Brujera: el culto a la feminidad olvidada

W. Garca
Representante de la Iglesia Mayor de Lucifer para el estado de Nuevo Len, Mxico

El Sabbat de las brujas era una celebracin de los poderes de la noche y del salvajismo en la naturaleza y
en el hombre. Por medio de estas ceremonias, en las que el uso de plantas y hongos alucingenos era
comn, en conjunto con los bailes extticos, los celebrantes rompan los lmites de su realidad para entrar
en contacto con las fuerzas y criaturas del Otro Lado. Los personajes presentes en el Sabbat son smbolos
que reflejan la naturaleza sexual de estos rituales. El Dios Cornudo, por ejemplo, es una figura que
representa el poder sexual masculino, as como tambin el poder generador de la naturaleza. Para la mente
medieval, tan ligada a la moral religiosa, el sexo era una cuestin reservada nicamente para la
reproduccin. En contraposicin a esta ideologa, el aquelarre era una celebracin de los poderes
generadores y renovadores de la naturaleza que estn presentes en el ser humano, manifestados a travs de
poderosos smbolos sexuales. Ante una visin rgida y lineal de la existencia, las brujas se entregaban al
xtasis por medio de un regreso al caos original.
Si bien esta visin de la brujera posiblemente no sea ms que una construccin fantstica creada
originalmente por la misma Iglesia, esta imagen corresponde con los cultos mistricos de la antigua
Grecia, principalmente los cultos dedicados al dios Dionisio. ste era el dios del vino y de las festividades,
y era la deidad central de la religin rfica, en donde podemos encontrar cualidades paralelas con figuras
crsticas. Las festividades dedicadas a este dios eran frecuentemente celebraciones de la vida y del placer,
e incluan a menudo orgas y fiestas que se extendan por das enteros. La esencia de la fiesta y del
aquelarre reside en que stos son retornos simblicos al caos original, tras los cuales los individuos
pueden resurgir como renacidos. Las bacanales contemporneas pueden encontrarse en los clubes
nocturnos y en los conciertos, si bien carentes en gran medida de la dimensin sagrada que antes posean.
La feminidad es un elemento importante en esta esfera debido a la relacin de esta luminaria con lo
femenino. La Luna se ha asociado con la mujer en casi todas las culturas alrededor del mundo, debido
principalmente a la duracin similar entre el ciclo menstrual y las fases lunares. Asimismo, la cantidad de
brujas quemadas en la hoguera durante las caceras sobrepasa por mucho a la cantidad de brujos. Esto
podra ser, quizs, debido a la asociacin de la mujer con la impureza. En gran cantidad de pueblos, es
tab entrar en contacto con una mujer que se encuentra en su periodo, pues se la considera impura y sucia.
Tradicionalmente, fue Eva, la esposa de Adn, quien fue tentada por la Serpiente y por tanto quien
provoc la Cada de la humanidad. Peor an si consideramos que Lilith, espritu del mal y asesina de
nios, se asocia con los aspectos ms negativos de la feminidad. Podramos ver entonces a la brujera
como una celebracin de los poderes femeninos, reprimidos por una sociedad patriarcal que consideraba a
la mujer como poco ms que una mquina para procrear. La bruja trasgrede el tab del placer sexual y lo
utiliza para alcanzar estados de conciencia superiores y avanzar en el sendero mgico. Este acto es
tambin una emancipacin de lo femenino como poder, algo representado tambin en el tantrismo en la

figura de shakti, el aspecto activo de las deidades masculinas y que es simbolizado como su pareja
femenina. Este poder femenino olvidado y reprimido en la cultura occidental est representado por Lilith,
matrona de las brujas y del Sabbat.
Los elementos tradicionales asociados con las brujas, tales como el vuelo nocturno, las escobas y su
asociacin con ciertos animales, parecen confirmar que la finalidad de estas prcticas era el
empoderamiento de la mujer, la recuperacin de su poder. An y si, como hemos dicho, esta imagen de la
brujera no fuese ms que una fantasa, sus elementos resuenan fuertemente con nuestra psique. El vuelo
en escoba es un smbolo reminiscente de los viajes espirituales de los chamanes a travs del rbol del
mundo: la escoba misma es una representacin del axis mundi (el pilar que une a los tres planos de la
existencia) adems de tratarse de un smbolo flico, probablemente utilizado para generar excitacin
sexual entre las (y los) asistentes. Los animales familiares tambin son elementos derivados del folklore
precristiano, aunque las brujas parecen haber sido asociadas con animales especialmente repulsivos en
aquella poca, como gatos, sapos y lechuzas. La obtencin de espritus auxiliares tambin parece ser una
creencia reminiscente del chamanismo, pues la creacin de alianzas con seres espirituales es una prctica
chamnica bien documentada.1
En esta esfera, el adepto puede reencontrarse con su feminidad perdida, sin importar su gnero. La imagen
de las brujas en su vuelo nocturno es una metfora de la mujer que busca en el lado oscuro (esto es, en el
inconsciente) el poder perdido de su feminidad. La mujer moderna, en su bsqueda por ser igual al
hombre, ha abandonado los usos y costumbres propios de una mujer tradicional. Esto no es algo negativo,
pues ha trado a las mujeres libertades en muchas reas de su vida. Sin embargo, si bien los roles sociales
se transforman para adaptarse a las nuevas necesidades del mundo moderno, los patrones tradicionales de
lo femenino an residen en nuestra psique, muchas veces en los niveles ms profundos del inconsciente.
La idea de lo femenino ha estado siempre delimitada siempre dentro de un contexto sociocultural
patriarcal. De esta forma, la mujer se ha definido en base al hombre desde los principios de la
civilizacin.2 La mujer no debe buscar ser como el hombre, sino justamente ser mujer. A nivel arquetpico,
el vuelo de las brujas puede representar, para una maga moderna, el viaje a los rincones oscuros de su
alma para reencontrarse con esa feminidad primordial que la sociedad patriarcal ha acallado y que es
necesario redescubrir para alcanzar un conocimiento completo de s misma.
La brujera tradicional tambin posee enseanzas importantes para los hombres. Por un lado, los relatos y
cuentos tpicos en que un caballero sale en busca de una doncella encerrada en un castillo y custodiada por
un dragn, representan a nivel arquetpico la misma bsqueda del hombre por una feminidad interna que
ha sido relegada a las partes ms profundas del inconsciente, y que en este caso est custodiada por
nuestros complejos y actitudes negativas (nuestra sombra, representada por el dragn). Al conjunto de
imgenes de lo femenino en la mente masculina, Jung lo conjuga en el arquetipo del anima. La imagen
tradicional del macho chingn denota una identificacin excesiva con una mscara de masculinidad,
mientras que los aspectos femeninos son relegados a los niveles ms profundos del inconsciente, creando
as una personalidad fragmentada que reacciona violentamente ante cualquiera que pone en tela de duda su
poder como hombre. La bsqueda del anima es la bsqueda por esa feminidad reprimida, bsqueda que no
1 Mircea Eliade, El Chamanismo y las tcnicas arcaicas del xtasis, pp. 87-93.
2 Demaris Wehr, Animus: el hombre interior, en: C. Downing (ed.), Espejos del Yo, p. 72.

implica necesariamente la identificacin con rasgos homosexuales, sino sencillamente el deseo de explorar
dimensiones de uno mismo que a veces no coinciden con el rol social que supuestamente nos corresponde.
Despus de todo, el Sendero de la Mano Izquierda es un sendero en que el individuo se explora a s mismo
para alcanzar su propia totalidad y eventualmente la divinidad. Esta bsqueda est reflejada en relatos
tales como la leyenda medieval del caballero Tannhauser, que viaja al Venusberg (monte de Venus) para
adorar a la diosa pagana Afrodita, asociada con el amor y el placer ertico, as como tambin las historias
de los caballeros que buscaban el Grial. Por el otro lado, la brujera tambin permite la exploracin
consciente, por parte del mago masculino, de dimensiones inexploradas de su sexualidad. El dios nrdico
Odn ejemplifica claramente este punto, pues l mismo fue iniciado en el sejd, un tipo de hechicera
nrdica reservada nicamente a las mujeres. La prctica del sejd estaba vetada a los hombres por ser
considerada poco honorable. Esto denota la cualidad antinmica de Odn: al iniciarse en el sejd, va ms
all de los convencionalismos sociales para obtener conocimiento y poder, una cualidad que los adeptos
del Sendero de la Mano Izquierda deben cultivar.
Estos relatos son smbolos de una bsqueda para re-conocer una fuerza femenina perdida: por un lado,
el Sabbat de las brujas como un medio para recuperar contacto con una fuerza femenina reprimida y su
poder creativo, y por otro lado, la bsqueda del caballero por su parte femenina reprimida para alcanzar un
conocimiento completo de su alma. Lilith es la iniciadora de este proceso. La primera etapa de este
proceso es una entrada hacia el universo interior para buscar en uno mismo aquello que, quizs, hemos
buscado incesantemente en el exterior.

Lectura recomendada:
Mircea Eliade, El Chamanismo y las Tcnicas Arcaicas del xtasis
Emma Jung, Anima y Animus
Kenneth Grant, Nightside of Eden y Cults of the Shadow