ETICA Y CIUDADANIA: LOS LIMITES DE LA CONVIVENCIA

CAPITULO 1: PRECISANDO EL CAMPO DE LA TICA

tica y moral
tica es palabra mas antigua que moral, proviene de griego ethos
que significa carcter. Sin embargo moral proviene del latn mores
que significa costumbre.
La prudencia virtud por excelencia segn Aristteles era
disposicin practica acompaada de regla verdadera concerniente a
lo que es bueno y malo para el hombre
a. La tica es el estudio de la moral, bajo esta premisa filosfica,
nos dice que cada una tienen significados distintos. La moral
esta conformada por las consideraciones sobre lo deseable,
aceptable y lo intolerable para un individuo, y la tica busca
encontrar principios, reglas generales y teoras que expliquen y
justifiquen estas reacciones morales.
b. La moral es un subconjunto de la tica. La moral es una
preocupacin tica centrada en la idea de obligacin. Las
obligaciones consisten en aquellos compromisos que
contraemos con otros.
c. La tica es un subconjunto de la moral.
En resumen la tica se refiere a consideraciones sobre ideales de la
vida humana, pero tambin puede referirse a consideracin de
conducta muy especificas parte de un cargo profesional.
Los
significados de tica y moral se traslapan, por lo que en este texto se
referirn como si fuesen sinnimos.
Una definicin de tica
La tica es la consideracin normativa sobre lo que es moralmente
correcto
- Razn explicativa (RE): Nos permite explicar un suceso, es
decir, aquella con la que damos cuenta de por qu algo ha
sucedido.
- Razn normativa (RN): Es aquella consideracin que tenemos
en cuenta para justificar una creencia.

CAPITULO 2: PARADIGMAS ETICOS, AUTOCONSERVACION Y

RECONOCIMIENTO
Un paradigma puede entenderse como un modo general de
comprender y tratar de explicar ciertos fenmenos que se nos
aparecen como problemticos.

El hombre se gua por la satisfaccin de su propia felicidad, es decir,

la pasin lo moviliza y lo enfrenta a otros hombres que pueden desear
lo mismo que el. Este es el estado de naturaleza del hombre: el miedo
y la desconfianza del otro.

Debido a este estado natural, Hobbes anuncia la necesidad de un

contrato que garantice el bien comn, entendido por el como: la
autoconservacin. De este modo, el ser humano pasa del estado
natural al estado social y crea para ello un Estado gobernado por
un soberano absoluto que regule el cumplimiento de ciertas leyes que
garanticen la conservacin y la paz.
Nace as la moral del contractualismo cuyos rasgos son:
- Una tica en primera persona
- No hay voluntad individual, sino un soberano que decide que
esta bien y que no
- Una moral externa e impuesta por el soberano y aceptada por
el ser humano porque le conviene y no porque el otro lo
merezca
- Una experiencia moral realizada por el temor
La autorelacin practica es la relacin que cada persona mantiene
consigo misma respecto a las capacidades y los derechos que le
corresponden. Honneth seala 3 niveles en los que el individuo puede
ser bien o mal reconocido.
- Autoconfianza: Nos asumimos como sujetos con necesidades
fsicas y afectivas
- Autorespeto: Nos asumimos como sujetos morales y con
derechos
- Autoestima: Nos asumimos como sujetos con capacidades
valiosas para una comunidad
Relacin entre la autorelacin practica y el reconocimiento
saludable: La identidad llega a la formacin completa de si misma
mediante un reconocimiento reciproco saludable en los tres niveles
indicados. Mediante el reconocimiento, las personas pueden alcanzar
la mxima autorelacin positiva consigo mismas.
La vida social dependen del reconocimiento recproco. Cada uno de
los niveles de la autorelacin prctica necesita de un espacio social e
institucional correspondiente para desarrollarse progresivamente.
- Amor (Autoconfianza): La autoconfianza se logra en el espacio
de los vnculos primarios familiares y amicales, cuando el

individuo se concibe dependiente de los otros, pero al mismo

tiempo se considera alguien distinto y autnomo.
Derecho (autorespeto): El autorespeto se logra en el espacio del
trato igualitario universal, donde todas las personas se
consideran como sujetos morales, con iguales derechos y
responsabilidades.
Solidaridad (autoestima): La autoestima se logra en una
comunidad donde se aprecian el valor y las capacidades
individuales diferenciadas

Las formas de menosprecio: Si bien el reconocimiento reciproco

forma la identidad del individuo, este reconocimiento puede darse
inadecuadamente a travs de sus tres principales formas de
menosprecio. Lo que peligra en las experiencias de menosprecio no
es solamente la vida, el cuerpo, la identidad fsica, sino, mas bien la
propia subjetividad, la identidad moral, la salud psquica, la forma en
que los individuos se comprenden a si mismos: la humanidad del
hombre.
- Humillacin, violacin, desaprobacin: No solo violaciones o
torturas. Un ser humano privado de aprobacin es como no
existente. Mirada de desaprobacin
- Desposesin de derechos, exclusin: El no reconocimiento de
derechos civiles y polticos, la exclusin al no poder acceder a
bienes sociales elementales. A quienes la sufren no se les
considera moralmente capaces. No existen para el estado.
- Deshonra: No valorar, en una comunidad, un modo de vida
especifico que si es valioso para quien los practica, pero que al
ser despreciado no puede ser expresado mas all de su grupo.
Trato despectivo hacia dicho modo de vida