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A cultura a se1Vio do progresso social
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EDITORES
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DA
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BERR
da Universidade
BIBLIOTECA
DE
CINCIAS
Idias
SOCIAIS
Sociologia
FUNDAMENTOS DA TEORIA SOCIOLGICA, T. Abel
HIERARQUIAS EM CLASSES, N euma Aguiar
UMA INTRODUO SOCIOLOGIA, W. Anderson
e F. Parker
(3.a ed.)
INTRODUO PESQUISA SOCIAL, H. M. Blalock
As CLASSES NA SOCIEDADE MODERNA, T. B. Bottomore
CRTICOS DA SOCIEDADE, T. B. Bottomore
As ELITES E A SOCIEDADE, T. B. Bottomore
INTRODUO SOCIOLOGIA, T. B. Bottomore
(6.a ed.)
DEPENDNCIA E DESENVOLVIMENTO NA AMRICA LATINA, F. H. Cardoso e Enzo Faletto
POLTICA E DESENVOLVIMENTO EM SOCIEDADES DEPENDENTES, F. H.
Cardoso
INTRODUO CRTICA SOCIOLOGIA, M. Coulson
(3.a ed.)
ENSAIOS DE TEORIA DA SOCIEDADE, Ralf
Dahrendorf
CAPITALISMO DEPENDENTE E CLASSES SOCIAIS NA AMRICA LATINA,
Florestan
Fernandes
A REVOLUO BURGUESA NO BRASIL, Florestan
Fernandes
SOCIEDADEDE CLASSES E SUBDESENVOLVIMENTO,F. Fernandes
(3.a ed.)
REBELDES PRIMITIVOS, E. J. Hobsbawn
TEORIA DA CULTURA, David
A. Kaplan
e R. Manners
ELEMENTOS DE SOCIOLOGIA. Samuel
Koenig
(4.a ed.)
ANTROPOLOGIA SOCIAL, Godfrey
Lienhardt
(2.a ed.)
INTRODUO ANTROPOLOGIA SOCIAL, L. Mair
(2.a ed.)
UMA TEORIA CIENTFICA DA CULTURA, B. Malinowsky
(3.a ed.)
MTODOS DE INVESTIGAO SOCIOV'>GICA, P. Mann
(3.a ed.)
DIAGNSTICO DE Nosso
TEMPO, Karl Mannheim
(3.a ed.)
IDEOLOGIA E UTOPIA, Karl
Mannheim
(2.a ed.)
PRINCPIOS DE SOCIOLOGIA, Henri
Mendras
(4.a ed.)
INICIAO AO ESTUDO DA ANTROPOLOGIA, P. J. Pelto
(3.a ed.)
As CLASSES SOCIAIS NO CAPITALISMO DE HOJE, N. Poulantzas
A ESTRUTURA DE CLASSES NAS SOCIEDADES AVANADAS, A. Giddens
PROBLEMAS FUNDAMENTAIS DA TEORIA SOCIOLGICA, J ohn Rex
MANUAL DE SOCIOLOGIA, J. Rumney
e J. Maier
(s.a ed.)
TEORIA SOCIOLGICA, T. Timasheff
(4.a ed.)
ENSAIOS DE SOCIOLOGIA, Max Weber
(3.a ed.)
A hrAGINAO SOCIOLGICA, C. Wright
Mills
(4.a ed.)
A NOVA C~ASSE MDIA, C. Wright
Mills
A ELITE DO PODER, C. Wright
Mills (2.a ed.)
de Cardiff
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OCioloaa
Uma Introduo
Traduo de
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EDITORES
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E DESIGUALDADE
o Conceito de Poder
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IDIAS CENTRAIS
EM
PODER
SOCIOLOGIA
E DESIGUALDADE
SOCIAL
139
parti outro local, a menos que se acredite que ele quer e real,
iSSO ,do indivduo ou grupo social ao poder daqueles que conmente capaz de cumprir sua ameaa. verdade que, se sua ameaa
trolam tais mercadorias e servios." Essa troca pode ser ilustrada
~
tanto ao nvel interpessoal quanto grupal. Numa relao sexuai
for desprezada ou no for levada a srio, o industrial pode mostrar
aos polticos locais que eles estavam errados cumprindo a ameaa,
~ esigual, em que.s-por exemplo, o rapaz se sinta mais fortemente
mas estaria, ao agir assim, abandonando a comunidade local. Poder
~trado pela moa do que ela por ele, a relao pode apenas ser
na comunidade, nesse caso, no pode 'ser exercido a no ser que seja
Qj , ~ mantida caso o rapaz fique muito submisso moa, fazendo tudo
reconhecido.
-o que ela quer. As atraes que cada um sente pelo outro no
~~\J
_-->--.u.LJil.lui-se
da que um erro considerar o poder um fator
se equilibram mutuamente, permitindo assim que uma parte na
.relao adquira poder sobre a outra no desenvolvimento dessa re'ob'etivo"
relaes SOCla1S,
em comparao com os mais "subJetlvos", tais como papis, grupos de referncia e definies da
lao. Na sociedade feudal, o servo recebia segurana e proteo
,do senhor feudal em troca de servido, e na Inglaterra vitoriana
situao.
Da proposio bsica de que o poder representa uma relao
,o trabalhador assalariado talvez recebesse apenas sua subsistncia
e um casebre para morar em troca de doze horas de trabalho dirias.
social, derivam trs pro osi
tivas sobre a natureza do
poder, cada qua representando importantes enfoques t 6I.:i.cos... ao
Essas so relaes de troca, porque o servo e o operrio, pelo menos
-ern teoria, podem escolher entre submeter-se e evadir-se, ou re~
poder na sociedade. O primeiro deles encara exerccio
nunciar ao salrio, ou tomar parte numa revolta ou num quebrad~,
a existncia da dominao e sujeio como caractenstica
quebra de mquinas. Blau tem o cuidado de acentuar que a coninerente rganizao SOCl1, do mesmo modo'que se poderiam cou-ceituao de relaes de poder como forma de troca no deveria
SI erar normas sociais como caracterstica inerente s organizaes
ser tomada como justificativa para o poder. A troca pode ser muito
sociais~
afirmaes mais claras a esse respeito feita por
-desigual, como acontece na esfera econmica convencional na qual
RalK>ahrendorf: ,
um indivduo, que tenha monoplio sobre a distribuio de uma
mercadoria essencial, pode inflacionar flagrante
seu preo.
.. autoridade um tipo de relao social presente em qual~
s vezes, os soci
distin uem od
otencial de re uquer organizao social concebvel ...
.. autoridade um elemento universal de estrutura social ...
~ ~ taes de j)aere-a exerClClO er a eiro esse po er.
ssim, nos
.. a existncia da dominao e sujeio um trao comum
2'\5
estu os e comum a
po er esco nu-se que, embora fossem
de todos os tipos de autoridade possveis e, de fato, de todos
~\::7
considerados muito poderosos numa comunidade, certos indivduos
os tipos de associao e organizao, 6
)
no tomariam parte de fato nem mesmo tentariam influir no pro-
~
~ '\ \) cesso decisrio dessa comunidade," Arnold Rose sugeriu que os es,__ _ rendorf est discutindo um tipo especfico de poder \.'\J tudos de comunidade, que baseiam seus mtodos em indagar quem
autoridade
que vem a ser o poder considerado legtimo, e do
poderoso (quem manda nesta comunidade?), fabricam provas,
,
convm
dizer
mais a respeito posteriormente. A afirmativa
5
:?,~
W no da estrutura real de poder, mas de ima~ens de p0c.!:.r. ~~~ais
geral
a
ser
concluda
disso que, nessa Iorrnulao.jj; poder
~\
",,"O'
tanto, imagens de poder e o exerccio rea de poder no odem
~lC
um trao inerente s relaes sociais e no uma derivante de
Q'3'"'rea
men e
s era os enomenos lstmtos.
n uanto tela o
I 'i ~ \
algum outro trao das relaoes sociais. Conclui-se, dessa concepo
~"'
'si1, o ex
o o o er e en e e seu l'econ ecimento elos
>vde
poder, que o confhto tambem rum trao inerente s relaes
que a e e se su metem. Algumas vezes, e ato, po e parecer que
\~
\
sociais:-POrque
s relaes SOCIaIS
sao caracterIzadas pela dominao
as pessoas sejam poderosas porque acredita-se que elas o sejam c
~OSiijeio,
sempre h resistncia ao exerccio de poder: os grupos
por mais nenhuma outra razo. Assim, na comunidade local, o fato
.v
poderosos na sociedade conseguem impor seus interesses aos dos \
de se ter uma reputao de poderoso pode resultar no exerccio
.~'
grupos sem poder, os quais, no entanto, procuraro desafiar o exer- QAAD
real do poder se, por causa dessa reputao, o indivduo for con'SfJ
'\
.dc~o
?e .tal poder. Par~ pahrendorf, o exerccio d~ ,o~er, e a
L.-' I '
sultado e indagado sobre suas opinies e sugestes. Inversamente,
resIstenCla a esse exerCIClO,que repres
o namlCO uno exerccio do .poder por pessoas que tm controle sobre recursos
~
amenta
a SOClea e na pro uo e u an
socia. A conescassos ser severamente limitado se esse poder no for reconhe.cpo
o po er como um trao inerente as re aes sociais
cido. Um industrial no conseguir influenciar as polticas do Go,, assim, associada ao que se considera comumente a "teoria de
verno local em sua comunidade, ameaando transferir sua fbrica
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SOCIOLOGIA
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SOCIOLOGiA
SOCIAL
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E DESIGUALDADE
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marxistas, ento, poder uma derivante das r~s
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Autoridade e Ideologia
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Tendo as trs teorias da natureza do poder em sociedade de- N~~
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podemos voltar a atenco para o tra di ti ef
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de acordo com Max Weber, e geralmente definida pelos
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dade quando o seu exerctcio e considerado legtimo, certo e apro'n o po d er d e a 1guns setores da sociedade sempre ru
- su bmetid
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s re:o,m 1acrescimos
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pna d o pe Ios que sao
meti os a e 1e. Se um po litela
com d ecrescrmos
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b e diiencia. porque tem na mao
- um cassetete ou um revo'1ver, e 1e
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pessoas concor d am que, em certos assuntos, e'1certo que e as
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11
IDIAS CENTRAIS
EM
SOCIOLOGIA
... o fara, que organizava exerccios de escravos ou colonos, colocava seus clientes no comando deles E os alimentava, vestia e equipava com seus estoques armazenados, estava
agindo como um chefe patrimonial em controle pessoal com.
pleto dos meios de administrao. 14
PODER
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SOCIAL
145
baseia apenas no caris ma pessoal, o magnetismo pessoal e as qualidades pessoais excepcionais do lder. .Corno tal, pode desprezar
tanto as regras quanto as tradies. O lder carismtico consegue
obedincia da parte de seus seguidores por meio da crena em seu
cansma pessoal. Em seu sentido original, teolgico, carisma reterese atribuio espiritual de graa ao indivduo.
Em seu sentido
sociolgico, tal como foi usado por \YJeber, refere-se ao reconhecimento pelos. outros das qualidades excepcionais de um indivduo de
, "7
modo que elewigam seu comando. O carisma do lder perdura enbt"
quanto for ~pelos
seus seguidores e, se eles o deserta(J/il-O
rem, seu carisma acaba. A concepo sociolgica de carisma n~ ~~
se refere a qualidades inerentes, espirituais ou quaisquer outras, mas ~
apenas a cre~
sob~tais.J1ualidaks.
No deve ser equiparado.
tampouco, com o crescente uso popularizado do termo, mais freqente na Amrica do que na Gr-Bretanha, no qual caris ma tornase um termo para personalidade atraente. Em seu sentido sociolgico, o portador de carisma o profeta religioso, o lder de um
movimento social, o general herico cujos soldados o seguem a
qualquer parte, mas no o artista de televiso charmoso ou o cantor
popular.
Os tipos de autoridade de Weber so o que ele denomina
"tipos ideais", abstraes ou tipos puros que, na prtica, aparecem
sempre combinados no exerccio da autoridade.
Assim, na empresa
paternalista de famlia, a autoridade do chefe da empresa pode ser
uma mistura de autoridade racional legal com autoridade tradicional,
parcialmente baseada nas obrigaes contratuais legais de seus empregados e parcialmente baseada em sua lealdade pessoal ao chefe,
I
da empresa. ~.~utori~ad~
dy lder poltico pode ser ~arcialmenteJ l \ t. (L
baseada na autotJdaderaClona
legal de seu osto
ente em
.
seu cansma pessoa tam em, em ora, no caso .dos lderes
olticos c)9l,,~ (JJ. ,
constrtuciona mente e e
se a multo raro.
.
autoridade pode ser agora examinada em re ao a diferentes
concepes da natureza do poder. Se o exerccio de poder encarado fundamentalmente
como uma derivante da ordem norrnativa,
como um recurso, seu exerccio, na medida em que estiver de acordo
com valores consensuais, ser considerado direito, sendo, conseqentemente,
autoridade.
Se, por outro lado, o poder encarado
ou como um trao bsico de relaes sociais, ou como uma derivante
de relaes de produo, a autoridade pode ser considerada um
produto de tentativas, de parte dos que exercem poder, para convencer os que a eles se submetem de que seu poder correto e
justo. Com efeito, comumente as pessoas ue exercem
oder roduzem teorIas que o Justl lcam, VIsto ser i ici manter-se
osies
e E2 er guan o as pessoas nao as aceitam como egrnmas.
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IDIAS CENTRAIS
EM
SOCIOLOGIA
Deve-se admitir que Marx, seguindo esta anlise, prossegue sugerindo que o Estado bonapartista representa os camponeses enquanto
classe na sociedade francesa.
im ortante a assinalar aqui ue
a traduo de interesses sociais de classe em po er po itico
ser VIsta como um processo de aao social. -1\.SSlm, pode ser que
os interesses de uma classe nao consigam ser organizados politicamente e que, portanto, tais interesses nunca sejam traduzidos em
poder poltico. Inversamente,
o exerccio de poder poltico pode,
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EM SOCIOLOGIA
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CENTRAIS
EM
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SOCIAL
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SOCIOLOGIA
a riqueza pode ser insuficiente para adquirir vagas numa das' rnais
famosas escolas aristocrticas para seus filhos. Assim, a escola
Harrow exi~ que todos os candidatos a vagas sejam patrocinados
por um antigo aluno da escola. A riqueza tende a tornar-se mais
honorfica proporo que seu portador est mais afastado, pela
gerao, de sua acumulao original.
A segunda mais importante qualidade da distino entre classe
social e status que ela serve para esclarecer algumas das comple.
xidades da estrutura de classes. Um dos problemas de distinguir
a classe operria da classe mdia que essa distino por vezes
vem a ser de status e no de classe. Assim, o empregado de escritrio pode ser distinguido do trabalhador manual, no com base
nas recompensas econmicas, mas com base na sua afirmao de
status de classe mdia, adoo de valores de classe mdia e a tentativa de adotar um estilo de vida de classe mdia. Algumas das
distines mais sutis de classe social podem tambm vir a ser distines de status. Assim, a distino, dentro da classe mdia, entre
classe mdia alta e mdia baixa, e, dentro da classe operria, entre
"grossos" e "respeitveis"
podem vir a ser distines, no tanto
em termos de diferenciais em recompensas econmicas e materiais,
e sim distines baseadas em estilos de vida, padres de comportamento e de consumo. Portanto, em bairros operrios, os respeitveis so as pessoas que ficam no seu canto e que se preocupam
em manter as aparncias, enquanto os "grossos" so mais abertos.
em seus padres de comportamento
e tendem a ter relaes mais.
prximas com vizinhos.
A conscincia de classe muitas vezes considerada relativamente distinta de divises bsicas de classe, o elemento subjetivo
de classe oposto mensurao objetiva de classe. As falhas de
tal distino j foram observadas anteriormente
(p. 153). Classe
acarreta necessariamente o reconhecimento social de classes e acarreta, portanto, alguma forma de conscincia de classe. Em termos
marxistas, a conscincia de classe plenamente desenvolvida envolve
no somente o reconhecimento de divises de classe, mas tambm
um conhecimento dos interesses de classe e de como estes conflitam com os interesses de outras classes sociais, Butler e Stokes,
num recente estudo minucioso do comportamento
eleitoral na GrBretanha, fazem uma distino entre aqueles que encaram a poltica
em termos da simples representao de diferentes classes e aqueles
que encaram a poltica em termos de conflito de classes. As pessoas que encaravam a poltica em termos da simples representao
de classes consideravam o Partido Trabalhista o partido da classe
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IDIAS
CENTRAIS
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Infelizmente, embora muita pesquisa tenha sido feita sobre o COI1servadorismo na classe operria, os socilogos deram pouca ateno
ao eleitor do Partido Trabalhista de classe mdia.
A distino entre classe e status serve para esclarecer alguns
aspectos da conscincia de classe ao nos permitir distinguir entre
conscincia de classe e percepo de status. Pode-se assim dizer que
as pessoas preocupadas em fazer distines sutis entre seus inferiores sociais e seus superiores sociais, como os moradores de
uma rua que se consideram superiores definitivamente
aos moradores de outra, embora no exatamente equivalentes CiOS moradores
de ainda outra rua, ou como os "respeitveis"
se distinguem dos
"grossos", caracterizam-se por percepo de status e no por conscincia de classes. A percepo de status implica percepo da ordem
de status social, bem como do lugar de cada um e dos outros dentre
dela, mas no envolve necessariamente nenhuma concepo da existncia de diferentes interesses de classe.
Seguindo a tradio marxista, a noo de conscincia de classe
pode ser contrastada
de falsa conscincia.
Um indivduo tem
conscincia de classe quando est ciente de seus interesses de
classe, mas adquire conscincia falsa quando tem uma viso errnea
de seu interesse de classe. O exemplo bvio o eleitor do Partido
Conservador pertencente
classe operria, embora este exemplo
seja problemtico, visto poder-se argumentar que, na Inglaterra de
hoje, os membros da classe operria esto igualmente equivocados
se acreditam que o Partido Trabalhista representa genuinamente os
interesses da classe operria. Exemplo menos ambguo seria o do
empregado de escritrio relativamente mal pago que, porque usa a
entrada dos funcionrios e no a dos trabalhadores de sua firma
e por outras razes similares, identifica-se com os interesses da
gerncia e no com os interesses dos trabalhadores
da firma, enquanto se poderia dizer que suas relaes produtivas com a firma
so basicamente as mesmas que tem o operrio assalariado.
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Social e Democracia
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ao fato de que eles no tentaram, mas tm colocado outras prioridades antes. Alternativamente,
pode-se argumentar que o fracasso de Governos ostensivamente socialistas em apagar as desigualdades sociais -indica que o poder efetivo durante Governos parlamentares socialistas permanece nas mos das classes social e economicamente privilegiadas. 35
Existem tericos da democracia, no entanto, que no apenas
separam os problemas da democracia poltica e da igualdade social,
mas tambm argumentam que as divises de classe na sociedade
na verdade apiam a democracia.P" Essencialmente, o argumento
que a democracia depende da competio entre partidos polticos
e que a melhor base para tal competio a existncia das divises
de partido baseadas em divises de classe. De acordo com um
argumento, os partidos de classe so integradores e unificadores,
enquanto
partidos baseados em divises religiosas ou regionais
podem ser mais divididores. 37 Talvez seja assim: uma comparao
das divises de partido na Irlanda do Norte e na Inglaterra apoiaria esta concluso. Poder-se-ia tambm argumentar que o Partido
Trabalhista
britnico j fez muito para integrar a classe operria
no sistema poltico. Porm, o argumento de que as divises de
partido baseadas em divises de classe apiam a democracia , na
verdade, o argumento de que tais divises garantem a estabilidade
da democracia parlamentar e a preservao do status quo, A democracia igualada ao sistema poltico existente e a questo da igualdade poltica, salvo em termos formais, negligenciada.
Se a base
classista das divises polticas parece estar sob o perigo da eroso,
o problema no , nessa viso, que certas classes sociais no sejam
representadas, mas que grupos "extremistas"
possam surgir e ameaar as instituies da democracia parlamentar.
De qualquer modo,
raramente se coloca a questo de saber se os partidos representam
ou no, de fato, os interesses das classes que os apiam, visto que
se supe geralmente que, quando um partido consegue o apoio
de uma classe social especfica, ele automaticamente
representa os
interesses desta classe. , contudo, ao menos duvidoso que o Partido Trabalhista
no poder tenha constantemente
representado
os
interesses da classe operria.
A democracia parlamentar, baseada na competio entre partidos que conseguem seu apoio de diferentes classes sociais um
sistema poltico de competio entre elites, sendo que os valores
democrticos que tal sistema mantm podem vir a ser os valores
dessas elites, que so defendidos contra os valores das massas. O
argumento de que tal sistema de competio evita o domnio de
uma s elite defensvel, mas, por outro lado, possvel afirmar-se que tal competio mais aparente que real e que, de fato.
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SOCIAL
165
locais.
Para aqueles que acreditam em apelos generosidade
das
elites para solucionar os problemas das comunidades empobrecidas
e carentes, uma das tristes lies da Sociologia que as elites
tendem a servir aos seus prprios interesses.
Isso pode parecer
excessivamente cptico, e no se quer sugerir que membros da elite
no possam agir por motivos altrustas e humanitrios.
Contudo,
eles iro conceituar os problemas sociais em termos de suas prprias definies da situao, em termos de sua prpria viso do
mundo social, e, se eles so originrios de uma classe social especfica, sua viso do mundo social ser a viso dessa classe social
especfica.