JUAN PABLO CARRILLO VARGUEZ

ESCUELA PREPARATORIA ESTATAL # 8:

CARLOS CASTILLO PERAZA
BLOQUE 2
INFORMTICA
ADA: 6
Juan Pablo Carrillo Varguez
Maestra: Rosario Raygoza

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Carta.

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Normal: 2.5 cm superior e inferior y 3 comizquiera

y derecha.

JUAN PABLO CARRILLO VARGUEZ

LOS CENOTES EN LA ACTUALIDAD
ENTRE LA VENERACIN Y LA EXPLOTACIN

Los cenotes siguen teniendo una enorme importancia, aunque subsisten ciertas prcticas de su
antigua veneracin, es claro que sus significado dista mucho de lo que era para los antiguos
mayas. Hoy en da, su valor est asociado al turismo, que florece en varias regiones, sin dejar de
lado el abastecimiento de agua que proporcionan. Para cuidar estos mantos acuferos se
requiere del compromiso de autoridades, ciudadanos, empresas constructoras y tursticas, as
como del propio turista.
El abastecimiento de agua en Yucatn fue y sigue siendo un grave problema para el hombre
maya, pues aunque a lo largo de seis u ocho meses caen lluvias ms o menos abundantes, el
periodo de sequa suele ser severo y puede prolongarse por cuatro o seis meses. Por otra parte,
la constitucin geolgica calcrea de la pennsula es causa de que el agua difcilmente se
conserve en la superficie y se filtre hasta los mantos freticos, que suelen ser profundos. Por ello,
los cenotes fueron para los antiguos mayas de Yucatn fuente primordial de agua y de vida,
razn y corazn de los asentamientos, notables elementos de la geografa sagrada, escenarios
simblicos y espacios para el desarrollo de rituales de lluvia, de vida, de muerte, de renacimiento
y de fertilidad.
Las dinastas divinas de gobernantes mayas saban que el control prctico y simblico de los
cenotes significaba el control poltico y social sobre la vida y la muerte; de ah su profunda y
antigua veneracin, claramente demostrada por los altares y adoratorios erigidos junto a ellos y
por las abundantes ofrendas que yacen en el fondo de sus profundas aguas azules.

Tras la conquista de Yucatn, los padres franciscanos aprendieron pronto la vieja leccin sobre el
control del agua y la vida, y edificaron grandes conventos en los lugares ms densamente
poblados, en donde haba cenotes que aseguraban el adecuado aprovisionamiento del vital
lquido. En muchos casos, los pozos y las norias se construyeron justo encima, como menciona
fray Diego de Landa en el captulo XLIV de su Relacin de las cosas de Yucatn: Estos cenotes
son de muy lindas aguas y muy de ver, que hay algunos de pea tajada hasta el agua y otros con
algunas bocas que les cre Dios [] Los que stos alcanzaban beban de ellos; los que no,
hacan pozos [] Pero ya no slo les hemos dado industria para hacer buenos pozos sino muy
lindas norias con estanques de donde, como en fuentes, toman agua.
En la actualidad los cenotes an constituyen la fuente primordial para el aprovisionamiento de
agua de las poblaciones de la pennsula; aun las pujantes ciudades de Mrida, Cancn o Playa
del Carmen dependen de los mantos acuferos para su desarrollo. De igual modo, subsisten
ciertas prcticas de la antigua veneracin de los cenotes, pues los campesinos mayas suelen

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realizar rituales en estos espectaculares escenarios naturales.

Para los mayas de Yucatn, los chacs o chaces, dioses de la lluvia, habitan en el fondo de los
cenotes, y por ello son objeto de culto y veneracin. En algunas comunidades creen que los
traviesos aluxes, espritus o duendecillos de los montes, habitan en las cavernas y en los
cenotes, y por lo tanto, es necesario procurarlos con ofrendas; de igual manera, est muy
generalizada la creencia de que ah viven ciertos seres mticos, como la sukan, serpiente gigante
que guarda los mantos de la vital sustancia. Esta idea, en apariencia fundada en la existencia de
una singular anguila que habita en aguas cavernosas, parece ser una reminiscencia de la antigua
serpiente celeste, relacionada con la lluvia, y de la terrestre, asociada a las corrientes de agua
superficiales y que son conocidas como chicchn por los actuales mayas chort.