LA DEMOCRACIA

Aunque muchos somos capaces de acercarnos a comprender cmo funciona la actualidad,

hace falta reflexionar sobre ella y conectar aquellas ideas que tenemos para entenderla en su
conjunto. Esa es mi pretensin en este artculo: conectar lo evidente, lo que ya sabemos y algunas
cuestiones que no nos habamos parado a pensar para seguir pensando y ayudar a comprender lo
mximo posible la sociedad en su conjunto.
Es por muchos conocido el concepto de plusvala. Para aquellos que lo desconozcan explico
que consiste en la cantidad de dinero que acumula el propietario de una empresa, que es aquel plus
de valor extrado del valor de produccin del trabajador que ste no cobra. Me explico: si en una
fbrica de botellas de agua el beneficio neto que cada da los trabajadores consiguen para la
empresa es de 5.000 , ellos cobrarn por ejemplo 4.000 y los 1.000 restantes se los quedar el
propietario (el capitalista) aunque realmente sean fruto del trabajo generado por los productores.
Si ahondamos en este tema y en las relaciones de produccin capitalistas nos percatamos de
que lo que mueve el sistema es la produccin, y no es el objetivo cubrir las necesidades (que
definiremos ms adelante). La produccin pasa por tanto de ser un medio a ser el fin, puesto que el
capitalista necesita beneficio para sostenerse, y har lo posible por que la plusvala no deje de
aumentar. Por lo tanto debe dotarse de un conjunto de mecanismos para fomentar el consumo.
Entindase por necesidad el conjunto de bienes materiales (un mvil, inmuebles) y
serviciales (educacin, sanidad) de los que hace falta disponer a cada individuo para que pueda vivir
dignamente y responder a sus inquietudes vitales. Por lo tanto, la necesidad vara en funcin del
individuo. Un individuo cuyas inquietudes vitales sean musicales necesita dicho instrumento
musical. Un individuo cuyas inquietudes vitales sean informticas necesita un porttil. Un individuo
que d utilidad a un mvil necesita un mvil.
Sin embargo, en una sociedad de consumo, que necesita producir nos encontramos, por un
lado, con que no se cubren estas necesidades vitales, ni siquiera las necesarias para subsistir, de
todos los individuos, porque esa no es la prioridad (fallecen en torno a 7000 personas cada invierno
en Espaa por falta de calefaccin); y, por otro lado, con que el hecho de dar principal importancia
al consumo provoca la creacin de la falsa necesidad de consumir. Se trata del conjunto de
mecanismos antes mencionados, a travs de los medios (publicidad).
Una consecuencia de esta produccin desenfrenada es la obsolescencia programada, o lo que
es lo mismo, fijar una fecha a partir de la cual un objeto quedar obsoleto. As, muchas impresoras
llevan integrado un chip que cuenta el nmero de copias impresas y a partir de determinado nmero
se bloquean y te obligan a comprar otra. Lo mismo ocurre con las medias de puntos corredizos o la
corta duracin de las bombillas. Interesa hacer productos de baja calidad para as poder vender ms.
Debemos por lo tanto poner entre interrogantes el capitalismo cuando hablamos de progreso.
Por otro lado la publicidad apela a la homogeneidad social. El mtodo de conviccin es la
creacin de la moda. La moda es, en estadstica, el valor ms repetido. Del mismo modo acta la
publicidad, convirtiendo el consumo en un modo de alcanzar el triunfo o aceptacin social. Toda
moda apela a un modelo. Este modelo que se impone consiste en una forma de vida consumista,
cuya satisfaccin personal es la mera posesin de bienes. Se trata de un modelo que todos debemos
imitar y as mantenemos. Debemos parecernos a, y as se produce el robo de identidad y por lo
tanto del pensamiento independiente. Aprendemos as a qu debemos parecernos. Se trata de un
modelo cuyo objetivo es poseer coches y ropa de marca ignorando lo que se esconde tras esas
marcas. Se trata de un modelo retocado con PhotoShop que imitaremos con maquillaje, pintalabios,
pintura de ojos, pintura de uas, tatuajes, joyas, rayos UV, tacones incmodos, corbatas, pajaritas,
liposucciones, gimnasio, ortodoncias, perfumes, operaciones de pecho o de alargamiento de pene
hasta hacerlo inalcanzable. As nos adaptamos al molde, luciendo con orgullo la huella del dios
capital, y aunque imitar no sea igualar, siendo estas operaciones (habitualmente no de ciruga) todas
obtenidas por medio de dinero, podemos afirmar que hemos aprendido a amar el dinero por encima

de las personas en el momento en que esto se convierte en una forma de triunfo social. Qu queda
de la identidad de cada uno y de cada una bajo esa capa de apariencia? Qu hay de natural?
Realmente hemos logrado convertir al ser humano por naturaleza en una aberracin a la belleza.
Necesitamos esa capa de consumo para ser bellos. A algunos se les hace extraa la imagen de una
indgena con un palo atravesndole la nariz o un disco en la boca, pero ven lo ms normal del
mundo que una mujer del progreso occidental vaya con los labios pintados o que una persona
cualquiera lleve piercings o perforaciones.
Un motor de esta industria es el miedo a la soledad, y una consecuencia, la vergenza del
diferente, que pasa a convertirse en motor de las relaciones sociales, marcadas por la superficialidad
y convertidas en un teatro en la que cada cual representa un rol. Ms de uno se arrepentir de no
haber vivido cuando sienta, clido, el aliento de la muerte en su nuca. La superficialidad frente al
ser. Se trata de la robotizacin (robot significaba originalmente esclavo) y sistematizacin de las
relaciones sociales, debidas a esos prototipos establecidos. El miedo a ser diferentes. Supongo que
puede resultar abstracto, si no pongo el ejemplo del salir de noche de fiesta y beber alcohol, un
consumo ilgico y enfermo. Puede resultar abstracto si no lo concretizo en que una gran cantidad de
la poblacin occidental (ms del 1% y se desconoce hasta qu nivel llega puesto que no es habitual
recurrir a un mdico, pero puede alcanzar el 10%) padece eritrofobia, que consiste en ruborizarse
con facilidad debido a la vergenza de poder estar ruborizndote sin darte cuenta ante una situacin
en la que te muestras como eres, una situacin en la que has fallado en tu rol de teatro, en la que
expones que eres una persona y como tal tienes sentimientos, o un criterio propio, que eres
diferente, y eso es un motivo de vergenza. Qu somos, sino personas? Ese es el extremo. La
vergenza est ligada a los valores culturales: algunas tribus copulan, orinan y defecan
pblicamente pero ni en familia se dejan ver mientras comen, porque eso para ellos es vergonzoso;
la vergenza no est creada pero s potenciada y dirigida por el sistema actual.
Cabe mencionar tambin en lo referido a relaciones sociales la sexualizacin de las mismas.
Es curioso que antes que personas seamos hombres y mujeres. Desde el mismo protocolo del
saludo, que cambia de ser dos besos a darse la mano. Es algo que la propia psicologa del lenguaje
nos hace evidente. No distinguimos entre personas de color de ojos azul o marrn, pero s nos
referimos distinto a un hombre que a una mujer, por medio del masculino y el femenino (y
heredando de una sociedad machista el masculino inclusivo, mediante el que transmitimos que lo
femenino no cuenta o cuenta menos cuando hablamos de un conjunto de elementos masculinos y
femeninos). El tema de la sexualidad da para otro artculo.
Tiene lgica que se obtenga un beneficio econmico a cambio de prestar un servicio a la
comunidad, cuyo cometido es que nosotros podamos adquirir otros servicios a cambio. Sin
embargo, nos encontramos con varias contradicciones cuando abordamos este tema.
Para vivir pasa a ser imprescindible el dinero, con el que aprendemos a convivir desde que
nacemos pero pocos nos hemos cuestionado lo increble que es que absolutamente toda la
naturaleza pase a ser propiedad humana por medio del dinero, sobre el que reflexionar ms
adelante. Por lo tanto, es imprescindible un trabajo, que deja de ser un medio para cubrir las
necesidades sociales a ser una necesidad para la subsistencia del trabajador de la que el capitalista
obtendr un beneficio que debera corresponder a dicho trabajador.
Que el trabajo no sea un medio para cubrir necesidades sociales, sino para la subsistencia,
supone un conflicto que ahora mismo est en plena efervescencia. Qu sucede cundo los puestos
de trabajo son limitados, ms all de la competitividad y la oportunidad que tiene el empresario para
precarizar y continuar aumentando su beneficio, la facilidad de despedido y un largo etctera de
consecuencias? Qu sucede cuando en torno a un 40% de la poblacin espaola tiene que sostener
a la poblacin total y el problema no hace ms que aumentar debido a la demografa? Qu sucede
cundo no se cotiza lo suficiente? Ocurre que los jvenes de hoy casi con total seguridad no
cobrarn pensiones. Dice Lagarde que sobran ancianos, ya que para ella y para los capitalistas las
personas no somos ms que nmeros que podemos interesar o no interesar, para comprobarlo solo

hay que echar un ojo a las acciones que realizan las farmacuticas responsables de infinidad de
asesinatos. Ocurre que en el capitalismo la falta de trabajo no es una ventaja social que genera
tiempo libre para que la gente pueda dedicarse a lo que ms le guste. Al contrario, una produccin
automatizada en la que las mquinas hagan el trabajo, una sociedad en la que no se consuma (por
eso son necesarias para el capitalismo polticas de expansin, especulacin, y vender objetos
innecesarios que nos llevarn a ciclos cada vez mayores de crisis y consumismo) provoca una falta
de puestos de trabajo que, lejos de ser una ventaja, aumentan la competitividad, la precariedad y la
pobreza. Es sorprendente esta sentencia: la falta de trabajo es un problema.
Aplicndolo a la actualidad poltica en Espaa, Podemos opta por realizar polticas de
expansin y renovar el ciclo mientras PP, PSOE y Ciudadanos optan por seguir la lnea de la
precarizacin.
El trabajador realiza su tarea por subsistencia en un puesto en el que no responde a sus
inquietudes vitales (que todos deberamos tener; tenemos un grave problema educativo si nuestros
objetivos no son otros que los de ver pasar la vida desde el sof). Son muchas horas de preparacin
y de trabajo en algo que puede gustarnos o no, pero que no hacemos de modo libre. Es evidente que
una gran cantidad de la poblacin trabajadora lo hace en unas condiciones de explotacin, con un
horario fijo que el trabajador muy excepcionalmente tendr intencin de exceder, lo que es prueba
suficiente para sentenciar que no lo hace voluntariamente. Y esto es lo que representa el dinero: las
horas de vida que robamos a los trabajadores (que tienen un valor u otro). Es, si lo pensamos
detenidamente, cuanto menos impactante pensar que estamos negociando con vida robada al
trabajador, con la muerte de las personas. El capitalista es el acumulador de estas horas, e invierte y
especula con ellas. Por lo tanto, las horas humanas, nuestras vidas, tienen un precio. El dinero nos
deshumaniza.
El dinero surge como un mtodo eficaz de intercambio, que no es ms ni menos que la
consecuencia de la desconfianza y del egosmo, no vaya a recibir yo un poco menos de lo que doy.
Actualmente la moneda ha evolucionado y son dgitos en una pantalla. Cuando un banco concede
un crdito crea dinero, debido a los intereses. Qu fcil es anotar un nmero en una pantalla! A
gran escala, las economas que en un planeta de recursos limitados necesitan crecer indefinidamente
(el crecimiento 0 no es estabilidad, sino estancamiento) se basan en la deuda y el resultado global es
el de que el total no da cero: el mundo se debe a s mismo cientos de millones de euros.
Los capitalistas acumuladores de dinero son los mismos que controlan los grandes medios
de comunicacin, que estn en sintona con el Estado. Es el caso de las puertas giratorias (Aznar,
Felipe Gonzlez), o de los puestos empresariales de las familias Ybarra, Moll,... dueas de los
medios de comunicacin, cuya pluraridad es tan mnima que directa o indirectamente por medio de
sus acciones empresariales estn mayoritariamente gobernados por los mismos, y comunicados
tanto con el PP como con el PSOE. Los partidos polticos poseen medios de comunicacin para
manipular a su antojo detrs de los cules se encuentran grandes empresarios como principales
inversores. El Estado gobierna por lo tanto para las grandes empresas, los ejemplos son
innumerables, puesto que se trata del conjunto de medidas polticas (como los rescates bancarios
con el dinero, es decir, tiempo trabajado, de todos los contribuyentes cuyo dinero no va a ser
devuelto, o el sostenimiento de PRISA con unas deudas cinco veces mayores a su patrimonio). El
IBEX-35 creci un 67% durante los primeros aos de Rajoy a la vez que la gente era cada vez ms
pobre. La manipulacin acta como la principal forma de represin para evitar que alguien piense y
pueda oponerse al sistema. La otra forma de represin es la fsica, que se realiza sobre quien s que
piensa y hace algo a contracorriente.
El modo de gobierno democrtico no es otro que el de conceder una supuesta libertad de
expresin, cuyos lmites no son precisamente amplios, pero sin libertad de pensamiento, lo que hace
carecer de valor la libertad de expresin. Cuando se mantiene a un pueblo callado y acrtico
hablamos de una sociedad sin voz, que etimolgicamente entendemos como infantil (infans). He
ledo que democracia es un nombre muy apropiado para lo que vivimos, puesto que, aunque el

significado ha evolucionado, el original es el de gobiernos de los propietarios, ya que demos

procede de demiurgo (artesano, referido al propietario de los medios de produccin) y geomoros
(propietario de las tierras que trabajaban los campesinos), lo que corresponde con la Grecia de hace
unos 2500 aos en la que votaban los varones mayores de edad propietarios y con el servicio militar
hecho (en torno a un 10% de la poblacin).
Una democracia infantilizada por los medios de los capitalistas que nos dominan, esa es
nuestra actualidad con todo lo que ello supone. Una sociedad que acta al son del comps que le
marcan, que delega la poltica y permite que se la hagan pretendiendo que sea en su favor. Una
democracia infantilizada por la educacin que nos priva de la capacidad de la convivencia
responsable y libre, y nos hace depender de la moneda, controlada desde arriba. Por eso debemos
activarnos y responder para retomar el control de nuestras vidas, que es la esencia de la libertad.