Rolando Astarita

Lgica del capital y marxismo revolucionario y humanista

Lgica del capital y marxismo revolucionario y

humanista
En una larga nota anterior defend la idea de que existe una lgica del capital (ver aqu,
aqu, aqu y aqu). En esta entrada sealo la importancia de la cuestin para la poltica
revolucionaria y el programa socialista.
Dado que la vinculacin entre la existencia de una lgica del capital y la poltica
socialista revolucionaria ha sido expuesta por Tony Smith de una manera con la que no
puedo estar ms de acuerdo, reproduzco aqu los pasajes claves. Los tomo de The Logic
of Marxs Capital. Replies to Hegelian Criticisms (1990, State University of New York
Press), pp. 38-40. Escribe entonces Smith:
La poltica revolucionaria puede ser definida de dos maneras: 1) poltica revolucionaria
siempre est orientada al objetivo de largo plazo de cambiar las estructuras
fundamentales de la sociedad (aun cuando sea necesario preocuparse por objetivos
transicionales aqu y ahora); y 2) la poltica revolucionaria contra el capitalismo implica
la afirmacin de que las estructuras fundamentales a ser cambiadas son inherentemente
y necesariamente explotadoras. En contraste, el reformista es alguien que est
preocupado con cambiar estructuras que no son fundamentales, y/o siente que las
estructuras fundamentales pueden ser convertidas en no explotadoras si son arregladas
(tinkered, tambin puede traducirse por toqueteadas) de la manera correcta. En los
dos puntos una fundamentacin terica de la perspectiva revolucionaria requiere la
lgica dialctica.
1) Las transformaciones revolucionarias atacan las estructuras fundamentales de un
sistema social. Pero la distincin entre estructuras fundamentales y no fundamentales
solo puede ser elaborada adecuadamente dentro una teora categorial sistmica.
Algunos creen que medidas tales como manipular las rentas monoplicas a travs
de regulaciones estatales incrementadas, o regular estrechamente las transacciones
del capital financiero, y semejantes, constituyen un paso radical hacia el socialismo.
Un marxista revolucionario, por el contrario, sostiene que solo el salir de la forma
mercanca, de la forma dinero, de la relacin capital / trabajo asalariado, cuenta

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realmente como una transformacin revolucionaria hacia el socialismo. La base terica

de la posicin marxista se encuentra en El Capital. En la medida en que la forma
mercanca, la forma dinero y la relacin capital / trabajo asalariado son categoras
abstractas que sirven como principios para la derivacin de categoras ms avanzadas
en una reconstruccin del modo de produccin capitalista, articulan estructuras y
tendencias estructurales que definen ese sistema. Esto implica que transformar otras
tendencias, tematizadas en la reconstruccin sistemtica por categoras posteriores,
ms concretas, deja el corazn del sistema intacto. Sin una lgica dialctica que
establezca esta conexin una conexin que es, por esta va, verificada prcticamente
en el fracaso continuo de las regulaciones con respecto a los beneficios de monopolio y
las transacciones bancarias para transformar de manera significativa el sistema- sera
imposible una accin revolucionaria consciente guiada por la teora. En ese caso, la
nica respuesta al capital seran reacciones sin direccin, ad hoc, espontneas y, en
ltima instancia, intiles. Una teora dialctica de las categoras es una condicin de
posibilidad de una transformacin revolucionaria consciente (lo cual, por supuesto, no
es decir que sea una condicin suficiente).
En un pasaje anterior Tony Smith seala que, segn la teora de Marx, existe una
conexin sistemtica y necesaria (y por lo tanto una conexin lgica, en el sentido de
una lgica dialctica), entre las categoras capital y explotacin (p. 38). A partir de
esto, afirma, 2) que este punto terico tiene conclusiones prcticas:
El separar la conexin entre la lgica dialctica de Hegel y El Capital tiene el costo de
socavar el intento de Marx de proveer un fundamento para el rechazo de la prctica
liberal reformista. El liberal reformista sostiene que las deficiencias del intercambio
generalizado de mercancas no son inherentes a la misma forma valor. Se deben a
condiciones contingentes. El reformista sostiene que si solo esas condiciones pudieran
ser cambiadas (a travs de regulaciones estatales, relaciones laborales no adversarias, o
lo que sea) entonces en principio esas deficiencias podran ser superadas. En contraste,
la posicin de Marx era que los problemas residen en la forma misma del valor, y no en
algn conjunto especfico de condiciones. Solo la transformacin de esa forma puede
encarar de manera adecuada esas deficiencias. Para justificar esta posicin Marx tuvo
que establecer que fenmenos tales como la explotacin y las crisis estn inherente y

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necesariamente conectados con la forma valor.

A lo anterior solo quiero agregar un nfasis: esta crtica a la forma valor y a la
explotacin del trabajo es el fundamento del proyecto liberador y humanista del
marxismo. Es volver a la idea de la negatividad absoluta como el principio motriz y
creador, como deca Raya Dunayevskaya (Filosofa y revolucin. De Hegel a Sartre
y de Marx a Mao, Mxico, Siglo XXI, 1989). Y citaba al joven Marx: el comunismo
es el humanismo conciliado consigo mismo mediante la superacin de la propiedad
privada. Solo con la superacin de esta mediacin- que es, sin embargo, una premisa
necesaria- se llega al humanismo que comienza positivamente consigo mismo, al
humanismo positivo. Agregaba Dunayevskaya que era a esto precisamente a lo que
tema el comunismo oficial, a la negatividad absoluta en pleno funcionamiento no
solo contra el capitalismo privado sino tambin contra el capitalismo de estado que se
hace llamar comunismo (p. 66). Dejando de lado el hecho de que no considero que la
URSS stalinista haya sido un rgimen de capitalismo de Estado (pero s burocrtico y
explotador del trabajo), de nuevo debo decir que no puedo estar ms de acuerdo con
este mensaje.
Para que quede lo ms claro y explcito posible: en estos puntos estn contenidas
las diferencias esenciales que mantengo con las corrientes de izquierda (muchas
consideradas marxistas) que buscan remendar el sistema capitalista; que adoptan
posiciones polticas nacional estatistas; o que apuestan a reactualizar el programa
socialista a travs del apoyo (crtico, faltaba ms) a regmenes burocrticoscapitalistas y explotadores del trabajo, como el chavista venezolano; o burocrticos
no capitalistas, como el de Corea del Norte. No es casual el afn de muchos autores
de estas corrientes de negar la existencia de una lgica del capital, y las consecuencias
poltico-prcticas que se desprenden de la misma.
En definitiva, no hay posibilidad de acabar con el trabajo alienado, con la explotacin,
con el extraamiento del ser humano ante el mundo mercantil, si no se va a la raz
del mal. Y si no se denuncia, sin componendas ni oportunismos varios, toda forma
de opresin y sometimiento de los pueblos, sea por el capital, o por el Estado y su
burocracia (as se autotitule socialista y revolucionaria).

Rolando Astarita

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