Literatura Compendio General - 1

VERSIFICACIN TRADICIONAL CASTELLANA
LA PROSA Y EL VERSO: Son las dos formas en que un idioma se manifiesta escrita y
oralmente
; la prosa se diferencia del verso porque no est sometida a ritmo.
LA MTRICA: Consiste en contar el nmero de slabas de los versos de una
composicin, pero se debe contar de acuerdo al ritmo, para que los versos
resulten meldicos. Tambin hay que considerar a las licencias poticas
que son cinco: Sinalefa, hiato, diresis, sinresis y ley de acentos finales.
EL RITMO: Es la cantidad ordenada de los acentos en los versos :
Ya no quiere el palacio , ni la rueca de plata
ni el halcn encantado, ni el bufn escarlata
ni los cisnes unnimes en lago de azur
En la estrofa antes escrita hay tres versos; cada verso tiene 4 slabas. El ritmo est en las
slabas : 3 , 6 , 10 , 13.
LAS LICENCIAS POTICAS
SINALEFA
HIATO
SINRESIS
DIRESIS
LEY DE
ACENTOS
FINALES
Es la unin de la ltima vocal de una palabra con la primera vocal de la palabra siguiente,
formando una sola slaba.
Mercedes deportivo color de oro
Tambin puede formarse sinalefa con ms de dos vocales, pero al centro debe haber por
lo menos una vocal abierta o fuerte (a, e, o) :
Como a un muerto
Es lo contrario de la sinalefa, las dos vocales concurrentes no se unen porque alguna
est acentuada. Est / en la noche
En espaol, dos vocales abiertas contiguas, forman slabas independientes, la sinresis
une en una slaba a dos vocales abiertas dentro de una palabra:
Los hroes son del
pueblo
Se divide una slaba normal en dos, usando dos puntos sobre la u o la i, llamados crema
. Con su cantar save no aprendido
Hay tres casos:
Cuando el verso termina en palabra aguda, se cuenta una slaba ms :
Un velero bergatn
7+1 = 8
Cuando el verso termina en palabra grave, el nmero de slabas es normal : Con diez
caones por borda
= 8
Cuando el verso termina en palabra esdrjula, se cuenta una slaba menos:
De subir al trono gtico 9 - 1 = 8
EL VERSO SEGN EL NMERO DE SLABAS

VERSOS DE ARTE MENOR
bislabos ( 2 )
trislabos
(3)
tetraslabos
(4)
pentaslabos
(5)
hexaslabos
(6)
heptaslabos
(7)
octoslabos
(8)
VERSOS DE ARTE MAYOR

eneaslabos
(9)
decaslabos
( 10 )
endecaslabos
( 11 )
dodecaslabos
( 12 )
tridecaslabos
( 13 )
alejandrinos
( 14 )
pentadecaslabos
( 15 )
hexadecaslabos
o heroicos
( 16 )
Son aquellos, dentro de un poema, cuya medida es desigual :

Al fin de la batalla
(7)
( 13 )
VERSOS LIBRES y muerto el combatiente, vino hacia l un hombre
y le dijo : No mueras, te amo tanto!
( 11 )
Pero el cadver, ay , sigui muriendo
( 11 )
Csar Vallejo, Masa
CESURA Y HEMISTIQUIOS
Los versos, como el alejandrino o el heroico, llevan una pausa (cesura) que divide al verso en dos hemistiquios. Cada
hemistiquio debe contarse como un verso
Sino yo, triste mezquino /
/ que yazgo en estas prisiones
Hemistiquio
Hemistiquio
LA RIMA: Es la coincidencia parcial o total de los sonidos finales de los versos; tiene dos tipos :
Asonante: Cuando slo coinciden las vocales a partir de la ltima vocal acentuada:
Me morir en Pars con aguacero ,
un da del cual tengo yo el recuerdo
me morir en Pars y no me corro
tal vez un jueves, como es hoy, de otoo
Csar Vallejo,
Piedra Negra sobre piedra Blanca
NOTA I: Si la palabra final del verso es esdrjula, slo se toma en cuenta a la vocal acentuada y a la ltima: Psimo;
Lstima
NOTA II: No se cuentan las vocales dbiles de los diptongos: Rusia; Magia
Consonante: Cuando coinciden vocales y consonantes a partir de la ltima vocal acentuada:
Si eres un bien arrebatado al cielo
Por qu las dudas, el gemido, el llanto,
la desconfianza, el torcedor quebranto,
las turbias noches de febril desvelo?
(Manuel Gonzlez Prada)
LA DISONANCIA: Se da cuando dos o ms versos no riman entre s, los versos que no llevan rima se llaman
blancos o sueltos.
Voy por tu cuerpo como por el mundo
tu vientre es una plaza soleada
tu pecho dos iglesias donde oficia
la sangre sus misterios paralelos
FORMAS DE LA RIMA
ALTERNA
1) - 2) A
3) - 4) A
5) - 6) A
CRUZADA
1) A
2) B
3) A
4) B
5) A
6) B
- Los guiones son versos blancos o sueltos
ABRAZADA
1)
2)
3)
4)
A
B
B
A
Tpica de cuartetos
ENCADENADA
1) A
2) B
3) A
4) B
5) C
6) B
7) C
8) D
9) C
Tpica de tercetos
1)
2)
3)
4)
MONORRIMA
A
A
A
A
ESTROFAS Y COMBINACIONES ESTRFICAS

ESTROFAS DE VERSOS IGUALES
Son dos versos de igual medida con rima consonante:
PAREADOS
Doy consejo a fuerza de viejo
nunca sigas mi consejo
(A. Machado)
Son tres endecaslabos con rima consonante:
TERCETOS
En medio del invierno est templada
el agua dulce de esta clara fuente
y en el verano ms que nieve helada
(Garcilaso de la Vega)
CUARTETO
Son cuatro endecaslabos con rima consonante. Aunque en pocas

modernas se han escrito cuartetos alejandrinos:
Si (como el griego afirma en el Cratilo )
el nombre es arquetipo de la cosa
en las letras de Rosa est la rosa
y todo el Nilo en la palabra Nilo
(Borges)
CHICLAYO.- Av. Pedro Ruiz N 815 817 - Telfonos: 20 89 17 - 27 02 45

LAMBAYEQUE.- Av. Atahualpa 431 Telfono: 28 17 15
Compendio acadmico de Literatura General UNIVERSAL -
SONETO
CUADERNAVA
OCTAVA REAL
DCIMA
Julio Daz M.
Son catorce versos (generalmente endecaslabos) distribuidos en un

orden fijo de dos cuartetos con rima abrazada y dos tercetos con
rima consonante encadenada :
Un soneto me manda hacer Violante
que en mi vida me he visto en tanto aprieto
catorce versos dicen que es soneto
burla, burlando van los tres delante .
Yo pens que no hallara consonante
y estoy a la mitad de otro cuarteto
mas si me veo en el primer terceto
no hay cosa en los cuartetos que me espante .
Por el primer terceto voy entrando
y aun parece que entr con pie derecho
pues fin con este verso le voy dando .
Ya estoy en el segundo, y aun sospecho
que voy los trece acabando
contad si son catorce, y est hecho
(Lope de Vega)
Son cuatro versos alejandrinos que riman todos entre s (monorrima)
en consonante. El verso alejandrino tiene cesura, que parte en dos
hemistiquios al verso:
Busca mujer de talla, de cabeza pequea
Cabellos amarillos, no sean de alhea
las cejas apartadas, lenguas, altas en pea
ancheta de caderas; esta es talla de duea
(Arcipreste de Hita)
Son ocho versos endecaslabos con rima consonante cruzada en los
seis primeros e igual en los dos ltimos:
Un monte era de miembros eminentes
este que de Neptuno hijo fiero
de un ojo ilustra el orbe de su frente
mulo casi de el mayor lucero
cclope a quien el pino ms valiente
bastn le pareca tan ligero
y el grave peso junco tan delgado
que un da era bastn y otro cayado
(Gngora)
Son diez versos octoslabos con rima consonante, tambin llamada espinela.
Yo sueo que estoy aqu
de estas prisiones cargado
y so que en otro estado
ms lisonjero me vi
Qu es la vida? un frenes
Qu es la vida? una ilusin
una sombra, una ficcin
y el mayor bien es pequeo
que toda la vida es sueo
y los sueos , sueos son
(Caldern de la Barca)
ESTROFAS DE VERSOS DESIGUALES

Son cuatro versos octoslabos y dos tetraslabos con rima consonante.
Usada nicamente por Jorge Manrique:
COPLAS
DE PIE
QUEBRADO
Cun presto se va el placer

cmo , despus de acordado
da dolor
Cmo a nuestro parecer
cualquiera tiempo pasado
fue mejor
8a
8b
1 copla
4c
8a
8b
1 copla
8c
(Jorge Manrique)
LIRA
ROMANCE
Son dos versos endecaslabos y tres heptaslabos con rima consonante

(aunque a veces se han hecho liras con seis o siete versos) :
Si de mi baxa lira
tanto pudiese el son , que en un momento
aplacase la ira
del animoso viento
y la furia del mar y el movimiento
(Garcilaso de la Vega)
Es una serie indefinida de versos octoslabos con rima asonante en los
versos pares, los impares son blancos o sueltos.
Verde que te quiero verde
verde viento verdes ramas
el barco sobre la mar
y el caballo en la montaa
(Garca Lorca)
FIGURAS LITERARIAS
FIGURAS DE PALABRAS
Las figuras de palabras, llamadas tambin figuras de
construccin o elegancias, como las ha
llamado el preceptista Hermosilla, son
verdaderas figuras de sintaxis y
consisten en construir las palabras en
forma armoniosa y elegante, a fin de
que, sin alterar el pensamiento, resulte
ste expresado con ms energa,
belleza y armona.
Para facilitar su estudio las figuras de palabras se
dividen en cinco grupos:
1o, de adicin,
2 de sintaxis,
3 de repeticin,
4 de supresin y
5 de combinacin.
1.- De adicin: Pertenecen a este primer grupo: la
conyuncin y el epteto.
La conyuncin es la repeticin de las conjunciones y,
ni entre varios incisos o miembros de una clusula para
sealar y atraer la atencin sobre cada palabra.
Ejemplo:
Y el santo de Israel abri su mano,
y los dej; y cay en despeadero
el carro, y el caballo y caballero
(Herrera)
El epteto es todo adjetivo o frase adjetivada que se
agrega al sustantivo, no para modificarle simplemente,
sino para dar a la expresin ms gracia, fuerza y brillo.
Por ejemplo si decimos ABISMO, pensamos de
inmediato que el ABISMO es HONDO, PROFUNDO,
oscuro. Al cumplir cualesquiera de estos adjetivos
delante o despus del sustantivo utilizamos el EPITELO.
Profundo abismo.
Cual por el aire claro va volando
Cual por el verde valle o alta cumbre
Paciendo va segura y libremente...
(Garcilaso)
2 De sintaxis.- Corresponde a este grupo: la silepsis y

la inversin o hiprbaton.
La silepsis consiste en alterar la concordancia
gramtica de la terminacin para seguir la significacin.
Ejemplo:
Veis esa repugnante criatura,
hato, peln, sin dientes, estevado? (Moratn)
La inversin o hiprbaton consiste en invertir el orden
gramatical de las palabras. Ejemplo:
Estos, Fabio, ay dolor! que ves ahora
Campos de soledad, mustio collado,
fueron un tiempo Itlica famosa.
(Rodrigo Caro)
3 De repeticin.- Esta serie de figuras consisten en la
repeticin de una palabra para llamar la atencin sobre
la idea que representa. Recibe diferentes nombres
segn el sitio en que se encuentre la palabra repetida.
Repeticin o Anfora consiste en repetir la misma
palabra al principio de cada frase, para insistir sobre un
mismo pensamiento o para expresar con mayor fuerza y
vehemencia una pasin viva o un pensamiento pro
fundo: Ejemplo:
Que amigo de sus amigos
Qu seor para criados
Y parientes!
Qu enemigo de enemigos!
Qu maestro de esforzados
Y Valientes!
Qu seso para discretos!
Qu gracia para donosos!
Qu razn..
(Jorge Manrique)
La epanadiplosis o reiteracin consiste en repetir una
misma palabra al principio al fin de una misma frase.
Ejemplo:

Julio Daz M.
Mono vestido de seda, nunca deja de ser mono

La concatenacin o encadenamiento consiste en usar
principio de cada inciso las ltimas palabras del
antecedente o continuacin progresiva de dos o ms
anadiplosas.
Los adarves avisaron
a las mudas atalayas
las atalayas los fuegos
los fuegos a las campanas.
(Gngora)
La conmutacin o retrucano consiste en la repeticin

de palabra o frases pero con sentido inverso al que
antes tienen, verificndose, en consecuencia, un
trastrueque de ideas, de que los escritores ingeniosos
saben sacar buen partido.
En este pas no se lee porque no se escribe, o no se es
cribe por que no se lee.
(Larra)
Marqus mo, no te asombre
ra y llore cuando veo.
Tanto hombres sin empleo,
tantos empleos sin hombre.
Con el regalado canto de las aves hacan en sonora

compaa bulla el valle, brega la vega, triste el risco y
los bosques voces. (Gracin)
La derivacin es el uso en una clusula de varios
derivados de un mismo radical. La victoria, el matador
Abrevia, y el que ha sabido
Perdonar, la hace mayor,
Pues mientras vive el vencido,
Venciendo est el vencedor.
(Alarcn, citado por Snchez y Casado)
La relacin consiste en coordinar las palabras de tal
modo que se correspondan una de cada clase, con otra
de clase diferente. Ejemplo:
Os convidamos con la corona de nuestros padres y
abuelos; resolucin cumplidera para vos, honrosa para
el reino, y saludable para todos.
(Mariana citado por Soldevilla).
La sinonimia consiste en unir varios sinnimos sin
hacer notar su diferente significacin.
Acude, corre, vuela. (Len).
(Palafox)
4 De supresin.- Estudiaremos en este grupo las

siguientes:
La elipsis consiste en suprimir palabras para dar rapidez
y viveza a la expresin.
Dime t el rey de los moros,
el de los bello jardines
el de los ricos tesoros,
el de los cien paladines,
el de las torres caladas,
con sus agujas doradas,
el de alcalifas morunas,
el rey de las medias lunas
de los reyes soberano,
el de las Alhambra dorada,
en dnde est mi cristiano
el de la cruz dorada?
(Larraaga, Oriental)
La disyuncin consiste en suprimir las conjunciones
entre frases de una clusula. Ejemplo:
Acude, corre, vuela;
Traspasa el alta sierra, ocupa el llano;
No perdones la espuela,
No de paz a la mano,
Menea fulminando el hierro insano.
5 Figuras de combinacin: Citaremos:
La aliteracin consiste en emplear voces en que se
repiten las mismas letras, para imitar ciertos sonidos.
El ruido con que rueda la ronca tempestad. (Zorrilla).
Cuando se usa adrede, se llama armona imitativa.
Con ms erre y ms ruido que carros por pedregal
(Quiones)
La asonancia es el uso de las palabras que terminan en
las mismas vocales desde la que lleva el acento tnico.
Ejemplo:
A rey muerto, rey puesto o reino revuelto.
La paranomasia es el uso de dos o ms palabras que
suenan casi lo mismo, en una misma clusula. Ejemplo:
La paradistole es la sinonimia en que se expresa la

diferencia que hay entre dos o ms sinnimos. Ejemplo
Yo no quiero llamarme parco, siendo como eres avaro.(Cicern)
FIGURAS DE PENSAMIENTO
Las figuras de pensamiento son las diferentes formas
que al pensamiento pueden darse, para expresarle sin
que vare su significacin.
Las figuras de pensamiento pueden dividirse en cuatro
grupos:
1.- Figuras lgicas, que se dirigen a la razn para
aadir claridad y vigor al pensamiento.
2.- Figura pintoresca o descriptivas que hablan a la
imaginacin para hacer percibir ms vivamente los
objetos.
3.- Figuras patticas, que conmueven la sensibilidad y
la voluntad, excitando los afectos y las pasiones.
4.- Figuras oblicuas o indirectas que expresan las
cosas dando una vuelta a la significacin de las
palabras. Estas figuras son las que dan ms gracia,
aunque no ms energa a los pensamientos.
1.- FIGURAS LGICAS.Estas figuras sirven para dar fuerza a nuestros
pensamientos. Las principales son: sentencia,
epifonema, definicin, comparacin o smil, paralelo,
enumeracin, gradacin o clmax, concesin, anttesis,
paradoja,
ampliacin,
transicin,
pretericin,
comunicacin, anticipacin o prolepsis, correccin,
dubitacin, revocacin, reyeccin sustentacin
La sentencia es una reflexin grave o profunda que
contiene una mxima general que se quiere grabar en el
alma.
La sentencia es de varias especies, segn sea su
naturaleza.
Se llama principio, cuando la sentencia es puramente
terica, como sta:
5
la envidia es ciega y slo tiene vista para deprimir las

virtudes de otros (Tito Livio)
Llmase mxima, cuando es prctica y moral como
sta:
Escucha, hijo mo, las correcciones de tu padre, y no
desdees la advertencia de tu padre. (Salomn).
Apotegma, si la sentencia no es del que habla, sino
tomada de otro, como la siguiente:
Las palabras del hombre, dice Salomn son la imagen
de su vida.
Adagio o proverbio, cuando las sentencias son muy
vulgares o trilladas. Ejemplo:
Dime con quien andas, y te dir quien eres.
Epifonema es una especie de reflexin sentenciosa, ya
festiva, ya calmada, ya ardiente, segn la naturaleza del
asunto, las cual salta de lo que se va diciendo, y cierra
la narracin de alguna cosa:
Cay Rocinante, y fue rodando su amo una buena pieza
por el campo; y querindose levantar jams pudo. Tal
embarazo le causaban la lanza, adarga, espuelas y
celada con el peso de las antiguas armas!.
La comparacin o smil consiste en poner frente a
frente dos objetos que se parecen desde ciertos puntos
de vista, a fin de hacer uno de ellos ms claro, ms
sensible o ms enrgico.
Como los ros que en veloz corrida
Se llevan a la mar, tal soy llevado
Al ltimo suspiro de mi vida.
(Rioja)
Las comparaciones deben ser claras, breves, no
acumuladas, nobles y nuevas.
Paralelo es la comparacin detallada que se hace entre
dos hombres, dos pueblos o dos objetos cualesquiera,
con el fin de sealar sus semejanzas o diferencias:
Moiss que es el ms grande de todos los filsofos, el
ms grande todos los fundadores de Imperios, es
tambin el ms grande de todos los poetas. Homero
canta las genealogas griegas; Moiss las genealogas
del gnero humano; Homero canta las peregrinaciones
de un hombre; Moiss las peregrinaciones de un
pueblo; Homero pone delante de las maravillas de la
creacin; Homero canta a Aquiles; Moiss a Jav ....
La anttesis consiste en contraponer unas ideas a otras
contrarias, ya est la contraposicin en las palabras, o
ya en la idea. Ejemplo
Yo velo cuando t duermes, yo lloro cuando t cantas,
yo me desmayo de ayuno, cuando t ests perezoso y
desalentado de puro harto.
(Cervantes)
La paradoja consiste en reunir en un mismo objeto
cualidades que parecen contradictorias; pero que se
concilian muy bien, por el distinto sentido en que se
toma cada una:
Vivo sin vivir en m
Y tan alta vida espero,
Que muero, porque no muero.
(Santa Teresa)
2 .- FIGURAS PINTORESCAS O DESCRIPTIVAS.Estas figuras sirven para dar a conocer los objetos en s
mismo con gracia, animacin y colorido.
Las figuras pintorescas pueden reducirse a dos
especies generales, que son la hipotiposis o
descripcin con sus variedades y la enumeracin,
porque, como dice Hermosilla, si el objeto es nico, se
le describe, si son varios se enumeran.
La descripcin consiste en presentar objetos reales o
imaginarios tan vivamente, que parezca que los
estamos viendo.
La descripcin potica no debe confundirse con la
descripcin cientfica, pues, la primera se dirige a la
imaginacin y la segunda al entendimiento.
La descripciones por el objeto descrito, se denominan:
Topografa o pintura de un paisaje o perspectiva.
Ejemplo de topografa: Es bellsima, como todo lo suyo,
la que hace el inmortal Cervantes de las bodas de
Camacho, que empieza as:
Lo primero que se ofreci a la vista de Sancho, fue
espetado en un asador de un olmo entero un entero
novillo, y en el fuego donde se haba de asar, arda un
mediano monte de lea; y seis ollas que alrededor de la
hoguera estaban, no se haban hecho en la comn
turquesa de las dems ollas, porque eran seis medias
tinajas, que en cada una caba un rastro de
carne.etc..
Prosopografa, cuando la descripcin es del exterior de
una persona o de un animal.
Era Don Quijote un hombre alto de cuerpo, seco de
rostro, estirado y avellanado de miembros, entrecano,
la nariz aguilea y algo corva, de bigotes negros,
grandes y cados.
(Cervantes).
Etopeya, la de las cualidades morales de un individuo:
Era el Cardenal Cisneros varn de espritu resuelto, de
superior capacidad, de corazn magnnimo, y en el
mismo grado religioso, prudente y sufrido; juntndose
en su persona, sin embarazarse con su diversidad,
estas virtudes morales y aquellos atributos heroicos.
(Sols).
Retrato, es la descripcin extensa de un personaje.
Alonso de Ercilla describe a uno de los personajes de su
poema La Araucana en los siguientes trminos:
Fue Lautaro industrioso, sabio, presto,
De gran consejo, trmino y cordura,
Manso de condicin y hermoso gesto,
Ni grande ni pequeo de estatura:
El nimo en las cosas grandes puesto;
De fuerte trabazn y compostura,
Duros los miembros, recios y nerviosos,
Anchas las espaldas, pechos espaciosos.
Paralelo, cuando se describen dos personajes,
establecindose entre ellos una comparacin, como las
Vidas paralelas del gran Plutarco en que se comparan
dos hroes, un griego y un romano, como Demstenes y
Cicern, etc.

Compendio acadmico de Literatura General UNIVERSAL Bolvar gran capitn, gran poeta, gran orador, todo a la
vez, es la prodigiosa multiplicidad de las facultades del
genio. San Martn es la inflexibilidad del genio mismo. Y
as en el ms all de los grandes seres, mientras la
sombra de Bolvar se agitara en lo espacios, inquieta y
deslumbradora, don Jos de San Martn se habra
quedado de pie, en el prtico de la inmortalidad
esperando, como el soldado en faccin, que los siglos le
sealan consigna de su puesto.- (Jos Mart)
Cronografa, la de alguna poca del tiempo:
Las cuatro de la tarde seran cuando el sol entre nubes
cubierto, con luz escasa y templados rayos, dio lugar a
D. Quijote para que, sin calor y pesadumbre, contase a
sus dos clarsimos oyentes lo que en la cueva de
Montesinos haba visto.(Cervantes)
FIGURAS PATTICAS
Las figuras patticas o sentimentales son las que sir
ven para expresar los afectos y emociones del nimo
con energa vehemencia.
Las principales son las siguientes:
Apstrofe es la figura en virtud de la cual el escritor u
orador dirige apasionadamente la palabra a seres
animales inanimados ausentes o presente, desviando
as el curso de narracin o particularizando una o varias
personas entre los oyentes.
Hasta cundo, Catilina, abusars de nuestra
paciencia? (Ciceron).
Exclamacin es una expresin viva de los afectos o el
grito espontneo de las pasiones.
Ejemplo: Vlgame el cielo! que veo!
Vlgame el cielo! que miro!
Con poco espanto lo admiro
Con mucha duda lo creo.(Caldern)
Correccin consiste en rectificar lo que acaba de
expresarse sustituyendo otras ideas ms enrgicas, o
ms conformes a nuestro intento.
Traidores!ms qu digo? Castellanos, nobleza de
este reino. (Garca de la Huera)
Hiprbole consiste en ponderar o encarecer las cualida
des de un objeto para realzarle o deprimirle:
Ms blanca que la leche, y ms hermosa
Que el campo, por abril, de flores lleno.
Prosopopeya o personificacin consiste en dar vida a
seres que no la tienen. Esta figura tiene los cuatro
grados siguientes: (1) Darles cualidades propias de
seres vivientes: (2) Describirlos en accin; (3) Dirigirles
la palabra; (4) Hacerlos hablar:
La codicia en las manos de la suerte.
Se arroja al mar, la ira a las espaldas
Y la ambicin se re de la muerte. (Fernndez)
La conminacin consiste en amenazar con males terri
bles. Si no quieres or la voz del Seor; tu Dios, sers
maldito en la ciudad, maldito en el campo
(Deuteronomio).
Julio Daz M.
Yo hago testigo a Dios.

Y a nuestro patrn Santiago
Que no he sido traidor
En la muerte de dos Sancho.
(Romancero)
Optacin es una forma de la exclamacin, que consiste
en expresar un vivo deseo.
Ejemplo: Cuando ser que pueda
Libre de esta prisin volar al CieloFelipe, y en la rueda
Que huye ms del suelo
Contemplar la verdad pura sin duelo!
(Fray Luis de Len).
Deprecacin consiste en recurrir a ruegos y splicas
para obtener alguna cosa.
Oh solitarios rboles, que desde hoy en adelante
habis de hacer compaa a mi soledad, indicio con el
blando movimiento de vuestra ramas, que no os
desagrada mi presencia!
Imprecacin consiste en desear que a todo le ocurra
alguna desgracia, dominados por la ira o por cualquier
otra pasin.
Monte Gelbo, jams caigan sorbe vosotros ni el roco
ni la lluvia; jams sobre vuestras faldas haya un campo
cuyas primicias se ofrezcan al Seor (Libro de los
Reyes).
La execracin cuando deseamos que dicho mal nos
acontezca a nosotros mismos.
Hablando Sancho con Don Quijote sobre el blsamo de
Fierabrs, dijo: Malhaya yo y toda mi parentela! Por
qu consinti que le bebiese?
Interrogacin consiste en dirigir una pregunta, no para
obtener una respuesta, sino para dar ms realce al
pensamiento.
Y dejas, Pastor santo tu grey en este valle
hondo, obscuro con soledad y llanto?
(Fray Luis de Len)
La subyeccin o sujeccin consiste en hacer la interro
gacin y dar la respuesta.
Yo para qu nac? Para salvarme.
Qu tengo de morir? Es infalible.
Dejar de ver a Dios, y condenarme
Triste cosa ser.
FIGURAS INDIRECTAS U OBLICUAS
Estas figuras sirven para expresar los sentimientos con
cierto disfraz y disimulo.
Las principales son las siguientes:
La perfrasis consiste en expresar por medio de una
circunlocucin o rodeo lo que podra decirse en menos
palabras pero no de un modo menos gracioso, menos
noble o menos hbil.
El Mrtir del Glgota por Jesucristo; el Manco de
Lepanto por Cervantes, etc.
La pretericin consiste en fingir callar lo que en reali
dad se dice con fuerza.
Nada quiero decir de su deslealtad y mala fe
La obtestacin consiste en llamar por testigos a Dios, a

criaturas presente a ausentes, animados o inanimados
vivas o muertas:
La irona consiste en decir lo contrario de lo que se

piensa pero de modo que se comprenda el verdadero
sentido.
Habiendo interpelado el Rey de Crespo. Alcalde de
Zalamea, por que haba dado garrote al capitn, en vez
de degollarlo el alcalde contesta con una fina irona.
Seor, como los hidalgos
Viven tan bien por ac
No ha aprendido a degollar. (Caldern)
Sarcasmo consiste en un verdadero insulto, y recae
sobre una persona abatida o desgraciada, ms digna de
compasin que de desprecio.
Los judos, moviendo la cabeza, decan a Jess: Oh t,
que destruyes el templo de Dios.desciende ahora de
la Cruz...
FIGURAS DE SIGNIFICACIN O TROPOS

Definicin.- Se llama tropo, el empleo de una palabra
en un sentido distinto de su propio significado.
La traslacin del sentido de las palabras en los tropos
est basada en la asociacin de las ideas, pues no de
otra manera se explica que le nombre de una cosa
traiga a la imaginacin otro objeto distinto.
Como las ideas se asocian por semejanza, por
correlacin o correspondencia y por comprensin o
conexin, tenemos tres clases de tropos:
1.- Metfora cuando la traslacin es por semejanza
analoga
2.-
Metonimia cuando la traslacin es

correspondencia, correlacin o dependencia.
por
3.-
Sincdoque cuando la traslacin

comprensin conexin o coexistencia.
por
es
METFORA
La metfora o traslacin consiste en designar un objeto
con el hombre de otro con el cual tiene conocida
semejanza.
Ejemplo: La juventud es la aurora de la vida. Un buen
hijo es el bculo de la vejez de sus padres.
La metfora es una figura de suma importancia, porque
sirve para adornar el lenguaje y embellecer el estilo, as
como para dar animacin y variedad a los pensamientos
y revestir de imgenes sensibles las ideas ms
abstractas.
La metforas pueden ser simples y compuestas o
continuadas.
La metfora es simple cuando consta de un solo
trmino metafrico.
Ejemplo: Un buen ministro es la columna del Estado.
La metfora es compuesta o continuada si son dos o
ms los trminos metafricos.
Ejemplo: Un buen ministro es el hbil piloto que dirige la
nave del Estado.
Clases de metforas.- Los preceptistas aceptan estas
cuatro clases:
1.- De lo animado a lo animado; como si de alguna
persona decimos que es un len; una zorra
2.- De lo inanimado a lo inanimado; como: las perlas

del roco, la rosada aurora.
3.- De lo inanimado o a lo animado; por ejemplo; aqu
naci un rayo de la guerra.
4.- De lo animado a lo inanimado; por ejemplo; los
cielos cantan la gloria del Seor.
Reglas para el uso de las metforas.
1.- Han de ser claras, exactas y nobles.
2.- Si se aplican dos o ms a un objeto, sern acordes
y sostenidas.
3.- Se evitarn por defectuosas; las oscuras, impropias
bajas, incoherentes y aglomeradas.
4.- Son defectuosas por tanto las siguientes:
Sumergido en las sombras cavernas del crimen.
Las selvas son las catedrales de la naturaleza.
Las montaas son las verrugas de la tierra.
El hielo es la corteza de la aguas.
Es en sus arengas un torrente que inflama.
Y en la batalla un len que lanza rayos.
5.- Deben acomodarse al asunto de que se trata.
6.- Deben desecharse las que se fundan en una seme
janza demasiado remota.
7.- Deben estar debidamente autorizadas por el uso de
las personas cultas.
8.- Deben evitarse, an en los asuntos familiares, las
tomadas de objetos desagradables, bajos o
repugnantes.
FIGURAS DE ADICIN
POLISNDETON O CONJUNCIN :
Es el empleo de las conjunciones copulativas dentro de
una oracin, perodo o discurso se usa frecuentemente
en la Biblia y por lo que imitan el estilo bblico.
En el principio cre Dios los cielos y la tierra. Y la tierra
estaba desordenada y vaca; y la tinieblas estaban
sobre el haz del abismo; y el espritu de Dios de Mara
sobre la haz de las aguas. Y dijo Dios: sea la luz, y fue
la luz y vio , Dios que la luz era buena; y apart Dios a
la luz de las tinieblas Gen. I, 1 4
Porque espera y es blanca y es graciosa y es leve
como un rayo de luna que se cuaja en la nieve.
ASNDETON
O
DISYUNCIN:
Suprimen
conjunciones tratando de dar brevedad.
Acude, corre, vuela
Traspasa la alta tierra, ocupa el llano,
No perdones la espuela,
No des paz a la mano
Nunca fulminante el hierro insano
Queman descuartizarlo, triturarlo,
Mancharlo, pisotearlo, desalmarlo.
(Alejandro Raimundo)
las
Estos seores bien pueden entregarte mi cuerpo, pero

no mi alma que es libre y naci libre y a de ser libre
(Cervantes)
Aquiles pretende ser sobre todos los otros, dominarlos
a todos, y como jefe dictar leyes a todos. (Homero)

Julio Daz M.
LOS GNEROS LITERARIOS

"LOS GENEROS LITERARIOS"
1.- Qu es gnero literario?
Son recursos expresivos codificados con intencionalidad
esttica y clasificadora de las obras literarias, por sus
caractersticas especficas.
c) Himno o alabanza.- Es muy frecuente en

la literatura religiosa ; presenta un elevado
tono y mezcla la epicidad y el lirismo. Ej.
Los Salmos de David.
d) Madrigal .- Canta quejas por el amor no
correspondido.
2.- Clases de gnero:

Existen dos grandes gneros :
a) Gnero de creacin
b) Gnero de interpretacin.
d) gloga.- Expresa, mediante la narracin o

el dilogo, las penas de amor de los
pastores. Ej. Salicio y Nemoroso de
Garcilaso de la Vega.
A) Gnero de creacin : Son aquellos que buscan

la esttica del lenguaje (intensidad expresiva).
Dentro de este gnero estn la lrica, la pica, el
teatro, la novela y sus especies.
B) Gnero de interpretacin : Son aquellos que
no tienen como fin la calidad esttica del
lenguaje. Dentro de ellos se encuentran la
historia, la filosofa, el ensayo, la crnica, etc.
3.- Gnero de creacin y sus especies.
3.1. Gnero pico.- Narran hechos heroicos
(religioso, legendarios o histricos), a veces
con elementos fantsticos. La pica se
subdivide en :
a) Epopeya.- Toda epopeya se basa en un
inters nacional, racial o universal. En
ella interviene lo maravilloso. Son
ejemplos : La Iliada , La Araucana, La
Eneida, La Jerusaln Libertada.
b) Canto pico.- Ms apegado a la historia y
con menor imaginacin literaria, aunque
tambin recurre a lo maravilloso.
Ejemplos : El Mo Cid, La Cancin de
Rolando, El Cantar de los Nibelungos.
3.2. Gnero lrico.- Es aquel donde prima la
subjetividad
(sentimientos,
emociones,
angustias del autor) sobre la objetividad
(realidad fsica o social). La lrica se
subdivide en:
a) Oda.- Es un poema extenso de origen
griego.
Expresa
sentimientos
entusisticos. Ej. Oda al mar, Oda a
Miguel Grau, Oda a la cebolla, Oda a la
Soledad, Oda a Salinas, etc.
b) Elega.- Expresa pesadumbre; es un
lamento por la prdida o ausencia de algo
o alguien querido, por un estado de total
soledad. Ej. A Silvia de Carlos Augusto
Salaverry, En la Ascensin de Fray Luis
de Len, Coplas de Manrique, los
Yaraves de Melgar.
e) Epigrama.- Poema breve e ingenioso,
usado en obras satricas.

3.3. Gnero teatral.- Son obras escritas para ser
representadas ante un pblico. Es una accin
dialogada (escrita en verso o en prosa) entre
dos o ms personas que se realiza en un
escenario. Se clasifica :
a) Tragedia.- Desarrolla hechos trgicos que
sufre el protagonista. Los personajes
estn sometidos a la voluntad del destino
y contra ste no pueden hacer nada.
Prima el acento pattico. Ej. Edipo rey
(Sfocles),
Fedra
(Racine),
Otelo,
Romeo
y
Julieta,
y
Macbeth
(Shakespeare).
b) Comedia.- Desarrolla acciones de tono
humorstico, satrico, irnico, etc. Con final
feliz y a veces moralizador. Ej. Las Nubes
(Aristfanes), Tartufo (Moliere), La dama
boba (Lope de Vega), Las alegres
comadres de Windsor (Shakespeare).
c) Drama.- En l se mezcla lo trgico y lo
cmico.
Se inicia con Shakespeare, Lope de Vega y Caldern,
pero en el romanticismo alcanzar su total afirmacin. Ej.
Hernani (Vctor Hugo), Don lvaro o la fuerza del
sino (Duque de Rivas) ; Las aceitunas (Lope de
Rueda).
d) Auto sacramental.- Temas filosficos y
religiosos.
Generalmente est compuesto por
smbolos y alegoras. Surgi en la Edad
Media
3.4. Gnero narrativo.- Es el relato de hechos que
sucedieron en el pasado o estn
desarrollndose en el presente. Esto supone
que hay alguien que cuenta : el narrador.
Los hechos que se van sucediendo
conforman el relato. La estructura del relato
comprende tres momentos : Introduccin o
9
exposicin, desarrollo o nudo y desenlace. Se

subclasifica en :
A)
Narraciones extensas.- La novela, relatos

biogrficos, las memorias.
B) Narraciones breves.- El cuento, la leyenda, el
aplogo, el relato de costumbres, la tradicin, el
mito, la fbula, epstolas.
A.- Narraciones extensas :
La novela.- Es una obra en prosa en la que se
narran hechos imaginarios o reales, objetivos o
subjetivos
(elementos
conscientes
y
subconscientes). De una extensin considerable.
B.- Narraciones breves :
Cuento.- Es el relato de un hecho, un suceso, un
acontecimiento cuya asunto avanza rpidamente
hacia el desenlace.
Leyenda.- Es el relato de un suceso tradicional,
extraordinario, de raz histrico-popular con
tendencia fantstica (Ej. Leyenda de Manco Cpac y
Mama Ocllo, Leyendas de Bcquer, etc.)
Aplogo.- Exalta mediante una alegora (conjunto
de metforas) determinadas cualidades morales con
una afn didctico. (La huaycha y el zorro, etc.)
Mito.- Es un relato donde se explica un hecho o
suceso real, a travs de la fantasa. (Ej. El mito de
Quitumbe, etc.).
Fbula.- Relato donde los personajes son animales
o cosas. Tienen un fin moralizador. (Ej. La fbula del
zorro y el puma, etc.)
Epstola.- Es un conjunto de cartas generalmente
sobre temas morales, filosficos o satricos. (Ej.
Epstola a los Colosenses del Apstol Pablo, etc.).
Tradicin.- Es un gnero mixto que tiene mucho de
historia, cuento, ensayo, donde se mezclan, hechos
reales o fantsticos y cuyo asunto versa sobre un
lance de amor, una ancdota jovial, un dato histrico
o imaginario, una costumbre de un personaje real o
fantstico, etc.
OTRA VERSIN SOBRE LOS

GENEROS LITERARIOS
Entendemos por gneros literarios las distintas formas
en que se presentan las obras literarias. Podemos
clasificarlas de este modo:
A) NARRATIVA: Obras que cuentan hechos ficticios o
reales externos al autor.
B) EPOPEYA: Narra hechos histricos magnificados, los
personajes son sobrehumanos. Cantan hechos
heroicos de un pasado legendario que decidieron el
destino de un pueblo La Iliada, La Odisea, La
Eneida
Poema pico: Menos extenso que la Epopeya y sus
hechos menos universales. En la Edad
Media se llaman Cantares de Gesta:
Canta los hechos gloriosos de un
pueblo o de una raza a travs de
hroes,
generalmente
annimos
cuentan el origen de la formacin de los

reinos. Eran recitados por los juglares.
Poema del Cid, Chanson de Roland, La
Araucana
Romance: Poema breve derivado de los Cantares de
Gesta.
Novela: Narracin extensa en prosa, de hechos
generalmente ficticios, que se presentan como
reales y cercanos al escritor.
- Picaresca: Lazarillo de Tormes
- Caballera: El Quijote
- Realista: Misericordia (Galds)
- Aventuras: La Isla Misteriosa
- Policaca: Puerto de Luz
- Ciencia Ficcin: 2001, Odisea del espacio
C) POESIA LIRICA: Obras que expresan los
sentimientos ntimos del autor.
Oda: Composicin potica de gran elevacin, arrebato y
entusiasmo, la temtica puede ser amorosa, religiosa,
herica,... Noche oscura del alma
Elega: Poesa que expresa un sentimiento doloroso, el
tema suele ser de amor, fnebre,... Coplas a la muerte
de su padre
Egloga: Obra que describe la belleza del campo y que
suele incluir dilogos amorosos entre pastores.
Stira: Composicin que censura de forma burlesca los
vicios, debilidades y errores humanos. La derrota de los
pedantes
D) TEATRO: Representacin de la vida humana por
medio de una accin dialogada.
Tragedia: Accin grandiosa que excita el terror o la
compasin y termina de modo funesto. Los
personajes son hroes que sucumben ante
un destino adverso: Edipo Rey, Antgona,
Hamlet
Drama: Su carcter es menos sublime que la tragedia y
sus personajes ms humanos. Son situaciones
dolorosas con triste final: Peribez, El Alcalde
de Zalamea, Don Juan Tenorio
Comedia: Presenta situaciones de la vida diaria en su
aspecto alegre y que terminan felizmente: El
s de las nias
E) DIDACTICA: Su principal fin es la enseanza.
Fbula: Composicin muy breve que termina con una
moraleja: La lechera, El perro y el cocodrilo
Epstola: Carta dirigida a un personaje real o
imaginario: I Carta de S. Pablo a los
Romanos
F) HISTORIA: Tiene por objeto el estudio y exposicin
de los sucesos ocurridos a los hombres.
Universal: De toda la humanidad: Historia general
(Alfonso X El Sabio)
General: De todo un pueblo: Historia de Espaa (P.
Mariana)
Particular. De un hecho histrico: La Guerra de las
Galias (Julio Csar)
Biografa: Vida de una persona escrita por otra, en el
caso de que la escriba uno mismo se
denomina autobiografa: Libro de mi vida
(Sta. Teresa de Jess)

10
G) ORATORIA: Es el arte de conmover o persuadir a los

dems por medio de la palabra.
Homilas, Oraciones fnebres, Discursos polticos,
Discursos militares, Conferencias cientficas, Discursos
ante tribunales,...
Julio Daz M.
H) ENSAYO: Escrito que trata brevemente, y de forma

original, un tema cientfico, histrico,
artstico,
literario,...
sin
pretender
agotarlo. Cuida mucho la expresin
literaria.
EDAD ANTIGUA - GRECIA

GRECIA: Perodo Arcaico o Jnico (VIII - VI a.C.)
CONTEXTO HISTRICO: (Formacin)
- Sociedades aristocrticas y cortesanas.
- Inicio de la expansin y colonizacin.
- Economa agraria.
- Guerra Mdicas
PICA
HOMERO
BIOGRAFAS: No hay una biografa definida sobre la vida del poeta;
hay muchas en consideracin de historiadores de la Grecia, entre los
que tenemos a Plutarco, Herodoto, lxico de Juddas Proclo
(crestamata - certamen de Herodoto y Hesodo
El Seudo Longinos: expresa que "La Iliada " es un poema de
Juventud" y "La Odisea" es un poema de la Paz"
(LA CUESTION HOMERICA)
TESIS: Horizontes (intervienen aqu los gramticos alejandrinos),
consideraban a las dos obras de autores distintos. Hasta
antes del S. XVIII1
Bautista Vico (1668-1744, escptico italiano): Homero es la
personificacin del genio potico de la hlade primitiva, sus poemas
con producto de muchas generaciones y de mundo poetas.
"Homero es la voz de toda Grecia, el eco de los tiempos heroicos
una pura abstraccin".
Federico Augusto Wolf (1795-..) : Niega la existencia de Homero en su obra "Prolegmenos" expresa: los
poemas son el resultado de yuxtaposicin de tropos o cantos picos que fueron zurcidos en tiempo de Pisstrato 2 le
combatieron Runklien, Goethe, Schiller
Algunas de las teoras determinaban lo siguiente en relacin a las diferencias entre "La Iliada" y "La Odisea"
"LA ILIADA"
"LA ODISEA"
*
La mencin de Creta, alude que las ciudades eran *
La mencin de Creta, alude que eran noventa.
cien.
*
El mensajero de los dioses es Hermes.
*
El mensajero de los dioses era Iris.
*
Los hroes s comen pescado.
*
Los hroes no comen pescado.
En la poca de Homero no se conoca la escritura, Siglo X a.C.
Sobre los defensores de la existencia de Homero:
Planudes: Clebre monje griego, en su obra "Antologa griega", en su epigrama nmero
297: alude que 7 ciudades de Grecia se disputan el honor de ser la cuna de Homero:
Cime, Esmirna, Colofn, Pilos Argos y Atenas. Esmirna, tiene la mayor aceptacin pues
all se tiene la existencia de la familia de los eolios que anteceden a los homridas; es
adems recopilador de las "Fbulas de Esopo"
HERODOTO: En su biografa descri be que Homero Naci en el ao 622 antes de la
expedicin de Jerjes, 1102 a.C.
1
2
En el S. XVIII D'Aubignac expresa que los autores son rapsodas que reunan los versos que se andaban recitando.
600 - 527, public la obra de Homero.
11
Hijo de Cretis, naci en la ribera del ro Meles (por esta razn se le llam Melesgenes)
Hurfano, su madre se cas con el famoso maestro Femio (Aeda contemporneo de Ulises S. XII a C. Itaca)
Cansado de la enseanza viaja al lado de un comerciante Menles de Laucade. Y en Itaca es atacado por OF
TALMIA, residiendo en casa de Mentor.
En Itaca conoce las tradiciones sobre la Odisea, iniciando su composicin.
Errante llega a Colofn y pierde la vista, se dedica a la poesa recitndolas en ciudades.
Se atribuye que Testoridas, maestro de escuela, se apodera de sus poemas y los recita en otras ciudades.
Se casa y tiene dos hijos. Muerto es enterrado en la Isla de IOS
Los homridas, aedos y rapsodas propagan sus poemas (esto es por las siete ciudades que se disputan el honor
de ser su cuna: Samos, los, Lemos, Chipre, Creta, Lesbos, Esparta, Atenas)
Platn, en "La Repblica" afirma que era el maestro de toda Grecia.
Soln dispuso que en toda fiesta pblica se recitaran los poemas homricos.
Los continuacin fue hecha por ESTASINO, en Cipriada, narra el origen de los primeros aos de la Guerra de Troya.
Canta la toma y destruccin de la Ciudad de Troya; AGAS, en "Regresos" relata la vuelta de los hroes a sus
respectivas patrias; EUGAMN, en "Telegona", comenta la muerte de Odiseo a manos de su hijo Telgono.3
-
LA ILIADA
Relatada en lengua Jnica - elica.
Consta de 15,674 hexmetros, dividida por los
comentaristas alejandrinos en 24 rapsodas, contiene un
episodio de 51 das.
Sobre la trama o tema, es sobre la "clera de
Aquiles". La primera circunstancia es porque le quitan a
su esclava Briseida y la Segunda porque matan a su
amigo Patroclo (a manos de Hctor)
CAUSAS SOBRE LA POSIBLE GUERRA Y SITIO A LA
CIUDAD DE ILLION.
CAUSA HISTRICA:
La guerra se debi, de acuerdo a los descubrimientos y
tradiciones sobre el tema a una supuesta supremaca
en relacin a la navegacin y monopolio comercial con
los puertos de las culturas del mediterrneo. Los
troyanos con una agricultura y produccin idnea
estaba acaparando los mercados y los puertos que
hasta entonces era privilegio de los griegos, los mismos
que vean peligrar su economa en este comercio fluvial.
En un conflicto ocurrido entre navos de ambos pases
ocurre una discrepancia que fue tomado como afrenta
por los griegos, quienes reunindose en la
confederacin y al mando de su rey deciden ir a la
guerra contra los troyanos, adems de ser una forma de
expansin de su imperio.
He aqu otra versin, que se relaciona con la
anterior:
Homero nos cuenta que la guerra de Troya estall al
llevarse el prncipe troyano Paris a su tierra a Helena, la
esposa del rey Menelao, hermano de Agamenn. Esto
es muy bonito, evidentemente si Homero hubiera dicho
que todo se debi a una disputa de aranceles entre
comerciantes la Iliada no sera lo mismo.
Troya dominaba el estrecho de los Dardanelos que
comunica el Mediterrneo con el mar Negro y adems
dominaba las costas del Asia menor, lo que la haca
3
gozar de un monopolio comercial como nunca antes se

haba visto en la Historia. Cada vez ms, el Mundo
Micnico se abra al comercio. Los rudos y feroces
guerreros micnicos haban entrado de lleno en los
complejos mecanismos comerciales que ahora
dominaban con la misma perfeccin con que haban
dominado antes la espada o el hacha. Hemos
encontrado cermica micnica por todo el Asia menor, y
los asentamientos micnicos en Creta, Rodas, Chipre y
la costa de Siria eran autnticos emporios comerciales.
Los micnicos estaban en plena expansin comercial y
Troya consideraba los Dardanelos como algo suyo.
Troya era ya una espina clavada en el costado de los
micnicos que, ante tan poderosos argumentos
comerciales, se unieron bajo el mando de Agamenn
para destruir Troya.
MITOS: Tenemos los siguientes:
La manzana de Oro:
Estando en el Olimpo celebrndose las bodas del rey
Peleo con la ninfa Tetis, se encuentran todos los dioses
reunidos en un banquete de celebracin; slo que a
esta reunin no se le haba invitado a la diosa Eris
(Discordia) quien de improviso, aparecindose en medio
del agasajo, irrumpe con echarle en cara a los esposos
el hecho de no haberla hecho partcipe, se aleja con
una maldicin dejando rodar por la mesa una manzana
de oro con la inscripcin "para la ms bella".
Hijo de Ulises y de Circe. Estando Ulises en Itaca Circe enva a su hijo en busca de su padre. Es arrojado por una tempestad a
las costas de Itaca donde acosado por el hambre se dedica al pillaje. Sabedores Telmaco y Ulises de las tropelas del extranjero
salen a su encuentro. Telgono mata a su padre con un dardo que le haba dado su madre. Por orden de Atenea (protectora de
Ulises) Telgono, acompaado de Telmaco y Penlope fue a buscar a Circe a la isla de Ea, da sepultura a su padre. Luego,
segn la tradicin se casa con Penlope, de quien tuvo a Italo. (Esposo de Electra -hija de Latino-, dio el nombre de Italia.

12
Compendio acadmico de Literatura General UNIVERSAL Inmediatamente tres diosas se disputan el honor de
tener para s a la manzana: HERA (Juno, diosa del
poder, del matrimonio y del hogar), PALAS ATENEA
(Minerva, diosa de las armas, de la guerra y de la
sabidura), y AFRODITA (Venus, diosa del amor y de la
astucia); solicitan a los dioses que designen a la
triunfadora -hecho que ellos no aceptan al conocer lo
vengativa que eran alguna de ella. Al exceptuarse a los
dioses deciden recurrir al juicio de un mortal,
descendiendo a la tierra. (Esta leyenda se relaciona con
el mito "El juicio de Paris")
El mito de Paris: Al haber tenido a su segundo
descendiente, Pramo lo lleva al Orculo para que el
pitoniso determinara el destino del recin nacido; ste le
dice que el nio traera la desgracia y destruccin de
Troya.
Para evitar esto el rey decide deshacerse del nio
entregndolo a unos pastores para que lo lleven lejos y
no se evite el designio del orculo. El pastor lo lleva a
su comarca donde el nio crece bajo la proteccin de
los dioses en mente y cuerpo; gana los juegos
dedicados a los dioses y en mrito es enviado a Troya
para los juegos olmpicos. En la Ciudad de Illin gana
los juegos y es acogido en premio a su destreza en el
arco y la flecha por los reyes Pramo y Hcuba, quienes
al darse al conocer la ascendencia del triunfador los
acogen como hijo en su reino. Ante la astucia y poder
de elocuencia del joven Paris, es enviado a Esparta
para sostener una relacin diplomtica con Agamenn.
El juicio de Pars: Estando Pars en el campo
descansando despus de pacer el rebao, se le
presentan en sueos las tres diosas que se disputaban
la manzana de oro dejada por la diosa Discordia a
peticin de las tres deidades decide aceptar ser el juez.
Quedando en somnolencia aparecen diosa tras diosa
para ofrecerle riqueza y felicidad. La primera en
aparecer es Palas Atenea quien le ofrece sabidura y
ser el mejor de todos los hroes, estando al mando de
un numeroso ejrcito dispuesto a conquistar el mundo.
Luego Hera que le ofrece ser el ms poderoso de todos
os hombres y tener bajo su dominio toda la tierra,
riqueza y mujeres. Luego, por ltimo, Afrodita que le
ofrece que ser el ms dichoso de todos los mortales, y
que sera para la mujer ms hermosa de todo el orbe, la
cual es HELENA, que era hija del mismo Zeus, que la
haba engendrado convertido en toro. En el preciso
instante que Paris fija la mirada en la imagen de Helena
que le presenta Afrodita, su hijo EROS o Cupido lanza
una flecha impregnada con el nctar del deseo, por lo
que Paris queda prendado de Helena y otorga
inmediatamente la manzana a esta diosa.
Julio Daz M.
Instante en que Paris entrega la manzana de oro a la diosa

Afrodita, ganndose la enemistad las otras diosas.
Tema central: La Clera de Aquiles

Especie: Epopeya
Gnero: pica
Escrita: en verso
Personajes arquetipos:
Agamenn: El poder
Nstor: La prudencia
Aquiles: El valor
Personajes principales:
Griegos: Aquiles, Agamenn, Menelao, Helena,
Patroclo, Criseida, Crises, Ulises, Calcas
(adivino), Briseida
Troyanos o Teucros: Rey Pramo, Reina Hcuba,
Hctor,
Andrmaca,
Paris,
Difobo
Dioses: Zeus, Hera, Atenea, Afrodita, Hefestos, Febo
Apolo, Tetis
Tiene 15,693 versos agrupados en 24 cantos. Gracias a
los aportes de Schlieman y Drpfeld, se presume que
Troya fue fundada en 2870 a.C. y destruida en 1184 a.C.
Estaba ubicada a unos 200 kilmetros del Estrecho de
Dardanelos (actualmente Helesponto) y estaba entre los
ros Escamandro y Simois, en lo que hoy es Turqua
(Asia Menor).
Crises, sacerdote de Apolo, ruega a Agamenn que libere a
su hija Criseida siendo expulsado e insultado; entonces
implora a Apolo, quien causa males a los griegos durante
nueve das.
Consultado el adivino Calcas, revela que Agamenn debe
devolver a Criseida, ste irritado acepta, pidiendo a cambio
a Briseida, esclava de Aquiles, que abandona la asamblea
y decide retirarse de la lucha. Ausente Aquiles, Hctor
arrincona a los aqueos; Patroclo adolorido convence a su
amigo Aquiles, quien le presta su armadura y sus soldados.
Los troyanos huyen y varios mueren a manos del griego
hasta que Hctor lo mata y se apodera de la armadura.
Enterado Aquiles, vuelve a la batalla con nuevas armas,
hechas por Hefestos, mata a muchos troyanos y se
enfrenta a Hctor en el duelo final, vencindolo y
encarnizndose con su cadver, mientras celebra los ritos
fnebres de Patroclo.
Slo Pramo, rogando, puede
obtener el cadver de su hijo. Finaliza el poema con las
ceremonias por la muerte de Hctor.

El enfrentamiento final: La muerte de Hctor a manos de
Aquiles.
13
LA ODISEA
Temas centrales : Regreso de Ulises a taca
La bsqueda que hace Telmaco
de su padre
La fidelidad de Penlope
Especie: Epopeya
Gnero: pico
Escrita: en verso
Personajes arquetipos:
Penlope, Eumeo y Argos: la fidelidad
Ulises : la astucia
Mortales: Ulises, Penlope, Telmaco, Nstor,
Menelao, Helena, Alcinoo, Nausicaa,
Circe, Eumeo, Argos
Dioses:
Zeus, Atenea, Hermes, Calipso, Poseidn,
Polifemo (cclope)
Tiene 12,110 versos, agrupados en 24 cantos. De los
griegos sobrevivientes de Troya, slo Ulises no poda
regresar a Itaca, porque la ninfa Calipso lo retuvo en la
Isla Ogigia.
Han pasado 20 aos desde que sali de su patria, donde
quedaron su esposa Penlope y su hijo Telmaco. ste
visita a Nstor y Menelao, indagando por su padre. Le
informan que Calipso lo retiene, pero Minerva le aconseja
regresar a Itaca, pues Calipso -obedeciendo a Zeus- no ha
tenido ms remedio que dejar a Ulises con quien pas 7

aos facilitndole una nave.
Neptuno, que lo odia por haber cegado a su hijo Polifemo,
lo hace naufragar en la isla de los Feacios. El rey Alcinoo y
su hija Nausicaa le hospedan. All un Aeda la relata el final
de la guerra de Troya y el suceso con el caballo de madera
emocionndose Ulises al escucharlo. Luego Ulises les
cuenta sus peripecias, la llegada a la isla de los Cicones
(aliados de los Troyanos), su huda por el pas de los
Lotfagos, en donde el que coma la flor de loto padeca
amnesia. Su enfrentamiento con el cclope Polifemo a
quien deja ciego. Su encuentro con Circe, que convirti en
cerdos a sus compaeros. Su paso por Escila y Caribdis a
los que esquiva. Su resistencia a los cantos de las sirenas.
Su llegada al mundo de los muertos.
Alcinoo embarca a Ulises, quien ya en Itaca es convertido
en mendigo por Minerva para desenvolverse mejor. Se
rene con su hijo Telmaco y planean deshacerse de los
pretendientes de Penlope, que acosada por ellos convoca
a un concurso de arco y flecha. Ninguno logra triunfar y
Ulises que s puede cargar el arco, los elimina, finalizando
la historia con el reencuentro con la fiel Penlope.
CARACTERSTICAS DE LOS POEMAS HOMRICOS.

Representan hechos sucedidos en el siglo XII
El mundo de Homero es divino y humano al mismo
tiempo, ya que participan dioses y hombres
Tiene gran detallismo y realismo
Pericles
PERODO TICO o CLSICO (V - 323 a.C.)

CONTEXTO HISTRICO (Esplendor)
- Expansin industrial y comercial
- Siglo de Pericles (V a.C.)
Magno)
- Guerras del Peloponeso
- Ciudades estado (Polis)

- Expansin militar y poltica (Alejandro
TEATRO GRIEGO
Del vocablo tragos, cabro y ode cancin. (Fiesta en
honor al dios Dionisios).
Se origina por TESPIS (poeta del s. VI a.C. , se le
atribuye a invencin de la tragedia (convertidos en
ditirambos (composiciones lricas) en dramas, al
introducir un actor que conversaba con el CORO y que
cambiando de mscaras poda
LA TRAGEDIA
Pero lo que s parece claro para todos es que el origen
de este Gnero Literario y de la Tragedia griega debe
ligarse al culto del dios Dionisio, en estrecha relacin
con "el mundo del culto y la fiesta".
En la Atenas del siglo V las representaciones, los

agones o certmenes trgicos, tenan lugar en
primavera, entre el 11 y el 13 del mes de "Elafebolin",
con ocasin de las llamadas "Grandes Dionisias",
aunque haba otras fiestas Dionisacas de menor
importancia hacia diciembre o enero, con el fin de
probar el nuevo vino: las "Leneas" o "Pequeas
Dionisias", en las que se hacan representaciones de
comedias. Pero era en las Grandes Dionisias o
Dionisacas donde se representaban tragedias y, slo
en segundo plano, comedias o dramas satricos. Estas
fiestas se inauguraban con una procesin, en la que un
sacerdote representaba a Dionisos, montado en un
"carro-barco". Acompaaban el cortejo flautistas y
stiros. Tras esta procesin se sucedan varios das de
Carnavales. Despus venan 3 4 das de actividades

14
Compendio acadmico de Literatura General UNIVERSAL teatrales en los que se representaban las obras de los 3
4 poetas seleccionados por un tribunal de la ciudad.
Durante estos das, cada autor representaba
forzosamente 3 tragedias unidas por el tema entre s
( una "Triloga"), y 1 Drama Satrico (una
representacin dramtica que, por su desenfado y
broma, serva de descanso a la sucesin de tragedias).
El encargado de financiar todos los gastos que
implicaba la representacin de las obras de cada uno de
los poetas escogidos era el Corego, una especie de
mecenas de familia acaudalada. El ltimo da sola
representarse una Comedia.
Un coro de campesinos disfrazados de stiros, con
pieles de animales y pintura, entonaban cantos o
himnos en honor del dios y le ofrecan un chivo en
sacrificio.
En los cantos o himnos denominados Ditirambos, se
narraban las aventuras de Dionisio. Sus largos viajes
por la tierra, las desdichas que le ocurrieron y las
persecuciones que sufri.
El coro entonaba cantos de alabanza. Y de vez en
cuando eran interrumpidos por el director del coro o
corifeo.
Estos cantos tenan gran movimiento, vivacidad,
expresin corporal. Pero todava no eran representacin
teatral.
Por eso siempre vemos representando dos mscaras
con una mueca fija: llanto para la tragedia y risa para la
comedia.
Luego Esquilo levantara teatros de madera y adems
logra que los actores se vistieran de manera especial.
Con vestuario que los haca parecer en escena con
figura de hroes de seres que estaban muy por encima
de los hombres comunes.
Por eso aumentaban su estatura con los coturnos, que
eran unos zapatos con una suela enormemente alta.
Acolchonaban sus ropas con rellenos, que los hacan
aparecer ms corpulentos y cubran el rostro con una
enorma mscara. La mscara era muy importante,
porque adems de agigantar la figura del actor, haca
desaparecer su personalidad para resaltar la del
personaje que representaba.
La mscara llevaba en la boca un megfono, que serva
para aumentar el tono de voz. Los trajes que llevaban
los actores eran:
El quitn, tnica larga hasta los pies con mangas
tambin largas, que se sujetaba en el pecho con un
cinturn.
La clmide, una capa corta colgada del hombro
izquierdo.
Y el himatin, o capa larga colgada del hombro
derecho.
ELEMENTOS DE UNA TRAGEDIA
La mecnica escnica de una tragedia clsica es algo
compleja: por ejemplo, la lnea argumental no es
expuesta de forma continua, sino que se ve interrumpida
por las actuaciones corales. A modo de nuestras peras,
una representacin trgica en la Atenas del siglo V
deba alternar cantos, msica, escenografa con los
recitados de actores, que tambin cantaban o
semientonaban determinadas partes de su papel.
El objetivo era producir catarsis, es decir, la purificacin
del alma de los espectadores mediante lo trgico y la
compasin.
Las unidades que integran una pieza trgica, en
general, y su funcionamiento solan ser:
Julio Daz M.
El Prlogo. Es simplemente una introduccin, aunque

su tratamiento vare segn los autores. Para muchos se
trata no del comienzo de la accin propiamente dicha,
sino la parte en que se pone al espectador en
antecedentes del argumento y se explica el "conflicto"
que la obra va a dramatizar.
La Prodos. Con ella se iniciaba realmente el desarrollo
de la accin y consista en el canto de entrada del Coro.
Por los accesos laterales del teatro arriba mencionados
entraba el coro y se diriga hacia la orquestra, lugar en
que permaneca toda la representacin. En este primer
canto sola hacerse alusin a circunstancias previas a la
accin dramtica y relevantes para la misma, como
luego comprobaremos en el estudio detallado de Edipo
Rey
Los Episodios. Constituan los pasajes dramticos
"intercalados entre los cantos corales" y eran partes
dialogadas en las que actuaban los actores. Sfocles
fue el primero que introdujo tres personajes, hacindolos
coincidir en escena; entre slo tres actores todos ellos
varones (las mujeres parece que no actuaban en el
teatro)
se
repartan
todos
los
personajes
individualizados en la obra: as en Edipo Rey el actorProtagonista se encargara del papel de Edipo y un
Deuteragonista asumira los de Creonte, Tiresias y el
mensajero, puesto que estos no coinciden en la escena;
por ltimo, un actor-Tritagonista encarnara el personaje
de Yocasta y los papeles del sacerdote y el criado.
Los Estsimos. Eran los cantos del Coro que "sin
moverse" de la orquestra ejecutaba acompandolos en
ocasiones de sonidos instrumentales y de danza. Para
muchos, el coro no es propiamente un actor o
personaje, sino que se situaba, en el plano dramtico, a
mitad de camino entre los actores y los espectadores:
era espectador de la accin que en la escena los
actores reproducen, pero tambin el Coro mismo, los
Coreutas, o su director, el Corifeo, pueden entablar
dilogo con los actores: a estos dilogos lricos se les
denomina "Como" (en griego el trmino alude a la
lamentacin ante la muerte, y solan aparecer en los
momentos de mayor importancia dramtica con los que
se subrayaba la accin. En cualquier caso, la misin del
Coro sera la de comentar la accin dramtica o la de
aconsejar, o reprochar, animar o impugnar las acciones
y palabras de los actores. Los cantos corales tienen, en
efecto, un lenguaje potico muy cuidado, en los que se
van haciendo comentarios sobre el drama: hay en ellos
acumulacin de imgenes y alusiones mitolgicas muy
difciles de comprender a veces para el espectador
moderno. En cuanto a las intervenciones exclusivas
del Coro, su canto sola tener tres partes: la "estrofa",
durante la cual los componentes danzaban hacia un
lado. La "antstrofa", en la que los miembros del coro
danzaban hacia el lado contrario, quedando como
estaban al principio. Y el "epodo", compuesto por varios
versos que se cantaban por si alguno de los del coro
haba quedado descolocado al hacer la estrofa o la
antstrofa, y as poder alinearse.
Estas dos partes (Episodios y Estsimos) se alternaban
libremente en las obras.
El xodo. Es el canto final del Coro mientras "sale" del
teatro al finalizar la tragedia. En Edipo Rey el xodo se
reduce a la despedida del Corifeo, quien, como es
frecuente en la tragedia, lo hace diciendo una frase
significativa con un fin de enseanza.
TEPSIS
15
Fue luego de unos siglos cuando un hombre llamado

Tepsis, poeta y actor ambulante, que recorra con su
carro los pueblos de Grecia, invent el Drama.
Tepsis iba de pueblo en pueblo con su
representaciones. Agreg un elemento nuevo: el
protagonista que dialogaba o hablaba con el coro y el
corifeo.
Para este entonces era como la voz del pueblo; que
comentaban los hechos narrados, aconsejaba al
protagonista o reprochaba sus actos.
As surge la tragedia. Podramos decir que la tragedia
es una ora teatral, de tono solemne, que cuenta
historias tomadas de la mitologa, de la leyenda o de la
misma historia.
Aqu unos personajes llamados hroes luchan contra
conflictos o fuerzas superiores a ellos, como el destino,
la fatalidad. Con la caracterstica que siempre el final es
desdichado. Es decir acaba mal en desastres o
catstrofes.
persas, Los siete contra Tebas, Prometeo

encadenado, Las suplicantes, y la triloga La
Orestada (triloga compuesta por Agamenn, Las
coforas y Las cumnides, que es la nica triloga
completa que nos ha llegado).
CARACTERSTICAS
Lenguaje conciso y exaltado, lleno de imgenes
(anticuado)
Gran extensin de los coros, que es donde expone
sus ideas
Fatalismo, creyendo en el poder del destino
Religiosidad, los dioses lo deciden todo, ms aun
Zeus
Personajes poco humanos
Padre de la tragedia
Incorpora al segundo actor
ESQUILO, SFOCLES Y EURPIDES

All por el ao 490 antes de nuestra era, se represent
la primera tragedia escrita.
En esta poca surgieron en Grecia tres famosos
escritores: Esquilo, Sfocles y Eurpides.
Los Siete Contra Tebas
ESQUILO
OBRAS Y ARGUMENTOS
En el ao 467 a. de C. Esquilo dio a la escena una triloga
sobre los pecados y calamidades de la casa de Lbdaco.
La primera de las piezas se titulaba Layo, y al igual que la
segunda, Edipo, se ha perdido. Slo nos resta Los siete
contra Tebas, ltima parte de la triloga, completada con
un drama satrico, La Esfinge, no conservado. Los siete
contra Tebas refiere la pelea habida entre los hermanos
Eteocles y Polinice. El primero lleg a ser rey de Tebas y
expuls a Polinice, que pidi ayuda al rey de Argos,
Adrastro. La hueste argiva ataca Tebas y la accin de la
tragedia se desarrolla dentro de los muros de la ciudad
sitiada. Un coro de doncellas Tebanas expresa su terror en
magnfica oda. Dicen a Eteocles que siete campeones se
aprestan a atacar las siete puertas de la urbe. Conforme se
va describiendo a cada uno de los siete campeones, el rey
designa a un tebano como rival. El sptimo es l mismo
que se enfrentar a Polinice. Un coro lamenta la maldicin
de la casa de Edipo; poco despus traen la noticia de que
los invasores han sido derrotados y de que los hermanos
se han dado muerte mutuamente; sacan los dos cadveres
a escena entre los lamentos de sus hermanas, Antgona e
Ismena. Un heraldo publica un decreto en que se niega
sepultura a Polinice, pero Antgona desafa al estado
declarando que ella lo enterrar. La rebelin de Antgona,
que pone fin a la pieza, ser desde la obra de Sfocles,
terna popular y obligado en la dramaturgia griega. La
estructura de Los siete contra Tebas es arcaica. La serie de
escenas inconexas posee el rudo encanto de la escultura
primitiva y de las pinturas en los vasos. El drama, con todo,
se sostiene gracias a la carga imaginativa que por todas
partes rezuma. Eteocles es vstago de una raza maldita y
con su muerte y la de su hermano llega a trmino la
maldicin. Pero Esquilo no hace de su hroe un mero
juguete del destino: aunque la mayor parte del drama
consiste en escenas en que se le ve dictando rdenes, y
aunque en ellas haya poca accin, Eteocles, por su propio
designio se encamina arrojadamente hacia su fin, lo elige.
l es quien anuncia la inevitable guerra, quien se mofa del
coro de doncellas por la cobarda con que acogen la
noticia, y toma las medidas oportunas para prevenir todas
las vicisitudes de la lucha. Su carcter no ha sido
adulterado por la herencia ni por la maldicin que castiga
su familia. l sabe bien que si no libra la batalla contra su
hermano, la ciudad entera ser esclavizada. No vacila,
pues, y acepta su propia muerte. La tragedia acaba
propiamente en el tercer episodio, cuando se organiza el
cortejo fnebre de los hermanos en presencia de Ismena y
(525-456 a. de Cristo)
naci en Eleusis, de
noble
familia;
perteneci
a
la
generacin de los
combatientes
de
Maratn, batalla en la
que particip. particip
desde muy joven en
los
concursos
de
poetas trgicos. En el
ao 484 consigui el
primer premio de su
gloriosa carrera, slo
frenada por la llegada
del joven y nuevo
valor: Sfocles. l
mismo quiso que en
su epitafio se hablara,
no de sus triunfos en
la tragedia, sino de sus luchas por la patria. Su tumba se
convertira en lugar de peregrinacin para muchos
poetas. El creador y padre de la tragedia griega
modific varios efectos de lo que hasta entonces se
vena representando; aument de uno a dos el nmero
de actores; redujo el coro, dando al dilogo mayor
importancia que a la parte cantada; introdujo el prlogo
antes de la entrada del coro y deriv la costumbre
ateniense de presentar tres tragedias a un tiempo, la ley
de la triloga, cuya ejecucin fue seguida por Schiller y
Hebbel entre otros. Esquilo toc la mayora de los
asuntos de la epopeya y calific sus piezas de migajas
de la suculenta comida de Homero. De su copiosa
produccin, slo nos han llegado siete piezas: Los
16
Compendio acadmico de Literatura General UNIVERSAL Antgona. Un poeta desconocido aadi un canto a do
entre las dos hermanas, de frases breves y exclamaciones
dolorosas, y el episodio del heraldo y el xodo, en el cual el
coro se divide en dos hemicoros, uno que acompaa al
cortejo fnebre de Eteocles y otro que pese a las rdenes
de los magistrados tebanos, sigue con Antgona el cadver
de Polinice.
Los persas (), La accin de Los Persas tiene lugar
en Susa, capital del Imperio Persa. All, la reina Atosa,
viuda del rey Daro se preocupa por la suerte que puedan
correr su hijo Jerjes y sus tropas pues se encuentran en
lnea de batalla y Atosa ha tenido un sueo que presagiaba
desgracias. Un mensajero trae funestas noticias para
Persia: los griegos han vencido en Salamina. Aparece
entonces la sombra del rey Daro, esposo de Atosa que
predice nuevas desgracias para el pueblo persa. Ms tarde
aparece Jerjes, el derrotado en Salamina, lamentando su
derrota.Esta obra, que anda desligada del tema mitolgico
o legendario, narra un acontecimiento histrico en el que el
mismo Esquilo lleg a participar: la batalla de Salamina.
Pero lo relata desde el punto de vista de los vencidos que,
ya sin nimo de venganza, fatigados y entristecidos, se
impresionan ante el patriotismo mostrado por Grecia. Los
dioses no aparecen, pero observan los acontecimientos.
Las suplicantes (): Huyendo de los hijos de

Egipto, rey de Egipto, las suplicantes o danaides (hijas de
Dnao), llegan a Argos en busca de la proteccin de la
ciudad. Llegan acompaadas por su padre, Dnao, y
ruegan y suplican a los dioses que hundan las naves de los
hijos de Egipto que andan persiguindolas: prefieren la
muerte al matrimonio. El rey de Argos decide concederles
la proteccin solicitada, cuando desembarcan los
perseguidores de las danaides. El rey de Argos mantiene
su proteccin a pesar de la llegada de los hijos de Egipto, y
las suplicantes entonan un himno de gratitud.
El hecho de que la accin de esta obra sea tan lenta y leve
nos hace suponer que mantendra algn tipo de
"simbologa" en el concepto general de la triloga
presentada por Esquilo al concurso. Probablemente la
ltima obra de esta triloga (no conservada) tratara de una
de las danaides en concreto, Hipermestra, nica entre ellas
que no sigui el consejo materno de asesinar al esposo en
el lecho conyugal y la cual es alabada por Esquilo.
La Orestada ( ) Es la nica de las trilogas de
Esquilo que ha llegado completa a la actualidad,
comprende tres obras:
Agamenn () Un viga, y ms tarde un
mensajero, anuncia que Agamenn, jefe de las fuerzas
griegas, vuelve a Argos, su patria, despus de haber
vencido en la guerra de Troya. Clitemnestra, su esposa,
aguarda no muy felizmente la llegada del marido, ya que
jams le perdon que sacrificara a su hija Ifigenia, y
durante la ausencia de Agamenn ha mantenido relaciones
con el rey Egisto. Cuando Agamenn llega a Argos, trae
consigo a Cassandra, profetisa joven y doncella, hija de
Pramo, el rey de la vencida Troya, condenada a ser su
esclava. Clitemnestra, sumida en el odio por su marido y
los celos por Cassandra, acaba asesinando a ambos y
reinando con Egisto en Argos. El "Agamenn" es una obra
de gran tensin dramtica, esta tensin se mantiene
siempre. Al final de la obra, una altiva Clitemnestra, con un
cuchillo en mano, se ennoblece de haber llevado a cabo la
venganza del sacrificio de su hija lo cual jams perdon al
esposo. Aparecer en eso s momentos el nombre de
Orestes, el hijo de Clitemnestra y Agamenn, para enlazar
esta obra con la siguiente.
Las coforas () Seis
aos despus de lo
acaecido en la tragedia "Agamenn", Orestes vuelve a
Argos (march de all tras el asesinato de su padre a
Julio Daz M.
manos de su madre Clitemnestra) para tomar venganza

pues un mandato del dios Apolo le obliga a ello. Electra y
Orestes, ambos hermanos, se reconocen y deciden tramar
un plan para el asesinato de la madre y vengar as al padre
Agamenn. Orestes se introduce en el palacio fingiendo ser
un profeta que viene a anunciar su propia muerte a Electra.
Una vez en el palacio mata a Egisto y a su madre. Un coro
de mujeres ofrece honras fnebres al sepulcro de
Agamenn, son las coforos.Mientras la figura de una
Clitemnestra altiva y justiciera, vengadora de la muerte de
la hija se nos presenta en la primera tragedia, en sta
segunda Clitemnestra es presentada como indigna y
malvada. Orestes, que cometer un crimen no peor que el
que cometiera su madre, es visto con ojos compasivos y
comprensivos y, aunque previo a la realizacin de los
asesinatos, Orestes duda, lo cierto es que acaba
convencindose de ejecutar el asesinato cuya justificacin
es el amor a un padre asesinado y traicionado.
Las Eumnides (): Las erinias, castigadoras de

los criminales, persiguen a Orestes que se ha refugiado en
el templo de Apolo en Delfos. El dios ha aconsejado a
Orestes que marche a Atenas, donde ser juzgado
justamente. Al llegar a Atenas, la diosa Atenea le dice que
ha de ser juzgado por jueces atenienses, y as ocurre. Los
jueces determinan que tan horrorosos son los crmenes de
Orestes como los que cometiera su madre, Clitemnestra,
por lo que Orestes es absuelto. Atenea, una vez celebrado
el juicio, aplaca la furia de las erinias que se convierten en
seres buenos llamados eumnides.
Se trata de una obra que vino a recordar al pblico griego
que las diferencias entre ellos y los espartanos deban
atajarse de una forma humana, que los hechos acaecidos
en el pasado deban juzgarse sabiamente y alcanzar una
buena solucin.
La Orestada (que significa "las cosas de Orestes", su

personaje principal) viene a ser la concatenacin de los
crmenes de una familia, los Atridas, sujetos al destino, al
hado o fatum funesto. El coro tiene momentos de lirismo
perfecto, y los dilogos son tensos y majestuosos.
Prometeo encadenado ( ): Tras

haber arrebatado el fuego a los dioses y haberlo entregado
a los hombres, Prometeo es encadenado, por mandato de
Zeus, en un peasco abandonado, cercano al mar.
Prometeo lamenta su suerte cuando aparecen las ninfas
ocenides y el propio Ocano para aconsejarle que acate
el castido de Zeus. Ms tarde aparece o, hija de naco y
Prometeo le desvela un secreto: nacer un da Heracles
(Hrcules), familiar lejano de o y hroe destinado a salvar
a Prometeo de su condena. Zeus quiere enterarse de este
secreto y para ello envia r Hermes, sin embargo
Prometeo jams revelar el secreto al dios alado. Zeus
entonces enva su
furia y el peasco
donde
estaba
Prometeo
se
resquebraja, dejando
caer a Prometeo en el
vaco.Estamos
en
mito alejado de los
hombres, slo se trata
de
dioses
y
divinidades, no hay
pasin humana, lo
que
resulta,
ciertamente,
desconcertante.
Ya
que los personajes
son de una naturaleza
mucho ms superior a
la humana, el lenguaje
17
de stos es mucho ms elevado y solemne. Sin embargo,

la humanidad est "implcita" y parece acongojarse con
Prometeo por ser la causa de su condena Prometeo, la
divinidad que tanto hizo por ella, de ah la gran humanidad
de esta tragedia.
SFOCLES
(495-406
a.C.)
Recibi el epteto de
La Abeja tica ,
por la dulzura de sus
obras. Escribi ms
de 100 tragedias y
slo han sobrevivido
7.
Hijo de un fabricante
de armas y de
situacin acomodada,
Sfocles (h. 496406),
naci
en
Colonna,
junto
a
Atenas. Aprendi msica y danza, razn por la cul fue
elegido a los 16 aos para dirigir el coro en las
representaciones teatrales. Su vida fue la de una carrera
celebrada por constantes triunfos en el teatro, a los 28
aos de edad venci a Esquilo en el certamen del ao
468 con la tragedia Triptlemo, siendo 30 aos menor
que aqul, y se dice que esto afect tanto al trgico
Esquilo que se retir a Gela donde poco despus
morira. Particip en los certmenes durante 40 aos y
se dice que ms de la mitad de las veces obtuvo el
primer premio. A diferencia de Eurpides y Esquilo
desempe repetidas veces cargos pblicos; en 443 y
442 llegara a ser gobernante de Atenas y mando del
ejrcito en Samos. Fue helenotama, es decir, miembro
de la administracin del tesoro de los aislados; en 441
estratega junto con Pericles en la guerra contra Samos.
De los ciento veintitrs dramas que escribi, slo se han
conservado siete y una stira dramtica.
Caractersticas
Es el equilibrio de la tragedia griega
Goz de gran fama y popularidad
Lo llamaron la Abeja tica
Se debate entre el poder de los dioses y la voluntad
de los hombres
Aumenta el nmero de personajes
Disminuye el uso del coro y de elegante lenguaje
Incorpora al tercer actor
OBRAS Y ARGUMENTOS
Antgona
Desde la representacin de Los Persas de Esquilo a la
Antgona de Sfocles, slo han transcurrido treinta aos y
sin embargo, se ha dado ya un paso esencial en la
evolucin del teatro. La tragedia tica se ha desprendido de
la grandiosa rigidez arcaica para enternecerse, sin perder
por ello su rigor, y sin salir de la simplicidad. Baada an la
tragedia por una atmsfera religiosa, Antgona representa
el punto culminante del drama pico con su lamentacin
ritual. El argumento de Antgona parte del tercer acto de
Los Siete Contra Tebas, de Esquilo. Polinice y Eteocles,
hijos de Edipo, se enfrentaron por el trono de Tebas y
ambos murieron en el combate. Creonte, hermano de
Yocasta, madre y esposa de Edipo, se hace cargo del

poder prohibiendo como primera medida el entierro de
Polinice y ordenando honores para Eteocles, puesto que
aqul es el sublevado contra la patria y ste, su defensor.
Antgona e Ismena, las dos hijas del incestuoso
matrimonio de Edipo, aparecen comentando las rdenes.
Antgona decide arriesgarse y enterrar a su hermano,
mientras que Ismena, de carcter ms blando, no quiere
provocar la clera del tirano. Cuando Creonte refiere al
coro -que representa al pueblo- sus rdenes, entra un
centinela que guarda el cadver de Polinice para anunciar
que ha sido cubierto de polvo el cuerpo. Pronto aparece
Antgona escoltada por el centinela, pero en el dilogo que
se entabla entre Creonte y la joven, vemos transmutarse
los personajes. Antgona, apasionada por su hermano, se
ha mostrado spera con Ismena, hasta el punto de dejar
cierta amargura en el lector. Se humaniza ahora, cuando
ante el tirano parece dudar, cuando busca razones
suficientes para enfrentarlas a las de Creonte, cuando
despus siente fro y temblor al enfrentarse con la muerte.
Y el tirano que haba sido presentado como un cumplidor
de las leyes, que quiere restablecer el orden de la forma
ms rpida posible, se enfrenta aqu - no ya a un hecho
general- sino a la particularizacin de los efectos
producidos por sus rdenes. Y es entonces cuando su
clera se eleva del pecho, cuando la irreflexin dictatorial le
obliga a jurar y a persistir en sus intentos, negndose a
reconocer la posibilidad de error. Antgona es conducida a
prisin mientras su prometido, Hemn, hijo de Creonte,
recrimina a su padre su arrebato y soberbia... La discusin
que se suscita entre padre e hijo lleva a aqul a pretender
matar a Antgona en presencia de su prometido, que
escapa jurando no dejarse ver de su padre vivo. El Coro y
el ciego augur Tiresias van desentraando el carcter de
Creonte; scanlo a flor de piel, dejan su personalidad
orgullosa, altanera e inflexible al desnudo y su figura cobra
entonces visos de antipata y horror. Despedido Tiresias de
malos modos se aleja prediciendo grandes males, los
cuales acaban de suceder en el momento mismo en que
habla. Antgona se ha suicidado en la crcel cuando ya
Creonte ordena liberarla y sepultar el cadver de su
hermano. Hemos, al ver a su amada muerta, se suicida con
su espada. Y cuando Creonte abrumado vuelve a casa,
encuentra a su esposa muerta, suicidada por el dolor de
perder a su hijo. Dos figuras, Creonte y Antgona, a cul
ms grande, ms humana, ms expresiva: aqul queda
roto, con el orgullo quebrantado, lamentando por el resto de
sus das ser el causante del suicidio de su esposa e hijo.
sta, vencedora en la muerte, es todo un personaje
femenino, uno de los ms grandes y logrados de la
literatura.
Ayante (): En Troya, en el bando griego, una vez
muerto Aquileo (Aquiles), Ayante, gran guerrero e hijo de
Telamn, se cree valedor de la herencia de las armas de
Aquileo (Aquiles). Sin embargo las armas le son
adjudicadas a Odiseo, y Ayente, creyndose desposedo,
es vctima de constantes arrebatos de locura en los que
mata animales creyendo que son Odiseo (Ulises) o los
atridas Agamenn y Menelao, quienes han cedido las
armas a Odiseo (Ulises). Hay intentos de inducirle a la
razn, pero Ayante se suicida. Menelao opta por prohibir
que se le den honras fnebres, pero finalmente Teucro se
las dar.El gran temor de los troyanos tras la muerte de
Aquileo (Aquiles) es Ayente, un gran guerrero. Por lgica,
Ayente considera que sern suyas las armas del difunto
Aquiles, per en un juicio, los atridas deciden darlas a
Odiseo por lo cual, infurecido y colrico, Ayante enloquece.
Esta locura le lleva a asesinar corderos y carneros
creyendo que son sus enemigos, es la ingeniosa locura del

18
Compendio acadmico de Literatura General UNIVERSAL Quijote, de Orlando, que no entra en razn y cuando lo
hace decide suicidarse. La muerte no supone el final de la
tragedia, sino que Ayente sigue siendo protagonista an
muerto cuando Teucro se increpa con Menelao por dar
honras fnebres al desposedo y grandioso Ayante. Es la
tragedia del hroe viril y militar frente al ingenioso y audaz
Odiseo, este contraste supone un gran dramatismo.
Antgona (), Muertos los dos hermanos de
Antgona e hijos de Edipo, Etocles y Polinices, el rey
Creonte, to de ambos hermanos, publica un decreto por el
cual se prohbe dar honras fnebres a Polinices por haber
muerto luchando contra su patria. Antgona no puede
permitir que su hermano sea abandona como pasto para
los buitres y decide enterrar a su hermano siendo
consciente del castigo que por ello le espera. Da honras
fnebres a su hermano y Creonte la condena a ser
encerrada en una tumba hasta que muera, pero ella se
ahorca y ms tarde y junto a ella, se suicida Hemn,
amante de Antgona e hijo de Creonte. La obra termina con
el
parlamento
de
arrepentimiento
de
Creonte.
Antgona es un enfrentamiento de gran dramatismo
constante entre dos personajes: Antgona y Creonte. Una
es defensora de la ley natural, amante de su hermano al
que debe dar honras fnebres; el otro es defensor de las
leyes de la ciudad que, desobedecidas, debe suponer el
castigo al que las ha desobedecido. Antgona sufre un gran
conflicto consigo misma, pues es consciente de lo que le
acarrear desobedecer las leyes de los hombres, sin
embargo, la ley natural y el amor fraternal, ser ms fuerte,
siendo Antgona un personaje verdaderamente noble y
dramtico. Cuando Antgona se ahorca y con ella el hijo de
Creonte, Hemn, Creonte se arrepiente de haber sido tan
inflexible y comprende la diferencia entre unas leyes y
otras.
Las traquinias (): Despus de muchos aos
fuera de su casa, Heracles (Hrcules) regresa a su casa.
Su esposa Deyanira se entera de que Heracles (Hrcules)
va a casarse con la joven Yole y presa de celos, decide
enviar a su esposo la tnica del centauro Neso, creyendo
que al ponrsela, Heracles enloquecer de amor por ella y
ya no desear a otra mujer. Pero Deyanira est equivocada
y no sabe que los poderes de la tnica son otros, as que
cuando heracles se la coloca, sufre grandes males y
dolores y maldice a su esposa Deyanira sin escuchar al hijo
de ambos, Hilo, que intenta a explicar al padre la intencin
benigna de la madre. Deyanira se suicida y poco despus
muere Heracles.
Ya cincuentona y pasada su juvenil belleza, Deyanira
intenta retener a su lado a su esposo. Sin embargo su falta
de inteligencia le llevar a entregar a Heracles la tnica del
centauro Neso creyendo que va untada en un filtro de amor
cuando en verdad aniquila a quien se la coloca. Hilo, hijo
de ambos, se encuentra en la difcil posicin de hacer
comprender al padre el error de la madre y las buenas
intenciones de sta, sin embargo, ya nada es posible e
iracundo, Heracles maldice a Deyanira y se queja de
dolores espantosos. El tema de esta tragedia no es de la
grandeza de otras tragedias de Sfocles, sino que es el
tema menor de los celos femeninos que tienen como
consecuencia un fatal error. Los parlamentos de Deyanira
carecen de majestuosidad, pero es lo justo para una mujer
falta de inteligencia que carece de grandeza trgica y
acarrea la muerte del gran hroe Posiblemente la tragedia
griega de ms repercusin, Edipo rey supone el punto ms
trgico de la leyenda perteneciente al ciclo de Tebas. Para
Aristteles el arquetipo de tragedia griega y posiblemente
para las generaciones posteriores, Edipo rey es el conflicto
del hombre bueno y justo que vive orgulloso de lo suyo
desconociendo su trgica y cruel verdad.
Julio Daz M.
Edipo en Colonna ( ), Edipo, ya

viejo y ciego, llega a la ciudad de Colonna guiado por sus
dos hijas, Antgona e Ismene. En Colono el rey Teseo les
recibe amigablemente y ofrece su ayuda a Edipo, cuando
llega la noticia de la guerra entre los dos hermanos
Etocles y Polinices por la ciudad de Tebas. Ambos son
hijos de Edipo. Un orculo ha anunciado que conseguir la
victoria aqul hacia el cual se incline la razn de Edipo y es
por esto que hasta Colono viajan Creonte, defensor de
Etocles, y Polinices. Edipo maldice a ambos hijos, que le
haban desterrado de Tebas, y es protegido por Teseo.
Poco despus muere. sta es la ltima tragedia que
escribiera Sfocles a la edad de noventa y cuatro aos, la
estrenara su nieto aos ms tarde. La tragedia consiste en
un episodio del ciclo tebano inserto entre la accin
desarrollada en Edipo rey y la desarrollada en Antgona.
Supone un excelente episodio sobre la guerra dialctica y
las intenciones de Creonte (defensor de Etocles) y
Polinices. En mano de Edipo est el desencantarse por
alguno de sus hijos, sin embargo, optar por ninguno, y los
maldecir a ambos. En un momento de la tragedia, cuando
Polinices ruega a su padre Edipo, ste le maldice y
Antgona escucha tal parlamento, lo que hace pensar en la
posterior heroicidad de Antgona al querer dar sepultura a
su hermano. En Edipo en Colono, la vejez es un tema
constante - recurdese que Sfocles ya tena 94 aos - y
adems aparecen todos y cada uno de los sufrimientos: la
discordia, la muerte, la guerra, la vejez el destierro... pero
todos ellos se agrupan en uno solo: la vejez de Edipo. Es
una obra de especial perfeccin, de ritmo intenso, de
lirismo radiante, de parlamentos increbles, de accin
constante. Cabra mencionar el elogio de Colono, pues fue
sta la ciudad natal del poeta Sfocles.
EDIPO REY
Personajes
Edipo: Rey de Tebas, cometi parricidio e incesto.
Creonte: Cuado de Edipo, hermano de Yocasta y to a
la vez.
Yocasta: Madre y esposa de Edipo. Viuda de Layo.
Tiresias: El anciano adivino.
Layo: Rey de Tebas y padre de Edipo.
Padres adoptivos de Edipo: Plibo y Mrope del reino
de Corintio.
EL MITO DE EDIPO
La historia de Edipo, por ejemplo, est dentro de un
conjunto de leyendas ms extenso; por eso, su
dramatizacin no encuentra significacin plena si no es
en un contexto mucho ms amplio: el del triste sino
trgico que, a travs de varias generaciones, persigue a
la familia real de Tebas, a la dinasta de los Labdcidas.
Edipo es hijo de Layo y de Yocasta y, por tanto, nieto
de Lbdaco. Su ascendencia se remonta hasta el
propio Cadmo, el hroe que, tras consultar el orculo de
Delfos y recibir la ayuda del dios Apolo en la bsqueda
de su hermana Europa, raptada por Zeus, fund en la
Fcide la ciudad de Tebas. La historia sigue ms o
menos as:
Lbdaco haba heredado el trono de Cadmo, pero su
descendencia pronto perdera el favor divino. A su
muerte, al ser su hijo Layo demasiado joven, el reinado
recay en un hroe descendiente tambin de Cadmo,
quien fue asesinado por Zeto y Anfin, apoderndose
as del poder. Layo huy entonces hasta las tierras de
Plope. All se enamor del joven Crisipo, hijo de
Plope, (para muchos comentaristas esta es la razn
del nombre de Layo, que en griego significa "el torcido
o cojo", pues pasara por ser el introductor mitolgico
19
de la homosexualidad). Dominado por la pasin, lo rapt

y se uni a l, con lo que atrajo sobre s y sobre las
generaciones futuras la maldicin de Plope. Cuando
los usurpadores desaparecieron a su vez, Layo fue
llamado por los tebanos a ocupar el trono. Pero en
adelante todos los intentos de evitar que el orculo se
cumpla resultarn intiles.
Layo, acudi al orculo de Delfos a consultar a la
pitonisa sobre su destino. La divinidad le aconsej
entonces que evitara tener hijos, pues si llegaba a tener
alguno, ste le matara a l, su padre, y se casara con
su esposa, y madre del hijo. Pero Layo y su esposa
Yocasta engendraron un nio, pero tan pronto como
naci, lo entregaron a un criado para que lo
abandonase a las fieras en el monte Citern, despus
de haberle taladrado un pie con un clavo (de ah le
viene el nombre, pues en griego "Edipo" significa "pie
hinchado", por la marca que le dej aquella antigua
herida). Sin embargo el criado se apiad del pequeo y
se lo entreg a un pastor que andaba por all para que
se lo llevase lejos. ste as lo hizo y llev al nio a
tierras de Corinto, su propio pas, donde lo entreg a los
reyes Plibo y Mrope, que, como no tenan
descendencia, lo acogieron como hijo propio. Creci
Edipo como un prncipe de noble estirpe, hasta que ya
adolescente, tras or rumores, fue a consultar el orculo
de Apolo, quien le comunic que matara a su padre y
se casara con su madre. El joven Edipo, aterrorizado,
decidi no regresar a Corinto. En la encrucijada de la
montaa, al salir de Delfos, se top con un coche de
caballos; al no querer ceder el paso, se produjo un
altercado en el que perdieron la vida todos menos uno.
El dueo del carro result ser Layo, el rey de Tebas.
Precisamente a Tebas se dirigi luego Edipo. La ciudad
estaba aterrorizada por un terrible monstruo que la
asolaba. La esfinge (monstruo con cabeza de mujer,
cuerpo de len y alas) que propona enigmas y
devoraba a los que eran incapaces de resolverlos;
tambin sali al encuentro de Edipo y le propuso el
enigma del animal que por la maana camina a cuatro
patas, con dos a medioda y tres en la tarde; Edipo
resolvi el enigma contestando "el hombre"; la esfinge
se suicid y el joven entr en la ciudad como un hroe
salvador. Como reconocimiento a su proeza los
tebanos, que se haban quedado recientemente sin rey,
lo elevaron al trono y le dieron en matrimonio a la reina
viuda Yocasta (precisamente el nombre de Yocasta
significa en griego "la que sobresale por su hijo").
Ambos tendrn descendencia a la vez que los asuntos
de la ciudad prosperan hasta que un da la ciudad se
levanta en medio de una tenaz peste que amenaza con
destruir a todos sus habitantes.
Como se puede apreciar, se trata de una complicada y
enrevesada historia que el pblico deba conocer
sobradamente. Pero Sfocles debi manejar la leyenda
tradicional segn sus intenciones literarias; los
estudiosos consideran que los aspectos que introdujo
como elementos nuevos en el mito fueron:
- Elige el punto culminante de este mito, cuando Edipo,
ya siendo rey de Tebas, est a punto de descubrir
todo su triste pasado: el parricidio y el matrimonio con
su madre.
- Hace que Edipo se castigue a s mismo, y que Yocasta
se suicide al descubrir el incesto.
Como
luego
veremos,
cuenta la historia como una investigacin personal
del personaje sobre su pasado.
Electra: No se conoce con certeza la fecha en que fue

representada la Electra de Sfocles, dato importante pues
en el - 413 Eurpides estrenaba la suya; hacia esa misma
fecha corresponde la representacin de la de Sfocles.
Algunos crticos se inclinan a pensar que el trgico que nos
ocupa la escribi conociendo la de su predecesor y la del
joven rival. Lo cierto es que presenta algunas innovaciones
y diferencias respecto al argumento de la obra de Esquilo,
cuyo argumento es idntico: La Orestiada, Las Coforas.
Resumamos el mito argumental y examinemos luego las
innovaciones. Orestes, acompaado por Plades y un viejo
esclavo regresa al palacio de Argos para vengar a
Agamenn. A Cristemis, hija de ste y hermana de
Electra, la manda su madre apaciguar la sombra del
asesinado; pero Electra la convence de que solicite ayuda
para Orestes, a quien se supone ausente. El anciano
esclavo trae la noticia de que Orestes se ha matado en una
carrera de carros, y la reina se calma. Vuelve Cristemis
al lado de Electra, anuncindole alborozada la presencia de
Orestes, pues ha visto un rizo de pelo en la tumba. Pero
Electra le responde que ha muerto; y mientras lo llora, el
mismo Orestes, fingindose extranjero, se presenta con
una urna que contiene sus supuestas cenizas. Los
lamentos de Electra sobre la urna le revela quien es su
hermana y se da a conocer. Los hombres entran y matan a
Clitemnestra. Llega Egisto y al decirle Electra que han
trado a Argos el cadver de Orestes, ordena triunfalmente
que lo lleven a su presencia; cuando destapa el bulto
cubierto que le presentan, descubre el de Clitemnestra y
Orestes le da muerte en el interior del palacio. Las
diferencias son palpables: Sfocles no se preocupa del
horror del matricidio; como en otras obras suyas, Edipo,
Antgona, etc. atribuye su responsabilidad al orculo que lo
ha ordenado; la figura central no es aqu Orestes, sino
Electra en la descripcin de cuyo carcter Sfocles ha
superado a su maestro. Para reforzar este carcter lo
contrasta con el de la dulce Cristemis, toda feminidad; le
aventaja adems en la disposicin de la accin, la que la
falsa muerte de Orestes adormece no slo la seguridad de
Clitemnestra, sino que engaa tambin a Electra que
quiere, desesperada, ejecutar por s misma la venganza. El
cambio de su probada tristeza en alegra jubilosa, en la
escena del reconocimiento de los hermanos, es la escena
ms conmovedora de la tragedia griega. Para Sfocles,
conservador y moderado, el matricidio no representa
problema moral alguno; siempre religioso y consecuente
con la tradicin, el matricidio es algo natural, lgico, al estar
ordenado por el orculo. Por eso las Erinnias no persiguen
a Orestes al final de la pieza. Ya hemos dicho que el
principal hallazgo de la obra es Electra; en su amargura y
su soledad, en su rumiar las pasadas calamidades y sus
esperanzas por el regreso de su hermano, Sfocles
encontr el pulso al drama; es ms, al lado de este
hallazgo, estudia las oscuras pasiones de otros personajes;
el motivo de esa vuelta a una tica lbrega, est en la
creciente barbarie de la guerra entre Atenas y Esparta.
Electra es el producto; Sfocles, ante tanta muerte acaba
por comprender el afn de venganza y la dureza de
corazn que vienen del mucho meditar los agravios
sufridos. En Electra ha desaparecido todo amor por su
madre; en Orestes, la sed de venganza se ha convertido en
pasin devoradora encarnada en la sangre.

20
Compendio acadmico de Literatura General UNIVERSAL Volviendo a Edipo En Colonna, es la ltima obra de
Sfocles escrita a los noventa aos (-407) y representada
en -401, muerto ya el autor, por su nieto del mismo
nombre. Nuevamente toma Sfocles por asunto la leyenda
de los Labdcidas y el enigmtico destino de Edipo,
llevndolo a un desenlace conciliador, al igual que hizo el
Goethe anciano con su Fausto. Ya en la primera obra sobre
Edipo se indicaba que estaba destinado a algo singular:
aqu se cumple esa prediccin. Verdad es que su infortunio
no ha llegado al fin: alcanza an a ver la lucha fratricida de
sus hijos, a quienes maldice, pero ha recuperado el sentido
de su inocencia. La escena ocurre en el bosque de las
furias de Colono a donde Edipo ha llegado sabedor de que
all se encuentra el trmino de sus das; pese a la devota
compaa de sus hijas y de la acogida que le dispensa
Teseo, rey de Atenas, Edipo sigue encontrando obstculos;
toda la primera parte del drama nos muestra el horror del
pueblo a su presencia, y como Creonte mediante el fraude
y la violencia trata de ganar para Tebas la proteccin
sobrenatural que segn el orculo concedern los dioses al
lugar en que muera el incestuoso hroe. Al ser rechazado
Creonte por Edipo, se lleva por la fuerza a sus dos hijas y
quiere hacer lo mismo con el ciego personaje; la llegada de
Teseo se lo impide y rescata a Ismena y Antgona. Acude
Polinice en busca de auxilio para luchar contra su hermano,
pero slo recibe la maldicin del padre. El estallido del
trueno anuncia al ciego que ha llegado su hora; deja la
escena y un mensajero nos refiere cmo ha dicho adis a
sus hijas y, atendido slo por Teseo, ha descendido bajo la
tierra; nadie, salvo los reyes de Atenas, conocer el lugar
de su sepultura.
EURPIDES
(-480-406,
Salamina),
perteneciente por
su nacimiento a
la clase media
propietaria, Fue
hijo
de
un
comerciante
acomodado y de
una mujer noble,
aunque muchos
comedigrafos, al
burlarse de l,
pregonaran que
su madre fue
verdulera.
No
tom parte activa
en la vida pblica
de Atenas, pas la mayor parte de su vida escribiendo
teatro. Fue contemporneo de Sfocles, y muy nio
como para conocer a Esquilo. Hijo de la era de
Pericles fue llamado el filsofo de la escena, por su
representacin trgica de todos los problemas que
agitaron la poca, en el orden religioso, en el poltico y
en social. Invitado por el rey Arquelao de Macedonia
visit su corte de Pella, donde el gran trgico concibi
las ltimas obras. Muri en 406 a.C. en la corte de
Arquelao en Pela de Macedonia. Sfocles honr su
muerte dirigiendo vestido de luto los coros de Atenas.
En su tumba pueden leerse estos versos: "Tumba de
Eurpides es Grecia entera; sus huesos guarda la tierra
de Macedonia, en la cual recibi el fin de su vida. Su
patria fue Atenas, Hlade de Hlade. Despus de que
mucho a las Musas sirvi, de muchos tambin la
alabanza disfruta".
Julio Daz M.
CARACTERSTICAS
Segn Aristteles: el ms trgico de los trgicos
Predominio de la subjetividad
Inici los melodramas romnticos
Las pasiones imperan sobre la moral
Pocos Coros y lenguaje sencillo
Personajes totalmente humanos
Eurpides debi escribir cerca de 75 tragedias, de
algunas de ellas tenemos notica de sus ttulos e incluso
de algunos fragmentos, pero el hecho es que slo se
han conservado 18 de las que podemos clamar la
autora por parte de Eurpdies. Estas obras son:
Medea, (): Los asuntos de la tragedia griega tenan
que buscarse entre las historias de la edad heroica, limitacin que entorpeca indudablemente la ndole moderna y
el carcter progresista del Eurpides dramaturgo.
Aceptando tal limitacin, extrajo de las viejas temticas lo
que en ellas haba de verdad permanente y las trat con
nuevo espritu: as, en -431 Eurpides lleva a las tablas el
tipo de mujer herida en lo ms hondo de su ser y dispuesta
a la ms cruel de las venganzas. El infanticidio como medio
para ejecutarla es invencin del poeta, que reproduce de la
manera ms conmovedora en su herona la lucha entre el
rencor vengativo y el amor maternal. Al mismo tiempo
representa en la hechicera a la mujer contempornea, falta
de cultura. Medea, hija del rey de la Clquida, con cuya
poderosa ayuda pudieron los argonautas conquistar el
vellocino de oro, se haba desposado con Jasn, dando a
luz dos hijos, siguindole a Grecia y establecindose con l
en Corinto. Jasn, sin embargo, en vez de corresponder a
los sacrificios que Medea haba hecho en su obsequio, ya
cediendo al amor que le inspirara la hija de Creonte, rey de
Corinto, ya por motivos de conveniencia personal,
pretendi la mano de sta y logr el consentimiento de su
padre para celebrar segundas nupcias; pero Creonte,
conociendo el carcter vindicativo y vehemente de Medea,
famosa por su crueldad y sus artes mgicas, decret su
destierro inmediato con sus hijos, y slo a sus ruegos
consinti en aplazarlo, sealando un nuevo trmino a la
partida. Medea aprovecha este descanso para fingir la
reconciliacin con su esposo, y llev su aparente docilidad
hasta el punto de regalar a la nueva desposada una corona
de oro y un riqusimo peplo. Ambos dones estaban
envueltos en eficacsimo veneno, que estall en el
momento de ponrselos la hija del rey, devorndola junto
con su padre. No contenta con esto, Medea se venga de
Jasn matando a sus hijos y huye impune a la corte del rey
de Atenas, Egeo, atravesando los aires con su carro tirado
por dragones. Varias son las mujeres tratadas por
Eurpides dramticamente: Medea, Fedra, Hcuba,
Andrmaca, etc., con ellas traza un conjunto de estudios
trgicos sobre la femineidad que sorprendieron
indudablemente a los auditorios, pues dejaba a un lado las
conveniencias, las opiniones recibidas respecto a la mujer,
y creaba algo nuevo con estos cuadros ntimos y
descarnados de almas violentas. La figura de Medea est
magistralmente trazada: el conflicto hierve en su alma; su
tremenda fuerza de
voluntad y su ira, en
pugna con el amor
maternal, dominan
la accin y le dan
unidad perfecta. Los
dems personajes,
cada cual en su
grado,
estn
esbozados
con
deliciosa maestra;
21
Jasn, sobre todo, es una combinacin maravillosa de

ingenio superficial y de torpeza anmica; el apasionado
encono de su mujer slo le impulsa a hacerle ver la razn."
La calidad literaria de la tragedia no es menos esplndida,
con odas tan bellas como la dedicada al tica cuando
Medea busca refugio en Atenas: "Desde las edades
pasadas son afortunados los descendientes de Erectheo,
hijos de los bienaventurados dioses; ntrelos preclara
sabidura en pas inexpugnable y discurren con pompa en
lucidsima atmsfera, en donde dicen que a un tiempo la
rubia Armona dio a luz a las castas Musas, a las nueve
Pirides".
Alcestis (): Apolo haba dicho a Admeto que en
el momento en que fuera a morir, podra impedirlo si otra
persona se ofreca a morir por l, es su esposa Alcestis
esta persona. Cuando Admeto va a morir, Alcestis, triste
pero dispuesta al sacrificio, se despide la sus hijos y de la
vida, y muere. Admeto va entonces al Palacio de Heracles
(Hrcules) y le cuenta lo sucedido. Heracles comprende
todo y viaja hasta el infierno para enfrentarse a Tnatos
(Thnatos, la Muerte) y consigue que Alcestis sea devuelta
a la vida, y a su marido, Admeto.
Hiplito (): Hiplito es un joven que repudia el
amor, vive dedicado a la caza, sin embargo, suscita una
gran pasin en su madrastra, Fedra. Hiplito, gracias a que
lo dice una criada, se entera del amor de su madrastra
hacia l y se muestra insultante con ella. Fedra, rechazada,
se ahorca, pero antes de morir escribir que Hiplito ha
deshonrado a su padre, Teseo, manteniendo relaciones
con ella. Teseo, enfurecido, no cree las explicaciones de su
hijo y lo echa de casa, entonces Hiplito cae bajo las
ruedas del carro que lo llevaba y queda gravemente herido.
Aparece la diosa Artemis (Diana) quien cuenta a Teseo la
verdad. Llevan a Hiplito a su hogar y muere a brazos de
su padre, pues hallbase profundamente herido.
Esta obra presenta el problema de la exacerbada pasin
humana, que consigue magnificarse con la oposicin
Hiplito / Fedra: uno es casto y seguidor de Diana, la otra
es fervorosa y libidinosa. Tambin es el contraste entre el
deber y el placer en que de nuevo se oponen Fedra
(placer) e Hiplito (apenlando a la virtud y al honor de su
padre). Es el cuadro de una mujer que se venga de un
amor que no le corresponde, aunque el pblico ateniense
mejor lo viera como la pugna entre Artemis y Afrodita.
Hcuba ( ) Vencida Troya, los troyanos son
prisioneros de los griegos, incluida Hcuba, la viuda del rey
Pramo de Troya. Hcuba conoce la noticia de su hija va a
ser sacrificada en el tmulo de Aquileo y adems, le traen
el cadver de su hijo, an nio, que ha sido asesinado.
Intenta hablar con Odiseo (Ulises) y con Agamenn, pero
nada consigue. Finalmente se le vaticina su futuro: que
morir convertida en la perra de Agamenn y de su hija
Cassandra y que ambos morirn a manos de
Clitemnestra.Aqu Eurpides se conmociona con la
situacin de los vencidos en la guerra de troya, y a la vez
critica la mano cruel de los vencedores. Es una tragedia
sanguinaria en la que destacan las interveciones de Odiseo
(Ulises) y Agamenn y los lamentos de Hcuba. Todas las
desgracias futuras aumentan el infortunio de la anciana
viuda de Pramo que, a pesar de tramar venganza por la
muerte del hijo a manos de Polidoro, nada consigue. Todo
esto es una historia plenamente humana, no aparecen los
dioses.
Electra () Despus que Clitemnestra asesine a su
marido Agamenn, entrega a su hija Electra a un
campesino para evitar que tenga descendencia noble que

quiera vengar el crimen. Electra pues vive en el campo,
pero no mantiene relaciones con su esposo, un hombre
honrado. Orestes (hermano de Electra) llega a la casa de
Electra acompaado por su hermano Plades y cuando al
fin los hermanos se reconocen, planean la venganza sobre
la madre y el nuevo marido de sta: Egisto. Orestes siente
remordimientos, pero su crimen es expiado.
Eurpides trata de dar lgica a un tema ya desarrollado por
Esquilo y por Sfocles. Este intento de hacer lgica la
tragedia se lleva a cabo mediante la no aparicin de los
dioses. Electra mata ella misma a su madre, Clitemnestra,
en un episodio de gran fuerza y dramatismo. Pero ms
tarde, Orestes y Electra se dan cuenta de la magnitud de
su crimen y pesa sobre ellos el sentimiento de culpa,
aunque no llegan a arrepentirse. Se nos anuncia al final la
expiacin del crimen. Esta es una tragedia de dolor y
sufrimiento y de importante conflicto moral: es justo que
Clitemnestra expe su crimen con la muerte, pero an as,
eso no explica el matricidio.
Orestes (): Despus de matar a su madre
Clitemnestra, Orestes es vctima de la persecucin de las
erinias que persiguen a los criminales. La locura le acecha
y su hermana Electra le ayuda. En Argos el gora se ha
reunido para juzgar a los dos hermanos cuando llega
Menelao (hermano de Agamenn) y su esposa Helena de
Troya, tambin llega el padre de Clitemnestra y de Helena:
Tindreo que pretende se castigue a los asesinos de su
hija. El gora ha decidido condenar a muerte a los hermano
por el asesinato de la madre, pero entonces, Plades, el
gran amigo de Orestes, consigue desviar el tema para que
se juzgue a Helena, la culpable de la guerra de Troya y, en
consecuencia, de todas las calamidades posteriores.
Orestes y Plades asaltan el palacio de Menelao y de
Helena y secuestran a su hija Hermone, Helena logra
escapar de la persecucin. Ms tarde, Apolo explica que
Helena ha sido salvada y colocada entre las divinidades y
explica que Menelao ha de interceder ante el gora para
que su sobrino Orestes no sea condenado, y que despus
de ir a Atenas a purificarse, ha de casarse con su prima
Hermone (la hija de Helena y Menelao), y que Electra se
case
con
Plades.
Sin duda alguna, la accin de esta tragedia es consecusin
de la anterior. en un primer momento se nos presenta a
Orestes castigado por su propia conciencia pues sabe que
ha cometido un crimen terrible al asesinar a su madre. Se
nos muestra la culpabilidad y el remordimiento de la
conciencia de forma magistral. Cuando llega la noticia de
que los ciudadanos han condenado a Orestes y a Electra y
parece que ya nada se puede hacer, aparece Plades que,
casi como un "deus ex machina" propone la idea de juzgar
a Helena, desviando el tema sabiamente, y entonces
desaparece la idea en Orestes de la culpabilidad y torna a
una
febril
venganza sobre Helena. Cuando pretenden matar a

Helena, aparece el deus ex machina Apolo para salvar la

22
Compendio acadmico de Literatura General UNIVERSAL situacin de forma pacfica, e incluso propone una
explicacin muy moderna de la guerra de Troya: fue una
solucin demogrfica para un pueblo que ya era muy
numeroso.
Ifigenia en Turide ( ): Despus de
ser salvada por rtemis (Diana) justo en el momento en
que su padre, Agamenn, iba a sacrificarla, Ifigenia es
sacerdotisa del templo de rtemis en Turide, lugar en el
que la misma diosa la ha colocado. En las inmediaciones
del palacio reina el brbaro Toante que obliga a Ifigenia a
inmolar a todo el griego que se acercara al lugar. Orestes,
hermano de Ifigenia, llega entonces a la Turide ya que un
orculo le ha dicho que la nica manera de salvarse de las
erinias es devolviendo la estatua de rtemis a la tica. La
estatua se encuentra en el templo donde es sacerdotisa
Ifigenia. El rey de Turide al ver a Orestes ( que llega
acompaado por su inseparable Plades) obliga a ifigenia a
inmolarle. Los dos hermanos an no se han reconocido
como tal y en un momento dado, Orestes narra a Ifigenia
todas las desgracias acaecidas en la familia. Cuando al fin
los dos hermanos se han reconocido, huyen de Turide
camino a Argos con la estatua de rtemis, y esta misma
diosa ser la que les proteja en su huida. Aunque resulte un
poco extrao, esta obra no plantea ningn conflicto moral o
psicolgico serio, en realidad es slo una tragedia de
accin y peripecias en la que gracias al ingenio y audacia
de los tres (Ifigenia, Orestes y Plades) logran escapar del
rey de la Turide. Ifigenia es el tema perteneciente del ciclo
de Micenas - Argos al que Eurpides ha dedicado tantas
tragedias. A Ifigenia, la hija de Clitemnestra y de Agamenn
que debiera ser sacrificada para que la guerra de Troya
pudiera llevarse a cabo, Eurpides dedica dos tragedias:
"Ifigenia en Turide" e "Ifigenia en ulide".
Ifigenia en ulide ( )
Las tropas
griegas, comandadas por Agamenn, han quedado
inmovilizadas en la costa de la ulide cuando pretendan
llegar a Troya. El adivino Calcante explica que tal
inmovilidad se debe a que Agamenn haba prometido un
sacrificio a la diosa rtemis (Diana) y las naves no podrn
continuar su camino hasta que Agamenn sacrifique a su
hija Ifigenia. En un primer momento Agamenn se niega,
pero ms tarde y despus de la intervencin de Menelao (el
ms interesado en que se lleve a cabo la campaa de
Troya) que le convence, Agamenn hace llamar a su hija.
Ifigenia llega acompaada de su madre Clitemnestra y de
su hermano Orestes, an nio. Ambas, la madre y la hija,
llegan convencidas de que se va a anunciar el compromiso
entre Ifigenia y Aquileo (Aquiles). Cuando se descubren las
verdaderas intenciones de Agamenn, se produce un
conflicto. Ifigenia en un primer momento se niega, pero
cuando es consciente de lo inevitable de su muerte, se
presta al sacrificio en un alarde de patriotismo para ayudar
a su pueblo. Cuando Agamenn va a clavar su cuchillo
sobre Ifigenia, la diosa rtemis se la lleva y en su lugar
coloca
una
cierva.
Esta tragedia, captulo anterior a la de "Ifigenia en Turide"
es una de las mejores obras de Eurpides. Ifigenia muestra
un patriotismo admirable cuando decide que slo su muerte
podr llevar la gloria a los griegos, y se presta a ser
sacrificada. Pero la figura ms interesante es la de
Julio Daz M.
Clitemnestra. Eurpides que, durante toda su vida se haba

esforzado por dar una imagen de Clitemnestra sanguinaria,
vil, mezquina, malvada y maquiavlica, la hace aparecer
ahora como una madre lgicamente en contra del sacrificio
de su hija, una madre preocupada y humana. Tambin se
esfuerza Eurpides por mostrar a un Menelao mezquino al
que poco le importa la muerte de su sobrina si se lleva a
cabo la campaa de Troya (recordemos que Menelao es el
marido de Helena que, fugada con Paris a Troya,
desencadena la guerra). De fondo, resuena la grandiosidad
del hroe, de Aquileo (Aquiles.)
Las bacantes (): En Tebas, donce reina Penteo, se
ha impuesto el culto a Dionisos. El rey est preocupado
porque las mujeres (entre ellas gave, su propia madre) se
han
entregado al culto y al xtasis orgistico de las fiestas, y

decide que ha de poner solucin. Como no puede luchar
contra el dios Dionisos, decide disfrazarse para espiar a las
mujeres. Cuando estas se dan cuenta y lo descubren,
comienzan a desgarrar sus miembros y literalemte lo
descuartizan. La madre de Penteo, gave, participa del
horrible crimen, pero no se da cuenta de que es su hijo,
aunque l s. Cuando gave es consciente se lamenta de
lo sucedido, Dionisos aparece para arreglarlo todo, pero el
final de esta tragedia no se ha conservado.
sta es una tragedia intrigante en la que Eurpides muestra
la locura de una poca de creencias miesteriosas y
esotricas. Pero es ms que eso, es la contraposicin entre
Penteo - la razn, el orden, la poltica - contra la histeria
masiva que impone Dionisos - el caos -.
Las fenicias () : sobre la leyenda tebana que
narra los inicios de las discordias entre Etocles y Polinices
(hijos de Edipo).
Los heraclidas ()
Las suplicantes ( )
Helena (): donde existen notas que hacen pensar en
la comedia
In (): donde aparece un mito poco conocido, tal vez
inventado por el autor.
Reso ( ): pone en escena un episodio de la Iliada,
pero no se tiene seguridad de que esta tragedia fuera
escrita por Eurpides, tal vez sea de un imitador suyo
tardo.
23
LA COMEDIA
Origen
Fue tambin en Grecia en donde surgi como
contrapartida a la gran seriedad y dolor de la tragedia:
La Comedia.
El suelo griego era recorrido en ese entonces por unos
bufones llamados fliacas, que se desplazaban en
carros de saltinbanquis y presentaban sus bromas,
sobre unos tablados de madera, ante los campesinos
que rean a carcajadas.
Estos bufones, en sus farsas, caricaturizaban al ebrio, al
avaro, al glotn, al dormiln.
En ellos podemos encontrar los inicios de la comedia.
La comedia nos presenta situaciones y sucesos
reales, pero aumentando su faceta cmica los hace
visibles o los ridiculiza.
Coloca en el escenario los defectos de los hombres,
amplindolos y resaltndolos para hacernos rer. Pero a
la vez, al contemplar las vanidades o vicios, la
petulancia, la mezquindad o la necedad de los
personajes, nos hace comprender la fealdad de esos
comportamientos. Por esto se ha dicho que la comedia
adems cumple la funcin de crtica social.
ARISTFANES
Es
a
Aristfanes,
nacido en Atenas o de
Egina en el ao 386
a.C., a quien se le dice
ser el padre de la
comedia. Sus burlas
satricas y sus ironas
se convirtieron en el
punto de partida de
una forma teatral que
mostrara la realidad
social con malicia,
denunciando, a travs
del
humor,
las
situaciones injustas y
sus culpables.
Aristfanes escribi cincuenta y cuatro comedias,

relacionadas todas con las costumbres e instituciones
atenienses, de las que nos quedan once con muchos
fragmentos de otras; entre las principales destacan:
Las nubes: ataca a Scrates y a los filsofos de la
poca.
Los acarnanios: ataca a Eurpides a quien considera
corruptor de la moralidad griega.
Los caballeros: ataca al demagogo Cleonte.
Las aves: muestra la incredulidad que siente por los
dioses.
Las ranas: ataca a los trgicos Eurpides y Esquilo.
Otras obras son: las avispas, lisstrata, la
asamblea de las mujeres, la paz, las fiestas de
ceres y proserpina y plauto
CARACTERSTICAS
Estilo satrico, dentro de lo social y poltico.
Sus obras contienen abundante informacin sobre la
vida poltica y la mentalidad ateniense.
Padre de la comedia antigua
incorpora al cuarto actor
Luego de Aristfanes se conoca Menadro, otro maestro
de la comedia, nacido tambin en Atenas.
En las comedias actuaban entre nueve y once
personajes como mximo. Cubiertos con mscaras y
vestidos, que permitan al pblico reconocer
inmediatamente al personaje. Por ejemplo: los
ciudadanos vestan de rojo, las mujeres de azul y
amarillo, los parsitos de negro o gris y los campesinos
cubiertos con pieles.
La comedia poco a poco fue sustituida por espectculos
ms sencillos. Entre ellos tuvo gran aceptacin el mimo,
basado en las gesticulaciones de un bufn que entre
danza y farsa imitaba los movimientos de los animales o
ridiculizaba el comportamiento de las personas.
HESIODO:Los Trabajos y los Das, La Teogona
PNDARO: Epinicios
SAFO: Monodias
OTROS GRANDES LITERATOS GRIEGOS
LRICA
Anacreonte de Theos, Alceo, Meleagro, Filodemo, Cringoras, Baqulides, Estescoro, bico,

Alemn, Arquloco, Simnides, Calino, Tirteo, Minnermo, Tecrito, Mosco, Bin, Calmaco,
Licofrn, Terpandro, Coras, Corinna, Erinna.
TRAGEDIA
Teognis, Pretina, Querilo, Frinico, Alejandro de Pleurn.
COMEDIA
Menandro, Epicarmo, Eubulos, Anaxndrides, Amphis, Timocles, Antfanes, Cratino, Eublis,

Fercrates, Hermipe, Amipsias.
+N A R R A T I V A
Din, Crisstomo, Lucio, Luciano, Heliodoro, Longo, Aquiles Tacio.

24
Compendio acadmico de Literatura General UNIVERSAL FBULA
Esopo.
ORATORIA
Demstenes.
PICA
Apolonio.
Julio Daz M.
LITERATURA ROMANA
La simetra, el orden, el equilibrio de los griegos, y en general su estilo, fueron imitados por los romanos.
SIGLO DE AUGUSTO ( I a.C. )
Contexto histrico
Guerras civiles
Conquista de la Galia
Hegemona de Julio Csar
Triunfo del latn sobre otras lenguas
2do. Triunvirato : Octavio, Antonio y Lpido
Imperio de Augusto (27 - 14 a.C.)
Lavinia: 2da. esposa de Eneas , hija de Latino

Turno: prometido de Lavinia
Dioses: Jpiter, Venus, Juno, Mercurio
El poema nos narra las aventuras del troyano Eneas quien,
despus
de
la
guerra, abandona
su
devastada
ciudad y va, por
mandato divino, en
busca de las tierras
donde fundar una
ciudad que ser el
origen de la futura
cultura romana .
PICA:
VIRGILIO
(70 - 19 a.C.)
Recibi el epteto de
Cisne de Mantua ,
ya que naci en
Andes, cerca de
Mantua,
fue
protegido
por
Octavio y su ministro
Mecenas.
Obras:
La eneida
Las
buclicas,
son
10
poemas
pastoriles.
Las gergicas, tratado de agricultura, donde habla
del cultivo de los campos, rboles, abejas y animales.
CARACTERSTICAS
Contina los temas homricos
Gran documentacin a travs de los libros para
reproducir los hechos de La Eneida
Elegancia y cultura.
Sus personajes poseen dimensiones humanas.
Tpico: Locus Amenus (naturaleza ideal)
LA ENEIDA
Tema central:
La bsqueda que hace Eneas del

territorio previsto por el destino, para
fundar la nueva estirpe troyana de la
que nacer Roma.
Especie: Epopeya
Gnero: pica
Forma externa: verso
Eneas: hroe troyano
Creusa: 1ra. esposa de Eneas
Ascanio: hijo de Eneas
Anquises: padre de Eneas
Dido: reina de Cartago
Latino: rey de Lacio
Adems de la narracin que hace Demdoco en la Iliada. Es

en La Eneida, donde se relata la forma cmo es arrasada
Troya por la estrategia del caballo de madera
Las naves de los troyanos que surcan el mar de Sicilia son

arrojadas a las costas africanas por una violenta tempestad
que Juno les enva. Venus le informa a su hijo Eneas que
se halla en tierras de la fenicia Dido, reina de Cartago.
Venus, para proteger a su hijo, hace que Dido se enamore
de l. Ella olvida a su difunto esposo y le ofrece un
banquete a Eneas rogndole que le cuente sus aventuras.
El troyano relata con detalle los ltimos das de la guerra de
Troya, luego que los griegos lograron introducir el caballo
de madera en la ciudad; como Hctor le anuncia el
desastre y le pide que escape buscando una nueva muralla
para los dioses. Narra los muchos peligros que corri; las
plantas cuyas races gotean sangre en la tierra de los
tracios; la peste en la isla de Creta, el encuentro con las
horrendas arpas; los escollos de Itaca; el pas de los
cclopes. Dido escucha maravillada cada palabra del relato,
enamorada ya del troyano le cuenta su dilema a su
hermana Ana: ama al hroe pero respeta la memoria de su
difunto esposo. Ana le reprocha el haber antes rechazado
a otros pretendientes, Dido ya no duda ms . Aprovecha
una tormenta en un da de caza para esconderse con
Eneas en una cueva que les sirve de himeneo
(matrimonio). Instigado por las splicas de Yarbas, rey de
los gtulos a quien Dido haba despreciado, Jpiter enva a
Mercurio para que recuerde a Eneas su misin y le
reproche su abandono. Prepara entonces en secreto su
partida, pero Dido lo descubre e intenta convencerlo de mil
maneras para que no la deje. Al no conseguirlo, la reina se
suicida arrojndose con un pual clavado a una enorme
pira . Eneas llega primero a Sicilia donde deja a las
mujeres y a los hombres menos valientes. Contina su
viaje hasta las puertas del Averno, en la Hesperia, donde
fue conducido por la sibila de Cumas . En el campo de los
llantos, encuentra a Dido. El llora por haber sido la causa
de su muerte; ella le da la espalda, sin decir una palabra.
Tambin encuentra a los troyanos muertos en la guerra. En
los campos Elseos, conversa con su padre Anquises quien
25
lo anima a seguir describindole las personas de los futuros

hroes de Roma, en este pasaje el Emperador Csar
Augusto es descrito. Prosiguiendo en el viaje, Eneas llega a
la desembocadura del Tber, siendo recibido por el rey
Latino, su esposa Amata y su hija Lavinia. Para cumplir el
destino del hroe, se acuerdan las bodas entre l y Lavinia.
Un antiguo pretendiente de Lavinia, Turno, se levanta con
sus hombres para enfrentar a Eneas, quien es apoyado por
el rey Evandro y cuatrocientos hombres.
Venus le proporciona a su hijo una magnfica armadura
fraguada por Vulcano . Muere el caudillo Turno y el rey
Latino ofrece la paz a los troyanos. Eneas sabe que el
anciano nunca quiso la guerra y, en cambio, su esposa
Amata, quien fuera una de las instigadoras, termina
ahorcndose.
LRICA
HORACIO
(65 - 8 a.C.)
Perteneci
al
ejrcito de Bruto,
fue atacado y hecho
prisionero,
pero
luego liberado.
Cuando el poeta
laureado
Virgilio
conoci
sus
poemas, hacia el
ao 38 a.C., le
present al estadista Cayo Mecenas, un patrocinador de
las artes y amigo de Octavio, que le introdujo en los
crculos literarios y polticos de Roma, y en 33 a.C. le
entreg una propiedad en las colinas de Sabina donde
se retir a escribir y pensar.
Epodos, 17 poesas satricas y alegres.
STIRAS, burla costumbrista, cuyo tema son los
viajes y la filosofa.
ODAS, 103 poemas entusiastas.
EPSTOLAS, filosficas y morales, dentro de las
cuales est Arte potica
Otra obra: Canto secular
CARACTERSTICAS
Sicologista y gran observador
Temas simples y cotidianos a los que convierte en
notables poemas.
Tpico: Beatus Ille (dichoso aquel)
OVIDIO
(43 a.c. - 17 d.c.) Autor
de El arte de amar,
en cuyos versos se
exponen 3 temas:
Como conquistar y
elegir,
Como
mantener el amor y
Como
mantener
contentos
a
los
hombres
La poesa de Ovidio puede dividirse en sus obras de

juventud, sus obras de madurez, y el periodo del exilio
en Tomis.
Durante su primera poca, Ovidio continu la tradicin
elegaca de los poetas Sexto Propercio y Albio Tibulo, a
quienes conoci personalmente y admir. Los Amores
son poemas erticos centrados en el romance con una
mujer llamada Corina, que contienen escasos
sentimientos autnticos y se caracterizan por su ingenio
y su deliberada artificiosidad. Tambin compuso poemas
didcticos, entre los que cabe destacar Medicamina
faciei, Femineae, un fragmento sobre cosmtica, y una
retractacin en tono burlesco del Arte Amatoria,
Remedios de amor. Medea, una tragedia muy alabada
por los crticos antiguos, se ha perdido casi por
completo, y slo se conservan unas lneas. El inters de
Ovidio por la mitologa se refleja en sus Heroidas o
Epistuale Heroidum, veintiuna cartas de amor ficticias,
dirigidas por heronas mitolgicas a sus amantes.
Obras de madurez
Metamorfosis, un largo poema en quince volmenes
que recoge diversas historias y leyendas mitolgicas
sobre el tema de la metamorfosis o transformacin. El
poema comienza con la primera gran metamorfosis, la
creacin del universo, y concluye con la muerte y la
deificacin de Julio Csar. Muchas de las historias
muestran la relacin entre los mortales y los dioses, las
consecuencias de la obediencia o la desobediencia, y su
posterior recompensa o castigo en una transformacin
final. Es en esta obra donde los temas presentes en la
poesa anterior de Ovidio, el amor y el erotismo, se
abordan con mayor profundidad, en un intento de
explorar las diversas emociones humanas, y donde el
talento narrativo y descriptivo del autor brilla con ms
fuerza que nunca. El libro se ha convertido casi en un
manual de mitologa griega. La otra gran obra de este
periodo intermedio es los Fastos, un calendario potico
que describe las diversas fiestas romanas y las
leyendas relacionadas con cada una de ellas. De los
doce libros que configuraban el proyecto original, uno
por cada mes del ao, slo se conservan los seis
primeros.
Obras de exilio
Las obras compuestas durante el exilio estn
impregnadas de intimismo y melancola. Entre stas
destacan los Tristes, cinco libros de elegas que relatan
su infeliz existencia en Tomis y apelan a la clemencia
de Augusto; las Pnticas, cartas poticas de tono
similar a las anteriores; el poema breve Ibis, que
contiene una serie de maldiciones para destruir a un
enemigo personal, y Haliutica, un poema del que slo
se conservan algunos fragmentos. La nuez y Consuelo
a Livia, se consideran no escritas por el autor. A
excepcin de las Metamorfosis y Haliutica, ambas
escritas en hexmetro dactlico, toda su poesa est
compuesta en pareados elegacos, un tipo de verso que
alcanz con Ovidio la mxima perfeccin formal.
CARACTERSTICAS
Liberalidad Moral
Gran conocedor de los temas mitolgicos
Tpico Carpe Diem (aprovecha el momento)
Temas amorosos y satricos

26
Julio Daz M.
raras. El tono didctico est penetrado por doquier de

irona y de parodia alegre, que refleja un mundillo
refinado e ingenioso.
EL ARTE DE AMAR
Gnero: Lrica
Ovidio escribio su Ars amandi a los cuarenta aos, es
decir, en el ao -3, plagado de licencias en cuanto a las
costumbres: este hecho sirvi de pretexto a Augusto
para desterrarlo; el emperador titulaba el poema Arte
de Cometer Adulterios. Pese a ser la ms licenciosa de
las obras que salieron de la pluma de Ovidio, los
preceptos que da en el Arte de Amar no pasan de ser
bagatelas. Boileau dice que el poema fue dictado por el
amor, pero no por el verdadero, sino por el amor impuro
hijo de Venus vagabunda y pandemia. El propio poeta
confiesa reiteradas veces, que las mujeres de que habla
en su Ars no son las virtuosas matronas ni las castas
doncellas, sino las libertas. El Arte de Amar se
compone de tres libros: en el primero informa a los
hombres sobre los lugares en que pueden encontrar a
las mujeres y la forma de agradarlas
En el segundo da consejos para conservar el amor
conquistado. El tercer libro lo dedica a las mujeres a las
que aconseja para agradar a los hombres y mantener
por largo tiempo su amor. El poema no es ms que una
parodia de los tratados cientficos; de ah el ttulo de
Ars. Sin embargo, el gnero no era nuevo ni inventado
por Ovidio. Ya Tbulo haba escrito un manual sobre los
medios de tener suerte con los muchachos y Horacio
otro para uso de los caza-testamentos. en poetas
griegos e incluso latinos anteriores a l y
contemporneos suyos. En el Arte de Amar no se
nota la ausencia de sinceridad de Los Amores, poema
en cinco libros escrito en el ao 15 antes de Cristo que
compila una serie de elegas en torno a una Corina
cuya fisonoma ha sido muy generalizada por el poeta.
Ovidio en Los Amores ordena los temas habituales
erticos en una especie de novela. El arte es
sorprendente, la expresin de los sentimientos vaca y
afectada. Por esa fecha hay que situar tambin las
Heroidas, cartas atribuidas a heronas mitolgicas,
creacin original inspirada en ejercicios practicados en
casa de gramticos. Las Heroidas forman dos libros, de
quince y seis cartas respectivamente. Frente a stos,
dos compilaciones de poemas erticos, el Arte de
Amar presenta su fidelidad a la verdad histrica; atena
los defectos y por tanto hace ms patentes los aciertos y
las buenas cualidades. Las disgresiones mitolgicas
subsisten todava, aunque con ms discrecin, y las
amplificaciones retricas, de las que tanto abusa el
poeta en otras obras, se hacen en este poema ms
ORATORIA
CICERN
(106 - 43 a.C) Desde joven estudi la literatura y
oratoria griegas y las leyes. Fue nombrado Cuestor
(fiscal) de Sicilia y comienza su gestin atacando a
Verres en las Vrricas , lo que le ayud en su
carrera.
Electo Cnsul, ataca
al conjurador Catilina
en las Catilinarias,
pero no logra el
apoyo de los nobles,
por lo que Csar y
Pompeyo
lo
destituyen y luego lo
destierran.
De regreso a Roma,
ataca
despiadadamente a
Csar, lo que le vale
su segundo destierro.
Apoya a Pompeyo y
se retira, dedicndose
a
la
Literatura.
Asesinado Csar, vuelve a la poltica, atacando a
Antonio en sus Filpicas y dentro de las cuales fulmina
el recuerdo de Csar; temerosos entonces, los del
segundo Triunvirato lo asesinan.
Otra obra suya es Tusculanas , aunque lo ms
importante de su obra son sus cartas, gracias a las
cuales conocemos a la Roma de su tiempo.
CARACTERSTICAS
Extraordinaria cultura.
Gran elocuencia.
Sus cartas tienen valor histrico
Sus discursos tenan calidad literaria
Mximo orador romano
OTROS GRANDES LITERATOS ROMANOS
LIRICA
HISTORIA
Lucrecio, Ctulo, Persio, Marcial, Juvenal l, Tibulo,

Propercio,
Claudiano, Domicio Marso, Gracio Falisco, Manilio y Estacio
Lucilio,
Galo,
Csar, Livio, Tcito, Suetonio, Cornelio, Nepote, Trogo, Pompeyo, Fenestella, Fedro.
Accio, Sneca, Livio, Andrnico, Pacuvio, Lucio Vario.
TRAGEDIA
Plauto (Marco Accio), Terencio, Cecilio, Turpillo, Afranio.
COMEDIA
NARRATIVA
ORATORIA
PICA
Petronio, Apuleyo, Salustio.

Hortensio, Lactancio.
Lucano, Nevio, Ennio.
27
DIDCTICA
Plutarco.

28

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VERSIFICACIN TRADICIONAL CASTELLANA

LAS LICENCIAS POTICAS

EL VERSO SEGN EL NMERO DE SLABAS

VERSOS DE ARTE MAYOR

Son aquellos, dentro de un poema, cuya medida es desigual :

- Los guiones son versos blancos o sueltos

ESTROFAS Y COMBINACIONES ESTRFICAS

Son cuatro endecaslabos con rima consonante. Aunque en pocas

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Compendio acadmico de Literatura General UNIVERSAL -

Son catorce versos (generalmente endecaslabos) distribuidos en un

ESTROFAS DE VERSOS DESIGUALES

Cun presto se va el placer

Son dos versos endecaslabos y tres heptaslabos con rima consonante

Paciendo va segura y libremente...

2 De sintaxis.- Corresponde a este grupo: la silepsis y

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Compendio acadmico de Literatura General UNIVERSAL -

Mono vestido de seda, nunca deja de ser mono

La conmutacin o retrucano consiste en la repeticin

Con el regalado canto de las aves hacan en sonora

4 De supresin.- Estudiaremos en este grupo las

La paradistole es la sinonimia en que se expresa la

la envidia es ciega y slo tiene vista para deprimir las

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Yo hago testigo a Dios.

La obtestacin consiste en llamar por testigos a Dios, a

La irona consiste en decir lo contrario de lo que se

FIGURAS DE SIGNIFICACIN O TROPOS

Metonimia cuando la traslacin es

Sincdoque cuando la traslacin

2.- De lo inanimado a lo inanimado; como: las perlas

Estos seores bien pueden entregarte mi cuerpo, pero

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Compendio acadmico de Literatura General UNIVERSAL -

LOS GNEROS LITERARIOS

c) Himno o alabanza.- Es muy frecuente en

2.- Clases de gnero:

d) gloga.- Expresa, mediante la narracin o

A) Gnero de creacin : Son aquellos que buscan

e) Epigrama.- Poema breve e ingenioso,

usado en obras satricas.

exposicin, desarrollo o nudo y desenlace. Se

Narraciones extensas.- La novela, relatos

OTRA VERSIN SOBRE LOS

cuentan el origen de la formacin de los

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Compendio acadmico de Literatura General UNIVERSAL -

G) ORATORIA: Es el arte de conmover o persuadir a los

H) ENSAYO: Escrito que trata brevemente, y de forma

EDAD ANTIGUA - GRECIA

gozar de un monopolio comercial como nunca antes se

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Instante en que Paris entrega la manzana de oro a la diosa

Tema central: La Clera de Aquiles

ceremonias por la muerte de Hctor.

tenido ms remedio que dejar a Ulises con quien pas 7

CARACTERSTICAS DE LOS POEMAS HOMRICOS.

PERODO TICO o CLSICO (V - 323 a.C.)

- Ciudades estado (Polis)

En la Atenas del siglo V las representaciones, los

CHICLAYO.- Av. Pedro Ruiz N 815 817 - Telfonos: 20 89 17 - 27 02 45

El Prlogo. Es simplemente una introduccin, aunque

Fue luego de unos siglos cuando un hombre llamado