Temoigner Du Spirituel Patrice Sauvage - Doc - Emmanuel

Tmoigner
du
spirituel
Par Patrice SAUVAGE
De la ncessit
dimension
De la manire
rpondre
cours,
la
une
aujourdhui
dune telle dimension
tente
aux
crise
de
de
redcouverte
pour
de
deux questions
questions
Face
la
spirituelle
?
de tmoigner
document
Ce
de (re)trouver
spirituelle
nest-elle
Mais
volutions
nos
la
pas
comment
en
socits,
dimension
ncessaire
en
que
montrant
une
Ne
tmoigner
voie
serait-ce
le chemin
de
ces
interrogations,
je
sur
deux
de
prcisment,
essayant
actualiser
en
avec une
intgrer
de
rpondre
mappuierai
mes ouvrages qui,

abordent
ces sujets,
dune
compte
cologique
pour
tenter
Pour
en
est
spirituel
dpanouissement
notre humanit
pas en
et
la pense
la
part
de
meilleure
dimension
dautre
de Ren
part
les
prise
dy
Macaire,
dont
se
un
sont
les intuitions
trop
situent
justes
mais
exclusivement
cadre chrtien.
Patrice Sauvage
dans
- Juin 2012
la dimension
Redcouvrir
: une
spirituelle
dans le contexte
ncessit
actuel
Un choix dsquilibr
Dans
morale
et
Bergson
fantastique
sources
de la
religion1,
Henri
vidence
le
Les deux
de
met
lan
la
en
donn
lOccident
par
le
la
merger
lhomme
Cette
crateur.
le
conscience
en
Haut
dboucher
selon
lui
en
et
faisant
individuelle,
son
dynamique,
Moyen
en
qui,
nature
la
dsacralisant
libr
christianisme
potentiel
Age,
sur
ds
initie
pouvait
deux
types
matrise
processus : le dveloppement
matriel
ou la qute mystique la
mainmise
sur les choses ou la
de
des
de soi qui rende indpendant

2. Cest la premire voie
choses
qui
tant
privilgie
rserve
la
quelques
seconde
initis

et cela
du monde
retirs
juste titre, estime
il faut pouvoir
tre
car pour
Bergson,
se consacrer
pouvoir
peut-tre
la vie spirituelle
du souci de
libr
survie.
Il
en est
rsult
le
prodigieux
dveloppement
matriel
de
lOccident,
dont
absurde
il
bienfaits,
prsent
grille
annes
serait
mais
sur
sinterroger
par
en reprenant
Ivan Illich
dire quau-del
dun
voie strictement
nier
les
on peut
lequel
dans
propose
danalyse
70
de
: ne
la
les
peut-on
certain seuil cette
horizontale
livre

elle-mme,
dgts
a
que
fini
par
produire
davantages
autotechnogense
expression
Macaire,
et
Ren
expression
ont
chre
un
produit
dveloppement,
lexplosion
crise
de
mode
la
dans
fondamentalement
pauvret
qui
chre
co-rgne
Maurice
marqu
cologique,
actuellement
plus de
Bellet 3,
de
par
et par
la
semble
limpasse.
Plus
encore, cette
fuite
en avant dans le progrs matriel

se traduit par une dshumanisation
dont
on peut relever les
caractristiques
suivantes.
La crise de la personne
personne
La grille
depuis
inspire
plusieurs
par
appelle,
ce
dans
Lenracinement 5,
quelle
appelle
cest--dire
que
de lecture
annes
que
son
qui
jutilise
ma
Simone
Weil
livre
identifie
ce
des besoins de lme

les
besoins
dordre
que
doit
satisfaire
chacun dentre
nous pour spanouir
pleinement,
pour
devenir
une
personne
accomplie.
Alors
que
psychologique
globalement
rpartition
devrions
matriels,
des
pas
moyennant
avoir
le problme
de
de
nos
sens
de trois ordres
n1 est
personnelle
contemporains
sujet, selon le sociologue

Honneth 6. Ces besoins
besoins
politique
celui de linsatisfaction
beaucoup
richesses
une juste
nous ne
de
ce
allemand
Axel
sont
mon
un besoin denracinement
dans
une sorte de scurit
intrieure,
dans
une identit
bien
affirme,
un lieu
fondateur :
la
confiance
en soi que
donne
une
gnralement
limpression
est
dtre
un
les autres
quanimal
sans
et
de
daffinits
sentir partie prenante
PUF 1932.
Ibid., p.320.
Cf.
Cf. limpratif spirituel, chapitre I.
Gallimard
livre La seconde humanit,
1949.
: en
ne peut
et
lon
avec
relation
tant
vivre
de
sans
se
plus globalement
son
que
interpersonnels
ou
dune socit
tel
le monde
social, lhomme
liens
proximit
reconnu
besoin
avec
aimante,
famille
Descle
1994.
Cf.
son
livre La lutte pour la reconnaissance, Cerf 2000.
un
sens dune
dimension qui va orienter sa vie, en
lui
donnant
une direction et une
signification, et le faire grandir vers ce
que Paul Ricoeur
appelle
son
besoin
identit-promesse
Or,
manifeste
En
on
ce
qui
peut
pression
de
sur ces
une crise
concerne
mettre
qui pse
trois
de
se
personne.
registres
la
le premier
en
sur
vidence
lindividu,
point,
la
avec
et
le culte de la performance
injonction
tant
quune
dans
partie
des
pervertie
par
la
et
vu
dans
lectorale.
une
crise
de
la relation,
dernire
et
elle est
de
Ren
mimtique
peur et
Girard
9, do
la dsignation
comme on
campagne
la
y a chez beaucoup
sens : on nattend pas
Enfin, il
du
identitaires
ce que
missaires
la
sengagent
lambiance
rivalit
des attitudes
de boucs
eux
approches
Quant
appelle
soi
dentre
sectaires.
comptition
qui fragilise
contemporains 8, si bien
tre
nos
de
10
grand-chose
de
progression
soir
le
vie,
sociale,
violence
do
(souvent
grand
idologies
et
le
des
sur
de
ne
font
de chacun.
Articuler lindividu et le
crise
souligne
valorisation
vivre
le
Cest
la
tu
flambes
soi) qui
traduire limpuissance
ensemble
ensemble
ont
religieux
dsenchantement
une
ni
ni
des
lchec
lesprance 11,
que
la
de
dfi
la
qui
rsulte
personne
Ren
du sujet
Macaire.
est
un
et
de
que
La
acquis
du

sur
christianisme
dommage
lequel
de revenir
il
serait
mais, pousse
un
individualisme
incompatible
avec une
12,
socit ouverte avec un vivre
bout,
elle
ensemble
Encore
de parler dun
nature
, que
compris
oublier
toutes
la crise
bien
pour
catastrophe,
mais plantaire.
conviendrait-il
vivre ensemble
la mienne
manifeste
chacun
sur
dbouche
ces
non
avec
analyses
la
eu
tendance
cologique
actuelle
ont
que
clairement
soi
ici
nous
conduit
seulement
le
la
sociale,
Alors,
solution
de
que
la
faire
Il
solidarit
y a
la
impose,
vu avec les rgimes

communistes
que non seulement elle
opprime
les personnes,
mais quelle
les mine de lintrieur.
Il peut y avoir
un projet mobilisateur commun qui
redonne
du
sens
chacun
et
lengage
au-del de son seul intrt
personnel : ce peut tre
justement le
souci de notre
plante
ou encore
dont
des
on
plus dmunis.
militance
pour
aura
dpasser
Cependant,
besoin
une
de
cette
sappuyer,
approche
volontariste
un
une
tonneau
des
conversion
acteurs,
moi
changement
sur
en
moi
la
Spiritualit
repose
dfinie
charte
de
la
dun
Ren
Ce
selon
de
profonde
transcendance
la dimension
est
Celle-ci
communion
relation
une
cest--dire
Bellet
ses
de
passer
ce que
dattitude
la
chacun
dans
un
13, sur
la mutance
autarcique
telle
spuiser
danades
appels
appelait
lui
ne pas
et
de
spirituelle.
manire
large
Dmocratie
suite
de
et
Maurice
ce
,
,
, ,
de
lintriorit
saccomplir
dans
et
transcendance
action
son
une
Cf. Patrick Boulte, Individus
Cf.
10
Cf. Jean-Baptiste
Denis Piveteau, Une socit
Cf. Jean-Claude
Seuil 2005.
12
des
1990.
1995.
livre Des choses caches depuis la fondation du
monde, Grasset 1978.
11
de
sens
lcoute
comme unautre, Seuil

enfriche, Descle
Cf.
1995.
fait
donner changer
son
recherche
donner du
livre Soi-mme
lui
linvite
le met
autres et le porte
recevoir
appel
lhomme
linhumain
refuser
son
qui fait
Expression
enqute
de Foucauld
et
de sens, Odile Jacob
Guillebaud, La force de conviction
de Bergson reprise
par
R. Macaire.
13
Mythe
Intriorit
grec
par
comment
Marcel Lgaut
dans
son
livre
et engagement, Aubier 1977.
redonner
foi
en
En dfinitive,
personne
la foi en
dans
traduit
soi,
lavenir.
anthropologique,
Christoph
lmentaire
dcouvrir
pour
du spirituel
Tmoigner
la
lhumanit
cette
(ou
de
la
son manque de foi :

foi en lautre, la foi
Cest
que
Theobald
14, que
crise
cette
le
foi
thologien
qualifie
nous
redcouvrir)
devons
afin
de
aux
un
faire face
exigent
cest
homme
la
prcisment
dimension
souligne
debout
Or,
finalit
de
la
comme
spirituelle,
actuellement
catholique
la
pastorale
qui
permanente
nous
est
la
en
faut
Trois poupes
Telle
lattitude
Cest ainsi quil
lEglise
de
15
le
dans
notion
dengendrement
ctait
de notre temps qui
dfis
note
que
de Jsus.
tmoigner.
russes
que
ouvrage,
mtaphore
jutilise
dans
mon
second
qui
mon
avis
rend
possible
darticuler
vie,
la
avec
quavec
ventuellement
premire
lautre,
lavenir,
lcrit
dans
envers
le sens
Maurice
notre
poupe
foi
ainsi
attitude
de notre
Zundel,
russe,
en
invits
nous-mmes,
envers
envers
vie. Comme
ce que
que
la foi la plus difficile cest la foi en
lhomme Croire en lhomme :il faut
pour cela une espce dhrosme 16
lexprience
nous
la
la foi religieuse.
que nous sommes
lhumanit
exprimer
spirituelle,
cette
prcisment
en
lhumanit,
la dimension
La
cest
en
foi
apprend
cest
Et pourtant, cet
si
acte
est
utopique,
anthropologique
lexistence
cest
foi si risqu,
une
composante
de
fondamentale
humaine
croire,
de
faire
tre
homme,
17.
crdit
Nest-ce
pas le premier mouvement du bb

envers sa mre, le moment
dmergence
18
de
lhumanit
elle-mme
pour
Cependant,
garder
une
dvelopper
malgr
celle-ci
les
telle
tout
au
attitude
et
long de notre
multiples
va nous
pouvoir
rserver
preuves
la
vie,
que
(pour certains
doit
sparer
nous
faudra
dynamisme
nous
qui dune
ma
cache
lui donne
son
Quant
leurs
un ressort
ceux
exemple
de
dpasse
spirituelle
russe
: par
ds le dbut
parents),
intrieur,
certaine
cest
quon
la
il
un
manire
dimension
deuxime
dans la premire,
poupe
mais qui
souffle 19.
ma
troisime
poupe
russe, encore plus intrieure, ce sera

une tradition spirituelle particulire qui
va donner
sa couleur
la
spiritualit,
en lui proposant
des
points
de
repre
correspondant
notre
culture,
mais
au contexte
aussi
mon cas prcis, cest

la foi chrtienne
que jai retenue, tout
en louvrant
au dialogue
20
intra-religieux
que jai pratiqu

dans mon propre itinraire, mais cest
actuel.
Dans
chacun
de discerner
son
bricoler
chemin spcifique.
Dans
mtaphore
sagit
en
et de
donc
lesprit
finalement
correspond,
cette
trs
laque,
bien de valoriser
en
lhumanit,
recourant
de
la
mais
la
vie,
spiritualit
sans
laquelle
il
cette foi
chacun
qui
lui
mon
sens
est
il
Abordons
bien
de
en
caches
14
Dans
son
tenir
les
prsent
caractristiques
de
difficile
ces
deux
poupes
nous-mmes.
livre Transmettre
unEvangile
de libert
Bayard 2007, p.17.

15
Cf. Ph. Bacq et Ch. Theobald
(dir.), Une nouvelle chance
pour lEvangile/Vers une pastorale

rsurrection,
17
16
M. Zundel, Vie, mort
Anne Sigier 1995, p.23.
Arnaud Corbic, Lincroyance,
?Labor et Fides 2003,

18
dengendrement
2004.
Lumen Vitae/Novalis/LAtelier
p.
une chance pour la foi
15.
Santaner, Qui est croyant ? LHarmattan
Marie-Abdon
2004.
19
Rappelons
pour
20
souffle
que
le
grec et
esprit
et
Expression utilise
par
lhbreu
mot
utilisent le mme
.
Raimon Panikkar dans
Le dialogue intra-religieux, Aubier 1985,
pour
son
livre
voquer
un
dialogue vcu
dans
une
pratique
Les
trois
mon
con
les
Jean
trois
Bellut
pertinente
de
composantes
Il
devise
sont
dsigner
de
que
trouv
de
une
la
mon
ami
manire
les
de la vie spirituelle.
y a
conscience
spirituel
livre, jai
que par
plus
dimensions
la spiritualit
spirituali t
Dans
commune,
parole.
dabord
du
divin
nest
pas
cultiver
en
soi
extrieur
la
le
lhomme,
comme
partie,
fait
notamment
soulign
en
nous
Drckheim
dentre
ou
en
il
numineux
qui
dimension
lapproche
dualiste
notre
ptrie
opposer
Il
encore
civilisation
dhellnisme,
chacun
un
jour
moment
rveille
spirituelle 21.
dans
que
confront
un
lautre
Karlfried
relevant
est
la
qui
en
lui
sa
faut
rejeter
dominante
chrtienne
tend
substituer
corps et lme, et lui

une anthropologie ternaire :
lhomme
est
lme
le
tant
notre
corps/me/esprit
psych
(motions,
et lesprit
pense)
en nous,
cur
peut appeler
quon
profond
ou
(Matre
de
lme
cet
esprit
peu,
si
dmarche
nous
nous
de
y a
intrieure,
,.
la confiance
une
du latin fides Il sagit
confiance
en nous,
va peu
dans
une
qui
des traductions
davoir
notre
ensuite
Cest
transcendance
entrons
vers
le
pointe
fine
connaissance
unifier
Il
aussi
Eckard).
cette
identit-promesse
est
la
notre immanence
dans
cette trace du divin
dans
donc
cet
esprit
qui
ce
qui
dcouter
vient
nous
vie
22
de
nos
ce
profondeurs,
enseignent
que
les vnements
et qui peut
de la
surprendre 23. Il
nous
sans tre
pour autant
naf, faire confiance
lautre : lui aussi
est habit par le divin et, mme sil a
pu nous dcevoir, il faut esprer en lui.
Croire
aussi
en lavenir
(certains
diraient : en la Providence),
sachant
que lesprance se situe
un autre
24
niveau que lespoir
: qui aurait par
faut galement,
exemple
mur
os
imaginer
de Berlin ?
Enfin, il
y a
la
chute
la constance
du
quon
peut
rapprocher
de
la
autre
fidlit,
ne
traduction de fides La vie spirituelle

consiste
tout
pas
la
en
parler,
sy
pratiquer,
avant
mais
engager
suppose
de
sy
en tant accompagn,
sy
exercer rgulirement
tomber non plus dans
la
Cest
le sens
profond
du
ascse : vivre le quotidien
et
de
srieusement
cela
former,
exercice 25,
temps
cultiver
cest--dire
de mditation
mot
comme
prendre
ou
rigidit
de prire
des
et
attention par rapport

26. Andr Chouraqui, dans
notre
nous-mmes
sans
sa
traduction
linterpellation
hommes
de
de Jsus
de
ladhrence
27
ses disciples
foi par nains
: nous
simplement
un
ladhsion
collons-nous
un
peu
de
situons-nous

de la Bible, traduit
dans
message
tout
de
ou
notre
tre
chemin spirituel ?
Senraciner
Cette
non,
va
dans
une tradition
tradition
tradition,
nous
points
de
repre
nous
pourrons
religieuse
de
fournir
partir
nous
ou
prcieux
desquels
ouvrir
dautres
contexte
de
traditions,
actuel
qui
nouvelles
textes
des
Personnellement,
fondateurs.
cinq
critres
dune
pour notre temps,

pour nous qui sommes
juste
spiritualit
mais
rend ncessaires
interprtations
vous propose
je
quau
ainsi
aussi
des Occidentaux.
son
livre lhomme et sa double origine, Cerf
21
Cf.
22
Drckheim disait
23
Il faut cependant
discerner
lvnement
ce
1983.
est notre matre

qui est juste
en
aussi notre raison.

24
Cf. Pierre-Yves
Presses de Taiz
25
Emery, Le souffle de lesprance
1985.
Cf. K. Drckheim, Pratique de la voie intrieure/Le
quotidien
comme
utilisant
exercice, Courrier du Livre 1969.
26
Cest la question
posait
qui suis-je
que
Ramana Maharshi, Dervy 1987).

Chouraqui, La Bible, Descle
en
lenracinement,
par
terme utilis
distinguer
de
27
Mt 8, 26 in A.
1989.
Dabord,
de
se
Ramana Maharshi
chaque instant (cf. Henri Hartung, Prsence de
lien
avec
le thme
lindividuation
Jung et quil faut
lindividualisme.
bien
Il sagit
se connatre, avec ses

limites
mais aussi ses talents, pour
peu
peu avancer vers le je , cette
identit-promesse
que nous sommes
dapprendre
appels
Peut-tre
exprimer
au
dpart
dans
peut-on
notre
vie.
craindre
chez
certain
croire
avec
certains,
Ren
narcissisme,
que
on
mais
cette
si
un
Macaire,
qute
doit
est
ne peut dboucher
que sur un moi en communion . Ce
chemin
dintriorit,
qui
se vivra
notamment
par
la
mditation
silencieuse,
pourra
utilement
tre
complt
par
les
sciences
authentique,
humaines
mais aussi
cette
elle
par
dimension
des exercices
corporelle
dans le christianisme
En
psychanalyse),
(thrapie,
second
intgrant
si nglige
(taichi, yoga).
lieu,
et
cela
se
rattache
davantage
chrtienne,
la fraternit
dans
relations
des
plus
Cet
du
pas
une
de la foi, mais
en tant que
Joseph
tel
comme
Wresinski
28
actuellement
lintuition
promouvoir
lEglise
la
dmarche
Fraternit
lamour
et
vcu
les
dmunies.
christianisme
simplement
thique
tradition
avec
souffrantes
hritage
la
interpersonnelles,
particulirement
personnes
nest
consquence
un
lieu spirituel
un
la soulign
et
cest
que
de
cherche
France
Diaconia/Servons
avec
la
Vient
laxe
de
ensuite,
la
relation
un
car
cest
christianisme,
aussi
que
sociale,
il
Jean-Paul
structures
lapport
Macaire,
de
concerne
action.
appelait
pch
Gandhi,
est
ici
les
Nous
relay
essentiel
les
tre
ce
cependant,
par Ren
en ce qui
de
cette
rejoignons
ici
la
et
la
de
au
moins
doit
modalits
non-violence
vivre
du
sattaquer
faut
la justice
la charit
sur
besoin
hritage
II
de
(second
pour
de lme), laction
aussi,
toujours
: il
un peu
mutance
sagit
ce
que nous
niveau
de
la
complaire
soit
pas
et
non
de
qui
idologie
une
dans
enracine
de vie. L aussi, la relation
pauvres,
plus
est
parole,
une
au
se
ne
promouvoir
socit,
dans
cohrence
aux
cherchons
quancrage
leur vcu,
de
laction
politique.
Un
en
importante
quatrime
correspond
au
desprance
ou
encore
du
le
dit
Simone
est
tant
sociale
critre
besoin
celui
de
et
qui
sens,
de lhumilit
lcher-prise
Pacot
leur
en
Comme
termes
nous sommes cratures,

nous ne sommes pas Dieu : mme sil
chrtiens 29,
sy
faut
spirituel
engager srieusement,
ne se conquiert pas
le
la
nous
chappent
! De temps en temps, ne
devons-nous
pas
accepter
notre
dpendance
par
rapport
une
force
du
poignet,
transcendance
lui
adresser
notre
(mme
une
en
si cela
anthropomorphique
impersonnelle),
(comme
tmoignent
peut
choses
demande,
souffrance
psaumes
mme
des
lui
crier
les
dans la Bible),
nous paratre trop

?
Et puis il y a les
rites,
les
symboles
et
linvisible
sont
qui
unissent
les
religions
dont
particulirement
nous ne
nous
fertiles, mme
si
comprenons pas ou plus !

Pour
ces
quatre
premiers
critres,
on pourrait reprendre les
les
expressions
Chardin
se
30
de
: se
dcentrer
autres,
Pierre
la
critre
tait
centrer
vers
et
socit
se sur-centrer
transcendance.
Teilhard
vers
Mais
de
(sur
soi),
lautre,
les
enfin
une
un
cinquime
nous manque, qui dailleurs

pris en compte
par ce mme
Teilhard
de
ouvrages
31
dimension
comment
que
la tradition
occidentale
la
trop
pour
ce
:le
Egger,
comme
quil
dans
soi-mme 32
appelle
28
Cf. Les pauvres sont lEglise, Centurion 1983.
29
Lors dune session de
par
la communaut
son
association Bethasda
jsuite
longtemps
Michel-Maxime
panenthisme
Cites
20 !) alors
livre La terre
plaide
essentielle
politique
malheureusement
son
si
plan
chrtienne
lude
la
au
(sauf
dautres
intgrer
cologique,
actuellement
voir Rio
dans
Chardin
de Ste Genevive
30
le
31
Versailles.
32
divin est prsent

il
transcende
une
mme
partage
le
fait
De
partie
selon
le
relation
considre
de
lhomme,
ce cosmos,
responsabilit,
jardinier.
et
le
quant
certes partie de
cosmos,
cosmos, il
dans le
pas que
nest
Cf. le Milieu divin, Seuil 1957.
Labor et Fides 2012.
avec
son
celle
le
il fait
mais
den
mais
tre
avec
le
que
la
les
plus
pauvres
chemin
spirituel
christianisme,
de
avec la nature
comme sacre.
rencontre
mme
doit
Pour
sa
tre
cet
auteur, les Pres

tradition
dans
une
orthodoxe
telle perspective
est
spirituelle,
vivante
humanit,
par
et
comporte
dimensions
que
elle
est
ncessaire
la
revisiter
holistique.
la
qute
toujours
notre
pris dautres formes
le pass.
religions
certain
si
et
sont
Conclusion
Il
de lEglise
Pour
Danile
la sociologue
Hervieu-Lger 33,
traditionnellement
la
fidlit
une
que
des
elle
quatre
culture
et
une
communautaire,
la
lengagement
les
constituaient
le
plupart
cadre dune
croire 34, mais
premires
leur pertinence
Jusqu
premires
de
ce sont
quempruntent
spirituels
la
dans
individualisation
on peut penser que

retrouveront
pour
qui
du
dpart
prsent,
jeunes
le
deux
dernires
des
deux
point
spirituel.
deux
et
de la religion
caractristiques
les
ou
solidaire.
ctaient
chemin
pratique
prire
personnelle
mditation
prsent,
une
tradition,
plus
leur apporter
du
les
tard
les
points
ce
et
projetons
faisons
mais tu
va 35.
pas
nos
sont
souffler
En
aventure
trouver,
sais
dfinitive,
qui
nous
anciennes
et
obsoltes,
lEsprit
dans
do
du
ne
transmettre,
le
qui
ne
ncessaires
tmoigner
confiance
continue
peut-tre
Pour
donc
catgories,
lentraide
restent
chemin.
spirituel
et
repre
qui
fraternelle
sur
de
qui
les curs,
il
il vient
ni
cest
une
reste
propose,
belle
plus passionnante
que
redcouvrir,
recevoir
jamais
et
transmettre,
comme nous y
invite Paul
Ricur,
une foi qui s avancerait dans la

nuit devant un Dieu qui ne me
protgerait pas
mais qui me livrerait
aux
dangers dune vie digne dtre
humaine 36
Rseaux
son
Cf.
34
Expression de Jean-Marie
livre Le plerin et le converti, Flammarion
Inculturation
chance
23 juin 2012
Esprance
33
appele
Donegani
et engendrement
pour lEvangile,
op.cit.
: cf. son
du croire
35
Jn 3, 8.
1999.
article
in Une nouvelle
36
Cit dans Xavier Nicolas, Les incroyants ont bouscul
foi, Salvator 1994,
p.
45.
ma

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Tmoigner

dune telle dimension

mes ouvrages qui,

de soi qui rende indpendant

juste titre, estime

certain seuil cette

en avant dans le progrs matriel

des besoins de lme

sujet, selon le sociologue

sentir partie prenante

Cf. limpratif spirituel, chapitre I.

livre La seconde humanit,

livre La lutte pour la reconnaissance, Cerf 2000.

vu avec les rgimes

Cf. Patrick Boulte, Individus

Denis Piveteau, Une socit

livre Des choses caches depuis la fondation du

monde, Grasset 1978.

comme unautre, Seuil

de sens, Odile Jacob

Guillebaud, La force de conviction

et engagement, Aubier 1977.

son manque de foi :

Cest ainsi quil

de notre temps qui

que nous sommes

pas le premier mouvement du bb

russe, encore plus intrieure, ce sera

mon cas prcis, cest

que jai pratiqu

Bayard 2007, p.17.

Cf. Ph. Bacq et Ch. Theobald

(dir.), Une nouvelle chance

pour lEvangile/Vers une pastorale

M. Zundel, Vie, mort

Anne Sigier 1995, p.23.

Arnaud Corbic, Lincroyance,

?Labor et Fides 2003,

une chance pour la foi

Santaner, Qui est croyant ? LHarmattan

Le dialogue intra-religieux, Aubier 1985,

corps et lme, et lui

du latin fides Il sagit

cette trace du divin

traduction de fides La vie spirituelle

attention par rapport

pour notre temps,

livre lhomme et sa double origine, Cerf

est notre matre

aussi notre raison.

Emery, Le souffle de lesprance

Cf. K. Drckheim, Pratique de la voie intrieure/Le

exercice, Courrier du Livre 1969.

Ramana Maharshi, Dervy 1987).

chaque instant (cf. Henri Hartung, Prsence de

Jung et quil faut

se connatre, avec ses

de vie. L aussi, la relation

nous sommes cratures,

nous paratre trop

comprenons pas ou plus !

nous manque, qui dailleurs

Cf. Les pauvres sont lEglise, Centurion 1983.