CALENTAMIENTO GLOBAL

Los glaciares se estn derritiendo, el nivel del mar aumenta, las selvas se estn
secando y la fauna y la flora lucha para seguir este ritmo. Cada vez es ms
evidente que los humanos han causado la mayor parte del calentamiento del
siglo pasado, mediante la emisin de gases que retienen el calor, para
potenciar nuestra vida moderna. Llamamos gases de invernadero y sus niveles
son cada vez ms altos, ahora y en los ltimos 65.000 aos.
Llamamos al resultado calentamiento global pero est provocando una serie de
cambios en el clima de la Tierra o patrones meteorolgicos a largo plazo que
varan segn el lugar. Conforme la Tierra gira cada da, este nuevo calor gira a
su vez recogiendo la humedad de los ocanos, aumentando aqu y
asentndose all. Est cambiando el ritmo del clima al que todos los seres
vivos nos hemos acostumbrado.
Qu haremos para ralentizar este calentamiento? Cmo vamos a sobrellevar
los cambios que ya hemos puesto en marcha? Mientras intentamos entenderlo,
la faz de la Tierra tal y como la conocemos, sus costas, bosques, haciendas y
montaas nevadas estn en vilo.
Efecto invernadero
El efecto invernadero es el calentamiento que se produce cuando ciertos
gases de la atmsfera de la Tierra retienen el calor. Estos gases dejan pasar la
luz pero mantienen el calor como las paredes de cristal de un invernadero.
En primer lugar, la luz solar brilla en la superficie terrestre, donde es absorbida
y, a continuacin, vuelve a la atmsfera en forma de calor. En la atmsfera, los
gases de invernadero retienen parte de este calor y el resto se escapa al
espacio. Cuantos ms gases de invernadero, ms calor es retenido.
Los cientficos conocen el efecto invernadero desde 1824, cuando Joseph
Fourier calcul que la Tierra sera ms fra si no hubiera atmsfera. Este efecto
invernadero es lo que hace que el clima en la Tierra sea apto para la vida. Sin
l, la superficie de la Tierra sera unos 60 grados Fahrenheit ms fra. En 1895,
el qumico suizo Svante Arrhenius descubri que los humanos podran
aumentar el efecto invernadero produciendo dixido de carbono, un gas de
invernadero. Inici 100 aos de investigacin climtica que nos ha
proporcionado una sofisticada comprensin del calentamiento global.
Los niveles de gases de efecto invernadero (GEI) han aumentado y descendido
durante la historia de la Tierra pero han sido bastante constantes durante los
ltimos miles de aos. Las temperaturas medias globales se han mantenido
bastante constantes tambin durante este periodo de tiempo hasta hace poco.

A travs de la combustin de combustibles fsiles y otras emisiones de GEI, los

humanos estn aumentando el efecto invernadero y calentando la Tierra.
Los cientficos a menudo utilizan el trmino cambio climtico en lugar de
calentamiento global. Esto es porque, dado que la temperatura media de la
Tierra aumenta, los vientos y las corrientes ocenicas mueven el calor
alrededor del globo de modo que pueden enfriar algunas zonas, calentar otras
y cambiar la cantidad de lluvia y de nieve que cae. Como resultado, el clima
cambia de manera diferente en diferentes reas.
No son naturales los cambios de temperatura?
La temperatura media global y las concentraciones de dixido de carbono (uno
de los principales gases de invernadero) han fluctuado en un ciclo de cientos
de miles de aos conforme ha ido variando la posicin de la Tierra respecto del
sol. Como resultado, se han producido las diferentes edades de hielo.
Sin embargo, durante miles de aos, las emisiones de GEI a la atmsfera se
han compensado por los GEI que se absorben de forma natural. Por lo tanto,
las concentraciones de GEI y la temperatura han sido bastante estables. Esta
estabilidad ha permitido que la civilizacin humana se haya desarrollado en un
clima consistente.
En ocasiones, otros factores tienen una influencia breve sobre la temperatura
global. Las erupciones volcnicas, por ejemplo, emiten partculas que enfran
temporalmente la superficie de la Tierra. No obstante, stas no tienen un efecto
que dure ms de unos cuantos aos. Otros ciclos, como El Nio, tambin se
producen de manera breve y en ciclos predecibles.
Ahora los humanos han aumentado la cantidad de dixido de carbono en la
atmsfera ms de un tercio desde la revolucin industrial. Estos cambios tan
significativos se han producido histricamente en el trascurso de miles de aos
pero ahora se producen en tan solo unas dcadas.
Por qu es preocupante?
El rpido aumento de los gases de invernadero es un problema porque est
cambiando el clima tan rpido que algunos seres vivos no pueden adaptarse.
Igualmente, un clima nuevo y ms impredecible impone desafos nicos para
todo tipo de vida.
Histricamente, el clima de la Tierra ha oscilado entre temperaturas como las
que tenemos en la actualidad y temperaturas tan fras que grandes capas de
hielo cubran la mayor parte de Norteamrica y Europa. La diferencia entre las
temperaturas globales medias y durante las edades de hielo tan solo es de 9

grados Fahrenheit y estas oscilaciones se produjeron lentamente, durante el

trascurso de cientos de miles de aos.
En la actualidad, con las concentraciones de gases de invernadero
aumentando, las capas de hielo que permanecen en la Tierra (como
Groenlandia y la Antrtida) tambin comienzan a derretirse. Esta agua sobrante
podra hacer que aumente considerablemente el nivel del mar.
Conforme sube el mercurio, el clima puede cambiar de forma inesperada.
Adems del aumento del nivel del mar, las condiciones meteorolgicas pueden
pasar a ser ms extremas. Esto implica tormentas mayores y ms intensas,
ms lluvia seguida de sequas ms prolongadas e intensas (un desafo para los
cultivos), cambios en los mbitos en los que pueden vivir los animales y
prdida del suministro de agua que histricamente provena de los glaciares.
Los cientficos ya estn observando que algunos de estos cambios ocurren
ms rpido de lo que esperaban. Segn el Grupo Intergubernamental de
Expertos para el Cambio Climtico, once de los doce aos ms calurosos
desde que se tienen registros se produjeron entre 1995 y 2006.

Sigmund Freud
(Freiberg, 1856 - Londres, 1939) Neurlogo austriaco,
fundador del psicoanlisis. El hombre que habra de
revolucionar la psicologa clnica y la psiquiatra, se inclin
relativamente tarde hacia el estudio de la Medicina. Se
matricul en la Facultad vienesa de esta ciencia (su familia se
haba trasladado a Viena en 1859) tras la lectura de las
obras de Darwin y de un ensayo de Goethe.
Graduado en 1881, se interes al principio por la
fisiologa del sistema nervioso y la anatoma cerebral. Obtenida en 1885
la habilitacin para la enseanza libre de la neuropatologa, se dedic,
no obstante, muy pronto a la psiquiatra y march aquel mismo ao a
Pars para seguir los cursos de Charcot en la Salptrire, estudiar sus
teoras y familiarizarse con las tcnicas hipnticas empleadas por ste en
el tratamiento del histerismo y de otros trastornos nerviosos.
Vuelto a Viena (1886), contrajo matrimonio con Martha Bernays, y luego
regres, aun cuando por breve tiempo, a Francia, a fin de aprender en
Nancy los mtodos hipnosugestivos de cura de Bernheim. De nuevo en
su patria, y no demasiado satisfecho (el hipnotismo teraputico no
resultaba fiel y la etiologa del histerismo no quedaba explicada), se

interes por el sistema seguido antes por un colega mayor que l,

Joseph Breuer, en la curacin de una joven histrica mediante el empleo
del hipnotismo, no ya para anular los sntomas, sino para superar las
inhibiciones de la paciente y hacerle evocar detalles de su vida pasada
en relacin causal con tales sntomas, pero tenazmente olvidados
(mtodo "catrtico").
Sigmund Freud trabaj en el mismo sentido y public en 1895, con
Breuer, Estudios sobre la histeria (Studien ber Hysterie). El sistema
contena en germen la teraputica psicoanaltica y haba aclarado la
existencia de conflictos ideoafectivos inconscientes como premisas y
causas de una condicin neurtica; el traslado, en el sntoma, de
energas psquicas no liberadas y, finalmente, la posibilidad tcnica de un
retorno de la afectividad atascada a sus vas normales de flujo.
Se presentaban, no obstante, dos problemas: primeramente, la
posibilidad de una tcnica menos insegura que el hipnotismo para la
debilitacin de las inhibiciones y la evocacin de los recuerdos; en
segundo lugar, la naturaleza de las emociones y energas psicodinmicas
en juego. A la primera cuestin respondi Freud con la sustitucin de la
hipnosis por la tcnica del relajamiento y de las "asociaciones libres",
segn la cual el paciente es invitado a hablar con absoluta libertad de
cuanto llega a su mente y a vincular una idea con otra sin un orden
establecido previamente; solucion la segunda admitiendo en buena
parte la naturaleza sexual de las emociones relacionadas con las
situaciones olvidadas.
Llegados a este punto (1896-97), Breuer y Freud acabaron por
separarse. Haba nacido el psicoanlisis freudiano, entendido como
tcnica de exploracin del subconsciente, psicoterapia y teora
psicolgica general. Freud descubri sucesivamente que los contenidos
alejados de la conciencia ("removidos") podan expresarse no slo en los
sntomas neurticos, sino asimismo en otros aspectos no meramente
patolgicos, y sobre todo en los sueos (a cuya interpretacin dedic
una obra fundamental, La interpretacin de los sueos, 1900) y en
muchos actos insignificantes de la existencia corriente (Psicopatologa
de la vida cotidiana, 1904).
La sexualidad del adulto le pareci condicionada, singularmente en el
neurtico, por hechos y experiencias de la infancia; de la evolucin del
impulso sexual a partir de la primera infancia trat en la obra Tres
contribuciones a la teora sexual (1905). Ms adelante, Freud estableci
la psicodinmica de los conflictos del subconsciente en la interaccin de
tres componentes psquicas de la personalidad: el Ello, el Yo y el SuperYo, cuya naturaleza y funcin describi en varios textos de su
madurez, Ms all del principio del placer (1920), Psicologa de las
masas y anlisis del Yo (1921) y El Yo y el Ello (1923).

Al principi, crey que a los instintos sexuales se oponan impulsos de

autoafirmacin, que denomin "instintos del Yo"; posteriormente
describi los conflictos instintivos fundamentales en trminos de amor y
destruccin ("Instintos del Eros" e "instintos de la muerte"). Ciertas
relaciones entre las manifestaciones neurticas y las costumbres de los
pueblos salvajes le indujeron a estudiar algunos problemas importantes
de la psiquis primitiva; apareci as en 1913 la obra Totem y Tab, que
aclara varios de los ms arcaicos mecanismos del subconsciente.
Mientras tanto, diversos estudiosos de distintos pases haban
comprendido el extraordinario valor de los descubrimientos de Freud y,
agrupados en reuniones, fundaron con l la Asociacin Psicoanaltica
Internacional (1910) y los primeros peridicos dedicados exclusivamente
al psicoanlisis. La notoriedad de Freud atraves el Ocano; en 1909, la
Clark University (Worcester, Massachusetts) consigui que celebrara una
serie de conferencias.
Las lecciones que dio Freud en la Universidad de Viena durante los aos
de la primera Guerra Mundial fueron reunidas por l mismo en Lecciones
de introduccin al psicoanlisis (Vorlesungen zur Einfhrung in die
Psychoanalyse, 1917), completadas por una nueva serie aparecida en
1932.
A
1926
pertenece
el
profundo
estudio
sobre
la
angustia, Inhibicin, sntoma y angustia (Hemmung, Sympton und
Angst). Ya en 1920, tras dieciocho aos pasados como encargado de
curso, Freud, a los sesenta y cuatro, haba sido nombrado finalmente
profesor ordinario de la Universidad de Viena. En 1930 se le concede el
premio Goethe de la ciudad de Francfort.
Ocupada Austria por los alemanes (1938), Freud que era israelita, se vio
obligado a expatriarse y march, con algunos familiares y discpulos, a
Londres, donde muri al ao siguiente. En la ltima etapa de su vida
consagr una atencin cada vez mayor a los problemas sociales,
religiosos
y
polticos;
aparecieron,
as, El
malestar
en
la
civilizacin (1903) y Moiss y el monotesmo (1939). Verdadero gigante
del intelecto y hombre de suprema integridad moral y cientfica, Freud
pertenece al exiguo nmero de aquellos que han transformado toda una
cultura y cambiado el curso de la historia del pensamiento.

Carl Gustav Jung

(Kesswill, 1875 - Kssnacht, 1961) Psiclogo y psiquiatra
suizo. Estudi Medicina en Basilea, e inici su actividad a
principios del presente siglo, en la clnica de psiquiatra
de la Universidad de Zurich, de la cual fue luego mdico
director. Tras haber seguido en Pars, durante un
semestre, los cursos de psicopatologa dados por
Pierre Janet en la Salptrire (1902), volvi a Zurich,
trabaj en la clnica de Burghlzli bajo la gula de
Eugen Bleuler y llev a cabo estudios que le hicieron
muy pronto clebre (Diagnostiche Assoziations-Studien, 1904-1906).
En 1905 fue nombrado profesor libre de Psiquiatra. Mientras actuaba
todava en la ltima clnica citada, de la que haba llegado a ser mdicojefe, conoci en 1907 a Sigmund Freud, con el cual inici una fecunda
colaboracin. Fue redactor delJahrbuch fr psychoanalytische und
psychopathologische Forschungen, dirigido por Bleuler y Freud, y en
1911 lleg a presidente de la Asociacin Psicoanaltica Internacional,
recin fundada.

Carl Gustav Jung

Sin embargo, ya en la obra Wandlungen und Symbole der Libido,

publicada en 1912, empezaron a manifestarse divergencias entre su
pensamiento y el de Sigmund Freud; en 1913 se produjo la separacin
definitiva. Jung denomin su propia doctrina "psicologa analtica", y
luego "psicologa compleja", para distinguirla incluso en el nombre del
psicoanlisis freudiano. En 1920 apareci otra obra suya de importancia
capital, Psichologische Typen, en la que defini algunas orientaciones
fundamentales de la personalidad humana, buscadas en las culturas e
individualidades ms diversas de la historia.
Seguro de la ubicuidad de los motivos y de las imgenes ("arquetipos")
del inconsciente profundo, Jung intent confirmar sus criterios en varios
campos de lo conocible y a travs de viajes y exploraciones de carcter
etnopsicolgico que le llevaron sucesivamente al frica septentrional,
Nuevo Mxico, Kenya, Oriente, etc. Colabor en diversos trabajos con el
sinlogo R. Wilhelm, el indlogo H. Zimmer y el fillogo y mitlogo K.
Kerenyi.
Otras obras importantes de Jung son ber die Energetik der
Seele (1928),Seelenprobleme der Gegenwart (1929), Das Geheimnis
der Goldenen Blte (1929, con R. Wilhelm), Psychologie und
Alchemie (1944), Symbolik des Geistes (1948) yNaturerklrung und
Psyche (1952). Muchos de sus ensayos han sido publicados nuevamente
en la serie Psychologische Abhandlungen (Rascher, Zurich). Carl Gustav
Jung recibi numerosas distinciones acadmicas, entre ellas la
graduacin "honoris causa" de la Universidad de Oxford. En 1933 fue
nombrado presidente de la Internationale Allgemeine Gesellschaft fr
Psychotherapie, y en 1935 de la Schweizerische Gesellschaft fr
Praktische Psychologie.
De 1933 a 1942 fue profesor del Politcnico de Zurich. Luego dej la
enseanza por motivos de salud; la misma causa le llev en 1946 a
renunciar a la ctedra de Psicologa mdica de la Universidad de Basilea,
que haba aceptado en 1944. En 1943 se le nombr miembro honorario
de la Schweizerische Akademie der Medizinischen Wissenschaften. En
1948 fue creado en Zurich, por iniciativa de varias personalidades suizas
y de otras naciones, el Instituto C. G. Jung, que coordina la actividad de
la escuela junguiana de psicologa, publica importantes trabajos y
promueve la celebracin de congresos y reuniones nacionales e
internacionales.
En 1955 se conmemor ampliamente el octogsimo
en todo el mundo, pero singularmente en Zurich y
Zurich), su residencia habitual. Entre sus obras
idiomas figuran El yo y el inconsciente,El problema

aniversario de Jung
Kssnacht (lago de
traducidas a otros
del inconsciente en

la
psicologa
moderna, Tipos
psicolgicos, Psicologa
y
religin, Psicologa y alquimia, Realidad del alma, Psicologa del
inconsciente,Psicologa y educacin, El misterio de la flor de oro (con R.
Wilheim) y Prolegmenos al estudio cientfico de la mitologa (con K.
Kerenyi).

Anna Freud
(Viena, 1895-Londres, 1982) Psicoanalista britnica de
origen austraco. Hija deSigmund Freud, recibi una
adecuada preparacin cientfica en el seno de la Sociedad
Psicoanaltica de Viena. Se especializ en los problemas
educacionales y en el psicoanlisis infantil. En 1938,
huyendo de la persecucin nazi, se traslad con su padre
a Londres, donde continu sus actividades. Sus obras ms
importantes son El yo y los mecanismos de defensa (1936)
y Lo normal y lo patolgico en el nio(1965).

Jacques Lacan
(Pars, 1901 - 1981) Psiquiatra, filsofo y
psicoanalista francs. Bas su obra en una revisin
de
las teoras de Freud y fue una de las figuras ms
importantes
del
estructuralismo
francs
contemporneo. Como terico y mdico suscit casi
siempre adhesiones y rechazos radicales. Su
relacin
con
el
movimiento
freudiano
contrastaba con sus fuertes tensiones con la
IPA, la Asociacin Psicoanaltica Internacional (su estilo didctico y la
brevedad de sus sesiones desencadenaron un rechazo que tiene races
ms profundas), y con el progresivo distanciamiento de sus colegas
franceses a lo largo de una serie de escisiones.

Jacques Lacan

En 1964 fund la cole Franaise de Psychanalyse (ms tarde cole

Freudienne de Paris). En los aos sesenta y setenta, el "lacanismo"
consigui una amplia aceptacin incluso fuera de Francia, sobre todo en
Amrica del Sur y en Italia, y promovi una vasta actividad
interdisciplinar de desigual nivel, que aument su notoriedad. En enero
de 1980, despus de la publicacin de L'Effet'Yau de Pole(1979), donde
el filsofo y crtico F. George describe su experiencia "lacaniana" y, con
un estilo brillante y sin medias tintas, trata a Lacan de "charlatn", ste
disolvi la cole. Acusado de autoritarismo por sus seguidores, un mes
ms tarde fund una nueva asociacin, La Cause Freudienne.
Despus de De la psychose paranoque dans ses rapports avec la
personnalit(1932), Lacan desarroll su complejo pensamiento en los
ensayos reunidos en losEscritos (crits, 1966) y, entre otras obras,
en Le Stade du miroir (1937), Les formations de l'inconscient (19561957), El seminario: Los cuatro conceptos fundamentales del
psicoanlisis (Les quatre concepts fondamentaux de la psycanalyse,
1973), El seminario: an y El seminario: Las psicosis.
A pesar de proclamar un "retorno a Freud", desarroll un pensamiento
personal y heterodoxo. Autor elptico y de difcil interpretacin, situ en
el centro de su sistema una lingstica estructural, relacionada con
Jakobson y Saussure. Pero para Lacan no es el subconsciente el que
determina el lenguaje, sino al contrario. Es fundamental el significado
del smbolo flico que estructura la propia funcin simblica. En Die
Bedeutung des Phallus (1958), aparecido en los Escritos, se ocupa de la
autoridad paterna, la prohibicin y el falo como objeto del deseo
materno, deseo que nace de la carencia.

Melanie Klein
(Viena, 1882 - Londres, 1960) Psicoanalista britnica de
origen austriaco, pionera del anlisis infantil y del estudio de
las psicosis. Fue la ltima de los cuatro hijos de Moriz
Reizes y Libusa Deutsch, ambos hebreos, descendientes
de familias de rabinos. Sin embargo, fue educada de
manera liberal, sin imposiciones religiosas.
A los veintin aos se cas con un ingeniero, Arthur S.
Klein, de quien tuvo tres hijos, por lo que debi interrumpir sus estudios
de Medicina. En Budapest, donde se haba trasladado en 1910 con su
esposo, ley La interpretacin de los sueos, de Freud, y el inters que
dicha obra despert en ella la llev a convertirse en la principal

refundadora del psicoanlisis. Melanie Klein supo observar y tratar

fenmenos psquicos hasta entonces ignorados. Ferenczi la anim a que
psicoanalizara a nios, pero las investigaciones que emprendieron juntos
no le resultaron satisfactorias.
En el Congreso de Psicoanlisis de La Haya conoci a K. Abraham, quien
intuy su genialidad y la escogi para un segundo anlisis en Berln,
pero Abraham muri al cabo de slo nueve meses. En cualquier caso, el
encuentro fue decisivo para Melanie Klein, que se consider siempre
continuadora de sus ideas. La rivalidad con Anna Freud, que tambin
haba empezado a psicoanalizar a nios partiendo de premisas
divergentes, as como los continuos ataques que suscitaban tanto sus
descubrimientos como su fuerte personalidad, la llevaron a aceptar la
invitacin de su simpatizante, Jones, y en 1926 se estableci en
Londres.
All continuaron las polmicas, pero el ambiente cultural, ms abierto, le
permiti tener alumnos de gran vala (H. Segal, H. Rosenfeld, R. MoneyKyrle, D. Meltzer y otros, conocidos como la Escuela Inglesa). Al cabo de
pocos decenios creci el nmero de sus seguidores, sobre todo en
Europa y en Amrica del Sur. Ejerci influencia sobre pensadores
originales como W. Bion, F. Fornari, L. Grinberg y E. Jacques, por no
decir sobre la mayor parte de la psiquiatra moderna.
Despus de su primer trabajo, The development of a child (1923), dirigi
su atencin al perodo de la vida psquica de la primersima infancia,
marcada por la relacin entre madre e hijo. Elabor la tcnica del juego
para psicoanalizar a los nios, pero tambin influy radicalmente sobre
la teora y la tcnica aplicadas a adultos: reformul el complejo de Edipo
y destac la importancia de la agresividad y la destructividad.
Es suyo el concepto de "fantasa" o "fantasma" inconsciente
("phantasie"), correlativo psquico dinmico de la pulsin, escena
dramtica cuyos protagonistas son los objetos interiorizados. Klein
descubri que las fantasas actan sobre toda actividad humana. Defini
dos "posturas" mentales que determinan la vida psquica, ya sea en el
desarrollo normal, ya en la patologa ms grave, y que -como se
descubrira a continuacin- constituyen adems dos visiones del mundo
contrastantes en lo que respecta a los fantasmas (Money-Kyrle): la
posicin "esquizo-paranoide", dominada por manas persecutorias, por
vivencias de orden psictico, por la escisin y la proyeccin (responsable
de la percepcin de los "objetos parciales" escindidos en "buenos" y
"malos"), en relacin dialctica con la posicin "depresiva", en la que
predominan las preocupaciones reparatorias, las fuerzas sinrgicas y de
sntesis.

Con la superacin de esta posicin, la madre ya no es sentida como

"objeto parcial" (omnipotente, al servicio de las necesidades del nio)
escindido en objeto persecutorio y objeto ideal ("seno bueno" y "seno
malo") sino como "objeto entero" (dotado de una historia y de una
autonoma reales), fuente nica ya de las fustraciones y el dolor, ya de
las gratificaciones. "Mientras el objeto -escribe- no sea amado como
objeto total, no se puede sentir la prdida como prdida total".
Entre sus obras, todas pertenecientes a la historia del psicoanlisis,
destacan El
psicoanlisis
de
nios (1932), Amor,
culpa
y
reparacin (1937), New Directions in Psycho-Analysis, (1955), en
colaboracin
con
P. Heimann
y
R.
Money-Kyrle, Envidia y
gratitud (1957), Our adult world and other essays (1959), Narrative of a
Child Analysis (1961), Contributions to Psycho-Analysis 1921-1945, de
1948, y, por ltimo, Developments in Psycho-Analysis, publicado en
1952.

Alfred Adler
(Viena,

1870 - Aberdeen, 1937) Psiquiatra austriaco. Las

doctrinas de Sigmund Freud sobre las neurosis
atrajeron la atencin de Adler, quien en los primeros
tiempos despus de su licenciatura ejerca como
especialista oculista. Se pas entonces al campo del
psicoanlisis, en el que realiz importantes
investigaciones sobre el desarrollo y la curacin
de las
neurosis de los nios, llegando bien pronto a
conclusiones que le indujeron a elaborar una doctrina propia.

Alfred Adler

En tanto que Sigmund Freud atribuye todas las psicopatas a la

movilizacin ("Verdrngung") de los instintos sexuales, Adler las reduce
al instinto de poder. En el muchacho anormal, el "complejo de
inferioridad" se convierte, por decirlo con las mismas palabras de Adler,
en "un factor permanente del desarrollo psquico del individuo". El
sentimiento de inferioridad que genera el estado de dependencia de la
niez constituye el motor de la voluntad de poder que anima al nio a
demostrar su superioridad sobre los dems. Freud haba admitido la
existencia de este complejo, pero lo subordinaba a mviles inconscientes
ms profundos, de raz en gran medida sexual. Posteriormente, el
sentimiento de inferioridad es combatido y psicolgicamente
compensado, a su vez, por la fuerza de "expansin de la personalidad",
que es la que condiciona "el estilo de vida" de todo individuo.
Entre las obras iniciales de Alfred Adler cabe citar Las inferioridades
orgnicas y sus repercusiones psquicas y La prctica de la psicologa
individual, a las que seguiranLa ciencia del vivir, El sentimiento de la
vida, Prctica y teora de la psicologa individual, que es su obra capital,
y Del temperamento nervioso. En 1910 fue fundada la Asociacin
Psicoanaltica Internacional, y a pesar de los anatemas y del
resentimiento personal del viejo Freud, Adler fue acogido en ella
juntamente con Carl Gustav Jung. En 1932, habiendo comenzado en
Alemania las persecuciones raciales, Adler se traslad a los Estados
Unidos, donde profes en el Long Island College of Medicine.

Erich Fromm
(Frankfurt, 1900 - Muralto, 1980) Psicoanalista alemn. Del psicoanlisis
parece apreciar sobre todo la crtica a la sociedad occidental, y del
"primer Marx", el de losManuscritos econmicos-filosficos del ao 1884,
el proyecto humanista. Estos intereses se remontan a su licenciatura en
Sociologa y Psicologa, obtenida en Heidelberg en 1922. Al finalizar sus
estudios, ingres en el Instituto de Psicoanlisis de Berln, pero

permaneci al margen de la Asociacin Internacional

Freudiana. Trabaj con Horkheimer y Adorno en el
Institut fr Sozialforschung de Frankfurt. En 1934,
emigr a Amrica por cuestiones raciales, y vivi en
Nueva York y en Cuernavaca (Mxico).

Erich Fromm

Requerido por las ms prestigiosas universidades, (New School, Yale,

Columbia), junto con K. Horney, H. S. Sullivan y A. Kardiner, dio vida a
la llamada Escuela Neo-freudiana "culturista", la forma ms importante
de revisionismo del psicoanlisis surgida en Estados Unidos, y que fue
rechazada por los ortodoxos y criticada por N. O. Brown, por dar una
lectura parcial de los textos freudianos.
Tambin lo fue por Marcuse, por el radicalismo con el que la gnesis
pulsional de los conflictos psquicos, reivindicada por Freud, era
sustituida por una gnesis sociocultural. Marcuse lo acus tambin por
buscar soluciones dentro de la sociedad competitiva a la que, sin
embargo, criticaba. A pesar de todo, algunas de las ideas de Erich
Fromm (como el anlisis de la "autoridad racional") sobrevivieron y
ejercieron de manera indirecta, una influencia determinante.
En 1941 public El miedo a la libertad, y posteriormente, Man for
Himself: an Enquiry into the Psychology of Ethics (1947), El lenguaje
olvidado (1951), y un autntico "best seller" internacional: El arte de
amar (1956).
Ms
tarde,
public La
misin
de
Sigmund
Freud (1959), Marx's concept of Man (1961) y, en dura polmica con
Konrad Lorenz, Anatoma de la destructividad humana (1975), a la que
sigui Tener o ser? (1976).
Erich Fromm perdi progresivamente el inters por la psicologa clnica y
por el rpido desarrollo tcnico y terico del psicoanlisis. Ignor a
autores como M. Klein y R. Money-Kyrle que, desde un punto de vista
clnico, abordaron temas habituales en l, como la relacin entre amor y
odio, o naturaleza y cultura. Fromm no fue un psicoanalista
convencional, sino ms bien un agudo, aunque a veces sectario,
psiclogo social o tal vez un librepensador, crtico de ideologas polticas,
religiosas y teraputicas, y un valiente investigador e innovador. Como
ejemplo basta citar suBudismo zen y psicoanlisis (1960), escrito en
colaboracin con D. Suzuki y R. de Martino.
Se le considera, junto a Karen Horney y Harry S. Sullivan, entre otros,
iniciador de la escuela culturalista psicoanaltica estadounidense, cuya
metodologa busca resolver la neurosis del hombre moderno, que, segn

Fromm, radica en el distanciamiento existente entre las estructuras

sociales y el individuo, anteponiendo una planificacin humanista de la
vida frente a las teoras del consumo y del rendimiento econmico.
Sus intereses se centraron en la definicin de una nueva "ciencia del
hombre", capaz de orientar la formacin de una personalidad equilibrada
dentro del caos cultural, la violencia y la soledad que constituyen las
perversiones del totalitarismo en la sociedad contempornea. Entre los
principios inspiradores de esta crtica al mundo actual se encuentran la
obra de Marx y la de Freud, a las que aadi ms adelante la influencia
del budismo zen, al considerar Fromm como digna de aprecio su nocin
de "iluminacin" entendida como desarrollo de la cualidades intuitivas
del hombre.
En efecto, no puede decirse que Fromm sea marxista ni freudiano: de
Marx y de Freud recoge en particular los elementos crticos y
liberadores, abriendo una perspectiva que puede definirse como
existencialista o idealista con un notable acento mstico. Contra el
determinismo econmico, Fromm basa su anlisis de la sociedad en el
concepto de inconsciente social, que representa la parte socialmente
reprimida de la psique universal. La realizacin del amor, de la justicia y
de la libertad se conseguir cuando se satisfagan de manera correcta las
necesidades radicales del hombre: la exigencia de relaciones
espontneas, una dimensin trascendente y creativa, una plena
expresin de la individualidad, una fe capaz de orientar los
comportamientos, una fraternidad universal.

Erik Erikson

(Erik Homburger Erikson; Frankfurt del Main, 1902 Harwich,

Massachusetts,
1994)
Psicoanalista
estadounidense de origen alemn. Tras estudiar
arte en su juventud, conoci a Anna Freud, por
influencia de la cual se estableci en Viena y se
vincul al movimiento psicoanaltico. En 1933
emigr a Estados Unidos, donde estudi la
influencia cultural en el desarrollo psicolgico
trabajando con nios de diversas reservas indias. Considerado como uno
de los representantes de la tendencia culturalista del psicoanlisis, sus
trabajos se refieren sobre todo a la infancia y a la adolescencia: Infancia
y sociedad (1950), El joven Lutero (1958), Identidad, juventud y
crisis (1968), Gandhi y los orgenes de la no violencia (1969), Historia
personal y circunstancia histrica (1975).

Erik Erikson

Erikson integr el psicoanlisis clnico y la antropologa cultural

matizando nuevos aspectos del desarrollo. Por un lado, enfatiz la
influencia de factores psicosociales y socioculturales en el desarrollo del
"Yo", y, por otro, propuso el desarrollo de la identidad como sucesin de
etapas diferenciadas entre las que existen perodos de transicin (crisis
evolutivas), conceptualizando ocho crisis psicosociales o etapas del
desarrollo de la identidad hacia la sntesis del "Yo". Sus ideas (en las que
se percibe la influencia del enfoque freudiano, principalmente en las
primeras cuatro etapas) han tenido gran influencia en otros trabajos
sobre las etapas en la edad adulta.
Para Erik Erikson, el desarrollo infantil de la "confianza bsica'' en los
adultos, desarrollada durante los primeros aos de vida, es el
fundamento de todo el desarrollo social posterior. Insisti en la
importancia de lo que Piaget denomin estadio sensomotor del
desarrollo, y corrobor la aseveracin de que dicho estadio es el
fundamento imprescindible de un desarrollo social e intelectual normal.
En la adolescencia, etapa a la que prest tambin particular atencin, la
formacin de la identidad es un foco de atencin primordial. Las
personas a lo largo de su vida se preguntan "quin soy yo?", pero esta
pregunta en la adolescencia adquiere caractersticas de crisis. Erikson
caracteriza la adolescencia como un perodo de confusin y angustia en
que se experimenta con alternativas antes de optar por una serie de
valores y metas. Los adolescentes experimentan diversas identidades en
la familia, en la escuela, entre los compaeros, en los clubes o en
movimientos polticos. Durante este perodo, lo que los adolescentes

consideraron una vez como dado es ahora cuestionado; a travs de un

proceso de bsqueda interior, cambian las caractersticas que definieron
el yo en la niez y las combinan con nuevos compromisos. La bsqueda
de la identidad es el rasgo ms destacado de la personalidad
adolescente, y de su hallazgo depende el paso a una edad adulta feliz y
productiva.

Karl Abraham

(Bremen, 1877-Berln, 1925) Psicoanalista alemn. Discpulo y

colaborador de Freud, en 1910 fund la Sociedad de Psicoanlisis de
Berln. Sus principales contribuciones se refieren a las primeras fases del
desarrollo psicosexual. Sus obras ms importantes estn recogidas
en Selected Papers on Psychoanalysis.

Donald Woods Winnicott

(Plymouth, 1896 - Londres, 1971) Pediatra y psicoanalista britnico.
Estudi en la Universidad de Cambridge y, despus de ejercer la
pediatra durante ms de cuarenta aos, se especializ en psicoanlisis
infantil. Centr sus estudios en la relacin madre-lactante, considerada
como una unidad indisoluble, y enunci la teora del objeto
transicional. Entre sus obras destacan El nio y el mundo
externo (1957), Escritos de pediatra y psicoanlisis (1958) y La
consulta teraputica y el nio (1971).
Winnicott dio del desarrollo infantil una visin que integra los procesos
de transformacin biolgica con la elaboracin psicolgica que el nio
hace de los mismos, proceso para el que acu el trmino self (en ingls
"s mismo"). A pesar de que no era un psicoanalista de nios, su
contribucin en este campo ha sido esencial y duradera. Durante algn
tiempo fue discpulo de Melanie Klein, de la cual se distanci ligeramente
en el momento de la disputa entre sta y Anna Freud. Pensador solitario,
no sistemtico, con intuiciones geniales, fue notablemente influido por
su actividad como pediatra.

Donald W. Winnicot

Para Winnicott no existe "un lactante", sino "un lactante con alguien": de
ello se deduce que el crecimiento psicolgico del individuo depende de la
posibilidad de tener inicialmente a disposicin un "ambiente facilitador",
es decir, "cuidados maternos suficientemente buenos" que consientan el
desarrollo de las potencialidades innatas. Si ese apoyo es deficitario o
inexistente, el nio se encuentra expuesto a traumas a los que no

consigue hacer frente ("primitivas angustias mortales" o "angustias

impensables"), preludio de la evolucin psicolgica, o bien crea defensas
ms evolucionadas, a las que el autor denomina "falso Yo". En estos
casos, la mente del nio puede asumir parte de las funciones maternas,
es decir, el pensamiento se convierte en un sustituto de los cuidados
maternos: "el nio se hace a s mismo de madre por medio del
entendimiento, de entender demasiado". La consecuencia es una grave
escisin entre el "falso Yo" y el "verdadero Yo" psicosomtico, "escondido
y quizs perdido".
Donald Winnicott estudi el desarrollo del individuo centrando su
atencin en el paso del nio del estado de dependencia absoluta al de
una dependencia relativa en la que acepta la existencia del "no-Yo". Esta
operacin fundamental se centra en la capacidad del nio para usar el
"objeto transicional", constituido por un juguete, la esquina de una
cubierta o cualquier otra cosa, cuya posesin constituye una actividad
antidepresiva. La angustia asociada al descubrimiento del "no-Yo"
vendra atenuada y elaborada por el objeto transicional, el cual
constituira la zona de la ilusin: no es "Yo" ni "no-Yo", y representa el
lugar de paso de la fusin con el ambiente a la separacin de ste.
El pediatra britnico estableci una conexin entre el buen uso del
objeto transicional y el desarrollo del juego, de la creatividad; por el
contrario, un mal uso puede conducir al fetichismo, a la mentira, a la
drogodependencia o a los rituales obsesivos. Otros aspectos de sus
teoras recuerdan conceptos propios del pensamiento kleiniano. "La
actividad social -escribe- no puede ser satisfactoria a no ser que se base
en un sentimiento de culpa personal respecto a la agresin". Los
trabajos ms rigurosamente clnicos del autor son coherentes con el
desarrollo de su pensamiento, centrndose en la funcin de "contencin"
("holding") del analista y de su marco ("setting"), en el uso de la
regresin y en la capacidad del analista de aprender de su propio
paciente.
Entre sus obras ms conocidas se encuentran Trastornos de la
infancia (1931), El nio y el mundo externo (1957), El nio y la
familia (1957), Escritos de pediatra y psicoanlisis (1958), La familia y
el desarrollo individual (1965), Los procesos de maduracin y el
ambiente facilitador (1965) y La consulta teraputica y el nio(1971).
En Realidad y juego (1971) recogi una serie de ensayos que repiten y
desarrollan la teora ya expuesta en 1951 (en un artculo tambin
incluido en la coleccin y titulado "Objetos de transicin y fenmenos de
transicin"), segn la cual la mayora de los nios experimenta una fase
de apego afectivo a un objeto inanimado (exterior a su propio cuerpo y
distinto del cuerpo materno) vivido como un autntico "compaero"

animado. Estos objetos (mantas, almohadas, osos de peluche y otros

parecidos), por ser blandos, suaves y clidos, son substitutos del pecho
materno y constituyen las primeras propiedades "no yo" del nio (ya que
el pecho es una propiedad que el nio pequeo no distingue de s
mismo).
Por lo tanto, este objeto-substituto "de transicin" pertenece a un
espacio intermedio situado entre la realidad psquica interior, mgica
(cuyo prototipo es la relacin "mgica" con el pecho materno) y la
realidad externa, constituida por objetos compartidos con otros sujetos.
El objeto de transicin es el prototipo de toda una serie de fenmenos
indispensables para el equilibrio psquico incluso en la vida adulta. Son
"fenmenos de transicin" de la vida y la cultura adultas todas aquellas
"ilusiones" que no entran directamente en conflicto con la realidad: el
arte, las ideologas, el juego, los sentimientos religiosos, el soar
despiertos, el fetichismo de lo perverso, robar, las toxicomanas y los
talismanes de los rituales obsesivos. Todos ellos son el resultado del
proceso de desilusin que se inicia en la infancia cuando el nio se ve
obligado a elaborar su "desencanto", al no poder ya creer en la
omnipotencia de la madre.
En el ensayo siguiente de Realidad y juego (1971), titulado "Soar,
fantasear y vivir", Winnicott parte de un caso clnico para ilustrar la
profunda diferencia existente, segn su forma de ver las cosas, entre el
soar y el vaco fantasear, en que el sujeto est psicolgicamente
disociado y es incapaz de desarrollar una relacin creativa con la
realidad. En otros ensayos de este libro, el autor elabora una autntica
teora del "juego" y de la "creatividad", no considerados como fugas de
la realidad, sino como una etapa evolutiva hacia el abandono de la
imaginaria omnipotencia del sujeto y como una iniciacin a la realidad
exterior, que slo puede percibirse como espacio de "inter-juego" entre
distintos sujetos. Este espacio de juego potencial, que se desarrolla
primero entre el nio y la madre y despus entre el individuo y la
sociedad y entre el individuo y el mundo, est relacionado con todas
aquellas experiencias que inducen al individuo a nutrir sentimientos de
confianza.
Como consecuencia de este punto de vista terico, que pone en primer
plano los fenmenos de transicin del juego, la creatividad y la ideologa,
la tcnica psicoterpica de Winnicott se basa en una actitud "permisiva",
siendo ndice de esta permisividad su tendencia a confiar en la iniciativa
teraputica de los padres (guiados por el psicoterapeuta) ms que en la
intervencin directa del mdico a propsito del nio perturbado; as lo
indica su "respeto" por el sntoma, que es tolerado, en lugar de "curado"
de inmediato o impedido.

Donald Woods Winnicott

(Plymouth, 1896 - Londres, 1971) Pediatra y
psicoanalista britnico. Estudi en la Universidad de
Cambridge y, despus de ejercer la pediatra
durante ms de cuarenta aos, se especializ en
psicoanlisis infantil. Centr sus estudios en la
relacin madre-lactante, considerada como una
unidad
indisoluble, y enunci la teora del objeto
transicional. Entre sus obras destacan El nio y el
mundo externo (1957), Escritos de pediatra y psicoanlisis (1958) y La
consulta teraputica y el nio (1971).
Winnicott dio del desarrollo infantil una visin que integra los procesos
de transformacin biolgica con la elaboracin psicolgica que el nio
hace de los mismos, proceso para el que acu el trmino self (en ingls
"s mismo"). A pesar de que no era un psicoanalista de nios, su
contribucin en este campo ha sido esencial y duradera. Durante algn
tiempo fue discpulo de Melanie Klein, de la cual se distanci ligeramente
en el momento de la disputa entre sta y Anna Freud. Pensador solitario,
no sistemtico, con intuiciones geniales, fue notablemente influido por
su actividad como pediatra.
Para Winnicott no existe "un lactante", sino "un lactante con alguien": de
ello se deduce que el crecimiento psicolgico del individuo depende de la
posibilidad de tener inicialmente a disposicin un "ambiente facilitador",
es decir, "cuidados maternos suficientemente buenos" que consientan el
desarrollo de las potencialidades innatas. Si ese apoyo es deficitario o
inexistente, el nio se encuentra expuesto a traumas a los que no
consigue hacer frente ("primitivas angustias mortales" o "angustias
impensables"), preludio de la evolucin psicolgica, o bien crea defensas
ms evolucionadas, a las que el autor denomina "falso Yo". En estos
casos, la mente del nio puede asumir parte de las funciones maternas,
es decir, el pensamiento se convierte en un sustituto de los cuidados
maternos: "el nio se hace a s mismo de madre por medio del
entendimiento, de entender demasiado". La consecuencia es una grave
escisin entre el "falso Yo" y el "verdadero Yo" psicosomtico, "escondido
y quizs perdido".
Donald Winnicott estudi el desarrollo del individuo centrando su
atencin en el paso del nio del estado de dependencia absoluta al de

una dependencia relativa en la que acepta la existencia del "no-Yo". Esta

operacin fundamental se centra en la capacidad del nio para usar el
"objeto transicional", constituido por un juguete, la esquina de una
cubierta o cualquier otra cosa, cuya posesin constituye una actividad
antidepresiva. La angustia asociada al descubrimiento del "no-Yo"
vendra atenuada y elaborada por el objeto transicional, el cual
constituira la zona de la ilusin: no es "Yo" ni "no-Yo", y representa el
lugar de paso de la fusin con el ambiente a la separacin de ste.
El pediatra britnico estableci una conexin entre el buen uso del
objeto transicional y el desarrollo del juego, de la creatividad; por el
contrario, un mal uso puede conducir al fetichismo, a la mentira, a la
drogodependencia o a los rituales obsesivos. Otros aspectos de sus
teoras recuerdan conceptos propios del pensamiento kleiniano. "La
actividad social -escribe- no puede ser satisfactoria a no ser que se base
en un sentimiento de culpa personal respecto a la agresin". Los
trabajos ms rigurosamente clnicos del autor son coherentes con el
desarrollo de su pensamiento, centrndose en la funcin de "contencin"
("holding") del analista y de su marco ("setting"), en el uso de la
regresin y en la capacidad del analista de aprender de su propio
paciente.
Entre sus obras ms conocidas se encuentran Trastornos de la
infancia (1931), El nio y el mundo externo (1957), El nio y la
familia (1957), Escritos de pediatra y psicoanlisis (1958), La familia y
el desarrollo individual (1965), Los procesos de maduracin y el
ambiente facilitador (1965) y La consulta teraputica y el nio(1971).
En Realidad y juego (1971) recogi una serie de ensayos que repiten y
desarrollan la teora ya expuesta en 1951 (en un artculo tambin
incluido en la coleccin y titulado "Objetos de transicin y fenmenos de
transicin"), segn la cual la mayora de los nios experimenta una fase
de apego afectivo a un objeto inanimado (exterior a su propio cuerpo y
distinto del cuerpo materno) vivido como un autntico "compaero"
animado. Estos objetos (mantas, almohadas, osos de peluche y otros
parecidos), por ser blandos, suaves y clidos, son substitutos del pecho
materno y constituyen las primeras propiedades "no yo" del nio (ya que
el pecho es una propiedad que el nio pequeo no distingue de s
mismo).
Por lo tanto, este objeto-substituto "de transicin" pertenece a un
espacio intermedio situado entre la realidad psquica interior, mgica
(cuyo prototipo es la relacin "mgica" con el pecho materno) y la
realidad externa, constituida por objetos compartidos con otros sujetos.
El objeto de transicin es el prototipo de toda una serie de fenmenos
indispensables para el equilibrio psquico incluso en la vida adulta. Son

"fenmenos de transicin" de la vida y la cultura adultas todas aquellas

"ilusiones" que no entran directamente en conflicto con la realidad: el
arte, las ideologas, el juego, los sentimientos religiosos, el soar
despiertos, el fetichismo de lo perverso, robar, las toxicomanas y los
talismanes de los rituales obsesivos. Todos ellos son el resultado del
proceso de desilusin que se inicia en la infancia cuando el nio se ve
obligado a elaborar su "desencanto", al no poder ya creer en la
omnipotencia de la madre.
En el ensayo siguiente de Realidad y juego (1971), titulado "Soar,
fantasear y vivir", Winnicott parte de un caso clnico para ilustrar la
profunda diferencia existente, segn su forma de ver las cosas, entre el
soar y el vaco fantasear, en que el sujeto est psicolgicamente
disociado y es incapaz de desarrollar una relacin creativa con la
realidad. En otros ensayos de este libro, el autor elabora una autntica
teora del "juego" y de la "creatividad", no considerados como fugas de
la realidad, sino como una etapa evolutiva hacia el abandono de la
imaginaria omnipotencia del sujeto y como una iniciacin a la realidad
exterior, que slo puede percibirse como espacio de "inter-juego" entre
distintos sujetos. Este espacio de juego potencial, que se desarrolla
primero entre el nio y la madre y despus entre el individuo y la
sociedad y entre el individuo y el mundo, est relacionado con todas
aquellas experiencias que inducen al individuo a nutrir sentimientos de
confianza.
Como consecuencia de este punto de vista terico, que pone en primer
plano los fenmenos de transicin del juego, la creatividad y la ideologa,
la tcnica psicoterpica de Winnicott se basa en una actitud "permisiva",
siendo ndice de esta permisividad su tendencia a confiar en la iniciativa
teraputica de los padres (guiados por el psicoterapeuta) ms que en la
intervencin directa del mdico a propsito del nio perturbado; as lo
indica su "respeto" por el sntoma, que es tolerado, en lugar de "curado"
de inmediato o impedido.

Ernest Jones
(Gowerton, 1879-Londres, 1958) Psicoanalista britnico. Introdujo el
psicoanlisis en Gran Bretaa y en EE UU, tras haber estudiado las
teoras de Freud en Viena y en Munich. Escribi numerosas obras de su
especialidad, entre las que destaca Ensayos sobre psicoanlisis (1912),
y una biografa: Sigmund Freud: vida y obra (1953-1958).

Sabina Spielrein
Cuando se habla del nacimiento del psicoanlisis como ciencia moderna,
siempre se hace referencia a sus padres, si entendemos como tales a
Sigmund Freud y a Carl Gustav Jung. Sin embargo, el estudio de la psique
humana tuvo tambin madres, la ms importante de las cuales mantuvo una
estrecha y compleja relacin con el creador del trminoinconsciente colectivo.
Fue primero paciente, despus amante y al final alumna brillante, y aunque
algunos -el propio Jung entre ellos- la quisieron tachar de embustera y
manipuladora, su contribucin al estudio de la mente, desde ambos lados de la
trinchera, es una de las ms importantes del siglo XX. Hoy hablamos de Sabina
Spielrein.
PRIMEROS AOS
Sabina Naftulovna Spielrein (ruso: ) vino al
mundo en la Rusia zarista; fue en Rostov del Don, al suroeste del pas, el 7 de
noviembre de 1885. Su padre, un comerciante acomodado de origen judo, se haba casado con una
mujer de religin ortodoxa, con la que tuvo cinco hijos, de los que Sabina fue la mayor.
El padre de Sabina era un hombre violento, manipulador, que ejerca una influencia sumamente
perniciosa sobre su familia, y que no haca ascos al castigo fsico cuando lo crea oportuno, que sola ser
bastante a menudo. En consecuencia, los hermanos Spielrein crecieron siendo nios nerviosos,
asustadizos, cuyos fuertes lazos de amor-odio con sus progenitores seran calificados por Jung de
sadomasoquistas.
As las cosas, no es extrao que la pequea Sabina empezase a mostrar sntomas de que algo extrao le
suceda cuando slo contaba cuatro aos de edad; los detalles no son precisamente agradables, pero
baste decir que despertaron en ella una muy precoz sexualidad de tintes masoquistas, y un
comportamiento compulsivo que se fue agravando conforme se fue haciendo mayor. A los diecisis aos,
tras la muerte de su hermana pequea, el estado de Sabina empeor de forma fulminante: sufra bruscos
cambios de humor, rayanos en la histeria; se fug en varias ocasiones de la casa familiar; incluso intent
suicidarse, al menos, un par de veces. Fue entonces cuando sus padres decidieron tomar cartas en el
asunto, y la internaron en una clnica suiza, donde tuvo que sufrir los temidos tratamientos
con electroshock. Viendo que no servan de nada, los Spielrein decidieron trasladar a su hija a una nueva
clnica, esta vez en Zurich; en la clnica Burghlzli permanecera durante casi un ao, desde agosto de
1904 hasta junio de 1905, y all conocera al hombre que cambi su vida: Carl Gustav Jung.
SU ETAPA JUNTO A JUNG
Sabina fue una paciente difcil: sus cambios de humor, su negativa a colaborar con los mdicos y su
agresividad hicieron de ella la interna que nadie quera tratar. Hasta que un joven doctor suizo apellidado
Jung decidi que la muchacha era la idnea para probar los nuevos mtodos que preconizaba el doctor
Freud. As pues, Jung aisl a Sabina por completo de su familia, ya que pudo comprobar que sus crisis se
agravaban cuando cualquier familiar vena a visitarla; tanto fue as, que incluso prohibi a uno de sus
hermanos estudiar en Zurich.
Jung frente a la fachada de la clnica Burghlzli, donde trat a Sabina Spielrein

Al mismo tiempo, Jung se encarg personalmente de que Sabina recibiese un trato exquisito, y de que
tuviese la sensacin de que l estaba siempre pendiente de ella; a la larga, como veremos, esto fue
contraproducente, pues Sabina desarroll una dependencia extrema de Jung, hasta el punto de que, una
vez ms, sus crisis se agravaban si el psiquiatra no estaba en el centro.

Lo cierto es que Jung consigui una inmensa mejora en Sabina Spielrein, hasta el punto de que, todava
interna en la clnica, la joven decidi matricularse en la universidad de Zurich, dispuesta a convertirse en
psiquiatra. Sabina era una persona acadmicamente brillante, y pronto obtuvo estupendos resultados en
sus estudios, incorporndose como ayudante de campo en las investigaciones del propio Jung.
Y es en esta poca cuando se desarrolla la parte ms oscura y extraa de la relacin entre ambos. De
que Sabina se convirti en la amante de Jung, al menos desde 1908, no hay ningn tipo de dudas, hasta
el punto de que el psiquiatra tuvo que renunciar a su trabajo en la clnica Burghlzli -y, por tanto, dejar de
ser el mdico de Sabina- para intentar capear el escndalo, ya que no slo haba violado el cdigo
deontolgico mdico, sino que adems l era un hombre casado. Es en este momento cuando hace su
entrada en esta historia Sigmund Freud; el clebre psiquiatra viens conoca el caso de Sabina desde
1906, cuando Jung le escribi, solicitndole consejo para su tratamiento. Sin embargo, cuando la relacin
entre ambos se hizo pblica, Freud se puso sin dudarlo de parte de su pupilo, amonestando a Sabina y
pidindole que reprimiese sus sentimientos hacia Jung, algo que hiri profundamente a la joven. Es
curioso, no obstante, que aos ms tarde el propio Freud rectificase su comportamiento con respecto a
Jung y Sabina, definiendo el trato que ste haba dispensado a su paciente como detestable.
CARRERA PROFESIONAL DE SABINA SPIELREIN
Mientras todo esto suceda, Sabina iba progresando en sus estudios, licencindose en 1911 con una tesis
titulada El contenido psicolgico de un caso de esquizofrenia, para la que haba contado con la
colaboracin de Jung, y que, como curiosidad, representa la primera aparicin del trmino esquizofrenia
en un texto acadmico. Poco despus de la publicacin de su tesis, Sabina y Jung rompieron; el suizo fue
muy poco caballero con quien haba sido su amante, alumna y estrecha colaboradora durante casi seis
aos: la llam mentirosa e histrica, y asegur que Sabina lo calumniaba porque l se haba negado a
dejarla embarazada.
En octubre de 1911 Sabina se traslad a Viena, donde por fin pudo conocer personalmente a Freud; se
cree que fue este contacto el que hizo que el psicoanalista cambiase de opinin con respecto a Sabina.
Tanto, que respald el ingreso de la joven en la Asociacin Psicoanaltica Vienesa, donde, a finales de
ese mismo ao, publicara su segundo trabajo, La destruccin como causa del nacimiento, que a la
postre sera la base sobre la que Freud desarroll su teora de la pulsin de muerte.
Sigmund Freud

Los siguientes aos de la vida de Sabina Spielrein supusieron un periplo por diferentes capitales
europeas: Berln, Munich, Lausana, Ginebra, Mosc En todas ellas, Sabina se hizo clebre como
psicoanalista, destacando especialmente en el campo de la psicologa infantil, en la que llegara a estar
considerada como una autoridad. Por esas fechas, tambin conoci a Paul Scheftel, un mdico con el que
tendra a sus dos nicas hijas, Renate y Eva. La pareja se separara en 1915.
El recorrido profesional de Sabina Spielrein es ciertamente brillante: adems de su colaboracin con
Freud, fue tambin miembro de la Asociacin Psicoanaltica de Berln, profesora de psicoanlisis en el
Instituto Rousseau de Ginebra, y catedrtica de psicologa en la universidad de Mosc. All conocera a su
gran colaboradora, Vera Schmidt, con quien fund en 1923 un jardn de infancia llamado White Nursery,
donde se fomentaba el crecimiento de los nios como seres absolutamente libres y se trataba
especialmente el desarrollo del lenguaje de los infantes; la White Nursery se hara tan popular que hasta
el propio Stalin llev all, con nombre falso, a uno de sus hijos, Vassili.
VCTIMA DE LOS TOTALITARISMOS
A pesar de todos sus logros, Sabina, como muchos otros de su condicin, se convirti en una persona
incmoda, debido a su ascendencia juda y a sus ideas cientficas. Ya haba sufrido un primer y amargo
trago cuando, en 1926, la White Nursery fue cerrada por el gobierno sovitico, entre tremendas
acusaciones de perversin sexual de nios. Y es que los bolcheviques vean los postulados
psicoanalticos como potencialmente subversivos, y se dedicaron a perseguir sistemticamente a sus
estudiosos.
Aunque Sabina regres a su ciudad natal, Rostov del Don, como profesora de psiquiatra de la
universidad del Norte del Cucaso, tuvo que ver como el gobierno comunista le cerraba cada vez ms
puertas: en 1929 se disolvi la Asociacin Psicoanaltica de Mosc; finalmente, en 1936, Stalin prohibi la
prctica del psicoanlisis en la Unin Sovitica, y la figura de Sabina Spielrein se desdibuja en la historia.
Sin embargo, la otrora clebre intelectual todava tendra que ver cmo los judos fueron vctimas de las
terribles purgas estalinistas, equiparables sin duda a las que los nazis llevaron a cabo durante sus
siniestros 13 aos de poder en Europa.
Y es precisamente a causa de los nazis que Sabina hace su ltima aparicin en la historia. Tras seis aos
retirada del mundanal ruido, la ms importante de las madres del psicoanlisis fue, como tantos otros
intelectuales de origen judo, vctima del conflicto ms horrible que ha conocido el ser humano. El 12 de
agosto de 1942, algo ms de un ao despus de la invasin de la URSS por parte de las tropas de Hitler,

Rostov del Don cay en poder de los alemanes, quienes agruparon a un puado de habitantes de la
ciudad en la sinagoga local, fusilndolos sin piedad; entre los que aquel da perdieron la vida se
encontraba Sabina Spielrein, olvidada de todos, una plida sombra melanclica de quien fue, en su da,
una de las mujeres ms importantes de la historia de la medicina moderna.

Wilhelm Reich
(Dubrozcynica,
1897
Lewisburg,
1957)
Psicoanalista austraco, con seguridad el ms
prestigioso, radical y dramtico exponente de la
"izquierda freudiana" y del llamado "marxismo
freudiano". De familia acomodada, su padre,
Leon, de origen judo, es descrito como
autoritario y posesivo; su madre, Cecilia Roniger,
mujer sometida, se suicid cuando Wilhelm
Reich tena catorce aos. Segn una de las esposas de Reich, Ilse
Ollendorf, Wilhelm tuvo un papel en la muerte de su madre, al haber
revelado a su padre la relacin de sta con uno de los tutores.

En un principio, Reich se interes por la biologa, de modo que se

matricul en Medicina. Se licenci en 1922 y se especializ con J. Von
Wagner-Jauregg en neuropsiquiatra. En 1919 empez a dedicarse al
psicoanlisis y, con slo veintitrs aos, antes de finalizar los estudios,
Freud lo acept a su lado. Su incorporacin al crculo psicoanaltico
coincidi con el inicio de animadas discusiones sobre sus ideas, y Federn
tuvo que intervenir en varias ocasiones para restablecer la paz.
En 1924 introdujo el concepto de "potencia orgstica", la capacidad de
abandono completo al espasmo involuntario del organismo y la descarga
completa de la excitacin en la culminacin del acto sexual. Un tema al
que conceder una importancia central: El descubrimiento del orgn y la
funcin del orgasmo (Die Funktion des Orgasmus, 1927). Reich se
interes tambin muy pronto por el problema de los mecanismos de
defensa. Los psicoanalistas de la poca trabajaban en los diferentes
tipos concretos de defensa cuando el paciente las pona de manifiesto, y
Reich elabor por entonces el concepto-marco de Anlisis del
carcter(Charakteranalyse, 1933), seguido de Der triebhafte Charakter,
(1925) y de ber Charakteranalyse (1928), donde expone que las
defensas no han de considerarse separadas de la personalidad, ya que
impregnan todos los aspectos (la "armadura caracterial") de sta.

Marxista convencido, se dedic intensamente a la poltica. Se atribuye a

sus intentos de fundir las ideas de Freud y las de Marx el deterioro de
sus relaciones con Freud, pero la verdadera razn fue ms emotiva que
ideolgica. En 1931 fund en Berln Sexpol (Verlag fr Sexualpolitik), un
grupo en el seno del movimiento obrero, con fines mdicos
ambulatorios. En 1934 se desvincul (no se sabe si porque dimiti o
porque fue expulsado) de la Sociedad freudiana. Bajo el nazismo, se
refugi en Copenhague, en Oslo y por fin, en 1939, en Estados Unidos.
Tras el distanciamiento respecto de Freud acentu sus intereses polticos
y sus investigaciones bioenergticas. Son de esa poca, entre
otros, Psicologa de masas del fascismo (Massenpsychologie des
Faschismus, 1933), Materialismo dialctico y psicoanlisis (Dialektischer
Materialismus
und
Psychoanalyse,
1934), Was
ist
Klassenbewusstsein? (1934), escrito bajo el seudnimo de Ernst
Parrel, La revolucin sexual (Die Sexualitt im Kulturkampf, 1936) y Die
Bione (1938). Entre sus obras del ltimo perodo destacan: Escucha,
hombrecito (Listen, Little Man, 1948), The Oranur Experiment (1951)
y El asesinato de Cristo (en Selected Writings), publicado pstumamente
en 1960.
Las ideas de Reich tienen relacin con dos filones: por un lado, el tema
de la liberacin sexual, que catalizar, en las dcadas siguientes, en
estudios sobre el autoritarismo y sobre la estructura de la familia (E.
Fromm, la Escuela de Frankfurt, etc.); en efecto, Reich afirmaba que la
inhibicin de la energa orgstica y, por consiguiente, de la salud
psquica, depende de la sociedad, por su estructura represiva. A
diferencia de Freud, que consideraba necesaria la negacin de la plena
gratificacin de los instintos por obra de la civilizacin, Reich consider la
lucha por la liberacin sexual como un paso previo para una revolucin
poltica ms amplia, ideas que influyeron en los movimientos juveniles
de los aos sesenta.
Por otro lado, estn los estudios sobre la circulacin de la energa, sobre
las armaduras del carcter, sobre las armaduras musculares, que
consideran la energa sexual como una expresin fundamental del
individuo, relacionada con la actividad del sistema neurovegetativo y
como una manifestacin particular del "orgn", la energa csmica
primordial, muy cercana al concepto de "chi" (o "ki") del pensamiento
oriental.
En este campo, Reich desarrollar tcnicas teuraputicas (vegetoterapia)
que exploran la dimensin somtica. La neurosis se manifiesta, adems
de a travs de los conflictos psquicos, como un trastorno vegetativo: la
respiracin, la motilidad, los movimientos involuntarios del organismo

estn limitados por tensiones musculares crnicas. La vegetoterapia

tendr amplia repercusin, sobre todo gracias a su ms destacado
alumno, A. Lowen.
A partir de 1947 la prensa estadounidense se hizo eco de una campaa
de desprestigio contra su obra. Con la intervencin de la Food and Drug
Administration, Reich y sus colaboradores del Orgon Institute fueron
investigados. Tras ser condenado, en la crcel de Danbury desarroll el
convencimiento de haber sido objeto de un complot internacional y
recibi el diagnstico de paranoide. Trasladado a Lewisburg, los mdicos,
conscientes de la importancia de Reich, le arrebataron legalmente el
ttulo de psiquiatra, y le declararon incapacitado para ejercer la
comprensin y la voluntad.

Otto Rank
(Otto Rosenfeld, Viena, 1884-Nueva York, 1939) Psicoanalista austraco.
Uno de los primeros discpulos de Sigmund Freud, extendi el
psicoanlisis al campo de la psicosis. Sus divergencias con las teoras
freudianas se iniciaron al desplazar la funcin central del complejo de
Edipo en beneficio de la angustia del nacimiento, tema que desarroll en
su obra El trauma del nacimiento (1929). Tambin escribiLas tcnicas
del psicoanlisis (1926-1931, tres volmenes) y Don Juan, un estudio
sobre el doble (1932).

SEGUNDO CONDICIONAL
Refiere a una situacin hipottica y se forma segn la estructura if + simple past +
simple condicional. Aqu tienes algunos ejemplos traducidos.
If clause

Main clause

If + Past Simple

would / could / might + verb

If I won the lottery,

I would travel around the world.

Si

Si

Si

Si

Si

Si

If I won the lottery, I would travel around the world.

ganara la lotera, viajara por todo el mundo.
If I were in Brazil, I would go to Rio de Janeiro.
yo estuviese en Brasil, ira a Ro de Janeiro.
If I were you, I would buy that car.
yo fuese t, comprara ese auto.
If he were in my place, he wouldn't do this.
l estuviese en mi lugar, no hara esto.
If I had more money, I would buy a nice apartment.
yo tuviese ms dinero, me comprara un lindo apartamento.
If she had more time, she would travel more often.
ella tuviera ms tiempo, viajara ms a menudo.

If it were not raining, we could go out.

Si no estuviese lloviendo, podramos salir.
If we didn't have to work today, we could have a picnic.
Si no tuvisemos que trabajar hoy, podramos tener un picnic.

Si

Si

Si

Si

Si

Si

Si

Si

If they won the lottery, they wouldn't work any more.

ellos ganaran la lotera, no trabajaran ms.
If I saw her, I would ask her out.
la viera, la invitara a salir.
If you went to Brazil, you wouldn't want to come back.
fueras a Brazil, no querras regresar.
If they spoke Spanish, we would understand them.
ellos hablasen espaol, los entenderamos.
If he didn't live by the river, he couldn't go fishing.
el no viviera cerca del ro, no podra ir a pescar.
If I didn't want to go, I would tell you.
no quisiera ir, te lo dira.
If they worked for that company, they might have better salaries.
ellos trabajaran para esa compaa, podran tener mejores sueldos.
If she wrote a book, it would be a best-seller.
ella escribiese un libro, sera un best-seller.

PRONOMBRES RELATIVOS

Los pronombres relativos se usan para unir dos clusulas, la segunda

calificando al sujeto de la primera. Ellos son:

que

el que, los que; la que, las que

lo que

quien, quienes

el cual, los cuales; la cual, las cuales

lo cual

cuyo, cuyos; cuya, cuyas

donde

Que es el de ms uso porque se refiere a personas y/o a cosas. Puede ser

sujeto o complemento de su clusula.

Ejemplos:

El hombre que est all es mi hermano.

El alumno que estudi recibi buenas notas.
El coche que ellos compraron es un SEAT.
El profesor de espaol, que tambin ensea ruso, estudiaba
en la Universidad de Granada.

El que, los que, las que, las que, se refieren a un nombre ya mencionado y
se usan para evitar la repeticin del sustantivo.

Ejemplos:

Tomaste el examen de espaol?

No, el que tom era de matemticas.
De qu raza son esos perros?
Los que vez aqu son pastores alemanes y aqullos son
chihuahueos.
Tienes una pluma verde?
No, la que tengo es roja.
Son espaolas esas mujeres?
Cales? Las que hablan all?

Lo que se usa para referirse a ideas, acciones o conceptos. Nunca se refiere

a sustantivos. Tiene aproximadamente el mismo significado que la cosa
que o la accin que.

Ejemplos:

Lo que necesitamos es ms tiempo.

Lo que l me dijo era pura mentira.
Perd mi reloj, lo que me dej muy triste.

Quien/quienes se usan solamente para referirse a seres humanos y en

clusulas parentticas, i.e., clusulas que estn marcadas por comas. Se
puede sustituir el pronombre relativo que porquien o quienes, lo que es de
uso ms comn en el habla corriente.

Ejemplos:

Mi to, quien era escritor, viva en Hermosillo.

Mi to, que era escritor, viva en Hermosillo.
Esas mujeres, quienes estn en el balcn, son muy ricas.
Esas mujeres, que estn en el balcn, son muy ricas.

Se usa quien de sujeto slo en refranes y en algunas

frases hechas.
Ejemplos
:

El uso de los pronombres relativos el cual, los cuales, la cual, las

cuales generalmente se limita a un sentido de formalidad. Se puede
sustituir el pronombre relativo en la mayora de los casos.

Ejemplos:

El chico rompi el vaso, lo cual enfad a sus padres.

Armando termin su ensayo, lo cual enorgulleci a su
profesor.

Los pronombres relativos cuyo/cuyos/cuya/ cuyas denotan posesin. Se

pueden emplear en clusulas independientes o
restrictivas. SIEMPRE mantienen concordancia con la
posesin,NUNCA con el poseedor.

Ejemplos:

Ningn alumno sali bien en el examen, el cual fue difcil.

Los peldaos, por los cuales subimos hasta la cima del
templo, eran muy angostos.
El hombre pidi una cerveza bien fra, la cual bebi de un
solo trago.
El gobernador recibi a las seoras, las cuales le haban
pedido una audiencia.

El pronombre relativo lo cual se refiere a ideas o acciones ya mencionadas,

sin embargo, es ms comn el uso de lo que.

Ejemplos:

Quien no trabaja, no come.

Sea quien sea, no quiero hablar con ellos.

La mujer, cuyo hijo se viste de pantalones negros, es gitana.

El hijo cuyos padres sean ricos, ser rico tambin.
El alumno cuya silla est en el frente de la clase se llama
Miguel.
Ese hombre, cuyas hijas son todas rubias, es vecino
nuestro.

Donde es un pronombre relativo de lugar. Se puede sustituir en que/en el

cual/en la cual/en los cuales/en las cuales por donde.

Ejemplos:

El pueblo donde yo crec, es ahora ciudad.

El pueblo en que yo crec, es ahora ciudad.
El pueblo en el cual yo crec, es ahora ciudad.

Ms sobre los usos del pronombre relativo

Cuando se refiere a personas se puede usar que o quien:
Ejemplos:

Cervantes, que escribi Don Quixote, muri en 1616.

Cervantes, quien escribi Don Quixote, muri en 1616.

El uso de el que o el cual indica una seleccin.

Ejemplos:

El autor, el que escribi la

novela, gan el premio.
El autor, el cual escribi la
novela, gan el premio.

Hay slo un autor y l fue

ganador
Hay varios autores y se
refiere al ganador

Cuando se refiere a cosas, se puede usar que o el cual/ los cuales/la

cual/las cuales.
Ejemplos:

Esas revistas, que me trajiste, son interesantes. Esas

revistas, las cuales me trajiste, son interesantes.

Se usa el que/los que/la que/las que para seleccionar.

Ejemplos:

Esas revistas, las que me

trajiste, son interesantes.

Pero las otras que ya tena no

lo son

Se usa el cual/los cuales/la cual/las cuales para aclarar.

Ejemplos:

Esas revistas, las cuales me Aclara de dnde provienen

trajiste, son interesantes.

A veces se usa el cual/los cuales/la cual/las cuales para evitar la

ambigedad.
Ejemplos:

La novia de mi amigo, la cual vive en Tejas, habla alemn.

Despus de preposiciones simples se puede emplear quien, el que/ los

que/la que/las que o el cual/los cuales/ la cual/las cuales para referirse a
personas.
Ejemplos:

Mis amigas con quienes hablabas, son muy amables.

Mis amigas con las que hablabas, son muy amables.
Mis amigas con las cuales hablabas, son muy amables.

Despus de las preposiciones a, de, en o con, tambin se puede

usar que cuando se refiere a cosas.
Ejemplos:

La fiesta de la que te habl fue en casa de Toms.

La fiesta de la cual te habl fue en casa de Toms.

La fiesta de que te habl fue en casa de Toms.
Despus de preposiciones compuestas se usa el cual/los cuales/ la cual/las
cuales con personas y cosas.
Ejemplos:

La novela dentro de la cual encontraste la tarjeta, la

escribi mi madre.
La cesta de mimbre, dentro de la cual se encuentra la
serpiente, se perdi.

Despus del verbo ser se emplea el que/los que/la que/las que.

Ejemplos:

La mujer sentada junto a tu prima es la que trabaja en la

administracin.
Esos chicos son los que nos llamaron ayer.

Los numeros mayas de 1 - 100

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Despues los formamos en un crculo para que todos pudieran observar

detenidamente lo que estaba a punto de suceder.
Con un iman hicimos avanzar un carrito sobre una tapa de aluminio y los
nios se sorprendan mucho, ya que no se imaginaban que era el iman
quien realmente lo movia.
Quisieron intentarlo ellos, salieron al recreo y todos nos pusimos a bailar y
regalarles un momento agradable y que al recordar ellos fuera bonito.
Tambin a nosotros como grupo nos sirvi mucho, ya que por un momento
nos olvidamos de los problemas que mantienen dividido a nuestro grupo.
Les dimos un momento para que descansaran y tomaran agua. Ya despus
de que haban descansado, les pedimos que cada uno tomara su colorera,
les fue repartida una copia de un iman, en el pizarrn les pegamos el
ejemplo de como deba quedar.
Conforme lo iban terminando, se les iba entregando una paleta. Ya que
terminaron ordenadamente volvieron a dejar su colorera en su lugar. Esta
practica la iniciamos a las 10:00 AM. La maestra encargada del knder le
asigno un grupo a cada equipo. A mi equipo que era el equipo numero 2,
nos toco un grupo de segundo ao.
Comenzamos presentndonos ante los nios y les explicamos el motivo de
nuestra presencia ah. Continuamos colocndoles un gafet en donde tenia
el nombre de cada uno de los nios. Dimos inicio a la clase dandales una
breve explicacino de lo que es un iman y al continuar una lluvia de ideas no
tuvimos la respuesta que pensamos, ya que los nios no saban que era un
iman, y nos comento la maestra que eso fue debido a que ese tema no era
adecuado para los nios de preescolar.
Pero aun as iniciamos mostrndoles unas lminas donde reconocieron
distintas formas de encontrar imanes. Despus se les reparti un imn a
cada uno de los nios y se les pidi que de una en uno pasaran a pegar el
imn al pizarrn y nos mencionaron que forma tena su imn. Y notamos
que ya mas o menos se daban un idea de lo que era un imn, y ya les
intereso ms el tema.
Con un iman grande recogimos varios objetos del suelo como monedas,
agujas, clavos, etc.

Despus pasamos por cada una de las mesas para que ellos lo intentaran,
para muchos fue divertido e inteligente ver como jalaba la aguja. Todos
participaron excepto una nia que nos manifest que le daba miedo
intentarlo.
Despues otra vez pasamos por todas las mesas pero ahora para que vieran
que aunque ambos objetos eran iguales, pues por un lado no se pegaban,
ya que habamos terminado con nuestra actividad, mis compaeros y yo nos
despedimos de los nios y agradecimos su tiempo y su atencin, lo mismo a
la maestra, los nios ya que nos venamos nos dieron un aplauso y nos
dieron una porra.
Maestra de mi parte, le agradezco porque los momentos compartidos con
los nios no se comparan con nada, ya que ver sus caritas de felicidad o
cuando se sorprendan fue muy bonito, y tambin en haberles expresado lo
poco que se espera y este tipo de prcticas se repitan, feliz dia del maestro.