De los Comentarios de san Ambrosio, obispo, sobre los salmos.

(Salmo 36, 65-66: CSEL 64, 123-125)

ABRE TU BOCA A LA PALABRA DE DIOS
En todo momento tu corazn y tu boca deben meditar la sabidura, y tu lengua
proclamar la justicia, siempre debes llevar en el corazn la ley de tu Dios. Por esto te
dice la Escritura: Hablars de ellas estando en casa y yendo de camino, acostado y
levantado. Hablemos, pues, del Seor Jess, porque l es la sabidura, l es la palabra, y
Palabra de Dios.
Porque tambin est escrito: Abre tu boca a la palabra de Dios. Por l anhela quien
repite sus palabras y las medita en su interior. Hablemos siempre de l. Si hablamos de
sabidura, l es la sabidura; si de virtud, l es la virtud; si de justicia, l es la justicia; si
de paz, l es la paz; si de la verdad, de la vida, de la redencin, l es todo esto.
Est escrito: Abre tu boca a la palabra de Dios. T brela, que l habla. En este sentido
dijo el salmista: Voy a escuchar lo que dice el Seor, y el mismo Hijo de Dios dice:
Abre tu boca y yo la saciar. Pero no todos pueden percibir la sabidura en toda su
perfeccin, como Salomn o Daniel; a todos sin embargo se les infunde, segn su
capacidad, el espritu de sabidura, con tal de que tengan fe. Si crees, posees el espritu
de sabidura.
Por esto, medita y habla siempre las cosas de Dios, estando en casa. Por la palabra casa
podemos entender la iglesia o, tambin, nuestro interior, de modo que hablemos en
nuestro interior con nosotros mismos. Habla con prudencia, para evitar el pecado, no sea
que caigas por tu mucho hablar. Habla en tu interior contigo mismo como quien juzga.
Habla cuando vayas de camino, para que nunca dejes de hacerlo. Hablas por el camino
si hablas en Cristo, porque Cristo es el camino. Por el camino, hblate a ti mismo, habla
a Cristo. Atiende cmo tienes que hablarle: Quiero -dice- que los hombres oren en todo
lugar levantando al cielo las manos purificadas, limpias de ira y de altercados. Habla, oh
hombre, cuando te acuestes, no sea que te sorprenda el sueo de la muerte. Atiende
cmo debes hablar al acostarte: No dar sueo a mis ojos, ni reposo a mis prpados,
hasta que encuentre un lugar para el Seor, una morada para el Fuerte de Jacob. Cuando
te levantes, habla tambin de l, y cumplirs as lo que se te manda. Fjate cmo te
despierta Cristo. Tu alma dice: Oigo a mi amado que me llama, y Cristo responde:
breme, amada ma. Ahora ve cmo despiertas t a Cristo. El alma dice: Muchachas
de Jerusaln, os conjuro a que no vayis a molestar, a que no despertis al amor! El
amor es Cristo.

PRIMERA LECTURA
De la segunda carta a los Tesalonicenses 2, 1-16
EL DA DEL SEOR
Os rogamos, hermanos, que no os desconcertis tan fcilmente por lo que toca a la
venida de nuestro Seor Jesucristo y a nuestra reunin con l. No os alarmis ni por

revelaciones carismticas ni por palabras o carta atribuidas a nosotros, en las que se os

induzca a pensar que el da del Seor es inminente.
Que nadie os engae de ninguna manera; porque antes ha de venir la apostasa y ha de
manifestarse el hombre de la iniquidad, el hijo de la perdicin. El se opone y se alza
contra el nombre de Dios y contra todo objeto sagrado, llegando hasta sentarse en el
templo de Dios, proclamndose a s mismo Dios. No recordis que, estando todava
entre vosotros, os deca una y otra ves estas cosas? Vosotros sabis qu es lo que lo
retiene ahora para que no se manifieste, sino hasta su tiempo. En efecto, el misterio de
la iniquidad est ya en accin. Slo falta que desaparezca de en medio el que ahora pone
impedimento.
Entonces se revelar el hombre de la iniquidad, y Jess lo matar con el aliento de su
boca y lo aniquilar, en la manifestacin de su venida. La venida del hombre de la
iniquidad, por la accin de Satans, estar acompaada de toda clase de poder, de
seales e ilusorio: portentos y de todo gnero de maldades que seducirn a los que estn
en camino de perdicin, por no haber acogido el amor de la verdad que los hubiera
salvado. Por eso les enva Dios un poder seductor que los impulsa a creer en la mentira,
y as sern condenados cuanto no dieron fe a la verdad y se complacieron en la
iniquidad.
Nosotros debemos dar continuamente gracias a Dios por vosotros, hermanos, a quienes
tanto ama el Seor. Dios os eligi desde toda la eternidad para daros la salud por la
santificacin que obra el Espritu y por la fe en la verdad. Con tal fin os convoc por
medio del mensaje de la salud, anunciado por nosotros, para daros la posesin de la
gloria de nuestro Seor Jesucristo. As pues, hermanos, manteneos firmes y guardad las
enseanzas que aprendisteis de nosotros, ya de viva voz, ya por carta. Que el mismo
Seor nuestro, Cristo Jess, y Dios, nuestro Padre, que por pura bondad nos ha amado y
nos ha otorgado consuelo y aliento imperecederos y una feliz esperanza, infunda valor
en vuestros corazones y los confirme en la bondad, tanto en vuestras palabras como en
vuestras acciones.
De los Tratados de san Agustn, obispo, sobre la primera carta de san Juan
(Tratado 4: PL 35, 2008-2009)
EL DESEO DEL CORAZN TIENDE HACIA DIOS
Qu es lo que se nos ha prometido? Seremos semejantes a l, porque lo veremos tal
cual es. La lengua ha expresado lo que ha podido; lo restante ha de ser meditado en el
corazn. En comparacin de aquel que es, qu pudo decir el mismo Juan? Y qu
podremos decir nosotros, que tan lejos estamos de igualar sus mritos?
Volvamos, pues, a aquella uncin de Cristo, a aquella uncin que nos ensea desde
dentro lo que nosotros no podemos expresar, y, ya que por ahora os es imposible la
visin, sea vuestra tarea el deseo.
Toda la vida del buen cristiano es un santo deseo. Lo que deseas no lo ves todava, mas
por tu deseo te haces capaz de ser saciado cuando llegue el momento de la visin.
Supn que quieres llenar una bolsa, y que conoces la abundancia de lo que van a darte;
entonces tenders la bolsa, el saco, el odre o lo que sea; sabes cun grande es lo que has

de meter dentro y ves que la bolsa es estrecha, y por esto ensanchas la boca de la bolsa
para aumentar su capacidad. As Dios, difiriendo su promesa, ensancha el deseo; con el
deseo, ensancha el alma y, ensanchndola, la hace capaz de sus dones.
Deseemos, pues, hermanos, ya que hemos de ser colmados. Ved de qu manera Pablo
ensancha su deseo, para hacerse capaz de recibir lo que ha de venir. Dice, en efecto: No
quiero decir con esto que tenga ya conseguido el premio o que sea ya perfecto; yo,
hermanos, no considero haber ganado todava el premio.
Qu haces, pues, en esta vida, si an no has conseguido el premio? Slo una cosa
busco: olvidando lo que queda atrs y lanzndome hacia lo que veo por delante, voy
corriendo hacia la meta para conseguir el premio de la asamblea celestial. Afirma de s
mismo que est lanzado hacia lo que ve por delante y que va corriendo hacia la meta
final. Es porque se senta demasiado pequeo para captar aquello que ni el ojo vio, ni el
odo oy, ni vino a la mente del hombre.
Tal es nuestra vida: ejercitarnos en el deseo. Ahora bien, este santo deseo est en
proporcin directa de nuestro desasimiento de los deseos que suscita el amor del mundo.
Ya hemos dicho en otra parte que un recipiente, para ser llenado, tiene que estar vaco.
Derrama, pues, de ti el mal, ya que has de ser llenado del bien.
Imagnate que Dios quiere llenarte de miel; si ests lleno de vinagre, dnde pondrs la
miel? Hay que vaciar primero el recipiente, hay que limpiarlo y lavarlo, aunque cueste
fatiga, aunque haya que frotarlo, para que sea capaz de recibir algo.
Y as como decimos miel, podramos decir oro o vino; lo que pretendemos es significar
algo inefable: Dios. Y cuando decimos Dios, qu es lo que decimos? Esta sola slaba
es todo lo que esperamos. Todo lo que podamos decir est, por tanto, muy por debajo de
esa realidad; ensanchemos, pues, nuestro corazn, para que, cuando venga, nos llene, ya
que seremos semejantes a l, porque lo veremos tal cual es.