A enfermidade e a cura na

perspectiva de Deus
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Referncia: Joo 11.3
INTRODUO
1.A importncia do assunto
Ns somos um ser integral Lc 2:52 = somtico, social, intelectual e espiritual. Martin Luther
King diz que a religio trata com o cu e com a terra. Trata com o corpo e com a alma. O
pecado no s separou o homem de Deus, mas tambm separou o homem de si mesmo. O
homem um ser em conflito, um ser doente, vivendo numa natureza que tambm est doente
e gemendo.
O nosso corpo importante para Deus O Pietismo do sculo XVII ensinou que Deus est
interessado na salvao da alma e no no bem estar do corpo. Essa viso falsa fruto do
gnosticismo grego que pregava que a matria essencialmente m e o esprito essencialmente
bom. O corpo dentro dessa viso apenas o claustro da alma. Mas, a Palavra de Deus d um
grande valor ao corpo: 1) O corpo santurio de Deus (1 Co 6:19,20); 2) O corpo instrumento
de adorao (Rm 12:1); 3) Devemos glorificar a Deus no e atravs do corpo; 4) O corpo ser
glorificado (Rm 8:11).
A prevalncia universal da enfermidade A doena est em toda parte: pases ricos e pobres,
frios e quentes. Velhos e jovens adoecem e morrem em todo o mundo. A graa de Deus no
mantm os crentes fora do alcance da doena. Reis e sditos, ricos e pobres, doutores e
analfabetos, mdicos e pacientes caem igualmente diante desse grande inimigo. No h portas
ou trancas que possam manter a doena e a morte do lado de fora. A cincia mdica pode
prolongar a vida, mas no eliminar a doena e matar a morte.
I. UMA VISO HISTRICA DA ENFERMIDADE E DA CURA
A Bblia como um manual de medicina preventiva As leis cerimoniais suplantavam em termos
profilticos a medicina mais avanada da poca (Ex 15:26). A circunciso um dos meios
mais importantes para se evitar o cncer de colo de tero. O isolamento do leproso foi um
tremendo avano para tratar a questo da lepra, a mais temida enfermidade dos sculos
antigos. Nem mesmo a peste negra no sculo XIII e XIV que matou 1/3 da Europa ou o
aparecimento da Sfilis nos fins do sculo XV produziu tal pavor. A lepra foi um terror nos
sculos VI e VII e atingiu seu pico aterrador nos sculos XIII e XIV. A lepra foi vencida quando
os mdicos voltaram-se para o princpio de Levtico 13:46. O livro de Levtico um Manual de
Medicina Preventiva, mais avanado que os mais modernos manuais de medicina da poca de
Moiss.
O desenvolvimento do tema enfermidade-cura na histria At a Renascena, a medicina era
beira-do-leito. A partir da, o corpo passou a ser dissecado, detalhado. Surgiu, ento, a
medicina tecnolgica. A Revoluo Industrial, criando os grandes centros urbanos, propiciou a
proliferao do atendimento hospitalar. A medicina deixava de ser beira-do-leito para ser
medicina-de-massa, despersonalizada, impessoal, coletiva. O paciente deixava de ser uma

pessoa que padecia, para ser um caso, um rgo doente. Era a medicina organicista que
surgia.
II. UMA VISO TEOLGICA DA ENFERMIDADE E DA CURA
1. Os perodos da histria Alan Pierrat menciona quatro perodos distintos: 1) Perodo
apostlico Os crentes acreditavam nos milagres e eles aconteciam; 2) O perodo medieval
Acreditavam nos milagres do passado e divulgavam falsos milagres; 3) O perodo da Reforma
Acreditavam nos milagres do passado, mas no na contemporaneidade dos milagres; 4)
Perodo contemporneo Acreditam nos milagres do passado e divulgam milagres abundantes
no presente (doenas funcionais, mas no orgnicas).
2. A teologia da Prosperidade Desde os anos 1980 duas correntes se destacaram: De um
lado os defensores da sade e riqueza, com a teologia da prosperidade e confisso positiva:
Paul Yong Cho, Morris Cerullo, Kenneth Hagin, Marilyn Hickey, Benny Hinn so seus mais
conhecidos representantes. O segundo grupo tem sido chamado de Movimento de Sinais e
Maravilhas ou Terceira Onda com Jack Deere, Wayne Gredem, John Wimber e Peter Wagner.
Hoje, porm, h muitos embustes. Muitos truques. H muitas declaraes de cura que nunca
aconteceram. H um sensacionalismo e holofotes nos chamados operadores de cura. H uma
forte propaganda de cura e um intenso comrcio do sagrado. Principais pontos de vista: 1)
Ns, como cristos, no precisamos sofrer revezes financeiros, no precisamos ser cativos de
pobreza ou da enfermidade Hagin; 2) Por que os crentes adoecem? a) Falta de f; b)
desconhecerem seus direitos; c) No pedem ajuda; d) Pecado no confessado; e) Deixar de
expulsar Satans; 3) errado procurar um mdico, sob quaisquer circunstncias. Aqueles que
apelam para um mdico, que so internados em hospitais, demonstram uma falta de f que
desonra a Deus R. R. Soares.
3. Heresias sobre cura divina pregadas pela Teologia da Prosperidade 1) Porque Deus
deseja que os cristos desfrutem de suas bnos, enfermidade mostra que voc est fora da
vontade de Deus; 2) O pecado a causa da enfermidade, portanto, voc deve resistir a
enfermidade, como resiste ao pecado; 3) Desde que Cristo morreu pelas suas enfermidades,
como morreu pelos seus pecados, voc deve ficar livre de ambos; 4) Se voc tem f o
suficiente, voc pode ser curado; 5) O que voc confessa o que voc possui, ento confesse
a sua doena e voc estar enfermo, confesse a sua cura e voc ficar curado; 6) Toda
adversidade vem de Satans, ento, a doena como Satans, devem ser repreendida; 7)
Desde que Cristo e os apstolos curaram em seus dias, os cristos podem curar de igual forma
hoje; 8) Desde que a doena procede de Satans, nada de bom pode vir da doena; 9) Desde
que Deus deseja ver voc bem, voc jamais deve orar: Seja feita a tua vontade para orao de
cura; 10) Desde que o pecado a causa da enfermidade, ento voc doente est em pecado;
11) Deus tem curado voc, mas o diabo no deixa os sintomas da doena sair.
4. O contraste entre os ensinos de Benny Hinn e a Bblia sobre cura 1) Hinn no ora:
Seja feita a tua vontade, Cristo orou Pai no seja a minha, mas a tua vontade (Lc 22:42); 2)
Hinn afirma que da vontade de Deus curar sempre, mas a Bblia diz que alguns santos jamais
foram curados; 3) Hinn diz que podemos dar ordens para Deus curar, enquanto a Bblia nos
ensina a pedir; 4) Hinn ensina que o milagre divino da cura gradual, mas as curas bblicas
aconteceram instantaneamente; 5) Hinn ensina que a f essencial para a cura, mas a Bblia
diz que as vezes, a pessoa curada no exercia a f; 6) Hinn ensina que primeiro precisamos
fazer a nossa parte para sermos curados, a Bblia diz que Deus soberano; 7) Hinn acredita
que um crente no deve ficar doente, mas a Bblia diz que pode e at vir a morrer; 8) Hinn
ensina que o diabo pode roubar a cura divina e no permitir que os sintomas desapaream. A
Bblia nos fala de curas instantneas e definitivas.

5. As curas miraculosas eram caracterizadas por marcas distintas 1) Eram curas

imediatas; 2) Eram curas realizadas via de regra em pblico; 3) Eram curas que aconteciam em
lugares ordinrios e via de regra sem ocasies planejadas; 4) Eram curas que incluam
doenas incurveis pela medicina da poca: lepra, cegueira, surdez, paralticos; 5) Eram curas
completas e irreversveis; 6) Eram curas inegveis at mesmo pelos cticos.
6. Posies extremadas sobre enfermidade e cura 1) o diabo o protagonista de todas as
enfermidades; 2) Toda enfermidade consequncia de algum pecado no confessado; 3) A
expiao inclui tanto o pecado como a enfermidade. Como somos salvos por meio da cruz,
devemos ser tambm curados por meio da cruz; 4) Se a enfermidade obra de Satans,
devemos rejeit-la como rejeitamos o pecado. Quem est doente est em pecado; 5) No
devemos orar pela cura, dizendo: Se for da tua vontade; 6) da vontade de Deus curar
sempre; 7) A falta de f e o pecado so a nica causa que inibe a cura; 8) Deus no cura mais
hoje. Agora ele no mais O EU SOU, mas O EU ERA (Jesus e Marta); 9) Os dons cessaram.
7. A equivocada interpretao de ver a expiao (Isaas 53; 1 Pedro 2:24) pela enfermidade
no tempo presente 1) O nosso corpo corruptvel, ele ir se degenerar at morrermos (Rm
8:23; 1 Co 15:50-54; 2) Cristo morreu pelos nossos pecados (Jo 1:29; 1 Co 15:3); 3) Cristo foi
feito pecado e no doena (2 Co 5:21); 4) Cristo perdoou os nossos pecados e no as nossas
doenas (1 Jo 2:12); 5) Cristo deu-se a si mesmo pelos nossos pecados e no por nossas
doenas (Gl 1:3-4); 6) A Bblia diz que se uma pessoa verdadeiramente salva, ela no pode
perder a salvao. Se a cura fsica imediata est includa na expiao, ento, no poderamos
ficar doentes nem morrer. Mas a Bblia diz que ao homem est ordenado morrer; 7) Como
verdadeiros crentes somos assegurados da nossa salvao eterna, mas no da nossa sade
fsica; 8) Se a cura imediata est includa na expiao e se ela aplica-se ao fsico, aqueles que
pedem pela f a cura no so curados devem tambm ter dvidas quanto ao perdo de seus
pecados e de sua salvao; 9) Se a cura do corpo est includa na expiao, ento, assim
como a salvao eterna, deveramos ter corpos imortais; 10) Tanto o eunuco como Filipe
entenderam que Isaas 53 trata da questo do pecado e no da questo da enfermidade (Atos
8:28,32-33); 11) Tanto Isaas quanto Pedro esto falando da expiao do pecado e no da
enfermidade. O texto de Pedro explana 5 elementos da salvao: a) O fato da salvao v. 24a;
b) os propsitos da salvao v. 24b; c) os meios da salvao v. 25a; d) A necessidade da
salvao v. 25b; e) O resultado da salvao v. 15b; 12) Concluso: A cura est includa na
expiao, mas no para o tempo presente. S no cu as lgrimas, a dor, e a morte vo passar
(Ap 21:4).
III. AS CAUSAS DA ENFERMIDADES
1.O pecado original Rm 5:12
2.O pecado pessoal no confessado Tg 5:14-16; Jo 5:14; 1 Co 11:30; Sl 32 e 38
3.Ingerncia de Satans J 1 e 2; Lc 13
4.Desobedincia aos mandamentos de Deus Ex 15:26; Dt 28 Os mandamentos de Deus na
lei (sobre circunciso, lepra, higiene, gorduras).
5.Inobservncia das leis naturais de Deus higiene, cuidado com o corpo, alimentos, sono, etc
6.Problemas naturais Catstrofes, acidentes, terremotos, enchentes
7.Epidemias dengue, etc
8.Vcios e vida desregrada lcool, fumo, drogas, sexo irresponsvel, ansiedade

9.Castigo de Deus Dt 28
10.Manifestar a glria de Deus Joo 9 e 11
IV. AS ENFERMIDADES PSICOSSOMTICAS E HAMARTIAGNICAS
1.A origem da medicina psicossomtica Esse termo foi cunhado em 1818. Essa medicina
v o homem como uma unidade que sente e sofre de maneira global.
Pv 12:25 A ansiedade no corao do homem o abate, mas a boa palavra o alegra
Pv 15:13 O corao alegre aformoseia o rosto, mas com a tristeza do corao o esprito se
abate
Pv 17:22 O corao alegre bom remdio, mas o esprito abatido faz secar os ossos.
Pv 18:14 O esprito firme sustm o homem na sua doena, mas o esprito abatido quem o
pode suportar?
2.Doenas harmartiagnicas So doenas produzidas pelo pecado no confessado
1 Co 11:30 Eis a razo por que h entre vs muitos fracos e doentes e no poucos que
dormem.
Tg 5:16 Confessai, pois, os vossos pecados uns aos outros e orai uns pelos outros para
serdes curados.
Sl 32:3,4 Enquanto calei os meus pecados, envelheceram os meus ossos pelos meus
constantes gemidos todo o dia o meu vigor se tornou em sequido de estio.
Sl 38:3,7,8,10 No h parte s na minha carne no h sade nos meus ossos, por causa
do meu pecado. Ardem-me os lombos, e no h parte s na minha carne. Estou aflito e mui
quebrantado; dou gemidos por efeito do desassossego do meu corao. Bate-me excitado o
corao, faltam-me as foras, e a luz dos meus olhos, essa mesma j no est comigo.
3.Mente transtornada, corpo doente A paz no vem em comprimidos. Uma mente
transtornada desemboca em distrbios no sistema digestivo, no sistema circulatrio, no sistema
nervoso.
O problema no fundamentalmente sua comida, mas a preocupao que devora voc.
O alto preo da vingana quem no perdoa no tem paz e adoece No momento em que
comeo odiar um homem, torno-me seu escravo. O homem que odeio me acompanha onde
vou. O homem que odeio no me permite saborear a comida, no me permite dormir. Minha
cama uma tortura. Realmente devo entender que sou um escravo do homem sobre quem
recaiu o meu dio.
4.Vida desregrada, corpo doente Os vcios produzem doenas.
O lcool um assaltante de milhes de crebros, responsvel por 50% dos acidentes.
H doena coronria e cncer em cada mao de cigarro.
A cegueira pela gonorria.
Vrias doenas fsicas e mentais pela sfilis. Com a inveno de penicilina na dcada de 1940
parecia que as doenas venreas iriam recuar, mas isso no aconteceu em todos os pases. As

doenas sexualmente transmissveis destroem milhes de pessoas em todo o mundo (1 Co

6:18; Rm 1:24,26,28).
A AIDS hoje uma pandemia. O preservativo ao mesmo tempo que tenta evitar as
consequncias, estimula a prtica da causa. O degradao da vida sexual so a causa de
doenas terrveis no corpo, nas emoes e na alma.
V. OS PROPSITOS DA ENFERMIDADE
1.A enfermidade em si mesma um mal, mas Deus pode transform-la em bem para cumprir
os seus propsitos Joo 9 e Joo 11; 1 Sm 1:5,6; Rm 8:28. Na doena Deus grita conosco
(C.S.Lewis).
2.A doena ajuda os homens a lembrarem-se da morte
A maioria das pessoas vive como se no fosse morrer. Eles vivem como se a terra fosse o seu
lar eterno. Planejam e projetam para o futuro, como o rico insensato como se tivessem uma
aplice vitalcia de vida e nunca tivessem que prestar contas. Uma doena grave, s vezes, faz
muito para que este engano seja desfeito. Poe em ordem a tua casa, porque morrers e no
vivers.
3.A doena faz com que os homens pensem seriamente sobre Deus, suas almas e a
eternidade
A maior parte das pessoas, em seus dias de sade, no encontram tempo para tais
pensamentos. No gostam deles, acham estes assuntos desagradveis. Entretanto, s vezes,
uma doena sria tem o marilhoso poder de reunir e unir tias pensamentos, e de traz-los
diante dos olhos da alma de uma homem. Exemplo: Dona Tereza, me de Isabel em Bragana
Paulista.
5.A doena ajuda a amolecer o corao dos homens e lhes ensina a sabedoria
O corao natural duro como a pedra. Ele no nenhuma alegria que no seja desta vida.
Uma enfermidade corrige isso. Exemplo: John Rockfeller O homem de negcios descobre
que o dinheiro no satisfaz. A mulher mundana descobre que as roupas caras e os
comentrios sobre bailes e diverses so pssimos consolados quando se est num quarto de
hospital.
6.A doena ajuda-nos a nos equilibrar e a nos humilhar
Poucos esto isentos do virus maldito da vaidade e do orgulho. Muitos de ns so como o
fariseu: No sou como os demais homens. O leito da enfermidade um poderoso domador
de tais pensamentos. Ela nos impe a grande verdade de que somos todos pobres vermes e
que habitamos em casas de barro, e somos esmagados como a traa (J 4:19).
7.A doena ajuda a testar a autenticidade da religio dos homens
Muitos credos parecem bons enquanto as guas da sade so suaves, mas revelam-se
absolutamente falsos e inteis nas ondas cruis de uma cama de hospital. Somente com Cristo
podemos atravessar seguros o vale da sombra da morte.
8.Nem todos so beneficiados pela doena

Milhares so prostrados anualmente pela doena e restaurados sade e voltam novamente

para o pecado. Ano aps ano muitos passam da doena para a sepultura sem deixarem seus
pecados e sem se voltarem para Deus. Contudo, milhares de pessoas so quebrantadas,
arrependem-se, humilham-se, e se voltam para Deus e so salvas.
9.Obrigaes especiais impostas pela doena
A de viver constantemente preparado para encontrar-se com Deus
A de viver constantemente em prontido para suport-la com pacincia
A de constante prontido para ajudar os nossos semelhantes a enfrentarem a doena.
VI. A MEDICINA HUMANA E A MEDICINA DE DEUS
1.A medicina de Deus
Vemos vrios casos de cura miraculosa no Velho Testamento. Chamamos cura miraculosa,
porque em ltima instncia toda cura divina (Sl 103:3). O Senhor curou Sara, Rebeca,
Raquel, Ana, Ezequias, Naam.
Jesus curou muitas pessoas, usando variados mtodos: Cristo tocou (Mt 8:15); falou (Jo 5:8-9);
usou cuspe (Mt 8:22-26); ungiu com lodo e saliva (Jo 9:6).
Os apstolos foram usados por Deus para curar os enfermos. Pedro curou o paraltico no
templo, Paulo curou o coxo em Listra.
Deus cura sem os meios, com os meios, e apesar dos meios, mas, s vezes, Deus resolve no
curar. Exemplo: Eliseu (2 Rs 13:14), Timteo (1 Tm 5:23), Trfimo (2 Tm 4:20), Epafrodito (Fp
2:25-27), Paulo (2 Co 12:7).
2.A medicina humana
Deus cura atravs dos meios. O plano de Deus inclui tanto a medicina humana como a divina.
Exemplo: A cura do rei Ezequias. H lugar para a preveno e para a cura. H lugar tanto para
a orao da f quanto para a teraputica do remdio. H lugar tanto para o relgio de Acaz
quanto para a pasta de figos. H lugar tanto para a ao sobrenatural de Deus quanto para a
ao natural do conhecimento humano. A medicina no age parte de Deus, mas como
instrumento de Deus. Entre a morte e a vida existe uma pedra que precisa ser removida e
Jesus manda que os homens a removam!
CONCLUSO
A igreja precisa de voltar-se para a Palavra e examinar esse momento assunto luz das
Escrituras. No podemos bandear para o extremos perigoso daqueles que dizem que Deus no
cura mais hoje, nem cair na rede enganosa daqueles que fazem promessas mentirosas de que
Deus vai curar a todos indistintamente. Ambas as posies no possuem amparo nas
Escrituras. Fiquemos com a verdade, ainda que ela no parea to popular!