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Cornelius a Lapide, sj (1597-1637)

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DOMINGO
Traduo por Uyraj Lucas Mota Diniz

Ainda que todos os dias pertenam a Deus,


Ele quis, contudo, reservar um dia para Si de maneira especial
Deus o Criador e o Conservador dos dias: todos so seus. A cada dia,
devemos tributar-Lhe o amor, o respeito, a adorao e a homenagem por tudo
quando temos, por tudo o que fazemos e por tudo o que valemos; porque no
somente todos os dias so de Deus, seno que Ele nosso Deus a cada dia, e no h
nenhum instante em que no estejamos sob sua dependncia. Deus to grande e
to amvel na segunda feira quanto nos demais dias da semana, como ainda no
Domingo.
Entretanto, como estamos condenados ao trabalho1 em expiao de nossos
pecados, e este trabalho distrai nosso esprito, aplicando-lhe quase unicamente s
coisas sensveis, Deus elegeu, em cada semana, um dia especial que Ele reserva
exclusivamente para Si, querendo que este dia especial seja dedicado to somente

Os recentes desenvolvimentos da espiritualidade do trabalho aconselharia a atualizar essa expresso como


destinados ao trabalho ou vocacionados ao trabalho, por causa das valiosas graas de santificao
pessoal e familiar por meio do trabalho profissional ou de um ofcio laboral (Nota do tradutor).

ao culto que Lhe devido. A cada dia, Ele teria o direito de exigir tal culto de todos
os homens.
Porque o dia do Senhor entre os judeus era o stimo
O dia que o Senhor havia reservado para Si entre o povo hebreu era o
sbado, o stimo dia da semana; e Ele escolheu este dia em memria do repouso
que tomou depois de haver criado o cu e a terra em seis dias, tendo-o, segundo diz
o Gnesis, abenoado e santificado: Requievi die septimo ab universo opere quod
patrarat, et benedixit diei septimo, et sanctificavit illum (Gen. II, 2-3).
O preceito da santificao do sbado o terceiro do Declogo. Est
concebido nos seguintes termos: Lembrai-vos de santificar o sbado: Memento ut
diem sabbati sanctifices (Exod. XX, 8).
O Primeiro Mandamento manda-nos tributar a Deus um culto interior, e o
terceiro, um culto exterior. Assim que o terceiro mandamento uma continuao
natural do primeiro; porque impossvel, se honramos a Deus interiormente
mediante a f, a esperana e a caridade, que no Lhe honremos tambm com um
culto externo, e no Lhe manifestemos de um modo sensvel nosso reconhecimento.
Porm, como seria difcil que aqueles que esto ocupados em seus negcios
do mundo cumprissem devidamente com os deveres do culto externo, Deus quis
lhes facilitar esta obrigao como que fixando um tempo para cumprir com ela, e
retirando-lhes os obstculos que pudessem se opor exatido deste dever (Catech.
de Persv., 3 comm.).
Se Deus no houvesse fixado este tempo, prontamente o culto externo teria
sido descuidado por completo, e at o culto interno teria desaparecido. Porm, no
era bastante fixar o tempo; era preciso remover os obstculos que viessem a impedir
este culto externo; e Deus assim o fez, proibindo o trabalho. Era preciso, ademais,
impedir que o homem casse na ociosidade, me de todos os vcios; e Deus o fez,

prescrevendo as obras mais apropriadas para honr-Lo (Catech. de Persv., 3


comm.).
Deus quis que este repouso do stimo dia fosse para ns como uma
preparao da bem-aventurada eternidade que sua bondade nos destina; e, por
conseguinte, Ele quis que este repouso fosse um repouso de louvor, de homenagem,
de oraes e de adorao. Por isso, proibindo qualquer trabalho servil e corporal,
prescreve obras inteiramente espirituais e santas.
Esse dia pode ser alterado
Sob o ponto de vista da determinao do dia, este preceito cerimonial,
pertencente Lei Mosaica 2; e, por conseguinte, foi ab-rogada com ela; porm, sob
o ponto de vista da substncia, isto , o ponto de vista da obrigao de santificar
certos dias e de reservar certo tempo para tributar a Deus um culto externo,
imutvel e de direito natural e divino: obriga a todos os homens.
O preceito do stimo dia tornou-se abolido no momento em que todas as
cerimnias judaicas fossem rejeitadas, isto , no momento da morte do Salvador.
Aquelas cerimnias no eram, com efeito, seno a sombra da verdade. Deviam,
portanto, acabar quando viesse aquela Luz, aquela Verdade que Jesus Cristo.
Assim fogem tambm as sombras da noite ao levantar-se o sol.
Eis aqui, ento, o motivo pelo qual os Apstolos substituram o sbado dos
Judeus pelo primeiro dos sete dias da semana, chamando-o Dia do Senhor ou
Domingo.
So Paulo fala deste dia em sua primeira Epstola aos Corntios, dizendo:
Ponha cada um de vs algo a parte, e deposite aquilo que lhe determine sua boa
vontade para esmolas no primeiro dia da semana (I Cor. XVI, 2).

Lei de Moiss (Nota do tradutor).

So Joo fala do domingo no Apocalipse, dizendo que no dia do Senhor foi


arrebatado em esprito (Apoc. I, 10).
Por que os Apstolos substituram o sbado pelo Domingo
Existem muitas razes pelas quais os Apstolos assumiram o dever de
transferir a solenidade do stimo dia para o primeiro dia da semana:
1 foi neste dia que a luz comeou a brilhar no mundo;
2 foi neste dia que Nosso Senhor Jesus Cristo ressuscitou e fez passar a
humanidade da vida das trevas e do pecado gloriosa vida do Novo Ado; e
3 foi tambm neste dia que o mundo comeou a ser criado; e foi tambm
neste dia quando comeou a ser regenerado pelo Esprito Santo, que desceu
sobre os Apstolos.
Assim que a Igreja crist, consagrando a Deus o Domingo, que corresponde
simultaneamente ao primeiro dia da criao do mundo, e ao dia da ressurreio de
Jesus Cristo, bem como descida do Esprito Santo, rene vrios objetos, e todos
igualmente prprios a excitar nossa piedade.
A observncia fiel do Domingo:
1 honra a Deus Pai onipotente como Criador e Conservador de todas as
coisas;
2 honra a Jesus Cristo, seu nico Filho, como Salvador nosso que nos
libertou da servido do demnio e do pecado, e que depois dos trabalhos de
sua vida mortal, entrou em seu Repouso eterno, por meio de sua
Ressurreio, figurado pelo repouso de Deus depois da criao; e

honra ao Esprito Santo como Princpio da nova criao, mais

maravilhosa que a primeira, pela qual fomos tirados do nada do pecado, e


recebemos um ser novo e uma nova vida (Catech. de Persv.).
Que o Domingo seja nosso dia; que nos cumule de alegria; que seja para ns
um dia de regozijo e de santificao, no qual possamos dizer com o Rei Profeta: Eis
aqui o dia que o Senhor fez para ns, alegremo-nos e nele exultemos: Haec dies
quam fecit Dominus, exultemos et laetemur in ea (Psalm. CXVII, 24).
o dia da Adorvel Trindade. O Pai aparece nele pela criao da luz; o
Filho, por sua Ressurreio; o Esprito Santo, por sua descida sobre os Apstolos.
dia santo, dia feliz, e trs vezes feliz! Oxal seja sempre verdadeiro o Domingo,
seja verdadeiro o Dia do Senhor, pela fidelidade que empregamos em observ-lo,
assim como j o pela santidade de sua instituio!
Obrigao de santificar o Domingo
O preceito da santificao do Domingo obrigatrio sob a pena de pecado
mortal. Deus fez dele um dever sagrado, e tambm a Igreja assim o fez. Lembraivos de santificar o Dia do Senhor, diz a Escritura.
Admoesta aos filhos de Israel, diz o Senhor a Moiss, e diz-lhes: Cuidai de
guardar meu Sbado: Loquere filiis Israel, et dices ad eos: Videte ut sabbatum
meum custodiatis (Exod. XXXI, 13).
Aquele que o violar ser castigado com a morte: Qui polluerit illud, morte
morietur (Exod. XXXI, 14).
O repouso do sbado est consagrado ao Senhor. Fazei, pois, hoje, tudo o que
tenhais de fazer, e colhei o que tenha de ser colhido, e, tudo o que sobrar guardai-o
para amanh (Exod. XVI, 23).

Recolhei man durante seis dias, pois o stimo dia o sbado do Senhor;
pelo que no o encontrareis (Exod. XVI 26). Assim, pois, at o man deixava de cair
no sbado.
Cada dia, caa o man para vinte e quatro horas; porm, na sexta feira, caa o
suficiente para dois dias, a fim de que os hebreus no tivessem que recolh-lo no dia
de sbado. Aqueles que, fora da sexta feira, recolhiam man para dois dias, no o
podiam conservar, pois, ao cabo de vinte e quatro horas, corrompia-se; porm,
recolhido na sexta feira para aquele dia e para o sbado, conservava-se
perfeitamente. Este milagre ocorreu sem interrupo durante quarenta anos no
deserto, a fim de atestar a necessidade de santificar o sbado.
Veio o stimo dia, diz a Escritura, e alguns do povo saram para recolher o
man; porm, no encontraram nada (Exod. XVI, 27).
E o Senhor disse a Moiss: At quando vos negareis a observar meus
mandamentos e minha lei? (Exod. XVI, 28).
Vede que o Senhor vos determinou a observncia do sbado, e vos concede
no sexto dia o dobro de alimento; permanea, ento, cada qual em sua tenda, e que
ningum saia fora no stimo dia (Exod. XVI, 29).
Lembra-te do dia de sbado para o santificares, diz o Senhor a seu povo.
Durante seis dias da semana, trabalhareis e fars todas as tuas labutas; mas no
stimo dia, que o dia do Senhor teu Deus, no deves fazer nenhum trabalho, nem
tu, nem teu filho, nem tua filha, nem teu criado, nem tua criada, nem teus animais
de carga, nem o estrangeiro que habita dentro de teus muros (Exod. XX, 8-10).
Trabalhareis durante seis dias, mas o stimos dia o sbado, dia de repouso
consagrado ao Senhor. Se algum em tal dia trabalhar, ser ru de morte. Observem
os filhos de Israel no sbado, e celebrem-no, doravante, suas geraes. um pacto
sempiterno entre Mim e os filhos de Israel (Exod. XXXI, 15-17).

O Senhor ordena de novo a santificao do sbado: Trabalhareis durante seus


dias; porm, o stimo dia ser para vs um dia santo. Aquele que trabalhe durante o
sbado ser ru de morte. No acendereis tampouco o fogo em nenhuma de vossas
casas no dia de sbado (Exod. XXXV, 2-3).
No Livro do Levtico, o Senhor ordena tambm esta santificao. O sbado,
diz, o dia do repouso, e inclinareis vossas almas sob esta prtica perptua.
Observai meus sbados, porque Eu sou o Senhor, vosso Deus (cf. Levit. XIX, 3).
Cuidai de santificar o dia de sbado, como o tem ordenado o Senhor vosso
Deus, diz o Deuteronmio. Trabalhareis durante seis dias, e fareis todos os vossos
trabalhos. Porm, o stimo dia, o dia de sbado, isto , o descanso do Senhor
vosso Deus. No fareis nenhum gnero de trabalho, nem vs, nem vosso filho, nem
vossa filha, nem vosso criado, nem vossa criada, nem o boi, nem o asno ou qualquer
de vossos jumentos, nem o estrangeiro que se alberga sob vosso teto, a fim de que
vosso criado e vossa criada descanse tambm como vs (Deuter. V, 12-14).
Ouvi a Jeremias: Eis o que diz o Senhor: Cuidai de vossas almas, e no
leveis cargas no dia de sbado, nem faais nenhum trabalho, santificai aquele dia,
conforme ordenei a vossos pais (Jer. XVII, 21-22).
Todas estas recomendaes feitas em outro tempo aos judeus com o motivo
do sbado concernem aos cristos relativamente santificao do domingo.
Vantagens da santificao do Domingo
Este mandamento, tal como acontece aos outros, foi ditado absolutamente
para nossa vantagem. Sem este dia de orao e de repouso, dizem os telogos, nossa
alma, inteiramente ocupada dos cuidados e dos negcios temporais, abandonaria ao
esquecimento seu ltimo fim; nosso amor, ao invs de purificar-se, degradar-se-ia, e
prontamente chegaramos a ser semelhantes aos pagos.

No exatamente isto que se observa naqueles povos que deixam de


santificar o Domingo? Nosso apego aos bens do mundo converte-se em um
contnuo manancial de calamidades: a ambio, a avareza, a voluptuosidade etc.
tornam-se as nicas regras daqueles que no pensam mais nada acerca da outra
vida; e estas trs paixes transtornam o mundo.
indubitavelmente uma verdade incontestvel que a santificao do
domingo to necessria ao repouso da sociedade, como salvao do homem.
Pobres artesos, que funcionais durante toda a semana como mquinas em
oficinas pouco saudveis, que sofreis o peso do calor e do dia; sois do parecer que,
com um dia a mais de trabalho, adquirireis um novo manancial e melhorareis a
vossa posio? Quereis ser os mrtires de um erro cruel?
1 Primeiramente, o operrio que trabalha aos Domingos, no trabalha na
segunda, e eis aqui esta esperana falida;
2 em segundo lugar, ele gasta em devaneios parte do seu salrio semanal; e
3 em terceiro lugar, desperdia suas foras com excessos, fazendo-se, antes
do tempo, incapaz de trabalhar, isto , vai-se um jovem-velho a morrer no
hospital, e sua mulher e seus filhos, cobertos de farrapos, ficam merc da
caridade pblica, at que a filantropia, cansa de encontr-la em seu caminho,
encerre-o em um depsito de mendicncia.
Tal a histria contempornea. Operrios, desenganai-vos; o que vos faz
alcanar o bem estar em vossa velhice a boa conduta; e, sem Religio, no h boa
conduta; porque, sem Religio, no tereis fora para reprimir vossas paixes e
resistir torrente dos maus exemplos. Pois, no tereis jamais Religio sem instruo
religiosa, e no tereis jamais instruo religiosa se no santificais o domingo
(Catech. de Persv., 3 comm.).

O trabalho do Domingo jamais enriqueceu a ningum. Ademais, todo homem


necessita de descanso, pois um trabalho contnuo debilita prontamente as foras.
til o trabalho do Domingo aos agricultores? No. Como castigo pela
profanao do Domingo, as inundaes, as secas, o granizo, o mofo e os insetos
destroem, em um s momento, a esperana de uma abundante colheita.
E o mesmo rico, ganha algo com o trabalho que manda executar neste Dia?
No, porque o operrio que trabalha no Domingo, no tem uma conscincia
delicada, e no temer descuidar o trabalho, posto que no teme ofender a Deus.
A santificao do Domingo uma questo de vida e de morte; de vida, se
este Dia Santo observado; de morte, se profanado. O preceito da observao do
Domingo uma das bases da sociedade:
a) uma garantia para o rico; e
b) um benefcio para o pobre.
No Domingo, reparam-se as foras do corpo por meio do repouso, e as da
alma por meio da orao. No Domingo, pomo-nos as roupas de festa... uma
espcie de ressurreio.
Durante a semana, vivemos separados, no nos vemos; porm, no Domingo,
nos reunimos todos em famlia no Lugar Santo, aos ps do Pai Celestial para
receber Suas bnos. Neste Dia, quando o Pastor rene suas ovelhas e as instrui.
Neste Dia, quando os fieis rodeiam-No e escutam-No.
O que temos da fazer para santificar o Domingo
O Domingo santo porque o Dia do Senhor; porm, no o Dia do Senhor
seno quando tudo que se faa esteja diretamente relacionado com o Senhor. Assim,
pois, as obras que se executem neste Dia Santo devem tambm ser santas.

No basta que o Domingo seja Santo por si mesmo; preciso que seja
tambm santificado, isto , empregado em boas obras, em obras espirituais, em
praticar a f, a esperana, a caridade, a orao e todas as virtudes.
Se Deus e a Igreja proibiram o trabalho no Domingo, foi:
1 para dar mais tempo para frequentar as igrejas;
2 para ocupar-se das oraes e dos cantos religiosos;
3 para entrar em comunho com os Santos;
4 para instruir-se na doutrina crist;
5 para meditar a Lei de Deus;
6 para recordar os deveres de nosso estado;
7 para praticar as obras de misericrdia;
8 para ocupar-nos, em uma palavra, de tudo aquilo que concerne ao servio
de Deus, e em tudo o que pode fazer-nos adiantar na perfeio que o Senhor
nos pede.
A primeira ao do Domingo, a mais importante e necessria para santificlo, assistir Missa. Todos os fiis esto obrigados a ouvi-la, sob pena de pecado
mortal, a no ser que graves razes os impeam.
O Santo Sacrifcio da Missa o ato principal do Culto que devemos tributar a
Deus. Temos de assistir a Ele com ateno, f, respeito e fervor.
Porm, o cumprimento deste dever, do qual no podemos nos dispensar se
queremos santificar o Domingo, no exclui as demais prticas de piedade. Ainda
que no estejamos obrigados a assistir s Vsperas 3, sem embargo, bom faz-las,
de maneira que no descuidemos delas. Aquele que se contenta em ouvir uma Missa
e, muitas vezes, uma Missa rezada, ou aquele que foge da Missa paroquial no faz
neste dia nenhuma obra boa, um tbio, um pobre cristo.

Hora cannica do Liturgia das Horas.

Para santificar o Domingo, temos de:


1 ouvir a Palavra de Deus;
2 receber os Sacramentos;
3 fazer leituras piedosas;
4 visitar o Santssimo Sacramento;
5 instruir aos ignorantes;
6 instruir-se ou fazer-se instruir; e
7 visitar e consolar aos pobres e aos enfermos.
O que temos de evitar para no profanar o Domingo
Como no derramaramos amargas lgrimas vendo o Dia do Senhor
convertido em dia do demnio por parte de j grande multido daqueles que se
dizem cristos? Este Dia Santo deve ser consagrado ao servio de Deus e salvao
de nossa alma; e o dia em que os maus cristos ofendem mais ao Senhor, e no
qual se do alma as mais crueis e mortais feridas. Desgraados de ns, as festas do
Cu chegaram a ser, por um abuso sacrlego, as festas do inferno.
No Domingo, temos de evitar o trabalho. J percebemos o quanto a isso nos
probe o Senhor. Porm, est proibida toda classe de trabalho? No. As obras
dividem-se em trs classes: Obras liberais, obras mistas ou comuns, e as obras
servis.
1 As obras liberais so aqueles que se praticam mais com o entendimento
que com o corpo; e, por conseguinte, so comumente mais peculiares das
pessoas livres. Assim, ler, escrever, desenhar, estudar, ensinar etc. so, dizem
os telogos, obas liberais permitidas no Domingo, ainda que se faam para
ganhar dinheiro. Ainda que seja lcito pintar, no o , sem embargo, moer
cores, nem ocupar-se de certas pinturas mecnicas e grosseiras;

2 As obras mistas ou comuns so aquelas que se praticam igualmente pelo


esprito e pelo corpo, e so comuns aos trabalhadores e s pessoas livres; por
exemplo, passear-se, casar, viajar etc.
3 As obras servis so aquelas que se praticam mais com o corpo que com o
entendimento. Chamam-se servis porque so ordinariamente prprias dos
serventes, dos operrios e dos empregados laborais. Eis aqui algumas:
exercer um ofcio qualquer, como de alvenaria, tecelo, como o cultivar a
terra, costurar, tricotar etc.; tudo isto est proibido no Domingo, ainda
quando no tivesse por objeto ganhar dinheiro, ainda quando se trabalhasse
para os pobres.
Sem embargo, Deus um Pai que exige obedincia de seus filhos, mais em
interesse deles mesmos do que no Seu prprio interesse. Por isso, dispensa-nos de
sua Lei quando h uma causa suficiente.
Vrias razes desculpam aqueles que se ocupam de obras servis aos
Domingos e Dias de Festa:
1 a dispensa do Soberano Pontfice em toda a Igreja; a do bispo em sua
Diocese, e do proco em sua parquia;
2 a piedade: por isto lcito adornar os templos, os altares e as vias pblicas
com motivo de alguma Solenidade. H, contudo, trabalhos que, ainda sendo
piedosos, no esto permitidos aos Domingos, tais como fabricar imagens de
Santos, Escapulrios, Rosrios, hstias, flores para a Igreja, lavar as alfaias
do altar etc.; e
3 enfim, a necessidade.
preciso evitar os bailes, as reunies de recreio que tem lugar nos dias de
festa do Padroeiro, as tabernas, os jogos demasiadamente prolongados, as compras e
a vendas.

Os profanadores do Domingo so castigados


Aquele que viole meu sbado, diz o Senhor, ser castigado com a morte
(Exod. III, 13).
A profanao do sbado um dos crimes contra os quais o Senhor Se
manifesta mais irritado, e no deixa de ameaar, por meio de seus profetas, aos
profanadores deste Santo Dia.
Consultado sobre o castigo que se haveria de impor a um homem que havia
recolhido um pouco de lenha no dia de sbado, o Senhor ordenou que fosse
apedrejado (Num. XV, 32-36)4.

Eis o texto, segundo a traduo da Bblia de Jerusalm: Aquele, porm, que procede deliberadamente,
quer seja nativo, quer estrangeiro, comete ultraje contra Iahweh. Tal indivduo ser exterminado do meio do
seu povo: desprezou a palavra de Iahweh e violou o seu mandamento. Este indivduo dever ser eliminado,
pois a sua culpa est nele mesmo. Enquanto os filhos de Israel estavam no deserto, um homem foi
surpreendido apanhando lenha no dia de sbado. Aqueles que o surpreenderam recolhendo lenha
trouxeram-no a Moiss, a Aaro e a toda a comunidade. Puseram-no sob guarda, pois no estava ainda
determinado o que se devia fazer com ele. Iahweh disse a Moiss: "Tal homem deve ser morto. Toda a
comunidade o apedrejar fora do acampa mento." Toda a comunidade o levou para fora do acampamento e
o apedrejou at que morreu, como Iahweh ordenara a Moiss. Sugere-se, aqui, considerar o rigor deste
texto citado luz dos elevados ensinamentos de Nosso Senhor Jesus Cristo acerca do valor espiritual do
sbado e da superioridade do mandamento do amor oblativo em todas as obras realizadas no dia do Senhor,
as quais, longe de profan-lo, santificam-no (Nota do tradutor).