NIFRA

Historia
Podemos decir que ya en tiempo de San Francisco existan los
nios franciscanos; la Leyenda de Perusa 74 dice: En aquella
poca, los hermanos del lugarsolan alabar al Seor al
atardecer. Con frecuencia, hombres y mujeres, grandes y
pequeos, salan de sus casas, y de pie en el camino
alternaban con los hermanos, respondiendo en alta voz:
Loado sea el Seor Dios. Hasta los nios pequeos que no
saban hablar bien, cuando vean a los hermanos, alababan al
Seor a su manera.
El Papa Po XI hacia el ao 1950 fue el propulsor de la
espiritualidad franciscana tambin para los nios; deca: Y
todos aquellos que por su edad no puedan ingresar a la
Tercera
Orden
Franciscana,
deben
inscribirse
como
principiantes, a fin de formarse desde pequeo. El Catecismo
Franciscano para los Pequeos Heraldos fue la primera
respuesta al deseo del Papa. Actualmente hay una fuerte
presencia de los Nios Franciscanos en Italia, Mjico y muchos
otros pases del mundo.
NIFRA naci del fuerte influjo que el carisma franciscano
ejerca en la Iglesia y en la sociedad. Ya desde pequeo se
preparaban a los nios para ser parte de la gran Familia
Franciscana. Es as como expresa en una de sus pginas el
Catecismo Franciscano Para los Pequeos Heraldos: Los
Pequeos Heraldos son nios que se preparan en la Tercera
Orden Franciscana Escuela de formacin para nios que
aspiran a la perfeccin Los Pequeos Heraldos Franciscanos
fueron muy estrictos en el cumplimiento de los deberes
cristianos.

Hoy en da podemos constatar que en la sociedad llueven

tantas ofertas para nios y jvenes, muchas de las cules
promueven falsos valores, tambin como Iglesia, nosotros
tenemos que ofrecer a los nios y jvenes algo valioso; y qu
ms hermoso que ayudarles a vivir de acuerdo al maravilloso
carisma de San Francisco de Ass.
Paraguay
En Paraguay NIFRA naci con una hermana de la Orden
Franciscana Seglar: Elsa Vera. Cuenta ella: Cmo me gustara
ver a los nios vestidos con la ropa de San Francisco. Me
gustara trabajar con los nios no solamente como catequista,
sino formar un grupo de nios y nias vestidos de marrn. Un
hermano me dijo que existe un grupo de nios que se llama
NIFRA: Nios Franciscanos. Entend que era el Espritu Santo el
que me inspiraba para que con mis cinco hijas y otros nios
iniciara el grupo. Mi anhelo se cumpli un 04 de julio de 1990
con 19 nios/as con quienes me reunan al comienzo en mi
domicilio particular.
Inicialmente NIFRA naci en Ciudad del Este. Actualmente
est presente en San Lorenzo, Guarambar, Villarrica, Luque,
Minga Guaz, Caaguaz, Capiat, Asuncin. En Ciudad del
Este se cuenta con varias fraternidades. NIFRA naci en
Paraguay en el ao 1990, por lo tanto tiene 20 aos de
existencia en el pas.
Organizacin
En Paraguay est organizada de la siguiente manera: a)
Fraternidad Local b) Fraternidad Zonal c) Fraternidad Nacional
Constituimos tres zonas principales, para lograr una mayor
cobertura, cuidado y organizacin de las fraternidades. Las
zonas son: a) Zona Central b) Zona Caaguaz c) Zona Alto
Paran Cada zona tiene un CONSEJO ZONAL. A nivel nacional
tambin se cuenta con un CONSEJO, conformado por
animadores de todo el pas.
Plan de formacin

La formacin de los nios se da en:

Tres etapas
a) Primera etapa: hasta 7 aos de edad
b) Segunda etapa: 8 10 aos
c) Tercera etapa: 11 13 aos
Y en tres dimensiones principales
Dimensin Cristina
Dimensin Humana
Dimensin Franciscana
Para llevar a cabo este plan formativo, se cuenta con un
Manual de Trabajo con contenidos especficos para cada
etapa.
Durante estas etapas, los nios hacen su Admisin en
la NIFRA y posterior a eso el Compromiso, que pueden
ir renovando cada ao, hasta llegar a la edad de 14
aos, momento en que ingresan en la JUFRA, para
iniciar el camino vocacional.

Ideario
Formarme como persona, seguir a Jess, conocer a la Virgen
Mara guiado por san Francisco y santa Clara de Ass
Objetivos principales

Que el nio/a desde pequeo vaya incorporando a su persona:

a) Los valores mismos del Evangelio:
El amor a Dios.
El amor a los dems.
El sentido de pertenencia a la Iglesia.
Las prcticas cristianas de los sacramentos.
La oracin.
La lectura y meditacin de la Palabra de Dios.
b) Los valores del carisma franciscano:
La fraternidad,

La solidaridad,
El servicio humilde a sus hermanos,
El amor,
Respeto y reverencia a la ecologa, etc.
Objetivo General

Incentivar a los nios para que se abran a la comunidad, a la

Iglesia y en el amor a la vida Franciscana.
a)

Lo que deseamos:
La intencin del proyecto Nifra es "colaborar" en la
formacin franciscana de los nios, acrecentar su
espiritualidad a travs del desarrollo de experiencias prcticas
en el quehacer con sus iguales.

Esta visin de experimentar el mundo franciscano,

apreciando sus maravillas y bellezas ser una ayuda en la
enseanza de los nios, a descubrir su propia espiritualidad
(camino, gua, vocacin).

Con los diferentes temas y vivencias tratamos de

orientar a los nios a experiencias que los involucren:
tocando, viendo, gustando, oyendo y oliendo las cosas de su
mundo e incentivndolos a ser los principales agentes de su
crecimiento creativo y personal despertando en ellos la
alegra de vivir en el espritu franciscano.
b)

Objetivos Especficos
Favorecer la interaccin entre nios de diferentes
edades hasta 13 aos.

Favorecer el crecimiento espiritual de nuestros nios

mediante el desarrollo de contenidos y dinmicas que nos
muestren la vida de San Francisco y Santa Clara de Ass.

Llevar al nio a travs de diferentes actividades

ldicas, deportivas y culturales al conocimiento de s mismo y
aceptacin de los dems.

Aprender a amar y respetar su familia y su comunidad.

Reconocer a Dios como Padre, a Jess como hermano y

a Mara como nuestra Madre.

Conocer la vida de San Francisco en sus diferentes

etapas.

Conocer la vida de San Francisco en su dimensin

humana y espiritual como la vida otros santos franciscanos.

REUNION DE ANIMADORES DE NIFRA CENTRAL

FRAY TOMS ACOSTA el 06-02-2011, 16:32
El domingo 30 de enero de 2011, los animadores de
NIFRA de la zona Central estuvieron reunidos en la
Parroquia San Francisco de Ass de Asuncin,
participaron una buena cantidad de animadores de
las distintas fraternidades.
La organizacin estuvo a cargo del Consejo zonal,
quienes vieron oportuno invitar a una persona de la
Pastoral de la Juventud Arquidiocesana, para
desarrollar un tema sobre Liderazgo y
Perseverancia, los participantes valoraron mucho el
aporte de la charla.
Despus del almuerzo, el Asesor nacional de NIFRA
Fray Tomas Acosta ofm, hizo la presentacin de la
evaluacin del ao 2010 y el proyecto para el 2011.
Dentro de lo que est programado para este ao,
present un Plan formativo para los animadores,
este proyecto consta de tres reas formativas:
formacin bblica, litrgica y juegos y dinmicas,
que ser desarrollada en cada zona en tres fechas
durante el ao, la tercera fecha ser un retiro
espiritual.
Tambin se llev a cabo la renovacin del Consejo
Zonal, fueron electos los siguientes hermanos:
Animadora: Mara Elena Ros
Vice Animador: Ramn Rodrguez
Secretaria: Irene de Villalba
Tesorera: Myriam de Berros
Se agradece al Consejo saliente por todos los
servicios prestados y por la entrega generosa.

La prxima fecha de encuentro de animadores de

esta zona ser el 20 de marzo de 08.00 a 15.00hs,
en este encuentro se pondr en marcha el Proyecto
Formativo de Animadores que estar a cargo de
Fray Marcelino Aquino ofm, Fray Arnold Aquino ofm
y Ramn Rodrguez Animador Nacional.
Significado del saludo franciscano
Paz y Bien
En contra de lo que muchos piensan, el verdadero saludo franciscano no es "Paz y Bien", que tiene su
origen en la ancdota de un peregrino que pas por Ass saludando a todos de ese modo, antes de que
naciera San Francisco. El saludo franciscano, como se explica en este artculo, tiene su origen en el
Evangelio, ms exactamente en el mandato de Cristo a sus apstoles y discpulos, de saludar con la paz a
todos los que encontrasen en su camino.
Fuente: Jacques Paul, Pace. Il saluto di pace,

Dizionario Francescano, Edizioni Messaggero, Padova 1983.

Para San Francisco y sus compaeros vivir el

Evangelio supona una imitacin lo ms fiel posible a la
forma de vida de Cristo y de los apstoles, con una
destacada predileccin por la predicacin ambulante.
As, por ejemplo, las palabras que Cristo dirige a los
discpulos cuando los enva a misionar son los textos
que los franciscanos meditan ms ardorosamente, y de
los que sacan aquellos consejos consejos que se
adaptan directamente a la vida de ellos.
Estos versculos evanglicos se incluyen en la trama
misma de las Reglas, en el captulo que habla de la
manera de ir por el mundo. En la primera Regla forman
ellos solos casi la totalidad del captulo. Los hermanos
deban ajustarse a estos consejos. As, "en cualquier
casa donde entren digan primero: Paz a esta casa. Y
permaneciendo en aquella casa coman y beban lo que
les pongan delante" (cap. 14). En este texto se puede

identificar una cita de San Lucas, restringida, pero

exacta en sus palabras. En la segunda Regla la
intencin es idntica, pero la redaccin es an ms
esencial.
A esta paz, dirigida a las casas donde entran los
franciscanos, se aade un saludo idntico para todos
los que se cruzan en su camino. Francisco escribe en el
Testamento: "El Seor me revel que dijsemos este
saludo: El Seor os d la paz". Esta prctica va ms all
de la prevista en las palabras de envo de Jess a los
discpulos, pues proviene de Francisco y de su
inspiracin. Podemos pensar que deriva del texto
evanglico, y que completa sus recomendaciones.
Sabemos igualmente que Francisco, desde los
comienzos, empezaba sus sermones deseando la paz:
"En cada predicacin, antes de transmitir la palabra de
Dios al pueblo, les deseaba la paz diciendo: El Seor os
d la paz" (1Cel 23). En 1Cel. y en 3Comp, este saludo
de paz al comienzo de la predicacin parece conectar
con la meditacin de los textos evanglicos relativos al
envo de los discpulos para la misin, que Francisco ya
haba descubierto antes. En pocas palabras: los
saludos de paz parecen tener el mismo origen y
significado.
El significado de estos diferentes saludos de paz slo
se explican en un pasaje de Tres Compaeros.
Francisco deca a sus compaeros. "Que la paz que
anunciis de palabra, la tengis, y en mayor medida, en
vuestros corazones Que ninguno se vea provocado por
vosotros a ira o escndalo, sino que por vuestra
mansedumbre todos sean inducidos a la paz, a la
benignidad y a la concordia. Pues para esto hemos sido
llamados: para curar a los heridos, para vendar a los

fracturados y para corregir a los equivocados." (3Comp

58).
La paz que los franciscanos tienen que tener en su
boca es la de su corazn. Es la paz interior, la que ellos
han conquistado. El escndalo y la ira que ellos podran
provocar si faltaran estas buenas disposiciones, refleja,
evidentemente, el vocabulario de las Admoniciones.
Escndalo e ira son la realidad de los que no saben
conservar la paz... Esta paz que los franciscanos llevan
en su corazn es la del comentario de la Admonicin 15
a la bienaventuranza de los pacficos.
Francisco compromete a sus hermanos a anunciar la
paz y a dar testimonio de la dulzura, que se convierte en
el medio para atraer a todos los hombres a la paz
verdadera, a la bondad y a la concordia. Esta finalidad
conlleva la reconciliacin entre los hombres, en los
mismos trminos de la paz medieval. El modo que
Francisco impone a los hermanos es el que l mismo
les haba enseado, hacindoles cantar el Cntico con
una estrofa sobre la paz, cantada en presencia
del podesto regidor de Ass y del obispo. El saludo de
paz es el esbozo del mismo diseo. Puede ser el
principio del renacimiento espiritual que lleva
finalmente a la concordia. La vocacin franciscana
presentada por Francisco de manera metafrica hace
clara alusin a la oveja perdida, es decir, al pecador que
se desva y que necesita reconciliarse con Dios. Las
llagas y los miembros fracturados son ms bien una
evocacin de los conflictos humanos y de sus
consecuencias: el odio, la ira y todos los sentimientos
desencajados
de
la
turbacin.
Francisco,
conscientemente, va sembrando el camino de
fermentos de concordia, sabiendo adems que sus
hermanos son un testimonio vivo de ello.

El saludo de la paz hecho a imitacin del Evangelio,

como primera palabra que los franciscanos dirigen a
los dems, se esfuerza en hacer que el corazn se abra
a la paz, es decir, a esa fuerza espiritual interior que es
principio de renovacin moral y civil. Esta primera
palabra pretende hacer entrar en los planes de
renovacin
entre
los
hombres,
mediante
la
profundizacin interior y el Evangelio, del que la Orden
franciscana da un testimonio colectivo.
Dos textos evanglicos, con sentido probablemente
idntico, parecen permitirnos dos modos de acercarse
a la paz. Hay que notar que en Francisco ambos se
funden en una misma experiencia de la paz. La paz
interior de la bienaventuranza, y la que se proclama en
plenitud y se dirige a cualquiera, forman una sola y
nica realidad.
La coherencia est en el hecho de que Francisco no es
un pacificador en el verdadero sentido de la palabra. A
l no le compete la obligacin de negociar acuerdos, de
equilibrar concesiones ni de recibir juramentos. Este
papel es noble, pero no es el suyo. A l le corresponde
crear las condiciones espirituales que permitan a cada
cual tener el empujn necesario para optar por s
mismo a favor de la paz y la concordia. El Evangelio
que alimenta esta meditacin espiritual consiente
tambin hacer frente a los acontecimientos.
Francisco sabe bien que la paz puede pasar del corazn
de sus hermanos al de cada hombre. l les da una
misin de paz cuando los enva de dos en dos a
predicar (1Cel 29). l tiene un plan de paz para el
mundo (1Cel 24), y esta empresa abre las puertas del
reino de los cielos. El saludo de paz de los hermanos
descansa en la experiencia de la bienaventuranza
evanglica de los pacficos. El punto fundamental es,

con toda seguridad, esta paz que predomina por encima

de todo.
JACQUES PAUL