RESUMO
Esse artigo apresenta o Direito enquanto produtor e veiculador de discurso
sociocultural. O fundamento se d a partir da ideia de que a linguagem, aqui em
particular a linguagem jurdica, marca notria da cultura e das relaes sociais, afinal
pela e na linguagem que se podem expressar conceitos, normas, comportamentos; ou
seja, como condio que provoca relaes, aes e reaes. Nesse sentido, os
procedimentos metodolgicos advindos da Teoria Semitica norte-americana,
comumente conhecida como Semitica Peirceana, embasaro a proposta para entender o
processo de significao, ou no melhor dos termos peirceanos, o processo de semiose
que requer, basicamente, o modelo filosfico do pragmatismo. Toma como base terica,
para a contextualizao da Teoria da Norma Jurdica nesse caso, Tercio Sampaio Ferraz
Jr. Por outro lado, estende os apontamentos ressaltando o caminho do estudo do Direito
pela linguagem, nos termos de Norberto Bobbio, no que concerne a funo prescritiva.
ABSTRACT
This article presents the Law while production and disseminator area of sociocultural
discourse. The basis occurs from the idea that language, here in particular the juridical
language is notorious brand of culture and social relations, and after all is the language
that can express concepts, norms, behaviors, ie, a condition that provokes relationships,
actions and reactions. In that sense the arising from methodological procedures of the
American Semiotics Theory, commonly known as Peircean Semiotics, will base the
proposal based on the process of signification, or at best Peircean terms, the process of
semiosis that requires basically the philosophical model of pragmatism. Takes as its
theoretical basis, to contextualize the theory in this case Norm Juridical, Tercio Sampaio
Ferraz Jr. Moreover, extends the notes highlighting the way the study of law by the
language, in terms of the Norberto Bobbio prescriptive concerning the function.
Keywords: Right. Juridical language. Semiotics. Sociocultural discourse.
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Introduo
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Direito nos parmetros das funes da linguagem, ou seja, interessa-nos sem maiores
pretenses (tais como as abordagens anteriores) se fixar na funo prescritiva, porque
de Bobbio a concepo que ela a responsvel em modificar o comportamento alheio;
assim, a funo da linguagem prescritiva faz valer o fazer-fazer dos sujeitos.
Essa tentativa vem ao encontro das exigncias de interpretar as normas jurdicas atravs
dos estudos da linguagem para favorecer, nos dizeres de Paulo de Barros Carvalho
(apud Bittar, 2010): [...] a possibilidade para o pblico, com distintas formaes, no
somente jurdicas, possam entender e identificar interfaces entre os cdigos
comunicacionais e o sistema legal.
Nesse sentido, diz Ricardo Souza Pereira, apud Bittar (2010), acerca da aplicao da
semitica para as abordagens da linguagem jurdica:
A razo para tal escolha oferecer um referencial terico que, diante de uma
necessidade de esclarecer-se um problema no futuro, possa ser utilizado pelo
profissional do direito. Conservar, conseqentemente, o carter filosfico e
formal com que foi concebido. [...] Delas se deduziro, em etapas sucessivas,
as classes de signos que pretendem representar as modalidades essenciais de
pensamento, com isso tendo o estudioso o instrumento terico para a
representao do fenmeno que lhe interessa elucidar.
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O termo Semitica foi usado inicialmente para indicar a cincia dos sintomas em
medicina (cf. Galeno, Op. Ed, Kn. XIV, 689). Foi proposto por Locke, para indicar a
doutrina dos signos, correspondente lgica tradicional (Ensaio, IV, 21, 4).
Lambert empregou o termo como ttulo da terceira parte do seu Novo Organon (1764)
(ABBAGNANO, 2000, p. 870).
Na Filosofia Contempornea, Charles Morris utilizou o conceito de Semitica como
teoria da semiose, mais do que do signo, dividindo a semitica em trs partes, que
correspondem s trs dimenses da semiose: semntica, que considera a relao dos
signos com os objetos a que se referem; pragmtica, que considera a relao dos signos
com os intrpretes; sinttica, que considera a relao formal dos signos entre si.
(ABBAGNANO, 2000, p. 870).
Segundo Winfried Nth (1995, p. 19) "a semitica a cincia dos signos e dos
processos significativos (semiose) na natureza e na cultura". Semitica vem da raiz
grega = semeion, que quer dizer - signo. Semitica a cincia dos signos, mas dos
signos das linguagens.
A investigao semitica abrange virtualmente todas as reas do conhecimento
envolvidas com as linguagens ou sistemas de significao, tais como a lingustica
(linguagem verbal), a matemtica (linguagem dos nmeros), a biologia (linguagem da
vida), o direito (linguagem das leis-linguagem jurdica), as artes (linguagem esttica), o
jornalismo, a publicidade, etc. Pode-se dizer que, desse ponto de vista, o objeto da
Semitica, que a teoria dos signos, no mais o prprio signo, mas a semiose, ou seja,
o uso dos signos ou o comportamento semitico. Essa orientao foi iniciada por
Charles Sanders Peirce (ABBAGNANO, 2000, p.870).
Para Lcia Santaella, semitica " a cincia que tem por objeto de investigao todas as
linguagens possveis" (1983, p. 15), ou ainda: A Semitica a cincia geral de todas as
linguagens (SANTAELLA, 2003).
O estudo das linguagens e dos signos, segundo Santaella, muito antigo. Embora a
semitica s tenha ficado conhecida como uma cincia dos signos, da significao e da
cultura, no sculo XX, a preocupao com os problemas da linguagem e da semitica
tiveram incio no mundo grego (SANTAELLA, 1983, p. 16).
No mundo grego, segundo Winfried Nth (1995), a semitica foi ampliada para incluir
trs ramos da Medicina: 1- anamnstica (anamnstico adj (gr anamnestiks) i) estudo da
histria mdica do paciente; ii) Relativo ou pertencente anamnese; iii) que ativa a
memria: Remdios anamnsticos; iv) referente aos antecedentes de uma doena: Sinais
anamnsticos. sm pl Farm Remdios para avivar a memria); 2- diagnstica (estudo dos
sintomas atuais da doena ); 3- prognstica (que trata das predies e projees do
desenvolvimento futuro das doenas).
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Diferentemente de uma cincia especial, a semitica uma das disciplinas que compem uma
ampla arquitetura concebida como cincia com um carter extremamente geral e abstrato. Por
exemplo, a Semitica Peirceana tem como arquitetura filosfica as cincias normativas
esttica, tica e lgica ou semitica -, estas antecedidas pela quase-cincia da fenomenologia e
seguidas pela metafsica (SANTAELLA, 1983, p. 20).
Empregado de forma genrica, o termo semitica pode significar simplesmente teoria, que
um conjunto de princpios coerentes, gerais e abstratos que servem para descrever e analisar um
objeto (PORTELLA, 2009, p. 2).
Em Semitica, existem trs grandes correntes tericas:
3- A Semitica de origem eslava (russa), que remonta ao sculo XVIII, conhecida como
a Escola de Trtu-Moscou a partir dos anos 60, cujo terico mais proeminente Iri Ltman
(1922-1993) (NTH, 2003)
Outra linha terica de relevncia para o Direito a Sociossemitica. A Sociossemitica nos
permite analisar todo o processo de produo e veiculao de discursos sociais. Em primeiro
lugar, convm explicar que discursos sociais so aqueles discursos cujo receptor tido como
coletivo, ou seja, no um indivduo isolado, mas um grupo aberto e indeterminado de
indivduos, que chamamos de pblico (LANDOWSKI, 1992).
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Dessa maneira, o Direito, por exemplo, caracteriza-se por ser uma atividade produtora de
discursos dirigidos a um pblico. J para entender a funo do Direito, precisamos falar um
pouco sobre as funes desses discursos sociais. Segundo Landowski apud Zuin (2012, p.10):
Todos os discursos sociais possuem uma funo principal ou primria. A maioria dos discursos
sociais tem carter eminentemente pragmtico (Landowski, 1992), isto , visa a satisfazer
alguma necessidade prtica do ser humano.
Nesse diapaso, Bobbio formula que uma norma jurdica uma proposio, isto :
Queremos dizer que um conjunto de palavras que tm um significado. Com base no que
dissemos acima, a mesma proposio normativa pode ser formulada com enunciados diversos.
O que interessa ao jurista, quando interpreta uma lei, o seu significado.
[...] H vrios tipos de proposies. Pode-se distingui-los com base em dois
critrios: a forma gramatical e a funo. [...]
[...]
Julgo que seja possvel distinguir trs funes fundamentais da linguagem: a
funo descritiva, a expressiva e a prescritiva.
[...]
Interessa-nos de modo participar a funo prescritiva: um conjunto de leis ou
regulamentos, um Cdigo, um Constituio, constituem os mais interessantes
exemplos de linguagem normativa [...]. (BOBBIO, 2014, p.74-79)
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[...] o primeiro ponto que, a meu juzo, preciso ter bem claro em mente se
quisermos estabelecer uma teoria da norma jurdica com fundamentos
slidos, que toda norma jurdica pode ser submetida a trs valoraes
distintas, e que essas valoraes so independentes umas das outras. De fato,
frente a qualquer norma jurdica podemos colocar uma trplice ordem de
problemas: 1) se justa ou injusta; 2) se vlida ou invlida; 3) se eficaz
ou ineficaz. Trata-se dos trs problemas distintos: da justia, da validade e
da eficcia de uma norma jurdica (grifos do autor).
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Como dito anteriormente e a fim de fixao da proposta ora trazida aos estudos da
linguagem jurdica, os estudos semiticos compreendem trs dimenses da semiose:
sinttica, semntica e a pragmtica. Isso significa compreender os estudos dos signos e
suas relaes, do seguinte modo:
Nessa linha, a pragmtica projetada para o mundo jurdico permite compreender que a
ideologia um fator indissocivel da estrutura das normas gerais. As normas jurdicas
so o resultado de uma vivncia social e histrica, ou seja, so elaboradas de acordo
com o sentido histrico, de acordo com determinado momento histrico. Aqui, a
linguagem se estrutura em uma relao recproca com o contexto e com aqueles que
nele se insere.
E como eleger uma ou outra dimenso para os estudos do signo da linguagem?
Como prope Maringela Guerreiro Milhoranza (2009): a dimenso escolhida vai
depender da concepo adotada por cada jurista; que nesse caso, para os estudos
pretendidos ser AA dimenso pragmtica; lado outro, a funo prescritiva.
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Uma questo essencial que deve ser considerada como uma sntese do
pensamento de Peirce e que direciona a Semitica para um encontro com as
cincias da cognio est na definio peirceana do pensamento enquanto
uma corrente de signos. No h formas de pensamento sem signos na teoria
de Peirce. O pensamento totalmente estruturado em uma corrente de signos
e depende desta estruturao para ter a potencialidade para representar.
Assim, se entendemos que o pensamento constitudo de signos, somente
nos aproximaremos de uma compreenso do que o pensamento e suas
relaes com a experincia a partir do entendimento do que o signo. Os
signos precisam ser entendidos, sua funo precisa ser desvelada, pois seu
processamento descreve os caminhos da apreenso dos fenmenos da
experincia e o gradativo desenvolvimento e gerao do conhecimento. Os
fenmenos so traduzidos e transformamos em signos.
Gomila (1996, p. 1357), apud Correia, afirma que a cincia cognitiva emerge
exatamente como uma crtica s teorias de estmulo-resposta (behaviorismo) que tinham
como objetivo compreender, atravs de teorias comportamentais, as formas como os
conceitos, significados e representaes mentais so geradas.
Nesse sentido, se os processos de mediao simblica so capazes de demonstrar
a capacidade humana de superar os processos perceptivos transformando-os em
experincia cognitiva, pode-se dizer que a teoria defendida por Charles Sanders Peirce
cujo princpio no o signo, mas o processo de semiose (da significao) explica os
mecanismos de produo e de apreenso dos sentidos da linguagem jurdica. O que
significa dizer que o Direito, inserido nessa lgica lingustica, no almeja que a
sociedade encontre na sua prtica ou fundamentao experincias meramente
perceptivas, mas to somente o conhecimento que depende, para ao mesmo tempo que
apreende os sentidos advindos da, seja colocado em ato; ou em ato comunicativo como
dito anteriormente. Assim poder afirmar, o que caracteriza o Direito nessa linha de
pensamento a sua condio de mediao de processos comunicativos, fato que ocorre
por meio do esquema tridico proposto por Peirce.
Correia se utilizando de Gomila (1996, p. 1358) expe a trade no seguinte
sentido:
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Nth (1995, p. 130) nos chama a ateno para a forma como, nas categorias
fenomenolgicas da experincia desenvolvidas por Peirce, a cognio entendida:
Na filosofia de Peirce, a trade tradicional da mente corresponde s suas trs
categorias de primeiridade, secundidade e terceiridade. O sentimento
pertence primeiridade, a categoria do imediato e das qualidades ainda no
diferenciadas. A volio pertence secundidade, categoria da interao
didica entre o eu e o outro (um primeiro e um segundo). A cognio
pertence terceiridade, categoria da comunicao, da representao entre
um segundo e um primeiro (CP 5.66)
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Quando a vontade procura a lei que deve determin-la em lugar distinto ao da inclinao
de suas mximas de instituir como sua uma legislao universal, quando, por
consequncia, ultrapassando a si mesma, procura esta lei na qualidade de qualquer de
seus objetos, disso resulta sempre uma heteronomia (grifo do autor) (KANT, apud
BOBBIO, op.cit).
Veja-se se por um lado se defende que o Direito condio sine qua non para a
formulao de discursos socioculturais, lado outro, na prtica por ser produtor das
normas: A vontade no d ento a lei a si mesma; o objeto, ao invs, graas a suas
relaes com ela, que lhe d a lei (KANT, p. 104, apud BOBBIO, 2014, p. 91-92).
A distino entre imperativos autnomos e heternomos tem importncia para o estudo
do direito, porque constitui um dos tantos critrios com os quais se desejou distinguir a
moral do direito. Segundo Kant, a moral se resolve sempre em imperativos autnomos,
e o direito, em imperativos heternomos, visto que o legislador moral interno, e o
jurdico externo. Em outras palavras, essa distino pretende sugerir que, quando nos
comportamos moralmente, no obedecemos a ningum alm de a ns mesmos; quando,
ao contrrio, agimos juridicamente, obedecemos a leis que nos so impostas por outros
(BOBBIO, 2014, p. 92).
Nesse diapaso, o Direito passa a ser um fenmeno predisposto a cada gerao, grupo,
cultura ou mesmo indivduo, do qual depende para a elaborao, o estabelecimento e o
acesso ao contedo, norma; uma vez que, para entender o mundo jurdico cada cultura
tem sua maneira singular de express-lo e de interpret-lo, ou seja, cada qual tem a
experincia correlata ao mundo da vida, muito embora, a proposio prescritiva tambm
diz respeito fora vinculante.
[...]
At agora, falamos dos imperativos (ou comandos). Mas os imperativos (ou
comandos) so aquelas prescries que tm maior fora vinculante. Essa
maior fora vinculante se exprime dizendo que o comportamento previsto
pelo imperativo obrigatrio, ou em outras palavras, o imperativo gera uma
obrigao pessoa a quem se dirige. Imperativo e obrigao so dois termos
correlativos: onde existe um, existe o outro. Pode-se exprimir o imperativo
em termos de obrigatoriedade da ao-objeto (BOBBIO, 2014, p. 97)
No entanto, para Bobbio no est descartado que a maior parte das vezes a isso implica
um velamento que h por trs da linguagem jurdica, ou seja, a funo prescritiva que
visa:
pressupor o conhecimento da funo que tem o sistema normativo de caracterizar uma
dada sociedade, e no podem ser respondida seno atravs do estudo das regras de
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Portanto, dizer que o Direito tem como objetivo regular condutas sociais admissveis
no o isenta, sobremaneira de conceber tal dinmica nos moldes circunscritos nos
acontecimentos sociais. Pelo contrrio, enquanto produtor de prticas discursivas
socioculturais, como se apregoa aqui, previsto admitir a complexidade dos fenmenos
humanos, quais seja: econmicos, sociais, culturais, filosficos, comunicativos, etc.
Afinal se assim no fosse a questo fundamental do Direito se perderia, porque deixaria
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CONSIDERAES FINAIS
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seguida uma segunda a secundidade que ocorre pelo contato com alguma coisa que
obriga a uma modificao, s reaes, ao aspecto de relao mtua. Assim, na
transuao, como prope Arajo (2004, p. 47), para Peirce ocorre a mediao ou
modificao da primeiridade e da secundidade, e nesse nvel ocorre os processos
comunicativos.
O Direito se encaixa nessa dimenso terceira, pois representa algo que provoca,
conclama, modifica, persuade, cria mediaes tipicamente e genuinamente
caractersticas de sua situao comunicacional normativa, ou seja, representao ao
mesmo tempo em que representado, porque hbito, memria, difuso, crescimento,
inteligncia, cognio segue sua constituio dentica de validade argumentativa,
consequentemente, discursiva.
Por ser terceiridade implica gerar na mente do intrprete outro signo equivalente ou
mais desenvolvido que Peirce (1972, p. 94) intitula como interpretante. E, com tudo o
que isso determina, o pragmatismo de Peirce foi apresentado fazendo-se notrio que:
os caracteres de todos os signos utilizados por uma inteligncia cientfica, isto , por
uma inteligncia capaz de aprender com a experincia (1977, p. 45), constituem uma
espcie de abstrao junto com a observao. (ARAJO, 2004, p. 54). O Direito nessa
seara, enquanto categoria terceira diz respeito mediao ou processo, crescimento
contnuo e devir sempre possvel pela aquisio de novos hbitos (SANTAELLA,
2003, p. 39), normas, costumes, assentimento, conveno, situao de
comunicao/interao; porque por meio do Direito se representa e interpreta o mundo
das leis; a camada da inteligibilidade que demanda na profuso do cognitivo.
A Semitica Peirceana, na rea do Direito, um campo do conhecimento em
desenvolvimento que busca entender os processos de significao que permeia o
discurso jurdico. Como uma semitica especfica pode ser aplicada aos processos de
cognio que o Direito prope replicar, dadas as potencialidades cognitivas da espcie
humana.
Em suma, dessas abordagens chegou-se dimenso pragmtica, pelo fato de que na
complexidade do discurso se apela ao entendimento de outrem, nos dizeres do professor
Ferraz Jr. Nesse contexto, o que d sentido da sua unidade a possibilidade pragmtica
do discurso, ou seja, as regras compem uma unidade em funo da possibilidade de
comportamentos discursivos fundamentantes (FERRAZ Jr, 2009, p. 20). Por fim, sob o
ngulo da pragmtica do discurso, como assevera o autor, interesses se manifestam
atravs de valores (2009, p. 151).
Se para Norberto Bobbio a funo prescritiva da linguagem jurdica vai ao encontro do
que se prope, isto , modificar o comportamento do indivduo, a influncia tambm
dos modos como ele a recepciona, nesse caso a interpreta por meio dos mecanismos
cognitivos, mesmo que de modo indireto, enquanto influncia da prescrio direta, o
que significa dizer que pela linguagem que h o consentimento do interpretante em
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REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS
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Introduo
Civilismo quer dizer ordem civil, ordem jurdica, a saber: governo da lei, contraposto ao
governo do arbtrio, ao governo da fora, ao governo da espada. A espada enche hoje a
poltica do Brasil. De instrumentos de obedincia e ordem, que as nossas instituies
constitucionais a fizeram, coroou-se em rainha e soberana. Soberana das leis. Rainha da
anarquia. Pugnando, pois, contra ela, o civilismo pugna pelo restabelecimento da nossa
Constituio, pela restaurao da nossa legalidade. Ora, quando quer e como quer que
se cometa um atentado, a ordem legal se manifesta necessariamente por duas
exigncias, a acusao e a defesa, das quais a segunda, por mais execrando que seja o
delito, no menos especial satisfao da moralidade pblica do que a primeira. A
defesa no quer o panegrico da culpa, ou do culpado. Sua funo consiste em ser, ao
lado do acusado, inocente, ou criminoso, a voz dos seus direitos legais. (BARBOSA,
Rui, 2002, p. 36)
Contar a histria da Ordem dos Advogados do Brasil contar a histria do Brasil. A
histria da OAB uma obra coletiva que deve ser contada no plural. Ora, a OAB, desde
sua criao, em 1930, vem pautando sua atuao na defesa liberdades individuais e
coletivas. A luta da OAB luta de todos, na forma que o interesse dos advogados acaba
por coincidir com os anseios da nao.
O primeiro presidente da OAB foi Levi Carneiro (9/3/1933 a 11/8/1938), , atualmente
Marcos Vincius Furtado Colhoassume o comando do Conselho Federal, prezando uma
conduta ilibada e prestacional, continuando trilhar os caminhos da OAB, instituio
que carrega como pedra angular a tica e o compromisso com o interesse da
coletividade.
No cabe obra, visto seu singelo objetivo de tecer um breve comentrio a respeito da
histria da OAB, destacar as peculiaridades da atuao de cada presidente. Deve-se,
contudo, admitir que trata-se de uma sucesso de profissionais comprometidos com a
consecuo dos baluartes do Estado Democrtico, com as liberdades profissionais e
com o interesse coletivo.
A OAB, como preleciona Colho (2010, p. 26)tem como nico partido a Constituio
Federal e carrega como objetivo primeiro opor-se s atitudes arbitrrias dos donos do
poder visto que a entidade protagoniza a libertria luta pela prevalncia dos
postulados democrticos.
Nessa esteira, Machado (2010, p. 20) faz meno a alguns dos muitos advogados que se
destacaram nessa luta pela defesa do primado do Estado Democrtico de Direito,
movidos pelo inconformismo, pela aspirao por justia e prevalncia do bem comum.
Com efeito, destaca-se o advogado Antonio Pereira Rebouas (1798-1880),
profissional autodidata, dedicou parte da sua vida a defender negros escravos,
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Sou uma voz isolada neste oceano imenso que a populao de milhes de brasileiros.
No tenho atrs de mim, senhor presidente, qualquer milcia, armada ou no. Vivo da
advocacia, pela advocacia e, para a advocacia, por entre dificuldades financeiras e
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profissionais que s Deus conhece. S tenho uma arma, senhor presidente: a minha
palavra franca, leal e indomvel. (PINTO, Sobral, 1964 em carta ao Presidente Castelo
Branco)
A ordem dos Advogados do Brasil OAB, em seus quase 100 anos de existncia se
caracterizou como uma tribuna da cidadania, estruturada com uma organicidade mpar
que, em toda a sua histria lutou pela democracia e pelas liberdades individuais e
coletivas, traando uma conduta tica, paradigma para a sociedade civil.
Na tentativa de exprimir parte da significncia da atuao da OAB na proteo das
necessidades sociais, faz-se necessrio retornar h quase 500 anos de histria, para
compreender o desarrolhar da atividade da advocacia em terras ptrias.
Assim, comenta-se a respeito das Ordenaes Filipinas, do sculo XVII, pedra angular
que regulou a vida civil no Brasil colnia at a publicao do Cdigo Civil de 1916.
Dispunha a legislao ibrica que parapraticar o mister da advocacia era necessrio
curso jurdico de oito anos, seguido por exame.
Nessa poca, e at 1843, inexistia qualquer rgo de representao dos advogados,
situao que se modificou com a criao do Instituto dos Advogados Brasileiros, no
referido ano.
O Instituto de Advogados Brasileiros procedeu a criao dos cursos de Direito
em So Paulo e no Recife e surgiu como resposta ao anseio da classe por representao
institucionalizada. Assim, em 7 de agosto de 1843 foi publicado o seguinte Aviso pelo
Governo Imperial:
Sua Majestade o Imperador, deferindo benignamente o que lhe foi
apresentado por diversos advogados desta Corte, manda pela Secretaria do
Estado dos Negcios da Justia aprovar os Estatutos do Instituto dos
Advogados Brasileiros, que os Suplicantes fizeram subir sua Augusta
presena, e que com estes baixam, assinado pelo Conselho Oficial Maior da
mesma Secretaria de Estado; com a clusula, porm, de que ser tambm
submetida Imperial Aprovao o regulamento interno de que tratam os
referidos estatutos. Palcio do Rio de Janeiro, em 7 de agosto de 1843.
Honrio Hermeto Carneiro Leo.
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projeto de lei que tinha por objeto a criao da Ordem dos Advogados do Brasil fosse
aprovado na Senado, todavia, o mesmo no prosperou na Cmara.
Malgrado a previso datada de 1843, a OAB s veio a ser criada em 1930,
tendocom o decreto 19.408/1930, como reflexo de uma luta da sociedade que percebia
sua importncia. A criao da OAB, 40 anos aps a proclamao da Repblica veio
como uma das consequncias de uma reestruturao judiciria que tinha como fim
retirar do ordenamento ptrio tudo aquilo que tinha carter no republicado.
Tendo sido criada num contexto de oposio ao governo e de movimentos
reivindicando a constitucionalizao do pas, a OAB sofreu diversas modificaes em
sua roupagem, conforme aponta Busato (2010, p. 67) ao afirmar que no perodo que se
estende de 1931 a 1945, o Regulamento sofreu cerca de dez alteraes, denotando o
carter de formao, consolidao e adaptao da instituio nascente.Nessa busca pela
criao de uma identidade Ordem compatvel com os anseios da sociedade civil, em
1952 passou a vigorar um novo regimento. Nessa poca j se consolidava a ideia da
OAB como entidade paraestatal de natureza corporativa, de ingresso obrigatrio.
Depois de muita discusso e muitas modificaes, sempre no sentido de busca
pelo aperfeioamento, o regimento interno da OAB j denominado estatuto foi
entregue ao Presidente Juscelino Kubitschek, em 1956, vindo a ser aprovado em 27, de
abril de 1963, quando convertido na Lei 4.215.
O Estatuto da OAB, aprovado s vsperas do Golpe Militar, no possua o
condo de conter os avanos das arbitrariedades com relao ao exerccio da
advocacia, pois fora configurado em perodo democrtico em que predominava a figura
do advogado liberal. (BUSATO,2010, p. 69), contudo, vigeu quase por 30 anos,
quando da promulgao da Constituio Federal de 1988 a atividade da advocacia
recebeu assento constitucional ao ser declarado que o advogado essencial
administrao da justia.
Assim, por meio de um verdadeiro movimento nacional de mobilizao, foi
encaminhado ao Congresso Nacional em 1992 um anteprojeto que, aprovado em 1994,
transformou-se na lei 8.906/1994, o novo Estatuto da Advocacia e a Ordem dos
Advogados do Brasil, que reforou o conceito de que a advocacia no atividade
comercial, devendo, portanto, sua atuao estar pautada em preceitos ticos no sentido
de dignificar a profisso.
Nesse sentido, faz-se meno s palavras de Cavalcante Jnior, ao comentar a
respeito do papel da OAB, e de seu Estatuto, no Brasil Contemporneo (2010, p. 17):
O Estatuto, por sua vez, vai alm de uma instituio circunscrita
aos preceitos corporativos: com ele, a Ordem dos Advogados
assumiu definitivamente seu carter independente, capaz de
reuir as condies necessrias no apenas para defender o
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O Governo Vargas teve incio em 1930, com a revoluo que ps fim Repblica
Velha. Malgrado alguns pontos positivos devam ser ressaltados, como a criao de uma
srie de direitos trabalhistas, o Governo Vargas implicou em uma srie de restries
pblicas nao brasileira.
Nesse perodo, o constitucionalismo ptrio conheceu duas Constituies, a primeira, de
1934, de carter mais liberal, teve curta vida, visto seu texto impossibilitar a consecuo
das medidas daqueles no poder e a Carta outorgada de 1937 , apelidada de Polaca por
ter buscado influncias no constitucionalismo polons e que se caracterizou por
concentrar os poderes executivo e legislativo nas mos do Presidente da Repblica.
Foi na segunda fase de Governo de Vargas, conhecido como Estado Novo,que a
Constituio de 1937 iniciou sua vigncia. Alguns dos aspectos a se destacar da Carta
outorgada so: o estabelecimento de eleies indiretas para presidente, com mandado de
seis anos, a admisso da pena de morte, veto ao liberalismo, a suspenso do direito
greve, a possibilidade da Administrao Pblica exonerar funcionrios que se
opusessem ao regime poltico, entre outros.
Ainda em 1935, o presidente Getlio Vargas fez publicar a Lei de Segurana Nacional,
que restringia de sobremaneira as liberdades individuais, polticas e civis. Nesse
perodo, diversos comunistas foram presos, a exemplo de Luiz Carlos Prestes e Harry
Berger que, como visto anteriormente foram defendidos por Sobral Pinto.
O que se deve destacar aqui que Sobra Pinto compactuava deuma ideologia liberalconservadora, todavia, uma vez que fora nomeado pela OAB para a defesa de Prestes e
Berger, despiu-se de suas convices ideolgicas para atuar em nome da Justia. Sobral
Pinto defendeu Prestes e Berger desde 1936, quando foi nomeado pela OAB, at 1945,
com a decretao da anistia poltica.
Como aponta Silva (2010, p. 168) a OAB atuou tambm quando da Segunda Guerra
Mundial, a aviao japonesa bombardeou a base naval norte-americana de Pearl Harbor,
em 1941. Nesse contexto, o Conselho Federal apoiou o governo brasileiro, em busca da
solidariedade e da defesa da paz continental pan-americana.
A primeira incurso efetiva da OAB na poltica nacional, seguindo Silva (2010,
p. 168) deu-se em 1944, quando em dezembro, foi decretada a priso do Conselho
Federal da Ordem, Adauto Lcio Cardoso. Se estava diante de uma situao de carter
eminentemente poltico eno jurdico, visto que a priso tinha sido realizada por ser
Adauto um dos signatrios do Manifesto dos Mineiros, documento que expressava o
descontentamento da opinio pblica com relao ao Estado Novo.
Como consequncia da priso, a OAB se manifestou ao redigir um habeas
corpus. O instrumento, apesar de ter sido proibido pela legislao vigente poca dos
fatos, recebeu enorme adeso, com participao de todas as seccionais estaduais da
Ordem dos Advogados do Brasil e do Instituto dos Advogados Brasileiros. Essa fora a
2296
primeira vez que a OAB discutiu publicamente um assunto de natureza poltica. Mas o
que se discutia, deve-se consignar, foram valores jurdicos.
No curso da histria, outras foram as manifestaes da OAB, que guardi da
Constituio e das liberdades, deu voz ao jargo que anuncia que no h justia sem
advogado. Nesse diapaso, Silva: (2010, p 169)
Acompanhando a demanda da sociedade civil pela redemocratizao do Brasil, na
sesso do dia 18 de setembro de 1945, uma moo contra a ditadura Vargas
apresentado por Augusto Pinto Lima junto ao Conselho Federal da OAB. No mesmo
sentido, em 16 de outubro, o mesmo Augusto Pinto Lima aprova outra meno, dessa
vez, contra o Decreto-Lei n 8.063/45, que dispunha sobre as eleies para
governadores e Assembleias legislativas, ressaltando o fato de no ter sido tal decreto
elaborado sob a superviso do Tribunal Superior Eleitoral, rgo ento incumbido de
acompanhar a criao das regras eleitorais no Brasil.
O segundo momento histrico pelo qual o Brasil passou considerado como estado de
exceo foi o regime militar provocado com o golpe de 1964, que retirara do poder o at
ento Presidente Joo Goulart.
O Golpe Militar ocorreu na madrugada de 31 de maro de 1964. Os aliados de Joo
Goulart, no conseguiram articular uma reao e em 1 de abril, Goulart viajou do Rio
de Janeiro para Braslia e de l para Porto Alegre, na tentativa de organizar um grupo de
resistncia. De Porto Alegre, Joo Goulart seguiu para Uruguai, onde se exilara,
voltando ao Brasil apenas em 1976, para ser sepultado.
A histria narra que antes mesmo de Goulart sair do pas em busca de exlio,
avacncia do cargo de Presidente da Repblica havia sido declarada pelo presidente do
Senado, Auro de Moura Andrade, e coube ao presidente da Cmara dos Deputados,
Ranieri Mazzilli, assumir interinamente a presidncia.
Contudo, eram os militares que possuam o poder de fato e, em 2 de abril
daquele ano, o Comando Supremo da Revoluo, junta composta pelo brigadeiro
Francisco de Assis Correia de Melo, o vice-almirante Augusto Rademaker e o general
Artur da Costa e Silva tomou a posse do poder, ali permanecendo por duas semanas.
Como consequncia do golpe que tirara do poder o governo legalmente
constitudo, diversos grupos se mobilizaram, como a Unio dos Estudantes (UNE), a
Juventude Universitria Catlica (JUC) e as Ligas Camponesas, entre outros. A resposta
dos militares foi a priso irregular sem qualquer fundamento jurdico -de milhares de
pessoas e a prtica de tortura. Nessa esteira, pode-se dizer que, de forma simblica, os
militares estavam rasgando a Constituio.
Os militares, pregando a Doutrina da Segurana Nacional , inovaram o ordenamento
jurdico com a publicao do Ato Institucional 1, espcie normativa que serviria para
2297
justificar as medidas extremas adotadas no estado de exceo. O que se seguiu foi uma
srie de desrespeito e restrio s liberdades individuais e polticas do povo brasileiro:
cidados tiveram seus direitos polticos suspensos, funcionrios foram demitidos e
parlamentares foram cassados.
Em 15 de abril de 1964, tomou posse da presidncia da Repblica, Castelo Branco,
eleito indiretamente por um Congresso reduzido. O governo militar durou 21 anos.
Apesar do desenvolvimento em determinadas reas, deve-se consignar que foram 21
anos de afronta ao Estado Democrtico de Direito e 21 anos de luta ferrenha da OAB na
defesa dos direitos fundamentais da nao.
Diante das arbitrariedades acometidas pelo Poder Pblico, a OAB mais uma vez teve de
se manifestar, fazendo ouvir os anseios sociais. Nesse tocante, dispe Lamachia (2010,
p. 85) que a OAB um estado de esprito. Sua histria nos mostra que nas veias da
instituio corre um raro e precioso lquido que contm variados e importantes
ingredientes, como abnegao, ousadia e coragem diante de desafios. Todos esses
ingredientes foram fundamentais luta contra os abusos de poder que caracterizaram o
Regime Militar.
Em outubro de 1964, poucos meses aps a instaurao do Regime Militar, a OAB
tomou a primeira medida contra as ilegalidades praticadas: decidiu o conselho Federal
da Ordem dos Advogados do Brasil que os advogados que tiveram seus direitos
polticos cassados continuariam aptos a advogar, trata-se do provimento n. 4, de 1964
(anexo 1).
O cenrio jurdico do regime de fora foi redesenhado com a promulgao de Atos
Institucionais, editados com o fim de dar ares de legalidade aos atos praticados pelos
novos donos do poder. O Ato Institucional n.1, de 09 de abril de 1964, deu legalidade
cassao de direitos polticos e demisses sumrias de servidores pblicos, bem como a
instaurao de Inquritos Policiais Militares, que processavam e perseguiam milhes de
brasileiros.
Em resposta, o Governo ditatorial adotou uma srie reiterada de medidas abusivas,
cominando com a edio, em dezembro de 1968, do Ato Institucional n 5. Que buscou
trazer legitimada s violaes aos direitos humanos, juntamente com o desacato ao
Poder Judicirio e a prtica corriqueira de aes arbitrrias por parte das autoridades
policiais e militares, situaes que o Brasil no experimentava desde o fim do Estado
Novo. (Silva, 2010, p. 171).
Conforme aponta Machado (2010, p. 22) a atuao da OAB foi essencial ao combate
dos Atos Institucionais. Entre as vtimas dos Atos Institucionais editados entre
dezembro de 1968 e o final de 1969 pode-se citar Marcio Moreira Alves, Carlos
Lacerda, Juscelino Kubitschek de Oliveira, os Ministros Evandro Lins e Silva, Hermes
Lima e Victor Leal, alm de vrios juzes e professores universitrios.
2298
2299
insegura...Daqui pra frente que a luta vai engrossar. [....] Eu, se fosse o presidente
Geisel, daria muita ateno a tudo o que disse e se props em Curitiba, se que os seus
sonhos de uma democracia social tem algum fundamento. (AUGUSTO,1978)
Toda a estrutura jurdica do estado de exceo fora atacada pelos advogados, o que
levou revogao, pouco depois do Ato Institucional n 5. Inconteste, trata-se de
vitria do Estado Democrtico de Direito, no mnimo, muito facilitada pela OAB.
Contudo, ainda se est no ano de 1978, e restam dez anos de histria de regime
autoritrio para que o Estado Brasileiro, passados duas dcadas, respire democracia e
sobrevenha a to necessria reforma constitucional.
2300
2301
Revista Veja, em maio daquele ano, com declaraes de Pedro Collor de Mello, irmo
do ento Presidente, acusando este de desvio de dinheiro pblico. Ao fato, a OAB
respondeu exigindo que as denncias fossem apuradas. (anexo 2)
Em julho do mesmo ano, foi instaurada Comisso Parlamentar de Inqurito para
averiguar as situaes alegadas. OAB, que desde sua criao em 1930, teve como
pedra angular de sua atuao a tica, era inadmissvel ficar omissa frente s evidncias
de corrupo.
Nesse jaez, faz-se meno ao discurso deMarcello Lavenre, presidente da Ordem
poca, que afirmou emocionado que a histria da CPI era a histria da verdade contra a
mentira:
Mais uma vez a OAB foi reconhecida como autorizada voz dos cidados brasileiros.
Insistentemente convidada a ser autora do pedido de impeachment, veio a faz-lo, aps
manifestao formal e praticamente unnime do Conselho Federal e do Colgio de
presidentes de Seccionais. Estava em boa companhia, dividindo com a Associao
Brasileira de Imprensa - ABI o peso das responsabilidades. No se pode negar que na
pessoa dos dois cidados que assinaram o impeachment, estavam representadas as
entidades que presidiam - OAB e Associao Brasileira de Imprensa - ABI - e mais do
que isso, todos os cidados brasileiros, menos aqueles partcipes da quadrilha que se
instalara no Governo.
O protagonismo da OAB fora tanto que coube ao presidente da OAB, Marcello
Lavenre e pelo presidente da Associao Brasileira de Imprensa - ABI, Barbosa Lima
Sobrinho, entregarem ao Presidente da Cmara a petio do Impeachment, em
movimento que contou com a participao de milhes de brasileiros, que protestavam
pela tica na poltica e pelo respeito ao metaprincpio da dignidade da pessoa humana.
Para Teixeira e Gueiros Filho (2010, p. 98) esse foi o dia em que a OAB deixou seu
papel de vigilante dos preceitos democrticos e passou a ser autora da histria.
A despeito da manifestao da OAB face o abuso de medidas provisrias, avana-se
para o ano de 1997. A sociedade civil enfrentava um movimento de agigantamento do
Poder Executivo, alm de outras aes, que usava exageradamente as medidas
provisrias. Malgrado o carter excepcional, atribudo constitucionalmente at maro
daquele ano contavam-se 1.128 medidas editadas pelo Presidente Henrique Cardoso.
Tal fato, alm de comprometer a segurana jurdica de todo o ordenamento, era
manifestao clara de desrespeito Constituio, o que levou a OAB a convocar os
cidados para uma viglia cvica na defesa dos interesses da nao. Na oposio do que
considerou hipertrofia doPoder Executivo, o presidente da OAB no ano de 2001,
Rubens Approbato Machado teceu severa crtica ao uso descabido das medidas
provisrias que, segundo fundamentou, representou verdadeira ameaa harmonia e
separao dos Poderes. Durante determinado momento de sua fala, Approbato assim
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Referncias
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Para o presente apontamento, obteve-se acesso cpia integral dos autos do Processo
do qual resultou a edio do Provimento aludido, possibilitando a realizao de uma
pesquisa histrica a partir de fonte primria escrita. Trata-se do Processo n. 830, de
1964, iniciado com proposta formalizada pelo Conselheiro Federal LetcioJansen,
integrante da bancada do Estado do Maranho, propugnando que o advogado com
direitos polticos suspensos no fossem impedidos de exercer a profisso, sob pena de
remeter os colegas indigncia (fls. 2 dos autos).
O Presidente do Conselho Federal, Porvina Cavalcanti, comunicando ao Plenrio da
Casa posio idntica, ressaltou a distino efetuada pelo art. 135 da Constituio em
vigor entre perda e suspenso de direitos polticos, para concluir que a suspenso dos
direitos polticos no se equiparava perda da qualidade de eleitor, prevista no art. 61,
III, do Estatuto da Advocacia Lei 4.215, de 1963 como hiptese de cancelamento
dos quadros da Ordem (fls. 04 e 05 dos autos). Em tom forte e corajoso para o momento
sombrio no qual o Brasil ingressava, o Presidente do Conselho Federal da Ordem, com
a altivez que sempre se deseja e se espera de quem ocupa esta relevante misso,
asseverou:
Assim, em face do texto do Estatuto da Ordem temos que usar os mesmos meios de
interpretao, mxime quando se pretende que a Revoluo no use o eufemismo de
paredon para matar de fome advogados do Brasil (fls. 05 dos auto, grifo no original). O
relator da matria no mbito do Plenrio, conselheiro federal Francisco Gonalves, da
bancada do Esprito Santo, proferiu parecer favorvel. A atividade profissional do
advogado o exerccio de um direito civil, nada importando que o requerimento de
inscrio deva ser acompanhado de prova da qualidade de eleitor. Razes jurdicas
valiosas foram invocadas como amparo a tese submetida ao Conselho, mas vale tambm
ponderar que seria contra evidentes razes de equidade vedar o exerccio profissional
aos advogados em face das sanes polticas impostas pelo movimento revolucionrio
(fls. 07 dos autos),fundamentou.
A Ata da Sesso, subscrita pelo Secretrio-Geral Alberto Barreto de Melo, conselheiro
federal por Sergipe, informa que o Provimento foi aprovado por unanimidade dos
presentes, tendo usado a palavra para discuti-lo os conselheiros federais Carlos Bozano,
JosTelles, Jorge Botelho, Themstocles Marcondes Ferreira e o ex-Presidente Miguel
Seabra Fagundes. Na redao final do Provimento, funcionou como revisor o exPresidente Nehemias Gueiros.
2306
NOTA OFICIAL
Forjada no decorrer de uma efetiva participao no processo histrico do pas, a ordem
dos Advogados do Brasil se constitui em referencial da conscincia institucional da
nao.
Cumprindo dever estatutrio, a OAB tem velado pela preservao das instituies cuja
credibilidade pressuposto da ordem jurdica, entre elas se incluindo a administrao
pblica, hoje subordinada ao princpio constitucional da moralidade.
Por isto no se pode omitir diante dos fatos que, em escalada de gravidade crescente,
tm sido veiculados pela mdia, nos ltimos dias, culminando com os mais recentes que
atingem o mais alto escalo da administrao.
Impossvel ignor-los. A cidadania exige que as denncias sejam apuradas cabalmente,
por quem tenha iseno e independncia. Para tanto, a Constituio prev os meios
hbeis, que podem e devem ser utilizados com presteza e eficincia, no sendo
admissveis quaisquer solues oportunistas que no passem pela trilha constitucional.
este o comportamento que a Ordem dos Advogados do incompatvel com o respeito
que merece o povo brasileiro.
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1 INTRODUO
2308
2309
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2311
Para o vis com que tratado o hate speech neste estudo, especialmente relevante a
compreenso de eventual conexo entre a liberdade de expresso e a democracia e do
papel da igualdade no discurso pblico.
A democracia comumente definida como governo exercido pelo povo. Sobre essa
afirmao, Dworkin (2011, p.501-502) destaca duas possveis compreenses. Uma seria
a concepo majoritarista, onde democracia significa o governo exercido pela maioria
das pessoas. Outra concepo de democracia pela qual se pode compreend-la como
governo exercido pelo povo, a concepo co-participativa. Esta concepo enseja a
necessidade de igualdade entre os participantes do processo poltico enquanto opinio
pblica. Segundo Dworkin (2011, p.502-503), significa governo de todo o povo,
agindo em conjunto como parceiros plenos e iguais, participando da formao e
constituio da opinio pblica.
Acerca da conexo entre liberdade de expresso e democracia na teoria majoritarista,
observa-se a essencialidade da primeira j que tal concepo de democracia demanda a
necessidade de se dar, aos cidados, a oportunidade de se informar e refletir sobre suas
escolhas (DWORKIN, 2011, p.503). Assim, por tal concepo, todos aqueles que
desejem influenciar a opinio pblica, de qualquer modo, devem ter garantida a
possibilidade de faz-lo. Quanto ao contedo da mensagem, Dworkin (2011, p. 496497) ressalta que a liberdade de expresso no pode ser absoluta, de modo que outros
valores como a segurana pblica ou a reputao privada devem ser respeitados.
Nesse contexto, alguns argumentam que um discurso pblico livre e irrestrito
condio sine qua non para a legitimidade poltica numa democracia. Dworkin (2009,
p.v-ix) iria ainda alm, ao sugerir que a liberdade de expressar ideias que se configurem
como hate speech o preo que se deve pagar para que se aprovem as leis a que os
autores de tal discurso se opem, como as leis contra a discriminao racial, por
exemplo.
Explicando a concepo co-participativa por meio da exposio de trs dimenses da
democracia, Dworkin (2011, p.509-512) ressalta acerca da igualdade de cidadania, que
indicou como segunda dimenso, que esta concepo de democracia estaria
comprometida quando alguns grupos de cidados no tem oportunidade nenhuma ou
a tem bem reduzida de defender suas convices. Isto porque a concepo coparticipativa reconhece a igualdade como essencial verdadeira democracia, j que
cada cidado dever ser um membro ativo e igual na parceria do autogoverno.
Quando trata da terceira dimenso da democracia, o discurso pblico, Dworkin (2011,
p.512) afirma que A democracia no pode oferecer uma forma genuna de autogoverno
se os cidados no puderem falar comunidade em uma estrutura e em um ambiente
que incentive a ateno aos mritos do que dizem..
2312
Assim, nesse vis, todos os cidados devem ter acesso ao debate pblico e, mais do que
isso, alm de poderem defender suas convices, deve-se oferecer a eles uma estrutura
em que a opinio de todos deve ter um igual valor ao contriburem com ela para o
discurso pblico.
A seguir, passa-se exposio da vinculao essencial entre a igualdade no discurso
pblico e a dignidade da pessoa humana como elementos essenciais da democracia em
um Estado Democrtico de Direito.
3 DIGNIDADE DA PESSOA HUMANA E HATE SPEECH
2313
limite e tarefa dos poderes estatais, ostentando verdadeira condio dplice que
consiste numa dimenso defensiva e prestacional. (SARLET, 2011, p.57-58).
Trazendo uma proposta conceitual em construo, Sarlet (2011, p.73) afirma que a
dignidade humana seria:
a qualidade intrnseca e distintiva reconhecida em cada ser humano que o faz
merecedor do mesmo respeito e considerao por parte do Estado e da comunidade,
implicando, neste sentido, um complexo de direitos e deveres fundamentais que
assegurem a pessoa tanto contra todo e qualquer ato de cunho degradante e desumano,
como venham a lhe garantir a condies existenciais mnimas para uma vida saudvel,
alm de propiciar e promover sua participao ativa e co-responsvel nos destinos da
prpria existncia e da vida em comunho com os demais seres humanos, mediante o
devido respeito aos demais seres que integram a rede da vida.
Conforme a concepo adotada, portanto, a dignidade no pode ser atribuda por
qualquer ordenamento jurdico, j que ela anterior a qualquer positivao, enquanto
qualidade intrnseca do ser humano. Todavia, a sua introduo no ordenamento jurdico
de um pas, com status de norma constitucional, vem carregada da eficcia que lhe
inerente. Por tal motivo, justifica-se sua caracterizao como princpio constitucional
de maior hierarquia axiolgico-valorativa. (SARLET, 2011, p.84-85).
No Brasil, a Constituio da Repblica de 1988 reconheceu a dignidade da pessoa
humana como fundamento de nosso Estado Democrtico de Direito, pela primeira vez
positivando-o por meio do artigo 1., III.
Destaca-se, no entanto, que a declarao do valor fundante de nosso ordenamento
jurdico no foi a nica transformao a surtir seus efeitos sobre o direito privado. Ao
longo do sculo XX, uma importante transformao se operou na prpria estrutura
interna do Direito Civil, com reflexos de alterao das relaes entre as esferas pblica
e privada.. (GAMA, 2008, p.xviii).
Cuida-se de fenmeno conhecido como constitucionalizao do Direito Civil, que
resultou na sua despatrimonializao e repersonalizao, o que importa na necessidade
de releitura das normas de direito privado luz dos valores e princpios constitucionais,
dentre eles destacando-se a dignidade da pessoa humana. (TEPEDINO, 2008, p.1-23;
MORAES, 2006a, p.233-244; FACCHINI, 2010, p.37-60).
Cumpre destacar que a constitucionalizao mencionada pode ser encarada tanto a partir
da insero de institutos tipicamente privados no texto constitucional, como sob um vis
hermenutico (MORAES, 2006b, p.3). Neste estudo, dar-se- maior enfoque a este
ltimo, ressaltando a necessidade de construo de uma nova hermenutica (ARONNE,
2002), que garanta a eficcia dos direitos fundamentais tambm nas relaes privadas,
coadunando-se com a inadmissibilidade da natureza absoluta dos direitos subjetivos no
mbito de um Estado Democrtico de Direito.
2314
Analisando a conexo entre dignidade humana e democracia, Hberle (2005, p.131135) prope uma reflexo no sentido de que o fundamento do Estado constitucional
duplo: soberania popular e dignidade humana. Desse modo, o povo o conjunto de
homens dotados de dignidade prpria conectada com seus direitos polticos de
participao democrtica. Logo, inafastvel a possibilidade de participao no processo
poltico da noo de dignidade da pessoa humana.
Por sua vez, ao tratar do respeito dignidade, Maurer (2005, p.80-81) afirma, em Kant,
que a exigncia de respeito uma via de mo dupla, na medida em que se revela no
direito de respeito sua prpria dignidade e no dever de respeitar a do outro. Assim,
destaca a dignidade de todos os homens, que se funda em sua igualdade. Nesse
contexto, no se pode visualizar a igualdade divorciada da noo dignidade da pessoa
humana.
Assim, o status legal e social de uma pessoa compe um aspecto elementar da sua
dignidade, com o que deve se preocupar uma repblica democrtica. Como medida de
ordem pblica, este status deveria ser objeto de proteo quanto violao por algumas
formas de descrdito (WALDRON, 2010, p.1605). Uma dessas formas seria
precisamente as manifestaes de dio ou intolerncia em face de grupos determinados
pela sua origem tnica, gnero, religio, etc, por meio do hate speech.
As normas que o vedam seriam, portanto, estabelecidas para vindicar a ordem pblica,
esvaziando a possibilidade de violncia, e tambm para proteger de violaes uma
noo, compartilhada entre todos, dos elementos mais bsicos do status, dignidade e
reputao de uma pessoa enquanto cidado ou membro de uma sociedade, em especial,
de ataques direcionados s caractersticas de um grupo social em particular.
Nesse aspecto, a dignidade no seria somente uma concepo filosfica kantiana do
valor imensurvel dos seres humanos considerados como agentes morais, mas tambm
uma questo do status de algum enquanto membro de uma sociedade, que valida a sua
posio legal de igualdade com os demais e gera uma demanda por reconhecimento e
tratamento de acordo com esse status.
Discutindo algumas premissas da fundamentao e contedo filosfico da dignidade da
pessoa humana a partir de Hegel, Seelman (2005, p.48-59) aponta o reconhecimento do
outro como pessoa, como uma auto-referncia (identidade subjetiva), em igualdade com
os demais. O reconhecimento recproco seria, ento, o fundamento da dignidade e a
consequncia da opo por um estado juridicamente ordenado.
A ideia de dignidade a partir do reconhecimento social, assim, compatvel com a
noo de dimenses da dignidade da pessoa humana, sendo que essa anlise se d a
partir de sua vinculao complexidade das manifestaes da personalidade humana.
Nesse passo, oportunas as lies de Sarlet (2005, p.14-32), para quem uma noo
ontolgico-biolgica, partindo de uma premissa kantiana, deve ser complementada por
2315
2316
4 CONCLUSO
No mbito da noo de Sociedade da Informao e na esteira dos recentes eventos de
violncia, ocorridos na Europa neste incio de 2015, o presente trabalho props-se a
estudar o hate speech enquanto limitao liberdade de expresso.
Tendo como uma de suas caractersticas primordiais o desenvolvimento de tecnologias
que permitem a difuso e compartilhamento de informaes em nvel global, com a
excluso de fronteiras fsicas e temporais entre as pessoas, a rede mundial de
computadores surge como uma das formas mais importantes de comunicao e difuso
de dados e ideias na atualidade.
A quase que imediata disseminao de ideias pela Internet traz um novo panorama
participativo e interativo entre os indivduos conectados, onde quer que estejam
fisicamente, de modo que no se pode negar o aumento das oportunidades de
participao cultural e de interao entre eles, o que amplia consideravelmente as
possibilidades para uma cultura verdadeiramente democrtica. Nesse vis, a liberdade
de expresso cumpre um papel central.
Por outro lado, a ampliao da interao entre os indivduos num espao que
desconhece fronteiras territoriais traz em si um verdadeiro potencial lesivo de direitos
fundamentais, em especial dignidade da pessoa humana.
Nesse contexto, o presente estudo props-se a analisar o papel da liberdade de expresso
no ciberespao, sua conexo com a democracia e com a exigncia de igualdade no
discurso pblico, num Estado Democrtico de Direito que tem como vetor axiolgico a
dignidade da pessoa humana, investigando as possibilidades do estabelecimento de
limitaes estatais a este direito, correspondentes vedao ao hate speech ou discurso
do dio.
2317
REFERNCIAS
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Series. Paper 223. New Haven: Yale Law School Legal Scholarship Repository, 2009.
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Expression for the Information Society. New York University Law Review. V.79, n.1.
Ap. New York, 2004.
BARROSO, Lus Roberto. A Dignidade da Pessoa Humana no Direito Constitucional
Contemporneo. A Construo de um Conceito Jurdico Luz da Jurisprudncia
Mundial. Belo Horizonte: Editora Frum, 2013.
CASTELLS, Manuel. A sociedade em rede. So Paulo: Paz e Terra, 1999. v. 1
2318
2319
2320
2321
funo social da literatura, para descrever a importncia social da arte literria nas
classes mais vulnerveis no que diz respeito constituio de identidade e alternativa
para a no marginalizao; e Cirandar: a literatura e a cidadania, a fim de
exemplificar como projetos de promoo a leitura vm desempenhando um importante
papel na sociedade e ganhando cada vez mais espao.
2 LITERATURA E SUBDESENVOLVIMENTO
Entende-se por pases subdesenvolvidos, aqueles que esto em processo de
desenvolvimento, mas que ainda possuem altos ndices de desigualdade social e
pobreza; que tm economia em constante evoluo, ainda que lenta, e que apresentam
ndices de Desenvolvimento Humano (IDH) e Educacional em crescimento, mas abaixo
do esperado.
Atualmente o Brasil, apesar de figurar entre os pases de alto IDH, apresenta ndices
educacionais muito abaixo da mdia. Estudos recentes da OCDE (Organizao para a
Cooperao e Desenvolvimento Econmico) que responsvel pela aplicao do PISA
(Programa Internacional de Avaliao de Estudantes) apontam que o pas est em
penltimo lugar em uma lista de 40 pases, ficando na frente somente do Mxico.
A precria educao brasileira ressalta o carter de pas subdesenvolvido que ainda
assombra a nossa realidade e est diretamente ligada ao fato de que somos um pas de
poucos leitores. Lemos pouco e pouco facilitamos o acesso das camadas mais populares
ao texto literrio.
Estudos recentes do Instituto Pr-Livro (2012, p. 70) apontam que entre os anos
de 2007 e 2011 houve um decrscimo no nmero de livros lidos por habitante no Brasil.
Essa relao numrica ainda mais baixa em famlias que possuem rendas inferiores a 2
salrios mnimos e os dados so mais assustadores entre os no estudantes.
A mesma pesquisa aponta que a classe D e E, as mais baixas da sociedade, so
as que menos compram, ganham ou fazem emprstimo de livros em bibliotecas. Em
compensao, so as que mais recebem os livros distribudos pelo governo nas escolas
(2012, p. 87); no entanto, sabido que s receber livros do governo no garante que os
mesmos sejam lidos.
Pedro Bandeira (1999) relaciona a leitura ao desenvolvimento pessoal quando
afirma que tem nos faltado conhecimento e que embora ele possa surgir nas mais
diversas formas e meios, o conhecimento sempre vai estar vinculado escrita, por isso
importante saber ler, e ler bem. Para formar leitores no basta ensinar a ler, necessrio
fornecer espaos de leitura e facilitar o acesso aos livros a todas as camadas sociais.
2322
possvel afirmar, ento, que a literatura possui uma funo social que est
diretamente ligada com a qualidade de vida da populao, com a superao da pobreza,
com o desenvolvimento econmico de um pas. Assim, a literatura pode ser usada como
um instrumento que potencializa a capacidade humana de se tornar crtico, de se
modificar e modificar a sua realidade. Mas como isso possvel se ela no est ao
alcance de todas as camadas da sociedade?
Luiz Percival Leme Britto (1999, p. 98), lembra que vrias prticas sociais esto
implicadas na leitura, pois, se o sujeito no capaz de realizar o ato de ler, ele,
consequentemente, est impossibilitado de participar das prticas sociais nas quais ela
est envolvida.
por esse motivo que parece no ser de interesse daqueles que esto no poder
que as classes menos favorecidas leiam. Pois, como se sabe, a leitura e tambm a escrita
sempre foram e sero instrumentos de poder e, nesse sentido sempre estiveram, e
continuam estando, articuladas aos processos de produo de conhecimento e
apropriao dos bens econmicos. (BRITTO, 1999, p. 101)
Dessa forma, a promoo da leitura um movimento democrtico e poltico de
oposio s excluses sociais, ao poder concentrado em uma minoria [...] os mais
excludos da leitura so tambm os mais excludos da sociedade, os que no tm hoje
emprego, moradia, ateno sade, direito ao lazer.
2323
E mais que encantar-se com as diferenas, ler conseguir perceb-las e, com isso,
compreend-las e indignar-se ou aceitar a existncia delas. Ler literatura trabalhar a
sua prpria subjetividade a fim de se tornar um ser autnomo e crtico, conseguir ler
alm do texto, ler o mundo e assim conseguir afastar, aos poucos, as desigualdades to
fortemente presentes nos pases em desenvolvimento.
2324
Sob o primeiro aspecto, a arte, para o autor, faz parte de um ciclo em que: o social
inspira o artista que produz a arte, a arte transforma o sujeito individual (receptor) que,
por sua vez, transforma a sociedade e devolve para o artista o resultado de sua obra e
material para novas criaes. So os quatro momentos da produo artstica, como
mostra a ilustrao abaixo:
Nessa perspectiva, o receptor da obra possui tanta importncia quanto aquele que a
criou. ele que conscientemente ou no, vai sofrer modificaes e, consequentemente,
modificar a sociedade em que vive.
Sob o segundo aspecto, o que mais nos interessa neste trabalho, para Antnio Cndido,
a literatura tem a capacidade de transformar o sujeito leitor em um ser pensante.
Mas para isso preciso que o leitor leia alm das palavras, preciso que o ele tambm
saiba ler o mundo em que est inserido. Para Paulo Freire (1981), a leitura do mundo
precede a leitura da palavra, ela capaz de dar sentido s coisas, de capacitar o homem
a perceber o que est em torno dele. Uma pessoa s saber ler corretamente se conseguir
perceber o todo em sua volta, se conseguir decifrar o seu mundo particular, assim para
Freire:
A decifrao da palavra flua naturalmente da leitura do mundo particular. No era
algo que se estivesse dando superpostamente a ele. Fui alfabetizado no cho do quintal
da minha casa, sombra das mangueiras, com palavras do meu mundo e no do mundo
maior dos meus pais. O cho foi meu quadro-negro; gravetos, o meu giz. (1981, p. 11)
Por isso, no que se refere leitura literria, esse ler o mundo antes da palavra de
fundamental importncia. Para Jorge Werthen (1999, p. 96), saber ler a literatura
permite que o homem faa indagaes, pois ela auxilia na capacidade de anlise e na
formao crtica do sujeito.
Nesse contexto a leitura pode ser vista como forma de resistncia da marginalizao, ela
ajuda ao jovem, bem como a qualquer pessoa, a se tornar um ser com pensamento
autnomo. Conforme Michele Petit (2008, p. 19):
[...] Compreendemos que por meio da leitura, mesmo espordica, podem
estar mais preparados para resistir aos processos de marginalizao.
Compreendemos que ela os ajuda a se construir, a imaginar outras
possibilidades, a sonhar. A encontrar um sentido. A encontrar mobilidade no
tabuleiro social. A encontrar a distncia que d sentido ao humor. E a pensar,
nesses tempos em que o pensamento se faz raro. Estou convencida de que a
leitura, em particular a leitura de livros, pode ajudar os jovens a serem mais
2325
2326
Para PETIT (2008, p. 148), o livro engrandece o leitor. Ele rouba parte do seu tempo,
mas o devolve em sabedoria e experincia. Para a estudiosa, a leitura pode fazer com
que o ser se torne autnomo a tal ponto que capaz de construir seu prprio destino.
Diante de todos esses fatos, fica aqui a importncia de lembrar, tambm, que a literatura
no torna ningum bom, ntegro, com carter louvvel. A literatura no tem a inteno
de melhorar as pessoas, de mudar o carter dos sujeitos, nem essa a sua funo
principal. No entanto, no mundo atual, na realidade violenta e vulnervel em que muitos
de nossos jovens esto inseridos, a literatura contribui para que esses sujeitos se
identifique mais com a reflexo do que com a violncia. A literatura uma alternativa
que muitas vezes no chega a essa classe social mais vulnervel.
O espao ntimo que a leitura descobre, os momentos de compartilhar o que ela no raro
propicia, no iro reparar o mundo das desigualdades ou da violncia no sejamos
ingnuos. Ela no nos tornar mais virtuosos nem subitamente preocupados com os
outros. Mas ela contribui, algumas vezes, para que crianas, adolescentes e adultos,
encaminhem-se no sentido mais do pensamento do que da violncia. Em certas
condies, a leitura permite abrir um campo de possibilidades, inclusive onde parecia
no existir nenhuma margem de manobra. (2008, p. 12)
Sendo assim, possvel fazer as seguintes afirmaes: a literatura importante para o
ser humano porque arte, porque expresso e, por isso, pode tocar o outro que, por
sua vez, pode modificar a sociedade.
E por ser to importante deveria ser percebida como um direito, como uma necessidade
bsica, tendo em vista que o homem no capaz de viver sem o universo da fico. Para
Antonio Cndido (2011, p. 175) a literatura uma manifestao universal, nenhum ser
humano consegue ficar vinte e quatro horas sem entrar em contato com o universo
fabuloso e criativo, sendo assim ela (a literatura) poderia ser uma das bases para o
equilbrio social, pois ela essencial para conferir ao homem sua humanidade, e como
humanizao o autor compreende:
O processo que confirma no homem aqueles traos que reputamos essenciais, como o
exerccio da reflexo, a aquisio do saber, a boa disposio para com o prximo, o
afinamento das emoes, a capacidade de penetrar nos problemas da vida, o senso da
beleza, a percepo da complexidade do mundo e dos seres, o cultivo do humor. A
literatura desenvolve em ns a quota de humanidade na medida em que nos torna mais
compreensivos e abertos para a natureza, a sociedade, o semelhante. (2011, p. 180)
A humanizao do leitor acaba por influenciar diretamente a sociedade atravs da
mudana comportamental do sujeito e das consequncias dessa mudana. importante
ressaltar, como j foi dito acima, que a literatura no melhora ningum, mas um
caminho para o pensamento, para a sensibilidade, para a reflexo.
2327
Essa humanizao tambm faz com que o leitor se d conta dos disparates da sociedade,
das desigualdades, das classificaes. Coloca-o em uma posio de ser questionador e,
consequentemente, fica fora da massa de manobra poltico-social, assim a literatura
efetiva sua funo social/humanizadora tambm para aqueles que se encontram em
situaes de crise, de misria, de vulnerabilidade, auxiliando no campo da
subjetividade, na construo de si mesmo. Para Michle Petit (2008, p. 72) A leitura
pode ser, em todas as idades, justamente um caminho privilegiado para se construir, se
pensar, dar sentido prpria experincia, prpria vida; para dar voz a seu sofrimento,
dar forma a seus desejos e sonhos..
por isso que, percebendo a importncia da literatura na vida humana, os setores,
principalmente o terceiro setor, tm investido cada vez mais em programas e projetos de
leitura, em polticas pblicas que incentivem leitura, que a insira em todas as camadas
da sociedade.
2328
A ONG trabalha com cinco linhas de ao: democratizao do acesso cultura e fruio
artstica, que tem como objetivo promover a cultura atravs das mais variadas
expresses (msica, literatura, cinema e artes plsticas); promoo da msica e
valorizao da cultura popular, que procura divulgar a msica autoral e a valorizao da
cultura local, descobrindo novos talentos; fortalecimento institucional de organizaes
do terceiro setor, fazendo formaes continuada para as organizaes sociais
comunitrias; promoo do voluntariado, tendo em vista a quantidade significante de
pessoas atendidas pelo Cirandar, o Centro promove o voluntariado atravs de formao
e aes comunitrias, desde 2008 j formaram cerca de 400 voluntrios em quatro
municpios e quatro pases; e por ltimo a democratizao do acesso leitura, que a
que mais nos interessa nesse artigo, procurando contribuir para o maior acesso aos
livros e leitura aos moradores dos bairros de periferia atravs da promoo de vrias
aes que, desde 2008, j atenderam cerca de 10 mil pessoas.
2329
2330
5 CONSIDERAES FINAIS
A capacidade de fabulao do homem algo que est inerente a sua existncia, ela o
acompanha desde seus primrdios e faz parte de sua essncia, sendo assim, deve ser
vista como um direito, pois algo que o homem no pode viver sem. Para Antonio
Candido (2011, p. 173) a literatura um direito incompressvel, ou seja, aquele direito
que no pode ser comprimido, tal qual o direito alimentao, moradia e vestimenta.
Sob esse ponto de vista, a literatura deveria ser acessada por todos. Infelizmente, assim
como os outros direitos bsicos de qualquer cidado, nem sempre esse acesso
facilitado ou at mesmo permitido.
No de interesse dos nossos governantes que algo to delicado e poderoso como a arte
literria chegue s mos daqueles que por eles so facilmente manipulados, daqueles
que no exercem o seu papel de ser reflexivo porque nunca lhe foram dadas as devidas
oportunidades.
Nos ltimos anos, a preocupao em relao ao direito do acesso literatura tem
aumentado e ganhado espao em alguns segmentos da sociedade. Esses segmentos
perceberam que a literatura, alm das suas diversas funes artsticas possui tambm a
sua funo social, aquela capaz de modificar o sujeito e, consequentemente, modificar a
sociedade em que ele est inserido.
Sendo assim, papel de todos, principalmente do poder pblico, facilitar o acesso
literatura em todas as camadas sociais, no privando ningum de adquirir algo que deve
ser considerado um direito bsico.
papel tambm de todos, principalmente daqueles que esto diretamente ligados
educao e promoo cultural que esse direito seja exercido, pressionando todas as
esferas da sociedade para que ele seja alcanado por aqueles que mais dificuldades
encontram em acess-los.
Inserir o homem na cultura escrita mais do que lhe ensinar a ler e a escrever,
oportunizar que atravs da escrita ele encontre a arte, e que atravs da arte ele consiga
alcanar autonomia para trilhar seus prprios caminhos, para pensar de forma nica,
para expressar seus sentimentos, para elaborar suas dificuldades, e assim passar a ser
um modificador da sociedade, algum que consiga ver o seu papel e o poder que ele tem
para transformar a realidade em que se encontra.
2331
6 REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS
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BRITTO, Luiz Percival Leme. Mximas impertinentes. In: PRADO, Janson; CONDINI,
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Paulo (Orgs.). A formao do leitor: pontos de vista. Rio de Janeiro: Argus, 1999.
2332
1 INTRODUO
2333
Dessa forma, os Formadores de leitores que atuam nas reas sociais precisam
compreender a literatura como uma expresso social carregada de valores ideolgicos e
culturais representados por uma constante transformao social.
Este trabalho buscou identificar o que profissionais da Biblioteconomia compreendem
sobre a presena do negro na literatura. Tambm props uma atividade de formao,
apresentando elementos da literatura brasileira e Negro-Brasileira para os profissionais
que atuam no mbito sociocultural e, por fim, verificou os efeitos causados pela
atividade de formao.
O estudo adotou abordagem qualitativa, o tipo de pesquisa utilizado foi a pesquisa-ao
e o universo foi representado por trs profissionais da Biblioteconomia. A amostra
utilizada foi de bibliotecrias que desenvolvem atividades de promoo o incentivo
leitura, duas (02) bibliotecrias atuantes em um coletivo que desempenha um papel de
agente de integrao da sociedade por meio da leitura, e uma (01) bibliotecria atuante
em uma instituio voltada ao atendimento de jovens em vulnerabilidade social.
Acredita-se que os indivduos que realizam atividades de incentivo leitura de forma
autnoma, sem fins lucrativos, direcionadas populao que no tem acesso leitura,
so indivduos mais ativos e sensibilizados no processo da construo do conhecimento
coletivo, por isso a escolha dessa amostra.
A tcnica de coleta foi realizada atravs de Grupos Focais. Tendo como funo reunir
informaes detalhadas sobre o processo de apropriao, das bibliotecrias com a
literatura Negro-Brasileira, proporcionando a compreenso de percepes, crenas e
atitudes sobre o tema.
Tambm abordou o contexto social, histrico e cultural da Literatura Brasileira e da
Literatura Negro-Brasileira, utilizando como recurso fragmento de obras literrias,
curtas e documentrios, a fim de abordar a dicotomia entre os conceitos.
Os grupos foram realizados durante cinco (05) dias com uma (01) hora de durao.
Aps obter os dados coletados do roteiro de entrevista, foi realizada a transcrio. J a
anlise e interpretao dos dados foram organizadas de acordo com o nvel de
compreenso dos participantes a cada grupo realizado.
Feita a estruturao, os dados obtidos foram comparados entre si a fim de verificar
possveis mudanas de comportamento em relao compreenso e apropriao do
tema abordado. Dessa forma, foi possvel constatar que, embora a literatura no faa
parte do componente curricular dos cursos de Biblioteconomia, encontros, como os
propostos neste trabalho, demonstram uma mudana significativa na postura dessas
profissionais no que se refere ao questionamento sobre os contedos das obras literrias
propagadas durante o perodo em que tivemos contato com a literatura.
2334
Com dado observado, tambm ressaltamos que h necessidade da reviso das propostas
curriculares dos cursos de graduao em diversas reas. Destacamos tambm a
responsabilidade do poder pblico em prover a esses profissionais, j formados, cursos
de aprimoramento e educao continuada, para que estes possam aplicar, nos seus locais
de atuao, aes que tragam visibilidade produo literria da populao negra e um
sentido de pertencimento queles que tiveram sua histria silenciada e negada por uma
minoria cannica que incrustou ainda mais o preconceito na sociedade atual.
Nesse mesmo sentido, Romo e Carvalho (2003, p. 66) ressaltam que no ano de 1835
ficou estabelecida a proibio da frequncia dos escravos s escolas. Para demonstrar tal
afirmao, as autoras apresentam a Resoluo Imperial n. 382, artigo 35 de 1 de julho
de 1854, que determinava: Os professores recebero por seus discpulos todos os
2335
2336
Sabe-se que ainda em 1850, foi legalmente determinado que os escravos no poderiam
frequentar as escolas e que estas seriam permitidas somente aos homens livres,
reforando sua invisibilidade social. Foi a partir da dcada de 1860, a escolarizao do
negro comeou a ser apresentada no parlamento como uma dimenso fundamental, para
integr-lo sociedade organizada com base no trabalho livre. (MOYSS, 1994)
Apesar de todo o mecanismo legal que impedia o negro de ter acesso escola, deve-se
considerar as apropriaes e recriaes de uma lngua oral e escrita por escravos e
libertos que fogem dos quadros estticos desta sociedade. Imobilidade demonstrada nos
ndices de alfabetizao de 1872 que relacionava um escravo alfabetizado para 999
analfabetos e de 0,6 mulheres escravas para 999,4 analfabetas (MOYSS, 1994,
p.200).
Os primeiros registros escritos que apresentaram o negro na literatura datam do sculo
XVII, no perodo barroco, no qual se destaca o escritor Gregrio de Matos Guerra. O
contexto a escravido na Bahia e, em sua obra, o negro representado como objeto do
seu senhor, sem valores estticos e morais.
No Romantismo, temos a representao do negro como servial e subalterno, presente
na obra de Aluzio de Azevedo, a mulher negra, por sua vez, nega sua negritude e
representada como objeto sexual. Em Escrava Isaura, romance escrito por Bernardo
Guimares apresentada a figura da escrava enquanto membro da nobreza [...] que
vence por fora de seu branqueamento, embora a custo de muito sacrifcio e humilhao
aceita a submisso. (PROENA FILHO, 2004, p. 162).
J o escritor Castro Alves, considerado o poeta dos escravos por se posicionar a favor
da abolio, em sua obra, no deu voz ao negro, [...] em sua viso idealizadora, o poeta
no consegue escapar do esteretipo, entretanto, ele quem assume, na literatura
brasileira, o brado de revolta contra a escravido, abre espaos para a problemtica do
negro escravo. (PROENA FILHO, 2004, p. 165).
A literatura produzida nessa poca transmitia apenas os valores de uma cultura elitizada
do homem branco que via o negro como figura excluda e no como sujeito das
transformaes e detentor de sua prpria cultura e valores. A produo literria por
escritores negros no era considerada Literatura aos moldes dos cnones. Essa
desqualificao colaborou para o surgimento de uma literatura brasileira que representa
o negro como inferior e estereotipado. Segundo Proena, [...] a presena do negro na
literatura brasileira no escapa ao tratamento marginalizado que, desde as instncias
fundadoras, marca a etnia no processo de construo da nossa sociedade. (PROENA
FILHO, 2004, p. 161).
A partir da metade do sculo XIX, temos uma mudana na produo literria onde o
negro se torna protagonista da sua histria e no mero espectador. Segundo Proena
Filho (2004, p.161): Evidenciam-se, na sua trajetria no discurso literrio nacional,
2337
dois posicionamentos: a condio negra como objeto, numa viso distanciada, e o negro
como sujeito, numa atitude compromissada. Dois grandes escritores negros surgem na
cena literria do Brasil: Lus Gama e Lima Barreto. Suas escritas carregam a
conscincia do negro como indivduo excludo da sociedade, mas que agora ganhou
voz.
O que caracteriza uma literatura negra no somente a cor da pele ou as origens tnicas
do escritor, mas a maneira como ele vai viver em si a condio e a aventura de ser um
negro escritor. No podemos deixar de considerar que a experincia negra numa
sociedade definida, arrumada e orientada por valores brancos pessoal e intransfervel.
E, se h um comprometimento entre o fazer literrio do escritor e essa experincia
pessoal, singular, nica, se ele se faz enunciar enunciando essa vivncia negra,
marcando ideologicamente o seu espao, a sua presena, a sua escolha por uma fala
afirmativa, de um discurso outro diferente e diferenciador do discurso
institucionalizado sobre o negro podemos ler em sua criao referncias de uma
literatura negra. (EVARISTO, 2010, p. 136).
Solano Trindade foi um autor de destaque no sculo XX Legitimado pela tradio
literria brasileira pelo [seu] posicionamento poltico-social; o seu poema presente na
coletnea Violo de rua (1962), antologia representativa de uma das tentativas de
renovao potica ps-modernista (PROENA FILHO, 2004, p. 177), trazendo em sua
obra um engajamento social de denncia s descriminaes raciais e afirmao do negro
enquanto sujeito.
Nesse mesmo perodo, temos a criao do Teatro Experimental do Negro (TEN) [] a
qual ressalta a figura de Abdias do Nascimento, tambm fundador, em 1968, do Museu
de Arte Negra. (PROENA FILHO, 2004, p. 176).
O TEN foi responsvel pela discusso e incluso dos negros nos palcos brasileiros. Os
nomes de Abdias Nascimento, Ruth de Souza e Eduardo Silva so referncias
desbravadas pela ao cnica do TEN. Alm, de forma histrica, de formar a primeira
gerao de atores e atrizes negros, o TEN editou, na dcada de 50, a revista Quilombo e
por fim, em 1961, na rea da dramaturgia, lanou a antologia Dramas para negros e
prlogos para brancos, at o momento, nica no mercado editorial brasileiro.
(ANTNIO, 2005, p.17).
Nos perodo de grandes transformaes na cena cultural do pas, temos tambm o
surgimento dos Cadernos Negros. Segundo Antnio (2005, p. 13) a srie [...] o
principal veculo no Brasil de produo literria referenciada na cultura e herana de
matriz africana, [...] provm de um processo de seleo que inclui leitores, crticos e
protagonistas, isto , escritores e poetas negros.
O lanamento dos Cadernos Negros foi um marco para o surgimento da Literatura
Negro-Brasileira. Trouxe visibilidade s questes relacionadas forma como o negro
2338
2339
2340
Sendo assim, cada local de atuao vai exigir um determinado conhecimento deste
profissional, porm, o ambiente de trabalho mais tradicional e reconhecido pela classe e
pela sociedade ainda a Biblioteca.
A atuao do bibliotecrio nas bibliotecas vai alm das funes gerenciais, este
profissional desempenha tambm aes de incentivo leitura e participa do processo de
formao dos leitores que frequentam o local. Desta forma, a literatura faz parte do
cotidiano dos bibliotecrios que mantm contato direto com obras literrias e podem
interagir com o pblico, propondo atividades que contemplem o perfil dos seus leitores.
Dentre as competncias e habilidades esperadas pelo profissional da Biblioteconomia,
esto: [...] traduzir as necessidades de indivduos, grupos e comunidades nas
respectivas reas de atuao; agregar valor nos processos de gerao, transferncia e uso
da informao, em todo e qualquer ambiente. (MEC, 2001, p. 32). Porm, no esto
previstas nas diretrizes dos contedos curriculares, elaboradas pelo MEC, disciplinas da
rea da educao que tratem sobre as mais diversas obras literrias de forma crtica e
reflexiva, amparando o bibliotecrio no exerccio pleno de suas funes enquanto
formador de leitor. Segundo Rasteli e Cavalcanti (2013, p. 165): Com intensidade,
vrios cursos de Biblioteconomia no Brasil preocupam-se principalmente com o
processamento da informao e raramente com a sua disseminao e com a formao de
leitores. Sem o componente de literatura nos currculos dos cursos de Biblioteconomia,
temos outro agravante: a falta de contato com a literatura Negro-Brasileira.
Este contedo est assegurado por lei para as escolas de ensino fundamental e mdio, da
rede pblica e particular, porm o bibliotecrio, que atua nesse mbito, no poder
exercer suas funes de forma plena, pois, como j visto, o profissional no foi
capacitado para desenvolver atividades e abordar a literatura em seu contexto de
trabalho.
Dessa forma, o Bibliotecrio ter de buscar complementar seus conhecimentos de forma
autnoma a fim de prestar um servio adequado aos usurios, caso contrrio, ir seguir
representando os modelos de excluso existentes nas mais diversas esferas educacionais
e culturais. A palavra est sempre carregada de um contedo ou de um sentido
ideolgico ou vivencial. (BAKHTIN, 2006, p. 96).
Uma medida para suprir essa deficincia curricular a promoo de atividades de
extenso, oficinas e palestras aproximando o profissional da realidade que o cerca.
Independente do ramo de escolha para atuao do Bibliotecrio, o incentivo leitura
est presente. papel desse profissional disponibilizar obras literrias que sejam
pertinentes, contribuindo para a formao social enriquecendo o conhecimento da
2341
realidade e a conscincia crtica dos leitores, visto que, a literatura retrata aspectos
ideolgicos e culturais da sociedade em questo.
Desta forma a literatura no apenas uma obra ficcional, mas uma obra que se torna
social na medida que expe valores sociais, histricos e morais. [...] no so palavras o
que pronunciamos ou escutamos, mas verdades ou mentiras, coisas boas ou ms,
importantes ou triviais, agradveis ou desagradveis. (BAKHTIN, 2006, p. 96).
2342
2343
sempre estereotipada? Por que nunca tive acesso a livros de escritores negros?
comearam a ser respondidas no primeiro encontro do grupo focal.
Para problematizar a questo racial, foram trabalhados fragmentos da vida e obra do
escritor Lima Barreto e a exposio do documentrio de Chimamanda Ngozi Adichie
Os perigos de uma histria nica , fazendo referncia aos entraves para a publicao
de obras produzidas por escritores negros, decorrentes do preconceito racial e social.
Acerca desde assunto, as entrevistadas externalizaram que:
E1 - Antes da formao tinha conhecimento de alguns autores negros, mas no fazia a
ligao entre temas e autores negros, aps a formao penso no conjunto, e muito
envolvida est a questo da representatividade do negro na literatura, feita por ele
prprio, com temticas que lhe pertencem, a questo do preconceito, dos sofrimentos e
das reivindicaes, alm de o negro no ser retratada de forma estereotipada, como na
literatura feita por brancos. A literatura negra que tomei conhecimento na formao
uma literatura crtica da situao do negro passada e atual, uma literatura que
reivindica.
E2 - Aps ter contato com a Literatura Negra, comecei a despertar para o racismo
velado e principalmente para as minhas atitudes. Percebi que, por ser mulher, branca e
de classe mdia - sendo apenas uma dessas caractersticas que me leva a um grupo de
minorias e preconceitos, ser mulher sou privilegiada e ainda carrego uma srie de
pequenos preconceitos ou at mesmo falta de conhecimento, de vivncias e de empatia.
Podemos observar que a fala das entrevistadas demonstra uma reflexo sobre o racismo
e a invisibilidade social do negro como algo que ainda ocorre na sociedade atual. Um
reflexo disso a falta de ascenso do negro no contexto scio-econmico em geral.
Segundo dados do Instituto de Pesquisa Econmica Aplicada (IPEA), [...] em 2012,
apenas 9,4% da populao negra do Brasil teve 12 anos ou mais de estudo, na regio
sul, esse ndice ainda menor, 8,1%. Em contrapartida, a populao branca apresenta o
dobro deste ndice, 22,2% a nvel nacional e 18,9% na regio sul'. (IPEA, 2014, p. 43).
No que se refere escolarizao, as desigualdades entre brancos e negros esto
relacionadas a mltiplos fatores, tais como renda familiar e acesso a bens pblicos. As
consequncias de maior envergadura para a populao negra se traduzem, entre outros
fatores, em menor frequncia escolar. (IPEA, 2014, p. 19).
Quanto presena da populao negra em idade adequada no nvel superior em 2012,
os ndices nacionais eram de 9,6% e, na regio sul, 9,1%. J para a presena da
populao branca, tem-se 22,2% nos ndices nacionais e 23,2% na regio sul. (IPEA,
2014, p. 46). Os baixos ndices de escolaridades representam maior parte da populao
negra com baixa renda, em situao de vulnerabilidade social, sem acesso educao,
cultura e arte.
2344
Esta representao negativa do negro vai alm das esferas literrias sendo representada
nos mais diversos meios de comunicao. No segundo e terceiro grupo focal,
abordamos essa temtica atravs da apresentao de uma propaganda publicitria que
representa o escritor Machado de Assis como um personagem branco da literatura
brasileira (aps inmeras denncias a propaganda publicitria foi substituda por um
ator negro).
Cenas de tentativa de branqueamento da populao negra tambm foram apresentadas e
podem ser vistos nos meios de comunicao de massa, na TV aberta, onde
personalidades negras so, com frequncia, representadas por protagonistas brancas, o
caso de Chiquinha Gonzaga , entre outras. Alm dos programas de humor que
praticam Blackface, ou seja, pintar o rosto de preto retratando de forma caricata o
indivduo negro, como em Zorra Total e Casseta e Planeta . Sobre isso as
entrevistadas comentam que:
E3 - Foi importante a parte histrica, para entendermos como a questo foi tratada
anteriormente por autores negros e tambm pelos autores brancos, o quo diferentes e
desiguais podem ser as vises e abordagens de um mesmo assunto.
E2 - Que a TV, canalizadora de grande sabedoria popular (mostram o que querem que
a gente pense), tambm comece a romper essas barreiras, colocar mais atores negros,
mais realidade, mostrar o racismo que ela muitas vezes a precursora. Que exista
punio a comediantes e a escritores e seus textos preconceituosos.
Somos diariamente bombardeados com comerciais, programas de televiso e mensagens
implcitas em filmes e telenovelas que nos impem padres estticos de beleza e de
comportamento. Diante disso, temos duas opes: negarmos o que somos, de onde
viemos, as nossas origens ou nos desvincularmos desse assdio miditico buscando a
representatividade nos mais diversos meios de comunicao. Contextualizar essas
prticas de vital importncia para despertarmos um olhar crtico frente s
2345
desigualdades raciais que esto presentes nas mais diversas esferas sociais. Afinal, por
que isso importante para os bibliotecrios? As entrevistadas afirmam que:
E3 - Ao iniciar o grupo de estudos sobre a literatura negra brasileira, preenchemos um
questionrio muito simples, contendo apenas o que sabamos e conhecamos de bsico
sobre escritores negros ou livros que abordassem o tema. Para minha vergonha, no
conhecia praticamente nada apesar de ter feito uma pesquisa em relao a isso para
um trabalho com meus alunos na escola onde trabalho. A nica ideia que eu tinha, e
agora tenho certeza a imagem estereotipada dos negros na maioria das histrias.
E1: O Bibliotecrio tem que ser um disseminador da informao e a literatura negra
parte da cultura do pas, deve ser trabalhada nas bibliotecas, centros culturais, escolas e
difundida para que seja to apreciada quanto outras literaturas.
E2: Precisamos ter esse conhecimento para instruir a populao negra e tambm branca.
Alm da visibilidade que preciso ter para com a literatura negra que muitas vezes
boicotada por grandes editoras monopolizadoras do mercado.
2346
5 Concluso
A pesquisa realizada mostrou que tanto a escola como a universidade no deram aparato
para que discusses como essas, promovidas pela formao, viessem tona a fim de
desconstruirmos as mais diversas formas de preconceito existentes na nossa sociedade
que diariamente descrimina e exclui os negros. Cinco dias de formao no minimizam
mais de 15 anos sem acesso histria da literatura Negro-Brasileira e seus
desdobramentos, mas afirmam que possvel modificar conceitos que estavam
cristalizados no imaginrio daqueles que s tiveram contato com uma verso da histria
e da literatura.
Sabemos que, para combater a ideologia racista que enfatizava a incapacidade do negro
em se socializar, constituir famlia e ter acesso cultura escrita no decorrer da histria
do Brasil, foi necessrio que pessoas interviessem em favor dessas populaes com
aes individuais ou filiadas aos seus grupos e movimentos. Em sua grande maioria, as
atuaes desses intelectuais refletem a perspectiva de indivduos brancos e pertencentes
a uma espcie de elite brasileira. Dessa forma, foram destacados textos e, mais
especificamente a produo literria em consonncia e aproximao das atuaes das
2347
REFERNCIAS
2348
2349
ABSTRACT: The theme transsexuality covers prejudice and rights; compromises the
constitutional principle that all are equal before the law and questions the
preconceptions. For many, transsexuality is seen as a contagious and incurable disease;
for others, such dishonor. It should be emphasized that to take the factual reality of his
life, the transsexual must have courage to face a whole range of prejudices. The
transsexual is someone who has the opposite biological sex psychic sex, feels as if it
were the opposite sex. The concept of health encompasses general welfare, including
moral and social. Thus, for the transsexual has health is necessary, beyond stating the
need for reassignment surgery, the adequacy of their civil registry, for there may be a
2350
social inclusion. With the information society many standards are being broken and new
ones are formed welcoming the victims of prejudice and changing paradigms: victims
become subjects of rights. It is on these issues in the light of the principle of human
dignity mentioned in this paper, which aims to increase awareness of the situations
experienced by transsexuals and the reduction of prejudice. The methodology used is
the doctrine of analysis, case law and legislation on the rights of transsexuals, especially
those relating to personality. What was for years treated as disease, has been
increasingly recognized as a feature of human patients with dignity and deserve the
recognition of their rights.
Key words: Transsexuals; Personality Rights; Constitutional Principle of Human
Dignity; Information Society.
INTRODUO
A transformao do ser humano est intimamente relacionada com as mudanas
paradigmticas, posto que o homem no um objeto, um ser estanque, mas um ser em
constante mutao. Os avanos tecnolgicos e cientficos (leia-se sociedade da
informao) no permitem deixar grupos margem. Na sociedade da informao
percebe-se o acolhimento dos grupos minoritrios excludos que se encontram na rede e
se fortalecem, compartilhando suas vivncias e se unindo para transformar a sua
realidade. Ocorre assim a quebra de certos paradigmas excludentes, que vo de encontro
ao princpio da dignidade da pessoa humana, to essencial vida.
A transexualidade tema que confronta tabus, preconceitos, excluso social, direito
vida e a uma vida digna. Impondo-se, tambm, o princpio da dignidade da pessoa
humana, o princpio da igualdade, o direito felicidade, proteo do Estado,
cidadania. Diversas reas do Direito esto envolvidas, dentre elas, o Direito Civil e o
Direito Constitucional, os Direitos Humanos e mais especificamente o Direito de
Identidade de Gnero, focando na mudana de prenome e de gnero no registro civil dos
transexuais, direitos relativos personalidade, privacidade, intimidade e ao
reconhecimento, luz da diretriz constitucional do princpio da dignidade da pessoa
humana.
sobre essas questes, luz do princpio da dignidade da pessoa humana que trata o
presente trabalho, cujo objetivo o esclarecimento acerca das situaes vividas pelos
transexuais e a diminuio do preconceito. O mtodo de pesquisa utilizado foi a anlise
bibliogrfica da doutrina e da jurisprudncia, baseada em livros, monografias e artigos
publicados em revistas.
1. DIREITOS DA PERSONALIDADE
2351
A personalidade tem incio com o nascimento com vida da pessoa, apesar de que a lei
pe a salvo at mesmo os direitos do nascituro (art. 2, do Cdigo Civil Brasileiro,
2002), confirmando assim o deslocamento da matriz patrimonialista de codificaes
anteriores para a absoluta necessidade de proteo aos valores da pessoa humana e ao
livre desenvolvimento de sua personalidade.
Desse modo, foram adicionados direitos decorrentes dessa nova condio da pessoa
humana, ou foram reinterpretados os direitos positivados pr-existentes, a partir dessa
nova condio. A moderna Constituio (BRASIL, 1988) amoldada ao Estado
Democrtico de Direito, cujo fim fundamentalmente o povo e no mais o Estado em
si, contribuiu significativamente para a denominada realocao da pessoa e de sua
dignidade para o centro do sistema jurdico. Houve, pois, uma valorizao da pessoa
humana como fundamento ltimo do direito (CORTIANO JUNIOR, 1998. p. 32-33).
Em consequncia, as situaes jurdicas existenciais, isto , as situaes subjetivas no
patrimoniais, passam a ter primazia sobre as patrimoniais (PERLINGIERI, 1997. p. 90).
A propriedade, o contrato, o testamento e a famlia devem ser vistos como institutos que
tem funo e finalidade sociais. Assim, passam a ser suporte para o livre
desenvolvimento da pessoa. (CHOERI, 2001, p. 232).
Direitos da personalidade poderiam ser denominados todos os direitos que conferem
contedo personalidade, no entanto, juridicamente essa designao reservada
queles direitos subjetivos cuja funo, no que respeita personalidade, especial,
constituindo o mnimo necessrio e imprescindvel ao seu contedo (DE CUPIS, 2004.
p. 17).
Andrade (2006, p.103) esclarece que, no plano civilstico, o tema Direitos da
Personalidade aparece em codificaes do sculo XX, a exemplo do Cdigo Civil
italiano de 1942 e o Cdigo Civil portugus de 1966. Paralelamente, ocorre uma grande
evoluo do Direito Pblico, deixando a Constituio de estabelecer, nica e
exclusivamente, o Estado de Direito e limitar o poder poltico, passando a instituir a
moldura das atividades dos indivduos. Dessa forma, ela se transforma em centro de
direo da legislao ordinria, em lei fundamental do direito privado e dos demais
ramos do direito. Este fenmeno chamado de publicizao do privado, ocorrendo uma
tenso dialtica, uma constante inter-relao entre o Direito Pblico e o Privado, onde
autores como Bullinger (1976, p. 120-171) propuseram o abandono da diferenciao
entre esses dois ramos do direito. Emblematicamente, menciona-se a problemtica da
constitucionalizao do Direito Civil e seu inverso, a civilizao do Direito
Constitucional.
No Brasil, o Cdigo Civil de 2002 foi o primeiro a cuidar da matria sobre direitos da
personalidade nos art. 11 a 21, bem como a Constituio Federal de 1988, enumerou-os
2352
2353
2354
Tartuce (2014, p. 162) ressalta que no esto sujeitos prescrio, posto que no se
extinguem pelo uso e decurso do tempo, nem o direito que prescreve, mas a pretenso
(art. 189 do CC). O pedido de reparao por danos morais, por sua vez, conta com prazo
prescricional previsto em lei, por ser de natureza patrimonial (arts 205 e 206 CC).
No entanto, frente s necessidades de sua prpria condio, de seu titular, do interesse
negocial e da expanso tecnolgica, Bittar (2008, p.12) adverte que so admissveis a
disponibilidade de alguns desses direitos, para melhor fruio de seu titular, como, por
exemplo, os direitos autorais, no caso do autor querer aumentar suas receitas
patrimoniais, adaptando a obra para outro meio como filme para romance. Ainda, apesar
de serem os direitos da personalidade intransmissveis, sua reparao pecuniria pode
ser exigida pelos sucessores de seu titular, nos termos do art. 943 do Cdigo Civil.
Da mesma forma sucede com o direito imagem, disponvel frente remunerao
avenada, tendo em vista sempre a vontade do titular. Segue o mesmo parmetro o
direito ao corpo, parte dele ou rgo, sendo disponvel em casos altrusticos ou
cientficos, podendo ser cedido nessas situaes. A disponibilidade de certos direitos
ocorre por via contratual (licena, cesso de direitos e outros especficos) nos termos
restritos aos ajustes escritos. (BITTAR, 2008, p. 12)
possvel depreender, do exposto, a enorme importncia dos direitos da personalidade.
Apesar disso, o Cdigo Civil Brasileiro, ainda que tenha dedicado captulo inteiro a
eles, no se aprofundou na matria. Tomou o cuidado, no entanto, de no enumerar rol
taxativo de direitos da personalidade, reservando ao hermeneuta a tarefa de desenvolver
a questo, em sede legislativa, jurisprudencial e doutrinria.
1.1 Direito ao nome
A doutrina discute a natureza jurdica do nome, ora como propriedade, ora como
obrigao civil, ora como direito personalssimo. Esta ltima a posio da legislao
ptria, estampada no Cdigo Civil Brasileiro.
Nome, do latim nomine, termo que identifica e a pessoa na vida social, mediante o
registro competente. O nome o sinal exterior mais visvel da individualidade.
Interessam, pois, principalmente, de ora em diante, o direito ao nome e ao estado,
inerentes personalidade.
Para Limongi Frana (1999, p. 943) o direito ao nome confere pessoa o direito de ser
conhecida e chamada pelo seu nome civil, bem como impedir o uso de seu nome
indevidamente. O nome que a individualizao da pessoa na sociedade, mesmo aps a
morte. Assim sendo, inalienvel, imprescritvel e protegido pela lei art. 16 a 19 do
Cdigo Civil. Pelo nome a pessoa fica conhecida na famlia e na sociedade, sendo a
mais expressiva manifestao da personalidade. (VENOSA 2011, p. 185)
2355
Haja vista que o Estado, pelo Direito Pblico, encontra segurana e estabilidade para
identificar as pessoas atravs do nome; e pelo Direito Privado, o nome essencial para o
regular exerccio dos direitos e cumprimento das obrigaes. Infere-se o interesse do
Estado em velar pela relativa permanncia do nome, permitindo suas alteraes em
determinadas condies (VENOSA 2011, p. 185).
Borges (2007, p. 221) destaca que o nome formado pelo prenome e o nome
patronmico cognome, de famlia ou, ainda, sobrenome. O prenome, tambm chamado
de nome de batismo, especfico da pessoa, distingue os filhos entre si, pode ser
simples ou duplo. Por vezes, usa-se tambm o agnome, ou sinal diferenciador que se
acrescenta ao nome completo, qual seja jnior, sobrinho, neto etc., cuja funo
diferenciar parentes que possuam nomes idnticos.
Outrossim, fala-se na existncia eventual do agnome epittico, alcunha ou apelido
entendido como expresso acrescida ao nome que revela certa caracterstica ou
particularidade da pessoa (Joo, o velho, por exemplo) e que pode levar a pedido de
indenizao e responsabilizao por crime contra a honra se o sujeito ao qual se aps tal
agnome sentir-se lesado. H apelidos de pessoas famosas, como Pel, que ganharam
foros de nome comercial, com todas as garantias decorrentes. O apelido pode ser
integrado ao nome da pessoa quando no jocoso. (VENOSA, 2011, p. 190).
Cumpre ressaltar que apelido tanto pode ser sinnimo de patronmico ou sobrenome,
conforme art. 56 da Lei n 6015/73, como tambm de cognome, alcunha, epteto ou
vulgo, a exemplo de: Tiradentes, Xuxa e Garrincha. Se o apelido tiver sentido de
intimidade familiar, tambm denominado de hipocorstico (GAGLIANO, 2014, p.
162).
Alm disso, h, ainda, certos elementos secundrios, no tratados pela legislao civil,
tais como os ttulos nobilirquicos (conde, baro, comendador etc.), os ttulos
eclesisticos (padre, cardeal, bispo etc.), os qualificativos de identidade oficial (juiz,
deputado etc.), os ttulos acadmicos e cientficos (bacharel, mestre, doutor etc.) e as
formas de tratamento corts (Vossa Excelncia, Vossa Senhoria etc.). Todos eles so
chamados axinimos.
Por fim, o pseudnimo ou codinome o nome escolhido por pessoa do meio artstico e
literrio para assinar suas obras. Est sob a mesma proteo do nome real da pessoa
conforme art. 19 do Cdigo Civil de 2002.
O prenome de livre escolha dos pais, a no ser que leve ridicularizao, caso em que
o prprio tabelio pode recusar-se a proceder ao registro. Diante do inconformismo com
a recusa, poder o caso ser submetido por escrito ao juiz competente (corregedor do
servio), independentemente da cobrana de quaisquer emolumentos, conforme
determinao do art. 55, pargrafo nico da Lei de Registros Pblicos.
2356
2357
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2360
TRANSFORMAO
NA
SOCIEDADE
DA
2361
2362
posto ser dotada da capacidade de pensar e pode ter a companhia de si mesmo. Porm, o
solitrio ou desolado, mesmo acompanhado, no consegue fazer companhia a si prprio.
Assim, a principal caracterstica da solido a perda do prprio eu, que pode realizarse quando est a ss, mas cuja identidade s confirmada pela companhia confiante e
fidedigna dos meus iguais. (ARENDT, 2000, p. 529).
Segundo Castells (2003, p.462) o que caracteriza o novo sistema de comunicao sua
capacidade de incluso e abrangncia de todas as expresses culturais, com a
transformao radical de espao e tempo, as dimenses fundamentais da vida humana.
Localidades despojadas de seu sentido cultural, histrico e geogrfico reintegram-se em
redes funcionais, ocasionando um espao de fluxos que substitui o espao de lugares.
O tempo apagado no novo sistema de comunicao j que passado, presente e futuro
podem ser programados para interagir entre si na mesma mensagem. O espao de fluxos
e o tempo intemporal so as bases principais de uma nova cultura, que transcende e
inclui a diversidade dos sistemas de representao historicamente transmitidos: a cultura
da virtualidade real, onde o faz de conta vai se tornando realidade (CASTELLS, 2003,
p.462).
Desta forma, neste mundo da nova virtualidade real ocorre o acolhimento dos grupos
dos diferentes, dos que se sentem excludos. No mundo virtual a informao
processada muito mais rapidamente, as mentes so mais abertas e prontas a acolher: no
tempo intemporal e espao de fluxos existe um novo mundo, o da sociedade da
informao, onde os princpios no ficam mais ocultos, mas ficam postos.
CONSIDERAES FINAIS
2363
2364
REFERNCIAS
2365
______.
______.
Enunciado
n.
126.
Disponvel
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em:
______.
SUPREMO
TRIBUNAL
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2368
2369
CONSIDERAES INICIAIS
2370
2371
inegvel o valor dos bancos de dados de consumo para a nossa sociedade capitalista,
principalmente, quando se destacam os interesses econmicos destas informaes, esta
a razo pela qual atualmente se afirma que o principal produto de nossa sociedade
capitalista a prpria informao (ECHTERHOFF, 2010, p. 78). Ainda, importante
salientar que transformao da liberdade e da privacidade na Internet a consequncia
directa [sic] da sua comercializao (CASTELLS, 2004, p. 203).
Feitas essas ponderaes, retoma-se o enfoque sobre os bancos de dados genticos, ou
seja, os biobancos, que renem as informaes genticas dos indivduos, podendo
identific-los biologicamente, atravs de caractersticas presentes e at mesmo futuras,
desvendando sua herana gentica, isso representado pelo genoma de cada pessoa, que
representa a sua identidade gentica prpria (PETTERLE, 2007, p. 25). So colees
organizadas de material biolgico humano para fins de pesquisa e cruciais para a
conduo de estudos em larga-escala nas reas de genmica e gentica. (REZNIK,
2012)
2372
Sobre identidade de uma maneira geral, Bauman faz uma reflexo interessante, quando
refere que em nossa poca lquido-moderna, em que o indivduo livremente flutuante,
desimpedido, o heri popular, estar fixo ser identificado de modo inflexvel e
sem alternativa algo cada vez mais malvisto (BAUMAN, 2005, p. 35), o que
significa dizer que em razo da expanso das informaes, da modernidade que se
apresenta, das revoluo tecnolgica, a identidade, o ntimo das pessoas, a intimidade,
sofreu srias consequncias, pois no existem mais garantias de proteo essa
identidade, muito pelo contrrio, o medo da violao muito maior do que a certeza da
proteo.
Para aplacar um pouco dessa insegurana, o Conselho Nacional de Sade, dispe, na
Resoluo n. 441, de 12 de maio de 2011, o que so biobancos, para mais tarde expor a
sua proteo tica:
1. Para os efeitos desta Resoluo, considera-se:
I - Biobanco: coleo organizada de material biolgico humano e informaes
associadas, coletado e armazenado para fins de pesquisa, conforme regulamento ou
normas tcnicas, ticas e operacionais pr-definidas, sob responsabilidade e
gerenciamento institucional, sem fins comerciais; (grifo nosso)
Os biobancos podem vir a ser uma preocupao quando permitem a utilizao das
informaes, ou seja, do material biolgico, dos voluntrios para outros usos, que no
aqueles especificados no protocolo inicial da pesquisa. O material biolgico traduz-se
em qualquer amostra de tecidos do corpo humano, podendo ser retiradas do DNA, do
esperma, do sangue, de tecidos, etc.
Assim, resta claro que a utilizao dos bancos de dados na esfera das informaes
genticas traz ainda mais inquietaes relacionadas ao seu indevido manuseio, em razo
da natureza e da importncia das informaes que esses arquivos contm, considerandose o interesse econmico de terceiros por essas informaes.
No obstante isso, por se tratarem de informaes genticas, esses dados fazem parte da
esfera ntima das pessoas, uma vez que dizem respeito sade, ao corpo, intimidade
2373
2374
maior risco ao direito de intimidade dos indivduos que os dados pessoais ordinrios,
visto que desvelam informaes biolgicas da pessoa e, via de consequncia, de sua
famlia.
Nesse sentido, existem alguns dispositivos jurdicos que visam tutelar a matria.
Destaca-se, em matria internacional, a Declarao Universal sobre Genoma Humano e
os Direitos Humanos da Unesco, que refere no artigo 7 Dados genticos associados a
indivduo identificvel, armazenados ou processados para uso em pesquisa ou para
qualquer outro uso, devem ter sua confidencialidade assegurada, nas condies
estabelecidas pela legislao, assim como a Declarao Internacional sobre os Dados
Genticos Humanos:
3. No caso de Biobanco:
[...]
2375
O Conselho Nacional de Sade, ainda traz a Resoluo 304/2004, que refere em seus
aspectos ticos III.7 - Todo indivduo pode ter acesso a seus dados genticos, assim
como tem o direito de retir-los de bancos onde se encontrem armazenados, a qualquer
momento.
Por fim, mal comparando com os biobancos, encontramos, ainda, a Resoluo do
Conselho Federal de Medicina n. 2.013/2013, sobre normas ticas para utilizao das
tcnicas de Reproduo Assistida, in verbis:
2376
Nesse sentido,
- diagnstico preciso;
- aconselhamento gentico;
- desenvolvimento de mtodos de terapia gnica para tratamento. So exemplos deste
tipo de doenas: as betatassemias, fibrose cstica, distrofias musculares, como a
duchene, fenilcetonria, etc. - eugenia;
2377
- patenteamento do teste
diagnstico.
1.2. Suscetibilidade familiar a doenas genticas. - preveno precoce. exemplo
deste tipo de doena: mulheres portadores [sic] de mutao nos genes BCLA, que
aumentam o risco de cncer de mama.
- discriminao social;
- impacto psicolgico;
- patenteamento do diagnstico.
1.3. Interao gentico-ambiental (epidemiologia gentica). Analisa a suscetibilidade
gentica associada a alelos de genes do metabolismo e sua possvel interao
benfica/malfica com o meio ambiente. - preveno individual e populacional;
- adaptao de fatores ambientais para diminuir o risco potencial do desenvolvimento
das doenas. So exemplos deste tipo de situao: polimorfismos no gene da ApoE
associado com doenas cardiovasculares, demncias e fraturas; polimorfismos no gene
da ECA associados a doenas coronarianas. - discriminao social;
- impacto psicolgico.
1.4. Farmacogentica: estuda a associao entre o uso de drogas para tratamento de
doenas e polimorfismos genticos. - avano na rea farmacolgica. Espera-se oferecer
na bula doses diferenciadas segundo a gentica do indivduo, diminuindo os riscos e
efeitos colaterais, titulando a dose da medicao segundo as necessidades da pessoa,
aumentando potencialmente a eficcia do tratamento.
- padro gentico do
indivduo ser potencialmente conhecido por um nmero relativamente grande de
profissionais;
- uso e desenvolvimento da indstria farmacutica (quem legisla?).
1.5. Estudos sobre regulao de produtos gnicos frente a situaes de estresse ou de
desenvolvimento de doenas. - pesquisas bsicas que fornecem resultados sobre a
regulao gentica diferencial em estados de sade, doena e/ou mesmo ao longo do
desenvolvimento (incluindo o envelhecimento). Fornecem subsdios para a construo
de diagnstico e/ou tratamentos em diversas pesquisas biomdicas.
- exposio do
voluntrio aos resultados obtidos (impacto psicolgico) principalmente no caso de no
haver tratamento ou prevenes associadas.
1.6. Programas de terapia gnica. Uso direto de informaes de bancos biolgicos que
permitam a construo de terapias gnicas. Com a centralizao da informao sobre o
binmio doena/sade nos biobancos esta poder auxiliar na construo de programas
de terapia gnica j que integra um grande conjunto de informaes. Indivduos com
doenas genticas e/ou no transmissveis podero se beneficiar enormemente deste tipo
2378
Denota-se da que:
2379
visto que, sua revelia, foi permitido o acesso s informaes pessoais decorrentes de
interveno mdica de seu ascendente, ou seja, as empresas de seguro entenderam que
em razo da hereditariedade, mais cedo ou mais tarde ela apresentaria a doena do pai, o
que no era vantajoso para essas empresas.
Isso evidencia que o direito informao gentica, obtida do estudo do genoma de um
indivduo, a ele pertence e, no, sua famlia. Todavia, salienta-se que esse direito de
acesso aos dados genticos e o defendido direito intimidade no so absolutos, motivo
pelo qual, deve-se analisar o caso concreto, pois poder haver razo para que,
excepcionalmente, a informao seja disponibilizada aos familiares.
Portanto, a utilizao, o manuseio e eventual violao dessas informaes pessoais
podem acarretar srios prejuzos aos diversos direitos e garantias individuais, razo pela
qual se mostra indispensvel estabelecer limites ticos e jurdicos, tanto para os
pesquisadores, mdicos, como para a sociedade em geral no que pertine aos bancos de
dados genticos.
CONCLUSO
Como visto, encontramo-nos na era da informao ou era do conhecimento,
caracterizada pela mudana na maneira de comunicar da sociedade e pela valorizao
crescente da informao nessa nova configurao da estrutura vigente, medida que a
circulao de informaes flui a velocidades e em quantidades at ento inimaginveis.
As informaes hoje, diante da sociedade da informao que se apresenta, passaram a
ser um produto de grande valor no mercado. Assim, os biobancos, por ainda no serem
regulados em nossa legislao, trazem preocupaes referentes mercantilizao desses
dados, que via de regra, ferir os direitos personalssimos dos indivduos, que tero suas
informaes genticas expostas.
Verificou-se que os bancos de dados genticos no armazenam meros dados pessoais,
mas sim informaes nicas, que tornam os indivduos especiais em sua intimidade,
sendo, assim, os biobancos podem trazer benefcios comunidade, pois a informao
gentica alm de ser uma fonte para as pesquisas cientficas e mdicas, tambm um
acervo da humanidade, sendo que o seu armazenamento poder futuramente beneficiar a
espcie humana.
Nesse contexto, todavia, apesar de o Brasil ainda no apresentar legislao sobre o
assunto, possvel imaginar solues para penalizao na manipulao indevida dos
dados genticos, atravs da responsabilizao civil.
Assim, uma possvel violao dos biobancos gera uma preocupao com o problema da
transmisso de dados pessoais e a necessidade de uma garantia proteo da intimidade
2380
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2381
2382
Resumo: Este trabalho foi elaborado atravs do uso de metodologia oral e tem por base analisar a
histria de vida de uma mulher de 49 anos, do Rio Grande do Sul/Brasil, que, atravs do Programa
Mulheres Mil (ao educativa e profissionalizante do governo federal voltada ao pblico feminino) teve a
possibilidade de dar visibilidade s suas memrias e vivncias. Dentre os objetivos citamos:
contextualizar uma experincia biogrfica no tempo e no espao, a partir de uma viso dialtica entre a
vida do sujeito e da sociedade; compreender a condio da mulher na teia social e investigar o fenmeno
da adoo informal, prtica bastante comum, que consistia em pegar para criar, e a criana seria o(a)
criado (a), carregando o sentido da servilidade, decorrente de uma sociedade firmada sobre os pilares da
violncia. O estudo traz luzes sobre as inmeras condies de violncias vividas nas relaes laborais
tendo por elemento tensionador s mulheres. A histria em tele ainda traz a negao de identidade, pois
atravs do estudo foi possvel concluir que a entrevistada foi privada do seu maior direito, o da existncia
social e da identidade. Por fim, este estudo se vale da histria oral na perspectiva de que, a partir da
histria de um sujeito, podemos entender as implicaes quando, alm da dimenso especfica da
oralidade busca-se tambm na memria, interrelacionar a questo como construo do esquecimento,
marcada pela nostalgia das experincias transcorridas com a dinmica contempornea de guardar,
colecionar, entendida como marca identificadora de um pertencimento.
2383
violncia contra a mulher no pode ser vista de forma isolada do contexto sciohistrico da cultura da violncia.
Com o advento dos Direitos Humanos e as legislaes correlatas foi possvel
aprofundar o debate e buscar melhorias substanciais. Embora a Constituio Federal, no
artigo 5, I, tenha reconhecido a igualdade formal entre os gneros masculino e
feminino, quando diz que homens e mulheres so iguais em direitos e obrigaes...,
isto no bastou para promover a igualdade material ou real, que decorre da mudana de
valores, de cultura e de mentalidade. Da, na busca da igualdade material entre homens
e mulheres, surge a necessidade da discriminao positiva, consistente em medidas
especiais, capazes de assegurar o progresso de grupos ou segmentos sociais, acelerando
o processo de busca pela igualdade (tambm chamadas de aes afirmativas).
Entretanto, urgem do mesmo modo polticas pblicas voltadas preveno e
erradicao da violncia de gnero, como por exemplo, no debate enquanto eficcia dos
Direitos Humanos em combate a violncia.
1.
2384
Disciplina com ementa aberta a fim de dar liberdade de se trabalhar assuntos diversos. Neste caso, a
opo foi por o autoconhecimento e a condio da mulher no contexto histrico, psicolgico e simblico.
2
Mulheres Mil um programa do Governo Federal brasileiro que tem por finalidade a promoo da
equidade, igualdade entre sexos, combate violncia contra mulher e acesso educao. Seu foco
promover a educao profissional e a elevao da escolaridade, de acordo com as necessidades
educacionais de cada comunidade e a vocao econmica das regies. Est estruturado em trs eixos educao, cidadania e desenvolvimento sustentvel. No IFRS Cmpus Ibirub atende um pblico adulto,
com foco na formao humana, com aulas de artesanato, panificao e informtica, dentre outras.
3
Mandala, em snscrito, significa crculo. A forma foi escolhida para iniciar o texto visual, pela
associao feita com o simbolismo do feminino, pois o crculo reporta ao tero, s vasilhas, vasos, etc..
4
Texto visual o texto produzido valendo-se de imagens, cores, formas, sem a utilizao dos caracteres
da escrita. Seu estudo parte da juno entre a iconologia e a semitica, o que possibilita mltiplas leituras,
percebendo o fazer do autor, a imagem em si mesma e a unio fundamental com a simbologia universal.
2385
Ela acedeu, porm no quis fazer comentrios. Quando perguntada pela professora:
quem voc? ela apenas mostrou o desenho e disse, eu sou isso a.
No momento posterior, as alunas deveriam contar umas s outras, a origem do
nome. Na vez de CV, esta disse em tom um tanto agressivo mas se nem nome eu
tenho. A partir do tom de voz e da negativa em participar ativamente da aula, a
professora perguntou se havia algo que no a estava agradando e por que ela se sentia
to incomodada. Ao que CV passou a relatar alguns fatos de sua vida, dando conta que
at em torno de 13 anos, no sabia seu nome, tendo sido tratada apenas por apelido. A
professora observou, ento, que o nome verdadeiro na lista de presenas era V, e que as
colegas a chamavam de C. A partir disso, com o consentimento da pesquisada e em
outro horrio, foi realizado o relato de forma oral, tendo sido gravado.
4.2 Quem sou eu?
CV conta que nasceu no interior da cidade de Redentora, no Rio Grande do Sul,
sul do Brasil, em 15 de junho de 1965. Sua profisso dona de casa e nunca havia
frequentado a escola at o ingresso no Programa Mulheres Mil. Disse que seu estado
civil solteira, tendo sido casada na igreja catlica e se separado. Hoje mora com um
companheiro.
Ela relata que, com cerca de trs anos de idade perdeu a me, morta no parto do
nono irmo no qual este tambm faleceu. Depois da falta da esposa, o pai, devido
dificuldade de cuidar dos filhos, deu-os a pessoas da comunidade e da regio, prtica
bastante comum na poca, com famlias numerosas e sem condies financeiras. Ela
ento foi dada a um casal de agricultores sem filhos, moradores de uma comunidade
do interior do municpio de Redentora. Nos primeiro tempos na nova famlia, CV disse
ter sido bem tratada e que no lhe deixavam faltar nada. Porm, logo os maus tratos
comearam e obrigaram-na a trabalhar. No momento da entrevista, mostrou marcas nas
pernas devido aos pesos que carregava. Em nenhum momento foi chamada de filha e
nem pelo nome, que ela no sabia qual era, tratavam-na por Nega, tambm no a
matricularam na escola.
CV fugiu para a cidade, ela acredita que com cerca de 10 anos, pois no sabia ao
certo a idade, sequer o dia que fazia aniversrio. Acabou sendo abrigada na casa de um
Juiz de Menores, na poca uma pessoa da comunidade que ficava responsvel pela
2386
2387
Quanto negativa de ter um nome e sobrenome, Bordieau cita Ziff, que trata o
nome prprio como um ponto fixo num mundo que se move, vendo nos ritos
batismais a forma de determinar uma identidade. Atravs do nome prprio institui-se
uma identidade social constante e durvel, capaz de garantir a identidade do ser
biolgico em todos os campos onde ele age, isto , em suas histrias de vida possveis.
O nome prprio que assegura a constncia atravs do tempo e a unidade atravs dos
espaos sociais. Tambm assegura aos designados, em que pese as mudanas biolgicas
2388
2389
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2392
INTRODUO
Sob o ttulo Educao, Memria e Oralidade: uma reflexo luz do Sudoeste
do Paran o presente estudo apresenta uma experincia no processo de resgate e
preservao da memria histrica dos docentes que atuaram no Ensino Fundamental da
rede Pblica do Sudoeste do Paran, mais especificamente no municpio de Francisco
Beltro.
O debate sobre a relao entre histria e memria uma significativa discusso
terica que tem se imposto a vrias geraes de pedagogos e historiadores, pois
estrutura os fundamentos e objetivos do fazer histrico. A memria no pode mais ser
vista como um processo parcial e limitado de lembrar fatos passados, de valor acessrio
para as Cincias Humanas. Na verdade, ela se apoia na construo de referenciais de
diferentes grupos sociais sobre o passado e o presente, respaldados nas tradies e
ligados a mudanas culturais. A histria no pode ter a pretenso de estabelecer os fatos
2393
como de fato ocorreram, e por isso coexistem, no obstante, vrias leituras possveis
sobre a utilizao da memria para a interpretao da histria.
Atravs do uso de metodologia de Histria Oral Temtica, o devido projeto
buscou docentes que lecionaram nas primeiras escolas de Francisco Beltro e
desenvolveu entrevistas, realizando anlise de contedo de 3 depoimentos
para
composio desse texto. O devido artigo divide-se em trs partes e assim esto
intitulados: Sobre a Memria; Histria Oral e Oralidade, EDUCAO E Ensino no
Sudoeste do Paran: olhares reflexivos, Histria Oral e Memria: prtica e metodologia
e Oralidade: resultados e anlise.
SOBRE A MEMRIA
De uma maneira geral, as pessoas guardam documentos que testemunham
momentos de sua vida, suas relaes pessoais ou profissionais, seus interesses. So
cartas, fotografias, documentos de trabalho, registros de viagens, dirios, diplomas,
comprovantes e recibos, ou simplesmente "papis velhos". Esses documentos, quando
tomados em conjunto, podem revelar no apenas a trajetria de vida, mas tambm
gostos, hbitos e valores de quem os guardou, constituindo o seu arquivo pessoal. Sabese que Arquivos Pessoais, portanto, so conjuntos documentais, de origem privada,
acumulados por pessoas fsicas e que se relacionam de alguma forma s atividades
desenvolvidas e aos interesses cultivados por essas pessoas, ao longo de suas de vidas.
Essa acumulao resulta da seleo dos documentos a serem guardados, entre
todos os papis manuseados cotidianamente, e vai sendo feita ao longo do tempo.
Muitas vezes, principalmente no caso de arquivos privados de pessoas pblicas, essa
seleo tambm feita por auxiliares e, aps a morte do titular do arquivo, por
familiares e amigos.
Os arquivos pessoais constituem valiosas fontes de pesquisa, seja pela
especificidade dos tipos documentais que os caracterizam, seja pela possibilidade que
oferecem de complementar informaes constantes em arquivos de natureza pblica. O
crescimento das pesquisas nas reas de histria da vida privada e histria do cotidiano,
bem como o interesse crescente pelas anlises de tipo biogrfico e pelas edies de
correspondncia escolhida, tm aumentado a procura por este tipo de fonte, chamando
2394
propusemos no decorrer dos ano de 2013 e 2014 dar vez e voz aos educadores que
haviam desenvolvido atividade de docncia no Sudoeste do Paran, mais
especificamente no municpio de Francisco Beltro por mais de 25 anos para deixar
suas memrias em registro.
entrevistas
gravadas
com
pessoas
que
podem
testemunhar
sobre
2395
ENSINO
NO
SUDOESTE
DO
PARAN:
OLHARES
2396
instalou sua primeira escola primria e contratou a primeira professora: Italina Zancan
Scotti7.
A CANGO, motivada pela vinda dos migrantes instala, na dcada de 1950
construiu vrias escolas primrias distribudas na Colnia constado pela documentao
primrio que at 1957, havia construdo 27 escolas8.
Segundo Martins (1986)9 os que sabiam ler eram 1.245 (25,12%) e os que eram
analfabetos eram (74,88%) (p. 55). Segundo os dados e em vista da obrigatoriedade da
educao primria e as condies educacionais precrias do perodo, possvel admitir
que 25% da populao alfabetizada em uma regio interiorana e agrcola, foi um dado a
ser valorizado.
HISTRIA ORAL E MEMRIA: PRTICA E METODOLOGIA
O devido projeto foi desenvolvido com respaldo de dois programa de formao
cientficas junto a Unioeste Campus de Francisco Beltro (PR) nos anos de 2013,
2014 e 2015/I. O primeiro trabalho desenvolveu-se em nvel de Especializao Stricto
Sensu Mestrado em Educao quando da elaborao de dissertao de Mestrado no
Programa de Ps-Graduao Stricto Sensu em Educao, a qual possua como objetivo
reconstituir a histria educacional das primeiras escolas primrias rurais de Francisco
Beltro, evidenciando o ensino multisseriado (CATTELAN, 2014).
O segundo ocorreu atravs do Programa de Ps-Doutorado com apoio da Capes
nos anos de 2014/II e 2015/I cadastrado no Programa de Ps-Graduao Stricto Sensu
em Educao, atravs do Projeto denominado Histria & Memria Docente: um espao
de preservao e resgate da memria social. No total foram entrevistados 11
professores.
Os documentos-testemunhos nos auxiliam na compreenso dos processos
histricos ocorridos no passado, em sua relao com o tempo presente. Embora se
constituam apenas como pequenos fragmentos do passado, esses documentos so,
contudo, o principal instrumento de que se utiliza o historiador para conhecer e
interpretar os processos histricos. Dessa maneira, os arquivos, assim como os museus e
7
2397
2.
Sistematizao de leituras;
3.
3.1.
3.2.
3.3.
Transcries de entrevistas;
3.4.
3.5.
4.
5.
Universidade.
ORALIDADE: RESULTADOS E ANLISE
2398
10
2399
professora foi tambm perceptvel pela anlise dos Exames Finais12 da dcada de
1950, das escolas da CANGO, dos quais, j se evidenciou a cobrana do Portugus e da
Matemtica em relao a outras disciplinas.
Com o passar dos anos, e a oferta/procura pela educao aumentando, devido ao
intenso processo migratrio, a CANGO solicitava um levantamento da demanda escolar
em cada comunidade e instalava uma escola com a ajuda da comunidade. Segundo a
documentao disponvel e anlise destes levantamentos, a comunidade ainda indicava
o lugar para a construo da escola e um professor, que geralmente era membro da
prpria comunidade.
O segundo depoente foi o professor Felix Padilha13, que trabalhou na dcada de
1950, em uma das escolas da CANGO localizada na comunidade do Rio Guarapuava, e
em 1957, foi alocado em uma escola municipal14. O professor teve sua primeira
experincia educativa paralela experincia docente da professora Italina, pois este, em
1948 veio morar na pequena Vila Marrecas, especificamente na casa da professora
Italina. [...] eu comecei fazendo experincia com a Italina Zancan, porque eu morava na
casa dela e ela dava aula na mesma casa, era uma escola pertinho da CANGO. E eu
estudava com a dona Irene, falecida, ela era esposa do falecido Jahir de Freitas
(PADILHA, 2013). Depois de algum tempo e j com o ensino primrio concluso, o
professor Felix foi admitido como docente da Colnia, na poca tinha 16 anos.
O professor Felix enfatizou a participao da comunidade na construo das
escolas e tambm na moradia para o professor. Segundo ele, a CANGO disponibilizava
madeiras em suas serrarias, a comunidade buscava a madeira e construa as escolas. [...]
a CANGO s pagava o salrio dos professores e dava a madeira para a escola
(PADILHA, 2013).
[...] pra ter uma ideia, eu ajudei a cobrir a escola, era coberta de
tabuinha, eu subia l em cima e ajudava a cobrir a escola, pra aprontala pra eu comear dar aula, atendendo matrcula [...]. Naquela poca
eu tive at 59 alunos numa escola multisseriadas, e eu dava aula da
primeira a quarta srie [...] o material que se usava na poca era o giz,
12
Provas que os alunos faziam para aprovao ou reprovao de sries primrias. Feitas ao
final do ano letivo.
13
Entrevista concedida no dia 19/11/2013 CATTELAN.
14
Segundo documentos da poca e a prpria fala do professor, a CANGO se extinguiu. As
escolas, alunos e professores que estavam sob sua tutela passaram a tutela do municpio,
mediante acordo.
2400
o quadro negro e uma rgua para medir as coisas, com os alunos [...]
(PADILHA, 2013).
2401
16
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Carla Cattelan.
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