ANLISE ANTROPOLGICA
Gilberto Velho
As recentes e to esperadas eleies presidenciais, com seu disputado desfecho mobilizaram intensamente, como no poderia deixar de ser,
quase toda a populao do Brasil.
Gostaria de levantar algumas questes que esto mais diretamente
ligadas preocupao e a uma tradio de trabalho voltadas para a dimenso cultural, simblica da sociedade brasileira. Com isto, quero deixar claro,
no descarto outras anlises e enfoques. Creio que necessrio considerar o conjunto de valores e atitudes que, de alguma forma, contriburam
para a vitria de Fernando Collor de Melo.
muito fcil explicar o voto das "camadas de baixa renda" em Collor como sinal de ignorncia, atraso ou alienao. Deve-se, primeiramente, assinalar que encontramos na Histria do Brasil uma longa galeria de
personagens que desemboca no presidente eleito. So os heris salvadores, tocados por carisma, que mobilizaram, cada qual em circunstncias
especficas, a paixo e admirao de vastos setores da sociedade nacional.
Getlio, Carlos Lacerda, Jnio, Brizola so, entre outros, exemplos de atualizao de crenas e valores associados ao milenarismo e messianismo1.
De certa forma Pedro I foi de maneira dramtica, no seu tempo, a prpria
encarnao de D. Sebastio. No mundo luso-brasileiro o sebastianismo
que representa, de modo intenso e sistemtico, a crena em indivduos
excepcionais, destinados a redimir, salvar o povo de opressores, da injustia e dos abusos2. D. Sebastio, rei de Portugal, da Casa de Aviz, desaparece em 1578 em Alccer Quibir lutando contra os mouros. Depois de
dois anos de disputas dinsticas, perodo em que Portugal est sob a regncia do Cardeal D. Henrique, tio do rei, d-se o incio do chamado Domnio Espanhol que perdurar at 1640, com a ascenso da casa de Bragana. No tendo sido encontrado o corpo do jovem monarca, elaboramse lendas, histrias e verses sobre a sua prometida e desejada volta.
Atriburam-se a D. Sebastio caractersticas e poderes sobre-humanos de
44
sentou em um palco privilegiado o confronto entre indivduos de diferentes castas. Se no primeiro debate o simples fato de Lula ter enfrentado
de igual para igual o candidato do PRN j seria surpreendente e meritrio,
no segundo o que se passou confirmaria a crena nessa "ordem natural".
Cansado, abatido possivelmente pela truculenta campanha que envolveu
sua vida particular, Lula parecia, diante da aparente confiana e/ou arrogncia do opositor, referendar a crena de que um trabalhador no poderia ser melhor candidato a presidente do que um membro da elite. Mais
uma vez um universo previamente socializado em uma viso de mundo
hierarquizante tinha confirmadas suas idias sobre o lugar dos indivduos
na sociedade.
verdade que a eleio foi muito disputada, com uma diferena de
cerca de 5% de vantagem do primeiro para o segundo. Lula teve 31
milhes de votos, um resultado mais que expressivo. Sua campanha arrebanhou multides em comcios impressionantes. Os valores da cidadania,
da igualdade, sem dvida se difundem pela sociedade, assim como uma
crescente conscincia da necessidade de mudanas e reformas mais profundas. importante, no entanto, procurar perceber os limites e caractersticas especficas de diferentes vises de mundo que existem no Brasil.
Vale a pena tambm ver como se combinam em diferentes momentos e
situaes. Nesse sentido foi expressivo o depoimento de uma empregada
domstica carioca: "Ia votar no branco. Mas o patro disse para votar no
preto. A eu segui o patro". Entenda-se: a empregada domstica, negra,
pretendia votar em Collor, que classifica de branco, mas vota em Lula,
classificado de preto, por sugesto do patro. Assim o candidato da classe
trabalhadora, ligado s causas da cidadania, acaba sendo votado dentro
de um tpico esquema de clientelismo e patronagem. Este caso no necessariamente excepcional. Revela, de um lado, mais uma vez a viso hierarquizante que divide a sociedade em castas, aqui representadas por branco e preto. Por outro lado, a eleitora de Collor transforma-se em eleitora
de Lula dentro dos mecanismos tradicionais, de forma aparentemente paradoxal, da sociedade brasileira.
Estas experincias em questo so exemplos de alguns dos desafios com que os pesquisadores tm que se defrontar para melhor compreender fenmenos culturais e sociolgicos do Brasil contemporneo.
47
Novos Estudos
CEBRAP
N 26, maro de 1990
pp. 44-47