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En el mundo posmoderno el valor incuestionable y supremo es la búsqueda de felicidad personal. En La Divina Comedia la búsqueda es Dios mediante la Fe. En Fausto de Goethe la búsqueda es el Conocimiento mediante el demonio Mefistófeles
En el mundo posmoderno el valor incuestionable y supremo es la búsqueda de felicidad personal. En La Divina Comedia la búsqueda es Dios mediante la Fe. En Fausto de Goethe la búsqueda es el Conocimiento mediante el demonio Mefistófeles
En el mundo posmoderno el valor incuestionable y supremo es la búsqueda de felicidad personal. En La Divina Comedia la búsqueda es Dios mediante la Fe. En Fausto de Goethe la búsqueda es el Conocimiento mediante el demonio Mefistófeles
Curso: 1 C Carrera: Fotografa Instituto: ISET 18 Ao: 2015
En el mundo posmoderno el mandato social supremo e incuestionable es la bsqueda de la
felicidad personal. Este es un relato de un trabajador con educacin que se encuentra en un estado de alienacin en la sociedad y, tambin, en su mbito privado. El protagonista decide revelarse contra la felicidad como fin ltimo de todo hombre y emprende un viaje para encontrar algo ms verdadero que la futilidad contempornea, representada en esa bsqueda del yo. La Divina Comedia, libro que aparece en la secuencia, es la gran obra del pre-renacentista Dante Alligeri, y en ella mediante la aplicacin de la escolstica (anlisis de las verdades de la fe a la luz de la razn,) se hace una alegora de la vida humana dando una visin de las pasiones humanas y ayudando al hombre a valorar el encuentro con Dios. Lo que en La Divina Comedia es la bsqueda de Dios mediante la Fe, en Fausto de Goethe es la bsqueda del Conocimiento por medio del demonio Mefistfeles. El protagonista de esta secuencia se aparta de todo lo civilizado. Busca realizar un sacrificio. Esta secuencia tambien se inspira en el film de 1986 Sacrificio del cineasta ruso Andri Tarkovski. Como en la mayora de las ficciones del cineasta ruso, algo que se fue acentuando con el tiempo, la historia de Sacrificio es muy sencilla sobre el papel, casi mnima. Durante la celebracin del cumpleaos de Alexander, un filsofo, crtico, autor y actor de teatro, se declara la Tercera Guerra Mundial, que amenaza con destruir toda vida en la Tierra. Alexander, un hombre que no deja de preguntarse sobre la razn de la existencia humana, tiene una revelacin y se ofrece para cambiar el destino del hombre, algo en lo que le ayuda el cartero, Otto, que le sugiere acostarse con una especie de bruja, la que le ofrecer la solucin a cambio de un drstico gesto vital. Si la percepcin artstica no se puede transmitir, el dilogo con Dios tampoco, y muchos consideran, como es lgico, un demente a Alexander, que lleva a cabo un acto absurdo. Y ciertamente lo es, pero un acto lleno de fe, aunque nunca sepamos si fue la causa del fin de la guerra. Nuestro protagonista, como Dante, debe atravesar bosques y pantanos, smbolos del pecado, que aparentan ser un infierno de pastisales muertos, y en el que siempre est presente una luz blanca cegadora. Su llegada al ltimo posible refugio de civilizacin es crucial. El protagonista decide destruir con l. Slo le queda un estrecho camino hacia el lago de purificacin (purgatorio). Ms all de este lago se encuentra el cielo. Pero decide volver al bosque luego de baarse en el lago. Al igual que Alexander, decide quemar la casa. Al contrario de Dante, decide quedarse en el infierno. Emprende el viaje que antes emprendieron Dante y el Doctor Fausto, pero decide ser ms Alexander. Parece ser un simple demente, con ciertas masturbaciones mentales (como expresa el protagonista del film Hombre Irracional de Woody Allen), y no un poeta. O tal vez entiende simplemente que el mundo se ha vuelto mejor en su bsqueda de felicidad como bien supremo y que ya no importa la Verdad de la que tanto se ha escrito.