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A soberania de Deus na salvao

Como pode um homem sendo pecador ser salvo? Como pode um injusto ser declarado justo aos olhos do Deus
santo? Como pode o homem to vulnervel ter garantia de salvao? Paulo responde a essas questes quando
escreve sua carta aos romanos. Vamos, tratar aqui de cinco afirmaes categricas que nos afirmam a soberania
de Deus na salvao.
Em primeiro lugar, Deus nos conheceu desde a eternidade (Rm 8.29). Deus nos conheceu de antemo. Ele
nos amou desde toda a eternidade. Amou-nos no porque viu algo em ns que despertasse seu amor, mas
amou-nos incondicionalmente. Antes do sol brilhar no horizonte, Deus j havia colocado em ns seu corao.
Antes dos mundos estalares virem existncia, ns j estvamos no corao de Deus. Seu amor por ns
eterno, incomensurvel e incondicional.
Em segundo lugar, Deus nos predestinou para a salvao (Rm 8.30). Deus nos predestinou em Cristo, para a
salvao, antes da fundao do mundo, desde o princpio, pela santificao do Esprito e f na verdade, a fim de
sermos santos e irrepreensveis perante ele. Deus no nos escolheu porque previu que iramos crer em Cristo;
cremos em Cristo porque ele nos escolheu. A escolha divina a causa da f e no sua consequncia. Deus no
nos escolheu porque viu em ns santidade; fomos eleitos para sermos santos e irrepreensveis e no porque
ramos santos e irrepreensveis. A santidade no a causa da eleio, mas seu resultado. Deus no nos
escolheu porque viu em ns boas obras; somos feitura dele, criados em Cristo Jesus, para as boas obras, e no
porque praticvamos boas obras. As boas obras so fruto da escolha divina e no sua raiz.
Em terceiro lugar, Deus nos chamou eficazmente (Rm 8.30). Todos aqueles que so escolhidos por Deus na
eternidade, por quem Cristo morreu no calvrio, so chamados salvao, e chamados eficazmente. O homem
pode at resistir temporariamente a esse chamado, mas no finalmente. Jesus disse que ningum pode vir a ele
se o Pai no o trouxer. Disse, tambm, que suas ovelhas ouvem sua voz e o seguem. Os que Deus predestina,
Deus chama. H dois tipos de chamados: um externo e outro interno; um dirigido aos ouvidos e outro ao corao.
Aqueles que so predestinados, ao ouvirem a voz do bom pastor, atendem-na e o seguem.
Em quarto lugar, Deus nos justificou por sua graa (Rm 8.30). Aqueles que so amados, escolhidos e
chamados so tambm justificados. A justificao uma obra de Deus por ns e no em ns; um ato e no um
processo. uma declarao forense feita diante do tribunal de Deus e no uma infuso da graa. completa e
irrepetvel. Por isso, no possui graus. O menor crente est to justificado quanto o indivduo mais piedoso. Pela
obra substitutiva e vicria de Cristo na cruz somos declarados quites com as demandas da lei de Deus. No pesa
sobre ns mais nenhuma condenao. Nossos pecados passados, presentes e futuros j foram julgados na
pessoa de Cristo, nosso substituto e fiador. Nossos pecados foram colocados na conta de Cristo e a justia de
Cristo foi colocada em nossa conta. Estamos quites com todas as demandas da justia divina.
Em quinto lugar, Deus nos glorificou pelo seu poder (Rm 8.30). Embora a glorificao seja um fato futuro,
que se dar na segunda vinda de Cristo, na mente e nos decretos de Deus j um fato consumado. Mesmo que
o caminho seja estreito e juncado de espinhos. Mesmo que os inimigos nos espreitem e toda a fria de Satans
seja despejada contra ns, nada nem ningum, neste mundo ou mesmo no porvir poder nos separar do amor de
Deus que est em Cristo Jesus nosso Senhor. Nossa salvao foi planejada, executada, aplicada e assegurada
por Deus. A Deus, portanto, a glria, agora e sempre por to grande salvao!

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