El supery est formado de la relacin con objetos parentales del yo, los cuales
ms adelante no pueden seguir siendo objetos del deseo. Es decir, el supery
se organiza a partir de los sedimentos del yo de estas relaciones parentales.
El supery impone la prohibicin hacia el yo desde los sedimentos de las
relaciones parentales (no puedes desear este objeto amado, pero si puedes
compararte y tratar de ser como l).
Para Freud, la manifestacin religiosa es algo que se da ms a nivel individual
que a nivel colectivo.
La relacin entre el yo y el supery est basada afectivamente en el
sentimiento de la culpa.
Freud le da mucha relevancia especial a dos emociones: la angustia (vinculada a
la represin) y la culpa (vinculada al supery).
La angustia, a diferencia del miedo, no tiene un objeto claro.
El neurtico, segn Freud, no puede evadir la culpa.
La culpa surge en la raz del complejo de Edipo, ya que se hace referencia a un
deseo que no ha sido satisfecho.
El obsesivo se distingue por un constante sentimiento de culpa, ligado a la
fantasa obsesiva.
El valor fundamental para el obsesivo es la fantasa ms que la realidad.
Hombre de las ratas: culpa basada en un vnculo masoquista con el padre.
Cuando en la prctica clnica se vea la culpa, est entablado el conflicto del yo y
el supery.
La idealizacin como algo que hace surgir el conflicto entre el yo y el supery,
debido a que la persona se identifica con una responsabilidad que pertenece al
otro.
Parte conciente del supery: especie de voz interna que nos indica qu
debemos hacer y qu no debemos hacer.
El supery se debe entender como una estructura que no tiene un vnculo con la
realidad, sino que con lo pulsional (supery obsceno: lo moral del supery es
solo apariencia, pero lo nico que busca es la satisfaccin de la pulsin).
La moral y la tica tradicional busca un bien general, y esta apariencia es la que
ocupa el supery para la satisfaccin del deseo.
La oralidad es el plano de la inclusin de un elemento exterior en uno mismo, es
una incorporacin que encierra una ambivalencia entre amor al objeto y
destruccin del mismo.
Creacin destructiva del objeto: se crea un objeto sexual que a travs de la
satisfaccin se destruye completamente.
Desde Freud, el complejo de Edipo se entiende como un ncleo sustancial de la
configuracin de la subjetividad.
El supery se constituye tanto desde la madre como desde el padre, donde se
incluyen tambin elementos hostiles tanto en la madre como el padre (carcter
conflictual del supery).
Freud piensa que en la construccin conciente del chiste, este sera una manera
de permitir la descarga de la tensin pulsional, a pesar de que se produce una
tensin de la conciencia (referente al texto El chiste y su relacin con lo
inconciente). Por lo tanto, el chiste sera una forma de burlar el principio de
realidad.
El supery instala en el yo la duda acerca de qu quiere el otro de m, pero no la
responde nunca y queda siempre en el enigma.
En el sueo nos acercamos ms directamente al objeto del deseo, pero no es
accesible completamente, ya que se manifiesta de una manera deforme.
El supery impone un ideal imposible e inalcanzable para el yo, manteniendo as
al yo en conflicto permanente (ej: una persona exitosa que no se siente feliz).
PSICOANLISIS 10 DE JUNIO
Yo insatisfecho: deseo que busca activamente la insatisfaccin (nocin de
histeria).
El mismo Freud deca que no era especulativo porque sus planteamientos eran
una conceptualizacin de lo que observaba en el ejercicio clnico.
En la prctica clnica, un yo insatisfecho se manifiesta en el qu es lo que
repite dicha persona, en el sentido de qu es lo que se presenta como siempre
igual.
En la experiencia del dolor y la queja, se debe observar si hay un cierto patrn
que se viene repitiendo.
El sntoma no solamente se refiere a ciertas somatizaciones, sino que la queja
tambin se considera como un sntoma.
El sujeto es agente de su propia forma de insatisfaccin.
Tedio vital (Freud): no estarla pasando del todo bien (pasarla ms o menos).
Para Freud, en el histrico se presenta dicho tedio vital, ya que por su propio
deseo de insatisfaccin, no disfruta la vida.
Para interpretar la queja, esta debe ser vinculada con las experiencias de vida
del sujeto.
Incluso si se pone de manifiesto a la suerte o el azar como la causalidad de los
sntomas, hay que tener en cuenta que uno tambin est involucrado en dicha
manifestacin de sntomas.
La posicin del analista es la de insistirle a la persona en sus repeticiones.
En la histeria, la persona busca su propia insatisfaccin y al mismo tiempo,
trata de generar insatisfaccin en el otro.
Yo de tristeza: ubicarse siempre en la posicin de un tercero excluido.
El yo tristeza tiende a triangulizar las relaciones con otro, y el otro siempre
pierde en las relaciones, y se tiende a satisfacer la pulsin en un tercero
excluido.
En el complejo de Edipo, el nio o nia es quien juega el papel del tercero
excluido.
Es muy habitual en el histrico intentar involucrarse en las relaciones de otros,
ponindose a s mismo en el lugar del tercero excluido.
En el yo tristeza, surge la incertidumbre acerca de la identidad sexual de la
persona (hombre o mujer?, qu es ser mujer?).
La pregunta del hombre histrico es acerca de si se est en el terreno
masculino, lo cual produce en s incertidumbre (cierta aproximacin a la
homosexualidad).
Nasio plantea que la histeria es una negativa a gozar. En este sentido, la
histeria es una defensa ante la satisfaccin.
Paul dice que acude a Freud por un error en una maniobra militar, y lo
castigaron ponindole un tarro con ratas en el trasero. Este castigo le produjo
un temor al mismo.
El amor por su padre que declara Paul, Freud lo interpreta como un deseo
reprimido de odio.
Paul desarroll un onanismo escaso en la pubertad sino que hasta los 21 aos
despus de la muerte de su padre y se avergonzaba de sentir satisfaccin.
La representacin del castigo con las ratas habra estimulado cierto nmero de
pulsiones despertando recuerdos y por eso las ratas haban adquirido una serie
de significados simblicos (erotismo anal).
SEGUNDO BLOQUE LA NEUROSIS OBSESIVA
Para Freud, existen dos neurosis bsicas: la histeria y la neurosis obsesiva.
Las neurosis se distinguen porque tienen su fundamento en momentos
tempranos del desarrollo vinculado a experiencias sexuales.
La histeria es un rechazo de su propia sexualidad y de la sexualidad del otro
(ej: el asco que siente Dora por su padre).
De cierto modo, el obsesivo vive en un mundo de culpabilidad y por cierta
forma de aversin, en el sentido de querer alejarse de ciertas condiciones.
La obsesin es una especie de dialecto de la histeria, porque
El obsesivo, a diferencia del histrico, tiene una tendencia a una especie de
aislamiento, y encuentra el objeto sexual en s mismo (ej: coleccionismo,
detallismo).
Puede ser ms grave el sufrimiento del psictico que el del neurtico, lo que es
contrario a la prctica psicopatolgica tradicional.
El obsesivo se retira del mundo, tratando de despreciar al otro y a su entorno
en general cuando falla en las relaciones interpersonales.
Para el obsesivo, asumir ese deseo que se torna imposible significa una cada de
l mismo.
Freud, cuando trabaja con Paul, intenta buscar su deseo que es ignorado por
Paul.
El deseo imposible significa una anulacin del Otro: por lo tanto, el deseo
obsesivo busca anular la otredad en s, es decir, lo inconciente.
El obsesivo sufre de su pensamiento, pero al mismo tiempo ese pensamiento
est libidinalmente cargado de satisfaccin, y es precisamente por ello es que
l nunca se enfrenta a su propio deseo.
El obsesivo se encuentra ausente en la relacin con otros, ya que se concentra
de manera exagerada en su propio pensamiento, y eso le provoca goce.
Insomnio por rumiacin: no dormir debido a darle vueltas a un pensamiento, que
le sucede principalmente a los obsesivos. Sufre y se satisface al mismo tiempo
con la rumiacin.
Otra caracterstica de la neurosis obsesiva es la ambivalencia de los afectos.
El deseo debe ser inaccesible e imposible, ya que si se cumple va a
desaparecer.
El obsesivo, al no tener a mano su propio deseo y llevarlo todo al pensamiento,
nunca va a tomar una decisin acerca de su deseo (el histrico decide acerca
de su deseo, pero dicha decisin lo hace infeliz).
El deseo obsesivo se mueve en torno a un vaco, pero dicho vaco no se llena
jams. Mientras haya deseo que no se ha cumplido, se es un sujeto deseante
(Freud).
Para Freud, mientras el deseo est correlacionado con un vaco, el deseo sigue
funcionando y tratando de satisfacerse, el cual es imposible de cumplir en su
totalidad.