contenido

Nota editorial
Mara Cristina Mineiro Scatamacchia, 3
Homenaje a Lenin Ortiz Arciniegas
Guillermo Acosta Ochoa, 5

ARTCULOS ORIGINALES

Elementos de las sociedades clasistas iniciales

para la enseanza del capitalismo del siglo XX
Griselda Sarmiento Fradera, 121
El indio permitido en el estado multicultural.
Patrimonio cultural y etnofagia en la
tardomodernidad
Lidia Iris Rodrguez Rodrguez, 153
Paralelismos entre el panorama enfrentado por
los materialistas marxistas del siglo XIX y la
teora arqueolgica angloamericana actual
Robert M. Rosenswig, 173

La emergencia de las relaciones sociales de

cooperacin: desarrollo terico-metodolgico
desde una etnoarqueologa social de grupos
cazadores-recolectores
Ivan Briz I Godino, Myrian lvarez,
Dbora Zurro, Jorge Caro Saiz y
Adriana Lacrouts, 9

Observaciones crticas en torno a la postura

ilustrada para la antropologa-etnografa
Martn Ronquillo Arvizu, 189

Situando el comunismo primitivo en el

registro arqueolgico
Juan Manuel Vicent Garca,
Antonio Gilman, 31

La divulgacin de la arqueologa: una

aproximacin desde el marxismo al problema
de la puesta en valor
Manuel Gndara V., 203

El problema de la relacin sociedad naturaleza:

una contradiccin dialctica
Jos Alfredo Flores, 45
De la integracin a la exclusin territorial en
el proceso de neolitizacin de la fachada
oriental de la pennsula ibrica: poblamiento
y produccin ltica
Francisco Javier Jover Maestre, 67
Las sociedades tribales durante el Neoltico
Inicial en el Mediterrneo Occidental:
procesos de expansin y consolidacin
durante el VI milenio (Cal. B.C.)
Gabriel Garca Atinzar, 101

Sobre el concepto de tiempo libre y la

administracin de los sitios patrimoniales
Patricia Ledesma Bouchan, 229
Poltica acadmica en la produccin de zonas
arqueolgicas con visita pblica en el Estado de
Morelos: ms de un siglo de desencuentros en
la cuenta pblica local
Ral Francisco Gonzlez Quezada, 247
La humanidad espectral: lgica del capital
para la cultura y el patrimonio cultural
Omar Olivo del Olmo, 261
Antropologa aplicada y polticas pblicas en
Milpa Alta, Mxico
Luis Gustavo Garca Garca, 281

nota editorial

Estamos publicando este nmero especial del Boletn de Antropologa Americana en

el ao del 85 Aniversario del IPGH, asimismo aprovechamos esta oportunidad para
sincronizar la fecha con la produccin de los artculos que se incluyen, los cuales
fueron presentados en el III Encuentro de Arqueologa Social Ameroibrica,
celebrado en mayo de 2012 en la Escuela Nacional de Antropologa e Historia en la
Ciudad de Mxico.
El Boletn de Antropologa Americana tambin puede ser consultado en lnea a
travs de las siguientes bases de datos acadmicas: JStor, ProQuest, Ebsco y Gale
Cengange Learning.
Maria Cristina Mineiro Scatamacchia
Presidente Comisin de Historia del IPGH

homenaje a
lenin ortiz arciniegas

Los Encuentros de Arqueologa Social Ameroibrica han intentado constituirse como

espacios de comunicacin para distintos colegas e instituciones que, como dice la
Onceava Tesis, se interesan no solamente en interpretar el mundo, sino tambin en
transformarlo. En nuestro caso, el mundo de la disciplina arqueolgica, sus
problemticas tericas, metodolgicas y puestas en prctica han sido tratados en
diversos aspectos en anteriores reuniones celebradas en la Escuela Nacional de
Antropologa e Historia (ENAH) en 2006 y 2009.
En esta ocasin, el Encuentro tuvo como sede alterna la Escuela Nacional de
Conservacin, Restauracin y Museografa (ENCRyM), adems de la ENAH, en los
das 23 a 25 de mayo de 2012 y se dedic a la memoria del colega Lenin Humberto
Ortiz Arciniegas, principal promotor de la Arqueologa Social en Sudamrica. Aqu
una breve semblanza.

ivan briz i godino *

myrian lvarez **
dbora zurro***
jorge caro saiz ***
adriana lacrouts ****

la emergencia de las relaciones

sociales de cooperacin: desarrollo
terico-metodolgico desde una
etnoarqueologa social de grupos
cazadores-recolectores

Introduccin

Las diversas formas de organizacin e interaccin social que se han desarrollado a lo

largo de nuestra trayectoria evolutiva como especie constituyen un elemento esencial
para comprender los cambios y continuidades ocurridos dentro de la historia de
diferentes sociedades humanas. Sin embargo, muchas de estas formas han quedado
fuera de los objetivos de la investigacin socio-histrica, o bien han recibido un
tratamiento marginal producto, tanto del contexto socio-poltico en el que se
*

ICREA,

Dept. dArqueologia i Antropologia, Institucin Mil y Fontanals-Consejo Superior de

Investigaciones Cientficas (IMF-CSIC), Barcelona, Espaa, correo electrnico:
ibriz@imf.csic.es
** Centro Austral de Investigaciones Cientficas (CADIC-CONICET), Ushuaia, Argentina, correo
electrnico: myrianalvarez@gmail.com
*** Institucin Mil y Fontanals-Consejo Superior de Investigaciones Cientficas (IMF-CSIC), Dept.
dArqueologia i Antropologia, Barcelona, Espaa, correos electrnicos: debora@imf.csic.es
y jorge.caro@imf.csic.es
**** Universidad de Buenos Aires, Argentina, correo electrnico: adriana.lacrouts@gmail.com

desarrolla la Arqueologa actual, como de la capacidad (y finalidad) de la misma para

explicar y justificar las condiciones sociales existentes (Gramsci, 1967:94). Entre las
opciones sociales que no han sido analizadas en profundidad, una en concreto ha
recibido una destacable indiferencia por parte de la teora social idealista-liberal: las
relaciones sociales de cooperacin.
En este sentido, la Arqueologa social posee un doble desafo, y a la vez
posibilidad de accin, en el estudio de las prcticas cooperativas humanas. Por un
lado, mediante el uso de escalas espacio-temporales amplias, puede analizar cules
son las condiciones de surgimiento y de transformacin de las relaciones de
cooperacin en distintas sociedades y en contextos ambientales e histricos diversos.
Por otro lado, puede indagar, evaluar y determinar cul es la materialidad de la
cooperacin y cules son los indicadores para su identificacin en el registro
arqueolgico.
Este trabajo se desarrolla en dos partes. En la primera, definiremos qu
entendemos por cooperacin social y cul es su importancia la arqueologa de
sociedades cazadoras-recolectoras. Para ello nos focalizaremos en los procesos de
agregacin social como escenario clave para el desarrollo de estas dinmicas
especficas de interaccin social y en la etnoarqueologa como el instrumento
metodolgico adecuado para resolver esta problemtica en la arqueologa de grupos
cazadores-recolectores. En la segunda parte, expondremos los mtodos y los
primeros resultados alcanzados en el marco de los proyectos que estamos
desarrollando en estos momentos en el canal Beagle (Tierra del Fuego, Argentina);
nos focalizaremos en el anlisis del contexto arqueolgico de la agregacin.
El propsito general de nuestra investigacin es reflexionar sobre el papel de la
cooperacin social en los grupos cazadores-recolectores, explorar cules son las
condiciones para la emergencia de la cooperacin; analizar si esta es un instrumento
social efectivo en situaciones de crisis, y determinar si es posible reconocerla desde
la Arqueologa en contextos de grupos cazadores-recolectores.

juan manuel vicent garca *

antonio gilman **

situando el comunismo primitivo en el

registro arqueolgico

Engels (1980b [orig. 1884]:185) concluye su Origen de la familia, la propiedad

privada y el estado a la luz de las investigaciones de Lewis H. Morgan, citando uno
de los prrafos finales de Ancient Society:
La disolucin de la sociedad se yergue amenazadora ante nosotros, como el trmino de
una carrera histrica cuya nica meta es la riqueza, porque semejante carrera encierra
los elementos de su propia ruina. La democracia en la administracin, la fraternidad en
la sociedad, la igualdad de derechos y la instruccin general, inaugurarn la prxima
etapa superior de la sociedad, para la cual laboran constantemente la experiencia, la
razn y la ciencia. Ser un renacimiento de la libertad, la igualdad y la fraternidad de las
antiguas gens, pero bajo una forma superior. 1

*
**
1

Instituto de Historia, CCHS-CSIC, Madrid, Espaa.

California State University, Northridge, Estados Unidos.
El prrafo original de Morgan puede encontrarse en la pgina 544 de la edicin espaola (Morgan
1987). En general hemos preferido tomar las referencias de las ediciones en espaol. Cuando no ha
sido posible se cita en la lengua original, incluyendo en nota a pie de pgina nuestra propia traduccin.

jos alfredo flores *

el problema de la relacin sociedad

naturaleza: una contradiccin dialctica

la famossima unidad del hombre con la naturaleza ha

consistido siempre en la industria, siendo de uno u otro modo
segn el mayor o menor desarrollo de la industria en cada poca,
lo mismo que la
lucha el hombre con la naturaleza, hasta el desarrollo de sus
fuerzas productivas sobre la base correspondiente.
Carlos Marx y Federico Engels
La ideologa alemana
Introduccin

En la arqueologa encontramos, por lo menos, tres posiciones tericas claramente

definidas en torno al problema de la relacin sociedad naturaleza. Por un lado, se
encuentra aquella que se atiene a una postura determinista en la que la naturaleza
ocupa el papel central de dicha relacin, donde los distintos grupos humanos slo
promueven procesos adaptativos, a travs del desarrollo de su cultura. Y, por otro
lado, las que dan un mayor peso a la sociedad y a su capacidad transformadora, y en
la que se no se reconoce la adaptacin como un proceso fundamental. La arqueologa
simblica da un mayor peso en sus procesos interpretativos a los contenidos mticos
y simblicos. La arqueologa social fundamenta la explicacin en la produccin
socioeconmica, sin desconocer dichos contenidos. Es sobre la base de esta segunda
posicin terica en que se desarrolla el presente documento.
Entre las distintas perspectivas antropolgicas existen dos grandes posiciones en
torno a la relacin sociedad-naturaleza: monismo vs. dualismo. Posiciones que se
asumen totalmente opuestas y mutuamente excluyentes. Este trabajo discute
*

Posgrado en Geografa, Universidad Nacional Autnoma de Mxico (UNAM), correo

electrnico: pritinama2006@yahoo.com.mx

brevemente los argumentos de cada una de dichas posturas y sostiene que ambas
posturas son histricamente insostenibles.
Esta presentacin plantea, adems, desde una perspectiva materialista histrica,
que la unidad o separacin/alienacin de la sociedad respecto de la naturaleza en
determinadas formaciones sociales es producto de las relaciones sociales de
produccin histricamente determinadas que han entablado los seres humanos a lo
largo de su desarrollo, de las condiciones concretas en que se realiza el trabajo
productivo y el nivel de acceso a la riqueza socialmente producida. Y propone que en
la unidad o separacin de la sociedad respecto de la naturaleza han operado tres
grandes negaciones dialcticas, que van desde la configuracin del ser humano en ser
social hasta el capitalismo contemporneo. Con la posibilidad terica y prctica,
histrica finalmente, de que tenga lugar una negacin cuarta entre la relacin
sociedad-naturaleza y, con ello, una responsabilidad tica hacia la naturaleza, lo que
en su caso implicara sentar hoy las condiciones sociales para que esto tenga lugar.
A la par discute la idea que opone radicalmente la naturaleza a la cultura, o ms
propiamente a la actividad creadora del ser humano. Se reconoce en la naturaleza la
impronta humana y la huella de su transformacin, sin sostener, la eliminacin de la
naturaleza objetiva que existe independientemente del ser humano y de su actividad
transformadora. Para ello se apoya de las categoras de la dialctica: contenido/forma
y esencia/fenmeno. En el proceso se discute el concepto tradicional de naturaleza
que ha visto como sinnimos los trminos de naturaleza, medio, medio ambiente,
medio natural, entorno natural, medio ambiente natural, espacio natural, etc., que
como trminos pudieran ser tiles y descriptivos, pero no como conceptos
explicativos. Concluye con una diferenciacin categorial en relacin con el contenido
material de todo proceso de transformacin social y la forma socialmente derivada
resultado de dicha capacidad transformadora por parte del ser humano: naturaleza y
medio (naturaleza humanizada).

francisco javier jover maestre *

de la integracin a la exclusin
territorial en el proceso de neolitizacin
de la fachada oriental de la pennsula
ibrica: poblamiento y produccin
ltica

Introduccin

Desde hace dcadas, pero especialmente desde que J. Fortea (1971, 1973, 1985)
publicara de modo detallado la revisin de la secuencia de la cueva de Cocina y de
que B. Mart presentara los resultados de la ocupacin neoltica de Cova de lOr
(Mart 1977, Mart et al. 1980), uno de los problemas centrales abordados en las
investigaciones de las tierras orientales de la pennsula Ibrica ha sido la explicacin
de los procesos de implantacin de los primeros grupos agropecuarios, de clara
procedencia alctona, y la neolitizacin de los ltimos grupos locales con un modo
de vida cazador y recolector. Buena parte de los trabajos emprendidos desde entonces
han estado orientados a afianzar el denominado modelo dual (Fortea 1973, 1985;
Fortea y Mart 1987, Juan-Cabanilles 1984, 1985, 1990, 1992, Bernabeu et al. 1993;
Bernabeu 1996, Mart y Juan-Cabanilles 1997, 2002; Juan-Cabanilles y Garca
Puchol, e.p.), en el que se incluye la hiptesis sobre la progresiva neolitizacin de los
grupos cazadores y recolectores.

Departamento de Prehistoria, Arqueologa, Historia Antigua, Filologa Griega y Filologa Latina,

Universidad de Alicante, Espaa, correo electrnico: javier.jover@ua.es

gabriel garca atinzar *

las sociedades tribales durante el

neoltico inicial en el mediterrneo
occidental: procesos de expansin y
consolidacin durante el VI milenio
(cal. b.c.)

Introduccin

Los procesos sociales relacionados con el Neoltico en la cuenca mediterrnea han

sido objeto de profundos anlisis desde mediados del pasado siglo XX. Dentro de
estos estudios, la preocupacin por la materialidad arqueolgica, especialmente la
artefactual, ha centrado buena parte de los debates, conocindose bien la evolucin y
caractersticas de los distintos elementos. En las ltimas tres dcadas se han abierto
nuevas vas de discusin, especialmente la generada en torno al origen del Neoltico
en el Mediterrneo occidental. Esta disputa ha girado en torno a dos posturas
contrapuestas, los partidarios de procesos de expansin demogrfica como
explicacin para la difusin del modo de vida aldeano durante el neoltico
(Ammerman y Cavalli-Sforza 1984, Zilhao 1997, Bernabeu 2006) y a aquellos otros
que apuestan por procesos de mutacin autctona, con o sin influencia externa, en el
seno de las poblaciones mesolticas indgenas (Vicent 1997, Hernando 1999, Cruz y
Vicent 2007). Sin nimo de ahondar en la historiografa de esta discusin, labor que
por otra parte ya han abordado otros investigadores con anterioridad (Bernabeu 1995,
Schumacher y Weniger 1995), los modelos explicativos centrados en torno al
difusionismo/migracionismo y el autoctonismo/indigenismo han ofrecido a lo largo
de los aos argumentos en favor y en contra, emplendose incluso un mismo dato

rea de Prehistoria, Universidad de Alicante, Espaa, correo electrnico: g.garcia@ua.es

arqueolgico con lecturas diversas, hecho que ahonda en la subjetividad de la

interpretacin arqueolgica.
Adems de los datos empleados tradicionalmente en torno a esta cuestin,
fundamentalmente de naturaleza ecofactual y artefactual, creemos que la observacin
de otras unidades de observacin puede resultar igualmente vlida para profundizar
en el conocimiento de los ritmos y causas de la expansin neoltica por el
Mediterrneo. Para ello en este trabajo nos centraremos en los asentamientos y en su
distribucin sobre el territorio en tanto entendemos que la informacin que estas dos
escalas de anlisis puedan ofrecer estar directamente relacionada con las
caractersticas y niveles de complejidad social del grupo a observar. Empleando esta
escala de anlisis lo que pretendemos es definir el sistema o sistemas de produccin
que se pudieran observar a lo largo del VI milenio cal BC, intentando as sealar las
formas de apropiacin de la naturaleza por el hombre (Montan 1982:194).

griselda sarmiento fradera *

elementos de las sociedades

clasistas iniciales para la enseanza
del capitalismo del siglo xx

La enseanza de la historia en secundaria y bachillerato durante la ltimas dcadas

del siglo XX pas, en nuestro pas, por cambios enfocados a superar una visin
tradicional, memorstica y positivista. Dichos cambios fueron impulsados por
influencia de una rica e intensa discusin desarrollada en pases como Francia,
Inglaterra y Espaa, naciones que lograron propuestas alternativas que definieron una
enseanza de la historia menos enfocada a los datos o a los hechos y ms hacia una
historia explicativa y conceptual. Tal discusin se plante, sobre todo, a partir de la
pedagoga y psicologa educativas pero sin descuidar el aporte que desde la
investigacin hacan diversas posiciones tericas de la historia como la nouvelle
histoire de los anales, la historiografa marxista o el neopositivismo.
En la primera dcada del siglo XXI, con el predominio del capitalismo global, la
situacin es distinta ya que se ha generalizado un modelo sicopedaggico cuyo
objetivo no es el saber sino el desarrollo de competencias; la meta, actualmente: que
los alumnos sepan hacer, ejecutar, realizar procedimientos, seguir secuencias de
instrucciones. El saber es entendido como informacin, sin importar la posicin
desde la cual se genera o su grado de abstraccin, y se trata de simplificarla y
dosificarla para que pueda ser representada, recreada, expuesta y utilizada a partir de
un fin prctico.
Metas cognitivas generales como la explicacin de procesos histricos o ms
especficas, como las causas de la Revolucin mexicana o el surgimiento de las
clases sociales, ni siquiera son contempladas ya que no tienen sentido en el contexto
social actual donde el alumno no tiene que preguntarse por qu, simplemente debe
saber hacer lo correcto.
*

Instituto Escuela, Mxico, correo electrnico: griseldasf@gmail.com

Los que estamos convencidos de que un elemento esencial de la formacin del ser
humano es el razonamiento y el pensamiento cientfico, debemos analizar de manera
crtica la tendencia de la educacin actual y plantear alternativas. La adquisicin del
conocimiento lo sabemos aquellos que hemos estado cerca de la investigacin
no es un acto memorstico, es una actividad creativa que implica razonamiento,
manejo de informacin emprica, desarrollo de metodologas, anlisis,
generalizaciones; en pocas palabras y desde una perspectiva educativa: una sntesis
entre el saber y el hacer, en el proceso formativo del ser.
La enseanza de la historia, como la investigacin, tambin es una actividad
compleja que va ms all de resumir una serie de hechos para que el alumno los
comprenda. Ensear historia requiere del docente, en primer lugar, un conocimiento
de la disciplina, tambin en el mbito terico-metodolgico; en segundo lugar, un
cercano conocimiento del educando y de sus posibilidades y capacidades de
aprendizaje; y en tercer lugar, exige creatividad para disear materiales, ambientes y
todo tipo de actividades que permitan al alumno aprender tanto contenidos como
destrezas y habilidades.
En la presente ponencia se seleccionarn algunos aportes tericos de la
arqueologa social para el desarrollo de una propuesta de enseanza-aprendizaje de la
historia que recupere la importancia del razonamiento y del anlisis de los procesos
sociales, como una aportacin para superar las limitaciones del modelo pedaggico
neoliberal.
Generalmente, los aportes de la arqueologa a la enseanza de la historia se
circunscriben a la historia antigua, ya que se hace nfasis solamente en los
contenidos; en esta ocasin se retomar la propuesta conceptual de la arqueologa
social para establecer los criterios y contenidos de un curso de historia acerca del
capitalismo del siglo XX.

lidia iris rodrguez rodrguez *

el indio permitido en el estado

multicultural. patrimonio cultural y
etnofagia en la tardomodernidad

La presentacin parte del concepto de etnofagia del antroplogo mexicano Hctor

Daz-Polanco que referenca el engullimiento de las comunidades tnicas por el
capitalismo tardomoderno o multicultural, a travs de la exaltacin cosificada de la
diversidad cultural. En ste, los valores del patrimonio cultural y su manejo a
travs de proyectos sustentables, apelan en apariencia al desarrollo de las
comunidades con el respaldo del Estado y organismos internacionales como la
Organizacin de las Naciones Unidas para la Educacin, la Ciencia y la Cultura
(UNESCO) los cuales fomentan la participacin del llamado por la sociloga boliviana
Silvia Rivera, indio permitido. A la par, se analiza el papel del antroplogo
etnofago, es decir, la forma de proceder de una corriente antropolgica que en su
ejercicio acadmico reproduce la prctica de la antropologa aplicada en servicio del
Estado multicultural, el cual se sostiene en una dinmica perversa, engullidora de la
diversidad cultural en pro del neoliberalismo.

Doctorado en Arqueologa, Escuela Nacional de Antropologa e Historia (ENAH), correo

electrnico: logossolar1@hotmail.com

robert m. rosenswig *

paralelismos entre el panorama

enfrentado por los materialistas
marxistas del siglo XIX y la teora
arqueolgica
angloamericana actual

Resumen

En este artculo planteo que hay algunos paralelismos bsicos entre el panorama
afrontado por los materialistas marxistas del siglo XIX y lo que con una orientacin
terica similar afrontan en el marco de la teora arqueolgica angloamericana actual.
El materialismo histrico de Marx y Engels, por una parte, se opuso fuertemente a las
implicaciones reaccionarias de los economistas polticos (Smith, Ricardo, etc.) como
no son suficientemente explicativas sobre la influencia de la contingencia histrica o
los intereses polticos en su teora evolucionista de la eficiencia y maximizacin. Por
otra parte, Marx y Engels discutieron con vehemencia en contra de la ontologa
idealista de los Jvenes Hegelianos que, mientras compartan agendas programticas
similares, adoptaron el romanticismo germnico que pona la causalidad ltima del
cambio cultural en las mentes de los actores humanos y no en sus intereses
econmicos. La teora arqueolgica de inicios del siglo XXI presenta opciones
tericas sorprendentemente similares. El materialista histrico moderno afronta, por
un lado, a los seleccionistas y a los ecologistas culturales que presentan anlisis
materialistas y econmicos del cambio cultural que no explican con suficiencia la
eventualidad histrica o los intereses econmicos en sus modelos econmicos. Por
otro lado, los neo-marxistas posmodernos comparten muchas de las aspiraciones
*

Universidad en Albany (SUNY), Departamento de Antropologa, Estados Unidos, correo electrnico:

rrosenswig@albany.edu

polticas de los marxistas materialistas pero, debido a su ontologa idealista, no

explican con suficiencia la adaptacin ecolgica y la organizacin econmica al
estructurar el cambio evolutivo. En ambos casos, el materialista histrico queda en
contraposicin a acadmicos cuya propuesta de anlisis econmico falla en explicar
con suficiencia la historia y los intereses polticos, y tambin otros acadmicos cuya
interpretacin poltica falla en explicar con suficiencia la realidad econmica bsica.

martn ronquillo arvizu *

observaciones crticas en torno

a la postura ilustrada para la
antropologa-etnografa

Los datos especficos que se contienen en los informes etnogrficos

no pueden ser limitados, en caso alguno, a la descripcin
puramente
cientfica, por cuanto la tarea a que nos llevan nuestros trabajos no
ha de ser otra que la de hacer comprensibles otras formas de vida.
James Clifford
El presente trabajo pretende buscar la respuesta que le dan a la pregunta qu es
ilustracin?, primero filsofos y luego filsofos sociales o cientficos sociales. A esta
pregunta nosotros le aadimos: cul es la repercusin de la ilustracin en la
etnografa? Para dar una respuesta hacemos brevemente una especie de rastreo a ella,
cabe aclarar que este ejercicio es producto del curso Problemas filosficos de la
antropologa que imparti el profesor Jess Trinidad Carrasco en la Escuela
Nacional de Antropologa e Historia (ENAH). As mismo sealamos que este ejercicio
es un intento de criticar el concepto de ilustracin, pero no renunciar a l sino, por el
contrario, pensamos en la integracin de ste al lenguaje y a la actuacin del
antroplogo-etngrafo.
Tradicionalmente cuando se ensea antropologa, se hace desde una cierta
perspectiva, generalmente se habla de autores y clsicos que pensaron al hombre en
sociedad o se opta por darle importancia a conceptos, tales como: organizacin
social, instituciones sociales, cultura social, sistemas sociales, sistemas de cargos,
sistemas polticos, sistemas de parentesco, sistemas educativos, identidad, etctera.
Sin embargo, en otras tradiciones de pensamiento, refieren a la sociedad y al
*

Licenciado en Antropologa Social (ENAH), maestro rural en la Sierra de la Baja Tarahumara.

conjunto del comportamiento social desde un hecho social o de un acontecimiento

que ha marcado la estructura social moderna.
En este trabajo se considerar que la enseanza de la antropologa puede partir de
lo que se conoce como el pensamiento moderno, que se caracteriza por ser una forma
de pensamiento racional que se expresa en una manera de reflexionar sobre las
relaciones del hombre con el mundo, entre las cosas y entre los hombres, en este
pensamiento se da una ruptura con el orden instaurado en la idea de Dios como
centro y como ordenador del mundo, apareciendo un nuevo tipo de hombre y un
nuevo tipo de sociedad que se rige por medio de leyes y estatutos impuestos y
creados por el propio hombre.

manuel gndara v. *

la divulgacin de la arqueologa: una

aproximacin desde el marxismo al
problema de la puesta en valor

Introduccin: el concepto de puesta en valor y sus problemas

En la literatura hispana de la conservacin patrimonial es frecuente encontrar el

trmino puesta en valor. En ocasiones se le aade el adjetivo turstico, para
clarificar lo que normalmente es su intencin (vase, por ejemplo, Palacios e Hidalgo
2009). En Mxico, su uso se generaliz desde cuando menos finales de la dcada de
los aos sesenta y se emplea sin mayor conflicto por parte de los especialistas en el
tema. Recientemente o a un funcionario del Instituto Nacional de Antropologa e
Historia (INAH) vanagloriarse de que estaba a punto de poner en valor un sitio del
noroeste del pas, mismo que ha estado abierto al pblico por cuando menos un par
de aos pero que no se inaugurara oficialmente an, por retrasos en la obra del
museo de sitio. El comentario muestra varios de los problemas con el concepto: a)
parecera que el patrimonio no tiene valor, sino que se le concede valor cuando se
realizan ciertas acciones; b) stas son, casi siempre, el desarrollo de una
infraestructura de servicios, tan modesta como una taquilla, sanitarios y un
estacionamiento o hasta un museo de sitio; c) el sitio entra en valor cuando esas
acciones las sanciona, adems, un poltico de la burocracia oficial; y d) El ritual
respectivo puede realizarse sin que el sitio se inaugure oficialmente, aunque
estuviera ya abierto a la visita!

Posgrado en Museologa, Escuela Nacional de Conservacin, Restauracin y Museografa

(ENCRYM)/INAH, Mxico, correo electrnico: gandarav@cablevisin.net.mx

patricia ledesma bouchan *

sobre el concepto de tiempo libre y la

administracin de los sitios
patrimoniales

La mirada de Gregorio se dirigi despus hacia la ventana y el

tiempo lluvioso se oan caer gotas de lluvia sobre la chapa del
alfizar de la ventana lo pona muy melanclico. Qu pasara
pens
si durmiese un poco ms y olvidase todas las chifladuras?
Franz Kafka
La metamorfosis
Hagamos un ejercicio de conciencia. Cerremos por un momento los ojos e
imaginemos un espacio patrimonial; puede ser un museo, un sitio arqueolgico o uno
histrico. Ahora dmosle vida y pensemos que hay visitantes en l Cuntos son?
Unos pocos o una multitud? Qu estn haciendo? Observan con reverencia los
objetos, copian en sus cuadernos todas las cdulas del lugar, platican entre ellos? Se
sienten cmodos pensando que es posible jugar en un sitio arqueolgico, o
imaginando la risa de un grupo de adolescentes dentro de un museo?
De las respuestas que demos a este tipo de interrogantes se podrn tener pistas
sobre la ideologa detrs de nuestras acciones como responsables de la
administracin de los sitios patrimoniales y entrega de la cuenta pblica de la labor
cientfica arqueolgica.

Jefatura de la Licenciatura en Arqueologa, Escuela Nacional de Antropologa e Historia

(ENAH)-Instituto Nacional de Antropologa e Historia (INAH), correo electrnico:
pbouchan@gmail.com

ral francisco gonzlez quezada *

poltica acadmica en la produccin de

zonas arqueolgicas con visita pblica
en el estado de morelos: ms de un
siglo de desencuentros en la cuenta
pblica local

Until lions have their own historians,

histories of the hunt will glorify the hunter.
Proverbio africano
Cuando la Arqueologa se encuentra subsumida institucionalmente a la hegemona
poltica de los estados-nacionales, se desarrolla ineludiblemente la premura por
someter total o parcialmente los proyectos arqueolgicos a los procesos ltimos de la
cuenta pblica. Los poderes polticos en funciones requieren del ritual pblico donde
se afirma la ejecucin del poder y se pretende la legitimidad histrica; no importa el
tipo de ejercicio del poder poltico, si se encuentra en una democracia o en un
totalitarismo, en todo caso se pretende la exposicin pblica del cumplimiento de la
representacin poltica. La cuenta pblica en este sentido, es el momento en que se
socializan los efectos ltimos de las nociones histricas alcanzadas a travs de la
investigacin o incluso de la simulacin en algunos casos; efecto de estrategias
cientficas o de meras falsificaciones deliberadas la cuenta pblica se mantiene en
una tensa relacin entre la obligatoria pretensin de verdad y la presin poltica de
*

Centro Instituto Nacional de Antropologa e Historia (INAH), Morelos.

abordar situaciones problemticas y temas prioritarios para la agenda poltica en

funciones, o incluso para mantener en el olvido o en el silencio los elementos
indignos de la misma.

omar olivo del olmo *

la humanidad espectral: lgica

del capital para la cultura y
el patrimonio cultural

Resumen a modo de introduccin

En la presente ponencia realizamos un breve anlisis crtico sobre el papel que juega
la cultura, y en especfico, el fenmeno social del Patrimonio Cultural desde la lgica
del capitalismo tardomoderno. Para entender el nuevo desplazamiento del mercado
hacia la cultura, necesariamente debe ponerse en relacin, como eje-pivote, al
denominado Patrimonio Cultural (efectivamente material), pues es este elemento,
parte esencial del nuevo juego de relaciones que se revuelve en claro-oscuros cada
vez ms sofisticados, y bajo mecanismos infraestructurales paradjicos que en la
actualidad se hacen mucho ms visibles.
Para el estudio de dichas relaciones entre el mercado, la cultura y el patrimonio
cultural, tomaremos las dos dimensiones que el capitalismo ha dado a este ltimo.
Primero nos detendremos en el anlisis de los llamados a la inversin cultural,
que no es otra cosa que las nuevas formas de explotacin capitalista desde la
diversidad cultural, bajo el denominado patrimonio intangible dimensin
netamente idealista y enajenante de la produccin cultural del hombre,
pensamiento promovido por organismos como la UNESCO, mismos que afirman
trabajar en conjunto con el Banco Mundial, para el aprovechamiento de los ahora
llamados activos culturales; que ayudarn al desarrollo de la nueva economa
del patrimonio cultural (UNESCO 2 de mayo de 2011). Aqu, ponemos
en movimiento la vieja tesis de Marx que deca que: en el capitalismo todo lo
slido se evapora en el aire (Marx 2009), aunque puede ir ms all, pues en la
mercantilizacin de la cultura, la doble fetichizacin de la produccin cultural de
*

Doctorado en arqueologa, Escuela Nacional de Antropologa e Historia (ENAH), correo

electrnico: bach000@hotmail.com

las comunidades actuales vuelve, ya no cosa-objeto, si no espectros a sus

creadores; es decir, los virtualiza (copyright, logos), como resultado de una de las
caractersticas del capitalismo tardomoderno, que es precisamente la
mercantilizacin de nuestra experiencia misma (Zizek 2007). La cuestin es que, la
lgica de un capital que tiene la necesidad brutal de encontrar mercados, como bien
lo sealara Marx, hace que: por todas partes anide, en todas partes construye, por
doquier establece relaciones (Marx 2009). Y ahora, 150 aos despus, el
capitalismo global, apela a las esencias nacionales para inscribirlas en la
universalidad del mercado, es decir, ahora apela a los modos de vida de sus
habitantes, pues se han vuelto parte misma de los intereses hegemnicos (Zizek
2001).
Por otro lado, se hacen llamados a la privatizacin del cimiento histrico material
de la cultura de la humanidad. En su atrofiado desarrollo, el capitalista busca la mejor
manera de gestionar sus reiteradas crisis, y ahora apela a la propiedad del
Patrimonio Cultural material de naciones que cuentan con bastos bienes de este tipo.
Naciones que, por supuesto, en su mayora reclaman por ley la propiedad pblica e
inalienable de los mismos. Aqu, tocaremos algunos ejemplos que se estn tornando
paradigmticos, como el actual caso de Grecia, en donde una deuda privada pasa a
ser pblica, para que despus se le pida en garanta gestionara sus bienes
patrimoniales antes pblicos, y que ahora posiblemente sean privatizados (si esto
parece contradictorio, entonces apelemos a la lgica del capital), pues en este pas
(como en muchos otros), hasta la llamada democracia ha sucumbido por el
mercado.
Palabras clave: patrimonio cultural, cultura, capitalismo, mercado, UNESCO,
globalizacin.

antropologa aplicada y polticas

pblicas en milpa alta, mxico

Introduccin

La presente investigacin gira en torno al conflicto social entre originarios y

avecindados de Milpa Alta y como afecta la aplicacin de la poltica pblica en dicha
demarcacin.
La Antropologa aplicada y el diseo de polticas pblicas, es el mejor resumen
de dicha propuesta debido a la incuestionable mejora de resultados obtenidos cuando
sus conceptos y metodologa, as como la diagnosis anticipada, son incorporados
como parte de la planeacin previa a la implementacin de programas y proyectos
institucionales, pero sobre todo a la identificacin de factores socio-culturales que
inciden en la generacin de tensiones sociales al interior de una comunidad dada.
El diccionario de la disciplina define la Antropologa aplicada como el uso que
se le da a la antropologa ms all de los habituales intereses acadmicos de
investigar y ensear, para resolver problemas prcticos proporcionando informacin,
creando directrices o emprendiendo la accin directa. 2

Bartfield, Thomas (ed.), Diccionario de Antropologa, Siglo XXI editores, Mxico, 2007, p. 23.