Cogniscitivista Biografa.

Lawrence Kohlberg naci el 25 de octubre de 1927, fue un Psiclogo

estadounidense. Obtuvo en Chicago el ttulo de Bachelor of Arts y el
doctorado en filosofa. En 1958 present su tesis doctoral acerca del desarrollo
del juicio moral.
Adems, prest servicios de docencia en la Universidad de Chicago y
Yale. Para 1968 se incorpora a la Universidad de Harvard, donde permanece
hasta 1987. En esta universidad desarrolla la parte ms importante de su
reflexin acerca del desarrollo moral y de la autonoma. Para su investigacin
retom gran parte de las aportaciones de Jean Piaget al estudio de la moral
dentro de la Psicologa.
Su trabajo se continu en el Centro para el Desarrollo y la Educacin
Moral fundado por l en Harvard. Kohlberg comparte con Piaget la creencia
de que la moral se desarrolla en cada individuo pasando por una serie de
etapas. l deca que Todo movimiento es hacia delante, en secuencia y no
salta pasos. Los nios pueden avanzar mediante etapas a ritmo diferente y
encontrarse a la mitad de una etapa en particular. Un individuo puede
detenerse en cualquier etapa y a cualquier edad, pero sigue avanzando, tiene
que avanzar de acuerdo con estos pasos.
Lawrence Kohlberg muri el 19 de enero de 1987 por circunstancias
dramticas, quiz con un gesto que puede ser interpretado como un suicidio,
debido en parte a una forma de depresin que le aquejaba desde haca tiempo.
Aportes.
*Kohlberg descubri que el razonamiento moral parece evolucionar y
complicarse progresivamente a lo largo de la adolescencia y hasta la edad
adulta joven, ya que depende del desarrollo de ciertas capacidades cognitivas
que evolucionan segn una secuencia invariable de tres niveles, cada uno de
ellos compuesto de dos etapas morales distintas. Cada etapa refleja un mtodo
de razonamiento frente al planteamiento de dilemas morales.
*Afirm que a pesar del vnculo estrecho entre desarrollo moral y desarrollo
cognitivo, el crecimiento de este ltimo no era suficiente para garantizar el
desarrollo moral, y que la mayora de los adultos nunca llegaran a pasar de la
etapa 5 del desarrollo moral.
*Dividi el desarrollo moral en tres niveles, en la cual, cada uno de estos
niveles se encuentra dividido en diferentes etapas.

*Tuvo en cuenta las ideas de Jean Piaget sobre el desarrollo cognitivo del nio,
extrapolando hasta cierto punto el concepto de los estadios de desarrollo. Un
estadio sera una manera constante de pensar, y se distinguen cualitativamente
y tienen una secuenciacin invariable.
Investigacin ms Significativa.
Realiz una investigacin con nios y adolescentes de los suburbios de
Chicago, a quienes present diez situaciones posibles en las que se daban
problemas de eleccin moral entre dos conductas, de all extrajo las
definiciones concretas de sus etapas del desarrollo moral.
Por otra parte, analiz treinta factores diferentes en todos los sujetos, y
fue la fuente de la definicin de las etapas. Posteriormente, y para demostrar
que estas etapas eran universales, Kohlberg realiz una investigacin
semejante con nios de una aldea de Taiwan, traduciendo sus dilemas morales
al chino y adaptndolos un poco a la cultura china.

Teora.
Kohlberg considera que era esencial comprender la estructura del
razonamiento frente a los problemas de carcter moral. En sus investigaciones
no se centra en los valores especficos sino en los razonamientos morales, es
decir, en las razones que tienen las personas para elegir una u otra accin. Lo
que interesaban a Kohlberg eran los aspectos formales del pensamiento moral.
Asimismo, comenz su trabajo recogiendo material hacia 1960;
bsicamente presentaba a la gente dilemas morales, es decir, casos
conflictivos de decisin y clasificaba las respuestas que obtena. Mediante este
procedimiento lleg a describir seis etapas que corresponden a tres niveles
distintos de razonamiento moral.
El autor sostiene que la secuencia de etapas es necesaria, y no depende
de las diferencias culturales, ya que obtuvo los mismos resultados en Mxico,
Estados Unidos y Taiwn. Datos interesantes hablan de que slo el 25% de los
adultos llegan al tercer nivel; y que el estado 6 es alcanzado slo por el 5% de
los adultos.
Es por ello, que Kohlberg comparta con Piaget la creencia en que la
moral se desarrolla en cada individuo pasando por una serie de fases o etapas.
El cual, estas etapas son las mismas para todos los seres humanos y se dan
en el mismo orden, creando estructuras que permitirn el paso a etapas
posteriores. Sin embargo, no todas las etapas del desarrollo moral surgen de la

maduracin biolgica como pensaba Piaget, sino que las ltimas estaban
ligadas a la interaccin con el ambiente.
El desarrollo biolgico e intelectual, es una condicin necesaria para el
desarrollo moral, pero no lo suficiente. Adems, segn Kohlberg no todos los
individuos llegan a alcanzar las etapas superiores de este desarrollo.
Igualmente, los pasos de una etapa a otra se ve en este autor como un
proceso de aprendizaje irreversible en el que se adquieren nuevas estructuras
de conocimiento, valoracin y accin. Estas estructuras son solidarias dentro
de cada etapa, es decir, actan conjuntamente y dependen unas de las otras.
Kohlberg no encuentra razn para que, una vez puestas en
funcionamiento, dejen de actuar, aunque s acepta que se produzcan
fenmenos de desajuste en algunos individuos que hayan adquirido las
estructuras propias de la etapa de un modo deficiente. En este caso los restos
de estructuras de la etapa anterior podran actuar an, dando la impresin de
un retroceso en el desarrollo.
En este sentido, el desarrollo moral comenzara con la etapa cero, donde
se considera bueno todo aquello que se quiere y que gusta al individuo por el
simple hecho de que se quiere y de que gusta. Y una vez superado este nivel
anterior a la moral se producira el desarrollo segn el esquema de las etapas
del desarrollo moral.
Caractersticas de las Etapas.
Las etapas identificadas por Kohlberg se caracterizan porque cada etapa:
*Est ligada a juicios morales particulares que, al ser formas individuales de
pensamiento, representan comportamientos nicos.
*Propicia un cambio en la forma de responder socialmente, dependiendo del
nivel de desarrollo moral de que se trate.
*Es irreversible, es decir, ninguna persona puede regresar a una etapa o nivel
anterior.
*Es jerrquica, implicndose por tal motivo, con el desarrollo cognitivo y la
capacidad de asumir roles particulares.
*Progresa, segn las investigaciones transculturales efectuadas por Kohlberg,
de manera universal.

Etapas del Desarrollo Moral.

Kohlberg descubri que el razonamiento moral parece evolucionar y
complicarse progresivamente a lo largo de la adolescencia y hasta la edad
adulta joven, ya que depende del desarrollo de ciertas capacidades cognitivas
que evolucionan segn una secuencia invariable de tres niveles, cada uno de
ellos compuesto de dos etapas morales distintas.
Cada etapa refleja un mtodo de razonamiento frente al planteamiento de
dilemas morales, es por ello, que Kohlberg afirmaba que a pesar del vnculo
estrecho entre desarrollo moral y desarrollo cognitivo, el crecimiento de este
ltimo no era suficiente para garantizar el desarrollo moral, y que la mayora de
los adultos nunca llegaran a pasar de la etapa 5 del desarrollo moral.
a) Nivel I Moralidad Preconvencional: Se basa exclusivamente en las propias
necesidades y percepciones de la persona (entre los 4 y 10 aos de edad). El
nfasis en este nivel est en el control externo, por el cual, los nios observan
los patrones de otros ya sea para evitar el castigo o para obtener recompensas.

Es por ello, que en este nivel el nio responde a las reglas culturales y a las
etiquetas de bueno y malo, correcto o equivocado, pero interpreta estas
etiquetas ya sea en trminos de las consecuencias hedonsticas o fsicas de la
accin (castigo, recompensa, intercambio de favores) o en trminos del poder
fsico de quienes enuncian las reglas y etiquetas. El nivel se divide en las
siguientes dos etapas:
*Etapa 1: Esta etapa fue definida como la de "orientacin hacia el castigo y la
obediencia". En esta etapa la bondad o maldad de un acto depende de sus
consecuencias.
*Etapa 2: Esta etapa fue definida como la de "hedonismo ingenuo". En esta
etapa las personas siguen las reglas con fines egostas, y se valoran los actos
en funcin de las necesidades que satisface, por el cual, el nio todava est
enfocado en la moral material.
b) Nivel II: Moral convencional: Se incluyen las expectativas de la sociedad y
la ley (entre los 10 y 13 aos de edad). En este nivel, los nios quieren agradar
a otras personas, y todava observan los patrones de otros pero los han
interiorizado en cierta medida. Ahora quieren ser considerados buenos por
gente cuya opinin es importante para ellos, son capaces de asumir los
papeles de figuras de autoridad lo suficientemente bien como para decidir si
una accin es buena segn sus patrones. Con lo cual, tienen en cuenta las
expectativas de la sociedad y sus leyes sobre un dilema moral.
*Etapa 3: Definida por Kohlberg como la etapa de "orientacin del nio bueno".
En esta etapa los actos se valoran segn complazcan, ayuden o sean
aprobados por los dems, se evala la intencin del actor y se tiene en cuenta
las circunstancias. El nio entiende la reciprocidad en trminos de la regla de
oro (si t haces algo por m, yo har algo por ti).
*Etapa 4: Esta es la etapa de la "preocupacin y conciencia sociales". En ella
se toma en consideracin la voluntad de la sociedad reflejada en la ley: lo
correcto es la obediencia a la norma, no por temor al castigo sino por la
creencia de que la ley mantiene el orden social, por lo que no debe
transgredirse a menos que haya un motivo que lo exija.
c) Nivel III Moral Postconvencional: Los juicios se basan en principios
abstractos ms personales que no estn necesariamente definidos por las
normas sociales (a los 13 aos, en la edad adulta temprana o nunca). En este
nivel se llega a la verdadera moralidad, por primera vez, la persona reconoce
la posibilidad de un conflicto entre dos patrones aceptados socialmente y trata
de decidir entre ellos.

Por otro lado, el control de la conducta es interno ahora, tanto en los

patrones observados como en el razonamiento acerca de lo correcto y lo
incorrecto. Y por ltimo, los juicios estn basados en lo abstracto y por
principios personales que no necesariamente estn definidos por las leyes de
la sociedad.
*Etapa 5: Se trata de la etapa de la "orientacin del contrato social". Las
personas piensan en trminos racionales, valoran la voluntad de la mayora y el
bienestar de la sociedad. Las leyes que comprometen los derechos humanos o
la dignidad son consideradas injustas y merecen desafo. Sin embargo, la
obediencia a la ley se sigue considerando mejor para la sociedad a largo plazo.
*Etapa 6: La sexta etapa del desarrollo moral segn Kohlberg es la de
"moralidad de principios ticos universales". Es donde el individuo define el
bien y el mal basado en principios ticos elegidos por l mismo, de su propia
conciencia. Adems, se basan en normas abstractas de justicia y respeto por
todos los seres humanos que trascienden cualquier ley o contrato social. Y
acta de acuerdo a normas interiorizadas y actuar mal si se va en contra de
estos principios.
Con el tiempo Kohlberg plante una sptima etapa o etapa csmica,
propia de personas que alcanzan un razonamiento moral basado en un
pensamiento tico y religioso que envuelve en una perspectiva y en una
vivencia csmica la existencia de la vida y del mundo, reservado para
personalidades como Gandhi o Martin Luther King. Tambin rectific sus
afirmaciones de que no todos los adultos alcanzan las mximas etapas de
desarrollo moral: plantea Kohlberg que s llegan, pero la aplican en diferentes
planos y en circunstancias especficas de su vida.
Para finalizar, cada nivel y etapa propuesta por Kohlberg para su teora
parecen aportar elementos valiosos para ubicar a los estudiantes en algn
punto que, por las caractersticas implicadas en su descripcin, sean las que
mejor coincidan con su forma de concebir lo que es correcto o no lo es; sin
descartar las varias crticas que esta teora ha recibido con el paso del tiempo,
la teora de Kohlberg representa una gua importarte, para comprender el
razonamiento moral de los estudiantes.
Enfoque.
El enfoque de Lawrence Kohlberg es cognitivo-evolutivo, ya que parte,
para su investigacin, de las aportaciones de Piaget al estudio de la moral
por parte de la psicologa. Supo aprovechar las intuiciones fundamentales del
ginebrino, aportando su propia reflexin e intentando superar las limitaciones
de la teora piagetiana, superacin que ya se hace patente en su tesis doctoral,

cuyo slo ttulo es muy revelador: "El desarrollo de la autonoma moral entre
los 10 y los 16 aos".
Por otro lado, el enfoque cognitivo-evolutivo fue formulado por primera vez
por John Dewey, sin embargo, su promotor fue J. Piaget, y es a L. Kohlberg a
quien debemos la expresin ms madura de la teora del desarrollo moral.
Dicho enfoque recibe el nombre de cognitivo porque reconoce que la educacin
moral, as como la intelectual, tiene sus bases en la estimulacin del
pensamiento activo acerca de cuestiones y decisiones morales. En segundo
lugar, se llama evolutivo porque concibe los fines de la educacin como un
proceso a travs de estadios morales. En tercer lugar, este enfoque descansa
sobre los siguientes supuestos:
El desarrollo bsico del sujeto incluye transformaciones en la estructura
cognitiva. Tales transformaciones deben ser explicadas ya sea por parmetros
de totalidades organizativas o sistemas de relaciones internas, no por los
parmetros de aprendizaje asociacionista (refuerzo, repeticin, entre otros).
El desarrollo de la estructura cognitiva es fruto de procesos de interaccin
entre la estructura del organismo y la estructura del entorno.
En el desarrollo moral el sujeto no se limita a interiorizar las reglas sociales,
sino que construye nuevas estructuras a partir de su interaccin social ms que
a travs de la interiorizacin de las reglas que existen como estructuras
externas; los estadios morales no se definen por reglas interiorizadas, sino por
estructuras de interaccin entre yo y el otro.

Leer ms: http://biopsicosalud4.webnode.com.ve/psicologia/enfoquecognoscitivista/lawrence-kohlberg/

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El desarrollo moral comenzara con la etapa cero, donde se considera

bueno todo aquello que se quiere y que gusta al individuo por el
simple hecho de que se quiere y de que gusta. Una vez superado este
nivel anterior a la moral se producira el desarrollo segn el esquema
que presentamos a continuacin.

Nivel I: moral

Etapa 1: el

El punto de vista

Lo justo es la

Las razones para

obediencia ciega a
la norma, evitar los
castigos y no
causar daos
materiales a
personas o cosas.

hacer lo justo son

evitar el castigo y el
poder superior de
las autoridades.

castigo y la
obediencia
(heteronoma).

propio de esta etapa

es el egocntrico, no
se reconocen los
intereses de los
otros como
diferentes a los
propios. Las
acciones se
consideran slo
fsicamente, no se
consideran las
intenciones, y se
confunde la
perspectiva de la
autoridad con la
propia.

Etapa 2: el
propsito y el
intercambio
(individualismo).

La perspectiva
caracterstica de
esta etapa es el
individualismo
concreto. Se
desligan los
intereses de la
autoridad y los
propios, y se
reconoce que todos
los individuos tienen
intereses que
pueden no coincidir.
De esto se deduce
que lo justo es
relativo, ya que est
ligado a los intereses
personales, y que es
necesario un
intercambio con los
otros para conseguir
que los propios
intereses se
satisfagan.

Lo justo en esta
etapa es seguir la
norma slo cuando
beneficia a
alguien, actuar a
favor de los
intereses propios y
dejar que los
dems lo hagan
tambin.

La razn para hacer

lo justo es
satisfacer las
propias
necesidades en un
mundo en el que se
tiene que reconocer
que los dems
tambin tienen sus
necesidades e
intereses.

Etapa 3:
expectativas,
relaciones y
conformidad
interpersonal
(mutualidad).

La perspectiva de
esta etapa consiste
en ponerse en el
lugar del otro: es el
punto de vista del
individuo en relacin
con otros individuos.

Lo justo es vivir de
acuerdo con lo que
las personas
cercanas a uno
mismo esperan.
Esto significa
aceptar el papel de

La razn para hacer

lo justo es la
necesidad que se
siente de ser una
buena persona ante
s mismo y ante los
dems,

preconvencional.

Nivel II: moral

convencional.

Etapa 4: sistema
social y
conciencia (ley y
orden).

Se destacan los
sentimientos,
acuerdos y
expectativas
compartidas, pero
no se llega an a
una generalizacin
del sistema.

buen hijo, amigo,

hermano, etc. Ser
bueno significa
tener buenos
motivos y
preocuparse por
los dems,
tambin significa
mantener
relaciones mutuas
de confianza,
lealtad, respeto y
gratitud.

preocuparse por los

dems y la
consideracin de
que, si uno se pone
en el lugar del otro,
quisiera que los
dems se portaran
bien.

El punto de vista
desde el cual el
individuo ejerce su
moral se identifica
en esta etapa con el
del sistema social
que define los
papeles individuales
y las reglas de
comportamiento. Las
relaciones
individuales se
consideran en
funcin de su lugar
en el sistema social
y se es capaz de
diferenciar los
acuerdos y motivos
interpersonales del
punto de vista de la
sociedad o del grupo
social que se toma
como referencia.

Lo justo es cumplir
los deberes que
previamente se
han aceptado ante
el grupo. Las leyes
deben cumplirse
salvo cuando
entran en conflicto
con otros deberes
sociales
establecidos.
Tambin se
considera como
parte de lo justo la
contribucin a la
sociedad, grupo o
instituciones.

Las razones para

hacer lo que est
bien son mantener
el funcionamiento
de las instituciones,
evitar la disolucin
del sistema, cumplir
los imperativos de
conciencia
(obligaciones
aceptadas) y
mantener el
autorrespeto.

Lo justo consiste
en ser consciente
de la diversidad de
valores y opiniones
y de su origen
relativo a las
caractersticas
propias de cada
grupo y cada
individuo. Consiste
tambin en

La motivacin para
hacer lo justo es la
obligacin de
respetar el pacto
social para cumplir
y hacer cumplir las
leyes en beneficio
propio y de los
dems, protegiendo
los derechos
propios y los

En esta etapa se
Nivel III: moral
parte de una
postconvencional o
Etapa 5:
perspectiva previa a
basada en
derechos previos
la de la sociedad: la
principios.
y contrato social de una persona
Las decisiones morales en
(utilidad).
racional con valores
este nivel tienen su origen
en el conjunto de
principios, derechos y
valores que pueden ser
admitidos por todas las

y derechos
anteriores a
cualquier pacto o
vnculo social. Se
integran las

personas que componen

la sociedad,
entendindose sta como
una asociacin destinada
a organizarse de un modo
justo y beneficioso para
todos sin excepcin.

Etapa 6:
principios ticos
universales
(autonoma).

diferentes
perspectivas
individuales
mediante
mecanismos
formales de acuerdo,
contrato,
imparcialidad y
procedimiento legal.
Se toman en
consideracin la
perspectiva moral y
la jurdica,
destacndose sus
diferencias y
encontrndose difcil
conciliarlas.

respetar las reglas

para asegurar la
imparcialidad y el
mantenimiento del
contrato social. Se
suele considerar
una excepcin por
encima del
contrato social el
caso de valores y
derechos como la
vida y la libertad,
que se ven como
absolutos y deben,
por tanto,
respetarse en
cualquier
sociedad, incluso a
pesar de la opinin
mayoritaria.

ajenos. La familia,
la amistad, la
confianza y las
obligaciones
laborales se sienten
como una parte
ms de este
contrato aceptado
libremente. Existe
inters en que las
leyes y deberes se
basen en el clculo
racional de la
utilidad general,
proporcionando el
mayor bien para el
mayor nmero de
personas.

En esta ltima etapa

se alcanza por fin
una perspectiva
propiamente moral
de la que se derivan
los acuerdos
sociales. Es el punto
de vista de la
racionalidad, segn
el cual todo individuo
racional reconocer
el imperativo
categrico de tratar
a las personas como
lo que son, fines en
s mismas, y no
como medios para
conseguir ninguna
ventaja individual o
social.

Lo que est bien,

lo justo, es seguir
los principios
ticos universales
que se descubren
por el uso de la
razn. Las leyes
particulares y
acuerdos sociales
son vlidos porque
se basan en esos
principios y, si los
violaran o fueran
en contra de ellos,
deber seguirse lo
indicado por los
principios. Los
principios son los
principios
universales de la
justicia: la igualdad
de derechos de los
seres humanos y
el respeto a su
dignidad de
individuos. stos
no son nicamente

La razn para hacer

lo justo es que,
racionalmente, se
ve la validez de los
principios y se llega
a un compromiso
con ellos. Este es el
motivo de que se
hable de autonoma
moral en esta
etapa.

valores que se
reconocen, sino
que adems
pueden usarse
eficientemente
para generar
decisiones
concretas.

http://ficus.pntic.mec.es/~cprf0002/nos_hace/desarrol3.html

Sinopsis:
Lawrence Kohlberg en su investigacin sobre el desarrollo moral, afirmaba que el
concepto de moralidad no era fcil de comprender, ya que la misma no se puede deducir
a un solo enunciado sin echar de ver el aspecto filosfico que encierra y sobre lo que
realmente debera de ser.
Para poder explicar el significado de Moral Lawrence Kohlberg, estudio
minuciosamente las obras de Scrates, Emanuel Kant, John Rawls, John Dewey y por
su puesto su maestro Jean Piaget.
Originalmente la teora del desarrollo moral fue bosquejada por Jean Piaget, al paso del
tiempo, Kohlberg que era discpulo del mismo, profundizo una investigacin acerca de
la temtica, esta exploracin amplio y mejoro la hiptesis de su maestro.
El Desarrollo de la Moral Jean Piaget
En la hiptesis que Jean Piaget propuso, afirmaba que el desarrollo moral del nio se
rega por dos desencadenantes vitales.
La primera que era el respeto y la segunda que era la idea de justicia del nio. De las
categoras descritas anteriormente (respeto y justicia) Piaget propuso tres etapas en las
que se desenvuelven que son:
1. Etapa Pre moral (0 5 aos de vida)
2. Etapa Heternoma o del realismo Moral ( 5 10 aos de vida)
3. Etapa Autnoma ( 10 aos en adelante )

Desarrollo:
Etapa Pre moral (0 5 aos de vida)
Este recorrido se desarrolla durante los dos primeros aos de vida, a esta edad el nio no tiene una
conciencia concreta de las reglas. Luego del segundo ao de vida, ser capaz de representar las cosas y
las acciones por medio del lenguaje, esto har que recuerde las acciones que realice y as relatar sus
intenciones en un futuro no muy lejano. Sin embargo, a esta edad el nio aun no puede ser capaz de
realizar un razonamiento abstracto, y por ende no puede comprender el significado de una norma o regla
general de conducta.

Etapa Heternoma o del realismo Moral (5 10 aos de vida)

Durante esta etapa los nios consideran que las reglas son impuestas por una figura de autoridad, (en
este caso, sus padres). Cuando sucede esto, el nio piensa que las reglas son algo sagrado o inalterable,
ya que si se rompen tarde o temprano tendrn consecuencias desagradables porque se har justicia.
Etapa Autnoma (10 aos en adelante)
A la edad de diez aos, los nios logran darse cuenta que las reglas son acuerdos incoherentes que
pueden ser reclamados y cambiados, siempre y cuando sea aprobado por las personas que las dictan.
Durante esta etapa de la vida, el nio piensa que las reglas pueden ser violadas para atender una
necesidad humana, (ir al bao, comer, beber agua, etc) y por lo general tienden a violar las rdenes sin
importar las consecuencias.
A los doce aos de vida, el nio entra a en un cambio biolgico, psicolgico y fisiolgico (pubertad) que
producen la maduracin sexual y el desarrollo intelectual y moral.
Para Piaget, esta etapa es una de las ms importantes ya que en la misma, surgen sentimientos
personalizados tales como la compasin, el altruismo y la empata.
Por consecuencia, desaparece, el estado o etapa anterior completndose el sendero del control de la
propia conducta.
Supuestos de la Teora del Desarrollo Moral de Kohlberg:
Ahora si empezare con la teoria de Kohlberg, pero antes de describir su teoria explicare sus supuestos, es
decir, en que se baso para fundamentar su teoria:
1. El desarrollo bsico incluye transformaciones bsicas de estructura cognitiva que no se puede definir o
explicar por los parmetros de aprendizaje asociacionista (repeticin, refuerzo, proximidad, etc.) y que se
deben de explicar por parmetros de totalidades organizativas o sistemas de relaciones internas.
2. El desarrollo de la estructura cognitiva es el resultado de procesos de interaccin entre la estructura del
organismo y la estructura del entorno o medio, ms bien que el resultado directo de maduracin o
resultado directo de aprendizaje (en sentido de una directa modelacin de las respuestas del organismo a
corresponderse con estructuras del entorno).
3. Las estructuras cognitivas son siempre estructuras de accin. Mientras que las actividades cognitivas
se mueven del sistema sensoriomotriz al simblico y al verbal proposicional, la organizacin de estos
sistemas es siempre una organizacin de acciones sobre objetos.
4. La direccin del desarrollo de la estructura cognitiva es hacia un mayor equilibrio dentro de esta
interaccin organismo-entorno, es decir, de un mayor equilibrio de reciprocidad entre la accin del
organismo sobre el objeto o situacin percibido y la accin del objeto percibido sobre el organismo. Este
equilibrio de interaccin, ms que una correspondencia esttica de un concepto con un objeto, significa
verdad, lgica, conocimiento o adaptacin en sus formas ms generales.
Desarrollo moral segn Kohlberg
Posteriormente que Piaget presento la teora del desarrollo moral, surgi la inquietud en Kohlberg quien
descubri que el razonamiento moral parece evolucionar y generar complicaciones a lo largo de la
adolescencia hasta la edad adulta joven. Kohlberg afirmaba que el desarrollo de ciertas capacidades
cognitivas evoluciona en tres niveles diferentes y cada uno de ellos compuesto por dos etapas y/o

estadios morales distintas, por lo tanto, cada etapa desarrolla el razonamiento quien luego plantea los
dilemas morales.
En pocas palabras, para Kohlberg el desarrollo moral se rega por un vnculo estrecho entre el desarrollo
moral y el cognitivo. Los seis estadios evolutivos definidos en la tesis Doctoral (1,958) de Lawrence
Kohlberg son los siguientes:
Nivel A Pre moral
Estadio 1. Orientacin al castigo y obediencia
Estadio 2. Ingenuo hedonismo instrumental Nivel B Moralidad de conformidad con el rol convencional
Estadio 3. Moralidad de mantenimiento de buenas relaciones, aprobacin por parte de otros.
Estadio 4. Moralidad del mantenimiento de la autoridad.
Nivel C Moralidad de principios morales auto aceptados
Estadio 5. Moralidad de compromiso, de derechos individuales y de la ley democrtica aceptada
Estadio 6. Moralidad de principios individuales de conciencia.

http://elpsicoasesor.com/teoria-del-desarrollo-moral-lawrencekohlberg/