacin popular en la lucha revolucionaria.
Los testimonios y las novelas testimonio comparten la finalidad

de expresar la voz del Otro -de los marginados y subordinadosy
estn
construidos
como
narraciones
autobiogrficas.
No
235
obstante, mientras el discurso de los testimonios proviene de

personas reales y posee un valor factogrfico, el discurso y
los
personajes
de
las
novelas
testimonio
se
encuentran
mediatizados por la ficcin.
Los testimonios nacen como resultado de entrevistas concretas

a individuos involucrados en los acontecimientos sociales, y
suponen la transcripcin ms o menos elaborada de su discurso.
En otros casos son auto-testimonios escritos por los propios
individuos. Las novelas testimonio,
en cambio,
aunque en su
origen provengan de discursos recogidos de la realidad, son en

ltima
instancia
personajes
recreados
ficcionales
que
por
el
autor
buscan
como discursos
representar
de
forma
paradigmtica los hechos sociales.
El trmino de novela testimonio fue aplicado por primera vez

por
Miguel
Barnet
consideracin las
-como
se
apunt
caractersticas
tradicin literaria en que
de
antessu propia
se inscriba.
Barnet
tomando
en
obra y
la
aplic
el
trmino a todo el conjunto de su obra en virtud de que encontr

en ella caractersticas indiferenciadas de una forma narrativa
que el reconoci como socio-literaria. Elzbieta Sklodowska, sin
embargo, se ha encargado de analizar detenidamente los textos
de este autor para determinar que mientras Biografa de un
cimarrn (1966) es propiamente un testimonio porque recoge la
transcripcin del discurso de un sujeto real, La cancin de
-2 36-
Rachel (1969) deja de serlo porque implica la ficcionalizacin

del elemento ms importante del testimonio -el sujeto hablante
66 Mientras en Biografa de un cimarrn Barnet se atuvo al
discurso y los hechos de la vida del anciano Esteban Montejo,
en La cancin de Rachel, el autor cre un personaje de ficcin
que propuso como representativo de las coristas de los clubs
nocturnos de
personaje
Cuba.
pues
se
Harnet
bas
no cre de la nada
en
entrevistas
este ltimo
previas
con
seis
coristas, pero la elaboracin de su material, en este caso,

supuso la creacin de un modelo arquetpico:
una Rachel de
ficcin.
El trmino novela testimonio busca definir esa fusin de lo

documental y la ficcin que distingue esta modalidad narrativa.
La novela testimonio se caracteriza por un extremo mimetismo

realista. Ms que reflejar la realidad, este tipo de novela ha
buscado la transparencia, la ms exigente fidelidad a lo real.
En las novelas testimonio el discurso de los personajes aparece
como si en efecto hubiera sido ofrecido en una entrevista o en
una declaracin judicial, como si no se tratara de una obra de
ficcin
sino
concreto.
de
Pero
la
el
transcripcin
hecho
de
que
de
ese
un
discurso
discurso
hablado
haya
sido
finalmente recreado por el autor implica que este ltimo no ha

abandonado
del
todo
su
papel
autoridad y su inventiva personal.
que
sigue
ejerciendo
su
237
En la novela testimonio, sin embargo, se sigue produciendo en

trminos relativos ese desplazamiento del ego autorial que
Miguel Barnet y la crtica sealaran como caracterstico del
gnero. En la novela testimonio, tambin el autor limita sus
funciones
asume
un
papel
que
quiere
ser
slo
de
intermediario, de portavoz de unos personajes populares que a

travs de l narran sus vidas y las de sus familias. Pero se
trata, sin duda, de una figura literaria, de una forma retrica
de incorporar la voz popular. La adopcin de esta modalidad
supone un movimiento de la figura del autor a los mrgenes del
texto, de un texto que ya no es la expresin de un individuo
que pudiera ser el autor- sino de colectivos con los que l se

identifica.
Como ha sealado
la crtica literaria,
frente a las
burguesas
de
novela
los
individuo
la
su
que
singularidad
expresan
con
respecto
formas
conflictos
a
la
masa,
del
la
narrativa testimonial expresa los conflictos de los colectivos

sociales y las relaciones de identificacin y solidaridad que
en su interior se producen.
Para las novelas
testimonio de
Manlio Argueta, por ejemplo,
es vlido lo sealado por John
Heverly:
. .el
eje [. . .] no es tanto el hroe problemtico de la
novela [burguesa] -para recurrir al concepto de Lukacssino una situacin social problemtica que el narrador
testimonial vive o experimenta con otros... El narrador
testimonial recupera la funcin metonmica del hroe
238
pico,
su
representatvidad.
sin
asumir
sus
caractersticas jerrquicas y patriarcales. Interpela al
lector como alguien que comparte o simpatiza con su
~ituacn, es decir, como tambin un igual,
compaero
Las novelas testimonio descienden de la tradicin literaria del

realismo y de la novelstica social, y se caracterizan por
convertir
la
figura del
representante
de
un
personaje testigo
colectivo
social,
en
que
de
el
narrador
este
modo
encuentra una forma de expresxon.
Elzbieta Sklodowska, sin embargo,
considera que las novelas
testimonio implican una traicin del principio fundamental de

la narrativa testimonial porque recurren a la ficcionalizacin
68
Si como antes se ha visto Sklodowska
rechaza incluso la
figura del transcriptor en el proceso testimonial, menos podra

esperarse que aceptara la figura del creador de ficcin.
argumentos,
sin embargo,
son
Sus
inaceptables pues rechazar
la
ficcin autorial supondra rechazar un elemento central de la
$9
tradicin de la novela misma

El escepticismo de Sklodowska se basa en la suposicin errnea
de
que
la
autenticidad
garantizada en
los
de
un
discurso
slo
puede
estar
testimonios
directos,
espontneos
y no
mediatizados. Sklodowska, aunque recurre a la lingstica del

discurso, desconoce uno de sus principios bsicos, aquel que
plantea que as como no existen palabras aisladas,
tampoco
239
existen discursos
aislados,
de
modo que
todo discurso
se
encuentra mediatizado (condicionado por los dems discursos y

por los cdigos ideolgicos) incluso desde su origen. No slo
se construyen frases a partir de una lengua preestablecida sino
que se construyen discursos a partir de los cdigos ideolgicos
vigentes
en
el medio
social.
En
consecuencia,
no
existen
discursos absolutamente individuales y s en cambio un fenmeno

permanente
de
fusiones
reactualizaciones.
Una
narracin
testimonial, por tanto, ser autntica si respeta -como se ha

dicho antes- las singularidades del habla del testimoniante,
los hechos sociales a que se refiere y especialmente si respeta
su ideologa.
Sklodowska seala que el autor de las novelas testimonio le

arrebata al
testimoniante
la autoridad con
respecto a
su
propia vida al abrogarse el derecho de recrearla y narrara

70
Pero eso es lo que ha hecho la mayora de los novelistas:
convertir las vidas de las personas en personajes que el lector

reconoce, lo cual no ha falseado necesariamente el referente,
por el contrario en muchas ocasiones lo revela o ilumina.
Uno de los principios en que descansa la literatura de autor 71

consiste en suponer que un discurso figurado o ficticio es
capaz de ofrecer una representacin vlida de las experiencias
individuales y sociales. En otras palabras, que el discurso
ficticio tiene la posibilidad, como el factogrfico, de ofrecer
240-
una versin de la realidad, una interpretacin que d cuenta

de su significado de fondo.
En la investigacin de Marc Zimmerman sobre el testimonio de

Rigoberta Mench que antes se coment, qued probado que es
posible construir discursos
contrarios
partir
investigacin podra
de
distintos con sentidos a veces

una
misma
realidad.
ser completada con
discursos relativamente homogneos
-en
la
Pero
comparacin
su sentido
y en
esa
de
su
interpretacin de los hechos sociales- producidos, sin embargo.

por personas distintas y bajo modalidades narrativas distintas.
Es el caso,
testimonio
por ejemplo, de la comparacin posible entre el

de Rigoberta Mench y las novelas
testimonio de
Manilo Argueta. Aunque Rigoberta no haya podido leer las obras

de Argueta y aunque estas ltimas hayan sido obras de ficcin,
muestran coincidencias importantes entre s,
respecto
la
interpretacin
bsica
sobre todo con
del
proceso
incorporacin de las ciases populares a la lucha

Centroamrica. Como se ver ms adelante,
en ambos
de
la
social en
casos se
presenta a los campesinos bajo unas semejantes condiciones de

miseria y explotacin, y los cambios ideolgicos que en ellos
se
producen,
represin
sufren
en un
gubernamental,
desencadenante en
momento
elemento
los distintos
popular a la lucha revolucionaria.
dado
el
que
textos de
efecto
se
la
de
la
considera
incorporacin
241
Las novelas testimonio de Argueta y el testimonio de Mench se

articulan,
por tanto,
a partir de una compatible
ideologa
popular revolucionaria, que influye a su vez en el hecho de que

tracen tambin en trminos semejantes la evolucin histrica
del proceso social.
En conclusin,
las novelas testimonio son, sin duda, un tipo
de texto resultado de una alianza solidaria entre el autor y

las clases populares,
de una forma semejante a como en los
testimonios el transcriptor intermediario se ala tambin con

esas clases. En tal sentido, puede considerarse a ambos tipos
de textos, construidos a partir de dos voces: la popular y la
letrada,
sin
que
ello
deba
implicar
necesariamente
su
desautorizacin.
En Hispanoamrica,
el
crtico
las novelas testimonio conectan con lo que
peruano
Antonio
Cornejo
Polar
ha
llamado
la
tradicin de las literaturas heterogneas 72 que aparece ya en

la obra de autores como Garcilaso el Inca,
que contina a
travs de toda la historia literaria del continente y atraviesa

la obra de autores de este siglo como Juan Rulfo. Es decir,
aquella tradicin literaria en la que los autores a pesar de
provenir de un estrato social ms o menos privilegiado, han
buscado interpretar y ser los portavoces de la realidad y los
problemas de las masas marginadas. Heterognea pero que busca
una armona, una identificacin entre representantes de grupos
-242sociales distintos. En la prctica esta fusin ha resultado

difcil o conflictiva pero no por ello ha falseado siempre La
realidad. Precisamente con el testimonio y la novela testimonio
parece haberse alcanzado, pese a las crticas al respecto, el
mayor grado de
realismo.
Intento que se
inscribe,
por otra
parte, dentro de esa tendencia que ha mostrado un gran nmero

de
frmulas
narrativas
en
estas
ltimas
dcadas
en
el
continente, hacia el hiperrealismo.
5.1
Testimonios
de
los
procesos
revolucionarios
centroamericanos
Desde
su
aparicin
en
Centroamrica
las
narraciones
testimoniales se convirtieron en un medio a travs del cual fue

surgiendo
un
discurso
hasta
entonces
indito
sobre
la
experiencia clandestina de los lderes de la lucha armada y

sobre la experiencia annima de los sectores populares en los
procesos revolucionarios. Un discurso histrico, en principio
inmerso en los espacios de los insurgentes y los oprimidos con
el
que
se
busc
hacer
pblicas
las
luchas
de
liberacin
centroamericanas.
Los procesos revolucionarios, que han representado en el plano

social e histrico una rplica de la sociedad, han encontrado
en la narrativa testimonial una nueva forma de expresin.
Si
243
en
el
plano
prctico
los
gobiernos
los
ejrcitos
se
propusieron acabar con el movimiento armado y con el movimiento

popular, esto se tradujo en el plano de los discursos en una
situacin de censura y silencio. Las novelas de guerrilleros
haban roto ese silencio y haban dado a conocer el fenmeno
revolucionario que de otro modo difcilmente habra encontrado
espacios de difusin. Pero
literaria,
una
las novelas aportaban una visin
representacin a
travs
de
la
ficcin
que
necesariamente dejaba por fuera muchos de los hechos y de las

incidencias
particulares
del
proceso.
Los
testimonios
ofrecieron una nueva forma narrativa abierta a las experiencias

y a la expresin directa de los sujetos sociales que permiti
sacar a la luz gran parte de la historia concreta y acallada
del proceso social.
Los testimonios surgen ligados a los procesos sociales pero

subsidiariamente
encierran
tambin
una
rplica
contra
las
novelas. Aunque primordialmente los testimonios constituyen una

reaccin contra el poder hegemnico contra el que se diriga
la totalidad de la lucha, vinieron a disputar de hecho,
un
espacio narrativo ocupado casi exclusivamente hasta entonces

por la novelstica.
historia
concreta
Trajeron consigo una mayor

en
detrimento
de
la
demanda de
ficcin,
una
revalorizacin de las experiencias ms colectivas en lugar de

las ms individuales. Se multiplicaron con gran velocidad y
acabaron con el privilegio de narrar el proceso revolucionario
-244-
que hasta entonces tenan las novelas. Bajo su influencia se

provocaron cambios, incluso, en la novelstica, pues al calor
de sus planteamientos surgiran, como se ha expuesto antes, las
novelas testimonio.
Por estas razones, aunque los testimonios, en sentido estricto,

no
sean novelas,
no pueden dejar
de
considerarse
en este
estudio. Adems de su importancia textual e histrica, como se

ha apuntado,
estos textos involucran elementos literarios y
procesos de elaboracin discursiva e ideolgica que deben ser

rastreados. Sin pretender hacer aqu su anlisis exhaustivo que
requerira no slo de la crtica literaria sino histrica y
sobre todo factogrfica -en lo que compete a la comprobacin
in situ de los hechos narrados- es necesario hacer al menos una
relacin
sumara
ilustre
su
de
los
aparicin
testimonios
y
centroamericanos
desarrollo
tanto
como
que
sus
caractersticas temticas y narrativas ms relevantes.
5.1.1 Testimonios de dirigentes revolucionarios
Los primeros testimonios que se publicaron en Centroamrica y

que llegaran a ser los ms numerosos,
revolucionarios
fueron de dirigentes
o en trminos generales de los cuadros mas
calificados del movimiento.
-245-
Estos testimonios suelen tener como eje central, el propsito

explicito
de
reconstruir
la
historia
de
los
procesos
revolucionarios, especialmente de la lucha armada, a travs de

la experiencia de los autores. No obstante,
precursores,
el de Miguel Mrmol
Dalton y
Secuestro
Capucha
Carpio,
presentan
una
(1972)
(1966)
singularidad
de
los testimonios
recogido por Roque

Salvador
distintiva:
Cayetano
ambos
refieren al pasado lejano del proceso revolucionario,
se
a la
insurreccin de 1932 en El Salvador y a la represin en las

crceles
de
ese
mismo
pais
en
la
dcada
respectivamente. Lo propio de las narraciones
de
1950,
testimoniales
centroamericanas, en cambio, iba a ser ocuparse de la historia

inmediata y del presente de la lucha,
como en Las crceles
clandestinas de El Salvador (1978) de Ana Guadalupe Martnez

que se situ ya en la dcada del setenta.
5.1.1.1 Miguel Mrmol. Los sucesos de 1932.

(ed.)
(1972> Roque Dalton
El testimonio de Miguel Mrmol es singular dentro del conjunto

de
las
narraciones
de
dirigentes
revolucionarios
centroamericanos porque no se presenta bajo la modalidad de

autotestimonio. Miguel Mrmol fue un comunista de extraccin
popular que lleg,
sin embargo,
a ser lder del movimiento
obrero de El Salvador y que pudo escribir por si
mismo su
-246testimonio -como lo hiciera Cayetano Carpio, tambin salido de

las filas artesanales del movimiento. No obstante, fue Roque
Dalton, un escritor de profesin, el que recogi sus palabras,
de
tal
modo,
que
en
este
texto
qued
involucrado
el
intermediario-transcriptor, una modalidad testimonial que en

adelante
sera
ms
bien
distintiva
de
los
testimonios
populares
El
propsito
de
escribir
una
narracin
de
naturaleza
testimonial qued explcita ya en este texto precursor del

gnero en la regin. Roque Dalton adverta en el prlogo del
libro que las caractersticas
de construccin del texto
se
derivaban de ese gnero que haba comenzado a ganar auge en

Cuba y
en
otras
partes;
declaraba haber
ledo
las
obras
entonces recientes de Miguel Barnet, Oscar Lewis y Jan Myrdal,

y sealaba con extrema claridad los objetivos que persegula:
.dilucidar hechos polticos desconocidos dentro del

proceso de lucha revolucionaria del pueblo salvadoreo.
-Enfrentar el testimonio presencial de un revolucionario
[. . .1
a las versiones reaccionarias que se han hecho ya
tradicionales y oficialmente histricas...
[Hacer unaj denuncia abierta e inocultable contra el
imperialismo y las ciases dominantes salvadoreas... (p32)
Daiton
aada
enseanzas
que
otros
objetivos
ofreca
el
como
pasado
el
de
de
recuperar
la
las
experiencia
revolucionaria o mostrar el carcter propio y nacional que la

lucha haba cobrado en El Salvador. Desde el punto de vista
2 47
narrativo, sin embargo, se destaca el propsito declarado por

Dalton de seguir a travs del testimonio una va alternativa
a la literatura:
desech la primera trampa insinuada por mi vocacin de

escritor frente al testimonio de Miguel Mrmol: la de
escribir una novela basada en l o la de novelar el
testimonio. Pronto me di cuenta de que las palabras
directas del testigo de cargo son insustituibles. Sobre
todo porque lo que ms nos interesa no es reflejar la
realidad sino transformarla. (p34)
...
Dalton
se
inclina
por
la
opcin
testimonial
despus
de
advertir, lo que para l eran las ventajas del gnero. Dalton

concluye que si en el
juego
fondo, lo que est verdaderamente en
es la discusin sobre
los
hechos histricos
y no
la
creacin de una obra de arte, reproducir la versin literal de

las
palabras
del
testigo
resultaba
ms
idneo
que
su
reelaboracin literaria. Desde el punto de vista de los autores

de novelas
testimonios,
que
se inclinaron
por una versin
literaria, la opinin de Dalton sera discutible: an cuando

lo que verdaderamente
hechos
igualmente
precisamente
interese
por
idnea porque
sea la
serlo,
ser una
la
discusin
novela
obra de
arte
sobre
los
podra
ser
no excluye
necesariamente su valor como instrumento de conocimiento.
No obstante, el propio Dalton fue consciente no slo de las

ventajas que ofreca la narrativa testimonial sino tambin de
248
sus
inconvenientes.
Se
preocup
por
dejar
explcita,
por
ejemplo, su participacin en la construccin del texto:
No soy un testigo fro e imparcial de un testimonio que

hay que ubicar en un mundo de compartimientos estancos de
casillas clasificatorias. Soy un militante revolucionario
inmerso en la historia que Mrmol nos ha comenzado a narrar
y comparto en absoluto la pasin vital del narrador por
llevar esa historia en su fase actual, al cauce de las
masas populares (p32>
Con ello Dalton sealaba la naturaleza politica del texto y

haca explcitas incluso su directrices ideolgicas:
El rigor que [busco] no es tanto el cientfico-tcnico,

como
el
poltico,
tanto
a
nivel
expositivo
como
interpretativo y sobre la base de que el autor trata de
guiar su labor dentro de los principios del marxismo
leninismo. (p32)
Dalton conceba claramente el testimonio como resultado de la

colaboracin
entre
dos
sujetos
que
pueden
incluso
tener
diferencias polticas o ideolgicas entre s pero que coinciden

en perseguir un objetivo comn. Dalton dice no coincidir con
el comunismo ms o menos stalinista de Mrmol:
Puedo decir en trminos generales

que no comparto
necesariamente todos los puntos de vista de Mrmol j. .] lo
cual no
obstaculiza
[ ...]
el
esfuerzo por
extraer
experiencias, conclusiones, hiptesis de trabajo de las
realidades
histricas
[.
]
que se
desprenden
del
testimonio de Mrmol. (p13)
.
2 49
Dalton confiesa no haber usado grabadoras en las entrevistas

y haber escrito el testimonio a partir de un extenso dictado
tomado a mano.
Por ello se detiene en aclarar su papel
de
intermediario y su concepcin de que la validez del testimonio

que ofrece depende no slo de la fidelidad a las palabras del
testimoniante sino tambin, y ms all de eso, de la fidelidad
al proceso histrico mismo a que el texto en su conjunto se
refiere
del
que
en
definitiva
depende
el
movimiento
revolucionario en el que tanto Mrmol como l participaban.
Con
este
extenso
prlogo,
Dalton
se
adelant
cuestionamientos que efectivamente se haran despus a
los
las
narraciones testimoniales. Al asumir la naturaleza poltica del

texto. Daiton demandaba una actitud despierta de parte del
lector y situaba el terreno de la discusin no slo en el plano
meramente narrativo del testimonio sino en el de la valoracin
y anlisis de los hechos histricos mismos.
El
texto
propiamente
dicho,
ofrece la narracin
de
Miguel
Mrmol sobre la gestacin del movimiento obrero salvadoreo en

las primeras dcadas del siglo XX a partir de su participacin
en los gremios de zapateros y despus como lder del Partido
Comunista.
Este movimiento
condujo en
insurreccin
1932
a uno
de
popular del
fue
pionero en
los ms
istmo.
Centroamrica y
importantes
Intento que,
intentos
de
sin embargo,
250
fracas y trajo consigo la matanza de obreros y campesinos que

hiciera el ejrcito del General Maximiliano Hernndez Martnez.
En su testimonio Mrmol narra su infancia en el pequeo pueblo

de Ilopango; sus primeros contactos con las ideas comunistas
a travs de los maestros zapateros de la capital; su viaje en
barco a la Unin Sovitica para el Congreso de la Federacin
Sindical Hoja de 1930;
su regreso a El Salvador, el ascenso
esperanzador y festivo del movimiento popular y su derrumbe en

1932.
Mrmol se detiene largamente en narrar las circunstancias que

condujeron al intento de insurreccin: el estado de indignacin
general entre las clases populares despus del golpe de estado
contra
el
presidente
electo
Arturo
Araujo
la
fatal
precipitacin popular que, carente de coordinacin estratgica

y de
armas
provoc
-incluso
antes
de que
alzamiento- la represin encarnizada del
se declarara el
ejrcito.
Entonces
murieron miles de obreros y campesinos e importantes dirigentes

comunistas como Agustn Farabundo Mart -de quien mucho tiempo
despus tomara su nombre la alianza militar revolucionaria
salvadorea.
El propio Mrmol relata haber
sido
llevado al
paredn y haber sobrevivido milagrosamente a su fusilamiento.

La represin desencadenada desde ese momento, desbaratara el
movimiento popular por largos aos. Mrmol narra el difcil
resurgimiento de la actividad comunista bajo el acoso pertinaz
-251
del
ejrcito,
un
acoso
que
lo
llevara a
mismo
las
crceles del General Hernndez Martnez en 1934 y despus al

exilio en Guatemala en 1944.
En el testimonio de Mrmol, aparecieron elementos que despus

se volveran constantes
en
la narrativa
testimonial
de
la
regin: el esfuerzo por rescatar la historia del movimiento

tanto en sus
grandes
acontecimientos como en
sus
pequeos
detalles, la permanente evaluacin crtica y estratgica,

denuncia de la
represin del
ejrcito y
de los
la
atropellos
sufridos en las crceles, y sobre todo, la voz popular -fluida

y desembarazada de formalismos estilsticos.
Hay
en
el
excepcional
texto,
igualmente,
singularidad,
pasajes
que hacen
irrepetibles
pensar en
de
una posible
colaboracin entre el testimoniante y el escritor conocedor de

su oficio que era Roque Dalton: por ejemplo,
el relato del
viaje a Europa, la narracin trepidante de la insurreccin de

1932, o el retrato del dspota delirante Maximiliano Hernndez
que inspirara el personaje de Gabriel Garca Mrquez en El
otoo
del
patriarca.
Si
no
en
el
texto,
al
menos
en
la
conduccin de la entrevista, la influencia de Dalton debi ser

decisiva para que Mrmol desarrollara con detalle y extensin
estos pasajes.
252
5.1.1.2 Secuestro y Capucha (1979) de Salvador Cayetano Carpio

74
Aos antes de que se conociera el testimonio de Miguel Mrmol,

Salvador Cayetano Carpio haba hecho pblica su experiencia en
las crceles entre 1952 y 1954 bajo el gobierno del General
Oscar Osorio,
en un breve
relato que circul con un tiraje
limitado en El Salvador en 1966
A diferencia del de Mrmol, este relato no parece haber sido

influido por las obras fundadoras del gnero testimonial en el
continente, baste tomar en cuenta que Biografa de un Cimarrn
el primer libro de Miguel Barnet, se public ese mismo ao de
1966. En este sentido, el testimonio de Carpio podra parecer
un producto simple de la situacin social y de la experiencia
personal que l viviera. Pero aunque las condiciones objetivas
para el surgimiento de una narrativa testimonial ya estuvieran
dadas entonces, como as lo hace pensar este texto, y aunque
de hecho presenta unas
caractersticas narrativas
del
todo
extraas a las que seran corrientes despus, esto no supone

que fuera un resultado espontneo de los hechos sino que sus
referencias textuales
fueron otras, vinculadas
al reportaje
periodstico y a ciertos procedimientos de la
narrativa de
ficcin como se ver ms adelante.
El
texto
de Carpio
independiente
de
la
aunque
surgido
corriente
de
forma
principal
de
relativamente
la
narrativa
2 53
testimonial, ha sido considerado, por su contenido histrico

y su intencionalidad poltica, no slo como un testimonio sino
como
uno
de
los
primordiales
del
proceso
revolucionario
salvadoreo.
Es significativo,
Carpio
aunque
adems,
el hecho de que el
conocido
revolucionario de su pas,
al
interior
testimonio de
del
movimiento
slo alcanz resonancia
a nivel
regional cuando fue publicado por la Editorial del Consejo de

Universidades
Centroamericanas
en
1979,
es
decir,
cuando
entraba en alza la narrativa testimonial en el istmo.
En los primeros aos de la dcada de 1950,
momento en el que
se sita el relato, Cayetano Carpio era un dirigente de los

gremios panificadores. de El Salvador. Entonces fue encarcelado
y torturado como l mismo narra. Posteriormente, a finales de
la dcada del sesenta, llegara a ser Secretario del Partido
Comunista de su pas y a principios
convertira
en
el
fundador
organizaciones guerrilleras.
de
En
de los aos setenta se

una
de
las
primeras
1983 se vera implicado
en
serios conflictos al interior del movimiento armado, despus

de ser acusado de haber ordenado la muerte de otra comandante
revolucionaria,
-hechos
que,
aparentemente,
consecuencia el que entonces se quitara la vida
tuvieron
corno
254
En su testimonio, Carpio se refiri a los hechos ocurridos en
1952 cuando el General Osorio decret un estado de sitio en el
pas, partiendo de la falsa suposicin de que se preparaba una
conspiracin
contra
su
gobierno.
Entonces
-narra
Carpio-
cayeron en las crceles obreros, estudiantes y profesionales

de
distintas
tendencias
polticas
que
fueron
considerados
enemigos de la democracia
Carpio recrea con un propsito de denuncia las torturas que

sufriera
tanto
como
su
esposa y
sus
dems
compaeros
encarcelados. De acuerdo con su testimonio, los torturadores

cubran su cabeza con una capucha de hule que le dificultaba
la
respiracin,
mientras
lo
golpeaban
salvajemente
hasta
provocarle ataques de asfixia. Empleaban una varilla de hierro

-ltigo- con la que le azotaban las plantas de los pies y
todo
su
cuerpo
hasta
amoratarlo
completamente.
En
otras
ocasiones le amarraban por la espalda de pies y manos, y lo

colgaban de lo alto, de modo que al recibir los golpes se
balanceaba -como una
piata- dandose extremosamente los
tendones que soportaban el peso.
Carpio
quiere
poner
al
descubierto
las
interioridades
desconocidas del estado de sitio de 1952. No slo se refiere

a la primera etapa de torturas sino al posterior ocultamiento
de los presos polticos. An despus de haberse confirmado en
los interrogatorios y torturas que haba
sido infundada la
2 55
presuncin
de
una
conspiracin
ant-gubernamental,
los
prisioneros no fueron puestos en libertad. En un momento dado
segn Carpio- las torturas fueron suspendidas y, sin embargo,

l
y sus
dems
compaeros
comenzaron
ser
diseminados y
llevados de una crcel a otra por todo el pas con el objeto

de ocultarlos
de la intervencin judicial que demandaba su
habeas corpus. Poco a poco los presos fueron siendo desterrados

o consiguieron huir al exilio. El propio Carpio huy junto con
otros
cuatro
reclusos
pero
fue
recapturado.
Finalmente,
transcurridos dos aos de permanecer ilegalmente recluido
secuestrado- y despus de una huelga de hambre, Carpio fue

liberado por resolucin judicial en diciembre de 1954.
El testimonio de Carpio,
escrito aos antes de que su autor
pasara a convertrse en dirigente de la lucha armada, es una

constatacin vivida en carne propia -segn declara l mismode las falacias de la democracia salvadorea, en la que los
militares ignoraban los ms elementales
derechos
civiles y
pasaban por encima del sistema jurdico para reprimir con los
medios ms oprobiosos a los opositores polticos.
llama a la lucha armada en este testimonio
por
dejar
perfectamente
clara
la
Carpio no
pero se preocupa
impracticabilidad
de
la
participacin poltica de oposicin en su pas. Para Carpio,

la abyeccin que se viva en las crceles era la prueba del
trastorno irracional y de la decrepitud a que haba llegado la
sociedad oligrquica.
-256
El
texto
est
dirigido
implcitamente
los
estudiantes y campesinos del movimiento popular,
obreros,
a
quienes
Carpio quiere entregar tanto sus reflexiones polticas como dar

a conocer la situacin de los opositores en las crceles.
Desde el punto de vista narrativo,
resulta significativa la
construccin retrica del discurso. Carpio sita la narracin

en un presente histrico: no como el relato de hechos acabados
sino como un relato activo, vivido en el presente. Este recurso
otorga dinamismo al relato pero es justamente lo que ms lo
distingue
del
resto
escribiran despus
de
y
narraciones
testimoniales
que evitaran este
tipo
de
que
se
frmulas
literarias tradicionales.
Carpio, como si se tratara de un reportaje de accin o de un

relato
de
suspenso
se
preocupa
dinmicamente las distintas
por
recrear
plstica
situaciones; presenta la accin
segn se desarrolla y evita adelantar informacin, o resumira

sumariamente, con la intencin
lector.
Otros
testimoniantes
de crear
expectacin
-como se ver
ms
en el
adelante-
recurriran a la recreacin de impresiones personales, pero en

este testimonio, como en las novelas de aventuras, el autor no
se limita a dar a conocer su versin de unos hechos del pasado
sino que
busca
revivirlos
en
el
lector
valindose de una
escritura efectista -si as puede llamarse a los recursos que

l utiliz.
-257
Vale recordar aqu
que las novelas
bananeras Mamita Yunai
<1941) de Carlos Luis Fallas y Prisin verde
(1950) de Ramn
Amaya Amador, que tambin anticiparon la narrativa testimonial

como se dej apuntado antes, recurrieron de un modo semejante
a procedimientos narrativos despus infrecuentes para hacer ms
persuasivo el relato de sus experiencias personales dentro de
las coyunturas sociales. Como en el texto de Carpio, en esas
novelas los autores no pudieron incoporar los modelos textuales
de
la
narrativa
testimonial
que
se
desarrollaran
en
el
continente a partir de la dcada del sesenta. y se valieron,

por tanto, de recursos y gneros literarios tradicionales. Esto
lleva a considerar la estrecha dependencia de los textos no
slo con relacin a los hechos de la realidad concreta sino con
respecto a las alternativas que se encuentran abiertas en un
momento dado en la tradicin literaria. No obstante, mientras
los
antiguos
dentro del
obreros
modelo
bananeros
de
vertieron
ficcin propio de
sus
experiencias
las novelas
anti-
imperialistas y de protesta social de las dcadas del cuarenta

y
cincuenta,
Carpio
utiliz
solo
ciertos
procedimientos
literarios, provenientes de diversas fuentes, y opt por situar

la accin en el plano de la referencia directa a la realidad
histrica.
De
este
modo,
procedimientos
narrativos
referencial
los
su
pero
testimonios
texto
se
de
se
distancia
aproxima
obreros,
por
su
por
sus
estilo
campesinos
combatientes que apareceran en Centroamrica a partir de la

dcada del setenta.
-258
5.1.1.3 Las crceles clandestinas de El Salvador (1978) de Ana

Guadalupe Martnez 78,
A diferencia de los testimonios de Miguel Mrmol y de Cayetano

Carpio, el de Ana Guadalupe Martnez fue el primero en ocuparse
-como se ha dicho antes- de la lucha revolucionaria en curso.
Este ltimo
histrica
es un
de
los
testimonio que
anteriores,
formativo e informativo.
cuadros
militares
sin
posee
perder
la
la
vez
Est especialmente dirigido a
los
revolucionarios
de
un carcter
intencin
El
Salvador
como
un
documento sobre las circunstancias inmediatas de la lucha y

como una fuente de datos valiosos tanto sobre el funcionamiento
de los aparatos represivos como sobre las operaciones mismas
del movimiento armado. Es un testimonio que incluye captulos
enteros sobre formacin ideolgica, poltica y estratgica, y
que hace acopio de materiales de diversa ndole (fotografas.
retratos hablados,
recortes de peridicos,
etc.)
ilustrar el
que ms
que
texto
le
planos
dibujos,
sirven de
soporte
expositivo e histrico.
En un prlogo redactado por uno de los comandantes superiores

del Ejrcito Revolucionario de los Pobres (E.R.P.) 79 se hacen
explcitos los propsitos testimoniales del texto:
escribir
la historia de la revolucin, desde las trincheras mismas del

combate y se aade una protesta -singular por infrecuente-
-259-
contra los intelectuales que hasta entonces se haban ocupado

del proceso revolucionario desde cmodos escritorios:
Hay mucha experiencia concreta que se ha perdido al no ser

procesada y transmitida por los militantes, y otra buena
parte ha sido deformada en su esencia al ser elaborada por
los intermediarios intelectuales izquierdizantes que la
ajustan no a las necesidades de la revolucin sino de la
ficcin y la teorizacin pequeoburguesa de la revolucin.
(pS)
En el texto, Ana Guadalupe Martnez narra de una forma lineal,

directa y simple,
su detencin
ilegal,
los
siete meses
de
prisin en las crceles clandestinas de la Guardia Nacional y

su
liberacin
a consecuencia del
secuestro
del
financiero
Roberto Poma.
Este testimonio contina, en cierto modo, la discusin en torno

a la represin sufrida en las crceles por los prisioneros
polticos que iniciara de forma incipiente Miguel Mrmol y que
desarrollara
especialmente
Cayetano
Carpio.
Ana
Guadalupe
seala desde
los captulos iniciales del libro y como si se
tratara de una ampliacin o actualizacin de los testimonios

anteriores, los cambios que la Guardia Nacional haba llevado
a cabo en cuanto a las tcnicas de tortura que se practicaran
hasta entonces a los prisioneros. Las torturas que conociera
Mrmol y Carpio haban sido cambiadas por unas ms sofisticadas
pero no por ello menos brutales. Reporta el uso del pentotal
o suero de la verdad y el haber sido sometida a largas sesiones
260-
de
choques
elctricos
especialmente
en
aplicados
sus
en
genitales;
todo
el
reporta
cuerpo
pero
igualmente
la
aplicacin de tcnicas psicolgicas en los interrogatorios y

en la conduccin misma del cautiverio, y la reclusin de los
prisioneros en condiciones de extrema inmovilidad e incomodidad
-vendados los
colchn
ojos y
durante
atados de
largos
pies
perodos
y manos
de
tiempo.
en camas
Ana
sin
Guadalupe
subraya la intencin de los torturadores de no eliminar de

inmediato a los prisioneros y de dejar en ellos las menores
huellas del maltrato fsico con vistas a una colaboracin a
largo plazo. Por otra parte,
los miembros de los organismos
represivos buscaban protegerse

judicial y evitar
crear
de una posible
intervencin
innecesariamente mrtires o
hroes
revolucionarios. Por otra parte, este testimonio fue el primero

de una mujer combatiente en el que se narr desde el punto de
vista femenino,
lo que represent para las mujeres el abuso
sexual y la violacin en las crceles.
Un elemento nuevo aparece en este testimonio y es el de

autorrecriminacin por parte de la testimoniante.
Guadalupe
Martnez,
informacin,
aunque
las
torturas
mnima
la
obligaron
escasamente
la
Segn Ana
a
til.
ceder
Estas
declaraciones poseen un carcter confesional y al mismo tiempo

ideolgico pues al reconocer sus debilidades como faltas,
combatiente
legtima
las
normas
de
la
comportamiento
revolucionarias. Ana Guadalupe aade en su defensa, que a pesar
-261
de todo nunca ofreci informacin importante. Para prueba de

ello seala que entre la informacin vital del movimiento, se
guard siempre de revelar lo referente al secuestro de Roberto
Poma en cuya planificacin ella haba estado implicada y que
conducira tiempo despus,
sin poder haberlo previsto,
a su
propia liberacin.
Ana Guadalupe se extiende en narrar su larga permanencia en las

crceles y la convivencia con los dems presos polticos:
la
vida cotidiana, los esfuerzos conjuntos por mantener alta la

moral y las argucias con que conseguan paliar los rigores y
las privaciones. Su testimonio termina con la narracin del
secuestro del financiero,
con amplas descripciones de
los
planes operativos y de las acciones mismas por parte de los que

participaron en la accin, y con varios captulos evaluativos
sobre la situacin poltica, la situacin de tos presos, y el
futuro de la lucha revolucionaria.
Su
testimonio
fue escrito
en un momento
revolucionarios
salvadoreos,
irreconciliables
divisiones
que
difcil
atravesaban
internas.
Un
ano
para
los
entonces
antes,
esas
divisiones haban llevado a la muerte de Roque Dalton.

propia detencin
de
Ana Guadalupe
fue el
La
producto de una
delacin por parte de un integrante de una de las facciones en

pugna, quien meses antes que ella haba cado preso. En esos
aos la Resistencia Nacional (R.N.) se haba separado del FM>
262y la polica
aprovechaba
el conflicto
para que los militantes
de las distintas organizaciones se delataran entre si.
Ana
Guadalupe
observa
que
esas
divisiones
que
se
haban
provocado por diferencias ideolgicas, minaban el movimiento

armado en su conjunto, lo cual resultaba especialmente evidente
en las crceles, donde todos los subversivos, no importaba de
que organizacin provinieran,
eran
tratados por
igual como
enemigos del gobierno. Ana Guadalupe enva en su testimonio un

llamado a la necesaria unidad entre las fuerzas revolucionarias
-unidad que se producira, de hecho, poco tiempo despus.
De
este modo aunque Ana Guadalupe se somete en la mayor parte de

su testimonio a las lneas ideolgicas de la dirigencia de la
fraccin armada de su movimiento, en este mensaje formula una
opinin poltica personal que iba contra ellas. Con esto, Ana
Guadalupe inaugura en la narrativa testimonial centroamericana
un elemento de discusin o de doble rplica -con respecto a la
sociedad dominante por un lado,
y por otro con respecto al
propio movimiento- que se repetira en testimonios posteriores.
5.1.1.4 Carlos, el amanecer ya no es una tentacin (1980) de

Toms Borge 80
Carlos.
el amanecer ya no es una tentacin (1980) de Toms
Borge y Los das de la selva (1980) de Mario Payeras fueron dos
263
textos al parecer escritos simultneamente

referirse a hechos revolucionarios
que,
a pesar de
distintos -el primero
acontecimientos vividos en Nicaragua y el segundo en Guatemala-guardan, sin embargo, semejanzas importantes en cuanto a sus
caractersticas generales:
maduracin de
expresan cada uno a su manera una
la lucha revolucionaria y una maduracin del
gnero testimonial mismo. Ambos textos fueron escritos despus

de haber sido superada la etapa del fracaso guerrillero y ya
con la experiencia ganada que les daba a los revolucionarios
el
haber
participado durante
dcadas
en
el
enfrentamiento
armado.
Desde el punto de vista del gnero testimonial,

llegaron
documentos
una
plena
conciencia
de
que
sus
los autores
textos
eran
sobre una experiencia colectiva de la que ellos
ofrecan, sin embargo, una interpretacin personal. Son textos

que como corresponde al gnero testimonial, evitan la narracin
de una
aventura
individual
pero que
no dejan
por
ello de
explotar ampliamente las experiencias personales de los autores

y de los dems compaeros.
Es significativo el hecho de que ambos textos busquen eludir

el yo de los autores en la estructuracin del discurso: Borge
narra las primeras incursiones en Nicaragua durante la dcada
del
sesenta
-en
las
que l
particip personalmente-
pero
siguiendo como hilo conductor la vida de su compaero de armas
264
Carlos
Fonseca
Amador;
Payeras,
por
su
parte.
narra
la
reinstalacin del movimiento armado en el Quich durante la

dcada del setenta pero escudndose tras un sujeto plural, tras
un nosotros indiferenciado que representa al grupo.
Al mismo tiempo, sin embargo, estos dos textos se propusieron

registrar con especial inters, aunque siempre dentro del marco
de los hechos histricos, la experiencia ms ntima del proceso
revolucionario:
vivencias,
impresiones
instantneas
de
acontecimientos cotidianos, en los que los autores encontraron,

al parecer, la substancia ms representativa del proceso.
Estos textos sugieren la posibilidad a su vez, de indagar las

cualidades literarias del gnero testimonial en este afn de
registrar la experiencia ms interior de los hechos, en esta
elaboracin auto-consciente de la experiencia subjetiva que en
cierto modo y en ciertos pasajes se aproxima a la escritura
impresionista.
Carlos, el amanecer ya no es una tentacin fue un texto escrito

por Toms Borge en la crcel donde permaneci desde 1976 hasta
1978.
Su libro recoge la memoria de unos instantes para l
privilegiados sobre
lo que fuera el nacimiento de la lucha
revolucionaria en Nicaragua. Es un libro escrito a partir de

breves fragmentos que recorren un tiempo que va desde 1934, ao
de la muerte de Sandino, hasta 1977 ano en que muriera Cabios
-265Fonseca Amador. El surgimiento de la lucha revolucionaria se

muestra como un renacimiento del
Sandino entre
unos
ideario y del
jvenes provincianos
espritu de
apasionados
entonces cursaban sus aos de colegio y Universidad.
que
Borge
enfatiza la importancia de este proceso en el que poco a poco

las ideas los fueron llevando a los hechos:
En verdad lo que ocurri fue un desplazamiento del

conocimiento escrito sobre la lucha de Sandino a la carne,
los huesos y las palabras (p33,34>
Segn
recuerda Borge,
fue Carlos Fonseca el descubridor
de
Sandino y sus ideas en polvosos libros de Matagalpa. Lo cual

lo convirti, a los ojos de sus jvenes compaeros, en el lder
ideolgico.
Borge recrea la figura de su amigo, con ese estilo singular que

antes se ha sealado. En uno de los pasajes, por ejemplo, lo
hace a partir de los
recuerdos juveniles de las
discusin
en
intelectual
los
espacios
tardes
provincianos
de
de
la
Nicaragua de mediados de siglo:
En ese instante apareci Carlos Fonseca. Lleg hasta

nosotros
con
sus
ojos
bruscos,
miopes
y
azules;
contundente,
serio,
cordial,
de
pantalones
blancos
brincacharcos. los gestos extensos.., con un libro bajo el
brazo.. . Las primeras reuniones fueron en el patio de Lala,
con sombras de pjaros, jocotes y naranjas. Descubrimos a
Toms Moro, a John Steinbeck; despus el hallazgo de Marx
y Engels, localizados en la polvosa librera del poeta
Samuel Meza. . . (p16)
-266-
Borge sigue en su narracin los pasos de Carlos Fonseca como

quien
sigue
el
camino
del
lder
travs
de
distintos
acontecimientos que vivieran juntos. Recuerda fugazmente las

primeras invasiones rebeldes de 1958 y 1959,
Frente
Sandinista
hondureo,
la
orilla
de
un
la fundacin del
ro
en
la tragedia de la Campaa de Pancasn,
territorio
la muerte
heroica de Julio Buitrago cercado en una casa de Managua por

el ejrcito somocista;
el entrenamiento de campesinos en la
montaa y ms adelante la propia muerte de Carlos Fonseca.
Borge destaca el liderazgo de Carlos Fonseca no slo por haber

sido el conductor ideolgico del grupo revolucionario original
sino sobre
consigui
todo por haber

superar
los
sido bajo su influjo que el FSLN
fracasos
guerrilleros
de
los
aos
sesenta. Carlos Fonseca -segn Borge- no abandon su armoniosa

terquedad
sigui
trabajando
con
paciencia,
juntando
voluntades, enfrentndose al peligro y a las contradicciones

domsticas (pSS). Fue gracias a su empeo y planificacin, que
los
sandinistas
superaron
las
concepciones
foquistas
limi Ladas a las posibilidades de accin del grupo guerrilleroy concibieron la ampliacin de la base social y de los frentes
polticos del proyecto revolucionario -estrategia que con el
tiempo conducira a la victoria.
Al final del libro. Borge transcribe la versin de los testigos

de la muerte de Carlos Fonseca, segn la cual muri por efecto
267
de una granada enemiga y su cuerpo fue despus decapitado por

los guardias somocistas.
Roberto
Fernndez
Retamar
escribe
el
prlogo
de
este
testimonio, en el cual destaca sus cualidades literarias 81 y

compara el
escrito
de
Borge
con otras
famosas
obras
del
continente hechas tambin en las crceles -como El presidio

poltico
en
Cuba
(1871)
de
Jos
Mart
La
historia
me
absolver <1953> de Fidel Castro-, obras testimoniales, segn

Retamar, en las que la verdad encontr una encarnadura que ya
quisieran para s muchas obras literarias de pura aspiracin
a la belleza (PB).
5.1.1.5 Los das de la selva (1980) de Mario Payeras 82
En Los das de la selva Mario Payeras narra tos aos que van
de
1972
1976
cuando
uno
de
los
primeros
grupos
de
combatientes de lo que despus sera el Ejrcito Guerrillero

de los Pobres
(EGP) ingres a Guatemala a travs de la selva
fronteriza con Mxico y lleg a instalarse en las sierras del

Quich.
El
testimonio
narra
las
grandes
dificultades
que
encontraron los guerrilleros para establecerse en la zona y

cmo
con
el
tiempo,
sin
embargo,
las
primeras
bases
revolucionarias comenzaron a multiplicarse y a extenderse por
268
el territorio hasta que lleg a ser posible reiniciar la lucha

que prcticamente se haba detenido ah desde 1967.
El
testimonio
de
Payeras
presenta
semejantes
cualidades
literarias que el de Borge. El transcurso de los hechos es

presentado como una cadena de mltiples episodios cotidianos
recreados
cuidadosamente
con
un
lenguaje
sugestivo.
La
trayectoria de los revolucionarios se traduce en un proceso de

aprendizaje
continuo de conocimientos y destrezas sobre
el
medio, la selva, la supervivencia o la prctica revolucionaria

misma;
descubrimientos
valiosos
producto
de
encuentros
irremplazables con la realidad:
Cuando ascenda el sol y cesaba el bullicio de las

primeras horas, en la maana slo quedaba el lamento de la
espwnuy. En algunas zonas, el rugido de los saraguates o
los clarines de las pavas en su trayectoria marcaban la
lnea del horizonte. Era el momento en que parbamos a
comer lo que habamos guardado del desayuno. Al atardecer
tena lugar el escndalo final de loros y guacamayos, hora
de acarrear lea,
encender fuego y colgar hamacas.
Comenzaban las horas en que las especies del aire hacen
silencio y principian
los ruidos
de los mamferos
nocturnos. La noche hmeda del trpico se llenaba de
chillidos de pizotes, de
toses de micoleones y de
autocrticas de militantes. Cerca de los ros, hasta el
amanecer,
la medida del tiempo
dependa del
canto
intermitente del caballero o atajacamnos. Al da siguiente
una rutina idntica. Conforme marchbamos bamos dejando
atrs rboles grandes con bullicio de micos. Luego de
varias semanas del mismo horario zoolgico, la se]va
comenzaba a darnos la impresin de un ocano,
sin
itinerarios definidos ni puntos de llegada. Tras nosotros
slo quedaba el revoloteo de las grandes mariposas
selvticas. (p26)
-269-
Mario Payeras describe lo que fue para unos jvenes venidos de

la ciudad, el descubrimiento de la selva como un organismo vivo
con el que poco a poco se fueron confundiendo, y sobre todo,
el descubrimiento de las dimensiones del tiempo de la selva y
del tiempo de los campesinos, regido por plazos astronmicos
o por los perodos de siembra y cosecha, y en consecuencia ms
por
las
estaciones
dimensiones
que
por
las
horas
los
das.
Unas
temporales a las que debi ajustarse la empresa
armada. El texto de Payeras es en gran medida un testimonio

sobre el aprendizaje de la paciencia, elemento estratgico que
vendra a ser decisivo para el EGP. Llegados con la urgencia
de
iniciar
cuanto
antes
la
lucha,
estos
revolucionarios
comprendieron, ante la evidencia de la realidad, que el tiempo

de
las
armas
deba
sentado
unas
bases
ser aplazado hasta

ms
slidas,
hasta
cuando
que
se
los
hubieran
campesinos
hubieran comprendido el sentido de la lucha y la apoyaran:
No poda construirse
protagonistas mismos ni
de la plvora.
Las
oportunos;.. Para esa
empresa iniciada sera
as fuera. (p43, 49)
Payeras narra
revolucionaria.
una verdad a balazos cuando los

siquiera se explicaban el fenmeno
armas deban esperar das ms
poca habamos comprendido que la
asunto de aos, y estaba bien que
este lento proceso

Desde
sus
inicios
de gestacin de
a partir
de un
la
lucha
trabajo
penas distinto del de una labor de cooperacin y educacin con

los
campesinos,
hasta
la
formacin
de
comunidades
2 70
revolucionarias de base en distintos puntos de un rea cada vez

ms extensa,
el
acciones armadas.
desencadenamiento
final
Segn Payeras. cuando
de
las
primeras
los revolucionarios
dejaban por establecida una comunidad, repetan la experiencia

en otros
nuevos
territorios,
campesinos
llevndose
consigo a
revolucionarios
algunos
envindolos
de
los
que
organizaran por s mismos otras comunidades.
Cuatro aos despus, dice Payeras, era un secreto a voces que

en la sierra se organizaba un ejrcito de pobres. Entonces,
result imposible aplazar por ms tiempo las acciones armadas
propiamente dichas. Lleg un momento -dice el autor- en que la
ofensiva militar
del
ejrcito era
inminente y en
que
las
propias bases del movimiento se abocaban a la lucha. Se tuvo

que optar entonces por comenzar la actividad militar pero de
tal modo que la reaccin del ejrcito no fuera a ser superior
de lo que se poda resistir en ese momento, previniendo,
por
tanto,
ser
que
la
respuesta
gubernamental
no
fuera
desproporcionada y acabara con las bases que tan difcilmente

se haba
conseguido
formar.
Entonces
comprendieron,
segn
Payeras, que las revoluciones no nacen de la simple voluntad

de unos pocos,
sino que es un estallido fatal producto del
descubrimiento de
las masas
de
las
contradicciones
de
la
sociedad: un proceso regulado y dirigido por la conciencia

pero
que
termina
irremisiblemente
en
ej
violento entre las clases antagnicas (p79).
enfrentamiento
271
Es una constante
en la narracin
de Payeras
que la prctica
conduzca a la reflexin y que se convierta el texto mismo en

una memoria del aprendizaje revolucionario. En cierto modo, el
testimonio recoge esa evaluacin permanente de las acciones que
por inters estratgico
revolucionarios
-se
fuera caracterstica de los
hace
eco
de
las
famosas
grupos
sesiones
de
crtica y autocrtica que se celebraran peridicamente tanto

al interior de las clulas de combatientes urbanos como en los
campamentos de las columnas armadas de las montaas.
Uno de los pasajes ms importantes del texto es la narracin

de Payeras de la primera accin armada de los revolucionarios:
el ajusticiamiento
hecho,
lleva
de
un
terrateniente.
inmediatamente
El
despus
relato
de
este
evaluar
sus
repercusiones. Segn Payeras la reaccin del ejrcito consigui

golpear a las comunidades de base, mucho ms fuertemente de lo
que ellos -los dirigentes- haban previsto, sobre todo, porque
no se haba desarrollado hasta entonces una estrategia de autodefensa
entre
las
propias
comunidades
campesinas
capaz
de
responder a las eventualidades de la represin. La narracin

de
este
hecho
cuestionamiento
es
de
importante
las
por
cuanto
estrategias,
encierra
un
capacidades
responsabilidades de los dirigentes del movimiento. Payeras no

llega a formular conclusiones claras al respecto pero en ms
de una ocasin deja entrever su asombro ante las paradojas a
que conduce el uso de la violencia.
272
En el caso de la accin contra el terrateniente,
sin
resolver el
problema que
plantea
el hecho
Payeras
de
deja
que
el
desencadenamiento de la lucha revolucionaria tenga que pasar

necesariamente por la provocacin de la represin en contra de
los campesinos. Son ms evidentes las dudas y evasiones de su
discurso cuando narra
enemigos
sino
de
revolucionarios
los casos
aquellos
tuvieron
que
que
de ajusticiamientos,
habiendo
ser
ejecutados
traicin.
Payeras
narra el caso de un
fusilado
en
primeros
convertido,
los
das
sido
de
dentro del propio grupo,
no de
compaeros
acusados
compaero que
campaa
en un
por
de
fuera
haberse
enemigo de
la
empresa revolucionaria y en un potencial delator; narra tambin

el caso del fusilamiento de un campesino revolucionario que.
habiendo cado en manos del ejrcito gubernamental, revel los
nombres de muchos colaboradores y denunci comunidades enteras
que fueron por ello brutalmente reprimidas. Payeras deja claro
que en estos casos no poda dejar de hacerse justicia pero l
mismo se deja Impresionar por la duda de si la pena de muerte
era lo ms apropiado:
En otra poca y otras condiciones, su suerte seguramente

habra sido diferente; pero entonces no haba alternativa.
Conoca lo nico que en meses de esfuerzo y sacrificio
habamos conseguido, y dejarlo salir, como l quera.
significaba confiar a sus manos nuestra vida y la de
quienes en la aldea velaban por nosotros. Quien haba sido
incapaz de sobreponerse a las privaciones del monte,
seguramente sucumbira tambin en la tortura. Lo fusilamos
en abril, una maana en que cantaban muchos pjaros. (pSi)
273
Estas
confesiones,
aunque
crean
ambigledad,
en
realidad
persiguen un objetivo de sinceridad en el texto; pertenecen a

esa labor de autocrtica que antes se ha mencionado. En su
conjunto, el testimonio se encuentra disciplinado a las lneas
ideolgicas del movimiento revolucionario -de ah que incluso
al
relatar
los
ajusticiamientos,
el
autor
apele
como
justificacin a la lgica de la supervivencia y a la mecnica

inexorable de la lucha armada.
No obstante, se permite hacer
pblicos hechos como estos, que en honor a la verdad, a juicio

del autor, no deban permanecer callados.
El texto de Payeras,
apenas resurga
testimonio
en
aunque fue escrito en unos aos en que
la lucha revolucionaria guatemalteca, es un

el
fondo
optimista.
No
porque
se
hubiera
triunfado militarmente sino porque los revolucionarios -en este

caso el EGP- haban conseguido sobreponerse a sus limitaciones
y encontrar lo que a su juicio era por fin el camino certero
de la revolucin.
5.1.1.6 La montaa es algo ms que una inmensa estepa verde

(1982)
de Omar Cabezas 83
Hasta el triunfo de la revolucin sandinista, los testimonios

centroamericanos se publicaron bajo las condiciones que impona
la
guerra
clandestina.
Hasta
entonces
las
narrac1ones
274
testimoniales estuvieron sujetas a una reserva estratgica. Los
autores tuvieron el
cuidado de no
revelar
informacin
que
pudiera ser utilizada en contra del movimiento. Esa fue una de

las razones que oblig a detener la narracin histrica antes
del presente revolucionario a testimoniantes como Miguel Mrmol
o Cayetano Carpio y fue tambin una de las razones que oblig
a
los
dems
autores
conocidos por
revelar
las
datos
constreir
fuerzas de
que
pudieran
movimiento. Esta situacin

testimonios que
Salvador.
se
su
relato
hechos
seguridad del Estado y

afectar
acciones
futuras
ya
a no
del
no cambi despus de 1979 para los
siguieron publicando
No obstante,
en Nicaragua,
en Guatemala
y El
el clima favorable
para
los sandinistas despus del triunfo contra Somoza y la Guardia

Nacional permiti que se vertieran
testimonios
con una libertad
hasta entonces no conocida.
Los
testimonios
del
nicaragense
Omar
Cabezas
gozaron
por
primera vez de esta libertad. En La montaa es algo ms que una

inmensa estepa verde (1982) y Cancin de amor para los hombres
(1988) Omar Cabezas pudo narrar con profusin de detalles lo
que haba sido su experiencia personal y la trayectoria del
movimiento revolucionario desde su
ingreso a las filas del
Frente Sandinista a finales de la dcada del sesenta hasta el

triunfo contra Somoza en 1979.
2 75
Estos
textos
se distinguen
por
lo extenso
de su
narracin
histrica y por lo profundamente personales que llegaron a ser.

El
autor,
amparado en
la
premisa
de que
las
experiencias
individuales son parte innegable de la experiencia colectiva,

dio rienda suelta a todo tipo de recuerdos en su discurso.
Narr el
proceso de su
integracin -y
subordinacin- a
la
organizacin y el movimiento sandinista pero se permiti trazar

un lmite entre la esfera de su yo individual y la de los
principios
fines
de
la
empresa
colectiva;
entre
su
subjetividad irrenunciable y a veces rebelde, y su disciplina

al
movimiento
-que
en
los
hechos
aunque
no
siempre
interiormente, la mantuvo durante toda su militancia.
La fluidez de estos dos textos se vio favorecida por ser el

resultado de la reproduccin de una narracin oral. El autor
recurri
la
grabacin de
vali
su discurso y
de
forma
a la
refleja
posterior
transcripcin
-se
del
mtodo
caracterstico
del registro de los testimonios populares. El
lenguaje del libro es un lenguaje cotidiano, mezcla de jerga

estudiantil
y expresiones
persona e interpela
un compaero.
lugar de
rurales.
El autor habla en primera
a un posible interlocutor
Es evidente
prefigurado
que el autor quiso
su cultura literaria,
como
aprovechar, en
sus habilidades
de narrador
oral. El resultado es, en la lnea iniciada por Miguel Mrmol,

una
liberacin
de
los
formulismos del
estilo
escrito,
una
reafirmacin deliberada del lenguaje propio y una apertura a
-276la expresin de la experiencia revolucionaria a travs de las

peculiaridades del habla concreta de sus protagonistas.
A estas caractersticas de los textos de Cabezas,
se suma el
humor y el espritu festivo que atraviesa todo su discurso,

elementos
que
testimonios
no
haban
aparecido
-excepto tal vez y de
antes
en
los
dems
forma discreta en el
de
Miguel Mrmol.
La montaa es algo ms que una inmensa estepa verde es un libro

de iniciacin revolucionaria que narra la transformacin de un
joven de
ciudad en un hombre de
armas.
perodo de su vida que va de 1968 a 1975:

Estudiantil
Revolucionario
(FER)
El
autor
cubre
un
su ingreso al Frente
y al Frente Sandinista
en
Len; la vida universitaria, las manifestaciones, la formacin

poltica,
el trabajo
su ciudad ylas
de agitacin en los barrios populares de
primeras colaboraciones clandestinas con el
movimiento armado. Sigue a ello la narracin de su paso a las

montaas,
cuando
Universidad
ya
haba
se
haba
ganado
graduado
cierta
de
leyes
experiencia
en
la
triunfos
significativos en el trabajo poltico-legal de la organizacin,

pero en un momento en el que segua siendo, a pesar de todo,
un joven inexperto en el oficio de las armas.
La narracin de su subida a la montaa est plagada de pasajes

que lo muestran como un dbil y desgarbado novato que sio a
2 77
costa de un extremo esfuerzo consigue seguir adelante en su
formacin militar. Confiesa nunca haber pensado que la caminata
a campo
traviesa podra ser
tan dura y que las
distancias
llegaran a ser tan largas; recuerda los rasguos sobre su piel

desacostumbrada,
las dificultades para caminar
teniendo que
llevar a cuestas la carga y la escopeta de caza que haca las

veces de fusil de guerra; recuerda los duros entrenamientos y
las dificultades para sobrevivir alejados de la civilizacin;
recuerda la primera vez que tuvo que alimentarse con carne de
mono y cmo aprendi a dormir en hamacas prcticamente a la
intemperie. Su relato llega a ser un atropellado anecdotario
de su experiencia. En el fondo, sin embargo, sigue siempre el
proceso progresivo de su desapego de la ciudad y su asimilacin
a la columna armada. Para Cabezas, se trat de un proceso de
curtimiento, de endurecimiento fsico y psicolgico en el que
llegar a
convertirse
en
un
guerrillero,
en
un
hombre
de
montaa, equivali en gran medida a convertirse en un hombreanimal: capaz de confundirse
con la selva y sobrevivir en ella.
Cabezas insiste en que l proceda de la ciudad y que el ms

difcil de todos los obstculos que debi superar, ms que el
esfuerzo fsico o las limitaciones materiales,
fue el de la
soledad:
Yo fui de los que, incluso, dije muchas veces en la

guerrilla, ya a los meses de estar en ella, cuando te
adapts y te has convertido ya en un guerrillero, que lo
278
ms duro no es la pesadilla del abra, no es la tortura
la falta de comida, no es la persecucin del enemigo, no
que ands el cuerpo sucio, no es que ands hediondo, no
que tengs que andar mojado permanentemente. . . es
soledad, nada es ms duro que la soledad. La soledad
algo
horroroso,
el
sentimiento
de
soledad
indescriptible, y ah haba mucha soledad... (p95)
de
es
es
la
es
es
Cabezas no se preocupa por ocultar sus debilidades o las del

movimiento. Reconoce, entre otras cosas, que para los aos en
que l subi a las montaas, los sandinistas no eran si no un
puado de hombres sin posibilidades de xito:
evidentemente [ramos] un
Guardia (p26).
La franqueza
de su discurso
simple impudicia,
llega
grupsculo
a ganar
como
deca
la
la apariencia de
como por ejemplo cuando habla de sus miedos,
de los sueos de herosmo o de su machismo. Cabezas cuenta tal

cantidad de ancdotas
entero
tambin
personales que su
muchos
secretos
del
individualidad por
movimiento
quedan
al
descubierto. Cabezas habla de su pasin por las mujeres, de su

debilidad por las fiestas de cumpleaos y las navidades, o de
la abstinencia y la masturbacin en los campamentos. A veces
su discurso deja en mal predicado al movimiento o a l mismo
pero an siendo consciente de ello no se retracta:
qu quers que te digan que te mienta? por qu no lo

voy a decir? -expresa
279
Cabezas es consciente de que si no sus hechos, su discurso es
indisciplinado.
Recuerda
que
en
las
manifestaciones
que
organizaba en los barrios populares, l introduca con xito

palabras vulgares en sus arengas: no es lo mismo ir a hablar
de la coyuntura histrica a un barrio, que decirles que los
ricos con los reales que explotan se van a putear a Europa, te
das cuenta? (p59). Cabezas es consciente de que su lenguaje
es irreverente incluso para con las propias autoridades del
movimiento.
Recuerda,
para
el
caso,
que
con
sus
dems
compaeros guerrilleros gustaban de ponerles sobrenombres a los

nuevos reclutas o a los colaboradores sandinistas en contra de
la opinin de los mximos comandantes:
Despus nos dimos cuenta que Carlos Fonseca se pona bravo

con esas cosas..., ves? no le pareca correcto ponerle a
la viejitas sandinistas Reyes Magos, ni al chofer viejo
Fitipald, ni Ice Cream al sordo, ni ~
al asmtico, al
Comandante Fonseca no le gustaba eso.. A (p178)
Esta irreverencia es signo de una tmida rebelda que poco a

poco se va abriendo paso en el
discurso de Cabezas.
En el
segundo volumen de su obra, quedar perfectamente claro que sus

diferencias con los dirigentes del movimiento llegaron a ser
profundas y que su disciplina a lo largo de los aos requiri
de un esfuerzo especial.
Acabado su entrenamiento de ms
de un ao,
Cabezas
recibe
autorizacin de bajar a la ciudad a terminar de recuperarse de
-280una
lepra
de
apendicitis.
la ciudad,
montaa
someterse
Cabezas narra con entusiasmo

con los olores,
una
operacin
su reencuentro
las comidas y la gente.
de
con
Despus
recibe la misin de comenzar una red de apoyo logstico -de

colaboracin de campesinos- en las sierras cercanas a Estel.
Este primer volumen de su testimonio,

y su
compaero
se encuentran
en humildes
campesinos que haban colaborado

que
esperaban
recorrido
desde
inicitico
haca
termina cuando Cabezas

casas
con las tropas
cuarenta
aos
del texto termina aqu,
su
a ancianos
de Sandino y
regreso.
El
cuando Cabezas es
ya un hombre de armas integrado en el trabajo guerrillero y

cuando se reconoce a s mismo como un representante de una
tradicin ininterrumpida de lucha.
Yo era un joven estudiante que haba conocido a Sandino a

travs de los libros, haba llegado a Sandino por el
estudio del sandinismo, pero an no haba llegado a la
raz, a la paternidad verdadera de toda nuestra historia.
Entonces, cuando yo encuentro a ese hombre y que me dice
todo eso, yo me siento hijo de l, me siento hijo del
sandinismo, siento que soy hijo de la historia, comprendo
mi propio pasado, me ubico,
tengo patria, reconozco mi
identidad histrica (p235)
5.1.1.7 Cancin de amor para los hombres <1988) de Omar Cabezas

85
Cancin de amor para los hombres retoma la narracin en el

punto en que quedara en La montaa, y cubre e] perodo que va
-281
de
1975 a 1979.
Cancin de amor,
sin embargo,
es un
libro
distinto, ya no recoge las memorias de un joven recluta sino

la
relacin
del trabajo
trminos
militar
generales
de un
es
un
jefe
libro
revolucionario.
Aunque
en
ms
sombro,
no
pierde,
sin embargo, el sentido ldico que tuviera el anterior.
Cabezas narra lo que fuera la apertura de la Ruta Augusto Csar

Sandino,
que
le
fuera
encomendada
movimiento cuando l recin

tena
como
finalidad
campesinos y de
bases
por
]a
direccin
del
haba bajado de la montaa, y que
extender
una
red
logsticas desde
de
los
colaboradores
alrededores
de
Estel y a lo largo de 300 kilmetros hasta el Rio Golondrina,

en el Departamento de Jinotega donde se encontraba la Brigada
Pablo Ubeda (BPU), uno de los principales bastiones de la lucha
guerrillera
sandinista
formado militarmente.
alternativa
de
y donde
el
Esta nueva
abastecimiento,
propio Cabezas
ruta deba
de
se
crear
llegada de
haba
una va
pertrechos
hombres, que asegurara la sobrevivencia y la movilidad de la

Brigada.
Cabezas revela su trabajo movido por mltiples propsitos -como

se ver ms adelante- pero entre otros por contribuir a la
histora militar de la revolucin sandinista. La informacin
que aporta no habra podido darla a conocer antes pues habra
trado
consecuencias
identifica
por
sus
fatales
nombres
para
y
el
movimiento.
apellidos
Cabezas
todos
sus
282
colaboradores y sus combatientes -revela incluso el seudnimo
de cada uno-; hace trazar en mapas la ubicacin de las bases
y los senderos de las redes logsticas y revela en cada momento
los sistemas de operacin,
el estado de nimo y el nivel
de
fuerzas del movimiento.
Cabezas no deja de aportar sus ancdotas personales -como en

el
libro
anterior-
fundamentalmente
trabajo:
los
reclutamiento
la
ahora
sucesin
primeros
primero
enteras en territorios
primeros
pero
de
narracin
los distintos
encuentros
de
su
con
individuos
los
sigue
momentos
campesinos,
despus
de
de
el
familias
cada vez ms extensos; la llegada de los
abastecimientos
de
nuevos
combatientes;
la
instalacin de bases; los entrenamientos militares ahora bajo

su
direccin:
la
exploracin
de
nuevos
territorios
la
extensin progresiva de la ruta.
Cabezas quiere hacer ver que durante aos el trabajo militar

fue un
trabajo de hormiga,
en el que se avanzaba pulgada a
pulgada y en el que slo muy lentamente

los nuevos combatientes
En
el
plano
espaciadas
personal,
visitas
la experiencia
Cabezas
poda
guerrillera.
sigue
el
recuerdo
de
sus
a la ciudad. El reencuentro con su mujer
despus de aos de separacin

ocasiones
se fue comunicando a
sostener
y las conversaciones
con
los
dirigentes
que en esas
o
con
los
-283
combatientes
urbanos que lo ponan al corriente
de todo cuanto
ansiaba saber de la vida en la ciudad. Cabezas no abandona su

lenguaje,
la vez franco
y vulgar,
ni su texto
pierde
esa
caracterstica de confesin personal que ya aparemera en el

libro anterior.
Ahora,
sin embargo,
son ms frecuentes
las
decepciones que los entusiasmos. Se lamenta por los campesinos

colaboradores suyos cados por la represin, por los desertores
siempre frecuentes, o por la muerte de sus combatientes.
Un amplio perodo del

circunscribe dentro
de
tiempo que cubre

lo
que los
este
testimonio
sandinistas
llamaron
se
el
repliegue estratgico. Una etapa de la lucha en Nicaragua en

que los sandnstas a penas sobrevivieron a la persecucin de
la Guardia, y en el que los muertos fueron muchos de su bando.
El esfuerzo de los sandinistas para seguir adelante, frente a
los reveses que representaban la muerte compaeros,
como se
desprende del testimonio de Cabezas, fue en estos aos mayor.

No obstante, es singular en el texto de Cabezas que,
para
referirse
formulismos
las
muertes
de
de una retrica solemne.
compaeros,
incluso
evita
los
Cuando recuerda a sus
amigos muertos lo hace con sentimiento pero al mismo tiempo con

desenfado, recuerda que esas noticias las reciba a travs de
las radios nacionales:
Cuando oigo el primer piripipip, porque siempre los

ponan varias veces seguidas, sin intervalos, entonces,
cuando yo oigo el primer piripipip sent[al al vergazo la
-284descarga de adrenalina. Oigo el piripipip y pongo los

msculos tensos, como cuando uno le dice a alguien: pegame
aqu (p114)
La tendencia al coloquialismo en el testimonio de Cabezas es

una constante. Como en el libro anterior, en el que aparecan
reflexiones
sobre
la
soledad
sobre
la
montaa,
en este
aparecen sobre el hambre, sobre la noche, sobre la muerte, etc.

No obstante, Cabezas aborda con humor el contenido serio de
estos pasajes. En estos momentos pareciera que el autor tratara
de seguir simplemente el hilo de unas ideas caprichosas nacidas
en los tiempos de inaccin o espera de la guerrilla:
.pienso que si uno se baja ms en la noche, si te

hunds, si te mets ms en ella, si te deslizs, podras
encontrarte con un gran bullicio. Y a lo mejor la noche por
dentro es un mercado y por fuera es oscuro, pero como casi
nadie entra en la noche, como ella no permite que se metan,
la gente no sabe... (p128)
Pero si
en
casos
como ste,
el autor
busca
disimular
los
evidentes ecos literarios de su discurso, en otros recurre a

su ruda forma de hablar para resaltar sus conclusiones sobre
la experiencia guerrillera:
Yo te juro que cuando andbamos mareados por el hambre,

inflamados a causa de la avitaminosis, me podan poner a la
Rachel Welch en sus mejores tiempos junto a un trocito de
carne podrida y yo no me hubiera tirado sobre la carne
fresca de la Rachel Welch, sino sobre el pedazo podrido de
carne (p3lO).
285A finales
de 1977 la Ruta Augusto Csar Sandino qued abierta,
despus de un recorrido
a campo traviesa
los haba llevado a divisar
finalmente
de ms de dos aos que
las estribaciones
de las
montaas de Jinotega donde se encontraba la Brigada Pablo Ubeda

(I3PU).
bases
Para entonces el camino haba quedado apuntalado de

guerrilleras,
sin embargo,
la
BPU
se encontraba
ya
prcticamente diezmada, despus del acoso ininterrumpido del

ejrcito.
Los refuerzos comenzaron a circular
pero Cabezas
entonces
llega
a dudar
de
la
por la nueva ruta

utilidad
de
la
la BPU,
el
empresa que tanto tiempo y trabajo haba requerido.
En ese ao,
diferencia
de
lo que ocurra a
movimiento revolucionario en las ciudades haba flegado a ganar

un auge definitivo. El FSLN se habla dividido en facciones o
tendencias y mientras
los
proletarios
-partidarios
de la
movilizacin de masas- y sobre todo los insurreccionales o

terceristas -partidarios de acciones militares espectaculares,
capaces de incitar a la insurreccin- conquistaban
triunfos
importantes en las ciudades, los guerrilleros de la montaas

como la BPU y la columna de Cabezas,
se encontraban
apenas
sobreviviendo y sentando las bases de una revolucin que en su

terreno vean todava lejana. Los guerrilleros de la montaa
conformaban la GPP, la lnea
dura del FSLN que apostaba por
la Guerra Popular Prolongada como la nica va posible de la

revolucin.
Cuando
Cabezas
se
entera
de
tos
triunfos
que
obtenan las otras facciones (el secuestro del General Prez
286
Vega.
el
levantamiento
Nacional,
etc.)
de
Monimb,
la
ocurridos precisamente
toma
del
Palacio
en las ciudades,
en ese
medio al que l se senta especialmente ligado; y cuando se

percata de que los insurreccionales
siguen una finca de nemon
que l mismo haba propuesto seguir en el pasado sin que nadie

atendiera
de
sus
razones,
la verdadera
se llega
accin,
a sentir
situado
en
de pronto
el
lugar
marginado
equivocado
sometido inevitablemente a la estrategia poco efectiva de sus

dirigentes
inmediatos.
insurreccional,
irresponsable
no
le
Cabezas
habra
habra
importado
aventurero
como
querido
ser
ser
un
acusado
calificaban
de
los
insurreccionales los miembros de las otras tendencias-
pero
haber estado en las ciudades, donde se haba comenzado a ganar

la lucha contra Somoza.
Cuando Cabezas
advierte que la
revolucin est a punto
de
estallar, deja su campamento y se va a Honduras a buscar armas

para sus hombres que le permitieran participar abiertamente en
la guerra. Estando all, sin embargo,
los dirigentes mximos
del
Borge-
movimiento
-especialmente
Toms
le
encomiendan
formar una escuela militar para el entrenamiento acelerado de

los cientos de combatientes que da a da se sumaban al FSLN.
Cabezas se siente entonces definitivamente marginado del campo
de batalla y siente la tentacin de
pasarse
con
todos
sus
hombres
traicionar a la CH y
a
las
filas
de
los
-287
insurreccionales, pero por disciplina
no lo hace y se conforma
momentneamente con las rdenes:
Voy clarsimo que la historia me prens, que la historia

me comprimi. Voy consciente que estoy condenado a pasar mi
vida as. Voy consciente
que la historia
est siendo
ingrata conmigo. Ya sea por culpa ma o de la historia y
voy cantando bajito aquella cancin de Joan Manuel Serrat
que dice:
Hazme un sitio en
tu montura,
caballero
derrotado (p467).
Finalmente,
sin embargo,
a Cabezas le es permitido
volver
Nicaragua con su columna, que para entonces se ha convertido

en un ejrcito,
y participar
comandante del Frente Regional
en la
insurreccin
final
del Norte. No obstante.
como
Cabezas
no deja de sentirse marginado: en el frenes de la recta final

de la lucha, gente nueva, gente que no haba conocido la vida
en
las
montaas
dirigentes en el
como
l,
movimiento;
se
encuentra
ocupando
adems comandantes
cargos
como Toms
Borge o Daniel Ortega le tratan con frialdad o simplemente lo

ignoran, desconocen que l es el artfice de la Ruta Augusto
Csar Sandino y de la red de bases logsticas que permitieron
sostener y armar al ejrcito de voluntarios que desde 1977 se
sumaron al Frente Norte. Desconocen simplemente quin es Omar
Cabezas y el da del triunfo de la revolucin no le conceden
la palabra para dirigirse a la multitud victoriosa.
Esta insatisfaccin vivida interiormente y slo expresada al

final
de
su
testimonio,
resulta
esclarecedora
dc
la
-288irreverencia
intencin
que apareciera
general
tmidamente
de Cancin
de
en La montaa y de la
amor.
Desde
este
punto
de
vista, resulta evidente que Cabezas, al narrar con minucioso

detalle lo que fue su participacin y su trabajo militar -y el
de
todos
sus
mencionara
colaboradores
con
nombres
campesinos
apellidos-
combatientes
ha
querido
que
dejar
constancia de lo que fue su aporte a la revojucin.
En cierto
sentido
restituye
el
porque
sujeto
el
delimita
la
puede decirse
papel
individuo
articula
esfera
identificarse
del
esta
de
que en la obra de Cabezas se

en la
un discurso
su
narracin.
altamente
subjetividad,
vocacin
final
del
sino
texto
No
slo
personal
porque
puede
de alcanzar
el
reconocimiento de la posicin del sujeto y sus subordinados en

el
contexto de la empresa histrica.
restitucin del
En
cierto modo,
esta
individuo parece atentar contra el carcter
annimo tpico del gnero testimonial. No obstante, no puede

afirmarse que esta obra vuelva a las formas de Ja autobiografa
burguesa pues no trata, exactamente, sobre la singularidad del
sujeto sino sobre una empresa colectiva dentro de la cuaJ
el
sujeto reclama mritos por haberse subordinado precisamente a

ella. Ms claro parece el parentesco de esta obra con otras
formas documentales del reclamo y la protesta. Por ejemplo,
resulta difcil no ver la afinidad de la intencin general de
esta
obra
con
la
de
las
conquistadores espaoles.
relaciones
de
As como Bernal
mritos
Diaz del
de
los
Casti lo
-289narr la conquista de la Nueva Espaa con la finalidad

la corona
le
recompensara
parece haber narrado
sus
servicios,
as
de que
Omar
Cabezas
la apertura de la Ruta Augusto Csar
Sandino y su desempeo y el de sus hombres en la revolucion,

con la finalidad de que al menos no se ignorara la importancia
de
esa
labor.
testimonio
Como
de
en
las
Cabezas
transindivdual,
se
relaciones
hace
todo
caso,
entusiasmo
cuando
esta
sin
esta
mritos,
historia
de
una
en
el
empresa
en la que el valor de las acciones del sujeto
viene dado por su sometimiento
En
de
vena
lmites
se
de protesta
puesto
aproxima
al proyecto general.
al
se
entreteje
con
en la
narracin
de manifiesto
relato
de
la
ofensiva
un
final
revolucionaria. La entrada en combate es presentada como una

catarsis en la que, despus de aos de espera y preparacin,
los comandantes como Cabezas consiguieron por fin romper fuego
contra la Guardia Nacional.
Cabezas sigue con un ritmo intenso
el avance de sus tropas, la toma de Estel y el cerco tendido

sobre el ltimo reducto de la Guardia en esta ciudad.
su
principal
misin,
Cabezas
se
mueve por
el
Cumplida
norte
el
occidente del pas contribuyendo a la organizacin y direccion

general de los combates;
del triunfo;
liberada;
se entrega con anticipacin
al placer
vuelve en un jeep requisado a su ciudad natal ya
concede entrevistas a periodistas internacionales y
se permite visitar
Llegado el da de
a su
hermano menor
en
las
la victoria, Cabezas rompa rl e
trincheras.
1a
1 r i birin
-290principal
con los mximos comandantes sandinistas
aunque en un
lugar secundario.
Su testimonio
termina cuando aos despus l rinde un homenaje
pstumo a su padre y sus dos hermanos cados en la revolucion.

Este gesto que cierra la narracin,
destaca
ese
individual
momento en
se
busca
el
los
de
individuos
Cabezas
dentro
formales
los propsitos
singularmente
llegar
Cabezas
festivo
haya sido posible

permite
adems,
escribirse
libertad
colectivo.
es
un
buen
Una vez
Cabezas
ejemplo
de
traicionar
polticos
artcula
un
y polmico.
en Guatemala
y de paz.
el
las
tpicos
discurso
del gnero,
ms
el
personal,
El hecho de que este
Salvador en
de
caractersticas
tipo de testimonios
y El
las
independencia
despus de acabada la situacin

entrever
de
abre a la expresin
del marco de una mayor
Sin
de
familiar
tiempo a la familia y a la esfera
ideolgica.
testimonio
lo
y la revolucin,
que el gnero testimonial
ni
de
por cuanto
personales.
testimonio
posibilidades
con lo
con la patria
declara haber concedido
El
la esfera
reconciliar
cumplida la obligacin
sus sentimientos
que
es significativo
texto
de guerra,
que
podran
tiempos de mayor
291
5.1.1.8 No me agarran viva (1987) de Claribel Alegra y D.J.
Fiakoll 86
No me agarran viva (1987>
de Claribel Alegra y D.J.
Flakoll
y Nunca estuve sola (1987) de Nidia Daz, son dos testimonios

breves
del
movimiento
caracterizan
por
su
revolucionario
especial
salvadoreo
intencin
de
que
se
contribuir
al
fortalecimiento de los vnculos ideolgicos del colectivo en

lucha.
Ambos
tratan
sobre
las
experiencias
de
dirigentes
salvadoreas: el primero es un homenaje pstumo a la comandante

Eugenia -Ana Mara Castillo Rivas- y el segundo es el relato
de la liberacin de la comandante Nidia Daz de las crceles
de su pas.
No me agarran viva tiene una clara funcin ejemplarizante. En

esta obra, familiares, amigos y compaeros de armas, narran la
vida de entrega y sacrificio a la revolucin de Eugenia, una
mujer especialmente querida en el movimiento y reconocida como
un modelo de conducta paradigmtico de las mujeres en lucha.
Este libro fue concebido como una reunin de voces en torno a

la figura de Eugenia, como un encuentro en el que interviene
su esposo,
sus hermanas, otros militantes y comandantes como
Ana Guadalupe Martnez o Nidia Daz. Es decir, como una especie

de dilogo entre representantes reconocidos del movimiento y
como una comunin en torno a las experiencias cotidianas y los
-292valores revolucionarios puestos en evidencia en la vida de esta

mujer.
La narracin sigue un recorrido circular que empieza y termina

con la muerte de Eugenia. Su Vida, de acuerdo con la opinin
de sus compaeros,
fue la de una joven proveniente de una
familia catlica y acomodada que a travs de la religin y el

trabajo social de la Iglesia lleg a vincularse, una vez en la
Universidad, con el movimiento revolucionario.
De aparlenc]a
tmida -alta, delgada y de gruesas gafas- es apreciada,
sin
embargo, por su espritu de trabajo, su valor y determinacion.

En el testimonio,
como corresponde a un modelo ejemplar de
militante, la figura de esta mujer queda claramente destacada

y rodeada de una fuerte afectividad:
El comentario de muchos era que les llamaba la atencin de

que a pesar de que ella tena una contextura fsica frgil,
en las misiones [. .1 que le tocaron, de grandes caminatas,
grandes esfuerzos fsicos, nunca flaque. Su fuerza moral,
su conviccin revolucionaria, la mstica, haca que se
sobrepusiera a su flaqueza fsica. Se puede poner como
ejemplo el caso de esa marcha de sesenta kilmetros para
entrar al Frente... (p147).
.
Por otra parte, el testimonio encuentra en Eugenia un ejemplo

de la vida ordinaria de las mujeres combatientes: su desempeo
en un movimiento en el que la mayora eran hombres, su vida
familiar,
su matrimonio y la crianza de
los hijos bajo
las
condiciones impuestas por la clandestinidad. Es un texto, en
-293este sentido, de claras preocupaciones feministas emparentado

por ello con los dems testimonios de ~a mujer revohiejonaria
centroamericana.
A las voces que relatan la vida de Eugenia se unen otras voces

que narran a su vez las experiencias de otras combatientes. Son
pasajes muy breves pero cargados de informacin. Tulita Carpio,
esposa de Cayetano Carpio, y la comandante Ana Mara -Milda
Anaya Montes- destacadas revolucionarias salvadoreas, ofrecen
en
forma
sucinta
el
testimonio
de
sus
trayectorias
revolucionarias; aparecen tambin testimonios sobre la vida de

Marina Gonzlez, una obrera textil, y sobre la muerte de Ins
Dimas una dirigente sindical. Estos
testimonios que recrean
aunque slo sea de forma resumida las vidas de otras mujeres,

ponen en evidencia como se declara en el subttulo del libro,
que
el
propsito
no
es
slo
rendir
un
homenaje
una
combatiente ejemplar sino en general a la mujer salvadorea

en lucha.
Claribel Alegra, junto con su esposo, D.J.Flakoll, elaboraron

este
libro
partir de una
estructuracin
de
planificacin y
entrevistas
grabadas,
posterior
razn
por
la
recual
podra ser considerado como un reportaje testimonial. De hecho,

gran parte
autores
que
testimonios
de
la responsabilidad
concibieron
como
un
de
la obra
presentaron
conjunto
coherente.
la
recae
en
los
reunin
de
los
Aadieron
adems
-294contrapuntos
histricos
datos
de
diversa
ndole
completaron la informacin de los testimonios. Su papel,
que
por
tanto, es semejante al del intermediario en los testimonios

populares, con la salvedad de que en este libro los autores se
permitieron mayores libertades en la seleccin y composcion
del material.
De
acuerdo
con
las
distintas
versiones
de
los
amigos
de
Eugenia, que los autores en parte reproducen textualmente y en

parte resumen, la muerte de Eugenia se produjo debido al estado
de
confusin
en
Farabundo Mart
el
para
interior
la
del
grupo
armado
Liberacin Nacional
-el
(FMLN)-
Frente
a que
condujo la ofensiva guerrillera a nivel nacional de 1981. Los

dirigentes
del
obligados a
militares,
polticos
campesinos.
FMLN,
segn
su
propio
relato,
se
vieron
recurrir a Eugenia para que cumpliera misiones

cuando
ella era ms
del movimiento,
Bajo
el
bien
parte
de
especializada en el
fragor
de
los
los
cuadros
trabajo con
enfrentamientos,
se
produjeron errores de coordinacin que llevaron a que Eugenia

y otros compaeros fueran sorprendidos por la Guardia Nacional
en una carretera, con un cargamento de armas que no haban
podido entregar.
-2955.1.1.9 Nunca estuve sola (1988) de Nidia Daz 87
En Nunca
estuve sola Nidia Daz ~cuyo nombre real es Marta
Valladares- grab y despus transcribi su testimonio, de una

forma semejante a como lo hiciera Omar Cabezas. El asunto del
libro lo constituyen los 190 das que esta comandante viviera
en la crceles de El Salvador -lo cual vincula su texto con los
de Miguel Mrmol, Cayetano Carpio y Ana Guadalupe Martnez que
tambin trataron sobre
pas.
No obstante,
las
experiencias carcelarias en ese
el testimonio
de Nidia
Daz carece
del
despliegue narrativo caracterstico de esos otros testimonixos.

Aunque
recorre
toda
su
experiencia
recuerda
episodios
histricos importantes y personalidades destacadas de la Lucha

revolucionaria,
su narracin es simple y generalizadora.
que la recreacin histrica de los hechos,
Ms
el propsito del
libro es poltico y afectivo:
la narracin se sustenta sobre
la
de
celebracin
de
la autora
su
liberacin.
En sentido
estricto, Nidia Diaz busca compartir su experiencia y rendir

agradecimiento a sus amigos, a sus compaeros del FMLN y a las
organizaciones
posible
el
que
nacionales
su
reclusin
internacionales
fuera
ms
que
hicieran
tolerable
que
finalmente llegara a ser liberada.
Nunca estuve sola, por consiguiente, es como No_me a arran viva

un testimonio de comunin revolucionaria;
de comunicacin de
experiencias y de estrechamiento de ~os lazos de sol idaridad
-296entre
los
miembros
simpatizantes
del
movimiento
revolucionario.
Nidia
Daz
era,
al
momento
de
su
captura,
una
de
las
comandantes del FMLN ms conocidas por su participacion en Jas

negociaciones de paz que por primera vez se haban celebrado
en el pueblo de La Palma en octubre de 1984. Los salvadorenos
pudieron ver en esa ocasin a los dirigentes revolucionarios,
encabezados por Guillermo Ungo y Fermn Cienfuegos, discutir
con la delegacin del gobierno la posibilidad -entonces lejanade un alto al fuego. Meses despus, en abril de 1985,
Nidia
Daz cay gravemente herida en una ofensiva contra-insurgente

lanzada
con
fuerzas
helicpteros contra
narra
su
captura
transportadas
sorpresivamente
las posiciones guerrilleras.
la
forma
en
que
en
Nida Daz
-gracias
ser
una
comandante conocida- se salv de ser muerta de inmediato. Segn

su relato,
diecisis
los cuerpos de inteligencia la sometieron durante

das
interrogatorios
ininterrumpidos,
sin
que
mediara antes una atencin mdica suficiente de sus heridas.
Habiendo superado los interrogatorios, Nidia Daz dice haberse

librado de
las
torturas
normalmente
aplicadas
los
dems
combatientes debido a que el gobierno decidi hacer pblica su

captura a travs de los medios de comunicacin, con lo cual su
caso debi pasar forzosamente a los tribunales y someterse al
rgimen jurdico.
-297Segn
Nidia
Daz,
su
rostro
apareci
en
salvadorea junto a los de otros dirigentes

cados
en
las
movimiento,
en
debilitamiento
triunfalista
crceles
un mensaje
de
las
-seala
junto
del
fuerzas
la
los
gobierno
de
que
la
revolucionarios
traidores
proclamaba
guerrilleras.
testiinoniante-
se
televisin
del
el
Este
mensaje
vera
despus
contrarrestado con las imgenes de la salida victoriosa de la

prisin no slo de Nidia Daz sino de un grueso contingente de
presos polticos despus del secuestro por parte del FMLN de
la hija del presidente de la repblica,
Ins Duarte.
La narracin est cargada de emotividad y no se somete a un

orden
riguroso.
Vuelve
al
pasado
avanza
siguiendo
una
direccin incierta. El relato se torna envolvente dentro de una

misma atmsfera de triunfo y fortaleza revolucionaria.
La autora reconoce no tener madera de escritora y haber dado

privilegio a lo ideolgico sobre lo narrativo:
Me dicen que en el
libro puse mas
m
ideologa
revolucionaria que mis [experiencias] personales. Pero es
que en la crcel, si no te agarrs a tus convicciones, te
perds. Uno no puede manifestar ninguna cosa personal a sus
captores e interrogadores. Tampoco yo lo quera. Y despus,
eso mismo es lo que me fue saliendo al ponerme a escribir.
Yo vv minuto a minuto la crcel as, aguantando,
resistiendo. (pE)
-298A pesar de reconocer que su testimonio es poco personal, Nidia

Daz incluye en l poemas enteros y dibujos hechos por ella
misma en la crcel. Varios de los dibujos reproducen tras unos
barrotes a una mujer con los ojos vendados, herida y maniatada
frente
un
horizonte
de
luz
esperanza.
Los
poemas
canciones suelen hacer referencia a la firmeza revolucionaria:
Que nada me desaliente.

que nada me desespere,
que un guerrillero es un toro
en medio de una tormenta
(p42)
Nidia thai
recuerda,
una
una,
las
entrevistas
que tuviera durante su
distintas
reclusin.
visitas
Recuerda
y
las
conferencias de prensa brindadas a periodistas nacionales e

internacionales.
-pro-gobiernistas
pro-revolucionarios-;
recuerda las visitas de su familia, de sus abogados defensores,

de los representantes extranjeros
distintos
organismos
de
de la Cruz Roja y de
solidaridad
brindaron su apoyo. Recuerda
internacional
que
los
le
tambin personas y sucesos del
pasado: su actividad poltica en la Universidad, sus companeros

universitarios que despus pasaron al frente;
la masacre de
estudiantes y la posterior toma de la catedral de 1975 en que

ella estuvo involucrada; recuerda la muerte de revojucionarios,
especialmente la de Felipe Pea, y hace referencia a acciones
guerrilleras ocurridas durante su reclusin, como el asesinato
de militares
en la
Zona Rosa de San Salvador o el
ataque
-299exitoso contra uno de los cuarteles de entrenamiento antsubversivo del ejrcito.
Esta articulacin asstemtica del discurso se ve acentuada por

los mltiples
interlocutores a que la autora se dirige.
La
autora interpela de una forma directa o figurada a las personas

a
que
hace
referencia
su
relato:
sus
captores,
los
delegados del gobierno y especialmente a sus companeros, a sus

familiares,
los
representantes
de
los
organismos
de
solidaridad. En el caso de compaeros muertos se dirige a ellos

como si estuvieran vivos e incluye un considerable cuerpo de
citas aclaratorias previniendo el caso de los lectores amigos
del extranjero
menos
familiarizados
con el
lenguaje y
las
interioridades de la situacin poltica en El Salvador. Nidia

Daz, como tambin Omar Cabezas que en su primer
libro
incluy
un glosario de regionalismos, es consciente de que escribe para

un pblico no slo nacional sino internacional.
Esta conciencia a cerca del valor divulgativo del
libro, es
especialmente evidente en los pasajes del testimonio en que la

autora
se
preocupa
por
dejar
clara
la
concepcin
los
propsitos vigentes entonces del movimiento. Nidia Daz da a

conocer a
la
opinin pblica,
revolucionarios
concertacin
crean
los
que
con el gobierno;
y siguieron
creyendo
el
abrieron
hecho de
la
que
iniciativa
que los revolucionarios

-como despus
fneron
se
de
los
una
entonces
ha comprobado-
en
300
una resolucin
fueran
pacfica
cumplidas
sistema
del enfrentamiento
determinadas
eleccionario
nacional
reformas
estructurales
ejrcito.
en el
enfatiza el hecho de que si el conflicto

la
intransigencia
estas
gobierno
transformaciones.
revolucionario
situacin
bloqueo-
participacin
renunciaba
cambio
de
poltica
estas
era por
la necesidad
propuestas
uno
el
de
el
La autora
se prolongaba,
a reconocer
en
de
movimiento
de que la guerra haba llegado
ms importantes
armas-
En estas
Con
-en vista
de
originarios
las
del
armado, siempre que
sus
a una
objetivos
-la toma del poder por la va de

la
paz
de
una
garanta
de
en la vida del pas.
declaraciones, como en todo el relato de la prisin
y liberacin,
se trasluce
el propsito
de dejar una constancia

flexible
de
tambin
del
solidaridad
la
histrica.
guerrilla
frente
agradecimiento
de fondo del testimonio
Constancia
al
personal
de la posicin
gobierno
de
la
constancia
autora
por
la
recibida.
Con respecto
autora
lo
vista,
dejar
a la falta
justifica
de un mayor desarrollo
por este
constancia
propsito.
histrica
de
narrativo,
Desde
los
su punto
hechos,
la
de
requera
bsicamente de su enunciacin aunque se prescindiera de una mas

detallada
recreacin
identificaba
recreacin
la
narrativa.
naturaleza
narrativa
de
Sin proponrselo,
literaria
los
hechos
de
los
la autora
procesos
histricos
en
de
los
301
testimonios
-para lo cual ella
y haca explcita,
por tanto,
confesaba carecer de talentouna opinin que sin duda coincide
con los planteamientos que la crtica del gnero testimonial

hiciera
reside
al respecto:
que la literariedad
en parte en la elaboracin
hace el testimonlante
El 24 de octubre
que conformaron
guerra
que
Nidia Daz fue puesta
polticos
un grupo
bajaron
testimonios
que
en su discurso.
de 1984,
junto con 34 presos
de los
de
de distintas
crceles
al que se sumaron
todos
los
frentes
en libertad
101
del pas
lisiados
guerrilleros
de
y que
fueron evacuados juntos a Panam y despus a Cuba. A su vez los

guerrilleros
liberaron a la hija del presidente Napolen Duarte
y a 22 alcaldes
este
canje
operacin
que haban sido capturados.
de prisioneros
Basta el
distensin
que se conoci
terror
y que represent
de los enfrentamientos
Nidia Daz narra

pblicamente
como
un avance en la
en El Salvador.
5.1.1.10 La paciente impaciencia (1989) de Toms Borge 88
Toms Borge public en 1989 su segunda y ltima obra testimonio

-ultima tambin de un dirigente revolucionario en el perodo
que cubre este estudio. La paciente impaciencia es una obra
mucho ms voluminosa que la anterior
informacin.
A diferencia
de Carlos
y con un mayor acopio de

,
el amanecer ya no es una
302tentacin,
libro
en el que Borge renda homenaje a su amigo y
lder, en ste Borge ofrece sus propias memorias consciente de

ser el
ltimo
Sandinista
sobreviviente
y con la autoridad
de
los
fundadores
que le inviste
del
Frente
el ser uno de los
comandantes mximos del movimiento.
En
este
texto,
testimonio.
armonizar
por
tanto,
Borge
ofrece
su
libremente
En su libro anterior el autor haba conseguido
la
referencia
a la experiencia
colectiva
con
sus
impresiones personales, pero el carcter de homenaje y el casi

anonimato desde el que escribi
esa obra -escudado
de algn
modo tras un nosotros colectivo como Mario Payeras en Los

das de la selva- le haba impedido narrar ms ampliamente sus
propias experiencias
personales
en el proceso revolucionario.
Ahora, sintindose legitimado por una vida de compromiso con

la revolucin,
Borge se permite hablar de s mismo y de su
vida, no para apelar a ningn tipo de reconocimiento -como Omar

Cabezas en La montaa y Cancin de amor- sino con la idea
tpicamente
directa
testimonial-
e inmediata,
de
que
~a experiencia
personal,
es la que mejor y ms justamente
expresa
la historia de lo ocurrido. La paciente impaciencia, en efecto,

tiene
menos
el
carcter
de
una
autobiografa
sobre
la
trayectoria de una vida, que el de unas memorias, en las que

lo individual se encuentra laxamente fusionado con lo colectivo
y con la historia.
303
Tampoco en este
texto Horge olvida
a Carlos
sigue siempre de cerca en el entrelazado

se encontraron
las
vidas
de ambos.
Fonseca,
a quien
permanente en el que
Borge
escribe sobre
su
compaero y amigo consciente de que ste ya no podr hacerlo

por s mismo. Significativamente La
aciente impaciencia, como
el testimonio anterior, termina no con el triunfo sandinista,

acerca del cual el autor
pudo haberse
extendido,
sino con la
muerte de Carlos Fonseca, ocurrida cuando Borge se encontraba

an guardando prisin.
A diferencia de Omar Cabezas, que escribi del mismo modo que

hablaba y desde la perspectiva de un subordinado, Borge escribe
con conciencia de su autoridad jerrquica y con la propiedad
que el dominio del oficio de escribir le permite. Borge, de
hecho, no se desempea como un escritor casual: se muestra como
un
conocedor
escritura,
de
la
literatura,
cuida
la
calidad
rene informacin diversa que le strve
de
su
de base para
su exposicin y argumentacin, y evidentemente, su texto es el

resultado de una detenida y planificada elaboracin. A esto se
debe
la
densidad
de
informacin
construccin del libro. Borge

distintos hilos narrativos:
historia
del
Frente
la
complejidad
de
sigue de una forma simultnea
las experiencias personales,
Sandinista,
la
convergencia
entre
la
la
historia literaria nicaragliense y la revolucin -de especial

inters para l- y el
contexto internacional en el
que
desarroll toda la experiencia revolucionaria de su pais.
se
-304Borge recoge recuerdos personales de los aos de su infancia

y juventud, de los aos de fundacin del Frente y las primeras
acciones
armadas,
de
los
aos
de
persecucin
triunfos
incipientes y de los aos de su encarcelamiento. Sigue estos

recuerdos
atrado por su valor emotivo pero se preocupa por ir
situndolos
en el contexto
de la historia
objetiva.
El libro comienza con pasajes de su infancia en el seno de una

familia de pequeos comerciantes
en Matagalpa durante la dcada
de 1940. Borge recrea imgenes de la vida provinciana: de los

paisajes,
de los personajes
parientes,
etc.
inmediatamente
estallido
los
de la ciudad,
sita
posteriores
en
la
el
de los amigos, de los

marco
muerte
de
de
los
Sandino
anos
y
al
en Europa de la Segunda Guerra Mundial.
Su infancia la ve i3orge como un tiempo de juego que acaba poco

a
poco
con
el
descubrimiento
poltica.
del
despertar
de
la
mundo
los
adultos,
de
Desde el principio
conciencia
los
con
libros
el
la
Borge otorga un papel privilegiado
a los hechos que ocurren en el terreno de la conciencia,
a las
ideas y a los impulsos emotivos que moldean la personalidad

el
comportamiento.
experiencias
Durante
imborrables
su
infancia
dice
haber
tenido
con la lectura de libros de aventuras,
de Madame Bovary y de Azul de Daro,
experiencias
de exaltacin
de la sensibilidad que promovieron en l una inclinacin hacia

lo romntico.
Cuando
a continuacin de
su
infancia,
Borge
-305
recuerda
episodios
encuentra
el
germen de
revolucionaria
ideolgicos.
fue un
de su juventud
en
lo
el
que
en la Universidad
despus
terreno
de
sera
los
de Len,
una
conducta
descubrimientos
Como ya lo haba dicho en su testimonio anterior,
proceso
unos
jvenes
provincianos del ideario de Sandino y del marxismo,
bajo el
liderazgo
libros
de
asimilacin
por
parte
de
de Carlos Fonseca -quien fuera el descubridor
que
su
vez
se
convertiran
en
las
de tos
fuentes
del
sandinismo. Borge habla de la dificultad de encontrar cualquier

tipo
de libro
sobre
en la Nicaragua
poltica
ejemplo,
debi
historia
traducir
de esa poca y especialmente
nacional.
Dice
que
mismo del francs
Fonseca,
los
textos
por
de
marxismo. Para respaldar este punto de vista, cita uno de los

ensayos que dejara escrito Fonseca en el que este reconoca que
el oscurantismo
ideolgico
haba retrasado
la lucha popular
(p86)
La vida de los estudiantes

en las bebidas,
el juego,
en
Un
la
ciudad.
en Len, Borge
los desrdenes
ambiente
del
que
no
la presenta
sumida
y desmanes juveniles
participaba
Fonseca, que se dedicaba a publicar
peridicos
de contenido poltico y literario.
No obstante,
Carlos
universitarios
sera
dentro
de ese ambiente de gamberrismo, en el que se produciran las

primeras manifestaciones
de un anrquico antisomocismo.
En
1956 -en la propia ciudad de Len- un joven poeta, Rigoberto

Lpez Prez, dara muerte con un revlver y durante un bai le.
-306al dictador Anastasio Somoza Garca. Este asesinato desencaden

una ola represiva en contra de los jvenes anti-somocistas de
la ciudad y Carlos Fonseca y Toms
otros lderes opositores del pas,
Borge.
junto con muchos
terminaron en la crcel.
Fonseca sali libre poco despus pero Borge fue condenado a

nueve aos de prisin por haber tenido conocimiento del plan
de asesinato y haberlo encubierto. En 1959, sin embargo, Borge
sali de la prisin bajo libertad condicional
jvenes injustamente encarcelados, debido a
junto con otros

las presiones y
manifestaciones callejeras de los estudiantes universitarios.

Habindoje dado su casa de habitacin por crcel, Borge, sin
embargo, huy a Honduras donde fue de nuevo
encarcelado por
portar documentacin falsa pero slo permaneci poco tiempo

detenido y viaj entonces a El Salvador y despus a Costa Rica
donde se uni a los grupos de nicaragilenses anti-somocistas que
ya para esos aos planeaban lo que seria el segundo intento de
invasin de Nicaragua.
Con su encarcelamiento y liberacin,
se inicia para Borge un
ininterrumpido peregrinaje que lo llevara de un lugar a otro

en una permanente labor conspirativa y revolucionaria.
Vivi
prcticamente 17 aos de clandestinidad hasta que fue de nuevo

encarcelado por Somoza en 1976.
La narracin de su actividad revolucionaria y la del Frente

Sandinista
en
general,
Borge
la
lleva
cabo
intentando
307
rescatar con objetividad una historia de la que l es uno de
los testigos presenciales privilegiados. Borge narra los hechos
de El Chaparral,
la Campaa del Rio Bocay, el desarrollo
de las
primeras acciones subversivas urbanas. el fracaso de Pancasan,

la persecucin y muerte de combatientes, como Julio Buitrago
o Leonel Rugama,
la preparacin y ejecucin del asalto a la
casa de Jos Mara Quant Castillo y otras muchas actividades

e
interioridades
entrenamiento
del
Frente
militar,
(habla
sobre
las
sobre
casas
las
escuelas
de
de
seguridad.
estrategias, criptografa, etc.).
La
autocrtica
es.
centroamericanos,
como
una
testimonio de Borge.
en
los
caracterstica
Dado
dems
testimonios
importante
que buena parte
de
en
el
su actividad
revolucionaria transcurri durante la primera y malograda etapa

guerrillera de la lucha, Horge se ve obligado a narrar, con
conciencia
del
fracaso,
estos
hechos.
Es
particularmente
importante su narracin de la campaa del Ro Bocay, en donde

reconoce que la columna guerrillera simplemente sucumbi en la
selva, derrotada por sus propios delirios de revolucin y su
debilidad.
Al
tratar
guerrillera
esta
en
campaa,
su
Borge
cotidianeidad
recrea
desde
lo que
un
era
punto
la
de
vida
vista
semejante al que ya haba aparecido en los testimonios de Mario

Payeras y Omar Cabezas. Describe las vivencias ms inmediatas
-308en
la
selva:
enfermedades
montaa).
Bocay-
la
lluvia,
las
(especialmente
caminatas,
las
el
diarreas
hambre
la
lepra
las
de
Segn Borge. se trat de una campaa -la del Ro
directamente
financiada
por
el
Che
Guevara
mal
conducida por el nicaragliense Noel Guerrero. En las montaas,

apenas fueron capaces
de
avanzar,
se
desorientaban a
cada
momento y uno de los guerrilleros muri ahogado al cruzar un

ro. En las poblaciones, los indgenas no entendan de qu les
hablaban cuando se referan a la Reforma Agraria y ni siquiera
saban quin era el presidente del pas, menos an que fuera
un dictador. Cuando finalmente consiguieron salir de la selva,
sin que hubiera mediado combate alguno,
columna era ms
bien -dice
Borge-
la apariencia de la
la de unos
locos, escapados de su camisa de fuerza
nufragos,
(p209).
A pesar de estas autocrticas, Borge no llega a renegar de su

idealismo revolucionario,
al contrario,
considera que sa es
una de las ms importantes conquistas del sandinismo.
Borge
encuentra que
lucha
en
la
persecucin
de
los
ideales,
la
revolucionaria se encuentra con los esfuerzos ms nobles del

espritu humano. Borge no llega a plantearlo en estos trminos,
sin
embargo,
en
atraviesa todo el
una
serie
discontinua
de
captulos
que
texto, Borge se ocupa de la convergencia de
la literatura y la revolucin en Nicaragua, de la aproximacin

de los gueri-lleros a la poesa y de los escritores a la lucha
-309revolucionaria: una convergencia que no es otra si no la de los

idealismos.
En estos
autores
sucesivos
captulos.
nacionales
profundidad
ms
propiedad
Borge
repasa la
representativos,
y
sealando
literatura nicaragense lleg
obra de
los
comentndola
con
cmo poco
poco
a identificarse con la
la
lucha
revolucionaria.
Esta serie de reflexiones se inicia con la referencia a Pablo

Antonio Cuadra, un poeta conservador -a quien l3orge compara con
Virgilio por su condicin de rico y contemplativo campesino.
Cuadra
es
el
punto
de
partida
lejano
de
la
literatura
nicaragilense de este siglo. Su importancia no reside en que se

haya vinculado con la revolucin -lo que nunca hizo pues en
cierto modo
era un
superviviente
refinado
de
la
sociedad
terrateniente del pasado- sino que estriba -segn Borge- en

haber
simplemente
cultivado
la
poesa
como
un
bien
desinteresado y civilizador, lo cual represent por s mismo

un aporte valioso a la literatura
y la sociedad nicaragflenses.
En otro captulo Borge se refiere al caso diferente del poeta

Jos Coronel Urtecho, de la misma familia que Cuadra,
de la
misma generacin y lder del movimiento de Vanguardia,
quien
habiendo sido un partidario de los Somoza y funcionario de su

gobierno, reneg en la ltima etapa de su vida, de su anterior
conservadurismo y se pas dell lado de los guerrIlleros.
310
De la generacin de 1940.
Borge recuerda a Carlos Martnez
Rivas, autor de una poesa de rebelda metafsica que con el

tiempo pasaria a hacer una poesa de rebelda social al entrar
en contacto con la revolucin. Se ocupa con detenimiento de
Ernesto Cardenal,
un poeta al que el
propio Borge invit a
comprometerse con el sandinismo y quien a pesar de mantener

siempre
una
movimiento.
independencia
Borge
recuerda
ideolgica,
el
poema
brind
a
su
Mariiyn
apoyo
al
Monroe
de
Cardenal -personaje a quien Cardenal presentara como vctima

del capitalismo-; recuerda la comuna de la Isla de Solentiname
que se convertira en smbolo de la Nicaragua revolucionaria
donde, junto al trabajo pastoral y social, Cardenal promoviera
las artes y de donde saldran destacados combatientes.
Con respecto a los autores de las generaciones ms jvenes,

Borge subraya el hecho de que iniciaron su literatura con una
clara conciencia de los tiempos modernos que les tocaron en
suerte y
en
sandinismo.
su
mayora directamente
Entre
ellos
Sergio
comprometidos
Ramrez,
Gioconda
con
el
Beil
especialmente Leonel Rugama, un poeta guerrillero como Roque

Dalton, que busc fundir los descubrimientos vanguardistas con
la temtica revolucionaria y que muriera en combate
-segn
Borge- antes de haber logrado plenamente su obra literaria.
Borge
seala
cmo
incluso
autores
de
otras
latitudes
se
solidarizaron con la experiencia revolucionaria nicaragense,
-311-
como Gabriel Garca Mrquez o Julio Cortzar que llegaron a ser

amigos personales de los sandinistas.
Por parte de los guerrilleros, dice Borge, la atraccin por la

poesa y la literatura represent un fenmeno comn. Su caso,
en este sentido,
infancia
se
inclinaciones
no le
parece excepcional.
declara
un
amante
incluso
romnticas
Si l desde
de
la
literatura
que
confiesa
no
su
-de
haber
abandonado- puede dar fe de que sus compaeros no lo fueron

menos. Parte del cargamento que los guerrilleros llevaban a la
montaa -seala-
fueron siempre
obras
literarias:
Neruda o
Vallejo, por ejemplo. Onetti o Borges. etc. Menciona el caso

de Carlos Fonseca que durante una estada en Costa Rica hizo
un trabajo sobre Daro, de quien encontr un poema indito.
Para
Borge,
esta
aproximacin
entre
la
literatura
la
revolucin se explica por el utopismo. Segn l, la guerra no

conleva necesariamente la negacin de los ideales humanistas,
por
el
contrario,
piensa
que
sobre
todo
revolucionaria es una continuacin de la poltica,
la
guerra
entendida
como el esfuerzo por transformar positivamente la sociedad,

aunque un esfuerzo llevado a cabo por otros
medios 89
Los
guerrilleros, reconoce Borge, fueron y siguen siendo insensatos

y aventureros pero en el fondo de su empresa se encuentra esta
necesidad de llevar a cabo una utopa imposible sin la guerra:
312
Para nosotros era imposible enfrentarnos a la dictadura
somocista organizndonos como partido poltico. No lo
permitan las circunstancias, ni los gobiernos vecinos, ni
otros partidos de izquierda o de derecha. Por otra parte,
ramos locos, aventureros, sentimentales,
anarquistas,
pequeoburgueses, insensatos, mesianicos, segn afirmaban
el quincenario, el semanario, el diario y la muchacha que
entornaba los ojos en la pantalla de televisin. No haba
ms remedio que la continuacin de la poltica por otros
medios (p558).
Cuando en 1976 Borge es apresado por la fuerzas de seguridad

de Somoza, ya se haba venido produciendo al interior de las
filas del sandinismo un relevo generacional. Durante un largo
tramo de su testimonio, Borge va siguiendo las muertes de sus
compaeros, al mismo tiempo que relata la forma en que fue
comunicando su propia formacin militar -que recibiera en Cubaa
los
nuevos
combatientes,
en
las
distintas
escuelas
de
entrenamiento que dirigi. Los meses inmediatamente anteriores

a su captura, Borge haba entrenado a las escuadras que poco
despus
asaltaran
la casa
Durante
su prisin morira Carlos
cumplira el relevo de
FSLN,
de
quienes
de Jos
Mara
Fonseca,
la generacin de
Borge
se
Quant
con
Castillo.
lo cual
se
los fundadores del
convertira
en
el
nico
superviviente.
Este
acento
intencin
puesto en
tpica
del
el
relevo
gnero
generacional,
testimonial
de
esfuerzo colectivo por encima del individual.
muestra
la
valorizar
el
En la crcel,
Borge no puede asistir ms que como un espectador a la lucha
313
sandinista que sigui su curso liderada por los nuevos y ms
jvenes
comandantes.
Como
en
otros
testimonios
centroamericanos, Borge relata las duras condiciones que vivi

como preso poltico en la crcel; narra las extremosas huelgas
de hambre a que debi
recurrir para
conseguir mejorar
su
situacin de reclusin. Sus memorias terminan, sin embargo, con

el relato de unos aos en los que Borge se entrega a la lectura
con una disponibilidad de tiempo que nunca antes habla tenido,
mientras afuera los triunfos sandinistas comienzan a ser cada
vez ms alentadores. Borge interrumpe su discurso con la muerte
de Carlos Fonseca y con ello deja por fuera deliberadamente.
el relato de
general
su liberacin y el de su papel
durante
las
ofensivas
finales
concluiran con el triunfo contra Somoza.
de comandante
sandinistas
que
314
5.1.2 Testimonios populares
Los testimonios populares no se cuentan en la misma cantidad

que los de dirigentes revolucionarios, lo cual es indicativo
de las dificultades que debieron superarse para su aparicin.
No obstante, adems del testimonio de Rigoberta Mench, que se
considera uno de los ms importantes para la
fundacin del
gnero, apareci un nmero considerable de testimonios de este

tipo
-aunque
ms
recopilaciones.
recogen
la
breves-
Estos
en distintas
testimonios,
experiencia
de
como
obreros,
obras
colectivas
se ha dicho
campesinos
antes,
tambin
combatientes, que no ejercen por s mismos la escritura y que

han requerido por tanto de la presencia de un intermediario
para su realizacin.
Suelen ser,
por otra parte, versiones
escritas de grabaciones orales. A diferencia de los testimonios

de dirigentes revolucionarios, el asunto de estos testimonios
no es predominantemente militar, sino que se ocupan sobre todo
de la denuncia de la violencia y la represin, y del proceso
de incorporacin popular a la lucha social.
5.1.2.1
Todas
estamos
despiertas.
Testimonios
de
la mu~er
nicarapense hoy (1980) Margaret Randal (ed.). 90
Uno de los primeros libros que incluy testimonios populares

fue
el
de
Margaret
Randal
Todas
estamos
de~i ertas.
315Testimonios de la mujer nicaraguense hoy (1980) en el que se

renen entrevistas con mujeres de todos los sectores de
la
sociedad nicaragliense que haban participado en la revolucin:

campesinas, obreras, religiosas, dirigentes sandnistas de alto
rango y combatientes de menor graduacin. En las entrevistas
se subraya el aporte decisivo de la mujer al triunfo contra
Somoza y se recrean las mltiples vas por las que las mujeres
se
unieron
la
lucha
revolucionaria:
travs
de
organizaciones de accin catlica, del Partido Socialista, de

sindicatos o como consecuencia de la represion en el campo.
Uno de los testimonios populares ms representativos de este

libro,
es
el de Amada
Pineda.
una campesina que relata
la
trayectoria de su participacin y la de su familia en la lucha

nicaragense. Esta mujer narra lo que fue la vida en el campo,
las durezas del trabajo y la muerte de sus hijos pequeos en
la pobreza durante los aos de dictadura;
relata cmo comenz
a participar junto a su esposo en un sindicato agrario durante

la dcada de los sesenta, un sindicato que casi inmediatamente
despus fue brutalmente perseguido por ia Guardia Nacional.
Como
consecuencia
de
ello,
Amada
Pineda
fue
capturada
salvajemente golpeada y violada como otras mujeres de su aldea

por una patrulla militar. En su testimonio, el relato de estos
atropellos ocupan un lugar privilegiado, por cuanto ella los
considera
como
los
decidida a la lucha:
sucesos
que
marcaron
su
incorporacion
Los del gobierno siempre pensaban que
-316
reprimiendo nos iban a meter miedo,
mas coraje
Y lo que nos metieron
fue
(p124).
Amada Pineda y su marido se afiliaron al Partido Socialista

(comunista) de Nicaragua y despus pasaron a colaborar con el
Frente Sandinista. Cuando estall la guerra, uno de sus hijos
mayores combati y muri en Masaya, mientras la propia Amada
luch en las trincheras de Managua.
El otro grupo de testimonios, especialmente representativo de

este libro lo ofrecen las mujeres soldados. Margaret Randal
las
llama
las
compas
compaeras
de
verde
olivo;
combatientes de las filas armadas del Frente Sandinista. Estos

testimonios tratan de establecer cu] fue la situacin de Las
mujeres en los campamentos y campaas armadas en donde
hombres
eran
desempeo
la mayora.
militar
el
Estas
trato
mujeres
y
las
dicen
que
exigencias
en
los
el
fueron
igualitarios, tanto para hombres como para mujeres, no as, sin

embargo,
terica
en
y
prejuicios,
la vida
salan
sealan,
cotidiana,
relucir
eran ms
en
la que
prejuicios
la
igualdad
machistas.
fuertes en los
era
Estos
combatientes,
cuanto menos tiempo de formacin revolucionaria haban tenido.

Uno de
los
pasajes
emblemticos
del
libro,
es
el
de
una
combatiente que en los ltimos momentos de la lucha recibi la

responsabilidad de dirigir la evacuacin de un poblado. Esta
mujer debi imponer su autoridad mii llar por la fuerza a
los
317
hombres,
pesar
de encontrarse en un
avanzado
estado
de
embarazo.
Caminamos como 14 horas, me acuerdo -yo pens que iba a

abortar en el camino pero dichosamente no... Yo iba de
responsable de unas 40 personas y no era fcil por mi
estado y porque bamos con compaeros heridos que se
movilizaban en camillas. Adems llevbamos una serie de
gente que no era militante, que haba tomado las armas a
ltima hora, y ante la realidad del repliegue pues se
atemorizaron. Hubo los que iban rapidismo. No comprendan
que tenamos heridos, que los iban mojando, golpeando... Yo
me enoj a tal grado que estuve a punto de darles un balazo
en una pierna;
lograr un poco de disciplina aunque
cargramos con otro herido. En un momento dado cruzamos un
ro y yo les tuve que decir compaeros, cuando se pasa un
ro hay que hacerlo de uno en uno porque la Guardia puede
estar emboscada Y todo el mundo pasaba en aquel molote
horrible. Lo duro en esa situacin fue que [haba) hombres
que no eran militantes y no tenan la costumbre de
reconocer la autoridad tanto del hombre como de la mujer.
El militante ya haba superado esos prejuicios dentro de la
organizacin. Pero cuando uno tena que cargar con gente
que no tena una militancia, que no haba crecido en ese
sentido, era ms difcil. De todos modos, con esas
dificultades logr imponer mi autoridad... (pp3O,31)
El enfoque de la situacin
revolucionario,
de
la mujer dentro del
proceso
es uno de los asuntos mas caractersticos de
los testimonios populares.
La mayora de los testimonios de
este tipo son de mujeres, incluido el de Rigoberta Mench y tas

novelas
testimonio
de
Manlio
Argueta
cuyos
personajes
protagonistas tambin lo son. La narrativa testimonial, abierta

en principio a la expresin de los ms dbiles parece haber
favorecido en este caso a las mujeres por su doble condicin
de explotadas econmicamente y oprimidas sexualmente.
-318El hecho de que en este testimonio se enfocara especialmente

la situacin de la mujer, se debi en gran medida sin duda, a
la investigadora-intermediaria.
Este
libro est concebido y
constrnidp cindose a la lnea testimonialista trazada por

Miguel Barnet en Biografa de un Cimarrn, de acuerdo con la
cual
se investiga una problemtica social
basndose en
las
experiencias y las declaraciones directas de los testigos. En

este tipo de testimonios se puede encontrar en el investigadorintermediario, un punto de partida y una responsabilidad
en
cuanto a la planificacin y elaboracin de la obra, que -como

se ha visto antes- no aparece en los auto-testimonios.
En este caso, evidentemente, uno de los puntos de partida ms

importantes de Margaret Randal fue el de investigar la doble
problemtica de la opresin econmica y sexual de la mujer y
su papel en el contexto de la revolucin nicaragjense.
Los
testimonios
organizacin
de
armada,
mujeres
suelen
incorporadas
tratar
el
dentro
de
la
problema
de
la
compatibilidad de la lucha poltico-militar con la lucha por

una liberacin femenina integral, en un proceso que ya en los
campamentos se mostraba difcil aunque idealmente orientado
hacia fines igualitarios.
Los testimonios de mujeres no combatientes, muestran el aporte

silencioso de quienes fueran al mismo tiempo las cabezas de
-319familia y el soporte de la insurreccin. De acuerdo con sus

testimonios, las mujeres campesinas y especialmente las madres
solas
abandonadas,
debieron
enfrentar
no
nicamente
la
pobreza secular en que se debatan sus familias sino tambin

la
represin
la
persecucin.
En
sus
testimonios,
estas
mujeres haban de haber apoyado con su trabajo y sus cortos

bienes a los insurgentes, de haberlos ocultado y alimentado,
y de haber
tenido que sufrir adems la muerte de sus maridos
y sus propios hijos en la lucha.
5.1.2.2 Ser madre en Nicaragua. Testimonios de una historia no

escrita (1988) Roser Sol y Mara Pau Trayner (eds.)
Una recopilacin importante de este ltimo tipo de testimonios

la ofrecieron Roser Sol y Mara Pau Trayner en el libro Ser
madre en Nicaragua en el que aparecen entrevistas con mujeres
campesinas que
perdieron a sus
maridos e
hijos
durante
la
revolucin y la contra-revolucin en ese pas. Las autoras, dos

cooperantes
espaolas,
trabajaron
con
la
organizacin
de
Madres de Hroes y Mrtires de Matagalpa y elaboraron este

libro a partir de entrevistas con 42 mujeres de la regin. Los
testimonios
giran
en
torno
a dos
asuntos
principales:
la
situacin de la mujer bajo las condiciones de extrema pobreza

y represin durante los tiempos de la dictadura de Somoza, y
320
las repercusiones polticas,
ideolgicas y afectivas
de la
muerte de sus familiares en la guerra.
En estos testimonios no se recogen versiones
global izadoras
sobre la lucha revolucionaria sino fundamentalmente recuerdos

personales circunscritos a vivencias muy particulares,. Ms que
referirse a
estas
la
mujeres
represin somocista,
recuerdan el
episodio
en trminos
especifico
generales,
en que
su
familia sufri el atropello de la Guardia. Los testimonios son

todos distintos, en cuanto a los casos de atrope] los que narran
y sin embargo son semejantes y se repiten una y otra vez en
cuanto que en el fondo denuncian todos la represin.
Muri el mayor [de mis hijos] capturado por la Guardia...

lo agarraron y lo llevaron a pescozn y pescozn hasta un
comando que era una hacienda, pues... All lo llevaron a mi
hijo mayor. De ah lo desaparecieron. Y cuando llegu a
preguntar por mi hijo: Qu le hicieron a mi hijo -les
dije yo a la Guardia- pa dnde le dieron? Tu hijo est
en Managua.. . Anda ve a ver a tu hijo, hija de la gran
puta. Por qu les pasa esto? -deca el Guardia- porque
Ustedes nunca trabajan, hijos de puta, slo viven robando,
slo viven comiendo vacas y por eso ustedes, por caballos,
por no s qu.
se mueren Yo llorando les dije: Pues
est bueno que no me den cuenta de mi hijo... Y despus ya
se desapareci y jams le volv a ver hasta el da de hoy.
(pV?)
.
Las autoras de esta recopilacin de testimonios observan con

asombro que el impacto recibido por la muerte de familiares,
en lugar de hacer decaer a estas mujeres
tas fortalecio:
-321aquellas que no eran revolucionarias las transform y a las que

ya lo eran las reafirm en sus convicciones:
Una nueva fecundacin se [produce] -dicen las autoras- y

estas madres preadas ahora por sus propios hijos Imuertos
por la represin] dan a luz a un nuevo ser, a una mujer
comprometida, valerosa, entregada, revolucionara, abierta
a Nicaragua y al mundo. (p91)
Las
propias
mujeres
campesinas
declaran
en
sus
distintos
testimonios este proceso:
En realidad el objetivo -dice una de ellas- es seguir

adelante, porque toda mi familia la mat la Guardia. Mi
marido tambin, y desde ese tiempo siempre nosotros
seguimos adelante con el proceso de la revolucin porque
ese es nuestro ideal: que unos caen y otros siguen, y que
los que luchamos si no lo alcanzamos nosotros, otros sern
los llamados pues (p23).
La gestacin
represin,
de una actitud
revolucionaria a partir de
la
es una situacin que se repite en los testimonios
populares y que aparece tambin en las novelas testimonio de

Manlio Argueta.
5.1.2.3 Ejecuciones extrajudiciales en gran escala en zonas

rurales balo el gobierno del General Efran Ros Montt
(1982)
Amnista Internacional (cd.). 92
Otra fuente importante de testimonios populares se encuentra

en la documentacin sobre violacin de Derechos Humanos en la
322
regin. La intensificacin de los conflictos armados y de la
represin a partir de mediados de la dcada del setenta en
Centroamrica. atrajo a distintos organismos internacionales
como Amnista
Internacional,
American Watch,
y delegaciones
especiales de la Corte Interamericana de Derechos Humanos de

la Organizacin de Estados Americanos (OEA)
de la Organizacin
de Naciones Unidas (ONU), del Congreso de los Estados Unidos,

etc. que junto con las organizaciones nacionales encargadas por
velar por el respeto de estos derechos, levantaron una amplia
documentacin sobre los atropellos militares y gubernamentales
en contra de la poblacin civil. Los representantes de estos
organismos se entrevistaron directamente con las victimas de
la represin y con testigos presenciales y observadores para
elaborar sus
informes.
Desafortunadamente, muchos
de
estos
documentos circularon slo de una forma restringida al interior

de los foros de Derechos Humanos o en los juicios de la Corte
Interamericana,
testigos
se
y raras veces
reprodujeron
las palabras directas de los
textualmente
en
publicaciones
de
amplio tiraje pues priv la prctica del resumen y del informe

sumario que hizo
declaraciones.
perder
No
la singularidad
obstante,
algunos
discursiva
de
estos
de
las
informes
representan autnticas recopilaciones de testimonios directos.

Uno de
los ms divulgados y conocidos
Amnista
Internacional
extrajudiciales
gobierno
del
en
con
gran
general
el
escala
Efran
fue el publicado por
ttulo
en
Ros
de
Ejgcucones
zonas
rurales
ba~o
Montt
(1982).
Fn
el
este
-323-
documento se reproducen textualmente las declaraciones de una

gran cantidad de testigos presenciales de la ofensiva represiva
del ejrcito y el gobierno guatemaltecos de ese ao, que cost
la vida a miles de personas.
El propsito de este informe fue probar y denunciar que el

ejrcito estaba aplicando la estrategia de tierra arrasada
(quema de aldeas y cosechas y masacres de campesinos)
acabar
con
la
insurreccin.
En
el
texto
aparecen
para
las
declaraciones de periodistas, de religiosos, de miembros de la

Cruz Roja y
sobre
todo,
las
declaraciones
de
los
propios
campesinos sobrevivientes y refugiados en Mxico. Se reproducen

tambin documentos
internos del ejrcito y del
gobierno,
declaraciones de militares inconformes con las acciones de su

propia
institucin
que
ratificaban
las
denuncias
de
la
poblacin civil.
Este texto, y la generalidad de los que se elaboraron para ser

presentados
encuentran
en
foros
despojados
jurdicos
de
la
de
Derechos
ideologa
Humanos,
la
se
propaganda
caractersticas de los testimonios revolucionarios. Aspiran a

la imparcialidad y pretenden limitarse a constatar hechos. En
este sentido,
podra decirse que persiguen apoyarse en una
testimonialidad pura, no obstante, es evidente que al buscar

condenar un Estado represivo persiguen tambin una finalidad
poltica y
que
las
declaraciones
de
los
testigos,
aunque
-324carentes
de
una
ideologa
explcita
se
encuentran
necesariamente condicionados por la situacin de violencia en

que se produjeron.
En los
testimonios
de campesinos que sufrieron
como en el testimonio
de Rigoberta
huellas de una psicologa
del horror.
estos campesinos presenciaron

mujeres,
ancianos
Mench-
nios
la represin
son patentes
las
Segn sus declaraciones.
el asesinato en masa de hombres,
en sus
aldeas;
fueron
alcanzados
ellos mismos por los disparos o los machetazos del ejrcito o

vieron los cadveres quemndose en piras o amontonados en fosas
colectivas.
En el
texto
indicativo
se reproducen
de
la
intencin
desideologizada de los
supuesto de
encuentran
que
testimonios
los
de
hechos.
relatos
influenciados
por
dar a
de nios,
conocer
lo cual
una
es
version
En estos casos se parte del

que ofrecen
las
visiones
los
de
nios
mundo
no
se
la
conciencia poltica ya formada caractersticas de los adultos.
Un nio de 10 aos de la regin de Huehuetenango ... 1

describi la matanza que se llev a cabo en su aldea como
sigue: Vi la masacre que cometieron en mi aldea. Estaba
all una noche que vino un grupo de hombres. Primero
escuchamos los camiones. Llegaron los hombres, llevaban
armas. Vinieron a sacar a todos de sus casas y escuch en
la noche cmo lloraba la gente y todo lo ocurrido. Pedan
ayuda, que alguien los ayudara. Pero nadie pudo por temor.
Luego en la maana fuimos a ver la calle. Todos fueron
arrojados all,
tras haber sido muertos a tiros.
Haba
sangre en toda la calle. Posteni ormente, cuando i hamos a
.
-325San Ildefonso, vimos mujeres desnudas en el camino, muertas

por lo soldados. Haba muchas. No s cuntas, ms de 30.
Luego en la tarde vimos alrededor de 25 personas muertas.
Se las estaba sepultando sin atad y sin ropa. Temamos que
nos fueran a matar a nosotros tambin. Por eso vinimos a
Mxico (p64).
Otros testimonios son de personas que sobrevivieron heridas a

la represin y que fueron atendidas en los campos de refugiados
por las
de estos
los
brigadas
mdicas internacionales. El valor de verdad
relatos,
maltratos
viene dado por la evidencia verificable
sufridos
por
los
propios
declarantes.
sealar que en estos casos fueron generalmente
de
Vale
los miembros de
las brigadas mdicas y observadores
de los campos de refugiados
quienes recogieron los testimonios.
Puede ponerse como ejemplo,
el
caso
de
Chirrenquich.
una
joven
kekch
de
17
Cobn quien fue violada
aos
de
y herida,
la
aldea
y
de
la mayor
parte de su familia muerta por el ejrcito:
Los soldados llegaron,

nos fuimos a una montaa, all
encontramos troncos,
piedras y all nos escondimos. Un
grupo de soldados entraron por atrs,
entraron atrs de
nosotros. a tres compaeros los agarraron,
los llevaron
hasta el monte, los amarraron en el monte, con machete y
cuchillo los mataron. All se murieron.
Entonces
dije,
aqu
no hay guerrilleros. Entonces
preguntaron quin es su pap y no dije quin es. y por
eso me machetearon, me violaron, me dejaron tirada,
me
machetearon mi cabeza, toda una mano, mi pecho.
Cuando amaneci fui a buscar mi casa. . mis paps y otros
hermanos estaban en la casa [muertos]. Los soldados dijeron
ellos son guerrilleros, hay que matarlos. Mi hermano Ramos
vio cmo mataron a mi pap, mi mam, mis hermanos, m
hermanito de un ao, los ametrallaron el ejrcito cuando
lleg a la aldea. Slo m hermano Ramos y yo estamos vivos.
.
-326Los compaeros nos estn dando inyecciones, medicinas, no

podemos Ir al hospital de Cobn y pienso que nos van a
matar (p63)
Por su parte los testimonios de los campesinos adultos son mas

elaborados y precisos, y muestran una mayor fuerza persuasiva.
En la aldea de San Francisco, una tropa de 600 soldados captur
a casi todos los habitantes, asesin a las mujeres y nios en
la iglesia y a los hombres y ancianos en el Juzgado de Paz;
despus fueron quemados los cadveres y toda la aldea. Uno de
los sobrevivientes relata as el asesinato de los ancianos:
Los sacaron y los acuchillaron. Los apualearon y los

cortaron como si fueran animales mientras rean al darles
muerte. Los mataron con un machete que no tena dientes.
Colocaron a un hombre en una mesa, y le abrieron el pecho,
pobre hombre, y an segua vivo, y comenzaron a degollarlo.
Ay, ay, grit. Lo degollaron lentamente. Sufri mucho.
Estaban cortando a la gente bajo las costillas y la sangre
sala a borbotones mientras los soldados rean (p66>
La reunin de testimonios como estos, provenientes de ms de

20
aldeas
de
cuatro
departamentos
Chimaltenango, Huehuetenango y Solol)
del
pas
(Quich,
comprob en el informe,
las afirmaciones de Amnista Internacional de que durante el

gobierno de
Ros Montt
se haba aplicado
la estrategia
de
tierra arrasada con un costo humano aproximado de dos mil

vctimas slo en los meses comprendidos entre marzo y junio de
1982.
-327El
informe
aport
tambin
datos
fidedignos
acerca
de
la
intencin deliberada del gobierno de desencadenar con estas

acciones una guerra psicolgica en el campo, que mermara el
apoyo a la subversin.
Si algunos testimonios de campesinos
parecen distorsionados o alterados por el horror, esto no es

casual
pues
justamente,
segn
Amnista
Internacional,
el
ejrcito busc provocar este efecto en la poblacin. Amnista

Internacional cita en su
informe, un documento del gobierno
titulado Plan Nacional de Seguridad y Desarrollo en el que

los militares, despus de reconocer su incapacidad numrica y
logstica para vencer la insurreccin en todos los frentes que
para
entonces
se
encontraban
activos,
se
inclinaban
por
desencadenar una accin psicolgica a todo nivel (p71).
Como este informe de Amnista Internacional, el testimonio de

Rigoberta Mench recogi tambin una denuncia de los campesinos
que fueron vctimas de esta oleada de represion.
5.1.2.4 Me llamo Rigoberta Mench
as me naci la conciencia
(1983) Elizabeth Burgos Debray (ed.)
Como se ha visto
antes,
la crtica literaria
internacional
censur en el testimonio de Rigoberta Mench la intervencion

de la intermediaria Elizabeth Burgos Debray y lleg a hablarse
de que en episodios particularmente cruentos -como el asesinato
328
del hermano Mench- la propia testimoniante haba recurrido a
la
invencin
este
literaria.
testimonio
Visto
resulta
en su contexto,
muy
semejante
al
sin
de
embargo,
los
dems
campesinos guatemaltecos que sufrieron los ataques del ejrcito

en esa poca. De hecho, las escenas de represin que aparecen
en este texto, son tan violentas como las que se vieran en los
otros
testimonios.
reconoce
haber
Por
otra parte,
organizado,
aunque la
corregido
intermediaria
re-elaborado
el
testimonio, la crtica no ha tomado en consideracin que los

discursos
testimoniales
sobre
la
represin,
como
el
de
Rigoberta, ya circulaban en Guatemala y en toda la regin como

parte de las historias orales y cotidianas de los campesinos
alcanzados
por
el
conflicto
organizaciones populares de base,
armado.
En
las
propias
se haba desarrollado esta
prctica testimonial. Las modificaciones de la intermediaria

Elizabeth Burgos Debray,
base de un tipo de
existente.
En este
fueron hechas,
por tanto,
discurso colectivamente
sentido,
no se ha tomado
sobre
la
gestado y preen cuenta
que
la
propia Rigoberta Mench se identifica a s misma en su texto

como una testimoniante de profesin que durante su adolescencia
fue catequista (p72) y en su juventud propagandista de la lucha
popular:
As era cuando
andaba
tambin, pero con

gente y al mismo
pasado, contando lo
todo el dolor que
por
todos
lados.
Bajaba
a la
costa
una tarea poltica: a organizar a la

tiempo darme a entender contando mi
que causaba mi historia, las causas dc
suframos. Lo que causaba la pobreza.
-329Cuando uno conoce su trabajo y ya tiene una responsabilidad

trata de hacerlo lo mejor que se puede... (p188).
De consiguiente, Rigoberta no era slo una representante de su
comunidad sino una dirigente y una testimoniante calificada
esa es una de las razones que explica que su texto resultara

ms extenso y completo que el de otros campesinos. Por tanto,
parece justificado reconocer que cuando Rigoberta se entrevista
con Elizabeth Burgos Debray en Pars, sta ltima se limit en
gran medida -como dice ella haber hecho- a convertir en libro
un discurso propio de la entrevistada, un discurso que en su
mayor parte haba sido previamente elaborado y brindado a otras
personas, en otras circunstancias.
No obstante, en la lnea de los cuestionamientos que la crtica

literaria
hiciera
este
texto,
pueden
identificarse
efectivamente, algunas libertades tomadas por la intermediaria

Elizabeth
Burgos
Debray
testimonio original
que
que
carecen
de
fundamento
lo contradicen.
en
el
Por ejemplo,
la
presentacin de Mench como un modelo ejemplar de los indgenas

de todo el continente:
intermediaria-
se
por
la boca de Rigoberta -dice
expresan actualmente
conquista espaola
los
indigenistas
epgrafes
de
de
la
(p9). suposicin que en ningn momento de
su discurso Rigoberta pretende asumir.

ajenos
los vencidos
la
Miguel
del
Popol
ngel
Vuh
Asturias
Igualmente,
y
de
que
las
resultan
novelas
preceden
cada
330
captulo;
resulta
una
negacin
de
las
singularidades
discursivas del texto original, la supresin absoluta del voseo

-la forma pronominal de tratamiento ordinaria en Centroamricaque por ultracorreccin gramatical fue sustituida por el tuteo.
Otras
injerencias de la intermediaria,
sin embargo, parecen
haber favorecido el desarrollo del testimonio. Al menos 11 de

los
33 captulos
etnogrfico,
presentan en
producto muy
el
libro
un
claro
probablemente del
carcter
inters
de
la
entrevistadora -una profesional de esta disciplina- en la vida

cultural
evidente,
de
las
comunidades
indgenas
de
que aunque Rigoberta contesta con
Guatemala.
Es
emocin a las
preguntas sobre las costumbres, creencias y prcticas rituales

de su comunidad,
estos elementos responden ms a un plan de
indagacin etnogrfica que a un discurso poltico. Incluso los

ttulos de esos captulos se ajustan a los modelos regulares
de las monografas etnogrficas:
XXVIII. Sobre la muerte o
X. Ceremonias de casamiento. Leyes de los antepasados, etc.
La informacin que Rigoberta ofrece sobre la cultura de las

comunidades indgenas,
sin embargo, se encuentra integrada y
subordinada al propsito testimonial del libro. De acuerdo con

las
tendencias
caractersticas
modernas
del
gnero
de
la
etnografa
testimonial,
la
informante
constituye un objeto del discurso sino su sujeto.

habla de su comunidad,
con
las
no
Rigoberta
de sus modos de vida y sus valores a
331
partir de su propia experiencia y como un prerequisito de la
lucha poltica. Estas informaciones, como las que se refieren
a la situacin de pobreza y explotacin
representan
la
reivindicacin
base
de
social
los
al
o a la
represin,
en
argumentos
derecho
de
torno
la
autodeterminacin
cultural que persigue el testimonio. En trminos generales, por

tanto, el texto subordina a la intencionalidad poltica sus
dems componentes autobiogrficos, etnogrficos y sociolgicos.
El texto en s. recoge la narracin de Rigoberta sobre su vida

y la de su familia como miembros de una comunidad indgena del
Quich, en el contexto de la lucha social y la represin.
su
relato.
Rigoberta
recorre
su
infancia
que
En
transcurri
profundamente influida por la vida ritual de la aldea; narra

los primeros viajes como jornaleros temporales a las tierras
bajas, las condiciones de explotacin inhumana en las fincas
de
caf
algodn,
el
inicio
de
las
presiones
de
los
terratenientes y el ejrcito por despojarlos de sus parcelas

en el altiplano.
La defensa de sus tierras vendra a ser el
motivo de la incorporacin progresiva de la familia Mench y

de su comunidad a la lucha social. Rigoberta narra este proceso
que iniciara su padre como lder de la aldea y que los llevar]a
con el tiempo a integrarse en las organizaciones campesinas y
a ser victimas de la represin.
332
La
familia Mench,
segn
altiplano en calidad de
el
relato de
desplazados,
Rigoberta,
como otros
lleg al
campesinos
indgenas, en busca de tierras vrgenes durante la dcada de

1960. En la montaa, desmontaron parcelas donde sembraron maz
y otros granos en pequea escala. Dado que la tierra nunca
lleg a producir lo suficiente, pronto se vieron obligados a
desplazarse
tierras
de
bajas
nuevo
durante
pero
ahora
los
slo
perodos
temporalmente
de
cosecha
de
las
caf
algodn. Para Rigoberta, los aos de su infancia se repartieron

entre el altiplano y las fincas, en un movimiento permanente.
Esta situacin de eternos desplazados, comn a los campesinos

de Centroamrica, sera planteada para el caso salvadoreo por
Manilo Argueta en sus novelas.
Mientras el altiplano represent para Rigoberta un hogar en el

que nunca permaneca lo suficiente, las fincas cafetaleras y
algodoneras representaron un lugar hostil donde lleg a sufrir
en carne propia el despotismo y los castigos de los patrones
y
capataces.
Rigoberta
narra
cmo
los
indgenas
eran
transportados en camiones cerrados, ms propios para ganado que

para seres humanos; cmo dorman apiados en barracas casi a
la intemperie sin asistencia mdica de ningn tipo;
y cmo
reciban una paga miserable y una alimentacin pobre a cambio

de un
trabajo
extenuante.
Los
excesos
de
la
explotacin
alcanzaban tambin a los nios que eran ob] igados a trabajar
333cuando tenan capacidad para hacerlo como Rigoberta- a cambio

de una paga inferior an a la de los adultos y sufran tambin
la mala alimentacin,
ms
grave
en
el
caso
de
los
lactantes cuyas madres se agotaban en los campos.
nios
Rgoberta
narra con dramatismo la muerte de los nios en las fincas, en

particular
la
desnutricin
de
dos
otro
hermanos
intoxicado
suyos:
uno
muerto
por
la
fumigacin
testimonio,
en
las
de
por
los
cafetales.
En
estas
denuncia
contra
secciones
del
la explotacin,
lo
que
podra
se
que
trasluce tambin
reconocerse
como
un
una
Rigoberta
protesta
proceso
de
proletarizacin del campesino indgena. De pequeo propietario,

el campesino pasaba a asumir en las
asalariado,
fincas la condicin de
en un proceso que consecuentemente llevaba a la
deculturacin,
al desarraigo
de las
formas de vida y a
la
prdida de valores y costumbres tradicionales. La migracin a

las fincas representaba el abandono de las aldeas y la ruptura
con las relaciones y prcticas comunales. En
los campos de
trabajo los indgenas eran una mano de obra indiferenciada; se

vean
obligados
ladinizarse,
a aprender el
espaol,
por
cuanto que al proceder de distintos grupos tnicos, hablaban

distintas lenguas.
La condicin del indio se revela como la de uno de los grupos

ms desfavorecidos de la sociedad:
explotados econmicamente
-334
y oprimidos culturalmente -vctimas de una doble subordinacin,
comparable en eso al caso de las mujeres campesinas que antes
se
ha
comentado.
situacin se
indgenas y
Rigoberta
fue haciendo
aos
despus,
seala
ms
que
clara
cuando
poco
para
las
se haban
poco
esta
comunidades
sumado
las
organizaciones populares y al movimiento campesino, asumieron

la especificidad de sus demandas -con respecto a las de los
dems campesinos no indgenas- al lanzar su lucha contra dos
frentes simultneamente: contra la injusticia social y contra
el irrespeto a la autodeterminacin cultural.
.es cuando se da a conocer [nuestra] organizacin como

Comit de Unidad Campesina, que defiende los derechos de
los campesinos. Nuestros objetivos eran exigir un salario
justo a los terratenientes. Exigir que nos respeten como
comunidades; que nos den los buenos tratos que merecemos
como personas y no como cualquier animal; [y] que respeten
nuestra religin, nuestras costumbres, nuestra cultura, ya
que muchas aldeas del Quich no podan celebrar sus
ceremonias porque eran perseguidos o se les consideraba
como subversivos o comunistas (p186).
En
los
captulos
de
naturaleza
etnogrfica,
que
aparecen
especialmente cuando se relatan los aos de infancia pero que

se intercalan a lo largo de todo el testimonio, las referencias
de Rigoberta a la cultura se acompaan de una defensa de los
valores tradicionales. Rigoberta, siguiendo su propio proceso
de integracin a la comunidad, narra lo que son las ceremonias
de nacimiento, la vida familiar, la educacin de las nias, las
ceremonias de siembra y cosecha, las fiestas, etc. Narra lo que
335
es la vida cotidiana de los indgenas, describe las labores del
campo,
el
cultivo
fabricacin
oraciones,
de
del
maz,
tortillas
los entierros.
las
de
labores
tejidos,
domsticas,
los
juegos,
la
las
Intenta reconstruir lo que son las
concepciones de mundo y la religin de los indgenas, y destaca

ante todo los valores de solidaridad y de ayuda mutua que son
los que le otorgan cohesin a la comunidad -unos valores de
tendencia contraria a los del individualismo y la competencia
de la sociedad circundante.
As nos reunimos y platicamos. .

no se pierde el tiempo
porque hay que hablar cosas de la comunidad. Por ejemplo,
un vecino necesita una casita porque ya sale su hijo
aparte. Entonces cmo vamos a hacer para ayudarle, quines
son los que se van a ir a ayudar, a quin le toca el turno.
Hay siempre algo en comn.
Esto implica que tenemos que
dar tiempo a atender a la comunidad en cualquier cosa.
Implica que tenemos que dar tiempo a nuestras ceremonias,
nuestras celebraciones indgenas... Pero toda la comunidad
est dispuesta a hacerlo (p112).
.
Siguiendo las palabras de Rigoberta, se deduce que el indgena

se forma como persona en su integracin a la comunidad a travs
de la educacin autctona, de los ritos que acompaan su vida
y de las instancias de gobierno colectivo a que se somete; de
este vnculo con la comunidad depende su sobrevivencia material
y el sustento cultural de su personalidad; rotos esos vnculos,
la comunidad se desarticula y el individuo queda a merced de
la sociedad.
-336Nosotros estamos acostumbrados en la comunidad a vivir

como hermanos,
entonces sera triste para el indgena si se
va solo (p98).
Rigoberta vive la experiencia de desarraigo de su comunidad

cuando
en
su
adolescencia
antes
de
haber
aprendido
suficientemente el espaol, viaja a la ciudad a emplearse como

trabajadora domstica de una familia de clase media. En este
tiempo Rigoberta dice haber experimentado una soledad hasta
entonces desconocida para ella y haber sufrido nuevas formas
de explotacin y de humillacin de parte de sus patrones.
Pocos
meses
despus
de
su
llegada
a la
ciudad,
Rigoberta
abandona su trabajo de sirvienta cuando su padre, don Vicente

Mench, cae en las crceles por defender las tierras de
la
aldea. Entonces Rigoberta pasa a ocupar un lugar de liderazgo

y a incorporarse ms en las luchas reivindicativas campesinas.
Durante varios aos, don Vicente Mench se haba empefiado en

defender las parcelas de los vecinos de la aldea
que
para
mediados de tos aos setenta les haban comenzado a disputar

los
terratenientes
de
la
zona.
Engaado
por
autoridades, y atacado por los terratenientes,
abogados
don Vicente
segn Rigoberta- descubri poco a poco la problemtica agraria

que afectaba no slo a su aldea sino al pas en general. En la
crcel,
conoce
estratgica e
un
prisionero
ideolgicamente,
poltico
que
y una vez en
le
orienta
libertad,
don
337
Vicente se une al movimiento campesino organizado. Es a partir
de entonces que
se
familia
Mench
produce
de
la
toda
rpida
la
incorporacin
aldea
las
de
luchas
la
de
reivindicacin popular.
En
esos
aos,
guerrillas
haba
finales
de
haban re-emprendido
la
dcada
del
setenta,
sus acciones y el
respondido atacando a las comunidades
las
ejrcito
-un proceso en
parte narrado por Mario Payeras en su testimonio. Rgoberta

evita mencionar contacto alguno con las organizaciones armadas
del movimiento subversivo, pero es evidente que gracias a su
colaboracin
fue
que
su
comenzaron a entrenarse
aldea
como muchas
en estrategias
otras
del
pas
de autodefensa
para
protegerse de los ataques del ejrcito. Rigoberta, de regreso

en
la
comunidad
se
convirti
en
una
de
las
ms
activas
promotoras de estas estrategias.
Para amortiguar en lo posible las agresiones del ejrcito, los

indgenas montaban un sistema de vigas y unas rutas de escape
a zonas ms seguras en tas montaas.
Adems disponan para
defenderse de trampas de caza y de armas caseras como machetes

y piedras.
Me acuerdo que los indgenas hicimos una ceremonia antes

de empezar todas nuestras medidas de autodefensa. Una
ceremonia de comunidad donde pedimos al dueo de toda la
naturaleza,
que es el dios nico para nosotros,
que nos
ayude y que nos d permiso a tocar cualquier rosa de la
338
naturaleza para defender nuestra vida.. .
hubo mucho
sentimentalismo [. . .] porque pensbamos, depende de nuestra
comunidad, depende de nuestra autodefensa si salen dos o
tres, cuatro o cinco de nuestra comunidad asesinados o
secuestrados o torturados. Despus de eso fue cuando al
siguiente da, todos los de la comunidad trajeron una idea
para defenderse.
Unos
traian piedras,
otros
traan
machetes,
otros
traan palos,
otros
instrumentos de
trabajo. Las mujeres con sal, con agua caliente... A m me
fascinaba todo eso... (p152, 153).
Tenamos hondas que impulsan una piedra lejos y cuando uno
mide bien donde va la piedra llega al lugar que uno desea.
Tenamos machetes, piedras palos, chile, sal. Todo lo que
se trata de nuestras armas populares pero no tenamos armas
como las que tiene el ejrcito (p162).
Si en las secciones de naturaleza etnogrfica del testimonio,

son notorios los estmulos aportados por la entrevistadora, en
estas secciones
sobre la lucha popular salta a la vista
la
previa maduracin de los episodios narrados y el inters y la

emocin personal de Rigoberta al contarlos. En estas secciones
puede apreciarse
con claridad,
la singularidad popular
del
testimonio, sus recursos expresivos y constructivos y el logro

de un discurso poltico e histrico articulado ms all de las
alteraciones gramaticales y de las vacilaciones y repeticiones
caractersticas
de la oralidad.
Con estas estrategias de autodefensa, los miembros de la aldea

consiguieron evitar ms de una vez los ataques del ejrcito.
En cambio,
asesinados.
en otras aldeas,
Con el
tiempo.
los lderes eran secuestrados y

Rigoberta pasara a
ensear
la
339
autodefensa en otras comunidades vecinas y despus en otras
regiones.
En 1978,
la
organizacin campesina en
que participaba
don
Vicente Mench, el Comit de Unidad Campesina (CUC) sali de

la clandestinidad e intent obtener el reconocimiento jurdico
del gobierno. En lugar de eso, el ejrcito respondi con una
persecucin ms encarnizada
de los dirigentes. Don Vicente,
entonces, no pudo regresar ms a la aldea pues le buscaban para

matarle. Poco despus, en 1979, fue secuestrado y asesinado el
hermano menor de Rigoberta, catequista y lder de la comunidad
como todos los Mench. Fueron las escenas de este asesinato las
que se haran famosas en el testimonio de Rigoberta, por la
brutalidad del ejrcito que manifiestan y por los elementos de
aparente invencin que en ellos ha encontrado la crtica.
Patrocinio Mench tena 16 aos de edad y realizaba trabajos

de evangelizacin y organizacin campesina cuando fue capturado
por el ejrcito acusado de ser un agitador subversivo. Segn
el relato de Rigoberta -anteriormente resumido en este estudiosu hermano y otros campesinos fueron brutalmente torturados y
despus
ajusticiados
Rigoberta cuenta
que
pblicamente
su
en el
pueblo
familia y ella misma
de
Chjul.
consiguieron
llegar a Chjul el da del castigo pero sin haber podido salvar

a su hermano. Segn Rigoberta todo el pueblo pudo ver cmo el
ejrcito baj a los jvenes con visibles sefias de maltratos de
340
camiones, mientras un oficial arengaba en su contra mostrando
las marcas de cada una de las torturas que haban sufrido y
amenazando a los campesinos de ser se el destino de todo aquel
que colaborara con la subversin.
Entonces vienen los soldados y cortan con tijeras la ropa

desde los pies hasta arriba y quitan la ropa encima de los
cuerpos torturados. Todos llevaban diferentes torturas...
El capitn se concentr en explicar cada una de las
torturas. Esto es perforacin de agujas, deca. Esto es
quemazn con alambres... Haba unas tres personas que
parecan vejiga. O sea inflados, inflados. Y deca l que
esto es precisamente de algo que les metemos al cuerpo y
duele. Lo importante es que ellos sepan que esto duele y
que no es fcil de tener un cuerpo como el que llevan . El
caso de mi hermanito, estaba cortado en diferentes partes
del cuerpo. Estaba rasurado de la cabeza y tambin cortado
de la cabeza. No tena uas. No llevaba las plantas de los
pies. Los primeros heridos echaban agua de la infeccin que
haba en su cuerpo. Y el caso de la compaera, la mujer...
le haban rasurado sus partes. No tena la punta de uno de
sus pechos y el otro lo tena cortado. Mostraba mordidas de
dientes en diferentes partes del cuerpo. Estaba toda
mordida la compaera. No tena orejas. Todos no llevaban
parte de la lengua o tenan partida la lengua en partes.
Para m no era posible concentrarme, de ver que pasaba eso.
Uno pensaba que son hermanos y que qu dolor haban sentido
esos cuerpos de llegar hasta un punto irreconocble. Todo
el pueblo lloraba, hasta los nios. Yo me quedaba viendo a
los nios, lloraban y tenan un miedo. Se colgaban encima
de sus mams. No sabamos qu hacer (p2O3).
Segn Rigoberta, el ejrcito haba obligado a los pobladores

a presenciar el escarmiento con la advertencia de que quien ah
no estuviera, habra de ser considerado subversivo. Despus de
un largo parlamento por parte del capitn, quien le deca a los
campesinos que deban conformarse con sus pobrezas y que de lo
contrario al ejrcito Ile sobraran armas
para matarlos,
el
341-propio capitn orden que los prisioneros fueran quemados. El

pueblo, segn Rigoberta, vio prenderse el fuego y sin embargo
reaccion muy lentamente, sin poder creer lo que vean, de modo
que cuando se movilizaron para apagar las llamas, ya fue tarde.
El pueblo levant sus armas [machetes y piedras] y corri

al ejrcito. Inmediatamente salieron. Porque lo que se
tema all era una masacre. Llevaban toda clase de armas.
Incluso los aviones encima volaban. De todos modos, si
hubiera habido un enfrentamiento con el ejrcito, el pueblo
hubiera sido masacrado. Pero nadie pensaba en la muerte. Yo
en mi caso no pensaba en la muerte, pensaba en hacer algo,
aunque fuera matar a un soldado. Yo quera mostrar mi
agresividad. Muchos del pueblo salieron inmediatamente a
buscar agua para apagar el fuego y nadie lleg a tiempo.
Muchos tuvieron que ir a acarrear el agua -el agua est en
un slo lugar donde todo el mundo va- pero quedaba muy
lejos y nadie pudo hacer nada. Los cadveres brincaban.
Aunque el fuego se apag, seguan brincando los cuerpos.
Para m era tremendo aceptarlo. Bueno, no era unicamente la
vida de mi hermanito. . Yo deca, esto no es posible y all
fue precisamente donde a m, en lo personal, se me
concretiza mi fe de decir, si es pecado matar a un ser
humano por qu no es pecado lo que el rgimen hace con
nosotros? (p205)
.
Antes
han
quedado
suficientemente
expuestos
los
cuestionamientos y reparos de parte de la crtica, al relato

de estos
sucesos.
Las investigaciones
demostraron que haba elementos
de campo de David Stoll
de juicio suficientes
para
presuponer que no todo en este relato se ajustaba a los hechos,

especialmente
la
cremacin
de
investigaciones, como el propio Stoll

insuficientes
mientras
esto
sea
las
vctimas.
reconoce,
as,
no
Estas
son todava
ser
posible
determinar si existe alteracin de la verdad ni en qu grado.
342
No queda
la menor
duda,
sin embargo,
que ms
all de
las
alteraciones voluntarias o involuntarias que la informante haya

podido hacer en su testimonio, ste descansa sobre una base de
hechos reales: Stoll comprob que Patrocinio Mench y otros
lderes de
la
zona
fueron torturados
ejecutados
por
el
ejrcito, y una gran cantidad de documentos provenientes de

otras fuentes -como el Informe de Amnista Internacional que
antes
se ha
comentado-
corroboran
que
acnones
semejantes
fueron llevadas a cabo para atemorizar a la poblacin campesina

y que constituyeron incluso una estrategia contrainsurgente del
ejrcito ampliamente aplicada en Guatemala.
La muerte de Patrocinio bajo esas graves circunstancias, trajo

consigo -segn Rigoberta-
la desmembracin definitiva de
la
familia Mench. Despus de estos hechos, la madre y el padre

se marcharon a distintos lugares en Guatemaja a cumplir con
tareas
de
las
distintas
organizaciones
populares
que
pertenecan; sus hermanos y hermanas hicieron igual. Dos de sus

hermanas,
como otros
jvenes de
la aldea,
se unieron a
guerrilla. Rigoberta prefiri la va de la lucha no violenta

y sigui los pasos de su padre
dentro del Comit de Unidad
Campesina.
En 1980, don Vicente Mench muri con otros campesinos, obreros

y estudiantes cuando las fuerzas de seguridad guatemaltecas
incendiaron la sede de la Embajada de Espaa en L a cap La
Las
343
organizaciones populares se haban tomado esa embajada para
denunciar internacionalmente los atropellos y asesinatos del
ejrcito en el campo. Segn Rigoberta su padre se encontraba
ah por ser uno de los lderes del Comit de Unidad Campesina.
Las
fuerzas
de
internacional
seguridad
del
mismo
desdearon
modo
cualquier
como
repercusin
quemaban
aldeas
de
campesinos en las montaas, lanzaron bombas incendiarias contra

la sede de la embajada. En esa accin murieron 39 personas
entre quienes se encontraban tambin funcionarios del gobierno
espaol. A raz de eso Espaa rompi relaciones diplomticas
con Guatemala.
Unos meses ms tarde muri la madre de Rigoberta despus de ser

capturada y torturada por el ejrcito en un campamento cercano
a la aldea. Su cuerpo fue abandonado en las cercanas del Lugar
con la
intencin
de capturar a
sus hijos
cuando
fueran a
recoger el cadver. Rigoberta y sus hermanos -segn el relatose vieron imposibilitados por ello de sepultar el cuerpo de su
madre.
Despus de 1980, todos los hermanos Mench sobrevivieron en la

clandestinidad pues eran buscados como enemigos del gobierno.
Rigoberta se refugi en un convento de monjas y despus huy
al exilio.
-344
La historia de los Mench, tal como es narrada por Rigoberta.
es la del camino que los condujo desde la aldea y los modos de
vida
tradicionales
-encerrados
dentro
subordinados a los terratenientes- basta
de
su
cultura
la disgregacin de]
grupo familiar y la incorporacin de sus miembros a la lucha

popular.
Sin proponerse ofrecer un anlisis de la incorporacin de las

ciases populares a la lucha social en Guatemala,
Rigoberta
ofrece con su testimonio un ejemplo de este tipo de trayectoria

que no resulta muy distinta en los fenmenos de fondo que se
mencionan
testimonios
-explotacin,
populares
represin,
y otras
lucha-
de
interpretaciones
las
de otros
del
proceso.
Para el caso salvadoreo, como podr apreciarse ms adelante,

Manlio
Argueta
semejante.
caracteriz
esta
trayectoria
de
una
forma
En sus novelas se muestra tambin el paso de la
situacin~ de dominacin ancestral a la de reivindicacin;
la
forma en que los abusos y agresiones de los terratenientes y

el ejrcito provocan la reaccin de los campesinos. Un proceso,
por otra parte, en el que los cambios ms decisivos ocurren en
la conciencia
de
los
subordinados.
Es
persuasivo,
en este
sentido, el episodio en que Rigoberta narra su paso de nia a

mujer,
por
cuanto
lo
interpreta
fundamentalmente
como
un
fenmeno de conciencia, en el que descubri -segn su pareceras miserias de

pobres.
sus
padres,
de
su
familia y de los
demas
345
Desde ese tiempo, no s, pero yo me senta desgraciada en
la vida porque pensaba qu sera de la vida cuando uno
fuera grande. Pensaba en toda la niez, en todo el tiempo
que haba pasado.. Completamente se me cambiaron todas las
ideas qu voy a hacer? Muchas veces deca yo, me dedcar
quizs a trabajar en el altiplano, aunque pase hambre pero
no bajar a la finca, ya que yo le tena un odio a la
finca... Me acordaba de todos los momentos de mi madre, a
quien yo vea sudar y trabajar y nunca se arrepenta.
Segua trabajando... Eso me daba tanta clera... (piSO)
.
Entonces, ante eso, pues yo me senta muy intil y cobarde

de no poder hacer nada por mi madre, nicamente cuidar a mi
hermanito y as es cuando a m me naci la conciencia,
pues (pSS).
Ms adelante, cuando Rigoberta se ha incorporado a la lucha de

las organizaciones populares, su comprensin del fenmeno de
la pobreza y de la violencia se vuelve ms amplia, y no slo
comprende la situacin de su familia y la aldea sino la de los
campesinos en todo el pas:
Nuestros enemigos no eran nicamente los terratenientes

que
vivan
cerca,
ni
mucho
menos
nicamente
los
terratenientes
que
nos
haban
obligado
a
trabajar
violentamente y no nos pagaban bien. No nos estaban matando
ahora sino [que] nos estaban matando desde nios, desde
pequeos, a travs de la desnutricin, el hambre, la
miseria (p142).
No es extrao por tanto que si la propia Rigoberta destaca

estos cambios ideolgicos,
la intermediaria Elizabeth Burgos
Debray se haya hecho eco de esta idea para subtitular el libro.

En este sentido, el testimonio de Rigoberta narra no slo una
vida
sino
la
historia
reivindicadora y rebelde.
de
la
gestacin
de
una
actitud,
346
5.2 Las novelas testimonio de Manilo Argueta
Las novelas testimonio de Manlio Argueta son tambin un claro

ejemplo del intento de hacer or -en este caso a travs de la
literatura de ficcin- la versin de los hechos que ha tenido
el pueblo que ha realizado y sufrido la guerra.
Estas
novelas
-como
se
ha
dicho
antes-
constituyen
una
formulacin particular del modelo ms general de la narrativa

testimonial. En ellas el escritor se repliega sobre s mismo
e
intenta
que
sea
la
voz
popular
la
que
narre
los
acontecimientos. El escritor constrie su lenguaje particular

para convertir en materia de su libro las experiencias y el
lenguaje de unos personajes populares.
En estas novelas, como en los testimonios antes vistos,
los
pobres ofrecen su verdad, una verdad que contradice el discurso

oficial
que tradicionalmente
ha prevalecido y que explica el
porqu de su participacin en los procesos revolucionarios. En

estas novelas aparecen tambin realidades que el resto de la
sociedad ha preferido ignorar o que han sido acalladas por los
gobiernos.
Los
personajes
narran
hechos
situaciones
que
evidencian los graves problemas en que se debaten sus vidas:

el hambre,
las
enfermedades,
los padecimientos
cotidianos;
denuncian los atropellos de los terratenientes y del ejrcito

y. en general, todo lo que les ha empujado a sumarse a la lucha
-347revolucionaria.
Los
personajes
suelen
ver
de
una
forma
particular esta lucha, vinculada a sus esfuerzos por sobrevivir

en una sociedad hostil.
En Un da en la vida (1980) y Cuzcatln donde baLe la Mar del

Sur (1986) Argueta abandona a los estudiantes guerrilleros que
haban protagonizado sus anteriores novelas para ocuparse de
la vida de aquellas familias campesinas que desde mediados de
los aos setenta se vieran involucradas en la lucha social. Su
narrativa -como la de Claribel Alegra que antes se comentarapasa de los modelos del Individualismo hacia
las formas mas
solidarias del gnero testimonial.
Las dos novelas

popular.
Un
tratan sobre
da
en
la
vida
el despertar de la conciencia
recoge
la
experiencia
de
los
campesinos en el momento crucial en el que se incorporaban por

primera vez a las organizaciones populares, circunstancia que
el ejrcito intentaba acabar a sangre y fuego. Cuzcatln donde
bate la Mar del Sur cubre un perodo de tiempo mucho mayor,
reconstruye desde la perspectiva de los campesinos lo que fuera
su historia a lo largo del siglo veinte, desde
mayor
sumisin
los
dueos
de
las
los aos de
haciendas,
hasta
su
participacin en la lucha revolucionaria.
Antes, cuando se ha considerado en este estudio la naturaleza

de la ficcin,
se ha visto cmo los tericos hab[aban
de un
-348lmite entre los textos histricos y los ficcionales traspasado

el
cual
todo
el
universo
referencial
del
texto
se
vela
afectado. Un da en la vida y Cuzcatin, en efecto, traspasan

ese lmite y presentan personajes y situaciones que remiten
metafricamente a la realidad.
menos
directas y explcitas
testimonios,
datos,
en
fechas,
Esto incide en que resulten
aunque ms
que estn menos

nombres
sugestivas
preocupadas
concretos
que
en
que
los
por ofrecer
ofrecer
una
representacin persuasiva de la realidad.
5.2.1 Un da en la vida (1980)

95
En Un da en la vida, una abuela joven, Guadalupe Fuentes
habla sobre lo que es la vida de una familia campesina un da
que comienza como cualquier otro y que sin embargo acaba con
dolor e ira. La novela consigue hacer cristalizar el fluir de
conciencia de este personaje.
Lupe
que
van
preocupaciones:
resquebrajarse
haciendo
la
con
ver
secular
la
La voz y las palabras de doa

su
mundo
desesperanza
prdica
de
nuevos
interior
que
sus
comienza
sacerdotes
a
la
represin que se cierne sobre sus aspiraciones reivindicativas.
La familia de esta novela participaba desde haca algn tiempo,

en una
organizacin cristiana
provocado el
de campesinos,
que hubieran comenzado a sufrir
lo
que
haba
el
acoso
(leiI
349
ejrcito. Un hijo de doa Lupe haba sido asesinado y los demas
hombres de esa pequea aldea de Chalatenango haban comenzado
a abandonar sus casas por temor a ser capturados; por el da
trabajaban en las
fincas de
caf y por
las noches
dorman
escondidos en el monte.
La novela en grandes tramos se asemeja mucho a una denuncia,

a una declaracin ante un tribunal en el que sc le brindara la
oportunidad de hablar a las vctimas de un Estado represivo
como en los informes de las organizaciones de derechos humanos.

Pero tambin se asemeja mucho a un documento sobre la cultura
y la situacin social de los campesinos en el que ellos mismos
describieran desde su punto de vista lo que es su vida, sus
trabajos, sus penas, sus creencias y sus costumbres.
En su monlogo doa Lupe va incorporando su entorno vital, la

realidad
material
espiritual
de
una
familia
campesina
cualquiera. Los espacios de la pobreza son vistos con los ojos

de sus habitantes:
el perro,
la choza de varas, el camastro, el fogn.
las gallinas, los cerdos, el paisaje.
Despus de mucho tiempo acostados en el mismo lugar nos

enamoramos de todos los espacios, de una mancha de caca de
buey, de una figurita en el techo de paja. Lo que ms me
gusta es espiar el cielo cuando la noche se est escapando.
Cosa de todos los das. Por un huequito se asoma el lucero
de la maana. Lo conozco por lo grandote que es, por lo
cholotn. Se apaga y se enciende pispileando. A] principio
no lo veo, es hasta que llega al huequito, pues, que los
350
luceros al igual que la luna y el sol caminan en el cielo.
(p8)
La aldea en que vive la abuela Lupe se llama El Kilmetro
porque
se
encuentra
esa
distancia
del
pueblo.
Es
un
asentamiento relativamente nuevo aunque la familia haba vivido

siempre por los alrededores. La provisionalidad y la dificultad
de arraigarse
en una
tierra
que
debera pertenecerles
se
resumen en ese nombre vacio y despersonalizado de la aldea.
La carretera forma parte
importante de su cotidianeidad,
lo
mismo que el polvo y los viajes en los maltrechos autobuses.

Hay significativos
pasajes
en la novela dedicados
al alimento
diario de los pobres, a la tortilla de maz y los frijoles;

otros que hablan de sus enterramientos simples y tristes o de
sus perros -inseparables compaeros en la miseria- o de los
pjaros o de la lluvia o del cielo.
En especial, la novela centra su atencin en el mundo interior

de los campesinos. Sus sufrimientos y sus sueos, sus miedos,
sus mitos.
Doa Lupe se reconoce a s misma crdula y miedosa. A pesar de

los esfuerzos de su marido Jos por hacerla pensar de un modo
ms objetivo. ella no haba dejado de ver las cosas a traves
de los mitos y las leyendas tradicionales.
encierran
la
verdad
para
los
Estas creencias
campesinos
traducen
351simblicamente su experiencia de la vida. De una forma oscura,

los seres
reales y los
imaginarios se ven envueltos en una
misma atmsfera de dolor y desconcierto en nada ajena al sentir

vital del campesino.
La muerte,
por ejemplo,
es un mundo
de sufrimiento en todo
parecido al mundo de los vivos.
Cuando las nimas andan sueltas, es mejor amarrar al

chucho a un palo de jocote o de madrecacao porque si no se
agarran a mordidas y el que lleva las de perder es el
chucho. Si est amarrado la cosa cambia porque entonces las
nimas creen que es un hermano de sufrimiento y no lo
atacan. Tiene que ser en un jocote o en un madrecacao.
(pOS)
Ciertos seres han sido mitificados y aparecen como mensajeros
de
la maldad
de una
ira
incomprensible.
Es
el
caso de
animales como el gaviln o la lechuza -depredadores de
los
poos tiernos- que la abuela asocia con los militares. Tambin

aparecen los duendes -El Cadejo-, mujeres de ultratumba
-La
Siguanaba-, y otros personajes de viejas leyendas que acechan

permanentemente la vida humana y de los que incluso Jos, el
ms avanzado en
ideas
de
la
familia,
no consigue
a veces
sustraerse a su influjo.
Dichos,
proverbios
espordicamente
canciones
en el monlogo
populares
de doa Lupe.
No por
aparecen
ello
la
novela es folklorista. No hay una visin idlica del campesino
352aunque
tampoco
se
eluden
los
contenidos
ingenuos
tradicin. Precisamente lo que la novela busca reflejar

momento en que la conciencia
el
momento
comienzan
en
a
que
surgir
tradicional
nuevas
sin
ideas
que
se
su
es el
comienza a cambiar,
nuevos
todava
de
puntos
haya
de
vista
producido una
superacin definitiva de los anteriores.
Doa Lupe, a partir
de las enseanzas de los nuevos sacerdotes
de la
lo
aldea
organizacin
de
que
campesina-
le
Jos
ha
perspectiva
crtica
perdido
todo sus creencias
del
autoridades
su
marido
transmitido,
sobre la condicin
pero comienza
-instruido
antiguas
a creer
en
ha
ganado
de los pobres.
ni el
la
en
respeto
necesidad
la
una
No ha
a las
de una
justicia terrena y en los derechos de los que trabajan. Lejos

del folkiorismo,
idlicas
su monlogo saca a la luz las imgenes nada
de la miseria
la Iglesia
que padecen.
Al hilo de la denuncia de
tradicional, dice doa Lupe:
Antes cuando venan los curas a dar misa a la capilla del

desvo nos daban nada ms esperanzas... y cuando le
decamos al cura que nuestros hijos estaban muriendo por
Las lombrices nos recomendaba resignacin o que quizs no
le dbamos la purga anual a los cipotes. Y por ms purgas
que se les da siempre se mueren. La cantidad de lombrices
es tanta que se los van comiendo por dentro y llegan a
arrojarlas
por la boca y la nariz. El padre nos deca
tengan paciencia,
recen sus
oraciones y traigan su
limosnita.
(p22)
.
Como mujer y como madre,

desnutricin
afecta
especialmente
a doa Lupe la
y la muerte por parsi tos de los e os -suyos
353
ajenos. Las lombrices y el hambre se convierten en un leitmotiv
de la novela.
.mi penar son los pequeos, pues uno puede privarse de

los frijoles y comer tortilla con sal, pero a los cipotes
no le puede faltar su comidita, por lo menos cuajada o
requesn con frijoles. Aunque ltimamente no alcanza. Por
ellos vale la pena sacrificarse.
Y sin embargo son los que
ms hacen sufrir.
Si no hay para la comida, uno se
desespera. Y hoy qu les voy a dar. Y no se diga si se
enferman.
(p53)
.
En
estas
condiciones
no
es
extrao
que
prevalezca
una
desesperanza secular. El monlogo de doa Lupe, a pesar de su

espritu
animoso,
Concebir
la existencia
como algo
recae una y otra vez en el pesimismo.
irremisible
como una condena y el orden de cosas

resulta
tambin
una
herencia
de
la
tradicin y una enseanza slidamente cimentada por la vieja

iglesia catlica.
.los muertos dejan de sufrir pero los vivos seguimos en

este valle de lgrimas... (plOl)
El propio ttulo de la novela se hace eco de esta desesperanza

pero sugiere
al mismo tiempo su final.
la vida pero no de un da ms.

tiempo
romper
tradicional
definitivamente
Se trata
de un da en
Lo que ocurre en ese breve

con
el
estado
de
sumisin
354Cuando despunta el da, doa Lupe inicia sus labores cotidianas

con
renovados
nimos.
Su
marido
Jos
haba
llegado
clandestinamente a dormir y a visitar a los hijos. Antes de

amanecer haba regresado al monte y a los trabajos en la finca
de caf cercana.
La situacin en la aldea
y en todo Chalatenango era
tensa
debido al acoso del ejrcito. Haba habido una manifestacin

en el Banco Agrcola de la capital
en la que haban participado
gentes de la aldea afiliados a la Federacin Campesina -una

organizacin cristiana- y ahora
Varios
de
los
desaparecidos,
dirigentes
entre
ellos
el ejrcito les
haban
el
propio
sido
hijo
persegula.
asesinados
de
doa
Lupe,
Justino, y Helio Hernndez el marido de su hija.
La manifestacin
frente al Banco Agrcola se organiz como una
protesta por el alto precio de los insecticidas y los abonos.

A pesar
de la
ejrcito
tom
pequeez de
la
accin
los motivos
como
una
de
la protesta,
escandalosa
el
rebelda
reprimi la manifestacin con una brutalidad desmedida.
Mara Romelia, una nia de 13 aos vecina del lugar, cuenta

cmo vivi
los sucesos
ocurridos
ese da de la manifestacion.
Entonces se oy un grito de que corriramos. Y corrimos..

Entonces venan ocho radio-patrullas
detrs.
despus
comenzaron a disparar y me pegaron un raspn de b; 1 a en el
-
355
brazo izquierdo.. . En eso vimos un bus de la 38 y mi primo
me grit: mir all dice Chalate... Entonces nos vinimos,
cuando sentimos el halicptero (sic.) que vena detrs de
nosotros. Entonces s el bus se paraba tambin se paraba el
halicptero. .
All llegamos a un retn de Ja poJica de
Hacienda. Entonces s, nos dijeron que nos apiramos, que
nos iban a registrar. Lo cual que pusimos las manos en el
bus con las manos abiertas, cuando ya nos habamos apiado;
pero no nos registraron. Ah empezaron a tirar. Entonces
nos metimos debajo del bus. Entonces nos tiraron all
abajo. Yo senta cmo me zumbaban las balas cuando nos
tiraban con sus fusiles... Recuerdo que mi primo Arturo no
se mova para nada,
ms creo que estaba
muerto.
(pp37,38)
.
Aqu,
como en los testimonios
populares
comportamiento
del
ejrcito
injustificable.
Das
despus
el
incomprensible
resulta
comienzan
aldeas a los lderes de la protesta.

Justino.
antes comentados,
perseguir
en
las
El primero en caer es
el hijo de doa Lupe. Su cabeza es encontrada
clavada
en un poste.
Los pobladores
de la aldea,
inslita crueldad,
y
deciden
dar
un
desconcertados
ante este hecho de
reaccionan segn las formas tradicionales

ejemplar
castigo
los
militares
que
cometieran ese asesinato. Los apalean, los obligan a enterrar

el cuerpo y a hincarse y rezar una oracin. Despus los dejan
libres. Este castigo, que habra sido til en otros tiempos,
slo sirve ahora para avivar ms an la furia de los militares
locales que se sienten humillados.
Helio Hernndez y a otros campesinos.
Capturan poco despus a
356
Mara Pa -la hija de doa Lupe y esposa de Helio- relata asi
su captura.
El vena de dormir del monte y se encontr con [los

guardias]. Vena con Emilio Ramrez. Este cay rpido.
Helio logr correrse pero se mani en unos bejucos y se
cay al suelo. Ah le cayeron cinco guardias dndole
culatazos en todas partes... en las orejas, en la espalda,
culatazos y puntillazos con las botas que hasta la saliva
se les sala a los guardias de las ganas con que les
daban. (pp63.64)
El salvajismo de los guardias se debe a un desprecio irracional

contra los pobres que en gran medida les haba sido inculcado
en los cuarteles.
Al menos eso se desprende de las palabras de
uno de ellos que se reproducen tambin en la novela.
Las nuevas tcnicas psicolgicas
de preparacin para la guerra.
que haban sido puestas en prctica por los asesores militares

norteamericanos,
produjeron un
tipo
de Guardia
que en
su
ignorancia confunda su pertenencia al ejrcito con una suerte

de privilegio
amenaza
de
de casta superior que deba resguardar de

los
civiles.
Es
alguien
que
haba
la
sido
instrumentalizado para odiar al mismo pueblo del que provenia.
.la verdad es que nosotros no somos iguales a la dems

gente, eso no puede existir aqu, pues cmo vamos a ser
iguales a los civiles que tienen grandes inclinaciones por
el comunismo? Nosotros preferimos lo extranjero porque lo
extranjero no viene a joder, casi siempre viene a hacer el
bien. Mientras que el guanaco [salvadoreo],
con slo ser
guanaco se considera con derecho a cagarse en uno. As es
que nosotros no le damos agua; y si hay que matar, matamos
357
al
guanaco,
porque
el
guanaco
tiene
una
gran
caracterstica:
ser un hijuelagranputa.
No es que yo me
quiera cagar en ni raza, sino que es la verdad y por la
verdad muri Cristo. El da que los civiles guanacos logren
llegar a la presidencia de la repblica,
olvdense, nos
cuelgan de los huevos a todos nosotros...
Porque
lo
importante, nos dice el gringo, no es que ustedes estn
aqu por la paga o por la buena comida que se les d, sino
por conviccin, ustedes son los soldados de dios, los
salvadores de este pas maldito que tanto amor le tiene al
comunismo
(p136)
Antes,
particularmente
sobreviven a
en
los
testimonios
la muerte de sus hijos
de
madres
que
y familiares, se haba
visto expresarse con violencia a los militares. Aqu, recreado

su discurso por la ficcin se consigue ofrecer una explicacin
de su actitud.
Segn transcurre la maana, los recuerdos de doa Lupe y estas

voces
de
otros
personajes
van
reconstruyendo
los
acontecimientos recientes. Para doa Lupe resulta claro que lo

que ha pasado en el
fondo es que en los pobres
nacido una esperanza,

que hay que luchar,
como ella
ha
la conciencia de unos derechos por los
y que eso no les ha gustado a los guardias
que quieren mantenerlos
en un mismo estado de postracin:
Nos quieren meter a punta de machete y balazos

la
resignacin para nuestras miserias, hay una clase de
pobreza que ellos entienden, la pobreza de espritu que
creen poder meterla con sus fusiles.
Y como no pueden,
inventan sus crueldades (p203)
-358Lo ms importante
sido
la llegada
animara
a la
ocurrido
hasta entonces,
de los nuevos curas.
Iglesia
desde
la dcada
segn ella, haba
El espritu
del
sesenta
social
que
tuvo
una
incidencia decisiva en Chalatenango.
.los curas fueron cambiando. Nos fueron metiendo en

movimientos cooperativistas,
para hacer el bien al otro, a
compartir ganancias...
Todo fue mejorando aqu. Tambin
cambiaron los sermones y dejaron de decir misa en una
jerigonza que no se entenda...
Ahora todo es serio en la
misa pues los padres comenzaron a abrirnos
los ojos y
odos. Uno de ellos repeta siempre: para ganarnos el cielo
primero debemos luchar por hacer el paraso en la tierra...
Era ms bonito as. Saber que existe algo llamado derecho.
Derecho a medicinas, a comida, a escuela para los hijos. Si
no hubiera sido por los curas no averiguamos la existencia
de esas cosas que le favorecen a uno. Ellos nos abrieron
los ojos, nada ms. Despus nos fuimos solos, con nuestras
propias fuerzas...
(pp24-32)
El discurso
de doa Lupe reconstruye un momento importante
en
la historia del movimiento popular salvadoreo. A partir del

trabajo progresista de la Iglesia en el rea rural y de la
formacin de pequeas asociaciones cristianas, se cre en 1965
la Federacin Cristiana de Campesinos Salvadoreos (FECCAS).
La
importancia
de
esta
organizacin
deriv
de haber
sido
abiertamente ilegal y de haber contradicho el anacrnico texto

de la Constitucin Nacional de 1950 que prohiba todo tipo de
asociacin gremial en el campo. Esta federacin rompi de hecho
con el sometimiento a ultranza de los campesinos y se convirti
en una de las semillas
de la lucha revolucionaria
en ese pas
La reaccin del ejrcito contra esta organizacin fue la
-359represin
violenta,
de la que da buena
cuenta
la novela
de
Argueta.
Cerca del medio da llegan a la casa de la abuela dos guardias

preguntando por su nieta Adolfina, quien en ese momento no se
encuentra pues ha ido a comprar alimentos.
Adolfina es hija
de
Helio y Mara Pa y ha llegado a refugiarse donde su abuela

despus
de
la captura de
su
padre.
Adems Adolfina
haba
participado tan slo unos das atrs en la famosa toma de la

Catedral
de San Salvador
de 1975 y se esperaban
represalias
97
Adolfina se haba cruzado con los guardias en el camino pero

ellos no la haban reconocido. La abuela,
a pesar de lo que
haba sufrido con la muerte de su hijo y de que lo natural

seria que odiara a los
guardias,
los trata
sin embargo con
amabilidad. Se dice a s misma que por muchas que sean
sus
crueldades no se dejar envenenar el alma. Teme adems por lo

que quieran de su nieta y trata
de no empeorar la situacin.
Cuando Adolfina llega con los hijos pequeos de doa Lupe, los
guardias le dicen simplemente que necesitan que reconozca a un
herido. Doa Lupe no permite que lleven a la muchacha y les
dice que traigan el herido. Varias horas despus aparecen de
nuevo los guardias en un jeep militar. Ha cado otro de los
dirigentes
de la Federacion.
Apenas puede sostenerse
en pie,
360
ha perdido un ojo, tiene desfigurado el rostro y ensangrentado
todo el cuerpo. Adolfina no lo reconoce, se trata, sin embargo,
de Jos el propio marido de doa Lupe.
Fue hasta que estuvo cerca que me di cuenta que eras vos,
que tenias la cara cubierta de sangre que se asomaba un
guiapo de uno de los ojos, un guiapo que alguna vez haba
visto estas cosas que le estaban rodeando; porque era un
ojo de fuera, era un ojo de fuera el que traa. . . Sos vos
Jos porque ese ojo no se parece a ningn otro. Sos vos, de
eso estoy segura, aunque te me ocults. (pi97)
Por un momento doa Lupe parece

a
su
marido
muriendo.
rendirse ante el dolor de ver
Reconocerlo,
sin
embargo,
habra
significado echar encima de su nieta y sus hijos la violencia

de los guardias.
Su silencio en ese instante representa un
gesto de coraje.
Y dios me ilumin la mente.. . Yo vi que no haba otra

salida. Y por eso abriste los ojos cuando yo ya te haba
negado porque ya haba hecho lo ms difcil, sent como un
saludo. . . No te he fallado. Jos. Yo comprend que estabas
despidindote cuando abriste tu ojo, y adems saludndome,
que te sentas orgullosa de m, al yerme de pie, con el
brazo echado en los hombros de tu nieta. Y me acord. Me
estoy acordando que me habas dicho: cuando yo me muera,
dejame as con los ojos abiertos porque quiero verlo todo,
por dnde camina uno los primeros pasos de la otra vida...
(p199)
El
da
termina
sin que doa
sufrimiento por Jos.

interior. Ese dolor
Algo,
Lupe
le
confiese
sin embargo, ha
nadie
su
cambiado en su
ha sellado ya definitivamente cualquier
-361posibilidad
de
volver
atrs.
En
lugar
resignacin,
muestra una dureza y un coraje
del
llanto
la
nuevos
Doa Lupe pasa a ocupar el lugar de su marido. Es ella ahora

la que luchar por la familia.
Al final,
doa Lupe ha contado no slo la muerte de Jos y sus
familiares sino la historia de los pequeos pero consecutivos

y decisivos pasos del pueblo hacia la lucha revolucionaria: la
historia del despertar de su conciencia, del descubrimiento de
sus derechos, del surgimiento de sus incipientes organizaciones
reivindicativas y de la violencia irracional de que han sido
objeto.
La muerte de su marido,
que
faltaba
le
por
reconocer:
le revea a doa Lupe lo nico

que
los
guardias
eran
los
enemigos yque su familia y los dems campesinos de la aldea

se encontraban implicados de hecho en una guerra.
5.2.2 Cuzcatln. donde bate la mar del sur (1986)
En Cuzcatln
son
las
voces
de cuatro
generaciones
de
una
familia campesina las que reconstruyen la historia social del

siglo.
Los hombres y mujeres de esta familia narran la experiencia

unas dcadas en las que se han visto
empujados de un
de
lado a
-362otro, en las que han padecido el hambre y la explotacin, en

las que han sido despojados de sus tierras y han tenido que
emigrar buscando trabajo. Es ]a bistorta de unos
sufrimientos
que desembocaron
en la lucha,
tiempos de
en un presente
de
guerra en el que ahora viven.
Cuzcatln es el nombre indgena de El Salvador y quiere decir

tierra de preseas, de riquezas y de frutost. La novela, se
hace eco de este nombre para hacer ver la paradoja de un pueblo
que, sin embargo, no ha podido disfrutar de los dones de esa
tierra.
Haca ya quinientos aos. Eramos las vctimas de la

civilizacin que llegaba de los barcos. Perseguidos en [la]
propia tierra, exterminados, explotados. (p43)
La novela posee un diseo en espiral. Comienza en el presente

y vuelve a l ms o menos regularmente mientras va poco a poco
reviviendo el pasado. Es un diseo que se ajusta a la espiral
de violencia social que han vivido los campesinos.
De una generacin a otra los miembros de la familia de esta

novela
han
sufrido
de
diversas
maneras
el
acoso
de
la
injusticia social. Empujados por la necesidad de sobrevivir han

pasado de una formas de vida a otras, de unos trabajos
Pasan de los obrajes
de ail
a las fincas cafetaleras;
a otros.
de las
minas y del campo a las fbricas. Pero en cada vuelta de ~a
-363historia
han ido cambiando tambin sus formas de pensar y sus
actitudes, y de sufrir pasivamente han pasado a la lucha.
El monlogo interior
de Luca es el
punto de partida
de
la
narracin. Va en un autobs hacia una zona controlada por los

guerrilleros a rendir declaracin contra un Cabo del ejrcito
que ha cado prisionero
y es responsable
de ta muerte de unos
familiares suyos. El Cabo Martnez haba dejado la aldea hacia

mucho tiempo y haba
valido
de
su uniforme.
espera su justo
Para
regresado
Luda
a ella
slo para hacer dao,
Ahora en manos
de
los
guerrilleros
castigo.
son
unos
das
difciles
pues
vive
en
la
clandestinidad separada de sus hijos y ha visto morir a su

esposo
recientemente
Nacional.
Ella
participacin
un
enfrentamiento
su esposo
en
persecucin del
en
los
eran dos obreros
sindicatos
ejrcito.
con
Ahora
los
ella
hizo
la
quienes
objeto
trabaja
Guardia
lejos
su
de
la
de
su
familia, donde nadie la conoce, utiliza un seudnimo y colabora

con la guerrilla.
Se
esconde como tantos
otros
salvadoreos
para mantenerse con vida.
Esta novela est situada en un momento histrico

que
Un
da
familiarizado
en
la
con
vida,
la
cuando
lucha
los
se
ms adelantado
obreros
encuentran
integrados en la mecnica de la insurgencia.
ya
se
han
plenamente
-364El monlogo de Luca en el bus, es el presente de la narracion.

A partir
de
ah,
la
historia
empieza
dar
cabida
las
palabras de sus antepasados, de sus bisabuelos, sus abuelos y

sus padres.
A principios del siglo Emiliano recuerda la muerte de Catalina

despus de dar a luz una nia. Trabajaban en un obraje de ail
y las emanaciones
txicas producidas por la fabricacin del
colorante haban deteriorado los pulmones de ella que por eso

no
haba
podido
naciera se
sobrevivir
al
parto.
La nia
que
entonces
llam Beatriz y llegara a ser la abuela de la
familia.
Beatriz
siendo todava adolescente
se cas con Eusebio,
un
jornalero de temporadas que recorra las fincas de caf para

conseguir
l
se
el sustento.
vaya
Ella le perder
trabajar
unas minas
cuando en una ocasin

y
no
vuelva.
De
su
matrimonio le quedarn tres hijos que a pesar de su corta edad

le ayudarn a salir adelante. Con las enseanzas del abuelo
Emiliano aprenden a fabricar metates -morteros de piedra para
moler maz- y cran cerdos. En una carreta los dos jvenes,
Pedro y Manuel.
se aventuran
por los
caminos
a vender
sus
mercancas y conocen el pas. Pero antes de que se hubieran

convertido en hombres,
la Guardia
se los
lleva a hacer
el
servicio militar. Beatriz no los vuelve a ver nunca y se queda
365solamente con Jacinto. el hijo ms pequeo, y su anciano padre

Emiliano.
Para entonces
corre
ya la dcada de 1950 y la Guardia vuelve
a presentarse en la aldea y les desaloja de sus tierras. Se ven

obligados
en consecuencia
a irse
a la
falda
de
los
cerros
cercanos.
Ms tarde Jacinto
se casa con Juana y tienen
dos hijas,
Toa
la mayor y Luca, quienes dejan muy temprano la casa de sus

padres y se convierten
en obreras
de una fbrica
textil
de la
ciudad. Luca, convertida ahora en sindicalista clandestina,

apenas puede acercarse a su familia.
La
trayectoria
apreciar-
de
esta
familia se muestra
hecha de desgarramientos,
jalonada
-como
se
puede
por las muertes
y las separaciones, acosada por el ejrcito y las necesidades.
En
todo
momento
hay
rupturas
lastimosas.
El
dolor
es
permanente. Es como si la Historia se hubiera empeado una y

otra vez en desmembrar la familia.
El caso de Emiliano es tal vez el ms dramtico.
Su mujer muere
de parto cuando todava eran muy jvenes y el amor era intenso.
-366Cada palada de tierra que caa sobre el cajn de tablas de

pino que guardaba los restos de Catalina, llenaba de tierra
negra los ojos de Emiliano. Agach la cabeza para que no lo
vieran llorar.. . Que Cata no se vaya al cielo . Que se
quedara bajo la sombra fresca del palo de mango. Ella
estara junto a l, mientras estaba en la corta de ail, o
mientras labraba el metate para la piedra de moler.
Guardadita en su corazn que sera, desde ese momento en
que caan las paladas de tierra, una jaula de pjaros con
la voz de Catalina. (p31)
Beatriz tambin da por muerto a su marido Eusebio en las minas.

De haber podido l habra regresado.
verle en las caras
de sus nios.
Ya sola Beatriz,
Despus
intenta
ellos tambin son
arrancados del ncleo familiar. Y las hijas de Jacinto tambin

tienen que irse a la ciudad y, amenazadas por la guerra, deben
separarse
La historia
a su vez de sus hijos.
se repite.
mundo que le rodea;

ellos;
La familia es siempre ms frgil

los trabajos
que el
son tan duros que mueren en
el hambre los amenaza y les persigue
la Guardia: deben
moverse. Lo que va quedando de la familia son girones y ello

gracias a un ejercicio permanente de sobrevivencia.
El hambre de hecho es una preocupacin siempre presente. Un

tatarabuelo de Luca muri por esa causa y, dcadas despus.
ella sigue considerando que vivir consiste poco menos que en
librarse de eso, en alimentarse y mantenerse sanos:
Vivir -piensa ella- es una cosa: mantener el cuerpo libre

de enfermedades, no morirse de hambre ni de diarrea. (1)11)
367
Al hambre se debe que los alimentos sean considerados como
objetos
religiosos.
La
tortilla
de maz
es el
pan que ha
entregado Dios a los hombres y la mujer que la hace es la

Virgen Mara.
En la piedra se tritura el maz cocido de cada da. El pan

nuestro de cada da. La tortilla es la comida eterna, hasta
los ltimos minutos en
que llega
la muerte...
La
tortillera..,
es la Virgen de los pobres. Desde hace siglos
es as (PP 119,120).
Si
el
hambre
desaparecido,
progresado
en
otras
preocupaciones
tan
primarias
no
han
poco podra esperarse que la familia hubiera

el
transcurso
de
los
aos.
Como
antes,
las
mujeres siguieron viendo morir a sus nios de desnutricin: La

madre de Luca en la dcada de 1930 enterr a sus primeros tres
hijos
por esa causa.
Pero si las durezas de la subsistencia y de la vida material

no
cambiaron
apenas,
las
mentalidades
lo
hicieron,
radicalmente. Por duros que hubieran sido los trabajos que se

haban
ellos
ido viendo
obligados
el descubrimiento
a aprender,
de nuevas
representaron para
formas de vida y de nuevas
espectativas.
La familia,
aunque parezca inverosmil,
siglo el trecho que separa al feudalismo
recorre en menos de un
del capitalismo.
-368Los
obrajes
de
ail
eran
un
remanente
de
las
formas
de
produccin coloniales. Emiliano y Catalina estaban unidos a las

propiedades del ailero
como los indios
minas de los conqui stadores

se rompe con el
de Beatriz,
trabajo
espaoles.
libre
a las haciendas
y las
Esa forma de servidumbre
asalariado.
se mueve por toda la regin
Eusebio,
el marido
como un jornalero
de
temporadas en las cortas de caf, hasta que ml]ere en las minas.

Ello
contribuye
al
desmembramiento
de
Th
familia
movilidad comienza a asegurarles
la sobrevivencia.
Los
hijos
de
Beatriz
recurren
aventuran con la carreta

que
se
queda
con
movilidad
como comerciantes.
Beatriz,
asalariado
en la hacienda
Sus hijas,
Antonia y Luca
y sindicalizadas,
esa
aprende
~a
cuando
se
Jacinto,
combinar
con la fabricacin
el nico
el
trabajo
de los metates.
llegan a ser obreras
plenamente
pero
industriales
integradas ya a las
formas de
produccin tpicamente capitalistas.
No hay una evolucin
uniforme en los modos de vida pues,
ejemplo, nunca la familia deja de fabricar

maz. Pero en su conjunto,
la historia
por
las piedras de moler
del siglo vivido los ha
ido incorporando a formas econmicas ms complejas y los ha ido

haciendo
cambiar
formas de pensar.
no slo
en el
trabajo
sino
tambin en sus
369
Por otra parte,
como en el testimonio
de Rigoberta
Mench,
la
historia de la familia conduce a su desintegracin que se ve

compensada,
sin embargo, por su integracin
Para Emiliano,
venerable,
el siglo
se divide en dos con la aparicin de los guerrilleros.
La gente
de antes,
dice,
convertido
ya en un viejo
a la lucha.
era sumisa y resignada,
ahora los muchachos
-que es como nombran coloquialmente a los guerrilleros- han

acabado con el temor
a los patrones
enseado que los pobres tienen
y los
poderosos,
y han
unos derechos por los que hay
que luchar.
.fjese.
en nuestros
tiempos
los
problemas
eran
distintos,
siempre nos maltrataban pero nosotros no
levantbamos una mano, ramos demasiado buenos, demasiado
dejados y pacientes. Ahora los muchachos sacan la cara por
nosotros los viejos,
los que hemos dejado la sangre en
estas tierras...
Con los muchachos es distinto, ellos saben
para qu sirven los aos fuertes que tienen y que de otra
manera no se van a terminar las injusticias.
Hay tantas
muertes, es cierto, pero es el precio de haberse rebelado
contra tanta injusticia.
Dgame usted si no es justo que se
vayan al monte. Antes nos andaban persiguiendo en las casas
y uno tena que ir a dormir afuera,
aguantarles
los
desmadres que hacan. Y si bien es verdad que nosotros no
slo agachbamos la cabeza, sino que estbamos aprendiendo,
cada
golpe
nos
enseaba.
Lo
cierto
que
ahora
es
completamente distinto...
Yo he vivido muchos aos, pero
mis nietos apenas han visto la vida. Deben morir como
moran todos los nios que hemos visto en estos lugares? Yo
creo que no, deben tener esperanzas de una vida mejor,
diferente a la que hemos tenido nosotros. Antes slo nos
salvbamos los ms fuertes, o los que tenamos el favor de
Dios;
pero
eso
no
es
justo,
nadie
debera
morir
abandonado...
(p215>
370
Si
a principios
del
siglo
todava
se crea
que Dios
haba
legitimado el orden social y que los patrones representaban los

deseos divinos,
ahora los jvenes
tienen
clara
conciencia
de
que la sociedad se ordena en una contienda permanente en la que

las posibilidades
de mejorar
las
condiciones
de vida de los
pobres dependen de su accin unida y organizada.
Sesenta aos atrs uno de los hombres de la familia pensaba que

al cielo se iran
patrones,
sus capataces,
porque eran ellos los ms cercanos emisarios
en la tierra
est
los dueos de la tierra,
1431). Luca, en cambio,
sus
de Dios
piensa que en la unidad
la fuerza del pueblo:
No se sabe en qu momentos vamos a caer en manos de las

autoridades.
Ellos son fuertes.
Quizs ms fuertes que
nosotros porque ellos no se andan escondiendo ni ponindose
seudnimo. Nosotros s, tenemos que andar buscando formas
de sobrevivir. Aunque s tenemos una gran ventaja: que
trabajamos organizadamente. En eso los superamos a ellos.
La conciencia pues.(plS)
En el
espiral
transcurso
del
siglo,
la
familia
crecer
la
de los atropellos
en
de la violencia.
En los primeros aos fueron
slo testigos
el
desalojados
campo,
tierras
ha visto
despus
fueron
y ltimamente,
alcanzado
ellos
en medio de la guerra,
en carne propia.
mismos
de
sus
la muerte los ha
371
En
1932
presenciaron
levantamiento
comunista
indiscriminado.
a flor
las
de
matanzas
ese
ao
de tierra,
dictadura
protesta
campesinos.
justific
el
El
asesinato
Entonces vieron como los muertos, mal ocultados

eran desenterrados
la dcada de 1940 en que la sociedad

la
de
militar
en las
ciudades,
se
por los cerdos.

civil
produjeron
presenciaron
intent
Durante
sacudirse
manifestaciones
de
tambin la muerte
de
inocentes
Por primera vez fueron afectados
por la violencia,
Guardia los sac de sus parcelas

Apastepeque.
Eran unas parcelas
los terratenientes
cuando
las
terratenientes
Se repite
tierras
regresaron
con ellos
Despus de pasadas varias dcadas

vuelto
ser
frtiles,
los
para desalojarlos.
una historia
haban sido desplazados

de la
que haban sido abandonadas por
haban
desposedos de Cuzcatin:
despus
de la laguna de
cuando estos comenzaron el cultivo del caf
en los cerros y los volcanes.

y
a las orillas
cuando la
que ya era vieja
para
los
con la conquista espaola los indios

de los mejores valles
independencia
los
criollos
los cerros,
cafetaleros
haban
expulsado a los campesinos de los cerros y ahora en pleno siglo

veinte
extraos
los
volvan a
en una tierra
sacar
de
los
valles.
Seguan
que debera pertenecerles.
siendo
372
Ya en el presente
son tres muertos los que cuenta
la familia.
Primero cae el marido de Luca en una accin armada al intentar

colaborar
con la guerrilla.
ataque del ejrcito

consecuencia
Despus el viejo
Emiliano
a la aldea en que vivan.
de este
mismo suceso,
en un
Y por ltimo,
tambin
muere la abuela
Beatriz.
La muerte del marido de Luca ocurri

que revelan la situacin
la
guerra.
detenido
de los pobres bajo las condiciones
Los dos esposos
del
emboscada.
Segn su plan,
los
autobs
pasajeros
como
saldran
en un autobs
por la Guardia.
los guerrilleros
pasajeros
viajaban
en plena carretera
se encontraban
en unas circunstancias
fue
En las cercanas
y la Guardia quera usar a los

un
seuelo
para
los guerrilleros
de
que
de
sus
tender
una
al ver en peligro
escondites
para
intentar
ayudarles sin saber que un mayor nmero de Guardias se ocultaba

por toda la zona esperando
la situacin,
contra
uno
sorprenderlos.
el esposo de Luca dispara

de
los
militares
atrapado
entre
estas
escenas
dos fuegos:
mismo cae
de
su arma
muerto
ta emboscada.
en la novela revelan
a un pueblo
el de los guerrilleros
que luchan
en su nombre y el de la Guardia que,

est abiertamente
a propsito
aunque l
provoca un tumulto que pone evidencia
Literalmente,
AL darse cuenta
en su contra.
carente
de escrpulos,
373
Una situacin
semejante es la que se produce en ]as aldeas:
atacadas stas
por el ejrcito
como una forma de atacar
son
a los
guerrilleros.
Se sabe que los muchachos, los guerrilleros, se encuentran

en las montaas y que bajan a las aldeas a comprar maz y otros
alimentos.
El
destruirlos
pobladores
por
persiguen
no
lo
despliega
consigue.
colaborar
a los jvenes
La escena
aldeas
ejrcito
en que
con
maniobras
castiga
entonces
ellos,
queman
las
para
a
los
aldeas,
campesinos y es matan salvajemente.
la Guardia
se ha convertido
Se
grandes
se
lleva
a los
hombres
de
las
ya en el horror de los campesinos.
Por el camino real se los llevan. o queda tiempo ni hay

fuerzas para decir adis. En esos momentos ni siquiera se
piensa en despedirse. No hay fuerzas para llorar ni para
oponerse. Algn da ser distinto.
Ahora no. Usted se
imagina lo que se siente, cuando se sabe que quizs ya no
se volver a ver a la persona querida. Uno piensa:
Es
posible
que ya aparecer
por ah,
ya lo soltarn.
Esperanzas...
Van por el camino real, van dejando un
ladrido de perros... Los milagros ya no existen, mire, pues
otro da aparecen colgados de los cercos de alambre, con
las
manos cortadas o con la cabeza separada del cuerpo...
(p219)
La
guerra
prisioneros.
Dice Luca:
ha
llegado
un
punto
La Guardia se limita
en
a matar.
el
que
ya
no
hay
-374[Ahora] no existen crceles.

la ley es gente muerta..
culpa. (pl1)
Persona que cae en manos de

ya no tienen complejo de
El viejo Emiliano muere cuando un destacamiento

a quemar las cosechas de la aldea.
los ancianos,
milpas
mujeres y nios
de maz arden
edecn al Capitn
campesinos.
los
Forman en una fila
y los
alrededores.
reconoce
al Cabo,
llega
a todos
mientras
Un Cabo sirve
y hostiga
Las
de
a los
es Pedro Martnez
el
el que muchos aos atrs haba sido llevado
por la Guardia para hacer el servicio

ha regresado a la aldea
y le golpea.
interrogan
a cargo del destacamiento
Emiliano
hermano de Jacinto,
en
militar
militar.
para maltratarlos.
Es su nieto que
El viejo se indigna
El Capitn al ver una agresin contra uno de sus
hombres dispara
en el acto contra el anciano.
La guerra ha conseguido trastornar

ha traicionado
la familia.
a la gente de su propia
La muerte del viejo Emiliano,
El Cabo Martnez
sangre.
hace enloquecer de ira al propio
Cabo Martnez que regresa una y otra vez a la aldea no a pedir

perdn sino
a maltratar
pobladores.
Ahora
guerrilleros
y ser juzgado.
y matar con ms crueldad

mismo
ha
cado
prisionero
an a
de
los
los
Luca llega al campamento guerrJero para testificar en contra

de
su
propio
to.
En
lugar
de vengarse.
sin
embargo,
Le
375perdona.
vida
Luca no pide para l otro castigo que el dejarlo

que
su
condena
sea
el
remordimiento
por
lo que
con
ha
provocado.
Luca piensa -como la abuela Lupe de Un da en la vida- que el

enemigo ha conseguido hacerles
cosas pero no el
sobrevivir
alma.
mucho dao y destruirles
El alma es lo que
les
muchas
ha permitido
hasta entonces:
nuestros
enemigos no supieron estas
cosas y nos
hicieron mierda por siglos y siglos, nos golpearon, nos
hirieron
y le
echaron sal
a las
heridas
para que
sintiramos
dolores
desconocidos,
nos
decapitaron
y
clavaron nuestras cabezas en estacas, exhibindolas, para
escarnio de quienes se atrevieran
a expresar su calidad
humana. Nos colgaron en los rboles de los parques. Delante
de los hijos y las madres nos violaron y nos sacaron las
entraas. Nos acribillaron
con arcabuces y mosquetes, con
helicpteros
y aviones, nos destrozaron con bombas y nos
quemaron con fsforo blanco. Queran extinguir
nuestros
cuerpos y nuestras almas. (pp276,277)
De su experiencia,
sobre todo ahora en tiempos de guerra,
los
pobres como Luca
no pueden sacar
que
quieren
acabar
con ellos,
otra
que para los
conclusin
poderosos
sobran en El Salvador y que si han sido atacados

inhumanas es
maldicin
porque
les
quieren
exterminar
sino
los pobres
de formas tan
como
si
de una
se tratara.
Nos cortaron las manos. Nos sacaron los ojos... Qu

buscan dentro de nuestros cuerpos, qu quieren descubrir,
qu les asusta, qu les preocupa...?
(p277)
376
Los pobres
han descubierto
que es su sola
presencia
la que
provoca la ira contra ellos,
pues, mientras existan,
amenaza para los poderosos.
Aunque los pobres hasta ahora han
sido tratados
en su propia tierra,
final
como extraos
de cuentas
les
pertenece
y tarde
sern una
esa tierra
o temprano
les
sera
devuelta.
Ellos vienen. Nosotros estamos aqu. No nos vamos a ir.

Aqu vivimos. Es nuestra tierra.
Nuestros volcanes, ros,
montaas, lagos, aves del paraso. A nosotros no nos sacan
de aqu. Slo muertos. 14277)
Despus de un siglo
de vagar de un lado a otro ha nacido con
toda claridad en una de las ltimas generaciones de la familia,

la conciencia
de pertenencia
a la tierra
la necesidad
de
reivindicara.
Las
novelas
testimonio
de Manlio Argueta,
discurso
que por diversas
pobres.
Si
testimoniales
los
razones no habran podido lograr los
intermediarios
auxilian
materializan un
de
las
dems
a los obreros y campesinos.
narraciones
Argueta en
estas novelas intenta decir lo que stos habran dicho de haber

podido.
Sus
textos
son
acusados
indudablemente expresan y desarrollan
de
suplantacin,
pero
de una forma ms completa
e integradora una ideologa popular que evidentemente existe

en el
tejido
social
otros
testimonios.
-como
lo demuestran
las
conexiones
con
377
La injerencia
discurso
del autor,
sobre
argumentacin
se traduce
unos
ejes
en una articulacin
temticos
del
que
revelan
una
Tres
situada
ms all
de la historia
narrada.
componentes
temticos
articulan
estas
uno que puede
calificarse
de antropolgico
en la medida en que el discurso
de los pobres recrea con especial

los
valores,
general
las
de
los
experiencia
de
contexto
creencias,
pobres;
los
novelas:
atencin los modos de vida,
los
otro
trabajos
sociolgico
personajes
revela
su
la
en
cultura
cuanto
que
la
situacin
en
el
de la sociedad y los cambios ideolgicos
producido en ellos;
y un ltimo componente
en
que se han
poilitico
en tanto
que sus palabras actan como una denuncia de la violencia
a que
han sido sometidos y como una demanda de justicia.
Desde el punto de vista

de dejar constancia
testimonial,
es evidente
la intencin
de los hechos,
de mostrar al lector
lo que
es la vida del pueblo salvadoreo
y lo que ha sufrido,
de dar
fe de unos acontecimientos que por cruentos o inverosmiles que

resulten
han ocurrido y han sido padecidos en carne propia por
la gente.
Desde un punto de vista

en
la
vida
intereses
sociolgico,
Cuzcatln
de clase.
lo
que
los personajes
descubren
Como el testimonio
estas novelas muestran la transformacin

paso de una clase
en s.
a una clase
son
de Un da
sus
propios
de Rigoberta
Mench,
de los explotados,
p~ra_si.
Es decir,
el
la
378transformacin
de colectividades
impuestos, a colectividades
sus intereses
sujetas
a los roles
sociales
que luchan de forma consecuente por
econmicos y polticos.
-379
Notas al Captulo Cinco

1. DALTON, Roque Miguel Mrmol.
Los sucesos de 1932.
San Jos,
EDUCA, 1972.
2.MARTINEZ, Ana Guadalupe Las crceles clandestinas de El
Salvador San Salvador (2), s.e., 1978. Esta obra carece de datos
de edicin por el carcter clandestino de su publicacion.
3. CARPIO, Salvador Cayetano Secuestro,ycap~cha
El Salvador, s.e.,, 1980
(1979) 4a ed.
4. ARGUETA, Manilo Un da en la vida (1980) 2a ed. San Jos,

EDUCA, 1981; BORGE, Toms Carlos. el amanecer ya no es una
tentacin La Habana, Casa de las Amricas, 1980;
RANDALL,
Margaret Todas estamos despiertas. Testimonios de la mumr
nicaragUense de hoy Mxico, Siglo XXI editores, 1980.
5. Entre 1981 y 1983 tres testimonios de autores centroamericanos
ganaron consecutivamente el Premio Casa de las Amricas de Cuba
en esa rama. Fueron premiados el de Mario Payeras, el de Omar
Cabezas y el de Rigoberta Mench. En 1989 volvera a recaer ese
premio en la obra de otro centroamericano La paciente impaciencia
de Toms Borge.
6.
Se entiende como
sujetos subalternos tambin a
los
subversivos. Los testimonios de militantes revolucionarios
provienen de sujetos subalternos y subversivos en cuanto que son
escritos en contra del poder hegemnico.
7. BEVERLY, John Anatoma del testimonio Revista de Qnitica
literaria Latinoamericana Ao 13, n.25, Lima 1987 pl2; VUDICE,
George Testimonio
y concientizacin Revista de Critica
Literaria Latinoamericana Ao 18, n.36, 1992 p208.
8. BARNET, Miguel La novela testimoni o: socioliteratura en
Revista Unin, VIII, nmero 1, 1969. Se cita por la versin que
aparece en Cancin de Rachel Barcelona, Edit. Estela 1970 ppl2S
150; Biografa de un cimarrn La Habana, Academia de ciencias de
Cuba, 1966.
9. BEVERLY, ,John Op.Cit. pO
-380
10. SKLODOWSKA, Elzbieta Miguel Barnet: hacia la potica de la

novela testimonial Revista de Crtica Literaria Lati noamericana
Ao 14, n.27, Lima, 1988, p137.
11.
Id.
p140
12. BARNET, Miguel La novela testimonio... Op.Cit.

13. Id.
p131
14.
p138
Id.
pl34.
Qu es y cmo se hace un testimonio

ca
Literaria Latinoamericana Ao 18, n.36,
(1979) Revista de Crti
2
Lima, 1992 pp2l
15.
RANDALL,
16.
Id.
Margaret
p23
17. ACHUGAR, Hugo Historias paralelas/hi storias ejemplares: la

Literaria
historia y la voz del otro Revi sta de Crtica
Latinoamericana Ao 18, n.36, Lima, 1992 p53
____
18.
Id.
p57
19.
BEVERLY, John Op.Cit.
20.
BARNET, Miguel
21.
Id.
Op.Cit.
p9l9.
p135
p135
22. BEVERLY, John Op.Cit. p13

23.
Id.
24. ACHUGAR, Hugo Op.Cit.
p56
25. SOMMER, Doris Sin secretos Revista de Crtica

Latinoamericana Ao 18, n.36, Lima, 1992 p141
Literaria
26. VUDICE, George Testimonio y concientizacin Revista

Crtica Literaria Latinoamericana Ao 18, n.36, 1992 p225
27.
de
JAMESON, Frederic
De la sustitucin de importaciones
i ter arias y culturales
en el
Tercer
Mundo:
el
caso del
test i monio Revista de Crtica Literaria Latinoamericana Ao 18,
n .36, pl 30
-38128.
Id.
29. SKLODOWSKA,
30.
VERA
LEN,
Elzbieta Op.Cit. pl4l

Antonio
Hacer
hablar:
la
transcripcin
testimonial Revista de Crtica Literaria Latinoamericana Ao 18,

n.36, Lima 1992 pl9S
31. Id. pl9O
32. SKLODOWSKA, Elzbieta Op.Cit. pl42
33. SKLODOWSKA, Elzbieta Testimonio mediatizado: Ventriloquia
o heteroglosia? (Barnet/Montejo; Burgos Mench) Revista de
Critica Literaria Latinoamericana Ao 19, n.38, 1993 p88
34. La critica deconstructivista del testimonio ha partido
principalmente
de
los
medios
acadmicos
universitarios
norteamericanos donde estas teoras han ganado importante auge
en los ltimos aos. Como seala Antonio Garca Berro el
deconstructivismo plantea que el lenguaje tal y como queda a
nuestra disposicin despus de siglos de impregnacin del
pensamiento metafsico, es un vehculo negativo para la expresin
y comunicacin rigurosa de significados, de manera que el
flogocentrismo viene a significar el obstculo fundamental del
pensamiento directo y puro.. .
El deconstructivismo
orienta la
crtica
hacia las deficiencias
y las simetras forzosas que
encuentra en los textos
y hacia los supuestos falaces
e
ideolgicos del discurso. GARCA BERRO, Antonio Teora de__la
literatura
Madrid, Ctedra, 1989 pp256257. Ver cita 69 de este
captulo.
35. SOMMER, Doris Op.Cit. piS

36. BEVERLY, John Introduccin [nmero especial sobre el
testimonio] Revista de Crtica Literaria Latinoamericana Ao 18,
n.36, 1992 p8
37. SOMMER, Doris Op.Cit. p148
38. Id.
39. VUDICE, George Op.Cit. p213
40. SOMMER, Doris Op.Cit. p148
41. ACHUGAR,
Hugo Op.Cit.
p62
382
42.
Id.
PP 51,54
43.
Id.
p56
44.
Id.
45. SKLODOWSKA, Elzbieta Miguel Barnet: hacia la potica de la

novela testimonial Op.Cit. p143
46.
VERA LEN, Antonio Op.Cit.
p184
47. La referencia a la investigacin de David Stol 1 ha sido

tomada de la Introduccin de John Beverly al nmero 36 de la
Revista de Crtica Literaria Latinoamericana Ao 18, n. 36, Lima,
1992 p14.
48.
BEVERLY, John Introduccin
Op.Cit.
p14
49. ZIMMERMAN, Marc El otro de Rigoberta: los testimonios de

Ignacio Bizarro Ujpan y la resistencia mdi gena en Guatemala
Revista de Crtica Literaria Latinoamericana Ao 18, n.36, Lima
1992 pp229242
50.
Id.
pp233239
51.
Se hace referencia
en este trabajo
ALBA.LAOEJO, Toms Semntica de la narracin:
a los estudios
de
la ficcin realista
Madrid, Taurus, 1992; MARTNEZ BONAT, Felix La ficcin

su
lgica y ontologa) Murcia, Universidad, 1992; y al compendio
general de GARCA BERRO, Antonio Teora de la literatura Madrid,
Ctedra, 1989.
52. GARCA BERRO, Antonio p334
53. Id. pp335,336
54. ALBALADEJO, Toms Op.Cit. p46
55. Toms Albaladejo seala que a pesar de los problemas que el
concepto de realidad y 1 a delimitaci n misma plantean,
el
conocimiento del mundo, 1 a comprensi n y asimilacin
de la
cultura y el sentido comn permiten que tengamos una concepcin
suficientemente fijada de 1 o que constit uye la realidad efectiva
y, por consiguiente, de lo que es o puede ser realidad no
efectiva, de la que forma parte la real idad ficcional.

Esta es
construida
artsticamente
en
la
lit eratura
como
realidad
diferenciada de la efectiva y sostenida por la obra literaria;
383
como explica Fernando Lzaro Carreter, no se trata, pues, de una
reproduccin del mundo real efectivo, sino de la creacin de un
mundo propio
El lenguaje en el texto literario
establece en
efecto su propio mundo, aunque este mundo no es construido
sol amente por el
lenguaje,
dada la presencia en l de una
experi enci a referencial . Op.Cit pp4748.
56. MARTNEZ BONATI,
p346
57.
F. Op.Cit.
A. Op. Cit
p104; GARCA BERRO,
Id
58. MARTNEZ BONATI, Felix Op.Cit. p106,

59. GARCA BERRO, A.
60.
Id.
Op.Cit. p345
p349
61. ALBALADEJO, T.
62.
109
Op.Cit. ppSS-56
GARCA BERRO, A. Op.Cit.
63. ALBALADEJO, T. Op.Cit.
p351
pp55-56
64. Las novelas histricas, segn Albaladejo, aunque su objetivo

sea reconstrui r la vida de personajes o hechos reales, debern
ser consi deradas como ficciones verosmiles y no como documentos
hi s tricos pues su primer plano de referencia est dominado por
el principio de la ficcin Op.Cit. p56.
65. ALBALADEJO, Toms Op.Cit. p62 Es importante sealar que desde
la perspectiva semitica que adopta Albaladejo, la realidad
efectiva se presenta como un ~modelo de mundo, como una
representacin
producto
de
la discursivizacin.
En
otras
palabras, la realidad efectiva existe para todo hablante como una
representacin de esa realidad en gran medida mediatizada por el
lenguaje.
66.
SKLODOWSKA, Elzbieta Miguel Barnet.
67.
BEVERLY, John Anatoma del
68.
SKLODOWSKA,
testimonio
Elzbieta Miguel Barnet.
Op.Cit.
p145
Op.Cit.
ph
O.
Oit. p146
-38469.
El
deconstructivismo
que
aplica
Sklodowska,
aunque
muy
sugestivo en cuanto al conocimiento de la naturaleza del texto

testimonial,
se encuentra ligado a lo que Garca Berrio llama la
negatividad deconstructiva total. Esta tendencia crtica, en su

desconfianza de la posibilidad
del lenguaje para representar la
realidad, conduce a la desconfianza global del hecho literario.
Op. Cit. p270.
70. SKLODOWSKA, Elzbieta Miguel Barnet.
A Op. Cit.
p146.
71 . Con este concepto se busca subrayar el carcter de autora

individual que singulariza a las novelas. La literatura de autor
podra diferenciarse de la literatura annima y de tradicin oral
de carcter colectivo.
72. CORNEJO POLAR, Antonio El indigenismo y las literaturas
heterogneas: su doble estatuto socio-cultural Revista de
Crtica Literaria Latinoamericana Ao 4, nos.78, Lima 1978 ppl
21; El discurso de la armona imposible (El Inca Garcilaso de
la Vega: discurso y recepcin social) Revista de Crtica
Literaria Latinoamericana Ao 19, n.38, Lima 1993 pp73SO.
73. DALTON, Roque (Ed.) Miguel Mrmol. Los sucesos de 1932 en El
Salvador. San Jos, EDUCA, 1972.
74. CARPIO, Salvador
EDUCA, 1979.
Cayetano Secuestro
Capucha San
Jos,
75. Se carece de datos concretos sobre la primera impresin del

texto de Cayetano Carpio pero en la edicin citada se reproduce
un documento fechado en 1966 donde se constata que dicho texto
haba salido entonces a la luz pblica en El Salvador. Dalton
pudo conocer el testimonio de Cayetano Carpio antes de elaborar
el de Mrmol y especialmente antes de escribir su novela
Pobrecito poeta Que era yo... donde Carpio aparece incluido como
un personaje secundario y se hacen referencias a pasajes
mencionados por ste ltimo en su testimonio.
76. Horacio Castellanos Moya narra estos hechos en su novela La
dispora
que se estudiar
ms adelante.
77. Resalta el hecho de que efectivamente Carpio no llama a la

lucha armada en la primera edicin del testimonio pero en cambio,
s lo hace en la siguiente de 1979 a travs de unas palabras
prel i mi nares.
385
78. MARTfNEZ, Ana Guadalupe Las crceles clandestinas de El

Salvador San Salvador, 1978. En este libro no aparece el nombre
de la editorial por tratarse aparentemente de una edicin
clandestina.
79. Segn Horacio Castellanos Moya, este prlogo fue escrito por
el Comandante Joaqun Villalobos. CASTELLANOS MOYA, Horacio De
historia, ficcin y lenguaje.
(A propsito de un prlogo
reeditado) en Recuento de incertidumbres. Cultura y transicin
en El Salvador San Salvador, Eds. Tendencias, 1993 p63.
80. BORGE, Toms Carlos. el amanecer ya no es una tentacin..
La Habana, Casa de las Amricas, 1980.
En su testimonio Borge expresa que no se consi dera un autor
81
lite rano y que se parece tanto a un escritor
como Garca
MA r q uez a un vendedor de frigorfi cos; Retamar replica en el
prl ogo que en ese caso habra que preguntarle a Garca Mrquez
qu frigorficos
vende Op. Cit. p8.
82. PAVERAS, Mario Los das de la selva La habana, Premio Casa
de las Amricas, 1980.
83. CABEZAS LACAYO, Omar La montaa es algo ms que una inmensa
estepa verde La Habana, Casa de las Amricas, 1982.
84. CABEZAS, LACAYO, Omar Cancin de amor
Managua, Edit. Nueva Nicaragua, 1988 p557
para
los
hombres
85. Ibid
86. ALEGRA, Claribel y 0.3. Flakoll No me agarran viva. La mujer
salvadorea en lucha. San Salvador, UCA Editores, 1987.
87. DAZ,
Nidia Nunca estuve sola San Salvador, UCA Editores,
1988.
88. RORGE, Toms La paciente impaciencia (1989) 4ta ed. Managua,
Edit. Vanguardia, 1990.
89. Op.Cit. p6l
38690. RANDALL, Margaret (Ed.) Todas estamos despiertas. Testimonios

de la muier nicaragUense de hoy Mxico. Siglo XXI, 1980.
91 . PAU TRAYNER, Maria; SOLA, Roser (Eds. )Ser madre en Nicaragua
Testimonios de una historia no escrita. Barcelona, Edit. Icaria,
1988.
92. AMNISTA INTERNACIONAL Ejecuciones extrajudiciales en gran
escala en zonas rurales bajo el gobierno del general Efran Ros
Montt (1982) en Guatemala. Crnica de las violaciones de los
derechos humanos Madrid. Amnista Internacional, 1987, pp5880.
93. BURGOS DEBRAY, Elizabeth (Ed.) Me llamo Ri~q~rta Menchy

as me naci la conciencia (1983) Mxico, Siglo XXI, 2a ed. 1986.
94. ARGUETA, Manlio Un da en la vida (1980) 2a ed. San Jos,

EDUCA, 1981 Premio Nacional de Novela de El Salvador.
95. El autor ha manifestado pblicamente que esta novela surgi
de conversaciones personales con una lder del movimiento popular
salvadoreo que lleva al parecer el mismo nombre. En este
sentido, Argueta, como Barnet en sus novelas ha literaturizado
el testimonio real
96. ARMSTRONG, Robert y Janet 5. Rubin El Salvador. El rostro_de
la revolucin San Salvador, UCA Eds. 1989 pp72, 73, 77
97. Esta toma de la Catedral, narrada con amplitud en esta
novela, se produjo como protesta por la masacre de estudiantes
ocurrida
el
30 de
julio
de 1975.
En
ella
participaron
organizaciones
campesinas,
obreras,
magisteriales
y
estudiantiles. Nunca antes se haba ocupado una iglesia y por
primera vez se
unieron en una plataforma
revolucionaria,
organizaciones de distintos sectores. Se form entre todas ellas
el Bloque Popular Revolucionario, lo que constituy, como se ha
sealado en el capitulo histrico de este trabajo, un momento
importante para todo el
movimiento social centroamericano.
ARMSTRONG, R. y 3.5. Rubin Op. Cit. p77.
98. ARGUETA, Manlio Cuzcatln donde
Tegucigalpa, Edit. Guaymuras, 1986.
bate
la
mar
del
sur
99. En 1944 se produjo una importante huelga contra el rgimen

del General Castaeda Castro y la poblacin civil desafi, aunque
tmidamente,
las armas del ejrcito.
ARMSTRONG, R. y Janet 5.
Rubin Op. Cit. p42
387-
6. NOVELAS DISIDENTES
Las dos novelas disidentes que se han escrito en Centroamrica

han
roto
la
relativa
homogeneidad
de
la
narrativa
revolucionaria. Los compaeros (1976) de Marco Antonio Flores

y La dispora (1989) de Horacio Castellanos Moya, sin llegar
a negar la revolucin ni lo esencial de los hechos histricos,
han ofrecido
una
perspectiva
que contrasta
con
la
visin
positiva de los procesos armados que fuera predominante en las

novelas de guerrilleros y en la narrativa testimonial.
Estas novelas,
aunque
como se deca
surgidas
desde
el
al principio de este
interior
de
trabajo,
las
luchas
revolucionarias, presentan su lado oscuro. Esto supone, desde

el punto de vista de los propsitos discursivos, una ruptura
pues si los dems textos se escribieron en contra del silencio
oficial, estos se escribieron en contra de los silencios de los
propios revolucionarios.
Se
trata
de dos novelas marginales
con
respecto
al
vasto
conjunto de la narrativa revolucionaria pero importantes por

la
singularidad
de
surgi en los aos
su propuesta narrativa.
de
Los com aeros
derrota y confusin de
las
primeras
-388guerrillas guatemaltecas a finales de la dcada del sesenta y

expresa la visin de quienes entonces huyeron de la lucha y se
refugiaron en el exilio.
Los personajes jvenes e impulsivos
de esta novela se encuentran muy prximos a los que aparecen

en las obras de los autores de la Onda en Mxico y en la
narrativa de los novisimos. A pesar de que el relato trata de
cmo estos personajes dejan
poder,
viven
de ser unos contestatarios
siguen siendo unos veinteaeros,

intensamente
la poltica
que
del
universitarios que
buscan
comunicar
su
particular experiencia dentro de los contextos de violencia de

esos aos.
La dispora apareci ms de una dcada despus,
cuando los
enfrentamientos en El Salvador haban desembocado en una guerra

que se empantanaba. Los personajes que ahora abandonan la lucha
siguen siendo jvenes pero de una generacin que haba madurado
en el transcurso mismo del proceso armado. Esta novela contina
por el camino abierto por Los compaeros pero aprovecha nuevos
vnculos
con
la
particularmente
literatura
con
la obra
disidente
de Hilan
de
Europa
Kundera 2,
del
Este,
En cierto
modo, La dispora surge del clima ideolgico que precedi tanto

las negociaciones de paz salvadoreas como la cada del muro
de Berln y lo que se ha llamado el fin de la guerra fria
En Los compaeros las crticas contra la lucha revoiucionaria

son errticas y caticas,
en cambio en La disppra son mas
-389precisas y equilibradas, congruentes con el temperamento de los

personajes
y con
los
distintos momentos
histricos
en
que
aparecieron. Ambas novelas, sin embargo, coinciden en presentar

la imagen de una empresa revolucionaria que se desnaturalizaba,
que dejaba de
ser
la lucha
por la
justicia
social
que al
principio se pretenda, para convertirse cada vez ms en una

guerra como cualquier otra, en una simple disputa por el poder
plagada de acciones ciegas. Las novelas denuncian la veleidad
de
unos
dirigentes
conflictos
instalados
cmodamente
o lucrndose de ellos,
combatientes utilizados
lejos
de
los
la inconsciencia de unos
como peones
y el
ejercicio de una
violencia que llegaba a no distinguirse muchas veces
de la
violencia
estas
novelas
criminal
sacan
institucional.
a relucir
que en el
Particularmente,
bando
revolucionario
se
haban cometido asesinatos por intereses polticos personales,

por venganzas o por capricho.
No
obstante,
estas
novelas
son
ambiguas.
Los
propios
personajes, aunque enjuician la lucha revolucionaria, no son

ellos
mismos
hombres
muy virtuosos.
Como
revolucionarios,
encubrieron o incurrieron en las mismas faltas que censuran;

como desertores,
que es en
lo que se convierten,
ceden
en
realidad a arraigados impulsos desleales y egostas. Tampoco

son unos personajes que hayan superado los conflictos que para
ellos supuso la desercin:
con
la
lucha
juzgan y se auto-inculpan;
revolucionaria
por
considerar
que
se
rompen
haba
-390extraviado
de
sus
fines
pero
se
reconocen
mismos
responsables en parte de ese extravo. Son novelas, por tanto,

que hacen pblicos los atropellos y arbitrariedades cometidos
en nombre de
la revolucin pero que no dejan de tener como
legtimos los ideales de esa revolucion.
Alan
Swingewood,
basado
en
un
estudio
de
la
literatura
sovitica4, ha sealado que en la narrativa disidente, el

discurso
revolucionario
es
enfrentado
como
discurso
5
hegemnico
pero desde posiciones ideolgicas que no son
necesariamente unvocas. Las perspectivas disidentes, seala,
suelen provenir de los dos extremos del espectro poltico: de
una crtica de derechas, simplemente enemiga de la revolucion,
o de una crtica de izquierdas que censura las aberraciones que
frustran el proyecto revolucionario.6
Como modelo ejemplar del primer tipo -dentro de la narrativa

europea- Swingewood presenta las novelas que l llama antutpicas, es decir, aquellas narraciones de anticipacin del
futuro en las que se intent probar la deshumanizacin y el
totalitarismo a que
podan conducir las
ideas
socialistas.
Novelas como Nosotros de Evgeni Zamyatin, muy semejante a Un

mundo
feliz
de
Aldous
Huxley
1984
de George
Orwell,
anticiparon el sueo socialista para negarlo en su conjunto

y
defendieron,
burguesa,
en
afirmando
cambio,
la
los
beneficios
libertad del
de
la
individuo como
sociedad
un
fin
-391supremo
Las novelas del
segundo tipo,
revolucin traicionada,
Swingewood
las
llama de
la
en el sentido de que tratan de la
tergiversacin de los principios originales de la revolucion.

Presenta como modelos ejemplares aquellas novelas escritas por
antiguos revolucionarios que protestaron contra el despotismo
stalinista.
Novelas
como Oscuridad
al medio
da de Arthur
Koestler o El_caso del camarada Tulayev de Victor Serge que

denunciaron el terrorismo de estado a que haba conducido el
principio de que el fin justifica los medios, y que abogaron,
en cambio,
por un paso
adelante,
por un socialismo
real
autnticamente democrtico.
Swingewood reconoce an un tercer tipo de novelas disidentes,

situado en trminos generales entre los extremos opuestos de
los
dos
anteriores.
Se
trat
de
unas
novelas
que
no
se
adscribieron ni a una tendencia ideolgica nl a otra sino que

demandaron
por
encima
Swingewood
pone
como
de
todo
la
ejemplos,
libertad de
las
novelas
de
expresin.
Alexander
Solyenitzin Un da en la vida de Ivan Denisovich o

Crculo
que
denunciaron
la
situacin
de
los
Primer
disidentes
polticos en los campos de trabajo o en las crce]es especiales

y
que
reclamaron
independiente
el
a
derecho
decir
la
ejercer
verdad
sin
un
pensamiento
importar
las
implicaciones polticas o sociales que ello trajera consigo.
392
Estas novelas, sin embargo, partieron no de un rechazo absoluto
del socialismo, al que reconocieron sus progresos, sino de la
necesidad de denunciar sus errores y sus abusos. Swingewood las
llama trgicas
porque nacen de una exigencia del
todo o
nada, de la negativa a comprometer bajo ninguna circunstancia

valores universales
Bajo
este
modelo,
que
no excluye
coincidencias
con
ambos
extremos ideolgicos y que se encuentra dominado ms por el

propsito expresivo que por una clara intencionalidad poltica.
es
que
mejor
pueden
comprenderse
las
novelas
disidentes
centroamericanas.
Estas novelas se conceden el derecho de ir en contra de una

imagen positiva de la lucha revolucionaria y de ejercer una
libre discrepancia, en nombre de la verdad, pero esto supone
dar la razn en un momento a los antagonistas y en otro a los
partidarios de la revolucin.
Los compaeros y La dispora son novelas de una crtica de

izquierdas cuando sostienen que los revolucionarios frustran
en la prctica los fines con que originariamente se iniciara
la
lucha.
Entonces
su
discurso
proviene
de
unos
ex-
revolucionarios preocupados por la pureza de la revolucin, no

parecen alegar que ia lucha debiera detenerse sino sealar
dnde
pierde
su
curso
su
sentido.
Pero
poseen
tambin
393
elementos de una ideologa de derechas o pro-burguesa cuando
los propios personajes buscan volver a la sociedad contra la
que
antes
luchaban,
cuando
su
abandono
de
las
filas
revolucionarias conleva su resignacin, o cuando ceden a sus

impulsos egostas.
Los personajes de estas novelas desertan
porque quieren salvar sus vidas personales y ser libres, porque

quieren
recuperar su
libertad individual -esa libertad
que
representa uno de los principios fundamentales del pensamiento

burgus.
Es en este sentido que estas novelas incorporan un discurso

esencialmente critico e indito en la narrativa revolucionaria
centroamericana.
Rompen
con
el
discurso
que
habra
sido
conveniente para los revolucionarios pero no para ofrecer una

alternativa coherente, no para proponer un paradigma de accin
poltica sino
simplemente para expresar su propio discurso,
para mostrar unos hechos antes ideolgicamente neutralizados

o no suficientemente considerados.
En Hispanoamrica,
estos
textos podran situarse entre
novelas mexicanas que tambin se llamaron de la
las
revolucion
traicionada y las novelas anti-revoucionarias cubanas. Como

esas
novelas
mexicanas,
las
centroamericanas
censuran
los
hechos de la revolucin pero no desde una posicin conservadora

sino con la mirada puesta en los fines e ideales incumplidos.
-394En la tradicin que atravesando un sinnmero de autores, va de

Mariano Azuela en Los de abaiq
(1916) a Agustn Yez en Al
filo del agua (1947) y que llega a Carlos Fuentes en La muerte

de Artemio Cruz (1962) y las propias obras de novsimos como
Jorge
Ibargilengoitia
en
Los
relm agos ffi
gosto
(1961)
Arturo Azuela en El tamao del infierno (1972), la revo]ucion

mexicana, como es sabido,
ha sido dramticamente evaluada y
censurada por haber frustrado las espectativas que despertara,

no porque hubiera llegado muy
haba servido de muy poco.1
Significativamente,
centroamericanas,
sin
lejos sino por demostrar que
embargo,
en las
novelas
disidentes
la lucha que se cuestiona no est agotada
sino an en curso 12,
lo cual incide en el sentido global
los textos. Mientras en algunas novelas mexicanas
de
se suele
presentar la imagen de una revolucin degradada pero sin dejar

13
de albergarse el secreto deseo de una autntica revolucin

en las novelas disidentes centroamericanas la lucha antes
deseada es la que se desvirta en el presente y la que sufre
los cuestionamientos,
No
obstante,
disidentes
pesar
las deserciones y las rendiciones.
de
la
centroamericanas,
revolucionarias,
como
las
incertidumbre
stas
que s se
tampoco
de
las
novelas
resultan
escribieron
anti-
contra el
rgimen socialista cubano. Como seala Seymour Menton, novelas

como Perro mundo (1972) de Carlos Alberto Siontaner o Los dioses
-395a.ienos
(1971)
de Luis Ricardo
Alonso
fueron
esencialmente
anticomunistas y antifidelistas. partieron del supuesto de

que la revolucin
estado de
cosas
deba
dar marcha atrs
anterior
disidentes centroamericanas
propsito
fue
En
defender
no
la
tal
fueron
y restituirse
sentido,
las
novelas
reaccionarias,
sociedad
el
ni
burguesa.
su
Aunque
evidentemente, el abandono de las armas supone la bsqueda de

una reinsercin en esa sociedad. De una forma persuasiva, la
reinsercin de estos personajes que no consiguen romper del
todo con su pasado
revolucionario,
resulta conflictiva.
En
sentido estricto, estas novelas coinciden con el pensamiento

burgus al reivindicar los personajes su libertad individual
contraria a
los valores
de
solidaridad
pregonados
por
los
revolucionarios- pero parecen reivindicar esa libertad como una

condicin innata e inalienable del ser humano.
Desde el punto de vista narrativo, estas novelas vuelven a

responder
al modelo
individualista de
la
novela burguesa.
Incluso privilegian la expresin de experiencias no ya slo

individuales sino de excepcin como son las de los desertores.
Dentro de
la tipologa de Bajtin, dejan de
ser novelas de
prueba, como lo fueran las novelas de guerrilleros,
en el
sentido de que en ellas no hay una accion central frente a la

cual se constata la entereza o el material de que estn hechos
los
personajes.
Ms
exactamente,
en
Los
compaeros
La
-396dispora
-donde
los
desertores-
hay una
producto de
sus
revolucionarios
se
transformacin de
los
encuentros
convierten
personajes
y desencuentros
con
en
como
los hechos
histricos.
Baitin llama a este tipo de narraciones novelas de desarrollo

y las considera una variante particular del Bildungsroman -o
novelas de formacin. En estas novelas -seala- se produce una
modificacin del personaje, una educacin pero no sobre el
fondo de una realidad estable sino precisamente a partir de las
transformaciones de esa realidad. EJ. personaje es una unidad
dinmica, el tiempo penetra en el interior del hombre, forma
parte de su imagen cambiando considerablemente la importancia
15
de todos los momentos de su vida y su destino

Las novelas de guerrilleros, aquellas en las que se produce una
conversin
revolucionaria,
podran considerarse
novelas
de
formacin, pero aunque en ellas se produzca una educacin,
el
mundo mismo no se modifica.
En las novelas disidentes,
sin
embargo, en las que la propia lucha revolucionaria cambia para

desnaturalizarse, los personajes se transforman junto con el
mundo
16
En las novelas de desarrollo, seala Bajtin, la experiencia es

la escuela del personaje;
que
lleva
desde
un
la narracin suele trazar el camino
idealismo
juvenil
1115<),
hacia
la
-397madurez..
[o] la resignacin 17
sin embargo,
vinculados
realidad social,
esfera
su
lo
a los cambios de
la
suelen tener que ver con algo ms que
la
privado,
como lo estn
biografa
particular sino al espacio de la existencia histrica18. En
las novelas disidentes, en efecto, los protagonistas aprenden
de
de
Los cambios del personaje,
experiencia
ataen
no
slo
una
pero este aprendizaje se produce
porque
acaecen unos hechos que tienen consecuencias no slo para sus

trayectorias personales sino para el fenmeno revolucionario
en su conjunto.
Comparados con los personajes de las novelas de guerrilleros,

puede decirse asimismo que los de las novelas disidentes dejan
de ser hroes problemticos para ser ms unos hroes negativos.
El
desafo de
la
sociedad,
del
que
derivaba
la situacin
definitoria de los guerrilleros, deja de ser central para los

protagonistas
desertores.
de
La
estas
materia
novelas
que
narrativa
no
son
propiamente
descansa
ya
unos
en
el
enfrentamiento con los rganos represivos del estado sino en

los enfrentamientos y desacuerdos de los revolucionarios entre
s. Por lo dems, en lugar de ser idealistas, los jvenes de
Los compaeros y La dispora,
son pesimistas,
vctimas del
desnimo y el escepticismo, y adoptan en general una actitud

de impotencia con respecto a una empresa que hasta hace poco
era la suya.
398Atendiendo a unas cualidades semejantes, Hellen von Ssachno 19

defini
como
negativos
los
personajes
de
las
novelas
disidentes soviticas. Segn esta autora, frente al optimismo,

a
la
seguridad,
representaciones
la
confianza
idealizadas
de
en
la
el
orden
felicidad
humana
las
de
la
literatura del realismo socialista, resurgi con este personaje

en
la
literatura
escepticismo,
la
sovitica
de
infelicidad,
mediados
del
siglo
XX,
la angustia existencial
el
y el
pesimismo del viejo personaje atormentado de la literatura rusa

del siglo XIX:
El redescubrimiento del pesimismo, de la nostalgia, del

dolor primitivo y existencial [. . .] representa la protesta
contra lo irresuelto e insoluble de la existencia humana.
Al mismo tiempo denota una duda honda [
1 en toda imagen
y representacin idealizadora, duda en la capacidad de
felicidad del hombre.
Despus de la muerte de Stalin se
produce un tmido regreso hacia ese elemento natural,
maternal; y es la joven generacin la que se enfrenta con
la tarea de expulsar a sus hroes de los invernaderos de la
dicha y de establecerlos en la zona intermedia de la
sensibilidad para el dolor. As se inicia en la literatura
sovitica la era de los pjaros de mal agUero y de las
malas sombras, como una variante m~ moderada del ischni
tchelovek
del hombre superfluo
...
Von
Ssachno
literatura
reconoce
disidente
dos
tipos
de
hroe
negativo
en
la
sovitica,
unos personajes que son

mrtires de su propio orden social21, como los protagonistas
de las obras de Alexander Solyenitzin, y otros que siendo mas
jvenes
unen
su
pesimismo
escepticismo
una
actitud
contestataria. En novelas de finales de la dcada del cincuenta
-399y principios del sesenta como Continuacin de la leyenda (1957)

de Anatoli Kuznezov o Billete para las estrellas
(1961)
de
Vassili Akssinov. seala la autora, los personajes muestran una

propensin a las influencias occidentales -a la msica rock,
al jazz, a las formas de vestir, etc.- que traduce una especie
de protesta social anarquista o de beatnik sovietico. Estos
jvenes
-aade-
colectivismo
libertad
se debaten
saborean
entre
el
individualismo y
como anarquistas
el
el
concepto de
[aunque] no son capaces de dominarlo moralmente22.
Evidentemente,
los
personajes
de
las
novelas
disidentes
centroamericanas se encuentran ms prximos a este segundo tipo

que
al
primero,
es
decir,
ms
prximos
la
figura
del
arbitrario y escptico anarquista que a la del mrtir.
Al considerar
el
presente adems,
perfil
de
estos
personajes,
debe
tenerse
el hecho de que no slo muestran cualidades
negativas sino tambin cualidades incorrectas o socialmente

censuradas.
diferencia
de
guerrilleros y de algunos de
algunas
los
textos
de
las
novelas
Lestimoniales,
de
Los
compaeros y La dispora no presentan en absoluto modelos de

conducta ejemplares y alientan en cambio cierto rechazo de
parte del lector hacia los personajes. En realidad no slo son
personajes negativos sino anti-hroes, en el sentido de que sus
proezas
devienen
despropsitos.
en
ant-proezas,
sus
propsitos
en
400
Estos personajes practican su individualismo a contramano de

la moral, incurren lo mismo en la delacin que en el crimen.
Reconocen
su
impulsividad
egosmo,
o
su
cualquier
cobarda,
otra
de
su
las
debilidades
movimiento califica de pequeo burguesas

argumentan tan slo que sus faltas son
volubilidad,
que
su
el
y en su defensa
humanas. En cierto
modo, parecen preguntarse hasta qu punto esas debilidades no

son comportamientos naturales,
puede que hayan reaccionado a
sus impulsos de una forma irracional o inmoral pero no creen

haber podido actuar de otra manera. Parecieran aceptar que como
cuaJquier
otro hombre mucho de lo que son y de Jo que han hecho
ha escapado
a su voluntad.
La mayor parte de las faltas de estos personajes -excluido el

asesinato-, son en realidad transgresiones menores de una moral
convencional o de las
buenas costumbres.
Sin embargo,
la
presencia dominante de estos hroes negativos o anti-hroes en

un contexto no menos
decepcionante,
hace de estas
novelas,
narraciones sobre un mundo en el que los grandes y pequeos

valores
incluso
la
moral
superior
la
que
en
ltima
instancia se apela, han quedado por fuera como Idealizaciones

inalcanzables. En este sentido, son novelas de desilusin y de
nostalgia por una inocencia y un mundo perdidos.
401
6.1 Los compaeros (1976) de Marco Antonio FJores 23
Los compaeros narra la vida de unos jvenes que al despuntar

la dcada de 1960,
se involucraron en la naciente revolucin
guatemalteca y fracasaron: algunos fueron asesinados por las

fuerzas militares y otros huyeron al exilio.
Es una novela
catrtica en la que los personajes exorcizan su memoria y sus

tormentos de conciencia con la intencin de encontrarle una
explicacin a esos hechos, todava recientes, que trastornaron
sus vidas.
Las palabras de los personajes traslucen la experiencia de una

generacin compulsiva e irresponsable, victimas en parte de su
sociedad y de los agitados tiempos que les toc vivir
victimas
sobre
todo
de
su
propia
inconsciencia,
de
pero
sus
actitudes irreflexivas y arbitrarias. Se trata de unos jvenes

que bien pudieron morir
en un
prostbulo o
clandestina. Inconformistas y contestatarios,
en una crcel
permanentemente
inadaptados y huyendo de s mismos, sus arrebatos violentos de

hecho los conducen lo mismo a la revolucin y al desafo de la
muerte que a la fuga.
La mayora acaban en el exilio,
como
simples trashumantes, incapaces de comprometerse al final con

nada, ni con la lucha que han abandonado ni con un proyecto de
vida personal.
Su pecado capital, segn piensan, es haberse involucrado en la
402
revolucin y haberla echado a perder, y con ella sus vidas.

Reconocen que su fracaso se debe,
en gran medida, a no haber
sido ms que pequeos burgueses metidos a revolucionarios
La novela en su
conjunto parece una
especie de
estridente
autocrtica, un mea culpa -hecho ante el altar de la Historia

o de la revolucin. No obstante, a pesar de que estos jvenes
reconocen sus
fracaso
que
portavoces
faltas no
sus
de
se sienten menos
dirigentes.
una
crtica
En
ms
responsables
cierto
modo,
general
que
actan
del
como
involucra
al
movimiento revolucionario por entero. La novela incluye -como

se ha dicho antes- una abierta censura a la prctica de
la
lucha revolucionaria, al extravo del uso de la violencia y a

la irresponsabilidad de los dirigentes nacionales y extranjeros
que los incitaron a tomar las armas. Hay un propsito claro de
desenmascarar falacias y falsos mitos
revolucionarios
tanto
como de denunciar oportunismos e inmoralidades. Aunque,
por
otro lado, tampoco deja de estar presente la denuncia de la

irracional represin institucional.
Estructuralmente la novela
se
presenta como
un
collage
de
monlogos interiores, que provienen de los distintos personajes

de un grupo de amigos, los compaeros, en distintos momentos
de
su
peripecia.
Viene
a ser un
conjunto de
instantneas
verbales cuyos ecos llenan un extenso espacio de tiempo: desde

1942 hasta 1969. El lenguaje es violento, vulgar y procaz. Son
-403las palabras,
los giros y las obscenidades propios de esos
jvenes urbanos que son sus protagonistas. Los personajes se

reconocen por sus apodos: El bolo, Chucha flaca, El patojo, El
rata, y van apareciendo cada uno en un instante detenido en el
tiempo.
El bolo es el personaje ms irresponsable y tambin el ms

atormentado de todos. Su discurso inicial se sita en el ao
de 1962, cuando desciende de un avin mexicano en La Habana.
Despus se sabr que entonces llegaba a la isla por haber sido
escogido junto con otros guatemaltecos revolucionarios como
beneficiario de una beca de estudios del rgimen cubano.
Sus
palabras fluyen dominadas por la inmediatez del instante. Se

ha odo la orden de abandonar el avin y l piensa atribulado
en sus maletas, en un prendedor de la corbata que ha perdido,
en el insoportable calor, en la msica tropical que escucha y
en los bailes con que les dan la bienvenida los cubanos. Por
momentos su mente vuelve al pasado y revive dolorosamente la
despedida de su madre. Una
despedida que cobra matices
de
dramtica liberacin. Huir de la sobreproteccin a que lo tuvo

sometido su madre desde nio, haba sido uno de los principales
motivos que lo habla llevado a la revolucin y que ahora lo
llevaba
a Cuba.
Lo
importante
para l,
era conquistar
su
libertad individual, de ah que el recuerdo de la despedida de

su madre le resulte una incmoda carga moral.
-40 4
Las lgrimas eran un ro interminable lleno de cheles y

mocos. Desde que yo me acuerdo estaba llorando. Desde que
la dej mi padre. . . Ahora sus lgrimas huelen a cera pero
tambin huelen a soledad, a vejez, a desamparo. Ahora se
quedar sola para siempre. Madre djame vivir ... la tom
de los hombros y crujieron. Sus blusas siempre estaban
limpias, almidonadas, con mangas anchas y abombadas:
crujan.
Cuando la tom de los hombros las mangas
crujieron. No te vayas a atrever. No me obligue mam, estoy
dispuesto a todo. Llamo a la polica. Llmela, pero djeme
pasar. Te maldigo. Est bueno. SUr que te maldigo. Solt
el llanto y baj la cabeza, vi sus primeras canas. No las
haba visto nunca. Suavemente la empuj a un lado y le bes
las primeras canas. Abr la puerta y levant la valija...
(pp2O21)
El egosmo y la evasin de responsabilidades son slo dos de

las cualidades que distinguen a El bolo. Este personaje, tiene
una
mala
idea
de
mismo.
incontrolable, caprichoso,
ello se deba a
Se
ve
como
un
engendro
agresivo. En gran medida tal vez
haber sido un
nio mimado.
Le remuerde
la
conciencia el herir y violentar a los dems y. sin embargo, se

resiste a evitarlo. Una de sus manas de baja educacin es
escupir permanentemente.
indolencia.
Cuando
aeropuerto cubano,
El bolo ve en ello el gesto de su
recin
entra
en
las
instalaciones
del
escupe inconscientemente y mancha con su
saliva la pared blanca. Advierte que est escupiendo a~ pas

que le acoge. Inmediatamente recuerda el dao que le ha hecho
a su madre y antes que ceder a la vergenza o al remordimiento
vuelve a escupir:
Al inclinarme para tomar [el portafolio] surgi la mancha

ante mis ojos. Una mancha detenida por el tiempo como
prueba del castigo emprendido por mi contra mi contra todo
,
405
lo que era, contra todo lo que haba sido siempre: el
haragn, el escupidor, el que arruinaba las paredes con sus
sucios gargajos... Marcas antiqusimas que sealan mi paso,
mi paso conquistador de los zcalos de paredes. (ppl7-18)
El
bolo,
sin embargo,
no es muy distinto del resto de sus
amigos. Tras los dems personajes se percibe tambin un cierto

fondo de desagradable vileza.
Cinco aos ms tarde, una noche de 1967,
quienes hablan son
Chucha flaca, un subversivo que huye de Guatemala, y El rata,

un amigo y ex-compaero de colegio que le ayuda a escapar an
a riesgo de verse
comprometido.
Pasan
toda la noche en
el
automvil de El rata pues Chucha flaca ya no tiene una casa

donde esconderse. La polica anda tras l por toda la ciudad
y no puede solicitar tampoco el auxilio de otros subversivos
pues
ha
siguiente
planeado
con
escaparse
dineros
de
a
la
Mxico
en
un
organizacin.
avin
Su
al
da
situacin
emocional y moral es crtica. Piensa en su pas, en la causa

que est traicionando y en la insostenible situacin a que lo
condujera su participacin activa en el movimiento armado. Su
decisin de huir puede que sea indigna y cobarde pero tambin
la siente como definitiva e irrevocable.
Volcanes taladrados por la plvora y la violencia. Hoy me

bao en el torrente de lava de tu vientre y huir para
siempre. Me llevar en el rostro el color de tu quemadura.
Despus ya podr morirme de extranjero, ajeno a tus races.
Pero huir. Me ir de aqu. Tengo que hacerlo. La muerte
ronda mis pestaas. Seguir huyendo como siempre: de mis
-406-
padres, del colegio, de los maestros, de la facultad, de la

polica, de m. Ahora estoy condenado a muerte y tengo que
huir otra vez... (p26)
Para Chucha flaca huir significa negarse a si mismo pero parece

no poder o no querer evitarlo; es el resultado de una reaccin
irresponsable e
instintiva ante el
cansancio y el miedo
mo ri r.
Antes era ms alegre conspirar, ahora la cosa es para

largo: as uno se aburre, se cansa. se decepciona, se
asusta. Prejuicios pequeoburgueses, dice el encargado.
Pero yo ya estoy hasta el gorro, agotado, cansado. Cada ao
que pasa me agoto ms. Los nervios ya no me dan. Siempre
huyendo. Siempre controlando el carro que viene atrs~. Y al
que va adelante. Y al que nos rebasa. De cualquiera puede
venir la rfaga de ametralladora. Y en la noche no se puede
dormir.
Dejo
la
pistola
bajo
la almohada,
lista,
martillada.. (p32)
.
A pesar de la traicin que planea, Chucha flaca ha sido hasta

entonces un cumplido combatiente y ha arriesgado con valor su
vida. Su labor ha sido apreciada por la organizacin, incluso
ms de lo que l hubiera querido. Le atormenta precisamente el
saber que ha ejercido una violencia anrquica, no siempre con
un sentido poltico. En una ocasin asesin con un disparo en
pleno
rostro
un
polica
de
caminos,
no
porque
fuera
absolutamente preciso sino porque en esos das haban asesinado

a un compaero y buen amigo suyo y la necesidad de venganza le
result irrefrenable.
407
Qu voy a querer ahora? Tal vez slo dormir una noche

completa sin sobresaltos, sin pensar en el chonte al que le
di candela en su pura cara. . Pum, son el cuarenticincazo;
slo vi que el casco nazi vol por el aire y el chonte
comenz a rodar. Arranqu como loco el panel (p34>
.
Este tipo de violencia es censurada por el propio movimiento

subversivo, pero con facilidad suele ser tolerada.
Compaero, cuando no es necesario matar al enemigo, es

asesinato hacerlo/ Pero yo iba cargado de propaganda y la
licencia estaba vencida, fue culpa de Servicios que no me
la haba renovado y si el chonte me hubiera llevado a la
Sargenta de Trnsito la cosa se hubiera puesto muy jodida;
por eso hice uso de m independencia operacional, de mi
criterio de combate /Considero que el enfoque del compaero
fue acertado, queda relevado de toda responsabilidad. La
muerte del polica era necesaria.
(p35>
.
Durante esa noche previa a su partida, Chucha flaca y El rata

recorren sin parar una y otra vez las calles de la ciudad hasta
que el automvil se calienta y se ven obligados a detenerse.
El rata, que es un bebedor y mujeriego empedernido piensa que
una noche de juerga como las que solan celebrar cuando eran
estudiantes podria ser una salida conveniente a la pesad 11 lesea
noche que les ha tocado pasar. Para l cualquier oportunidad
es buena para librarse de su opresiva esposa. S era uno de los
pocos
del
grupo
que
nunca
se
haba
comprometido
con
la
subversin y llevaba la vida que en condiciones normales les

hubiera tocado a todos:
la de un asalariado de clase media,
casado y con familia, que se pasaba los fines de semana en las

cantinas. No obstante, esa noche Chucha flaca estaba agotado
408y despus de la primer cerveza, se duerme dentro del automvil.

Nada
ocurre
hasta
el
amanecer
entonces
se
dirigen
al
aeropuerto. El rata le da a su amigo todo el dinero que lleva

y Chucha flaca se va a Mxico.
Ms reconcentrado e intenso es el monlogo de El patojo que

aparece recurrentemente
agoniza
en una crcel
torturado.
La
en
de
distintos
captulos.
la polica
conciencia
del
donde
personaje
es
fluye
Este
joven
brutalmente
siguiendo
recuerdos lejanos o inmediatos desligndose o evadindose del

sufrimiento.
Antes de este presente narrativo,
se haba tenido noticia de
que este personaje haba cado muerto heroicamente en combate,

de acuerdo con la versin oficial del movimiento subversivo.
No
obstante,
esa
no
era
la
verdad.
El
patojo,
aunque
ciertamente haba sido un valiente guerrillero, en realidad

haba sido atrapado en un trivial escndalo de cantina: estando
borracho haba comenzado a dar vivas a las FMI (Fuerzas Armadas
Revolucionarias de Guatemala)
lo que provoc el que en pocos
minutos el ejrcito cercara el local y le capturaran.
l mismo
es,
por
tanto,
en gran medida
responsable
de
la
situacin en que se encuentra.
Para mayor
irona, el soldado
que
le
sin
lo
apresa
que
despus
golpea
piedad
es
un
indgena, un hombre de los humildes, uno de aquellos por los
-409que en principio l se ha metido a revolucionario.
Sin duda,
el indgena ha sido debidamente mentalizado por sus superiores,

pero ello no evita que El patojo sufra en carne propia las
contradicciones de la lucha.
El culatazo que me dio el cuque en la puerta del bar, me

volte de plano. Ya no senta el pecho ni las costillas, el
soldado: indio cabrn: cara de maya, tena un eque de
mua, patadn de yegua en brama,
cada culatazo me
bamboleaba la tierra. Cmo hara para mover la tierra de
ese modo? Las nubes se ponan de todos colores, rosas,
celestes, blancas, moradas. Daba como si en ello le fuera
el sexo, la vida, el alma! coniuniste maldite/ Todo comenzo
a ponerse negro, negro como su jeta y no dejaba de pegar y
de insultarme/ comuniste maldite/ Todo negro, negro, hondo,
hondo.
(pESO)
.
La versin que se ofrece de la muerte de El patojo constituye

una de las desacralizaciones ms importantes de la figura del
guerrillero
que
aparecen
personaje histrico,
conocido
tambin
en
esta
novela.
Se
alude
un
al guatemalteco Jujio Roberto Cceres,
por
el
apodo
con
el
que
se
nombra
al
personaje, a quien el movimiento armado consideraba y considera

un
hroe
de
la
revolucin.
Amigo
personal
de
Ernesto
Che
Guevara -quien le dedica un elogioso pasaje en sus memorias

2 El patojo habla sido rodeado de un aura de leyenda. La
forma en que en esta novela se narra su captura y su muerte
-pateado y torturado por un indio- contradice escandalosamente
la versin oficial
del movimiento y pone de manifiesto un
rechazo radical a las mentiras y a las falsas idealizaciones

de los revolucionarios.
410
Es evidente, por otra parte, que en la novela se asume que slo
la verdad puede en realidad hacer justicia a la memoria de El
patojo. De hecho,
la historia tal como aparece en la novela,
contada en principio sobre la base de hechos ciertos, resuflta

ms elogiosa que la
ficticia.
An siendo verdad que
fuera
atrapado en una cantina y que no hubiera muerto en combate, su

muerte en la sala de torturas es por s misma heroica. A pesar
de
los
castigos
sufridos,
El
patojo
no
ofrece
sus
interrogadores informacin alguna. Puede que sea muy pequeo,

como
dice
su
apodo,
puede
que
haya
sido
siempre
un
irresponsable y un indisciplinado, pero su moral, a diferencia

de la de sus amigos, es firme.
Aguantar. An cuando sigan pegando igual, con todo el

eque, con todo el odio, con todas las ganas de sus manos,
de sus pies, de sus culatas. aguantar. .
(p49)
.
Consecuente hasta el final con su forma de ser, El patojo, en

el ltimo momento
con vida,
escupe
su
interrogador.
No
obstante, tratndose del nico de los personajes verdaderamente

leal a la revolucin, su muerte supone una dramtica prdida
de esperanzas.
El patojo, junto con El bolo, Chucha flaca, El rata y los dems

jvenes que aparecen en el resto de la novela, conformaban un
grupo de compaeros que se haban iniciado como revolucionarios
en la Universidad. Haban sido estudiantes que participaban en
-411
las manifestaciones, distribuan propaganda y eran perseguidos

por
el
ejrcito
irresponsable.
en
Desde
una
especie
entonces
les
de
juego
vena
su
peligroso
gusto
borracheras y los escndalos. En un momento dado,
por
e
las
varios de
ellos haban recibido becas para estudiar en Cuba -como el caso

de El bolo. Una vez all, sin embargo, fueron presionados por
los cubanos para que abandonaran los estudios universitarios
y se integraran en los campos de entrenamiento de guerrilleros,
con el fin de que pasaran a engrosar las filas de combatientes
de la naciente revolucin guatemalteca. Algunos de ellos, sin
embargo, entre los que se lleg a contar El bolo, se negaron
a participar y huyeron. Los ms valientes, como El patojo y
Chucha flaca, aceptaron el compromiso y regresaron a Guatemala
a luchar. Tiempo despus, pasado el episodio de Cuba y cuando
ya la lucha en Guatemala llevaba varios aos, el incipiente
movimiento subversivo es perseguido a muerte por todo el pas.
Es en ese momento en el que se sita la captura y muerte de El
patojo y la huida a Mxico de Chucha flaca con dineros de la
organizacin. Es igualmente en ese momento, donde se sita el
punto medio de la accin,
a partir del cual,
por tanto,
se
articula el antes y el despus de la narracion.
Cuando Chucha flaca huye del pas, se encuentra en Mxico con

un grupo de exiliados guatemaltecos. Derrotados y amargados,
estos exilados se emborrachan en catrticas reuniones en las
que se
lanzan acusaciones
entre
y se echan
en cara el
412
fracaso
de
Comunista
inducido
pequeho
la
empresa
armada:
arremeten
al que acusan de corrupto

a la lucha armada;
burgueses
sometimiento
o contra
se recriminan
critican el
incondicional
del
contra
el
Partido
Cuba por haber
sus propios
vicios
uso de la violencia y
individuo
que
exige
el
la
revolucin.
Lo que sucede es que el hombre necesita satisfacciones

personales. Necesita realizarse personalmente... No todos
los revolucionarios podemos ser combatientes, la revolucin
se puede hacer de diferentes maneras. No slo matando se
hace la revolucin.
El Partido debi comprender eso a
tiempo y no ensartarnos a todos en la lucha armada. Fue un
error fatal aceptar la presin de los aventureros. Ya ven,
de qu sirvi? ahora todos ellos estn muertos y nosotros
bien pisados en el exilio..
.los del Comit Central
del Partido tenan carro
particular y chofer y ciento cincuenta maracandacas
mensuales y viajes de diplomticos para ellos y sus
familiares
cada
ao.
As
quin
no
se
hace
revolucionario... Yo me canse... por eso me vine, quiero
tener mi mujer, mis hijos, mi carrera, y que ningn cerote
me est diciendo lo que tengo que hacer...
.
.Todo
eso
se
dice
fcilmente
ahora
bola
de
pequeoburgueses resentidos. por qu no alegaron all?
No me
podrido...
vengas
ahora
con
babosadas,
todo
estaba
.la culpa de todo este desbarajuste la tienen los

cubanos de mierda. Qu tenan que meterse donde no les iba
ni les vena? Segn Fidel iba a ser otro Bolvar. Regular
Bolvar result el cabrn; slo embroc a un chingo de
gente y despus se lav las manos... (ppG7-74)
Como antes se ha dicho,
la novela refleja ]a situacin que se
vivi en los tiempos inmediatamente posteriores al ao crtico

de 1967. La muerte de muchos guerrilleros,
la desarticulacion
413
de los grupos armados y la huida en desbandada que provocara

la
contraofensiva
del
ejrcito
hizo
pensar
en
el
fracaso
definitivo de las guerrillas guatemaltecas. Despus -como se

ha visto- resurgiran nuevas organizaciones revolucionarias,
alguna
formada
Revolucionario
brindara
novela,
su
incluso
de
los
testimonio.
estuvieron
una
Mxico
Pobres
sobre
-como
el
La mayora de
que
los
el
Ejrcito
Mario
Payeras
exilados
de
la
sin embargo, son de los que renegaron de la lucha y no
volvieron a ella.
en
De hecho,
segn
prontamente dispuestos
condicin
de
clase
que
se muestra
en
a reasumir un estilo
a
su
juicio
nunca
la
obra
de vida
debieron
abandonar. La causa de que la empresa revolucionaria fracasara

-manifiestan estos exilados-, se debi al intento de llevarla
a cabo contando con jvenes de extraccin
pequeoburguesa
que
por su forma de ser estaban predestinados a malbaratarla:
.no s cmo fuimos nosotros a dar al Partido,

sucedi es que tenemos mucha sensibilidad social/
lo que
siempre engandonos, lo que pas es que no tenamos nada

que hacer . . siempre anduvimos en las nubes buscando
soluciones sociales a problemas personales, nuestra clase
naci frustrada /y Fidel quiso hacerla revolucionaria de
contrabando,
se olvid
de Lenin/,
castrada en
sus
proyecciones ms positivas, nacimos cuando nuestra clase
estaba en decadencia y estamos pagndolo, se es el precio
de nuestra generacin /y toneladas de sangre,/ casi todos
nuestros muertos eran gente resentida y frustrada./
ellos
crean que estaban haciendo la Revolucin, y lo que estaban
intentando era salvarse ellos mismos adquiriendo un poder
que no nos pertenece... (p91)
.
No se trata
pues, de que la revolucin
no tenga sentido
sino
-41 4.
de que ellos no eran los ms idneos para llevarla a cabo.
Salidos de la clase media, sus intereses nunca coincidieron con
los de la revolucin.
hay que comprender de una vez por todas que sta no es

nuestra revolucin sino la de los desharrapados, la de los
miserables, ellos tienen que hacerla y ellos deben poseer
el poder, nosotros poco podemos hacer para ayudarlos...
(p91)
Como se ha dicho antes, por tanto, estos personajes sin negar

que la revolucin debiera hacerse, optaron por dejarla en manos
de quienes a su juicio deban ser los protagonistas.
Una vez fuera de Guatemala la vida de los dems personajes es

vaca y oscura.
Chucha flaca en Mxico se conrunde con
los
dems exilados. Su situacin es a medias la de un rcfugiado

poltico y a medias la de un simple emigrante. Se encuentra con
la
soledad,
hospitalario
con
la
falta
del
gobierno
de
dinero,
mexicano,
con
con
los
el
trato
poco
interminables
trmites e inconvenientes para conseguir un trabajo, y en su

fuero interno debe sobrellevar la amargura de ser un traidor
y los malos recuerdos de quienes han huido de la revolucion.
Chucha flaca est forzado a sobrevivir en Mxico pues para l

es ya imposible regresar a su pas. All ha sido condenado a
muerte por sus enemigos y por sus amigos, lo busca el ejrcito
por subversivo y tambin el movimiento guerrl ero <lije exige
415
que pague con su vida el dinero que rob para huir.
En un captulo sui generis los guatemaltecos exilados en Mexico

aparecen transfigurados en animales mitolgicos y personajes
fantsticos.
Es un conjunto de retratos
a los sobrenombres
inslitos,
vinculados
de cada uno, que muestran la vida que estos
personajes llevaban fuera de su pas. Lince, por ejemplo, es

una mujer que se atormenta por el recuerdo de una cobarda suya
que le cost
la vida a sus compaeros en una accin armada.
Suea que cuando se escap de la jaula, los dos compaeros

le entregaron una ametralladora y le dijeron que los
esperara. Ella no pudo esperarlos.. entonces a ellos los
mataron y los enterraron en un tronco de un rbol. En las
noches, los ojos de Juan se le abren dentro de sus sueos
y ella grita desesperada (p222).
.
Otro de ellos,
El Ltigo
es un intelectual
de los que huy
slo por miedo. Ahora manifiesta con fervor que va a regresar

a la lucha aunque en los hechos sigue
sin hacer nada y se
complace con la vida que lleva.
Jefe indio de fuerte complexin pero corazn muy

blando. Dej su tribu porque estaba en guerra perpetua y l
era un pacifista nato. Extendi su tienda al lado de
Coyoacn y all jura todos los das que en una prxima luna
va a enfurecer y volver tonante a desenterrar el hacha de
la guerra, que se pintar el rostro con achiote y tomar
parte activa en la matanza. Sin embargo, l sabe que dc
esto no hay nada cierto. Cada da se aleja ms de la guerra
porque estudia arduamente el pensamiento de los griegos:
sibaritas, parranderos, onanistas, pacifistas y maricones.
Entonces se sienta a la puerta de su tienda y fuma en la
pipa de la paz su poco de marihuana (p220)
-416Como para este personaje tambin para los dems, los mpetus
revolucionarios
aunque
se diluyen
representa
en el exilio.
en cierto
burguesa, no es placentera,
modo
La nueva situacin,
una vuelta
a la
sociedad
sin embargo, para ninguno. Hacen
esfuerzos desesperados por salir de sus penurias econmicas y

no pueden olvidar el pasado.
El
bolo,
tras
la
secuencia
que
abre
la novela,
reaparece
despus de que ha escapado de Cuba y vaga por Europa de una

ciudad a otra. Desde Pars, en donde se encuentra en este nuevo
presente narrativo,
recuerda su salida de la isla caribea y
su nueva huida, esta vez de la lucha revolucionaria y del amor

de una mujer. Traicion a la revolucin al evadir el compromiso
de convertirse
en un
guerrillero y traicion a Tatiana por
miedo a dejar de ser libre. Ahora ha conquistado la libertad.

pero se le ofrece como una libertad sin sentido. Se mueve por
un continente extrao, como un aptrida, vctima de la soledad
y de los remordimientos.
Tatiana era una joven revolucionaria cubana de quien habla

terminado enamorndose. Asustado por sus propios sentimientos
y por la posibilidad de un matrimonio, El bolo haba huido de
ella
de
sus
dems
compromisos
argumentando
falsas
obligaciones revolucionarias. Ahora, El bolo reconoce su error,

su cobarda para compremeterse incluso con el amor:
417
.nunca lo pens bien y ahora me doy cuenta,
me interesaba eras t (p157)
Pero su amor es ya imposible.

luchador de la revolucin
lo nico que
Tatiana se haba enamorado de un
y l no lo era ni estaba,
dispuesUn
a serlo:
Yo no soy un revolucionario.
Yo no me fui por eso. Me fui
porque me hiciste un revolucionario... PO- quedar bien
contigo, por no defraudarte me fui y aqu me tienes,
sentado en un caf del Boulevard Sain Michel bebiendo vino
y recordndote.
Soy un trnsfuga.
No quiero volver a mi
pas...
no puedo morirme para ti, no puedo llegar a ser
pura literatura
porque tu eres para ini lo mejor que he
vivido.
(p157)
.
Al reconsiderar
la trayectoria
de su vida, El bolo se da cuenta
-como Chucha flaca- de que siempre ha estado buyendo.

cuando
lo
perseguan
revolucionario,
cuenta,
huy
los
militares,
huyo
cuando
de su madre y de Tatiana.
quiso
Huy
ser
Ahora se da
sin embargo, que su permanente huir lo ha conducido a
la nada.
Pas por la revolucin en el aire de la nada. Durante

cinco aos viv huyendo, escondindome, cambiando de casa,
de nombre, de facultad.
Cuando muri mi abuela fue lo
ltimo que me recomend,
que ya no me metiera en
bochinches, que se iba con esa preocupacin. Cuando cerr
los ojos y me apret la mano y no volvi a abrirlos,
jur
que le iba a hacer caso. Pero a los dos meses estaban los
compaeros exigindome un trabajo de organizacin. Tena
que hacerlo. Soy un revolucionario.
Era un revolucionario.
No se puede hacer la revolucin por control remoto. Desde
Pars o Madrid. La revolucin se hace con las armas, con la
organizacin,
con la propaganda. Pero tena los nervios
destrozados. Por eso ped la beca para La Habana. Lib era
418
sido un buen tcnico,
pero la necedad de los cubanos de
embarcar a todo el mundo. Ellos me tienen como lo que soy,
cola de judas, de un lado a otro. Y todos los companeros
han muerto.. . (pp192-193)
En Europa
El
conciencia.
a
los
bolo
llega
a atravesar
En una de esas crisis
dirigentes
solicitando
del
formalmente
respuesta
recibe
le
subversivo
falsamente
rechaza;
se
seguir
encontrar
por s mismo la salida
siendo
crisis
una dramtica
reincorporacin
una carta
invita
escribe
movimiento
su
profundas
de
carta
su
pais
la lucha.
Como
amistosa
un
de
donde
intelectual
a su confusion.
se le
y
Sus antiguos
compaeros se vengan de l mostrando un herosmo y un sentido

de la existencia
vista-
quienes
del que slo pueden gozar -desde su punto de

entregan
su vida por una causa justa
como la
revolucin.
Viaj -dice la carta- ps, chup, tir tu conciencia a la

mierda que aqu estamos nosotros murendonos para que vos
pods escribir,
para que todos aprendan a escribir
y a
comer bien, y a tener casa y trabajo y estar alegres, sin
miedo. Qued con Dios que no hay, as que quedate solo pero
contento y pachanguero como siempre... (p201)
El
camino
cerrado
de
regreso
para El bolo,
a la
lo
revolucin
est
definitivamente
mismo que para Chucha
flaca.
Los
ltimos pasajes
de la novela muestran al primero emprendiendo
un nuevo viaje.
Va en un ferry que atraviesa
de noche e] Canal
de la Mancha y lee una y otra vez la carta
de tos companeros
subversivos
en la que lo rechazaban.
-419El bolo y los dems jvenes de la novela,

en la revolucin.
egostas
idealismo.
actitudes
Pero ms all
uno de los
vacio
sus
Sus arrebatos
jvenes,
los
no tienen ms cabida
voluntariosos,
innobles,
acaban
de la experiencia
la novela sugiere
personajes,
lo
intereses
por malograr
particular
que
mismo que
sus
su
de cada
lo que conduce al
al
fracaso
desnaturalizacin de la
lucha
revolucionaria,
fondo de los individuos,
bajo la forma de una
la
reside en
el
insatisfaccion
permanente y de unos impulsos incontrolables. La individualidad

inexorable
pequeo
de estos
personajes,
burguesa
pero
es atribuida
vinculada
a la clase media
necesariamente
la
naturaleza humana. De ah que la aventura de estos personajes

cobre el carcter de un destino irremediable.
6.2 La dispora (1989) de Horacio Castellanos Moya 25
Casi quince aos despus de Los compaeros, La dispora volvi

a ocuparse de la experiencia
los
individualismos,
el
de los desertores.
cansancio
la
De nuevo son
desilusin
los
que
mueven a los jvenes abandonar la lucha armada. Pero esta nueva

generacin de desertores resulta menos impulsiva y atormentada
que
la anterior.
curtidos
Los personajes
en los trajines
fracaso de
de
La
dispora estn
ms
de la lucha. Ahora no se teme por el
las guerrillas,
por el contrario,
stas se
han
convertido en una empresa armada con fuerza y vida propias. Lo
420
que los personajes de esta novela denuncian,
vez ms irracional
y deshumanizada,
cada vez menos distinta
cualquier otra y en la que el parentesco

indeseado,
es una guerra cada

de
con el enemigo, aunque
es cada vez mayor.
No se trata
ya de guerrillas
improvisadas
sofisticada
y de gran envergadura que mueve grandes cantidades
de hombres y de dinero e importantes

en casi
todas
ignorados.
las
guerras,
Los dirigentes
mientras una tropa,

violencia
crmenes,
muchas veces
suscitados
moral
ciega.
son
la lucha,
ejerce
slo
al cobijo
escueto,
una
La novela muestra unos de los
Los compaeros,
breve, de lenguaje
principios
los
la degradacin de
fueran
cuantos se cometieran
de
Como
se disputan con virulencia el poder
la contienda:
tangencialmente
como unos de los ms graves
A diferencia
personales.
entre los propios revolucionarios.
que antes
se encaran
intereses
que es la que encara
hechos que mejor revelan

asesinatos
la
sino de una empresa
los
Estos
aludidos 26
y contradictorios
de
de la lucha revolucionaria.
La dispora
casi periodstico.
es una
novela
A travs
de un
narrador objetivo y con un estilo incisivo esta novela registra

las pequeas y grandes traiciones que, desde el punto de vista
de
los
desertores,
han
ido vaciando de contenido la
lucha
armada.
En
el
texto
se
reconoce
explcitamente
la
deuda
con
la
-421literatura
efecto,
de Milan Kundera,
particularmente
con La broma. En
como en esta novela y en las dems de este autor checo,
que se encuentran
disidente,
firmemente
las arbitrariedades
la revolucin
llegan
afincadas
en
la
argumentacin
cometidas por los oficiales
a cobrar
las proporciones
de un
de
error
histrico 27
La accin se desarrolla en la ciudad de Mxico,
en la que
coinciden por unos das un grupo de personajes vinculados con

la
revolucin
tradicionalmente
salvadorea.
han
huido
En
los
esa
ciudad,
desertores,
donde
tambin
han
instalado los revolucionarios uno de sus centros de operacin

y paradjicamente unos y otros -revolucionarios y desertoresse
renen
ah
como
si
entre
ellos
no
hubieran
mayores
diferencias. De hecho, la novela sugiere que los traidores de

la revolucin se encuentran tanto dentro como fuera de la lucha
revolucionaria.
Juan Carlos es uno de
los personajes
que ha abandonado
filas de la revolucin. Cuando comienza la novela,
las
acaba de
dejar su cargo en los comandos de finanzas del movimiento y

ha llegado a Mxico con la intencin de conseguir el estatuto
de refugiado por parte de la ACNUR (Agencia Centroamericana de
las Naciones Unidas para los Refugiados). Hasta entonces Juan
Carlos
haba
estado
radicado
en
Nicaragua,
lejos
de
los
combates, pero trabajando como intermediario en la consecucin
-422de fondos
economicos
internacionales
con
gobiernos
para proyectos de
amigos
organizaciones
desarrollo social
en
las
zonas ya liberadas. Segn sus propias palabras se haba salido

de la revolucin
por un exceso de fiscalizacin
por parte de
los elementos de seguridad del movimiento y por asco ante las

irregularidades e incluso los crmenes que haban ocurrido. Su
trabajo con
los
patrocinadores
internacionales
lo
obligaba
frecuentemente a ofrecer explicaciones y justificaciones
de
situaciones que l mismo consideraba imperdonables. Una vez en

Mxico, le explica a Gabriel -un profesor salvadoreo exilado
y amigo suyo- que el movimiento est perdiendo su capacidad de
raciocinio y de rectificacin al negar a los militantes el
ejercicio de la crtica.
La consigna en este momento -le confiesa indignado- es la

incondicionalidad total, cualquier crtica es sospechosa.
Cerrar filas significa someterse (p22)
Una setie de encuentros con otros amigos y conocidos ocupan a

Juan Carlos en Mxico mientras tramita su estatuto de refugiado
-con &1 que espera poder establecerse en Canad. Quiere para
s mismo un destino ideal:
poco trabajo,
bastante dinero y
disfrute de un ocio del que se ha visto privado hasta entonces

y
que
considera
suficientemente
ganado.
Es
decir,
un
aprovechamiento, lo ms holgado posible, de los beneficios de

la antes largamente denigrada sociedad burguesa.
42 3
La novela
stas,
presenta
los dobleces
travs
de
sutiles
en la moralidad
caso de Juan Carlos,
observaciones
de los personajes.
como
En el
estos dobleces se extienden hasta sus
actos ms cotidianos.
Dado que no tiene dinero,
decide sin
inmutarse robar en los super-almacenes para hacer regalos a sus

amigos.
Considera
recuperaciones
estos
pequeos
robos
como
justas
de lo que el sistema capitalista le arrebata
a los pobres.
A diferencia
convencido
Mxico.
de Juan
Carlos,
es
un
revolucionario
que slo se encuentra temporalmente radicado
En realidad es un
bastantes
Quique
meses
en
combatiente
ese pas
raso
y que para
en
que llevaba ya
su alegra
haba
recibido por fin la orden de regresar a luchar a El Salvador.

Si Juan Carlos
es un representante
de los cuadros calificados
o intelectuales de la revolucin, Quique representa a la tropa

y a los cuadros armados. De poca inteligencia, disciplinado y
agradecido, no le atemoriza morir y le seducen ms bien los
halagos del herosmo y cierto oscuro placer por la violencia.
Quique haba llegado a Mxico huyendo, despus de duros ataques

del ejrcito. Nunca se encontr del todo cmodo en esa ciudad
pues en realidad l mismo se consideraba un animal de monte.
En El Salvador.
Quique haba participado
y enfrentamientos
una
escuadra,
hasta
en
la
en distintas
que en 1981 tom parte,

gran
ofensiva
que
ej
misiones
como jefe
de
mov mi en te
424
revolucionario realizara a nivel nacional. Esta movilizacion
de las tropas guerrilleras, sin embargo,
fue precipitada.
La
alta comandancia lanz a luchar a unos combatientes todava

insuficientemente armados y con deficiencias tcticas que los
condenaban a fracasar en un combate de esa escala. La fuerte
contraofensiva del
combatientes
ejrcito
murieron
desbandada.
La
precipitacin de
novela
no pudo ser
otros
no
como
excusa
repelida y
Quique
en
muchos
partieron
en
momento
la
ningn
los dirigentes revolucionarios
y en cambio
pareciera llamar la atencin hacia los intereses ocultos y en

todo caso irracionales o inhumanos que habran estado detrs
de
la
decisin
de
una
movilizacin
como
sa,
de
la
que
previamente se saba que conducira al sacrificio infructuoso

de hombres.
En Mxico Quique haba sido colocado como ayudante en el centro

de informacin que el movimiento haba instalado all. En esta
oficina se
recogan y procesaban
todos los
datos
sobre
la
guerra salidos de El Salvador y se ofrecan a prensa y a las

agencias internacionales. La oficina era dirigida por El Negro,
un
joven
mexicano
de
gustos
refinados,
que
manejaba
una
importante cartera de fondos y que se encontraba en estrecha

relacin con la cpula dirigente. Este centro de informacin
revela cuan compleja se haba vuelto la guerra, que ahora se
libraba tambin en los frentes de la comunicacin, pero revela
especialmente
cmo
una
vez
echada
andar,
la
empresa
425
revolucionaria daba cabida a mltiples formas de parasitismo.
En esta oficina Quique fue empleado primero como un simple

recadero
guardin nocturno
pero
en
reconocimiento a
su
dedicacin y al empeo con que aprendi a manejar el teletipo,

fue despus ascendido a operador de la mquina. Con evidente
irona y sin concesiones a su origen campesino ni a su poca
educacin, este personaje es repetidas veces presentado en la
novela como un hombre -que sin l saberlo- es siempre utilizado
por los dems. Despus de dos aos como refugiado, como se ha
dicho,
Quique
se entusiasma con
la
idea de
regresar
a El
Salvador. Hace los ltimos trmites, se dispone a comprar una

buena navaja y unas botas. Y se despide de su amor platnico,
Elsa,
la teletipista de Managua con quien
desde hace tiempo
mantena clandestinas y romnticas conversaciones a travs de

la mquina.
Sin ocultarlo,
disfruta,
anticipadamente de
su
llegada a El Salvador y de sus futuros combates.
Entre los personajes que se encuentran tambin en Mxico est

El turco, un msico que como Juan Carlos haba desertado de la
revolucin. En su caso, haba dado la espalda a la lucha haca
ya algunos aos, hastiado de las imposiciones polticas y la
dureza dogmtica de sus superiores. Antes haba formado parte
de los cuadros
culturales
del movimiento,
haba
cantado
tocado msica popular y de protesta en recitales nacionales e

internacionales con relativo xito. Sus presentaciones hablan
-426atrado
gente
contribuido
agenciar
fondos
para
el
movimiento. Pero los dirigentes haban censurado siempre sus

malas costumbres, sus excesos con el alcohol y la marihuana,
y haban intentado disciplinarlo. El resultado haba sido su
desercin definitiva.
Comparado con Juan Carlos, El turco es mucho ms conflictivo,

anrquico e individualista.
Es una encarnacin del espritu
caprichoso e insumiso de los artistas. De hecho, El turco tena

su propia teora con respecto al movimiento y su desercin. Si
el movimiento funcionaba como una mquina -deca-, el problema
no radicaba en acomodar forzadamente a los individuos como l,
sino por el contraro en transformar toda la mquina de modo
que fuera sta la que se ajustara a la ms feliz realidad de
los individualismos.
.lo que pasa es que en un aparato, en una maquinaria,

aunque un tornillo funcione bien, si el todo no est
diseado para eso, de nada sirve... (p36)
Ahora repudiaba las canciones pendejas, puestas de moda por

los cubanos, que antes haba cantado. Una vez en Mxico haba
formado una banda de jazz. Su separacin del movimiento haba
constituido para l una autntica liberacin ideolgica. Ya no
pensaba volver a
El
Salvador
ni
mucho
menos
las
filas
revolucionarias. Su futuro sera el de un artista emigrante y

la msica sera ahora su patria.
-42 7El ltimo personaje importante de la novela es Jorge Kraus. un

exilado
argentino
profesional
de
las
revoluciones
latinoamericanas y tercermundstas, que es probablemente quien

representa ms ntidamente el oportunismo de quienes viven de
la violencia y
las muertes
de
los
dems.
Es un
presunto
corresponsal de guerra, que antes haba estado en Angola,
en
Etiopa y en Nicaragua, pero que en realidad haba ido a esos

lugares
interesado
en
rentabilizar
revolucionarias
de
esos
sensacionalistas
que
de
pases
hecho
haba
las
experiencias
travs
de
convertido
libros
en
xitos
editoriales.
La novela, sin embargo, focaliza a Kraus en un momento difcil

de su carrera.
Su ego desproporcionado haba provocado su
expulsin del peridico en que trabajaba y en poco tiempo se

haba encontrado sin empleo, sobrellevando a penas su tren de
vida con un programa radial y sin poder iniciar otra aventura
periodstica
medianamente
lucrativa.
Con
la
esperanza
de
resolver su situacin, primero haba intentado convencer a los

palestinos de que le financiaran un reportaje sobre Beirut,
pero
haba
fracasado.
Luego
lo
haba
intentado
con
los
vietnamitas y haba vuelto a fracasar. Descubri entonces la

revolucin
centroamericana
la
suerte
haba
comenzado
sonreirle de nuevo. Ya haba sacado incluso un primer libro

sobre la regin cuando se produjeron
del
movimiento
revolucionario
dos muertes al
salvadoreo
en
interior
las que
hab a
-428descubierto
de inmediato todos
seiler.
trataba
Se
dirigentes
de
los ingredientes de un bes
las muertes
revolucionarios
fratricidas
producto
de
sus
de
altos
enconadas
rivalidades.
Estos acontecimientos, que suscitan la actitud poco escrupulosa

de Kraus, ya haban sido trados a colacin antes en la novela
por
Juan
Carlos
personalmente,
quien,
en
cambio,
y constituyen por
tanto
le
haban
-como
afectado
se dijera
al
principio- uno de los asuntos centrales de la obra.
En 1983 Cayetano Carpio, viejo lder -como antes se viera- y

dirigente mximo de las Fuerzas Populares de Liberacin (FPL)
una de las organizaciones guerrilleras ms importantes de El
Salvador, orden la muerte de la tambin comandante Ana Mara
-Mlida Anaya Montes. Das despus el propio Carpio se suicid
al ser descubierta su implicacin en el crimen. Estos hechos
histricos 28
mejor
conocidos
como
los
sucesos
de
abril
pusieron en precario la imagen de la lucha rebelde al sacar a

la luz las profundas y mezquinas contradicciones internas que
la dividan. La novela en realidad no recrea largamente estos
hechos sino que consigue con habilidad colocarlos en el corazn
de la trama a travs de sucintas referencias. De hecho el autor
se vale de la reproduccin tan slo de fragmentos aparentemente
periodsticos de estos sucesos para incluir su descripcin en
la obra.
-429La forma en que es presentado el asesinato de la comandante

Anaya Montes, hace resaltar la crudeza del crimen y revela la
inhumana violencia
de que
haba
sido
capaz
el
movimiento
revolucionario.
Madrugada del 6 de abril de 1983, ciudad de Managua:

Mlida Anaya Montes, de 56 aos de edad, ms conocida como
la comandante Ana Mara, segunda en el mando de una de las
ms poderosas organizaciones guerrilleras de El Salvador,
es salvajemente asesinada. Su cuerpo presenta ochenta y dos
picahielazos, el brazo derecho quebrado y un navajazo que
le reban prcticamente el cuello... (p117)
Las noticias aaden las reacciones, en un principio falsamente

piadosas.
de Cayetano Carpio y
despus los
detalles de
su
suicido. Se transcriben tambin los comunicados oficiales que

ocho
meses
despus
ofrecan
organizacin revolucionaria,
la
versin
definitiva
de
la
donde se acusa al propio Carpio
de haber sido el principal promotor del asesinato.
Estas
muertes
revolucionarios
que
debieron
hicieran
un
haber
alto
bastado
y
para
que
los
reconsideraran
la
orientacin de la lucha armada, no parecieron interesar,
sin
embargo, casi a nadie. Despus de un revuelo sin trascendencia

la guerra haba continuado su curso.
En la novela, por ejemplo, Quique apenas se da por enterado de

lo ocurrido y no entiende por qu habra de drsele
mayor
importancia a dos simples muertos, cuando en el frente moran
430
diariamente muchos ms. Los de la oficina de prensa, como los
dirigentes del movimiento, prefieren no revolver el asunto. A
Jorge Kraus tampoco le interesa verdaderamente lo ocurrido pues
para l se trata slo de un buen argumento para un libro.
Juan Carlos y en cierto modo Gabriel son los nicos que se

toman en serio el significado moral de estos acontecimientos.
Para Juan Carlos se trat en realidad del principal motivo de

su desercin.
Para l,
prceres revolucionarios
ambos
comandantes eran mitos vivos,
cuya larga
tradicin de
lucha
los
haba convertido en los ancianos sabios del movimiento. Sus

escandalosas muertes lo haban dejado desamparado, socavada su
fe y en medio de un caos sin sentido.
. cuando
comprendi que Marcial y Ana Maria estaban
irremisiblemente muertos, Juan Carlos experment una
desoladora sensacin de orfandad, de desamparo. Tambin fue
vctima de un sentimiento de culpa, de pecado (porque los
Caines estaban dentro de ellos). Se trataba de una enorme
conspiracin
metafsica,
que
haba
movido
fuerzas
incontrolables,
insospechadas, y de pronto los haba
transformado de inmaculados ngeles revolucionarios en
vulgares
seres
humanos,
tan
criminales
como
sus
adversarios. (p124)
Para Juan Carlos es el mal el que ha arraigado dentro de los

revolucionarios. Es una fuerza interior e irracional la que les
ha llevado a morir en una srdida ria y a trastornar todo el
sentido de la lucha.
431Tal vez, como se deca antes, estas muertes sean las ms graves
que hayan ocurrido en el movimiento revolucionario pues, como
advierte Juan Carlos, descabezaron la lucha armada, cayeron dos
lderes y con ellos los ideales. Pero estos crmenes no fueron
los nicos,
antes
contradictorios
se
la
haban cometido asesinatos

lucha
armada
haba
igualmente
seguido
siempre
adelante. En la novela se recuerda el asesinato del poeta Roque

Daiton
por
sus
compaeros
de
guerrilla.
Para Gabriel,
un
representante de la primera generacin de desertores, de mayor

edad que Juan Carlos, ese crimen que ocurriera casi diez aos
atrs, fue lo que le llev a alejarse del movimiento armado y
de su pas:
En ocasiones, Gabriel trat de imaginarse lo que el poeta

sinti al saber que sus propios camaradas, aquellos a
quienes les haba entregado su vida, se disponan a
asesinarlo como a cualquier perro traidor. Entonces Gabriel
experimentaba escalofros y lo asaltaba la idea de que todo
era una broma macabra, el colmo de lo grotesco, una
tragedia de trascendencia universal. (p146>
Esta sensacin de desengao y de vaco constituyen la dimensin

dominante de la novela. Los asesinatos de los revolucionarios
a manos de los propios revolucionarios son lo que provocan la
huida definitiva de estos desertores. Para ellos esas muertes
representaron tragedias en todo el sentido de la palabra. Como
en las grandes obras
trgicas,
el
destino era
lo que habla
terminado empujando a los revolucionarios
a acabar con sus
vidas en vulgares actos de sangre. Ahora,
pasados Jos anos,
432
Gabriel se ha endurecido, se ha curtido en la desilusin y se
encuentra prximo al cinismo. A diferencia de Juan Carlos, al
enterarse de los sucesos de abril, en lugar de deprimirse, se
siente reafirmado en las razones que lo llevaron a separarse
de los animalizados sujetos del movimiento:
.la muerte de los dirigentes ms bien le produjo cierto

regocijo ntimo, morboso. (p149)
La
lucha
armada
seguira
su
curso,
inconsciente
de
las
contradicciones que crecan en su interior. Gabriel disfruta

con esta negacin progresiva que en algn momento terminara
siendo absoluta.
De hecho, como se deca antes, las muertes de los dirigentes

representan muy poco o nada para el resto de los personajes de
la
novela.
El
libro
que
piensa
escribir
Jorge
Kraus
es
probablemente el gesto ms frvolo. Kraus concibe el proyecto

de su obra en unas playas de Yucatn, en unas vacaciones con
su
novia.
Piensa escribir un
libro
perfecto
y cuida
cada
detalle. De una forma elocuente, en la novela se muestra una

conversacin en la que, entre risas, Kraus discute con su novia
el posible ttulo:
.ella propuso que buscaran la parodia de una obra

maestra, algo as como Crimen~y~uicidio en El Saivador. A
Jorge le pareci fantstico. Sin embargo, creia necesario
un subttulo. Ella afirm que ste podra ser Rebito de
433
una purga revolucionaria. No, dijo Jorge, la I)alabra
purga era espantosa, sonaba a purgante, a enfermedad
intestinal. Mejor si el subttulo fuera Intimidades de una
pugna revolucionaria. Se carcajearon de la ocurrencia. Por
ese rumbo llegaran a Las implicaciones sexuales de la
lucha revolucionaria... (pl37)
En cierto modo todos traicionan a la revolucin, comenzando por

los propios dirigentes; para los falsos revolucionarios como
Jorge Kraus, la guerra ya no significa nada, como no sea algo
con
lo
que
ganarse
la
vida.
En
el
caso
de
Quique,
ste
regresar a El Salvador a combatir, pero de la nica forma que

sabe:
sin conciencia
moral
contribuir
necesariamente a
conquistar tanto triunfos militares como a desnaturalizar la

lucha. El instinto y la dureza que hacen de l un efectivo y
fiel combatiente,
general,
son justamente
est transformando
lo que,
en un sentido ms
la revolucin
idealista en una
guerra deshumanizada.
Quique haba
ingresado en la guerrilla por vengarse de
un
sargento que le haba humillado. Vistos su valor y su firmeza

a la hora de empuar las armas,
Quique
fue asignado a
los
comandos de ajusticiamiento. Sus misiones consistieron en matar

a sangre fra a delatores y enemigos. Este tipo de ejecuciones
fueron
realizadas de hecho por el movimiento armado.
Desde
luego se justificaron entonces argumentando que una delacin

pona
en peligro
la vida
de muchos combatientes y
que
se
trataba de situaciones excepcionales propias de una guerra 29
434
Pero
Quique
es
ejecuciones
algo
eran de
ms
que
un
combatiente
una brutal violencia y
normal.
Sus
le causaban un
placer especial. La humillacin de que fuera objeto la tena

presente en cada una de sus misiones:
.soaba con
sargento (pBO)
la
posibilidad
de
pegarle
un
tiro
al
La mente primaria de Quique es adems alimentada por delirios

de herosmo.
Una noche
poco
antes de
su partida suea
que
agentes del ejrcito salvadoreo asaltan la oficina de prensa

de Mxico donde l era el nico guardin y que la defiende
hasta la muerte. Su sueo es muy semejante a una pelcula de
accin
al
estilo
norteamericano,
en
la
que
fuera
el
simple desertor
en
protagonista.
Juan Carlos,
llegar a
convertirse
de
delator. Tampoco l es un personaje ejemplar. Su desercin se

haba
debido
razones
morales,
pero
una
vez
fuera
del
movimiento l mismo se envilece. En Mxico, desde su primera

visita a la sede de la ACNUR, Juan Carlos se sinti vigilado
y
le
pareci
reconocer a
alguno de
los
matarifes
comandos de seguridad del movimiento revolucionario;

comprob que quienes
agentes mexicanos.
presin
facilita
lo
seguan no eran
Un da
datos
del
es
detenido
movimiento a
de
los
despus
salvadoreos
sino
ilegalmente y
bajo
sus
captores.
Se
435-
reserva la informacin vital pues le queda algo de lealtad a

la causa que ha dejado atrs, pero frente al riesgo de perder
su vida no duda en confesar y escoge aquello que sin daar a
toda
la
organizacin
le
permite
vengarse
de
sus
antiguos
enemigos dentro del movimiento. Aos atrs no habra confesado

una palabra y habra
resistido las
ofrece fcilmente los seudnimos de
peores
torturas,
los compaeros
ahora
que ms
detesta
Ninguno de sus amigos en Mxico, se entera de este episodio.

La polica mexicana lo deja en libertad,
Carlos,
sano y salvo. Juan
sin embargo, toma conciencia de su deterioro moral:
As se convierte uno en canalla conc]uye para s mismo.

(p64)
El nico momento en que todos los personajes de la novela se

encuentran juntos es en la fiesta de despedida dc Quique que
se celebra en casa de El negro -el director de la oficina de
prensa.
La despedida es
fiesta a secas,
slo
un pretexto.
con mucha bebida,
se trata de una
del tipo de las
que los
cuadros revolucionarios en Mxico celebraban regularmente en

compaa de los amigos solidarios de El Salvador.
Esta fiesta es vista a travs de los ojos de El turco que llega

borracho y drogado. Ese da El turco haba
renunciado a
su
-436trabajo como pianista en un bar. Incluso atender a las rdenes

del patrn le haba
resultado humillante. En la fiesta,
El
turco hace gala de su infernal personalidad, de sus bajezas y

sus cinismos. Mientras se divierte, prorrumpe en insultos, en
agresiones personales y crticas al movimiento. Entra en la
fiesta como un torbellino, saludando a gritos con improperios
y obscenidades.
bailar y
Lo primero que hace es echar a
a continuacin se
abalanza
sobre
la gente a
la comida
la
bebida. Merodea de un grupo a otro con la intencin de llevarse

una mujer a la cama a toda costa. En las conversaciones que
sostiene, lanza ataques virulentos contra los incondicionales
de la revolucin mientras que halaga melosamente a las mujeres
que pretende.
De los dirigentes de
la revolucin dice que la mayora
lo
nico que buscan es una tajadita de poder para refocilarse como

cerdos
(p162).
trabajan
en
grotescos
A los
combatientes
duros
la agencia de noticias
monglicos
pro-revolucionaria,
que
los ve
de
uno
como
de
los
Quique
engendros
(p158-9).
quasimodos
integrante
como
comits
una
de
solidaridad con El Salvador en los Estados Unidos, le dice que

los norteamericanos
como
complejo de
culpa,
su
mala concencia(p165).
topados
de
la
indios
guatemaltecos
ella nicamente
que asisten
de sus amigos es burlesco.
cabeza
a la fiesta.
buscan
unos
Incluso
purgar su
Y
trata
de
revolucionarios
lo que piensa
Del tmido ,Juan Carl os que rechaza
437
las insinuaciones de Carmen -la esposa de un amigo comun- y que
no deja de cavilar sobre la moral de la revolucin, dice que
es un poco tonto y de reacciones lentas. Y de El negro, que
siempre lo ha ayudado y que lo ha invitado a la fiesta,
sin miramientos
que es
apariencia de buen
un hipcrita,
que
dice
esconde bajo
la
samaritano y honesto revolucionario una
sonrisa de seminarista pervertido (p162) Su intervencin ms

violenta, sin embargo,
es contra el argentino,
Jorge
Kraus,
quien en medio de una conversacin comentaba su prximo libro

sobre
los sucesos de abril.
El
turco
le lanza una
irnica
advertencia. Le dice que si llega a entrar en los crculos de

poder del
movimiento corre
el
riesgo de que
lo
maten.
Le
anticipa que eso no es una direccin poltica o militar sino

simplemente un nido
situacin
embarazosa
de criminales.
que l,
sin
Sus
palabras crean
embargo,
se
esfuerza
una
en
ignorar. Recuerda con humor negro el asesinato de la comandante

Ana Maria y el arma homicida:
Les dije -dice El turco- que yo no estaba bromeando.

deban cuidarse sobre todo en fiestas, pues el picahielo es
el arma nacional de los salvadoreos, nuestro orculo, el
instrumento a travs del cual resolvemos los ms peliagudos
conflictos polticos, emocionales, educativos y sexuales.
Les cont que en San Salvador, cuando un nio se porta mal,
la madre le advierte que si no hace caso el loco del
picahielo se lo llevar... (p166)
El cinismo de El turco es comparable al
de Gabriel
pero su
comportamiento es ms excntrico y degradado. El mismo acepta
-438-
considerarse como un lumpen-disidente mientras en e]
fondo
se adivinan su amargura y su frustracion.
Cuando termina la fiesta, El turco ha conseguido emborracharse

definitivamente y ha seducido a Carmen. Acaba la noche,
embargo, vomitando, solo y recogido en posicin
fetal
sin
en la
esquina de una cama.
Al final, la novela ha contado tambin la historia de un libro

nunca escrito. Jorge Kraus no podr llevar a cabo su proyecto
debido a que la alta comandancia del movimiento decidi de
forma unnime cerrar el acceso a todo tipo de informacin. El
libro de
Kraus
habra
sido superfluo porque habra
estado
sometido a la versin oficial de los sucesos que el movimiento

le ofreciera y porque habra sido escrito con una morbosidad
efectista, la que le asegurara convertirlo en un bes selier.
El verdadero libro sobre la muerte de los comandantes habra
requerido de
una pluma genial.
como la de La broma
de
Kundera -segn observara Juan Carlosque- que desentraara toda

la verdad.
Se podra pensar que ese
libro no escrito es
la
propia novela que el lector tiene en sus manos, como en efecto

se sugiere. Pero esta auto-referencia encierra una autocrtica.
Juan Carlos, como el lector y como el propio autor, no sabrn
nunca
la verdad
disponen
de
precisamente
las
que
sobre
los
breves
se
eche
sucesos
de
noticias
de
en
tina
falta
abril
la
porque
prensa.
pluma
solo
De
ah
genial.
Al
-439finalizar
la novela,
pues nada nuevo
el problema central
se sabe
razones que estuvieron
sobre los
detrs
sigue sin resolverse
intereses ocultos o
de aquellas
las
muertes.
La novela asocia este ocultamiento de la verdad con otro hecho

tambin contradictorio.
El movimiento
armado ha enterrado
en
secreto los cuerpos de las vctimas de sus actos ms inhumanos.

No se ha hecho saber, por ejemplo, donde reposan los restos de
Roque Dalton ni de Cayetano Carpio.
La revolucin
devorar
los
controvertidos:
salvadorea tiene una manera peculiar de

cadveres
de
sus
grandes
hombres
a escondidas. (p143)
Esta imagen de una revolucin que devora sus hijos y oculta

sus
cadveres
se
impone,
emblemtico de la novela.
finalmente,
como
el
resumen
-440Notas al Captulo Seis

1. Margo Glantz calific como literatura de la onda las obras
de autores como Gustavo Sinz en Gazapo (1965) o Jos Agustn en
De perfil (1966) que incorporaron las experiencias y el universo
cultural de los jvenes de la dcada del sesenta en la narrativa
mexicana. RAMA, ngel Novsimos narradores hispanoamericanos
1964 1980 Mxico, Marcha Eds., 1981 pgl6. Los vinculas de Marco
Antonio Flores con la narrativa de 1 a onda han sido seal ados
repetidas veces, por ejemplo por Jos Meja en el prlogo a la
segunda edicin de Los compaeros. Debe tomarse en cuenta que el
propio Marco Antonio Flores se exili en Mxico en 1968. Jos
Meja escribe: . . .al leer este libro uno piensa en Cabrera
Infante y en Jos Agustn, tal vez un poco en Manuel Puig, y otro
poco en Gustavo Sinz. MEJA, Jose Prologo de Los comp~eros
2a ed. Guatemala, Ed. Oscar de Len Palacios/Palo de Hormigo,
1992 p15.
2. Ms adelante se comenta la relacin entre la obra de Kundera
y La dispora
3. El fin de la guerra fria supuso un cambio no slo en el mapa
poltico sino en el clima ideolgico con el que se encuentra
conectada La dispora. La obra de Milan Kundera, con la que La
dispora, a su vez, guarda explcita conexin, tuvo una especial
difusin
a nivel
mundial
durante la dcada del
ochenta,
particularmente La insoportable levedad del ser que fue llevada
incluso al cine. De alguna forma la popularidad de la obra de
Kundera coincidi con el famoso ensayo de Fujiyama sobre El fin
de la historia, con la perestroika de Mijail Gorbachov, con el
derrumbe de la antigua Unin Sovitica y en general con los aos
de la calda de las ideologas, como fuera reconocido este
periodo por la prensa internacional. Las luchas revolucionarias
en Centroamrica y su enfriamiento, no estn desvinculados de
estos hechos, como lo prueban tanto las negociaciones de paz en
El Salvador y en Guatemala, como el retroceso de los sandinistas
en Nicaragua. El clima histrico de derrota del socialismo en que
se escribe y publica La dispora es por ello radicalmente
distinto del de animosidad y confusin revolucionarias de finales
de la dcada del sesenta y principios del setenta, cuando
apareci Los compaeros y cuando el triunfo de la revolucin en
Cuba contagiaba la vida poltica del continente.
4. SWINGEWOOD, Alan Novela
revolucin Mxico, ECE, 1988.
5. El discurso revolucionario vale como un discurso del poder no

slo en las sociedades socialistas sino al interior de los
movimientos revolucionarios. En este sentido, es enfrentado como
hegemnico por las novelas disidentes centroamericanas.
-4416.
Ibid pp 217,
266, 314
7. Id. pp298, 304.

8. Id. pp3l4, 317, 331.
9. Id. p384 y ss.
10. Id. 384, 386, 393 y 409.
11. PORTAL, Marta Proceso narrativo de la revolucin mexicana
Madrid, Eds. Cultura Hispnica, 1977; TREJO, Fuentes Ensayos
sobre novela mexicana Mxico, UNAM, 1987.
12. Marta Portal ha subrayado el hecho de que pueden distinguirse
dos grandes etapas en la narrativa de la revolucin mexicana: la
primera en la que incluye a los autores que fueron contemporneos
a los hechos y cuyas novelas fueron fundamentalmente episdicas,
y una segunda de aquellos autores que no vivieron la revolucin
y cuyas obras fueron esencialmente criticas. A partir de la
dcada del cuarenta, seala Portal, las novelas de la revolucin
fueron obras que evaluaron hechos no vividos, o del pasado:
.
partir de Vez -seala la novela mexicana es ya la otra novela
de la revolucin mexicana.. . Op. Cit. pp34, 39.
.
13. Leopoldo Zea seala incluso la situacin paradjica de que

autores jvenes, que no vivieron los hechos de la revolucin, la
juzguen con respecto a sus propios deseos de revolucin:
la
novelstica contempornea, la que an enfoca a la revolucin, lo
hace a partir del punto de vista e intenciones de sus crticos.
Lo que al parecer ha sido traicionado, interrumpido o detenido,
es una supuesta revolucin socialista e inclusive marxista que
no estaba an en la mente de los autores de la revolucin. ZEA,
Leopoldo Prlogo a PORTAL, Marta Proceso narrativo de la
revolucin mexicana. Op. Oit. p13.
.
14. MENTON, Seymour Prose fiction of the cuban revolution

University of Texas Press, Austin 1975 pp2lS, 216 y ss. Dentro
de las novelas escritas en contra de la revolucin cubana se
cuenta una cuyo autor es el guatemalteco Carlos Manuel Pellecer
que podra considerarse como una obra precursora de las novelas
disidentes centroamericanas por cuanto recoge una censura del
comunismo. No obstante, el asunto y la trama de tiles de~pues
de muertos (1966) son estrictamente cubanos los personajes ms
importantes son figuras histricas de la revolucin cubana como
Joaqun Ordoqui, Carlos Rafael Rodrguez o Ras Roca, los hechos
narrados son tambin acontecimientos histricos de esa revolucin
como el intento de asesinato de Fulgencio Batista en 1957- y el
propsito principal de la obra es denunciar la gradual toma de
-442-
posiciones
de
poder
de
los
comunistas
en
el
gobierno
revolucionario de la isla. En este sentido, a pesar de ser la
obra de un autor centroamericano, esta no se encuentra ms
prxima a las novelas disidentes del istmo que el resto de las
novelas antirevolucionarias cubanas. Cfr. MENTON, Seymour Op.
Cit. p268.
15. BAJTIN, Mijail
XXI, 1982 p2l2.
Esttica de la creacin verbal Mxico, Siglo
16. Ibid p2l4.

17. Ibid p2l3.
18. Ibid p215.
19. SSACHNO, Helen von Literatura
Madrid, Guadarrama, 1968. pSO
20. Id. p336
21. Id.
p375.
22. Id.
p3l6.
sovitica
23. FLORES, Marco Antonio (Guatemala,

Joaqun Mortiz, Mxico, 1976 237p.
posterior
1937)
Los
a Stalin
compaeros
24. GUEVARA, Ernesto Che Pasajes de la guerra revolucionaria

en Obra Revolucionaria 6ta ed. Mxico, Eds. Era, 1974 p282
25. CASTELLANOS MOYA, Horacio (Honduras, 1959) La =fl~rPra San
Salvador, UCA Editores, 1989 184p Premio Nacional UCA Editores
1988.
26. Como antes se ha sealado Manlio Argueta aludi al asesinato
de Roque Dalton en su novela Caperucita en la zona roja aunque
slo de una forma tangencial. Mario Payeras, narr igualmente en
Los das de la selva el ajusticiamiento de un revolucionario por
los mismos revolucionarios y dej entrever una vel ada cr ti ca
como Argueta pero en definitiva sin encarar estos hechos con la
dureza con la que lo hace Castellanos Moya en esta novela.
-
27. En el caso especifico de La broma, Kundera narra la historia

de un joven personaje que comete el desliz de expresarse
negativamente del rgimen socialista en una carta amorosa. Sus
opiniones eran en realidad una broma. No obstante, la carta cae
en manos de los censores y el joven es recluido en un campo de
trabajo para su reeducacin, lo cual estigmatizar al personaje
y arruinar por completo su vida. La leve transgresin, que en
-443realidad no lo era, revela la monstruosidad del rgimen. De una

forma comparable en La dispora las transgresiones unas leves
y otras graves de la tica y los principios revolucionarios,
terminan por hacer descubrir a los personajes que se encontraban
al cobijo de una empresa por completo desnaturalizada. Ver nota
3 de este captulo.
28. Estas muertes estuvieron ligadas a una seria disputa dentro
de las FPL (Fuerzas Populares de Liberacin) por el control de
la estrategia poltica de esta organizacin. Cayetano Carpio se
opona a la va de negociacin con el gobierno, mientras Mlida
Anaya Montes encabezaba una faccin que disenta y era proclive
al dilogo. En 1983, la estrategia del dilogo se impuso a la de
Carpio en un encuentro del Comando Central de la organizacin,
lo que convirti a Anaya Montes en lder de hecho de las FPL y
motiv finalmente su asesinato. El investigador Robert 5. Leiken
seala: Less than three months later, Ana Marial was repeatedly
and grotesquely stabbed to death by Cayetano Carpios comrades.
According to an official communiqu of the FPL, Cayetano himself,
resentful at his
political and moral defeat in the Co-Cen
[Comando Central] meeting became he principal
initiator
responsible for the assassination.
Cuando la responsabilidad
de Carpio fue establecida, se rumor que Toms Borge, el lder
sandinista, sugiri al lder salvadoreo la va del suicidio como
una forma de saldar el asunto al interior mismo de las FPL.
LEIKEN, Robert 5. The Salvadoran Left en LEIKEN, Robert 5.
(ed.) Central America. Anatomy of Conflict New York, Pergamon
Press, 1984 Pp 512, 513.
.
29. Justificaciones sobre las ejecuciones revolucionarias se

pueden encontrar en las entrevistas a comandantes. Por ejemplo,
en las que se reproducen en PERALES, Iosu Chalatenan9p~Un viae
por la guerrilla salvadorea Madrid, Edit. revolucin, 1986.
Mario Payeras en su libro de memorias antes comentado, Los das
de la selva justifica tambin la ejecucin del compaero por
presumirse que era un traidor.
-444-
7. CONCLUSIONES
Los procesos
revolucionarios
centroamericanos
pasarn
la
historia, sin duda, como uno de los momentos mas crticos que
se han vivido en la regin en los ltimos tiempos, no slo por
el derramamiento de sangre que trajeron consigo sino porque han
supuesto una profunda experiencia poltica e ideolgica, moral
e intelectual.
La narrativa revolucionaria ha acogido esa experiencia. En ella

han sido evaluados y juzgados los acontecimientos histricos
y en ella han encontrado expresin los sujetos implicados. Ms
que limitarse a narrar, los textos han estado comprometidos en
consideraciones de fondo del fenmeno revolucionario, han sido
sensibles
sus
repercusiones
han
participado
en
su
evolucin. De ah que esta narrativa pueda verse efectivamente

inserta dentro del proceso ms amplio del pensamiento crtico
que se gesta en las
regiones del Tercer Mundo y se orienta
hacia la liberacin nacional y la justicia social.
El caso centroamericano revela particularmente ~a importancia

de los procesos ideolgicos en el los
i nc 1 u dos los pro ces os
-445
literarios-
en el acontecer histrico de las sociedades.
pesar de desenvolverse dentro de unos patrones de evolucin

econmica y social semejantes a los de otros pases perifricos
y subdesarroflados, Centroamrica desemboca en la violencia no
slo como consecuencia de los factores inversos que trajera
consigo el
impulso hacia el
desarrollo,
sino por haberse
producido un cambio ideolgico a favor de la tesis de la lucha

armada
que
desencaden
en
ltima
instancia
los
procesos
revolucionarios. Como se ha visto antes, la historia social de.1

siglo veinte en Centroamrica fue al mismo tiempo la historia
del crecimiento de las sociedades y la historia del crecimiento
de
los
problemas
sociales.
No
fueron
los ms
pobres,
sin
embargo, los primeros en tomar las armas. Fueron representantes

de
las
clases
medias
con
alguna
formacin
intelectual
estudiantes, profesionales, miembros de los partidos politicos

de izquierda- los que encabezaron estos movimientos por una
radical transformacin social.
La narrativa revolucionaria, como se ha visto, acompa este

primer paso y los dems que dio la lucha social. Los textos
participaron en el drstico replanteamiento y reorientacin de
la lucha que la convertira
en una guerra popular. No slo
rebatieron el discurso oficial sino que entonces y despues

ofrecieron importantes reflexiones e informacin valiosa, que
devolvi al movimiento la experiencia ganada o que oblig a
reconsiderar sus limitaciones o sus extravos.
-446La historia literaria de este siglo muestra cmo la narrativa

centroamericana lleg a situarse en el seno de los problemas
sociales.
Ha
sido
un
proceso
que
del
modernismo
al
costumbrismo, y del regionalismo a la novela bananera y a la

narrativa revolucionaria,
ha supuesto una aproximacin de los
textos a la sociedad y al mismo
tiempo una inclusin de
la
nacin y sus problemas en el espacio de la literatura.
Un
proceso que ha estado dominado particularmente por un esfuerzo

de
renovacin,
por
una
creativa
reactualizacin
de
las
interpretaciones y formulaciones de los textos con respecto a

la
tradicin y con
realidad social.
respecto
las
transformaciones
de
la
En la narrativa revolucionaria se ha visto
cmo los textos surgen de esta encrucijada entre el proceso

histrico y los textos precedentes. El discurso literario, en
este sentido, no se muestra como un producto espontneo de la
realidad, sino gestado entre los rdenes de la experiencia y
la representacin,
entre lo ocurrido y lo interpretado, entre
los hechos y la tradicin textual. En buena medida,
como ha
quedado expuesto, la singularidad irrepetible de los textos de

esta narrativa,
tanto como sus generalidades arquetpicas se
explican en el ms amplio encuentro entre la historia social

y la historia literaria.
Si a principios de siglo los puntos de referencia literarios

del
discurso narrativo centroamericano
estuvieron
situados
primordialmente en la tradicin europea, con el surgimiento del
-447-
realismo social, sin romperse con los anteriores, esos puntos

de referencia comienzan cada vez ms por situarse en primer
trmino en la propia tradicin literaria hispanoamericana. La
narrativa revolucionara del istmo muestra haberse desenvuelto
dentro de
unas
coordenadas
narrativa del continente,
comunes
la
evolucin
de
la
una evolucin que desemboca desde
mediados de la dcada del sesenta en lo que se ha conocido como

el post-boom. La narrativa revolucionaria centroamericana, como
se
ha
visto,
ha
contestatarias,
testimonialistas
estado
conectada
hiperrealistas,
de
esta
nueva
con
las
tendencias
coloquialistas
etapa
de
la
literatura
hispanoamericana.
Las novelas de guerrilleros, que son las primeras en conformar

un
grupo
homogneo
centroamericana,
dentro
como
se
de
la
ha dicho,
narrativa
revolucionaria
presentan y evalan el
sujeto subversivo. Las novelas devuelven el espesor vivencial

de esa experiencia, los conflictos de un sujeto pequeo burgus
que se transforma en revolucionario, de un hijo de su sociedad
que rechaza su sociedad. Estos textos muestran cmo lo nuevo
lo revolucionario- se gesta en la matriz de lo viejo -en la

sociedad burguesa que se cuestiona. Novelas como T~jgame tierra
de Lizandro Chvez Alfaro o El Valle de las hamacas de Manilo
Argueta,
trazan con claridad la trayectoria que lleva a los
jvenes del seno de las familias tradicionalmente acomodadas

o de
las universidades a
la
lucha armada en
las
montanas;
-448novelas como Una grieta en el agua de David Escobar Galindo o

Los demonios salvajes de Mario Roberto Morales se detienen en
considerar los graves conflictos psicolgicos y morales de los
jvenes revolucionarios; en tanto que novelas como La mujer
habitada de Gioconda Belli o Album familiar de Claribel Ajegra
recrean
desde
el
punto
de
vista
femenino,
los
proceso
ideolgicos y afectivos de conversin revolucionaria.
Desde
otras perspectivas El rbol de los pauelos de Julio Escoto y

Timbucos
Calandracas de Jorge Eduardo Arellano establecieron
paralelismos histricos con respecto a situaciones y personajes

del pasado, mientras que novelas como Pobrecito poeta que era
yg,~ de Roque Dalton enfocaron especficamente la situacin
de los intelectuales en el contexto revolucionario.
Evidentemente,
textos
se
con el paso del
fueron
repitiendo.
escribiendo,
Sorprenden
al
tiempo y a medida que estos

ciertos
leerlos
en
tpicos
forma
se
fueron
reunida
sus
reincidencias en torno a asuntos clave como las contradicciones

de clase, el espontaneismo, las limitaciones personales o las
vacilaciones
temores.
Unas
reincidencias
que
no
pueden
desligarse de las condiciones de represin y muerte del momento

histrico,
ni tampoco del
individualismo de fondo
tras
los
textos y tras la propia experiencia guerrillera.
Las novelas de guerrilleros dominan el panorama de la narrativa

revolucionaria durante las dcadas del sesenta y el
set eMa,
-449cuando la
lucha armada se abra
ejrcitos
gubernamentales.
participacin
popular
paso bajo el acoso
partir
convierte
en
de
1980,
de los
cuando
guerras
las
la
bichas
revolucionarias, las novelas de guerrilleros son relevadas en

cantidad
por
las
narraciones
testimoniales
que
amplan
transforman el panorama narrativo.
Estos
textos,
psicolgicos,
aunque
son
menos
igualmente
conflictivos
dramticos
en
en
trminos
cuanto
los
acontecimientos sociales que revelan. La incorporacin de los

discursos
concretos
de
obreros,
campesinos
combatientes
ilumina con nueva informacin las luchas de liberacin ya sea

desde las experiencias de la opresin como en el testimonio de
Rigoberta Mench o desde la confrontacin armada como en los
de Toms Borge.
La crtica literaria acogi estos textos como un nuevo tipo de

narracin autobiogrfica surgida en el Tercer Mundo y que vino
a
rivalizar
con
las
formas
narrativas
de
produccin
de
subjetividad burguesa. Ms all de los lmites de una aventura

personal, estos textos narraron una aventura colectiva en la
que la individualidad del sujeto se abre a una dinmica plural,
no como una despersonalizacin sino como el acceso a una nueva
identidad en la que el yg se funde
dialcticamente con
el
nosotros. Como se ha dicho antes, los textos se ocupan de los

procesos revolucionarios a partir de las experiencias drectas
-450
e
inmediatas
de
los
protagonistas.
Mucha
de
riqueza
reflexiva y expresiva de textos como Los das de la selva de

Mario ?ayeras o La paciente impaciencia de Toms Borge la deben
a este encuentro de lo individual con la experiencia social,
encuentro que en testimonios como La montaa es algo ms que
una inmensa estepa verde o Cancin de amor para los hombres de
Omar Cabezas,
cobra
al mismo
tiempo un carcter festivo y
crtico.
Algunos estudiosos, a partir de un enfoque deconstructivsta,

han
sealado
el
intencionalidad
suponen-
de
riesgo
de
poltica o
perder
de
estos
textos
-ya
sea
por
por las fusiones colectivas
vista,
alterar
transfigurar
su
que
los
acontecimientos concretos que narran para resolverlos en un

simple discurso poltico y afectivo. Otros estudiosos y los
autores mismos,
sin embargo,
destacan
factogrfico y dialgico de los mismos,
justamente
el
valor
su confrontacin con
los hechos y su naturaleza plural, como una estrategia textual

con ms
garantas
de
flexibilidad
credibilidad
que
los
discursos nionolgicos. Como ha quedado expuesto, sin embargo,

por
la estructura
genrica de estos
textos no
es
posible
determinar la calidad ni el valor de los discursos concretos.

De ah que pueda considerarse la narrativa testimonial como un
modelo alternativo de discurso con las mismas posibilidades de
acierto
error
autobiogrfico.
que
cualquier
otro
modelo
documental
451Las novelas testimonio de Manlio Argueta. Un da en la vida y

Cuzcatin donde bate la mar del sur particularmente censtiradas
por
la
funcin
de
intermediario
del
autor
por
la
mediatizacin de los discursos y los hechos concretos a travs

de la ficcin, apelan a este principio segn el cual no es la
modalidad sino el discurso mismo el que debe ser juzgado. Estas
novelas
que
se
acogen
al
universalmente reconocido,
modo
de
coinciden
la
ficcin
-como
autorial,
se ha visto- en
asuntos centrales con los testimonios populares directos, de

tal forma que ms que de una falsificacin o una suplantacin
pueden considerarse justamente como el resultado de una de esas
alianzas tpicas del gnero entre
el escritor y las clases
populares.
En un sentido contrario al de la fusin revolucionaria, en las

novelas disidentes -que conforman el ltimo grupo de textos de
esta narrativa-
la discusin en torno a los
avatares de la
lucha armada y a sus implicaciones ideolgicas, conducen a la

ruptura. Como se ha dicho antes, estas novelas sin ser antrevolucionarias se rebelan contra el discurso revolucionario:
sacan
relucir
aquellos
hechos
que
extraviaban
desnaturalizaban la lucha y que haban sido silenciados por los

propios revolucionarios.
En Los compaeros
de Marco Antonio
Flores y La dispora de Horacio Castellanos Moya, el individuo

vuelve a encontrarse solo, enfrentado a las ideologas y sin
hallar un camino cierto. Los personajes se debaten entre
los
-452impulsos
de
su
individualidad
el
peso
de
su
anterior
compromiso social, entre el rechazo de los descarros de la

lucha armada y la conciencia de la necesidad de transformar la
sociedad.
El cese de los enfrentamientos armados a que se asiste en el

presente en Centroamrica y su traslado a la arena poltica
indican que se cierra un captulo en la historia social del
istmo. No obstante, aunque no pueda preverse del todo lo que
ocurrir a partir de ahora, parece razonable suponer -como se
deca al principio de este estudio- que el agotamiento de la
empresa armada
iniciativas
no conllevar
ant-coloniales
necesariamente el
ni
de
los
fin
de
las
movimientos
de
emancipacin en la regin. Ms probable es que se asista a

nuevos ensayos y nuevas propuestas polticas de desarrollo y
justicia social
porque
las
por parte
estructuras
efectivamente a
las
de
los
de
necesidades
sectores
las
preocupados
sociedades
aun
respondan
nacionales y a mitigar
la
miseria.
Para
la
narrativa
revolucionaria,
el
cese
al
fuego
marca
tambin un lmite, no porque vaya a dejar de escribirse sobre

estos acontecimientos, sino porque al terminar Ja coincidencia
temporal entre los textos y los aos de lucha armada activa,
se
inaugura necesariamente una nueva
etapa
en
la
que
los
discursos provendrn desde puntos de vista histricos nuevos,
453
distanciados en el tiempo de las confrontaciones violentas y
conectados con nuevas situaciones polticas y sociales.
En todo caso, la continuidad del pensamiento critico, ms all

del captulo revolucionario, hace que sea razonable esperar
tambin nuevas o inditas formulaciones narrativas que de l
se desprendan. Hasta ahora, la narrativa revolucionaria muestra
haber conocido una variada gama de tipos de textos; muestra
haberse
mantenido
vinculada
la
ms
actual
narrativa
hispanoamericana y a corrientes narrativas norteamericanas y

europeas,
textuales.
haber
contribuido
Inserta dentro
conquistar un
nuevo
del
lugar en
la
gestacin
de
modelos
post-boom,
ha
contribuido
el espacio
de
las
letras
a
al
discurso narrativo de los sujetos y naciones de las regiones

pobres del mundo.
Constituye un acontecimiento singular en este proceso, el que

para ofrecer una justa apreciacin del fenmeno narrativo, sea
forzoso ahora para los estudios literarios considerar textos
no
ficticios
como
los
que
constituyen
buena
parte
de
la
narrativa testimonial. Los crticos estiman que en los tiempos

actuales
se
asiste
una
transformacin
global
de
los
paradigmas literarios que afecta tanto la produccin como la

recepcin de los textos. Una transformacin que se encuentra
vinculada
con
la
necesidad
ms
radical,
no
ajena
motivaciones politicas. de conquistar un lugar apropiado para
-454los discursos ignorados o semiolvidados de relevancia histrica

y cultural del continente. De ah que, por ejemplo, pueda verse
coincidir
en
los
estudios
literarios
hispanoamericanos
contemporneos, el abordaje de las narrativas testimoniales con

el de los textos histricos narrativos de la poca colonial.
Walter Mignolo
y Rolena
implicaciones de estos
terreno
de
literatura
las
Adorno,
estudios
disciplinas
al
reflexionar
sealan este
literarias:
sobre
cambio en
La
nocin
las
el
de
se reemplaza por la de discurso -seala esta ltima
autora- porque el concepto de la literatura se limita a ciertas

prcticas de escritura, europeas o eurocntricas, mientras que
el discurso abre el
terreno del dominio de la palabra y de
muchas voces no escuchadas. 1
Ms all
del
contexto
hispanoamericano,
el
cambio en
los
paradigmas literarios y la reivindicacin de stas literaturas

antes marginales, se asocian con el fenmeno ms general de la
posmodernidad, en el sentido de que esas literaturas que han
supuesto la emergencia de nuevas razones y de nuevas voces en
el espacio de la cultura escrita, desde los tiempos actuales
o
desde
otros
tiempos,
subdesarrolladas,
confrontan
desde
el
regiones
perifricas
discurso de
ese
abstracto
sujeto central hegemnico (europeo-occidental-capitalista) con

la intencin de provocar una reestructuracion
conceptual
en
ltima
instancia
material
descansan las relaciones de convivencia global.
en
sobre
el
el
orden
que
-455Como seala Jean FranQois Lyotard, un movimiento de liberacin

-del
tipo
en
el
que
ha
estado
implicada
la
narrativa
centroamericana contempornea- no es necesariamente un signo

seguro de emancipacin de la humanidad, como tampoco lo es la
apertura de un nuevo mercado, pero es sin duda expresin de esa
rebelda caracterstica de la poca actual ante el sentido de
la historia universal,
ante la razn como la razn del poder
y ante el sujeto hegemnico excluyente que se autoerige como

beneficiario del orden. Como seala Lyotard, la posmodernidad
surge de la irreparable sospecha de que la historia universal
con seguridad no conduce hacia lo mejor
o ms bien que la
historia no necesariamente tiene una finalidad universal y que

de consiguiente debe ser replanteada y el futuro interrogado
desde los distintos sujetos y las distintas culturas
Es ilustrativo al respecto el hecho de que el proceso seguido
por la narrativa revolucionaria centroamericana coincida entre
1967
1992
con
el
otorgamiento
de
dos
premios
Nobel
significativos para la regin: el de Miguel ngel Asturias, que

patentiz un reconocimiento a la labor literaria y humanstica
de la
lite
intelectual
que protagoniz
el
boom,
y el
Rigoberta Mench, conocida universalmente por su testimonio

tpicamente
legitimacin,
representativo
en
el
del
quinto
post-boom-
centenario
de
que
de
-
supuso
la
la conquista
de
Amrica, de las luchas de liberacin de los pueblos indgenas

y oprimidos del continente.
El que el premio de Mench no fuera
-456
literario no
proceso
impide apreciar el
social
conjuncin
de
el
proceso
procesos
que
estrecho vnculo
textual
ha
llevado
que
entre
responde:
en
la
prctica
el
una
a
traspasar las fronteras convencionales de la literatura para

hacer
valer
una
propia
historia
una
propia
verdad.
Evidentemente, si las luchas de liberacin por s mismas y a

travs
de
sus
textos
conquistan
cada
vez
una
acogida
internacional ms atenta, esto se debe entre otras cosas a que

la convivencia global se sigue jugando en buena medida todava
en las regiones del Tercer Mundo.
457-
Notas al Captulo Siete
1. ADORNO, Rolena Nuevas perspectivas en los estudios literarios
coloniales hispanoamericanos en
Latinoamericana Ao XIV, No.
28,
Revista de Crtica
Literaria
Lima, 1988 pu. Walter Mignolo
fue el que propuso que estamos presenciando la emergencia de un

paradigma nuevo en el terreno de las disciplinas literarias en
La lengua, la letra, el territorio (o la crisis de los estudios
literarios coloniales) en Dispositio volumen 10, nmeros 2829,
1986 pplS7-161.
2. La modernidad, seala Lyotard- al menos desde hace dos
siglos, nos ha enseado a desear la extensin de las libertades
polticas, de las ciencias, de las artes y de las tcnicas. Nos
ha enseado a legitimar este deseo porque este progreso .-decia
habra de emancipar a la humanidad del despotismo, la ignorancia,
la barbarie y la miseria. La repblica es la humanidad ciudadana.
Este progreso se encara actualmente bajo el ms vergonzoso de los
nombres: desarrollo. Pero ha llegado a ser imposible legitimar
el desarrollo por la promesa de una emancipacin de toda la
humanidad. Esta promesa no se ha cumplido. El perjurio no se ha
debido al olvido de la promesa, el propio desarrollo impide
cumplimentara. El neoanalfabetismo, el empobrecimiento de los
pueblos del Sur y del Tercer Mundo, el desempleo, el despotismo
de la opinin y, por consiguiente, el despotismo de los
perjuicios amplificados por los media, la ley de que es bueno lo
que es joerfomante todo eso no es la consecuencia de la falta
de desarrollo sino todo lo contrario. Por eso, ninguno se atreve
a llamarlo progreso. LYOTARD, .JeanFranqois ~~~posmodernidad
(explicada a los ntos} Barcelona, Gedisa, 1987 pilO.
-458-
8. BIBLiOGRAFA
8. 1. Narrativa de los procesos revolucionarios centroamericanos

1960-1990.
ALEGRA, Claribel Aibum Familiar (1982) 2a ed.

Costa Rica, EDUCA, 1984.
San Jos de
ALEGRA, Ciaribel Des ierta~mi_bie~,ftespftrta San Salvador,

OCA Eds. 1986.
ALEGRA, Claribel y D.J.Ftakoil No me agarran viya. La mujer
salvadorea en lucha San Salvador, OCA Editores, 1987
AMNISTA INTERNACIONAL (ed.) Ejecuciones extrajudiciales en
gran escala en zonas rurales bajo el gobierno de General
Efran Ros Mont Guatemala. Crnica de las violaciones
de los derechos humanos. Madrid, Amnista Internacional,
1987.
ARELLANO, JORGE EDUARDO Timbucos~y Calandracas
Ediciones Primavera Popular, 1982.
Managua,
ARGUETA. Manlio El Valle de las Hamacas (1970) 2a edicin San

Jos. Costa Rica, EDUCA, 1976. 158 pgs.
ARGUETA, Manlio Caperucita en la zona roja La Habana,
Casa de las Amricas, 1977. 217 pgs
Premio
ARGUETA, Manlio Un da en la vida (1980) 2a ed. San Jos EDUCA,

1981.
ARGUETA, Manlio Cuzcatin donde
bate la Mar
Tegucigalpa, Edit. Guaymuras, 1986. 285 pgs.
del
Sur,
BARRIENTOS, Alfonso Enrique El Desertor Guatemala, Eds. Crculo

Literario no. 3, 1961. 3BSpgs.
BELLI, Gioconda La mujer habitada Managua,
1988. 338 pgs.
Edit.
Vanguardia
BORGE, Toms Carlos, el amanecer va no es _una tentacin La

Habana, Casa de las Amricas, 1980.
459
BORGE, Toms La paciente impaciencia
Editorial Vanguardia, 1990.
(1989) 4a ed.
Managua,
BURGOS, Elizabeth (ed.) Me llamo Rigoberta Mench y as me

naci la conciencia (1983) Mxico, Siglo XXI Editores, 2a
ed. 1986.
CABEZAS LACAYO, Omar La montaa es algo ms que una inmensa
estepa verde La habana, Premio Casa de las Amricas,
1982. 255 pgs.
CABEZAS LACAYO, Omar Cancin de amor para los hombres libres
Managua, Edit. Nueva Nicaragua, 1988. 520 pgs.
CARPIO, Salvador Cayetano Secuestro y capucha (1979) 4a ed.
El Salvador, s.e.
1980.
,
CASTELLANOS MOYA, Horacio La

Editores, 1989. 184 pgs.
dispora
CHVEZ ALFARO, Lizandro Trgame

Digenes, 1969. 282 pgs.
DALTON, Roque (Ed.)
Tierra
San
Salvador,
Mxico,
UCA
Editorial
Miguel Mrmol. Los sucesos de 1932 en El
Salvador. San Jos, EDUCA,
1972.
DALTON, Roque Pobrecito poeta que era yo... (1976) 4a ed. San
Jos, EDUCA, 1989. 476 pgs.
DIAZ LOZANO, Argentina Eran las doce... Jfflfte noche Mxico,
Costa Amic Editores. 1976. 181 pgs.
DAZ, Nidia Nunca estuve sola San Salvador, UCA Editores. 1988.
DOBLES, Fabin En el San Juan hay tiburn San Jos Costa Rica,
Edit. LAtlier, 1967. 112 pgs.
ESCOBAR GALINDO, David Una neta en el agua Segundo Premio
Centroamericano de Novela Breve
Rafael Osejo, San Jos,
Costa Rica, 1971. 68 pgs.

ESCOTO, Julio El rbol de los pauelos (1972) 3a ed. San Fedro
Sula, Honduras. 1991.
FLORES, Marco Antonio Los compaeros Joaqun Mortiz, Mxico,
1976. 237 pgs.
GUARDIA, Gloria El ltimo jj~gp San Jos Costa Rica,
1977. 197 pgs.
MARTNEZ, Ana Guadalupe La crceles ctandestinas de El
EDUCA,
-460-Salvador, San Salvador, 1978.

MORALES, Mario Roberto Los demonios salva.tes, Guatemala,
Premio Centroamericano 15 de Septiembre, Departamento
de Publicaciones de la Direccin General de Cultura y
Bellas Artes, 1978.
MORALES, Mario Roberto El esplendor de la Pirmide San Jose,
Costa Rica, 1986.
PAU TRAYNER, Mara y Roser Sol (eds.) Ser madre en
nicaragua. Testimonios de una historia no escrita Edit.
Icaria, Edit.
Nueva Nicaragua, Barcelona, 1988.
PAYERAS, Mario Los das de la selva La habana, Premio Casa
de las Amricas, 1980. 115 pgs.
RAMREZ, Sergio .Te dio miedo la sangre? (1977) Barcelona,
Edit. Argos de Vergara, 1983. 281 pgs.
RANDALL, Margaret (ed.) Todas estamos despiertas
Testimonios de la mujer nicaragense de hoy... Mxico,
Siglo XXI Editores, 1980.
8.2. Bibliografa General

AA. VV. CENTRAL AMERICA PROSE FICTION BIBLIOGRAPHY HANDBOOK
OF LATN AMERICAN STUDIES Universty of Florida Press
Gainsville Vols.23-40, 1961-1978, University of Texas
Press, Austin, vols.42-48, 1980-1986.
AA. VV. Panorama Actual de la literatura latinoamericana
Madrid, Edit. Fundamentos. 1971.
AA. VV. La poltica de Reagan
San Jos, EDUCA. 1982.
la crisis en Centroamrica,
ABDEL-MALEK, Anouar Cultura y creacin intelectual en

GONZLEZ CASANOVA, Pablo (Coord.) Cuitnn~y creacin
intelectual en Amrica Latina Mxico, 2a ed. Siglo XXI
eds.
1989, pgs. XIV-XVJI.
,
ACEVEDO, Ramn Luis Imagen de El Sa]vador en tres novelas

salvadoreas Cruz Ansata nmero 2, Central Bayamon,
1979, pgs. 93-109.
ACEVEDO, Ramn Luis La novela centroamericana. Desde el
-461Popol Vuh hasta los umbrales de la novela actual Ro

Piedras, Universidad de Puerto Rico, 1982.
ACEVEDO, Ramn Luis La novela centroamericana actual: una
triloga representativa de la cosecha del 88
Centroamericana Bulzoni Editori nmero 2 Miln, 1991
ACHUGAR, Hugo Historias paraielas/ historias ejemplares: la
Historia y la voz del otro Revista de Crtica
literaria latinoamericana ao 18, no. 36, Lima, 1992,
pgs. 49-71
ADORNO, Rolena Nuevas perspectivas en los estudios

literarios coloniales hispanoamericanos en Revista de
Crtica Literaria Latinoamericana Ao XIV, no. 28,
Lima, 1988 pgs. 11-27.
AGENCIA EFE 1985 1986 Madrid, Espasa Calpe,
ALBALADEJO. Toms Semntica de la narracin:
realista Madrid, Taurus, 1992
1985.
la ficcin
ALBIZUREZ PALMA, Francisco Diccionario de autores

guatemaltecos Guatemala, Tipografa Nacional, 1984.
ALEGRA, Claribel y D.J.Flakoll Nicaragua: la revolucin
sandinista. Crnica poltica 1855-1978 Mxico, Ed.Era,
1982.
ALEGRA, U. y D.J.Flakoll La Encrucijada Salvadorea
Presente 2a Etapa nmeros 144 a 151. enero-diciembre
Tegucigalpa, 1989.
AMAYA AMADOR. Ramn Prisin verde (1950) Tegucigalpa,
Editorial Universitaria, 1990.
AMNISTA INTERNACIONAL Guatemala. Crnica de las_violaciones
de los derechos humanos. Madrid, Amnista
Internacional, 1987.
AMOROS. Andrs Introduccin a la novela contemyppynea
Madrid, Ctedra, 1976.
ARELLANO. Jorge Eduardo Panorama de la literatura
nicaragilense 5ta ed. Managua, Edit. Nueva Nicaragua,
1986.
ARIAS, Arturo Literatura y sociedad durante la
revolucin guatemalteca. 1944-1954 La Habana, Casa de las
Amricas, 1979.
-462ARIAS, Arturo Contexto terico-metodoigico para un estudio

de la narrativa centroamericana Imaginaria Revista de
literatura nmeros 4 y 5, Tegucigalpa, 1987. pgs. 14-17.
ARMSTRONG, Robert y Janet 5. Rubin El Salvador. El rostro de
la revolucin 4a ed. San Salvador, 1JCA Editores, 1976.
ASTURIAS, Miguel ngel Viento fuerte 3a cd., Buenos Aires, Ed.
Losada, 1962.
ASTURIAS, Miguel ngel El Seor Presidente Sta cd. San Jos,
EDUCA, 1984.
ASTURIAS, Miguel ngel Los ojos de los enterrados 2a cd. Buenos
Aires, Ed. Losada, 1961.
ASTURIAS. Buenos Aires, Papa verde Buenos Ares, Losada, 1954
BAEZA
FLORES,
Alberto
Radiografa
del
escritor
centroamericano Mundo Nuevo nmeros 51-52, sep-oct 1970,
pgs. 53-60.
BAHR, Eduardo El narrador en Honduras s~usus contradicciones

fundamentales Primer Encuentro de Escritores de Honduras,
Universidad Nacional Autnoma de Honduras, Tegucigalpa,
1971.
BAJTIN, Mijail Esttica de la creacin verbal. Mxico,
1982.
SXXI,
BARNET, Miguel La novela testimonio: Socio-Literatura Revista

Unin VIII, no. 1. 1989.
BARNET, Miguel Biografa de un cimarrn La habana, Academia de
ciencias de Cuba, 1966.
BENEDETTI, Mario Benedetti La cultura del hombre de accin y
la creacin intelectual en GONZ.&LEZ CASANOVA, Pablo
(Coord.)
Cultura y creacin intelectual en Amrica
Latina 2a ed.
Mxico. Siglo XXI eds.
1989, pgs. 130140.
,
BEVERLY, John Anatoma del testimonio Revista de crtica

literaria latinoamericana Ao 13, no. 25, Lima, 1987,
pgs. 7-16.
BEVERLY,
John Introduccin
[nmero especial, sobre el
testimonio] Revista de Crtica Literaria latinoamericana
Ao 18, no. 38, 1992, pgs. 7-18.
BEVERLY, John y Marc Zimmerman
463Literature aud Polities in the Central America Revolutions

Austin, University of Texas Press, 1990.
BOGANTES, Claudio y Ursula Kuhlmann El surgimiento del
realismo social en Centroamrica 1930-1970 Revista dq
Crtica Literaria Latinoamericana nmero 17, Lima, 1987,
pgs. 39-64.
BOOTH, John The end and the be~nning.
The Nicaraguan
Revolution Colorado, Westview Special Studies on Latin
Anerica and the Caribbean, 1982.
BRUSHWOOD, ,i.S. Mxico en su novela. Una nacin en busca de su
identidad. Mxico, Fondo de Cultura Econmica, 1974.
BRIJSHWOOD. J.S. La novela hispanoamericana del siglo XX una
vista
anormica Mxico, Fondo de Cultura Econmica,
1984.
BUENO. Salvador Ideologas, literatura y sociedad en la
revolucin guatemalteca Revista Casa de las Amricas Ao
XX, nmero 120, La Habana. 1980, pgs. 171-175.
CABRERA. Roberto El artista en la sociedad centroamericana
Revista Alero mayo-junio, Guatemala, 1975, pgs. 64-68.
CAMACHO, Daniel y Manuel Rojas (Coordinadores)
centroamericana San Jos, EDUCA. 1984
La
crisis
CANEPA. Gina Literatura femenina latinoamericana y los

presupuestos metodolgicos de A. Losada ACTAS Asociacin
de Estudios de Literaturas y sociedades de America
Latina, Geissen/New Chatel, 1986, pgs. 69-80.
CARIAS,
Marcos La dcada de los setenta
Tegucigalpa,
Universidad Nacional Autnoma de Honduras, 1981.
CARR,
Robert Representando el testimonio: notas sobre

el cruce divisorio primer mundo/ tercer mundo, Revista
de Crtica Literaria latinoamericana Ao 18, no.
36,
Lima, 1992, pgs. 74-94.
CASTELLANOS MOYA, Horacio Recuento de Incertidumbres

Cultura y transicin en El Salvador San Salvador,
Ediciones Tendencias. 1993.
CEA, Jos Roberto Algunos problemas de la creacin Revista
Alero. mayo, Guatemala, 1971, pgs. 14-16.
CEA, Jos Roberto Escribir en un pas dependiente Revista
Alero, mayo-junio, Guatemala, 1975, pgs. 69-73.
-464COLL, Edna Indice informativo de la novela his~oamercana

Tomo II Centroamerica Puerto Rico, Edit. Universitaria,
1976.
COLLAZOS, Oscar. Julio Cortzar y Mario Vargas Llosa
Literatura en la revolucin y revolucin en la
literatura, Siglo XXI, 1970.
CORNEJO POLAR, Antonio El indigenismo y las literaturas
heterogneas: su doble estatuto socio-cultural Revista
de crtica literaria latinoamericana Ao 5, ns. 7-8,
Lima, 1978 pgs. 7-21.
CORNEJO POLAR, Antonio Los sistemas literarios como
categoras histricas, elementos para una discusin
Revista de crtica literaria latinoamericana Ao 15,
no. 29, Lima, 1989, pgs. 19-24
CHASE, Alfonso Narrativa contempornea de Costa Rica San
Jos, Ministerio de Cultura, 1975.
CHVEZ ALFARO, Lizandro Nacin y narrativa ncaragliense
Revista Casa de las Amricas Ao XX, nmero 120, La
Habana, 1980 pgs. 69-73.
DALTON, Roque y otros El intelectual
Siglo XXI, 1981.
la sociedad Mxico
DALTON, Roque Recopilacin de textos sobre Roque Dalton La

Habana. Casa de las Amricas, 1981.
DELLEPIANE, Angela La novela del lenguaje en BLEZICK,
Donald W. Variaciones interpretativas en torno a la
nueva narrativa hispanoamericana Santiago de Chile,
Helmy F. Giacoman Ed. 1972, pgs. 63-75.
DORFMAN, Ariel Imaginacin y violencia en Amrica Latina
Barcelona, Anagrama 2a ed. 1972.
ESCOTO, Julio Tres asaltos sobre la novela hondurea
Revista Crtica nmero 10 La Nacin Internacional 24-30
de mayo, San Jos C.R.
1984, pgs. 11-13
,
FALLAS, Carlos Luis Mamita Yunai, San Joset,

Valverde, 1941.
Imprenta Soley y
FERNNDEZ MORENO, Csar (Coordinador) Amrica latina en su

literatura Mxico, Siglo XXI editores, 1972.
FERNNDEZ RETAMAR, Roberto Algunos problemas teoricos de la
literatura hispanoamericana Revista de Cr~ ira
-465literaria latinoamericana Ao
pgs. 7-37
ji,
no. 1, Lima, 1975,
FINKIELKRAUT, Alain La derrota del pensamiento Barcelona,

4ta ed. Ed. Anagrama 1988
FLORES, Lauro
y cultura en la autobiografa
chicana Revista de Crtica Literaria Latinoamericana
Ao 18, no. 36, Lima, 1992.
FLOR~S, Marco Antonio La difusin del libro en

Centroamrica1 Revista Alero octubre, Guatemala 1971
pgs. 21-35.
FLORES, Marco Antonio Una generacin de poetas en el
contexto de la violencia Revista Alero diciembre,
Guatemala, 1970.
FRANCO, Jean Memoria, narracin y repeticin: la narrativa
hispanoamericana en la poca de la cultura de masas en
Ms all del boom, literatura y mercado Mxico, Marcha
Editores, 1981, pgs. 111-129.
FRANCO, Jean Si me permiten hablar: la lucha por el poder
interpretativo Revista de Crtica Literaria
Latinoamericana Ao 18, no. 36, Lima, 1992, pgs.
109-115.
GALICH, Franz El proceso narrativo guatemalteco posterior a
Miguel ngel Asturias Tzolkin ao 1, Vol.I nmero 21,
Guatemala, 1987.
GALICH, Manuel y Arqueles Morales Nueva literatura
guatemalteca en Panorama de la Jitera [ura
hispanoamericana Madrid, Edit. Fundamentos, 1971, pgs.
39-58.
GLVEZ ACERO, Marina La novela his~noamericana
contempornea. Madrid, Taurus, 1987.
GARCA BERRO, Antonio Teora de Ja literatura Madrid,
Ctedra,
1989.
GARCA MONGE, Joaqun. El Moto Obras escogidas,
San Jos, 1981.
2a ed.
GARRELS, Elizabeth Resumen de la discusin Ms all del

boom, literatura y mercado Mxico, Marcha Editores,
1981 pgs. 281-326.
GOLDMANN, Lucien Para una sociologa de_la novela Madrid.
-466Mit. Ayuso, 1975.

GONZLEZ, Jos y Antonio Campos Guatemala. Un pueblo en
lucha Madrid, Edit. Revolucin, 1983.
GONZLEZ, Paulino Las luchas estudiantiles en Centroamerica
1970-1983 en Movimientos Populares en Centroamrica
(Coordinador Daniel Camacho y Rafael Mejvar). San
Jos, EDUCA, 1985.
GONZLEZ CASANOVA, Pablo (Coord.) Culturay creacin
intelectual en Amrica Latina Mxico, 2a cd. Siglo XXI
eds.., 1989.
GONZLEZ DAVISON, Fernando El escritorylosprobiemas
socioeconmicos Encuentro de Escritores de Guatemala,
Guatemala, 1988.
GRACIERENA, Jorge Creacin intelectual, estilos
alternativos de desarrollo y futuro de la civilizacin
industrial en GONZLEZ CASANOVA, Pablo (Coord.)
Cultura v creacin intelectual en Amrica Latina
Mxico, 2a cd. Siglo XXI eds., 1989, pgs. 1-24.
GUARDIA, Gloria Aspectos de la creacin novelstica
centroamericana Primera Feria Centroamericana del libro
hispanoamericano, 1979.
GUEVARA, Ernesto Che Pasajes de la guerra revolucionaria
en Obra Revolucionaria 6ta ed. Mxico, Eds. Era, 1974.
GUTIRREZ, Joaqun Puerto limn (1950) 2a cd. San Jos,
1968.
HARNECKER, Marta Pueblos en armas Managua, Edit. Nueva
Nicaragua, 1985.
HARNECKER, Marta La revolucin social: Lenn xAmrica
Latina Buenos Aires, Contrapunto, 1986.
HARSS. Luis Los nuestros Buenos Aires, Edit. Sudamericana,
1980.
HOLLOWELL, John Realidad y ficcin. El nuevp~periodismo yja
novela de no ficcin Mxico, Noema Editores, 1979.
INSTITUTO DE ESTUDIOS POLTICOS PARA AFRICA Y AMRICA LATINA
Tercer Mundo Madrid, IEPALA, 1991.
JAMESON, Frederic De la sustitucin de importacfones
literarias y culturales en el tercer mundo Revista de
-467Crtica Literaria Latinoamericana Ao 18. no.

Lima, 1992, pgs. 117-133.
36,
JARA, Ren y Vidal Hernn Testimonio y literatura

Minneapolis, Institute for the Study of Ideologie and
Literature, 1986.
JONS, Susanne Guatemala. Una historia inmediata Mxico,
Siglo XXI Editores, 1976.
JONHSON, David The North American in Sandinista Novel
Annais of Southeastern Conference on Latinamerica
Studies West Georgia College Carrolton, no. 8, mar.
1977, pgs. 30-37.
LEIKEN, Robert 5. (ed.) Central America. Anatomy of Conflict
New York, Pergamon Press, 1984.
LOSADA, Alejandro Los sistemas literarios como
instituciones sociales en Amrica Latina Revista de
Crtica literaria latinoamericana Ao 1, no. 1., Lima,
1975. pgs. 39-60.
LOSADA, Alejandro Articulacin, periodizacin y
diferenciacin de los procesos literarios en Amrica
Latina en Revista de Crtica Literaria Latinoamericana
nmero 17, Lima, 1983, pgs. 7-64.
LOSADA, Alejandro La historia social de la literatura
latinoamericana Revista de Crtica literaria
latinoamericana Ao 11, no. 24, Lima, 1986 pgs. 21-29
LUKACS, G. Teora de la novela en El_alma
las formas y
la teora de la novela, Barcelona, Eds. Grijalbo, 1970.
LYOTARD, Jean-Fran~ois La posmodernidad <explicada a los
nios) Barcelona, Gedisa, 1987.
MARCOS, Juan Manuel De Garca M~uez abpost-boom Madrid,
Orgenes 1986.
MARTNEZ BONATI, Felix La ficcin
Murcia, Universidad, 1992
su lg~cay~ontolog{a}
MEJA, Jose Prologo a FLORES, Marco Antonio Los companeros

2a ed. Guatemala, Ed. Oscar de Len Palacios/Palo de
Hormigo, 1992.
MENEN DESLEAL, Alvaro Las actuales letras salvadoreas en
Panorama de la literatura Latinoamericana, Madrid,
Edit. Fundamentos, 1972, pgs. 67-78.
468
MENTON, Seyniour Historia crtica de la novela guatemalteca
Guatemala, Edit. Universitaria, 1960
MENTON, Seymour La narrativa centroamericana 1960-1970
Nueva Narrativa Hispanoamericana vol.2 nmero 1, enero

1972.
MENTON, Seymour Prose
fiction of the cuban revolution
University of Texas Press, Austin 1975

MENTON, Seymour La narrativa de la revolucin cubana Madrid,
Playor, 1978
MIGNOLO. Walter La lengua, la letra, el territorio (o la
crisis de los estudios literarios coloniales) en
Dispositio volumen 10, nmeros 28-29, 1986, pgs. 137Ti.
MONTEFORTE TOLEDO, Mario El escritor y la poltica Encuentro
de Escritores de Guatemala, Guatemala, 1988.

MORALES, Mario Roberto La novela centroamericana
contempornea Tragaluz nmero 11, mayo, Tegucigalpa,
1986, pgs. 25-27.
MORALES, Mario Roberto
La nueva novela guatemalteca y sus
funciones de clase: la poltica y la ideologa

Tragaluz nmero 11, mayo, TegucIgalpa, 1986 pgs. 21-24
MORALES, Mario Roberto La nueva novela guatemalteca:
expresin cultural de las capas medias Centroamericana
Bulzoni nmero 2, Miln, 1991.
MORALES SARAVIA, Jos Mnimo marco terico para una

historia social de las literaturas latinoamericanas
Revista de Crtica literaria latinoamericana Ao 15,
no. 30, Lima, 1989 pgs. 141-182.
MORAN, Fernando Novela y semidesarrollo Madrid, Taurus,
1971.
NAVARRO, Desiderio Eurocentrismo y antienrocentrismo en la
teora literaria de Amrica Latina Revista de Crtica
literaria latinoamericana Ao 7, no. 16, Lima, 1982,
pgs. 7-26.
ORTEGA, Julio Relato de la utopa. Notas sobre narrativa
cubana de la revolucin Barcelona, 1973
OSSES, Esther Mara La novela del imperialismo en
Centroamrica
Maracaibo, Universidad de Zulia. 1986,
469
PERALES, Iosu Chalatenango. Un viae
or lagjpftrrilla
salvadorea Madrid, Edit. Revolucin, 1986.
PICADO GMEZ. R. Literatura, ideologa y crtica. Notas
para un estudio de la literatura costarricense
Repertorio Americano Ao V, nmero 4, jul-ago-sep Costa
Rica, 1979, pgs. 1-27.
PORTAL, Marta Proceso narrativo de la revolucin mexicana
Madrid, Eds. Cultura Hispnica, 1977.
QUIJADA URIAS, Alfonso Sobre El Valle de las Hamacas
Cultura nmero 55, ene-mar, San Salvador 1970
RAMA, ngel El boom en perspectiva en AA. VV. Ms all del
boom. Literatura y mercado Marcha Eds. Mxico, 1981
pgs. 51-111.
RAMA, ngel Novsimos narradores hispanoamericanos 1964J1980
Mxico, Marcha Eds. 1981.
RAMA,
ngel Transculturacin narrativa en Amrica Latina

Mxico, Siglo XXI Eds. 1982.
RAMREZ, Sergio La narrativa centroamericana actual

en Antologa del cuento centroamericano San Jos, EDUCA,
1973.
RAMREZ. Sergio (Seleccin, introduccin y notas) Antologa del
cuento centroamericano San Jos, EDUCA, 1973.
RAMREZ, Sergio Seis falsos golpes contra la literatura
centroamericana en Balcanes y volcanes y otros ensayos
y~~~~ajos
Buenos
Aires,
Editorial
Nueva
Amrica,
Col.Nueva Nicaragua. 1985. pgs. 119-138.
RANDALL, Margaret Qu es y cmo se hace un testimonio (1979)
Revista de Crtica Literaria Latinoamericana Ao 18, no.
36, Lima, 1992, pgs. 21-29.
RODRGUEZ CORONEL, Rogelio La novela de la revolucin cubana
en sus primeros aos Novela de la revolucin y otros
temas La Habana, Edit. Letras Cubanas, 1983.
ROSENTHAL, Gert Principales rasgos de la evolucin de las
sociedades centroamericanas desde la post-guerra
en
Centroamrica. Crisis y poltica internacional 2a ed.
Mxico, Siglo XXI editores, 1985.
SNCHEZ, Luis Alberto Proceso
contenido
hispanoamericana Madrid, Gredos, 1953.
de_ la
noyela
-470SCHULZ, Donald y Douglas Graham (edsh Revolution aud

Counterrevolution in Central America Reality Boulder and
London, Westview Press, 1984.
SEPULVEDA, Mlida El tema del canal en la novela ranamea
Caracas, Universidad Andrs Bello, 1975.
SKARMETA, Antonio Al fin y al cabo, es su propia vida la cosa
ms cercana que cada escritor tiene para echar mano en
AA.VV. Ms all del boom. Literatura trnercado Marcha
Editores, Mxico, 1981, pgs. 263-286.
SKLODOWSKA,
Elzbieta Miguel Barnet:
hacia
la potica de
la
novela
testimonial
Revista
de
Crtica
Literaria
Latinoamericana Ao 14, no. 27, Lima, 1988, pgs. 137-149.
SKLODOWSKA, Elzbieta Testimonio mediatizado: ventriloquia o
heteroglosia? (Barnet/Montejo; Burgos/Mench Revista de
Crtica Literaria Latinoamericana Ao 19, no. 38, Lima,
1993 pgs. 81-90
SOMMER, Doris Sin secretos (sobre el testimonio de Rigoberta
Mench) Revista de Crtica Literaria latinoamericana Ao
18, no. 36, Lima, 1992 pgs. 135-144
SOMMERS, Joseph Literatura e ideologa: el militarismo en las
novelas de Vargas Llosa Revista de crtica literaria
latinoamericana Ao 5, no. 10, Lima, 1979, pgs. 9-39.
SOSNOWSKI, Sal Lectura sobre la marcha de una obra en marcha
en La visin de los novsimos Ms all dei boom
literatura y mercado Marcha Eds. Mxico, 1981, pgs. 191236.
,
SOTO-HALL, Mximo El problema 2a ed. Guatemala,

Nacional, 1911.
Imprenta El
SSACHNO, Helen von Literatura sovitica posterior

Madrid. Guadarrama, 1968.
SWINGEWOOD, Alan Novela
Econmica, 1988.
a Stalin
revolucin Mxico, Fondo de Cultura
THOMAS. Hugh Cuba. La lucha por la libertad 1762-1970 Mexico,

Eds. Grijalbo 1974 3vols.
TIRADO, Manito La crisis poltica de
Ediciones Quinto Sol, 1980
TORRES,
Edelberto
Literatura
El
Salvador
ncaragliense
Mexico,
Panorama de
la
471
literatura hispanoamericana
pgs. 199-114.
TORRES RIVAS, Edelberto Crisis del
Jos, EDUCA, 1981.
TREJO, Fuentes
1987.
Ensayos
sobre
Madrid,
Fundamentos,
1971
oder_en Centroamrica San
novela mexicana Mxico,
UNAM,
YUDICE, George Testimonio y concientizacin Revista de

Critica Literaria Latinoamericana Ao 18, no. 36, 1992
pgs. 207-227.
VERA LEON, Antonio Hacer hablar la transcripcin testimonial
Revista de Crtica literaria latinoamericana Ao 18, no.
36, Lima, 1992, pgs. 181-190.
WERSHOW, lrwing R. he contemporary novel of Central America
The Caribbean. The Central America Area Edit. A Curts
Wilgus, Florida University Press, 1961, pgs. 213-261.
ZAVALA, Magda La novela centroamericana hacia el fin del siglo:
1970-1985 Tesis indita, Louvain-la-Neuve, 1991.
ZEA,
Leopoldo Conciencia y posibilidad

Edit. Porrua, 1952.
del mexicano Mxico,
ZIMMERMANN, Marc El otro de Rigoberta:

Los testimonios
de Ignacio Bizarro Ujpan y la resistencia indigena en
Guatemala Revista de Crtica literaria latinoamericana
Ao 18, no. 36. Lima 1992 pgs. 229-234.
8.3.
APENDICE:
Indice Bibliogrfico de la Novela centroamericana
de 1960 a 1990
8.3.1 Bibliografas
AA. VV.
CENTRAL AMERICA PROSE FICTION BIBLIOGRAPHY HANDBOOK

OF LATN AMERICAN STUDIES IJniversity of Florida Press
Gainsville Vols.23-40, 1961-1978, University of Texas
Press, Austn, vols.42-48, 1980-1986.
AA. VV.
Panorama Actual de la literatura latinoamericana.

Madrid, Edit. Fundamentos. 1971.
-472ACEVEDO, Ramn Luis La novela centroamericana. Desde el

Popol Vuh hasta los umbrales de la novela actual Rio
Piedras, Universidad de Puerto Rico, 1982.
ALBIZUREZ PALMA, Francisco Diccionario de autores
guatemaltecos Guatemala, Tipografa Nacional,
1984.
ARELLANO, Jorge Eduardo Panorama de la_literatura

nicaragliense Sta ed. Managua, Edit. Nueva Nicaragua,
1986.
COLL, Edna Indice informativo de la novela hispanoamericana
Tomo II Centroamrica Puerto Rico. Edtt
Universitaria, 1976.
CHASE. Alfonso Narrativa contempornea de Costa Rica San
Jos, Ministerio de Cultura, 1975
ESCOT, Julio Tres asaltos sobre la novela hondurea
Revista Crtica, nmero 10, La Nacin Internacional
24-30 de mayo, San Jos C.R., 1984, pgs. 11-13.
GALICH, Franz El proceso narrativo guatemalteco posterior a
Miguel ngel Asturias Tzolkin ao 1, Vol.I, nmero
21, Guatemala, 1987.
GALICH, Manuel y Arqueles Morales Nueva literatura
guatemalteca en Panorama de la literatura
hispanoamericana Madrid, Edit. Fundamentos, 1971,
pgs. 39-SS.
MENEN DESLEAL, Alvaro Las actuales letras salvadoreas en
Panorama de la literatura Latinoamericana, Madrid,
Edit. Fundamentos pgs. 67-78
MENTON, Seymour La narrativa centroamericana 1960-1970
Nueva Narrativa Hispanoamericana vol.2 nmero 1
enero 1972.
MORALES, Mario Roberto La novela centroamericana
contempornea Tragaluz nmero 11, mayo, Tegucigalpa,
1986, pgs. 25-27.
MORALES, Mario Roberto La nueva novela guatemalteca y sus
funciones de clase: la poltica y la ideologa
Tragaluz nmero 11, mayo, Tegucigalpa, 1986. pgs.

2124.
MORALES, Mario Roberto La nueva novela guatemalteca:
expresin cultural de las capas medias

Centroamericana Bulzoni nmero 2, Miln,
1991.
473
RAMREZ, Sergio La narrativa centroamericana actual
en Antologa del cuento

Jos, EDUCA, 1982.
SALINAS,
Manuel
Rigoberto
centroamericano
Paredes
3a
ed.
San
Literatura__hondurea.
Tegucigaipa, Eds. Paradiso, 1985.

TORRES,
Edelberto
Literatura
nicaragense
Panorama
de
la
literatura hispanoamericana Madrid, Fundamentos, 1971,

pgs. 199-114.
8.3.2 Costa Rica
ARCE, Luis Enrique
El lupanar San Isidro de El General, Costa Rica, Eds.

Trptico, 1987. S4pgs.
ARGUELLO, Carlos Luis
El mundo de Juana Torres San Jos, Edit. Costa Rica,
1987.
BARAI-IONA, Dorelia (1959)
De qu manera te olvido Mxico, Novaro, 1990.

CAAS, Alberto (1920)
Aqu y ahora San Jos, Edit. Costa Rica,
1965.
284pgs.
Feliz ao, Chaves Chaves Buenos Aires, Edit. Cuarto

Poder, 1975.
Una casa en el barrio del Carmen San Jos, Edit.
Costa
Rica, 1976.
La soda y el ferrocarril.
1983. 96pgs.
CERDEO, Rodolfo (1950)
El
cuarto
mundo
1984.
San Jos,
San
Edit. Costa Rica,
Jos,
Camalen,
CORTES. Carlos (1962)

Encendiendo un cigarrillo con la punta del otro Heredia,
Edit. Universidad Nacional, 1986.
CHASE, Alfonso (1945)
Los uegos furtivos San Jos,
Edit. Costa Rica, 1968.
Las puertas de la noche San Jos, Edit. Costa Rica,

1974,
152 pgs.
474
DOBLES, Alvaro (1923)
El manchao San Jos Edit. Costa Rica,
1977. 3OSpgs.
Balo el lmpido azul. San Jos, Edit. Costa Rica, 1979.

DOBLES, Fabin (1918)
Los leos vivientes
1979. 200pgs.
(1962) 2a ed. Edt.
Costa Rica,
En el San Juan hay tiburn San Jos, Edit.

1967, ll2pgs.
Aguas turbias San Jos, Edit. Costa Rica,
1/AteNer,
1983.
Los anos, n==cueosdas San Jos. EdIL. Costa Rica,

1990.
DUNCAN, Quince (1940)
Hombres curtidos San Jos,
1971.
Cuadernos de Arte Popular,
Los cuatro espejos San Jos,

l6Spgs.
Edit.
Costa Rica,
1973.
La paz del pueblo

l93pgs.
Edit.
Costa
1978.
San Jos,
Final de calle San Jos, Edit. Costa Rica,

Editorial Costa Rica 1978.
Kimbo San Jos, Educa,
Rica,
1979. Premio
1989.
DURAN AYANEGUI. Fernando

Tens nombre de arcngel San Jos Eds.
122 pgs.
Guayacn,
1988.
ELIZONDO ARCE, Hernn (1921)
Memorias de un pobre diablo San Jos, Edit. Costa Rica,

1964. 268 pgs.
La calle, el jinet~y~yo
1975.
San Jos,
Edit. Costa Rica,
Muerte al amanecer San Jos, Edit. Costa Rica,
1982.
Adis Prestio San Jos, Edit. Costa Rica, 1985.

FERRETO, Adela
Novela de Paquito San Jos, Editorial Costa Rica,
GARRO, Joaqun
1983.
475Los pasos cotidianos San Jos, Edit. Costa Rica, 1979.

GONZLEZ, Luisa
A ras de suelo San Jos, Eds. Revolucin,
GUTIRREZ.
1970.
Joaqun (1918)
Murmonos Federico San Jos, Edit. Costa Rica, 1973. 228

pgs.
Te acords hermano La Habana, Casa de las Amricas.
1978. 218 pgs. Premio Casa de las Amricas 1978.
HURTADO. Gerardo Csar (1949>
Iraz San Jos, Ministerio
Deportes, 1972.
de
Cultura,
.Juventud
As en la vida como en la muerte San Jos, EDUCA,

284 pgs.
1975.
Los parques San Jos, Edit. Costa Rica, 1975.
150 pgs.
Los vencidos San Jos, Edit. Costa Rica, 1977.

Premio Editorial Costa Rica 1976.
241 pgs.
JIMNEZ, Otto (1918)

rbol criollo Cartago,
Iraz,
1964.
El no Iniciado San Jos, Edil. Costa Rica, 1974.

MENJIVAR OCHOA, Rafael
Historia del traidor de nunca
1985.
jams San Jos,
MIRANDA. Alicia (1952)

San Isidro San Jos, Edit. Costa Rica,
EDUCA,
1980.
Las huellas de abril San Jos, Guayacn.
1989.
MORA RODRGUEZ, Virgilio (1935)

Cachaza San Jos, Edit. Universitaria Costa Rica, 1977.
158 pgs.
De su historia hace mucho... San Jos,
pgs.
EDUCA,
1985 71
NARANJO, Carmen (1930)

Los perros no ladraron San Jos, Edil. Costa Rica,
457 pgs.
1966.
-476Memorias de un hombre de palabra San Jos, Edit. Costa
Rica, 1969.
Responso mor el nio Juan Manuel San Jos, Eds.
Conciencia Nueva, 1971.
192 pgs.
Diario de una multitud San Jos, EDUCA, 1974.

Sobrepunto San Jos, EDUCA,
297 pgs.
1985.
El caso 117.720 San Jos, Edit. Costa Rica,
1987.
PACHECO, Len (1900-1979)

Los pantanos del infierno San Jos,
Lehmann,
PINTO, Julieta (1922)

El sermn de lo cotidiano San Jos~,
1977. 105 pgs.
Edit. Costa Rica,
La estacin que sigue al verano 1969.

5. 1982 p45.
1969.
Cit en RAMREZ,
RIVAS ROS, Hugo (1954-1992>

Esa orilla sin nadie San Jos, Eds. Guayacn, 1988. 209
pgs.
ROSSI, Anacristina (1952)
Mara la noche Barcelona,
Lumen,
1985.
ROVINSKI, Samuel (1932)

Ceremonia de casta San Jos, Edil. Costa Rica, 1976. 167
pgs.
SNCHEZ, Jos Len (1929)
La isla de los hombres solos San Jos, Imp. Tormo, 1964.
252 pgs.
Picahueso San Jos,
Lehmann,
1971.
A la izquierda del sol Barcelona,
Novaro,
1972.
Los gavilanes vuelan hacia el sur San Jos, Universidad

Autnoma de Centroamrica, 1981.
Campanas~p~ra llamar al viento Mxico, Grjalbo,
989.
Tenochtitlan Mxico, Grijalbo, 1989.

SOLS BOLAOS, Hernn (1948)
Sexto, no exterminar San Jos. Edit. Costa Rica,
92 pgs.
1984.
-47 7SOTO. Rodrigo
(1962)
La noche de los tiburones San Jos, Lehmann,

Siempre hay un nuevo da San Jos, Lebmann,
1977.
1983.
La estrategia de la araa s.l. (San Jos?), EDIJCA, 1985

150 pgs.
Juegos de pobres San Jos, Edit.
Costa Rica,
SUOL. Julio (1932)

Siempre hay un nuevo da San Jos, Edit.
202 pgs.
1987.
Lehmann, 1979.
VALVERDE, Csar (1928)

La feliz inocencia San Jos, Edit. Costa Rica. 1982.
pgs.
VALLBONA, Rima de
Noche en vela San Jos, Edil. Costa Rica,
113
1967. 239 pgs.
Las sombras que perseguimos San Jos, Edit. Costa Rica,

1983.
8.3.3 El Salvador
ALEGRA. Claribel (1924)
Juego de espejos Fragmento de novela indita aparecida
en REPERTORIO nmero 16, junio, 1970.
El detn Barcelona, Lumen,
1977.
Album familiar San Jos, EDUCA,

1
Despierta,
1986.
76 pgs.
1982.
61 pgs.
mi bien, despierta San Salvador, UCA Eds.
ALEGRA, Claribel (1924) y Darwin J. Flakoll

Cenizas de Izalco Barcelona. Seix Barral,
ALLWOOD PAREDES, Juan
Osicala San Salvador, Edit. Espacta,
1966.
1984. 279 pgs.
ARGUETA, Manlio (1935)

El valle de las hamacas Buenos Aires, Edil.
Sudamericana. 1970. 158 pgs.
Caperucita
en
la zona
roja
La Habana,
Gasa
de
las
-478Amricas,
1977. 2l7pgs.
Un da en la vida (1980) 2a ed. Madrid, Alfaguara,

Cuzcatin
Guaymuras,
donde bate la
1986. 285 pgs.
mar
del
sur
Tegucigalpa,
ARMIJO, Roberto
El asma de leviatn San Salvador, UCA Editores,
BALAGUER, Carlos
Si la muerte nos
1980.
1990.
dejara otrap~j11mavera San Salvador,
1980.
CASAMALHUAPA, Amparo
El an osto sendero San Salvador, Tipografa Ungo, 1971.
148 pgs.
CASTELLANOS MOYA, Horacio
La dispora San Salvador, UCA Editores,
1989.
l84pgs.
CEA, Jos Roberto (1939)

El solitario de la habitacin 5. Guin 3. San Salvador,
Ministerio de Educacin, Direccin General de Cultura,
1970. 33 pgs.
CRUZ. Norman
Durante el reino de los centauros 1960. Cit. en MENTON,
5. 1972 p124.
DALTON, Roque (1933-1975)
Pobrecito poeta que er~yp.
San Jos, EDUCA,
1976.
ESCOBAR GALINDO. David (1944)

Una prieta en el agua San Jos, Ministerio de Cultura,
1972. 68 pgs.
La estrella cautiva San Salvador, Edit. Ahora, 1985. 75
pgs.
GONZALEZ MONTALVO, Ramn (1909)
Harbasco San Salvador, 1960.
LINDO, Hugo (1917)
El anzuelo
de Dios
(1956)
2a
ed.
Ministerio de Educacin,
Direccin
Publicaciones, 1962.
Justicia24.
Seor
1972,
San Salvador,
General
de
255 pgs.
Gobernador
1960.
Cit.
en
MENTON,
5.
p1
Cada da tiene su afn 1965. (It. en UAMIIiE!, 5.
~982,
479p 39.
MENEN DESELEAL, Alvaro
Hacer el amor en el refugio atmico San Jos, EDIJICA,

1972.
RUTILIO QUEZADA, Jos
Dolor de patria El Salvador, Clsicos Roxil,
1983.
307
pgs.
SALARRUE (Seudnimo de Salvador Salazar Arru 1899-1975)
La sed de Sling Bader San Salvador, Ministerio
Educacin,
1971.
de
123 pgs.
Catleya luna San Salvador, Ministerio de Educacin,

1974.
197 pgs.
SORTO. Manuel
Operacin amor San Salvador, Edit. Universitaria, l~0.
63 pgs.
8.3.4 Guatemala
ALBIZUREZ PALMA, Francisco
Casa de curas y otras locuras Guatemala, Edit. Rin 78,
1982. 177 pgs.
ARDON, Enrique
Monseor y Josefina Guatemala,
1972. 199 pgs.
Tipografa Nacional,
AREVALO, Teresa
Emilia Guatemala, Landvar, 1961.
142 pgs.
ARIAS, Arturo (1950)

Despus de las bombas Mxico, Joaqun Mortiz, 1979. 195
pgs.
Itzam Na La Habana, Casa de las Amricas, 1981. 297 pgs.
Jaguar en llamas
Deportes, 1989.
Guatemala,
Ministerio de Cultura y
ASTURIAS, Miguel ngel (1899-1974)

Los ojos de los enterrados Buenos Aires. Edit.
1960.
Losada.
Mulata de tal Buenos Aires, Edit. Losada, 1963. 280 pgs.
-480
Maladrn Buenos Aires, Edil. Losada, 1969.

Viernes de dolores Buenos Aires, Edit. Losada, 1972. 314
pgs.
BARRIENTOS, Alfonso Enrique (1921)
El desertor Guatemala. Circulo Literario, 1961. 385 pgs.
Ancora en la arena Guatemala, Tip. Nacional, 1972. 298

pgs.
CARDOZA Y ARAGON, Luis (1904)
El ro. Novela de Caballera
GALICH, F. 1987 p 168.
CARRILLO, Ral (1930)
Lo que no tuvo nombre
1984.
1974
Mxico,
Cit
1987.
Cit.
1~.,
en ALBIZUREZ
en
CIFUENTES, Edwin
Carnaval de Sapgge en_mi ciudad 1968. Cit en ALB[ZIJHEZ
E., F. 1984.
Jess Corleto 1971.
Id.
El pueblo y los atentados 1978.
d.
COJULUN BENDOYA, Carlos

El sendero de los bcares 1977. Cit en ALBIZUREZ P.
1984.
Violencia 1978 d.
Enriqueta,
el amor de una madre 1979.
CONTRERAS
AA VELEZ,
la orden
Alvaro
de Usted General Otte!
Prensa Libre, 1966.
Guatema la, Ed i t.
232 pgs.
El blanco que tena el asma

Prensa Libre, 1966. 232p.
negra
CHEVES, Amalia (1896)

Metal noble 1966. Cli en ALBIZUREZ E.
DAR LEE, 1 rina
Rosaura Guatemala,
ESTRADA, Hugo (1936)
Veneno tropical
d.
Artemis,
1988.
Guatemala,
F.
Ed it.
1984
112 pgs.
1966. Cit en ALBIZIJRE/ P.
it
1984.
-481FERGUSON, Gloria
La herencia del abuelo 1962.
Cit en ALBIZUREZ P.
E.
1984.
FLORES, Marco Antonio (1937)
Los compaeros Mxico, Joaqun Mortiz,
1976. 237 pgs.
GARCA ESCOBAR, Carlos Ren

La llama del retorno Guatemala, Edil. RIN-78,
GUERRERO, Ulises Ren (1943)
Los otros 1969. Cit en ALBIZIJREZ 1., F.
1984.
1984.
JUREZ PAZ, Rigoberto

Retorno del sueo de los tiempos. Quinto relato rontra
el olvido. Guatemala, Sofarma, 1988. 65 pgs.
LEMIUS NAJERA, William
Una carta imaginaria
de
un hombre
imaginario
lecho marinero de la playa Guatemala,

Cultura y Deportes, 1987. 78 pgs.
LION, Luis de
El
tiempo principia
en Xibalb
Serviprensa Centroamericana, 1985.
LPEZ VALDIZON, Jos Mara
en
el
Ministerio de
Guatemala,
Ed it.
(1929)
La sangre del maz Guatemala. Eds. Nuevo Da, 1966. 197

pgs.
MENDIZABAL, Julio
El seor DOregano Guatemala,

MONTEFORTE TOLEDO, Mario (1911>
Llegaron del mar Mxico, Edil.
1966. 235 pgs.
Artemis, 1988. 72 pgs.

Joaqun Mortiz
Mxico,
Los desencontrados Mxico, Joaqun Mortiz, 1976.

pgs.
190
MONTENEGRO, Juan de Dios

La mscara Guatemala, Edil. San Antonio, 1968. 112 pgs.
MONTERROSO, Augusto
(1921)
Lo dems es silencio (1978) Barcelona,
Plaza y Jans.
1985.
MORALES, Mario Roberto
Los demonios salvajes s.l. (Guatemala?) Direccin

General de Cultura y Bellas Artes, 1978.
-482El esplendor de la Pirmide San Jos, EDUCA,
1986.
PAZ Y PAZ, Leonor

La_mu4y_deLp~ip largg Guatemala, Edit. Landvar, 1969.
202 pgs.
PAZ Y PAZ, Roberto (1927)
La inteligencia 1967. Cit en ALI3IZUREZ P.
F.
984.
PELLECER, Carlos Manuel (1920)

Utiles despus de muertos 1966. Cit en ALBIZUREZ P.
1984.
El cantar de las tinieblas Guatemala,
PREZ PANIAGUA, Roberto

Los
trece
cielos
Centroamericana, 1971.
Guatemala,
181 pgs.
E.
1986.
PERDOMO. Jos Luis

El tren no llega Managua, Edit. Nueva Nicaragua,
PREZ MALDONADO, Ral
La sangj~ no es azul Chichicastenango,
San Antonio, 1964. 277 pgs.
1983.
Guatemala, Edit.
Edil.
Cultural
RADFORD, Luis N.
Rancho de Manaco (1965) 2a ed. Guatemaia, Pineda Ibarra,
1966. 318 pgs.
Las cartas de la Meches
1984.
1965. Cit en ALBIZUREZ P.
F.
RODRGUEZ, Blanca Luz de

Los brutos Guatemala, Unin Tipogrfica, 1969. 314 pgs.
RODRGUEZ CHVEZ, Elisa
Oro de cobre Guatemala,
pgs.
Edit. San Antonio,
1965. 210
RODRGUEZ MACAL, Virgilio (1916-1964)
Guayacn Guatemala, Edit. Jos Pineda Ibarra, 1962. 560

pgs.
SOLORZANO, Carlos (1922)
Los falsos demonios Mxico,
pgs.
Joaqun Mortiz,
Las celdas Mxico, Joaqun Mortiz, 1971.

VALIENTE RODRGUEZ, Oscar
1966.
218 pgs.
217
-483La nia santa de la frontera Guatemala, Imp. Arte, 1988.

Los
tres
hermanos valientes.
Intrpidos
petenera Guatemala, Imp. Arte, 1988.

VAZQUEZ, Miguel Angel
La semilla del
1984.
fuegg
1976.
ZEA RUANO, Rafael (1911)

Las barbas de don Rafay
1984.
en
la
selva
ALBIZIJREZ
1960. Cit en ALBIZUREZ P.
Donde la nia Aermilia 1962.

Luto Guatemala, Edit.
Cit
en
110 pgs.
F
F.
Id.
San Antonio,
1963.
122 pgs.
8.3.5 Honduras
ARITA VILLEDA, Samuel
Las cosas de mi general Tegucigalpa,
SECTUR,
1984.
BECERRA, Longino
Cuando las tarntulas atacan Tegucigalpa, Baktn, 1987.
266 pgs.
BUESO ARIAS, Juan ngel
La rosa del tra iche San Pedro Sula,
1964. 57 pgs.
Edit. Antunez,
CARIAS, Marcos (1938)

La memoria y sus consecuencias Tegucigalpa, Edit. Nuevo
Continente, 1977.
Una funcin con mbiles y tentetiesos Tegucigalpa, dit.
Guaymuras, Tegucigalpa, 1980. 357 pgs.

CASTILLO, Roberto
El corneta Tegucigalpa, Guaymuras,
1981.
DAZ LOZANO. Argentina (1909)

Fuego en la ciudad Mxico, E Costa-Amic Ed.
1966. 201
pgs.
Eran las doce.. . y de noche: un amor y una poca Mxico,
B Costa-Amic, 1976. 181 pgs.
Ciudad errante:
Eds. 1983.
el hombre sin edad Mxico,
Costa Amic
-484ESCOTO, Julio (1944)

El rbol de los pauelos (1972) 2a cd., Decada,
1983.
Das de ventisca, noches de huracn San Jos, Edit.

Nueva Dcada, 1980 139 pgs.
Bajo el almendro, junto al volcn San Pedro Sula, Centro
Editorial,
1988.
170 pgs.
FIALLOS AGUILAR, Guillermo

El intinerario del
Grficas Tuln,
FORTUNA, Jos
La
piel
destino
Tegucigalpa,
Industrias
1987.
oscura
del
amanecer
Tegucigalpa,
Edit.
FUNES, Matas (1910-1970)
Oro y miseria o las minas del Rosario Tegucigalpa,
s.e., 1966.
El serio:
237 pgs.
novela de humorismo
Imprenta Caldern,
y crtica Tegucigalpa,
1969.
GAMERO PAGOAGA, Blanca Ondina

Solo soy un nio Tegucigalpa, Graficentro,
1988.
GOMEZ, Len A. (1928)

El puente sobre el ro Bermejo Tegucigalpa,
Las
tristezas
de
Apolinario
Sangya
Editorial
Tegucigalpa,
Imprenta Caldern, 1989.

GRANADOS CORTES, Lenidas
La embrujada (1986)
1990.
2a ed.
Tegucigalpa,
Edit.
Saber.
MURILLO RUIZ, Manuel de Jess
Treinta aos de silencio Tegucigalpa, CETTNA, 1987.

OQUELI, Arturo <1885-1953)
Silbando al viento Tegucigalpa, SECTIN, 1976.

OVIEDO, Jorge Luis
Como mi general
Unidos,
no
ha
dos
Tegucigalpa,
140 pgs.
Editores
1989.
La gloria
1987.
del
muerto Tegucigalpa,
Editores
Unidos,
-485La turca Tegucigalpa, Editores Unidos,

PINEDA, Manuel de Jess
Sea del abismo Tegucigalpa, Guaymuras,
1988.
1988.
121 pgs.
QUESADA, Roberto
Los barcos Tegucigalpa, Baktn, 1988.
ROSA, Marco Antonio
La estrella de Beln Tegucigalpa.
1969.
Imprenta Caldern,
SNCHEZ VALLADARES, 3. Wilf redo

Ticante Tegucigalpa, Corporacin Editora Nacional. 1983.
221 pgs.
TROCHEZ, Ral Gilberto
Marejada Servicopiax, 1978.
VELASCO, Ana Mara
Los hijos naturales Tegucigalpa. 1969.
8.3.6 Nicaragua
ABAUNZA SALINAS, Ramiro
Un general sin estrellas Len, Imprenta Hospicio, 1974.
238 pgs.
ARELLANO, Jorge Eduardo (1946)
Timbucos y calandracas Managua, Eds. Primavera Popular.
1982.
BELLI, Gioconda (1948)
La mujer habitada Managua, Edit. Vanguardia,
pgs.
1988. 338
Sofa de los presagios Managua, Edit. Vanguardia, 1990.

CALERO OROZCO, Adolfo
Eramos cuatro Managua,
2a ed.
s.e.
1978.
126 pgs.
CHAMORRO C., Pedro J.

Jesus Marchena 1975. Cit en ARELLANO, J.E.
Richter 7 1978. Cit en ARELLANO, J.E.
CHVEZ ALFARO, Lizandro (1929)

Trgame tierra Mxico, Edit. Digenes,
1986 p 139.
1986 p 139.
1969.
-486Balsa de serpientes Mxico, Edil. Joaqun Mort iz, 1976.

159 pgs.
GUIDO, Clemente
Sangre y fuego Managua, Eds. Nicarao,
1971.
133 pgs.
GUTIRREZ, Pedro Rafael

Una ciudad para Lena 2a ed. Managua, Edit. San Jos,
1974. 151 pgs.
MENDIETA ALFARO, Rger
La piel de la vida Managua, Edit. Impresiones Tcnicas,
1987. 193 pgs.
RAMREZ, Sergio (1942)
Tiempo de fulgor Guatemala, Edit. Universitaria de San
Carlos, 1970. 248 pgs.
,.Te dio miedo la sangre Caracas, Monte Avila Editores,
1977.
Castigo divino Managua, Edit. Nueva Nicaragua, 1988. 456
pgs.
ROJAS, Blanca
Los verdaderos das Managua, Eds. Presencia,
(196?). 168 pgs.
ROMAN, Jos
Maidi~p~pg4s Managua,
1979. 202 pgs.
Edit.
El
pez
la
s.a.
Serpiente,
Los conquistadores 1967 Cit, en ARELLANO, J.E.

136.
1986 p
SILVA, Fernando (1927)

El. comandante Managua, Edit. Cultural Centroamericana,
1969.
El vecindario 1976. Cit en ARELLANO, J.E.
1986, p 140.
8.3.7 Panam
AGUILERA, Fito
Hosca S.A. Panam, Edit. Futuro,
ARROYO,
Justo
Dedos... Mxico, Novaro, 1971,
1963.
165 pgs.
348 pgs.
-487Dejando atrs al hombre del celofn Panam,
Inst. Nac.
de Cultura y Deportes, 1973.

El pez y el segundo San Jos, EDUCA. 1979.
Geografa de mujer Panam, Grupo Edtt. Encuentro, 1982.
161 pgs.
BELEO, Guillermo E.
Novela absurda Panam, Eds. Evirgisto Velasco, 1966. 324
pgs.
BELEO.
Joaqun (1922>
Gamboa road gang. Los

Ministerio de Educacin.
forzados de Gamboa
1960. 219 pgs.
BREtTON, Rosa Mara

El atad de uso Panam, M. Arosamena,
Panam,
1983. 303 pgs.
CAMARANO DE SUCRE, Yolanda

La doa del Paz Panam, Imp. Nacional, 1966.
190 pgs.
Los Calpelli Panam, Talleres de la Estrella, 1967. 274

pgs.
CANDANEDO, Csar
La otra frontera Panam, Talleres de la Estrella, 1967.

235 pgs.
CANTON, Alfredo
Juventudes exhaustas Panam,
1963. 662 pgs.
Ministerio de Educacin,
Nalu-Nega Panam, Editorial de la Nacin, 1971. 297 vgs.

CHANGMARIN, Carlos F. (1922>
Elguerriliero transparente: Victoriano Lorenzo Panam,
Eds. Instituto Nacional de Cultura, 1982. 101 pgs.
CE-LUEZ, Enrique
(1938>
Las averas San Jos, EIYJCA, 1972.
144 pgs.
La casa de las sirenas plidas Panam, Edit. Signos,

1963.
104 pgs.
FERGO, Tony
Qu pobres somos los ricos Panam, Lliho-Impresora
Panma, 1973. 100 pgs.
FERRER VALDEZ, Manuel
La muerte de la ~ppra en la selva Panam, Inst. Nacional
488
de Cultura, 1975.
153 pgs.
GUARDIA. Gloria
Tiniebla blanca Madrid, Grficas Edime, 1961.

El ltimo juego San Jos, EDUCA, 1977.
LAGUNA NAVAS, Jorge
Cuando la selva coja viento s.l. (Panam?) Imp.

Gminis, 1976. 138 pgs.
PITTY, Dimas Ldo
Estacin de navegantes Panam, Inst. Nacional de

Cultura, 1975. 252 pgs.
SINAN, Rogelio (1904)
La
isla
mgica
Cultura, 1979.
Panam,
Instituto
Nacional
de
658 pgs.
TEJEIRA, Gil Blas
Pueblos perdidos Panam,

pgs.
Impresora Panam,
1962.
218
TORRES, Sal Trinidad <1937>
Marcha forzada Panam, Instituto Nacional de Cultura y

Deportes,
1973.

La Novela de La Revolución Centroamericana

Diunggah oleh

Informasi Dokumen

Deskripsi Asli:

Hak Cipta

Format Tersedia

Bagikan dokumen Ini

Bagikan atau Tanam Dokumen

Opsi Berbagi

Apakah menurut Anda dokumen ini bermanfaat?

Apakah konten ini tidak pantas?

Hak Cipta:

Format Tersedia

La Novela de La Revolución Centroamericana

Diunggah oleh

Hak Cipta:

Format Tersedia

UNIVERSIDAD COMPLUTENSE DE MADRID

LA NOVELA DE LA REVOLUCIN CENTROAMERICANA

Directora: Dra. Marina Glvez Acero

2. Evolucin de la narrativa social centroamer cana

2.2 Narrativa revolucionaria y post-boom.

3.2 El Valle de las hamacas de Manilo Argueta.

3.3 Una grieta en el ara de David Ese obar

3.4 Q%pprucia en la zona ro,La de Man]

3.5 Je dio miedo la sangre? de Sergio Ramrez.

3.7 Album familiar de Claribel Alegra

ini bien, despierta de Cilaribei

3.9 La mujer habitada de Gioconda Beili

4.1 El desertor de Alfonso Enrique

4.2 El rbol de los pauelos de Julio

4.3 Timbucos y Caandracas de .Jorge Eduardo

4.4 En el San Juan hay_t=urn de Fabin

5.1 Testimonios de los procesos revolucionarios

5.1.1.1 Miguel Mrmol Roque Dalton (ed.

5.1.1.3 Las crceles clandestinas de El

5.1.1.4 Carlos, el amanecer a no es una

5.1.1.5 Los das de la selva de Mario

5.1.1.6 La montaa es algo ms que una

5.1.1.8 No me agarran viva Ci aribel Alegra

5.1.1.9 Nunca estuve sola de Nidia Daz

5.1.1.10 La paciente impaciencia de Toms

5.1.2.2 Ser madre en Nicaragua Roser Sol y

5.1.2.3 Ejecuciones extrajudiciales en zonas

5.1.2.4 Me llamo Rigoberta Mench~yas me

5.2 Las novelas testimonio de Manilo Argueta

donde bate la Mar del Sur

6.1 Los coin aeros de Marco Antonio Flores

6.2 La dispora de Ho racio Castellanos Moya

8.1 Narrativa de los procesos revolucionarios

8.2 Bibliografa Gene ral

Dos tendencias son comunes en las regiones del Tercer Mundo

tendencias han implicado tanto a la accin particular como a

histricamente la subordinacin y la desigualdad.

colonias han seguido sometidas a las

fuerzas del capitalismo

sin haber conseguido superar la pobreza. La vinculacin de las

bienestar para las mayoras, por el contrario, agrav en muchos

los problemas sociales

Los movimientos nacionaListas

el exterior -extractivos- y sustentados por

unas clases dominantes beneficiarias que han salvaguardado los

relaciones con las metrpolis y reestructurar las sociedades

La actividad intelectual en las regiones del Tercer Mundo ha

tecnologa, la literatura y las artes, ha supuesto una voluntad

sociedades que se ha ejercido contra la hegemona ideolgica

seala el estudioso mexicano Pablo Gonzlez Casanova:

-3plantea el problema de crear dentro o fuera de una clase

El proyecto anti-colonial en Hispanoamrica -aunque no todos

tercermundistas y algunos estudiosos prefieren el calificativo

tal como lo planteara el escritor francs Alain

Fnkelkraut refirindose a casos concretos en Asia y Africa

Ms que simple tribalismo, hay en el fondo un impulso hacia

desde una cultura nestiza y unos

lenguajes mezclados se persigue el conocimiento que conduce a

Como seala Gonzlez Casanova el discurso

creador no se organiza slo con el poder como prohibicion.

disciplina intelectual que se junta a la disciplina poltica

hispanoamericanos, seal que su papel creativo se encuentra

proceso de transicin de una