FSBA - Comunicao Social com Habilitao em Publicidade e Propaganda

Turma: 2 semestre
Disciplina: Semiotica
PROF. RESPONSVEL: ADRIANA TELLES

AULA 1:
O QUE SEMITICA?
1) Definies:
A Semitica (do grego semeiotik: a arte dos sinais): pode ser definida como cincia geral dos signos. Sua
proposta estudar os fenmenos culturais que so tomados como sistemas sgnicos ou sistemas de
significao (esses sistemas so as diversas linguagens (pintura, fotografia, cinema, msica, quadrinhos,
publicidade, culinria, moda, gestos, religio, cincia etc.).
Para Lcia Santaella (um dos maiores nomes da Semitica no Brasil), a semitica a cincia que tem por
objeto de investigao todas as linguagens possveis (1983, p.15). Para Winfried Nth, a cincia dos
signos e dos processos significativos (semiose) na natureza e na cultura. (1995, p. 19).
2) Principais nomes:
FERDINAND SAUSSURE : geralmente visto como o iniciador do estruturalismo, especificamente em seu
livro de 1916, Curso de Lingustica Geral. Ainda que Saussure fosse, assim como seus contemporneos,
interessado em lingusticas histricas, desenvolveu no Curso uma teoria mais geral de semiologia (estudo
dos sinais). Mas sua abordagem se concentrava no exame dos elementos da lngua. Ele investigou como
esses elementos se relacionavam no presente (sincronicamente, em vez de diacronicamente). Para
Saussure, os sinais lingsticos se compunham de duas partes, um significante (padro sonoro da palavra,
seja sua projeo mental ou sua realizao fsica como parte do ato de falar) e um significado (o conceito
ou aquilo que aquela palavra quer dizer). Seus estudos se diferenciaram das abordagens anteriores, que se
interessavam pelo relacionamento entre as palavras e pelas coisas que elas denominavam no mundo, na
histria (diacronia). Concentrando-se na constituio interna dos sinais, em vez da sua relao com os
objetos no mundo, Saussure fez da anatomia e estrutura da linguagem algo que pode ser analisado e
estudado.
CHARLES PIERCE: qumico, matemtico e astrnomo, definiu a Semitica a partir da lgica. Muitos
consideram a semitica peirciana como uma Filosofia Cientfica da Linguagem. Seus estudos levaram ao
que ele chamou de Categorias do Pensamento e da Natureza, ou Categorias Universais do Signo: a
primeiridade (corresponde ao acaso, ou o fenmeno no seu estado puro que se apresenta conscincia), a
secundidade (corresponde ao e reao, o conflito da conscincia com o fenmeno, buscando
entend-lo) e a terceiridade (ou o processo, a mediao. a interpretao e generalizao dos
fenmenos). Diferentemente de Saussure, Peirce concebeu o signo como a partir de uma tripla diviso:
representamen (aquilo que funciona como signo para quem o percebe); objeto (aquilo que referido pelo
signo); e interpretante (o efeito do signo naquele ou naquilo, incluindo outros seres vivos ou
dispositivos comunicativos inumanos como os computadores) que o interpreta.
3) Correntes da semitica:
Semitica peirceana - interessa-se pela universalidade epistemolgica e metafsica: "uma teoria sgnica
do conhecimento que busca divisar e deslindar seu ser de linguagem, isto , sua ao de signo" (Santaella,
1983, p.14).
Semitica estruturalista/Semiologia (Saussure; Lvi-Strauss; Barthes; Greimas) interessa-se
principalmente pelos signos verbais. Mais recentemente, pelo processo de significao (teoria da
significao).
Semitica russa ou semitica da cultura (Jakobson; Hjelmslev; Lotman) - interessa-se pela linguagem,
literatura e outros fenmenos culturais, como a comunicao no-verbal e visual, mito, religio.

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Disciplina: Semiotica
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4) O signo
Concepo sassuriana: Signo = significado e significante
Chamamos signo combinao do conceito e da imagem acstica [...] Propomos manter a palavra signo
para designar o total e substituir conceito e imagem acstica respectivamente por significado e
significante (Curso de Lingstica Geral, p.81).
... Saussure postulou o signo lingstico como uma unidade psicolgica de duas faces: uma imagem
acstica e um conceito. A imagem acstica seria correspondente forma verbal arquivada na memria, o
que mais comumente se concebia como uma unidade da lngua. Seria a parte mais concreta do signo por
sua natureza sensorial, mais prxima dos sentidos. O conceito seria o significado do signo de um modo
mais abstrato e, em certo sentido, mais prximo da referncia. Para tornar o conceito de signo lingstico
mais tcnico, Saussure concebeu dois termos correspondentes a suas facetas: o significante (= imagem
acstica) e o significado (= conceito). Para solidificar este conceito de signo, formulou dois princpios: o
da arbitrariedade e o da linearidade do significante. Significado e significante, segundo o primeiro
princpio, se relacionariam de forma arbitrria. Ou seja, no haveria uma relao motivacional entre
significado e significante. No haveria, portanto, nenhuma relao natural entre a idia de mar (o
significado), por exemplo, como ele se constitui na realidade, e a seqncia de sons m-a-r (o significante).
O signo, dessa forma, depende da convencionalizao, o que se d como processo social, no estando,
neste caso, ao alcance do indivduo o poder de o estabelecer ou alter-lo. O segundo princpio era o de que
o significante, de uma natureza auditiva, ocorre no tempo numa ordem linear...