Ano 01, n.

01, janeiro de 2006

Charge, museu e produo de sentidos*

Julia Nolasco L. Moraes**
Resumo:
Este artigo procura estudar a charge e a exposio como linguagens constituidoras de
uma nova realidade, ao mesmo tempo elas mesmas fazendo parte de uma realidade.
Estruturas narrativas compreendidas como discurso e como lugares de manifestao de
discursos, charge e exposio so construes nas quais podemos encontrar dialogismo
e intertextualidade. A anlise discursiva de ambas permite-nos compreender estratgias
de atuao do chargista, ator social, e do museu. Reconhecer as estratgias de
preservao (re)(a)presentao e (re)significao de um museu pode levar-nos a
encar-lo de forma menos absolutizada e dogmtica, favorecendo a sua constituio
enquanto elemento dinmico e de produo de conhecimento.
Palavras-chave: charge; museu; exposio; linguagem; discurso; produo de sentidos.

Este artigo resultado de uma pesquisa que procurou estudar o humor grfico e o
museu como instncias de produo de sentidos, numa perspectiva dialgica e
interdiscursiva. Para tal, tomamos a charge e a exposio como linguagem, isto , um
sistema de significao da realidade (BRANDO, s.d, p. 10). Nele h produo, circulao
e consumo de sentidos, numa relao que envolve enunciador e enunciatrio, ambos
interpelados por vozes cruzadas, concorrentes e complementares. Como estruturas
narrativas, as charges e as exposies resultam das mediaes entre os fatos e o sujeito
narrador, num processo de construo de novas realidades.
Charge e produo de sentidos
Entendida como representao grfica da esfera do simblico, a charge , antes
de tudo, fragmento de uma determinada conjuntura e viso acerca de um
acontecimento/situao/personagem. Seu sentido de existncia se insere no mbito do
processo comunicacional: se no h um autor apto a produzir e reproduzir sua opinio
*

Texto baseado na monografia de final de curso, Museologia coisa sria! Humor grfico, Museu e
produo de sentidos, do Curso de Museologia da Universidade Federal do Estado do Rio de Janeiro
UNIRIO, sob orientao da Profa. Dr. Tereza Cristina M. Scheiner.
**
Bacharel em Museologia pela Universidade Federal do Estado do Rio de Janeiro UNIRIO. Foi bolsista
de Apoio Tcnico Pesquisa do CNPq, no IBICT, sob orientao da professora Doutora Lena Vania Ribeiro
Pinheiro, IBICT-MCT. E-mail: julianlm@centroin.com.br

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sobre um determinado assunto, reflexo individual daquilo que ele extrai de suas relaes
com o mundo, que pode ser passado para a esfera da coletividade, e se no h um
receptor apto a receber a mensagem, codific-la e compreende-la no seu contexto, a
partir de seus referenciais, ento no h comunicao, nem compreenso daquilo que o
autor toma como referncia a ser trabalhada.
Como uma linguagem narrativa em permanente mudana e capaz de se adaptar
ao contexto social e tecnolgico em que produzida e veiculada, a charge tem suas
provveis origens remetidas Idade Mdia e ao Renascimento. Segundo Nery (2004),
estas ilustraes risveis nasceram como meros rascunhos, mas logo foram sendo
atribudos significados a esses desenhos exagerados e descompromissados. Com o
surgimento da imprensa, no sculo XVI, e o seu desenvolvimento, a partir do XVII,
passaram a apresentar formato mais parecido com o atual, ocupando espao nas pginas
de jornais ilustrados e folhetins. No entanto, foi o desenvolvimento dos recursos de
impresso mais geis e da imprensa ilustrada, em meados do sculo XIX, que
possibilitaram a difuso deste tipo de ilustrao que j vinha se popularizando durante
todo o sculo XVIII.
Atualmente, estas ilustraes, alm de estarem presentes em meios de
comunicao como jornais, revistas e magazines especializados, tambm podem ser
encontradas aliadas s tecnologias em portais da web, apresentando animao e, s
vezes, at mesmo o som como mais um elemento, que em unio imagem e ao texto (ou
na ausncia total de um ou ambos) faz-se essencial na narrativa.
Por vezes interpretada como arte e outras como crnica, a charge um tipo de
linguagem social narrativa que tem como matria-prima o cotidiano e o imaginrio social
de um determinado grupo em um determinado contexto. Assim, est ligada identificao
e reconhecimento de alguma situao/personagem vivida ou observada pelo autor como
ser social e ator poltico de seu tempo. Compreendida como um tipo de linguagem social
narrativa, a charge um discurso de um indivduo que, ao produzir uma verso narrativa
acerca de acontecimentos, situaes e personagens - vistos e compreendidos, de forma
consciente ou inconsciente, a partir de referenciais ideolgicos - torna-se sujeito.
Para Baccega (1998, p. 21), o uso que fazemos da linguagem est sempre
determinado pelas condies reais em que o dilogo se efetiva. neste sentido que
Brando (s.d, p. 10) acredita que a linguagem deva ser compreendida como lugar de
manifestao da ideologia e como interao social, em que o Outro exerce papel
fundamental na produo do significado. Assim, podemos afirmar que o Outro, em maior
ou menor medida, reduz, influencia e/ou induz as aes e os processos sociais na forma
com que o sujeito expressa sua linguagem.
O trabalho realizado pelo chargista uma forma de discurso que espao de
manifestao de outros discursos e de ideologias, produzindo e reproduzindo, formando e
informando sentidos e significados acerca daquilo que ele toma como tema a ser
trabalhado e do seu prprio discurso, alm dos discursos que ele representa e apresenta,
formadores de seu discurso. Sendo assim, podemos afirmar que a charge, mesmo que
muitas vezes seja identificada, numa tica positiva, como uma alternativa verso oficial,
no deve ser tomada necessariamente como a verso do contra-poder e por isso
absolutizada - visto que ela, como linguagem, uma representao imaginria, fruto de
muitos processos, em que o enunciador no desempenha papel de elemento passivo na
constituio do significado, mas sim de elemento vivo e dinmico que produz sentidos a
partir de outros sentidos. A charge no , necessria e obrigatoriamente, um discurso de
contra-poder ou de resistncia, mas , antes de tudo, uma linguagem que se coloca frente
ao seu tempo.
Como sistema de significao da realidade, a charge formada por signos,
fenmenos cujos efeitos aparecem no mundo exterior (VOLOSHINOV, 1929 apud
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BRANDO, s.d, p. 11). Estes, conforme acredita Santaella (1996), tm a funo de

representar alguma coisa. Para esta autora, todo signo , em maior ou menor medida,
uma espcie de imagem especular: o signo no apenas um corpo fsico que habita a
realidade, mas tambm capaz de refletir essa realidade de que ele parte e que est
fora dele (SANTAELLA, 1996, p. 60). Pois esta realidade existe e funciona
independentemente do interesse ou da capacidade de interveno do sujeito. Ou seja, o
chargista apenas um dos atores envolvidos na trama complexa que o acerca e que
estimula suas reflexes e suas prticas sociais.
comum entre os autores que escrevem sobre o assunto, a atribuio do papel
de espelho charge. Refletindo e refratando discursos, ideologias, significados e sentidos
(sempre no plural), aqui, compreendemos espelho numa perspectiva dialgica, como o
prprio eu e o pensamento, conforme prope Santaella, em que o indivduo que olha um
sujeito, interpelado por discursos (formados por todos os seus elementos intrnsecos e
extrnsecos) complementares e contraditrios. Ao refletir, no entanto, o signo,
necessariamente e sem escapatria possvel, tambm retrata essa realidade, isto , ao
refletir o signo transforma, transfigura e, at um certo ponto e numa certa medida,
deforma aquilo que ele reflete.
O chargista, ao selecionar e trabalhar o tema de sua ilustrao o faz por razes
que podem ser compreendidas dentro das linhas de alternativas oferecidas a ele pelas
suas condies sociais de produo e consumo de sentidos. Ao produzir a charge, o autor
- ou enunciador -, consciente ou inconscientemente, produz um discurso acerca daquilo
que trabalhado. Para tal ele se utiliza de signos, que tm como funo a mediao.
Neste sentido, Santaella (1996, p. 226) acredita que o signo determinado pelo objeto,
mas ele, simultaneamente, representa o objeto. O signo determina o interpretante e, ao
determina-lo, o signo transfere ao interpretante a tarefa de representar o objeto pela
mediao do signo.
Os discursos se constituem como prticas sociais (PINTO, 2002) tanto em textos
verbais, como em estruturas imagticas, onde podemos encontrar intertextualidade,
enunciadores e dialogismo. Atravs de provrbios e adgios populares, como acredita
Nery(2004), e do uso de tcnicas de imagem e diagramao, conforme nos aponta Pinto
(1997), as charges tornam-se poderosos veculos de posies enunciativas, capazes de
gerar reflexo e, s vezes, podem at mesmo tornar-se poderosos veculos de
resistncia. Atravs de seus afetos, tecidos por diversos elementos dialgicos
constituidores de sua relao com o mundo e consigo mesmo, o sujeito-chargista capaz
de produzir uma realidade, alinhada aos seus interesses. Veiculada em um meio de
comunicao de massa, pode, dependendo da estratgia utilizada, criar novas realidades
e processos de construo de sentidos renovadores ou reproduzir aqueles identificados
com os discursos e as ideologias hegemnicas, contribuindo para as suas firmaes.
Ao considerarmos a charge uma linguagem social narrativa, atribumos a ela a
funo de um documento poltico-histrico que reflete posies, alianas e vises de
mundo de um grupo acerca de temas pblicos, reconhecveis e discutidos durante uma
conjuntura. Uma fonte ou um registro que, aliado a outros elementos, pode ser utilizado
para compreender interesses, atores e estratgias de uma poca. Desta maneira, nem
sempre o que se torna histrico oficial est presente nas charges, assim como o que
trabalhado por elas nem sempre se torna oficialmente histrico. Exemplo disto a
importncia atribuda s comemoraes do Centenrio da Independncia, em 1922,
desde o incio conduzidas pela mo do Estado, que, no contexto atual, teve sua
relevncia relegada por outros acontecimentos daquele ano, como a Semana de Arte
Moderna, os 18 do Forte e a fundao do Partido Comunista. Atravs da pesquisa

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realizada nas revistas da poca, Careta e Malho principalmente1, pudemos notar que
estes no foram temas para tantas charges e editoriais, no entanto, hoje, so assuntos
obrigatrios nos livros de histria.
Graas a sua caracterstica de marcar posio frente ao tema, podemos afirmar
que a charge possui em sua essncia um elemento poltico que prioriza alguns
fatos/personagens e produz esquecimento acerca de outros. Isto nos leva a traar uma
relao entre o discurso da charge e o discurso do museu, espaos potenciais de
manifestao do mito e de instncias de poder. Como acervo, a charge pode ser
representativa de um grupo e de seus paradigmas durante um perodo histrico, no
entanto, no pode ser documento nico da historiografia acerca de uma conjuntura,
devendo sempre estar associada a outros elementos, que podem at mesmo ser outras
ilustraes. Gnero marcado pelo posicionamento do autor em relao ao tema
trabalhado, a charge no pode, por si s, reconstituir a histria de um perodo, mas pode
tornar-se fonte de inesgotveis informaes acerca de seus personagens e fatos.
Durante a pesquisa realizada nas revistas ilustradas veiculadas nos anos de
1920, 1921 e 1922, perodo correspondente s preparaes e comemoraes do
Centenrio da Independncia, observamos que muitas foram as charges produzidas cujo
tema referia-se a este momento de celebrao e euforia nacional, em que o pice deveria
ser a inaugurao da Exposio Internacional do Centenrio da Independncia. Como
exemplo deste momento em que os elementos considerados nacionais, segundo alguns
setores da sociedade, sofriam uma valorizao, analisaremos uma charge de K.Lixto, da
revista D. Quixote, publicada em agosto de 1922, em que o assunto tratado a criao do
Museu Histrico Nacional e o seu significado.
A criao do primeiro museu histrico nacional, sediado no Distrito Federal, no
Rio de Janeiro, encontra-se inserida num contexto de discusses e reavaliaes acerca
da identidade, dos feitos e dos personagens da Nao. Era um momento em que o
Estado exercia papel fundamental na conduo de todas as aes em prol da Ptria e os
intelectuais brasileiros, independentemente de suas diferenas ideolgicas, eram
conclamados a direcionar seus esforos e reflexes acerca dos destinos do pas. O
Museu Histrico Nacional, idealizado como uma ao salvadora (...), para ensinar o povo
amar o passado, os objetos de toda a sorte que ele representa (ABREU, 1996 apud
TOSTES, 2003, p. 67), teve como funo construir uma representao oficial e gloriosa
acerca da histria brasileira, sem, contudo, considerar a historia brasileira plural, cheia de
diversidades e autoritarismos. Criado pelo Estado com o objetivo de produzir sentidos no
imaginrio da populao sobre a grandiosa Ptria, seus homens, seus
elementos/artefatos culturais e simblicos, o Museu Histrico Nacional constituiu-se num
iderio formulado pela elite acerca de uma Nao brasileira idealizada, sem quaisquer
indcios de participao popular.
A imprensa, que possua papel importante na crtica e na documentao cotidiana
da sociedade, constitua-se como um dos meios pelos quais os intelectuais expressavam
suas idias. Os jornais e as revistas semanais no se eximiram de documentar a relao
de silenciamento e apagamento de vozes na construo de uma memria oficial
brasileira. Inmeras eram as charges que criticavam de maneira irnica as aes
arbitrrias e autoritrias do Estado.
Nesta poca, nas crticas feitas pela imprensa, observamos a idia de museu que
no comprometido necessariamente com a construo plural da memria e dos
significados, mas sim de uma memria que os grupos hegemnicos detentores dos meios

A pesquisa para a elaborao da monografia Museologia coisa sria! Humor grfico, Museu e produo
de sentidos foi realizada principalmente em cima das revistas Careta e Malho, mas as revistas Fon-fon e D.
Quixote tambm foram consultadas para uma possvel anlise comparativa.
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de legitimao de seus discursos determinam como a nica possvel ou dotada de

significado.
Na charge a seguir, ilustra-se a ida de Gustavo Barroso, intelectual comprometido
com uma viso de mundo que, mais tarde, seria identificada como pensamento
autoritrio, como diretor do Museu Histrico Nacional, carregando consigo os objetos
que, segundo discurso autoritrio criador da histria oficial, representariam a Nao
brasileira. Podemos notar que, na cena que se segue, Barroso representado com o
uniforme de Drago da Independncia, montado num pomposo cavalo branco, puxando
uma carroa cheia de quinquilharias, o que nos leva a ressaltar que a
identificao/representao de museu e/com coisa velha/antiga/desprovida de utilidade no
imaginrio social popular no recente. Remete-nos ainda, principalmente, idia de
museu que no comprometido necessariamente com a construo da memria
enquanto processo, mas sim de uma memria que os grupos hegemnicos determinam
como tal. Assim, podemos perceber que a idia e o entendimento de museu como
instncia poltica, representativa de algumas verdades, algumas memrias, alguns
setores da sociedade, esteve desde cedo presente em alguns veculos de divulgao de
idias e opinies.
Ao analisar esta charge, Velloso (1996, p. 200) ressalta que nessa perspectiva a
histria adquire o sentido de encenao, inveno. E o fato de Gustavo Barroso ser um
escritor de lendas, j consagrado como imortal pela Academia Brasileira de Letras, tornao expert nessa encenao, capaz de transformar quinquilharias em histria. A autora, a
partir dessa charge, sugere que a prpria idia de constituio do objeto pode ser
questionada, levantando as seguintes perguntas: Quais so os demarcadores da
historicidade? A partir de que elementos e valores um objeto ganha a aura da
historicidade? At que ponto essa constituio do objeto no ela prpria uma fraude?.

Figura 1. K.lixto, D. Quixote, n 277, 30 de agosto de 1922. Optou-se, por motivos de definio e qualidade da
imagem, que esta charge fosse reproduzida atravs de uma reproduo encontrada em VELLOSO, Mnica P.
Modernismo no Rio de Janeiro, Rio de Janeiro: Editora Fundao Getlio Vargas, 1996.
Gustavo Barroso O que se pode arranjar por ah no rigorosamente histrico, mas no h dvida, eu
escrevo lendas a propsito e ellas ficam sendo...
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Museu e produo de sentidos

Compreendemos Museu como representao do Real e como uma das instncias
do Real na medida em que consideramos os conflitos ideolgicos e as lutas simblicas
partes integrantes do Real. Assim, Museu representao do Real enquanto instncia de
luta e de conflitos de sentidos. No entanto, cabe ressaltar que, exatamente por possuir em
sua essncia constitutiva os conflitos presentes na sociedade, o museu no apresenta e
representa, atravs de sua poltica de aquisio e de exposio, o todo Real,
privilegiando, atravs de sua seleo do acervo, o Real que quer representar, produzindo
e reproduzindo assim a sua estratgia discursiva. Desta maneira, podemos dizer que o
museu formado por colees que, por sua vez, so fragmentos do Real, que nada mais
so do que a estratgia discursiva do museu sobre o Real.
Assim, atravs das exposies de fragmentos do Real reunidos em colees que
o museu apresenta sua verso do Real. Elaboradas enquanto linguagens narrativas,
segundo Scheiner (1991), as exposies funcionam como o principal veculo de
comunicao dos museus com a sociedade, uma janela que mostra o resultado de tudo o
que ocorre no seu interior, constituindo-se como a atividade que caracteriza e legitima o
museu como tal.
Ao longo da pesquisa, desenvolvemos a idia de que uma exposio no se
reduz ao tempo ou materialidade de sua existncia ou realizao, mas constru-se e
produz diferentes efeitos e sentidos antes, durante e depois de sua realizao. Meio pelo
qual o museu fala sociedade (SCHEINER, 1991), uma construo ou um processo que
se inscreve no espao-tempo, sempre elaborada por sujeitos interpelados por diversas
vozes. Neste sentido, constituindo-se como a fala do museu, num processo em que esto
em jogo significados, sentidos e simbolismos culturais, a exposio sempre um
discurso.
Assim, todo o processo que envolve a elaborao de uma exposio , antes de
tudo, a estratgia discursiva do museu para se expressar frente ao pblico. Este processo
diz respeito desde a proposta temtica da exposio e a seleo do acervo, envolvendo
questes relativas memria e esquecimento, at a estrutura organizacional de todas as
informaes (incluindo o acervo), elaborada como forma de transmitir o contedo das
mensagens que se pretende veicular.
Ao selecionar, hierarquizar e classificar os objetos que devem fazer parte da
narrativa expositiva, o museu, atravs das linguagens, faz uso das representaes.
Buscando representar o Real, atribui ao objeto a funo de signo, ou seja, um mecanismo
de representao da idia que se pretende veicular do objeto. Isso nos leva ento a
discordar da idia de que o objeto fala por si mesmo. Pelo contrrio, acreditamos que
como signo que representa alguma coisa, o objeto do museu est sempre ligado
veiculao de sentidos que parte de um enunciador para um enunciatrio. Ou seja, a
escolha de um determinado objeto e a desconsiderao de outro para representar uma
idia intrinsecamente ligada estratgia discursiva do museu, que atribui valores e
sentidos a objetos para a construo simblica do imaginrio e da memria.
Da mesma maneira que acontece com os elementos formadores da estrutura
imagtica da charge, na exposio, a disposio e a estruturao organizacional dos
objetos, dos textos e das demais informaes so essenciais para a construo de
significados e veiculao de idias. Assim, a organizao da exposio est sempre
ligada aos dispositivos simblicos de produo de sentidos, ou seja, necessariamente
produto e produtora de sentidos.
Pretendemos dizer ento que no apenas de objetos, textos escritos, imagens,
sons, entre outros, forma-se uma exposio, mas o no-dito tambm parte

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fundamental na elaborao e veiculao dos sentidos. atravs dele que podem se dar
as manipulaes de significados e de construes simblicas da memria coletiva.
O Museu, como instncia de construo e espao de consagrao de memrias,
no tempo e no espao (SCHEINER, 1998), onde muitas vezes o visitante - interpelado por
representaes elaboradas como construes simblicas do poder - vai em busca da
Histria, da Verdade, e do Belo, pode desempenhar papel de instncia ideolgica, na
medida em que, em seu espao, legitima e empresta autoridade aos discursos
hegemnicos. Ou seja, o visitante encontra l no a Verdade, a Histria ou o Belo, pois
estes so instncias plurais, mas a Verdade, a Histria e o Belo que aqueles detentores e
reprodutores do poder simblico determinam como tal.
Para Canclini (2003, p. 169),
O museu a sede cerimonial do patrimnio, o lugar em que guardado e celebrado, onde se
reproduz o regime semitico com que os grupos hegemnicos o organizaram. Entrar em um
museu no simplesmente ingressar em um edifcio e olhar obras, mas tambm penetrar em
um sistema ritualizado de ao social.

No entanto, devemos ressaltar que esta condio de instncia puramente

ideolgica a servio de interesses individuais ou de classe, ou ainda, apenas de
reproduo de estruturas vigentes, no , necessariamente, obrigatria. O museu no
est condenado a possuir uma nica forma em cada conjuntura ou perodo. Constituindose como elemento dinmico e de produo de conhecimento, pois tem na linguagem
expositiva um dispositivo de criao de realidades, de produo de sentidos, o museu
capaz de gerar incertezas, curiosidades, debates e reflexes, podendo atuar com nfase
no desenvolvimento social e como lugar de dilogo entre os diversos atores e as diversas
verses acerca do Real.
A anlise discursiva da charge e do museu permite-nos reconhecer formas de
percepo e atuao, no caso do chargista, e estratgias de preservao,
(re)(a)presentao e (re)significao, no caso do museu. Compreendermos a charge e o
museu como lugares de manifestao de discursos dos diversos atores sociais e como
estratgias discursivas, leva-nos a encara-los de maneira mais dialgica e menos
absolutizada, favorecendo o afloramento de uma percepo crtica com relao quela
realidade recriada nessas instncias.
Referncias:
BACCEGA, Maria A. Comunicao e linguagem - discursos e cincia. So Paulo: Editora
Moderna, 1998.
BRANDO, Helena H. N. Introduo Anlise do Discurso. 7a. ed., Campinas: Editora da
UNICAMP, s.d.
CANCLINI, Nestor Garcia. Culturas hbridas estratgias para entrar e sair da
modernidade. 4 ed. So Paulo: EDUSP, 2003.
Moraes, Julia Nolasco L. Museologia coisa sria! Humor grfico, Museu e produo de
sentidos. 2005. Monografia (Escola de Museologia) - UNIRIO, Rio de Janeiro.
NERY, Laura. Charge: cartilha do mundo imediato. Revista SemeaR, Rio de Janeiro, v. 7.
Disponvel em: <http://www.letras.puc-rio.br/catedra/revista/7Sem_10.html>. Acesso em:
01 de julho de 2004.
PINTO, Milton J. Comunicao e discurso: introduo anlise de discursos, 2a. ed., So
Paulo: Hacker Editores, 2002.
PINTO, Milton J. Marcas de enunciao em imagens. ECO, Publicao da Ps-Graduao
em Comunicao e Cultura, Rio de Janeiro, Laboratrio de Editorao/ECO/UFRJ, 1997.
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SANTAELLA, Lcia. Cultura das Mdias. So Paulo: Experimento, 1996.

SCHEINER, Tereza C. M. Apolo e Dioniso no Templo das Musas: Museu gnese, idia e
representaes em sistemas de pensamento da sociedade ocidental. 1998. Dissertao
(Mestrado em Comunicao e Cultura) - ECO/ UFRJ, Rio de Janeiro.
SCHEINER, Tereza C. M. Museums and exhibitions / Appointements for a theory of feeling.
In: [Annual Conference of the International Committee for Museology / ICOFOM (13)].
Vevey, Switzerland. October 1991. Coordinated by Martin R. Schrer. Symposium The
Language of Exhibitions. Colloque Le Langage de LExposition. Basic Papers. Stokholm:
International Committee for Museology / ICOFOM; Museum of National Antiquities,
Stokholm, Sweden. ICOFOM STUDY SERIES ISS 19. 1991. Org. and edited by Vinos
Sofka. Reprint and edited by Martin R. Schrer. Contributors and ICOFOM reprint in
charge of Anita Shah. Hyderabad, India: 1995. Book 7. English. p. 109-113.
VELLOSO, Mnica P. Modernismo no Rio de Janeiro. Rio de Janeiro: Editora Fundao
Getlio Vargas, 1996.
Cartoon, museum and the production of senses
Abstract:
The article studies the cartoon and exhibitions as languages that constitutes a new reality
and, in the same time, they are part of a reality. Narrative structures comprehended as
speech and places of manifestation of speeches, cartoon and exhibitions are
constructions in which we can find communication and intertextuality. The analysis of
both allows us to understand strategies of the cartoonist, social actor, and the museum.
Recognise the strategies of preservation, (re)(a)presentation and (re)signification of a
museum might make us see it in a way less absolute and dogmatic, favouring its
constitution as dynamic elements and knowledge production
Keywords: cartoon; museum; exhibition; language; speech; production of senses.

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