Cu e Inferno! PURGATRIO?

Quem, pois, conheceu a mente do Senhor? Rm 11.34

A Bblia um Livro que nasceu no corao de Deus, ditada a homens
puros pelo Esprito Santo e contm uma mensagem de cunho
totalmente espiritual, direcionada a um povo em especial, eleito,
escolhido pelo prprio Deus para viverem uma realidade diferenciada
dos demais povos.
Os ensinamentos dados pelo Esprito Santo, jamais devem serem
questionados. So na verdade para serem cumpridos no dia-a-dia.
Infelizmente, no decorrer dos milnios, muitos homens criaram teses
e ou teorias teolgicas que deturparam a palavra santa, incluindo
ensinamentos falsos e danosos. A existncia do Purgatrio um bom
exemplo.
O lugar denominado Purgatrio, segundo o catolicismo, no um
nvel intermedirio entre o Cu e o Inferno, mas um local de
purificao onde ficam as almas das pessoas que morreram em
estado de graa -isto , salvas-, mas ainda precisariam se preparar
para ter condies de ver Deusnos Cus. A sua existncia foi
teorizada no pontificado do Papa Gregrio I, em 593, com base no
livro de 2 Macabeus 12.42-46 (livro Apcrifo e que consta na verso
catlica da Bblia). Em 1439, no Conclio de Florena, a doutrina foi
aprovada e confirmada depois, em 1563 no Conclio de Trento.
A Palavra Divina em sua totalidade nos apresenta apenas dois
destinos eternos, so eles: Cu e Inferno. E encontram-se na
dimenso espiritual. O Cu destinados queles que perseveraram
nas doutrinas determinadas por Deus e o Inferno aos desobedientes
s verdades bblicas.
Medite nestes textos:
a) "Muitos dos que dormem no p da terra ressuscitaro, uns para a
vida eterna, e outros para vergonha e horror eterno." Dn 12.2;
b) "Ora, havia certo homem rico que se vestia de prpura e de linho
finssimo e que, todos os dias, se regalava esplendidamente. Havia
tambm certo mendigo, chamado Lzaro, coberto de chagas, que
jazia porta daquele; e desejava alimentar-se das migalhas que
caam da mesa do rico; e at os ces vinham lamber-lhe as lceras.
Aconteceu morrer o mendigo e ser levado pelos anjos para o seio de
Abrao; morreu tambm o rico e foi sepultado. No inferno, estando
em tormentos, levantou os olhos e viu ao longe a Abrao e Lzaro no
seu seio. Ento, clamando, disse: Pai Abrao, tem misericrdia de
mim! E manda a Lzaro que molhe em gua a ponta do dedo e me

refresque a lngua, porque estou atormentado nesta chama. Disse,

porm, Abrao: Filho, lembra-te de que recebeste os teus bens em
tua vida, e Lzaro igualmente, os males; agora, porm, aqui, ele est
consolado; tu, em tormentos. E, alm de tudo, est posto um grande
abismo entre ns e vs, de sorte que os que querem passar daqui
para vs outros no podem, nem os de l passar para ns. Ento,
replicou: Pai, eu te imploro que o mandes minha casa paterna,
porque tenho cinco irmos; para que lhes d testemunho, a fim de
no virem tambm para este lugar de tormento. Respondeu Abrao:
Eles tm Moiss e os Profetas; ouam-nos. Mas ele insistiu: No, pai
Abrao; se algum dentre os mortos for ter com eles, arrepender-seo. Abrao, porm, lhe respondeu: Se no ouvem a Moiss e aos
Profetas, tampouco se deixaro persuadir, ainda que ressuscite
algum dentre os mortos."Lc 16.19-31;
c) "Ora, se corrente pregar-se que Cristo ressuscitou dentre os
mortos, como, pois, afirmam alguns dentre vs que no h
ressurreio de mortos?... Visto que a morte veio por um homem,
tambm por um homem veio a ressurreio dos mortos... Mas
algum dir: Como ressuscitam os mortos? E em que corpo vm?
Insensato! O que semeias no nasce, se primeiro no morrer; e,
quando semeias, no semeias o corpo que h de ser, mas o simples
gro, como de trigo ou de qualquer outra semente. Mas Deus lhe d
corpo como lhe aprouve dar e a cada uma das sementes, o seu corpo
apropriado. Nem toda carne a mesma; porm uma a carne dos
homens, outra, a dos animais, outra, a das aves, e outra, a dos
peixes. Tambm h corpos celestiais e corpos terrestres; e, sem
dvida, uma a glria dos celestiais, e outra, a dos terrestres. Uma
a glria do sol, outra, a glria da lua, e outra, a das estrelas; porque
at entre estrela e estrela h diferenas de esplendor. Pois assim
tambm a ressurreio dos mortos. Semeia-se o corpo na
corrupo, ressuscita na incorrupo. Semeia-se em desonra,
ressuscita em glria." 1Co 15.12,21,35-42;
d) "Porquanto o Senhor mesmo, dada a sua palavra de ordem,
ouvida a voz do arcanjo, e ressoada a trombeta de Deus, descer dos
cus, e os mortos em Cristo ressuscitaro primeiro;" 1Ts 4.16
Em lugar algum, a Bblia faz referncia ao purgatrio e ou a
existncia de um local de purificao ps-morte.
1 Cu:
Na viso dos judeus achava-se simbolizado pelo Santo dos Santos, e era a Casa de
Deus e dos anjos. O Senhor Jesus Cristo era originrio deste cu e para o qual
voltou aps a ressurreio ("Esse Jesus que dentre vs foi assunto ao cu vir do
modo como o vistes subir." At 1.11) e em breve retornar a terra ("Porquanto o

Senhor mesmo, dada a sua palavra de ordem, ouvida a voz do

arcanjo, e ressoada a trombeta de Deus, descer dos cus, e os
mortos em Cristo ressuscitaro primeiro." 1Ts 4.16). Paulo foi levado a

este cu ("Conheo um homem em Cristo que, h catorze anos, foi arrebatado at

ao terceiro cu (se no corpo ou fora do corpo, no sei, Deus o sabe)" 2Co 12.2).
A falta de entendimento sobre as coisas espirituais, at mesmo, pela incapacidade
do homem em compreender a dimenso espiritual na qual o Senhor encontra-se,
bem como, o Seu reino; faz surgir diversas idias extremamente pobres sobre o
paraso. Entre elas:
- O cu um lugar vazio, todos ficaro boiando no espao, numa eternidade
cansativa;
- O homem ser desprovido de entendimento e vontade;
- A memria ser apagada, inclusive, perdendo-se a identidade pessoal;
- No reconheceremos uns aos outros;
- entre outras.
preciso compreender que o Senhor Deus vive numa dimenso a espiritual,
totalmente diferente desta na qual vivemos, fsica e dependente do tempo. O Pai
est numa regio onde as coisas existem, numa pobre comparao, to palpvel
quanto as existente aqui neste planeta; porm, numa magnitude incompreensvel a
mais brilhante das mentes humanas. Paulo diz: ... arrebatado ao Paraso e ouviu
palavras indizveis, as quais no lcito ao homem referir. 2Co 12.4. necessrio
que nossa mente seja aberta e que cresa a idia de quo magnfico o Senhor,
Suas obras so poderosas e perfeitas. O cu um paraso, maravilhoso demais
para ser descrito por palavras humanas, preparadas exclusivamente para os que
permaneceram firme nas promessas de Salvao. Nos cus seremos eternamente
felizes, est diante do Todo Poderoso e contemplar a sua glria e amor ser o nosso
prazer. A contemplao da glria do Senhor Jesus nos far entender a extenso do
sacrifcio e quanto nos amou; em nosso peito arder o desejo de gastarmos a
eternidade
em
louvores
infindveis
ao
Rei
dos
Reis.

prometido queles que so fiis s ordenanas de Deus.

a) Na casa de meu Pai h muitas moradas." Jo 14.2
b) Assim diz o Senhor: O cu o meu trono. Is 66.1
O Cu

Cu

a)
Lugar
eterno:
"Sabemos que, se a nossa casa terrestre deste tabernculo se
desfizer, temos da parte de Deus um edifcio, casa no feita por
mos,
eterna,
nos
cus."
2Co
5.1;
"O teu trono, Deus, para todo o sempre; cetro de eqidade o
cetro
do
teu
reino."
Sl
45.6;
"O teu reino o de todos os sculos, e o teu domnio subsiste por
todas as geraes. O SENHOR fiel em todas as suas palavras e
santo
em
todas
as
suas
obras."
Sl
145.13.
b)
Alto
lugar:
"Porque assim diz o Alto, o Sublime, que habita a eternidade, o qual
tem o nome de Santo: Habito no alto e santo lugar, mas habito
tambm com o contrito e abatido de esprito, para vivificar o esprito
dos abatidos e vivificar o corao dos contritos." Is 57.15
c) Lugar de paz, sem fome, sem tristeza, dores e choro:
"Jamais tero fome, nunca mais tero sede, no cair sobre eles o
sol, nem ardor algum, pois o Cordeiro que se encontra no meio do

trono os apascentar e os guiar para as fontes da gua da vida. E

Deus lhes enxugar dos olhos toda lgrima." Ap 7.16,17
No simblico ou um estado de esprito. real, no posso
descrev-lo, impossvel, maravilhoso demais!
Foram levados para esse lugar em vida:
a) Enoque: "Pela f, Enoque foi trasladado para no ver a morte;
no foi achado, porque Deus o trasladara. Pois, antes da sua
trasladao, obteve testemunho de haver agradado a Deus." Hb 11.5
b) Elias: "Indo eles andando e falando, eis que um carro de fogo,
com cavalos de fogo, os separou um do outro; e Elias subiu ao cu
num redemoinho." 2Rs 2.11
c) Senhor Jesus que retornou: "Vares galileus, por que estais
olhando para as alturas? Esse Jesus que dentre vs foi assunto ao
cu vir do modo como o vistes subir." At 1:11.
Foram arrebatados e contemplaram os cus:
a) Estevo: "Mas Estvo, cheio do Esprito Santo, fitou os olhos no
cu e viu a glria de Deus e Jesus, que estava sua direita, e disse:
Eis que vejo os cus abertos e o Filho do Homem, em p destra de
Deus." At 7:55,56
b) Paulo: "Se necessrio que me glorie, ainda que no convm,
passarei s vises e revelaes do Senhor. Conheo um homem em
Cristo que, h catorze anos, foi arrebatado at ao terceiro cu (se no
corpo ou fora do corpo, no sei, Deus o sabe) e sei que o tal homem
(se no corpo ou fora do corpo, no sei, Deus o sabe) foi arrebatado
ao paraso e ouviu palavras inefveis, as quais no lcito ao homem
referir." 2Co 12.1-4
c) Joo: "Achei-me em esprito, no dia do Senhor, e ouvi, por detrs
de mim, grande voz, como de trombeta, dizendo: O que vs escreve
em livro e manda s sete igrejas: feso, Esmirna, Prgamo, Tiatira,
Sardes, Filadlfia e Laodicia. Voltei-me para ver quem falava comigo
e, voltado, vi sete candeeiros de ouro e, no meio dos candeeiros, um
semelhante a filho de homem, com vestes talares e cingido, altura
do peito, com uma cinta de ouro. A sua cabea e cabelos eram
brancos como alva l, como neve; os olhos, como chama de fogo; os
ps, semelhantes ao bronze polido, como que refinado numa
fornalha; a voz, como voz de muitas guas. Tinha na mo direita sete
estrelas, e da boca saa-lhe uma afiada espada de dois gumes. O seu
rosto brilhava como o sol na sua fora. Quando o vi, ca a seus ps
como morto. Porm ele ps sobre mim a mo direita, dizendo: No
temas; eu sou o primeiro e o ltimo e aquele que vive; estive morto,
mas eis que estou vivo pelos sculos dos sculos e tenho as chaves
da morte e do inferno." Ap 1:10-18

2- Inferno:
A existncia do Inferno incontestvel!
O verdadeiro Servo aquele que est na presena do Pai, no pelo
medo do inferno, sim, pelo prazer e satisfao de honrar e glorificar
ao Senhor Deus.
Na Bblia as palavras: Geena, Hades, Trtaro (grego) e Sheol
(hebraico), so traduzidas pela palavra Inferno.
O Inferno descrito como:
a) Castigo eterno: "E iro estes para o castigo eterno, porm os
justos, para a vida eterna." Mt 25.46
b) Fogo eterno: "Ento, o Rei dir tambm aos que estiverem sua
esquerda: Apartai-vos de mim, malditos, para o fogo eterno,
preparado para o diabo e seus anjos." Mt 25.41
c) Chamas eternas e Fogo devorado: "Os pecadores em Sio se
assombram, o tremor se apodera dos mpios; e eles perguntam:
Quem dentre ns habitar com o fogo devorador? Quem dentre ns
habitar com chamas eternas?" Is 33.14
d) Fornalha acesa: "Mandar o Filho do Homem os seus anjos, que
ajuntaro do seu reino todos os escndalos e os que praticam a
iniqidade e os lanaro na fornalha acesa; ali haver choro e ranger
de dentes... Assim ser na consumao do sculo: sairo os anjos, e
separaro os maus dentre os justos, e os lanaro na fornalha acesa;
ali haver choro e ranger de dentes." Mt 13.41,42,49,50
e) Lago de fogo: "E, se algum no foi achado inscrito no Livro da
Vida, esse foi lanado para dentro do lago de fogo." Ap 20.15
f) Fogo e enxofre: "Seguiu-se a estes outro anjo, o terceiro,
dizendo, em grande voz: Se algum adora a besta e a sua imagem e
recebe a sua marca na fronte ou sobre a mo, tambm esse beber
do vinho da clera de Deus, preparado, sem mistura, do clice da sua
ira, e ser atormentado com fogo e enxofre, diante dos santos anjos
e na presena do Cordeiro." Ap 14.9,10
g) Fogo que no apaga: "A sua p, ele a tem na mo e limpar
completamente a sua eira; recolher o seu trigo no celeiro, mas
queimar a palha em fogo inextinguvel." Mt 3.12
h) Lugar de punio: "Ora, se Deus no poupou anjos quando
pecaram, antes, precipitando-os no inferno, os entregou a abismos de
trevas, reservando-os para juzo;" 2Pe 2.4
i) Lugar de tormento: "No inferno, estando em tormentos, levantou
os olhos e viu ao longe a Abrao e Lzaro no seu seio." Lc 16.23
3- PURGATRIO:
Trata-se de uma inveno do catolicismo, criada pelo papa Gregrio I,
em 593. O Conclio de Florena, realizado em 1439 a aprovou e foi

confirmada no Conclio de Trento, em 1563. Sua sustentao est no

livro de 2 Macabeus 12.42-46 (livro apcrifo.)
No h na Bblia textos que afirmam a existncia do purgatrio, na
realidade, a Palavra de Deus mostra com clareza a existncia de
apenas dois destinos eternos, o Cu e o Inferno, que so selados com
a morte.
Oua as Palavras de Cristo:
"E Jesus terminou assim: Portanto, estes iro para o castigo eterno,
mas os bons iro para a vida eterna." Mt 25.46
O malfeitor crucificado ao lado do Senhor Jesus, tomado pelo
arrependimento, recebeu a remisso dos pecados e a promessa da
eminente ida para os cus. Cristo no disse: Passe uma temporada
no purgatrio, purifique-se e venha aos cus! As palavras do Senhor
foram: ...em verdade te digo que hoje estars comigo no Paraso.
Lc. 23:43.
A Bblia Sagrada nos afirma:
O sangue de Jesus Cristo, nos purifica de todo o pecado. 1 Jo 1:7
A purificao dada por Cristo suficiente para restaurar por completo
nossa vida, transformando-nos em "Novas Criaturas": "E, assim, se
algum est em Cristo, nova criatura; as coisas antigas j
passaram; eis que se fizeram novas." 2Co 5:17
S pela graa do Senhor Jesus somos salvos, por meio da f e jamais
exclusivamente pelas obras de justia que possamos fazer.
Leia:
"Porque pela graa sois salvos, mediante a f; e isto no vem de vs;
dom de Deus; no de obras, para que ningum se glorie." Ef
2:8,9;
"Se, com a tua boca, confessares Jesus como Senhor e, em teu
corao, creres que Deus o ressuscitou dentre os mortos, sers salvo.
Porque com o corao se cr para justia e com a boca se confessa a
respeito da salvao. Porquanto a Escritura diz: Todo aquele que nele
cr no ser confundido. Pois no h distino entre judeu e grego,
uma vez que o mesmo o Senhor de todos, rico para com todos os
que o invocam. Porque: Todo aquele que invocar o nome do Senhor
ser salvo." Rm 10:9-13;
"Visto que ningum ser justificado diante dele por obras da lei, em
razo de que pela lei vem o pleno conhecimento do pecado. Mas
agora, sem lei, se manifestou a justia de Deus testemunhada pela lei
e pelos profetas; justia de Deus mediante a f em Jesus Cristo, para
todos e sobre todos os que crem; porque no h distino, pois
todos pecaram e carecem da glria de Deus, sendo justificados
gratuitamente, por sua graa, mediante a redeno que h em Cristo
Jesus, a quem Deus props, no seu sangue, como propiciao,
mediante a f, para manifestar a sua justia, por ter Deus, na sua

tolerncia, deixado impunes os pecados anteriormente cometidos;

tendo em vista a manifestao da sua justia no tempo presente,
para ele mesmo ser justo e o justificador daquele que tem f em
Jesus. Onde, pois, a jactncia? Foi de todo excluda. Por que lei? Das
obras? No; pelo contrrio, pela lei da f. Conclumos, pois, que o
homem justificado pela f, independentemente das obras da lei."
Rm 3:20-28;
"Justificados, pois, mediante a f, temos paz com Deus por meio de
nosso Senhor Jesus Cristo; por intermdio de quem obtivemos
igualmente acesso, pela f, a esta graa na qual estamos firmes; e
gloriamo-nos na esperana da glria de Deus. E no somente isto,
mas tambm nos gloriamos nas prprias tribulaes, sabendo que a
tribulao produz perseverana; e a perseverana, experincia; e a
experincia, esperana. Ora, a esperana no confunde, porque o
amor de Deus derramado em nosso corao pelo Esprito Santo,
que nos foi outorgado. Porque Cristo, quando ns ainda ramos
fracos, morreu a seu tempo pelos mpios. Dificilmente, algum
morreria por um justo; pois poder ser que pelo bom algum se
anime a morrer. Mas Deus prova o seu prprio amor para conosco
pelo fato de ter Cristo morrido por ns, sendo ns ainda pecadores.
Logo, muito mais agora, sendo justificados pelo seu sangue, seremos
por ele salvos da ira." Rm 5:1-9.
A Bblia no deixa-nos dvida quanto forma de Salvao.
Lembre-se:
Se temos cincia da existncia de Deus, Jesus, Esprito Santo, diabo,
demnio, anjos, cus, inferno, salvao, condenao, etc. ela veio
atravs das pginas da Bblia, no h outra fonte que traz a
existncia tal realidade. Portanto, preciso que nos encaixemos nas
verdades da Bblia quanto salvao. No uma atitude sbia
trocarmos as informaes bblicas por teses e ou teorias teolgicas
criadas com fins duvidosos; o purgatrio um bom exemplo da ao
humana.
Deixe o Esprito Santo de Deus envolver a tua vida!