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EL AO LITRGICO
MOTIVACIN
LOS ALUMNOS ORAN POR TODOS LOS JVENES DE CIRCA QUE COMIENZAN
SU PREPARACIN PARA LA CONFIRMACIN
Observan: dos laminas, de calendarios, una civil y otro religioso ,
Lluvia de ideas.........
Se les invita a recordar y ubicarse en el tiempo litrgico .....

JUZGAR
EN GRUPOS LEEN Y ANALIZAN EL TEXTO SIGUIENTE.......
SUBRAYANDO LAS IDEAS PRINCIPALES
Concepto: Es el curso anual de la adoracin y la alabanza que el mundo debe a
Dios.
La Iglesia paga a Dios cada da, en una serie ordenada de solemnidades y de
practicas religiosas, este es un tributo de adoracin.
El ao litrgico es tambin el ao donde se encuentran las fiestas religiosas.
QU ES EL DOMINGO?
El domingo es el da del Seor y lo guardamos porque Jess resucit en Da
domingo, as tambin lo hicieron los primeros Cristianos.
El ao se ha polarizado en dos grandes fiestas cristianas.
1. CICLO A: Pascua de Navidad.
2. CICLO B: Pascua de Resurreccin.
En lo que se refiere a la palabra de Dios, la Iglesia a dividido la liturgia en 3 ciclos.
Cada ao se designa con la letra A, B y C.
Tericamente se ha calculado que hubiera comenzado el ao 1ro. del cristianismo
cada ciclo tiene 3 lecturas:

Antigua Testamento : Una lectura.

Nuevo Testamento : Una lectura.

Evangelio

: Una lectura.

Divisin del ao litrgico: Est dividido en 5 tiempos:

I.

Tiempo de Adviento.

II. Tiempo de Navidad.

III. Tiempo de Cuaresma.
IV. Tiempo de Pascua.

V. Tiempo Ordinario.
I. Tiempo de adviento:
Es el tiempo de preparacin a la venida de Jess. Consta de 4 semanas antes de
Navidad. El sacerdote usa ornamentos morados.
II. Tiempo de Navidad:
Se celebra el nacimiento de Jess, va desde el 24 de diciembre por la noche hasta
el bautismo de Jess. El sacerdote, en la liturgia usa ornamentos blancos.
CICLO A: Pascua de Navidad: Comprende
1.- Adviento: Preparacin al nacimiento de Jess.
2.- Navidad: 25 de Diciembre, fiesta central
3.- Epifana: 6 de enero, manifestacin de Dios. Quiere decir que al nacer Jess nos
manifest el misterio de Dios. Los Reyes magos se hacen presente en Beln.
III. Tiempo de Cuaresma:
Es un tiempo de meditacin, penitencia y conversin que nos prepara a la fiesta
ms importante: el domingo de resurreccin. Dura 40 das. En la Liturgia el
sacerdote vuelve a usar ornamentos morados.
IV. Tiempo de Pascuas:
Pascua celebra la Resurreccin de Jess. Comienza con el da ms importante del
ao litrgico: el domingo de resurreccin. Este tiempo se prolonga durante 50
das ms. A los 40 das conmemoramos la ascensin de Jess al cielo y a los 50
das de la Pascua, la fiesta de pentecosts. Todo este tiempo, el sacerdote usa
ornamentos blancos.
CICLO B: Pascua de Resurreccin: Comprende:
1. Tiempo de Cuaresma: Cuaresma quiere decir conversin penitencia. Es el
tiempo de preparacin al gran misterio de pasin y muerte de Jess. Tiempo de
penitencia y conversin, dura 5 semanas; empieza este tiempo con el da:
1.1. Mircoles de Ceniza: Nos hace recordar que somos polvo y a polvo
nuevamente nos convertimos con estas palabras: "Acurdate, que eres tierra
y en tierra te convertirs". Se le impone a los fieles algo de ceniza hecha de
los ramos de Olivo o de los otros rboles que se haban bendecido el ao
anterior.
2. Semana Santa: Semana en que se vive la pasin muerte y resurreccin del
Seor, empieza con el
2.1.

Domingo

de

Ramos:

Entrada

Triunfal

Jerusaln.

Jess

entra

humildemente en un burrito. El pueblo lo aclama con palmas. Jess entra para

cumplir su misterio Pascual:
* Misterio: Palabra griega que significa una "Accin de Dios", que obra oculta
e ntimamente en el hombre.

* Pascua: Palabra Hebrea que significa "Paso", expresa el paso de los judos
desde Egipto a su libertad. Entonces la Pascua era para el pueblo de Israel "El
Paso" del Seor con su pueblo. Jess dio a la Pascua un sentido ms duradero
y completo. El paso por la muerte y resurreccin.
2.2. Jueves de la Semana Santa: Este es el da del sacrificio de Cristo
compartido con los hombres. Se celebra por la maana la "Misa Crismal". En
este da Cristo comunic su misin a los Apstoles por el simbolismo
sacerdotal de los leos.
Clases de Oleos:

El Crisma.

El leo de los Catecmenos.

El leo de los Enfermos.

Partes de la Misa Crismal: Tiene 3 partes:
a. Ritos iniciales y liturgia de la Palabra.
b. Renovacin de las Promesas Sacerdotales.
c. Liturgia Eucarstica.
2.3. Triduo Pascual: Son los 3 das ms importantes de la Semana Santa. Este
triduo comienza con la Cena del Seor en la tarde. El ncleo central del triduo
es la Vigilia de Pascua, el sbado. Estos 3 das: jueves, viernes y sbado son la
sntesis de todo el misterio de Cristo que la Iglesia va desarrollando a lo largo
de todo el ao litrgico. Este Triduo comprende:
a. Celebracin de la "Cena del Seor". jueves por la tarde
b. Celebracin de la Pasin del Seor. viernes.
c. Celebracin de la Resurreccin del Seor.
Vigilia: Noche de Oracin
Misa del da: Resurreccin del Seor.
Partes de la Vigilia Pascual:
a. Liturgia de la Luz.
b. Liturgia de la Palabra.
c. Liturgia Bautismal.
d. Liturgia Eucarstica.

V. Tiempo Ordinario:
Es el tiempo que meditamos la vida, las enseanzas de Jess. Dura 33 34
semanas. Va desde el 7 de enero hasta antes de empezar la cuaresma y desde
pentecosts hasta antes de empezar Adviento. Durante este tiempo, el sacerdote
usa en la liturgia, ornamentos verdes.

Los Colores Litrgicos:

1. El Blanco: Se viste en solemnidades y fiestas de nuestro Seor y de la Virgen
Mara, para santos que son mrtires, en tiempos de Navidad y Pascua. Significa
pureza, inocencia y gozo.
2. El Rojo: Evoca el color de la sangre y del fuego, se utiliza en Pentecosts, el
Domingo de Ramos, Viernes Santo, en las celebraciones de los santos mrtires.
3. El Verde: Se emplea en los oficios y Santas Misas del tiempo ordinario.
4. El Negro: Puede usarse el da de los fieles difuntos (2 de noviembre), en los
funerales.
5. El Morado: Es seal de humildad y penitencia, y a veces de dolor. Se usa en
tiempo de adviento y de cuaresma. Puede usarse tambin en los oficios y
Santas Misas de difuntos.
Principales Vestiduras:
1. El Alba: Tnica blanca: Simboliza la pureza del sacerdote para poder acercarse
al altar.
2. El Cingulo: Cordn que se pone alrededor de la cintura: Simboliza la actitud de
servicio del sacerdote al pueblo, smbolo de la castidad
3. La Estola: Cinta gruesa que va sobre los hombros: Simboliza el hecho que el
sacerdote lleve sobre los hombros las penas y las alegras del pueblo. Tambin
simboliza el poder del Orden Sagrado.
4. La Casulla: Capa a modo de tnica: Simboliza la caridad de Dios y del prjimo.
Recuerda que el sacerdote lleva los nombres, angustias, peticiones y alabanza
de los hombres.
Qu hay en el altar al celebrar la Eucarista?
1. Un Mantel Blanco: Se trata de una comida de fiesta.
2. La Patena: Es un plato pequeo donde colocamos la Hostia.
3. El Cliz: Es la Copa que contiene la sangre de Cristo.
4. El Corporal: Es un pequeo mantel donde se coloca el Cliz y la patena.
5. El Purificador: Es como una servilleta para limpiar los objetos sagrados.
6. El Manutergio: Es otra servilleta para secarse las manos.
7. Las Vinajeras: Son pequeos recipientes donde est el agua y el vino.
8. El Misal: Es donde se encuentra escrita la liturgia.

ACTUAR
ACTIVIDADES
COLOREAN EN CLASE EL AO LITRGICO CON LA AYUDA DEL DOCENTE:
Investigan cuando comienza y cuando termina cada tiempo litrgico en el presente
ao.
...........
CUARESMA
EXPONEN Y EXPLICAN:

CUARESMA CAMINO A LA PASCUA

Tiempo de preparacin, meditacin, reflexin ,

penitencia, conversin, reconciliacin, tiene una
duracin de 40 das, , comienza el mircoles de
ceniza y termina con la semana Santa

Tiene 3 etapas:
1 se recuerda los 40 das de ayuno, 2 la
transfiguracin y 3 la gracia y conversin
ETAPAS DE CUARESMA

a) las 2 primeras semanas gracia y conversin

b) las 3 siguientes los SIC , la ultima se prepara a la
Pascua

LO QUE SE DEBE TENER EN CUENTA

EN CUARESMA

SEMANA SANTA

CELEBRACIONES DE
SEMANA SANTA

TRIDUO PASCUAL

VIGILIA PASCUAL

c) ambiente austero, se suprime las flores y msica

festiva,

d) Las vestiduras litrgicas son de color morado

e) Se omite el aleluya y gloria
f) Se guarda ayuno y abstinencia los das sealados
Se llama Semana Santa, a la ultima semana de
Cuaresma que nos introduce , a la Pascua, comienza el
domingo de Ramos y concluye el da de Pascua, Esta
celebracin naci en Jerusaln entre los primeros siglos
del cristianismo, debido a que esta ciudad era testigo del
paso de Cristo, de su pasin muerte y Resurreccin

a)
b)
c)
d)

Domingo de Ramos
Misa crisma
Triduo Pascual
Da de Pascua

Comienzo con los oficios del Jueves santo:

Por la tarde celebracin de la Cena del Seor

Ritos iniciales

Lavatorio de los pies

Liturgia eucarstica

Traslado el Santsimo
VIERNES SANTO
LA IGLESIA TRADICIONALMENTE NO CELEBRA
SACRAMENTOS
Liturgia de la Palabra
Adoracin de la cruz
Sbado de gloria
Comunin eucarstica
Por la noche se celebra la vigilia pascual . Desde los
comienzos la Iglesia, se tiene la tradicin de la
noche velada, por las maanas la iglesia
permanece cerrada y vaca se acompaa a la
Santsima Virgen en su soledad:
Partes Vigilia pascual :
Liturgia de la luz
Liturgia de la Palabra
Liturgia bautismal
Liturgia eucarstica
QUIEN EN GRACIA DE DIOS RENUEVE LAS PROMESAS DEL
BAUTISMO EN LA VIGILIA PASCUAL GANA INDULGENCIA
PLENARIA
LA IGLESIA MANDA QUE POR LO MENOS VAYAMOS A MISA
Y COMULGUEMOS POR PASCUA DE RESURRECCIN

CELEBRAR:
Visita la capilla para identificar los objetos litrgicos y canta si los tiempos
litrgicos, ora por la Iglesia. Para que los cristianos vivamos bien la cuaresma como
peticiones espontneas

REVISAR :
TRABAJO POR SEMANA SANTA 2004
Con la ayuda de tu cuaderno, las explicaciones y la lectura de la Biblia podrs
desarrollar satisfactoriamente El siguiente trabajo que debe ser manuscrito.
Nombres y apellidos __________________________________________ Grado ______________
Colegio __________________________________________________________ Fecha __________
1. Cul es el patrn del mes de abril? ______________ Su fiesta es el da
_________
2. A qu llamamos semana Santa?
______________________________________________________________________
_____________________________________________________________________________
El viernes Santo la Iglesia nos aconseja guardar
_______________________________
3. El domingo de Ramos debemos ir con
________________________________________
4. De que color utilizo el sacerdote los ornamentos el da de jueves santo?
_________________________________

5. Qu es el ayuno y abstinencia ?
________________________________________________________________
________________________________________________________________
6. El jueves Santo o algn da antes, por la maana, el Arzobispo celebra la
Misa _____________________________
7. El jueves Santo por la tarde comienza el Triduo Pascual, esta primera
celebracin se llama _______________________________________________________
8. La Celebracin la CENA DEL SEOR tiene las siguientes partes:
a) _______________________________ b) _________________________________
c) _______________________________ d) ___________________________________

9. El Viernes Santo muere Jess en la Cruz, la Celebracin se llama

_____________________________________________________________________________
10. Esta celebracin tiene las siguientes partes :
a) ________________________ b) ____________________ c) _____________________
11. El viernes Santo se adora la
__________________________________________________
12. En Cuaresma rezamos el ___________________________________________________
13. En cuaresma, durante la Santa Misa, se omite
_______________________________
14. En cuaresma, no se pone __________________________________ en el altar, ni se
canta canciones festivas
b) Expresa el mensaje personal y familiar de alguna pelcula que hayas visto por
semana santa
______________________________________________________________________________
________________________________________________________________________________
__________________________________________________________________________
______________________________________________________________________________
________________________________________________________________________________
__________________________________________________________________________
______________________________________________________________________________
________________________________________________________________________________
__________________________________________________________________________
c) Dibuja a Cristo Resucitado

Escribe una poesa, en accin de Gracias.

________________________________

________________________________
________________________________
________________________________
________________________________
________________________________
________________________________
________________________________
________________________________
________________________________
________________________________
________________________________
________________________________
d) Inventa una cancin de Resurreccin
________________________________
________________________________
________________________________
________________________________
________________________________
________________________________
________________________________
________________________________
________________________________

___________________________
17. La Vigilia pascual tiene las siguientes partes:
a) ___________________________ b) ________________________________________
c) ___________________________ d) ________________________________________
Si el viernes Santo, no hay Santa Misa, de donde saca el sacerdote, la comunin,
para repartir a los fieles?________________________________________________________
18. Investiga y escribe el no me mueve mi Dios para quererte (catecismo de la
Doctrina Cristiana)
________________________________________________________________
________________________________________________________________
________________________________________________________________
_______________________________________________________________
________________________________________________________________
________________________________________________________________
________________________________________________________________
_______________________________________________________________
________________________________________________________________
________________________________________________________________

________________________________________________________________
_______________________________________________________________
________________________________________________________________
________________________________________________________________
________________________________________________________________
_______________________________________________________________
19. Escribe citas bblicas, y explica brevemente el mensaje donde encuentres las
palabras, resucit, ascensin. Getsemani
________________________________________________________________
________________________________________________________________
_______________________________________________________________
________________________________________________________________
________________________________________________________________
20. investigar, leer, analizar y desarrollar las siete palabras de Jess en la cruz; En
la parte posterior de la hoja. Ejemplo:
Citas bblicas

Palabras de Jess

Reflexin

DESCRIBE DETALLADAMENTE LOS OFICIOS

Compromiso

EN LOS QUE HAS PARTICIPADO,

DURANTE EL TRIDUO PASCUAL

________________________________________________________________
________________________________________________________________
_______________________________________________________________
________________________________________________________________
________________________________________________________________
________________________________________________________________
_______________________________________________________________
________________________________________________________________
________________________________________________________________

Nota: Seor padre de Familia, el presente trabajo tiene por objetivo, profundizar en
lo que es Semana Santa, debo informarle que su menor hija, no tiene porque salir a
investigar fuera de

su hogar para desarrollarlo, sin embargo si necesita de su

apoyo personal, antes de presentar el trabajo la alumna deber presentarle a usted

para que lo firme
Profesora de Educacin Religiosa.

_____________________________
Firma del padre o madre
LA FELICIDAD
No depende de lo que pasa a nuestro alrededor,
sino de lo que pasa dentro de nosotros.
Se mide por el espritu con el cual nos enfrentamos
a los problemas de la vida.
Es un asunto de valenta;
es tan fcil sentirse deprimido y desesperado.
Es un estado de la mente,
no somos felices en tanto no decidamos serlo.
No consiste en hacer siempre lo que queremos;
pero s en querer todo lo que hacemos.
Nace de poner nuestro corazn en el trabajo
y de hacerlo con alegra y entusiasmo.
No tiene recetas; cada quien la cocina
con el sazn de su propia meditacin.
No es una posada en el camino;
sino una forma de caminar por la vida.
Aprendamos a ser como la arena de la playa,
que a pesar de las pisadas de los hombres,
la hermosa ola del amor de Dios,
regenera la pureza de su origen.

LOS SACRAMENTOS

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2

MOTIVACIN VER:
Hemos visto que la oracin es necesaria en la vida del cristiano, especialmente ahora
que nos disponemos a confirmar nuestra fe, y pertenencia a la iglesia
Oran con devocin por todas las personas que no han recibido los sacramentos

CANTAN : SI LOS SACRAMENTOS TOCAN TU CORAZON ..........

DINAMICA Nuestros smbolos LLUVIA DE IDEAS ...................

PENSAMOS EN NUESTRA VIDA Y RECORDAMOS QUE SMBOLOS CONSERVAMOS ........

JUZGAR : LEEN Y ANALIZAN : EN GRUPOS Jn 1,14; Jn 14,9; Col 1,15; Hb 1, 3

LOS SACRAMENTOS ENCUENTRO CON EL ESPIRITU DE JESUCRISTO
I DEFINICION.- Sacramento es un signo sensible instituido por Jesucristo y del cual la
Iglesia usa para significar y comunicar la gracia. La palabra sacramento significa algo
que santifica o que es santo.
Decimos que es signo sensible, porque es un medio para dar a conocer una realidad
distinta del, que se percibe por alguno de los sentidos concediendo al alma alguna
gracia o favor especial de Dios
Los signos pueden ser:
1. Natural, cuando nos indica una realidad (el humo es signo natural del fuego)
2. Arbitrario, cuando es puramente convencional (la bandera que determina un pas)
3. Simblico, cuando para indicar una cosa se toma otra que tiene cierto parecido con
la primera (Blanco, smbolo de pureza)
II ELEMENTOS ESENCIALES DE TODO SACRAMENTO
Los elementos esenciales de todo sacramento son: materia, forma, ministro y
sujeto.

MATERIA.- Es un elemento visible, que se aplica al producirse el sacramento.

Por ejemplo: el agua, el pecado, el santo crisma, los anillos etc

FORMA.- Son las palabras que se pronuncian en cada sacramento, la unin de

la materia y la forma son las que producen el signo sacramental, como la unin del
cuerpo y del alma constituyen la naturaleza del hombre. Si quitas las palabras
qu es entonces el agua sino agua? Si al momento se aaden las palabras,
entonces se origina el sacramento (San Agustn). Ejemplo: N... Yo te bautizo en el
nombre del Padre y del Hijo y del Espritu Santo. Amn.

MINISTRO.- Es la persona que en nombre de Jesucristo, confiere el sacramento,

aplicando la materia a la forma y puede ser ordinario y extraordinario.

SUJETO.- Es el hombre que recibe el sacramento. Despus de la muerte ya no

se puede aplicar ningn sacramento, para el caso de los adultos se requiere la
intencin de recibir los sacramentos ya que nadie recibe la gracia y es santificado
contra su voluntad.

III INSTITUIDOS POR JESUCRISTO

Jesucristo instituy todos los sacramentos y es verdad de fe que los sacramentos
son siete (concilio de Trento 1547)
IV EFECTOS DE LOS SACRAMENTOS
a) La Gracia Santificante.- Consiste en una presencia de Dios en el alma, que no se
santifica y nos hace partcipes de Dios en el alma que nos santifica y nos hace
partcipes de la vida eterna
b) La Gracia Sacramental.- Es la gracia propia y esencial de cada sacramento,
prevista para ayudarnos en aquella necesidad o situacin para la que el
sacramento ha sido instituido.
c) El carcter sacramental.- Es un sello espiritual que configura con Cristo al que lo
recibe, para toda la eternidad.
V DIVISION DE LOS SACRAMENTOS .- Por la semejanza de sus efectos se puede dividir los
sacramentos.

Sacramentos de vivos.- Son los que se reciben en gracia de Dios y son la

confirmacin, la Eucarista, la Uncin de los enfermos, Orden Sacerdotal y
Matrimonio.

Sacramentos de muertos.- Estos no exigen el estado de gracia sino que la

causan en quien est en pecado mortal y son: el Bautismo, la Penitencia y
en algunas circunstancias la Uncin de los Enfermos.

Sacramentos que imprimen carcter.- Los sacramentos que imprimen

carcter son: el Bautismo, la Confirmacin y el Orden Sacerdotal. Estos tres
sacramentos producen en el alma un sello = huella, indeleble = imborrable,
en el alma y se RECIBEN UNA VEZ EN LA VIDA.

Sacramentos de Servicio a la sociedad.- So aquellos que estn al servicio de

la comunidad y son: El Orden Sacerdotal y el Matrimonio, porque estn
ordenados a la Salvacin de los dems.

Sacramentos de Curacin.- Son Penitencia y Uncin de los Enfermos, porque

constituyen un remedio frente al sufrimiento, la enfermedad, la muerte y el
pecado

Sacramentos de Iniciacin Cristiana.- son el Bautismo, Confirmacin y

Eucarista, porque con ellos se pone el fundamento de la vida cristiana.

ACTUAR
EN EL AULA:

INTERIORIZANDO
REFLEXION GRUPAL :
Cul es la diferencia entre signo y smbolo?
_________________________________________________________________________________
_________________________________________________________________________________
_________________________________________________________________________________
Los sacramentos son smbolos o signos?
_________________________________________________________________________________
_________________________________________________________________________________
_________________________________________________________________________________
Cmo es que cosas naturales como agua, pan, aceite, vino, puedan
comunicrnosle amor sobrenatural de Dios?
_________________________________________________________________________________
_________________________________________________________________________________
_________________________________________________________________________________
ACTIVIDADES
ELABORA UN ESQUEMA y EXPONEN POR GRUPOS
DIBUJA UNA CRUZ DE LA QUE MANA LOS SIETE SACRAMENTOS
ELABORA UN ACRSTICO CON LA PALABRA SACRAMENTO

CELEBRAR
Cantan

Seor, toma mi vida nueva,

antes de que la espera desgaste aos en m.
Estoy dispuesto a lo que quieras,
no importa lo que sea, tu llmame a servir.
Te doy mi corazn sincero
para gritar sin miedo lo hermoso que es tu amor.
Seor, tengo alma misionera,
condceme a la tierra, que tenga sed de vos.
Llvame donde los hombres necesiten tus palabras,
necesiten mis ganas de vivir,
donde falte la esperanza, donde todo sea triste,
simplemente por no saber de Ti.

Y as, en marcha ir cantando,

por pueblos predicando tu grandeza, Seor.
Tendr mis brazos sin cansancio,
tu historia entre mis labios, la fuerza en la oracin

COMPROMISO
RECORDAR FECHA DE MI BAUTISMO Y PRIMERA COMUNIN
________________________________________________________________
_______________________________________________________________

CONSAGRACIN DEL ALMA JOVEN

Esa flor que vi en el campo, y el sol de ese atardecer,
me hablaron de tu belleza, Seor,
entonces te quise ver,
y por eso, por eso, oh Seor!
te ador, te ador en silencio...
Y los ojos de mi amigo brillaron de amor sincero,
mi hicieron imaginar el poder de tu te quiero
y por eso, por eso, oh Seor!
ms te am, ms te am en silencio...
Pero dimensin de amor
como la cruz de tu Hijo no poda imaginar,
fue tu amor el dolor vivo;
y por eso, por eso, oh Seor!
me entregar, me entregar en silencio...

EL BAUTISMO
0
3

MOTIVACION
ORAN POR TODOS LOS BAUTIZADOS para que permanezcan fieles a la Iglesia.
Cantan: bautzame
Lluvia de ideas

LEEN Y ANALIZAN Mt 28, 16-20

RECORDAMOS A LOS SIETE SACRAMENTOS, en el tema anterior, la vida esta llena
de signos y smbolos, que hacen posible nuestra convivencia humana , Jess es el
sacramento, que nos hace presente el amor del Padre, La Iglesia es el Sacramento
de Cristo, y en ella y por ella Cristo instituyo los 7 sacramentos eficaces que
comunican su amor salvador.
Mediante la tcnica del rompecabezas se reparte las partes del tema
1. Naturaleza del Bautismo.- El bautismo es el sacramento de la regeneracin y de
la ablucin del agua con la invocacin de la Santsima Trinidad, por lo cual el
hombre nace a la vida sobrenatural hacindose miembro de Cristo en la Iglesia y
nace a la vida de la Gracia.
2. Origen del Bautismo.- La Sagrada Escritura no nos proporciona el momento
preciso de la Institucin del bautismo Ejemplo: Marcos 16,16 Quien creyere y
se bautizare se salvar y los apstoles administraban el bautismo como se ve
en el libro de los hechos: el bautismo en nombre de Jess, esto es el que El
instituy y mando administrar a todas las gentes (Mt 28, 19)
3. Clases de Bautismo.

Bautismo de Agua.- Es el Bautismo sacramento, puede solemne y privado.

Bautismo de deseo.- Es el acto de contricin perfecta, unido al deseo de

recibir el bautismo de agua.

Bautismo de Sangre.- Es el sufrimiento del martirio o de un tormento de si

mortal por Jesucristo o por su Doctrina.

4. Necesidad del bautismo.- El bautismo es absolutamente necesario para salvarse

as lo defini la Iglesia en el concilio de Trento en 1547, apoyndose en las
palabras del mismo Cristo Quien no naciere del agua y del espritu no puede
entrar en el Reino de los cielos (Jn 3,5 ) El que creyere y fuere bautizado se
salvar y el que no creyere se condenar. (Mc 16,16). Esta necesidad absoluta
de salvacin significa que Dios ha querido ligar la salvacin de Cristo al rito del
Bautismo por el hecho de pertenecer a la Iglesia. Si alguno inculpablemente, no

puede recibirlo, puede ciertamente salvarse, por un acto de amor perfecto para
con Dios, pero en ese acto tiene que ir al menos implcito el deseo del Bautismo.
5. Efectos del bautismo.a) Perdona los pecados Es doctrina de fe que el Bautismo perdona el pecado
original y todos los pecados personales, as como el castigo temporal y
eterno debido por los pecados.
b) Da la gracia Santificante.-Tambien es verdad de fe que el bautismo concede
la Gracia santificante y el bautizado se convierte de injusto en justo, de
enemigo en amigo de Dios (Concilio de Trento) junto con la gracia el
bautizado recibe las virtudes teologales, as como los dones del Espritu
Santo que hacen que el hombre pueda llevar una vida cristiana
c) Configura con Cristo.- Nos da la gracia sacramental por la que quedamos
incorporados a Cristo.
d) Incorpora a la Iglesia.- Por el bautismo somos incorporados al cuerpo Mstico
de la Iglesia.
e) Origina la Filiacin Divina.- Se trata de un verdadero nacimiento espiritual
que nos hace hombres nuevos. Esta regeneracin en el Espritu es el
fundamento de la Filiacin Divina.
f)

Llama a la santidad.- El bautizado est llamado a buscar la plenitud en la

vida cristiana, por el bautismo sacramento de fe somos verdaderamente
hijos de Dios y partcipes de la naturaleza Divina

g) Abre las puertas del cielo.- El ltimo efecto del bautismo es la apertura del
cielo, cuando por el pecado original (si un bautizado muere sin haber
cometido ningn pecado despus de bautizado va derecho al cielo ( concilio
de Florencia 1439)
6. Elementos del Bautismo.

Materia.- El agua natural.

Forma.- Es Yo te bautizo en el nombre del Padre y del Hijo y del Espritu

Santo, con estas palabras queda consagrado el bautizado a la Santsima
Trinidad.

Ministro.- Ordinario del Bautismo es el sacerdote, en una circunstancia

extraordinaria puede hacerlo el dicono en caso de necesidad puede bautizar
cualquier persona con intencin de la Iglesia.

Sujeto.- Se administra a toda persona humana que aun no este bautizada, en

el caso de los adultos ha de tener intencin de recibir el Bautismo y adems
debe saber a lo que se compromete.

ACTUA
Exponen el tema con creatividad
Aclaracin del docente
Desarrollan ficha de su bautismo

CELEBRAR
COMPROMISO

Oran por ellos mismo y por todos los bautizados infieles para que crezcan en la fe

REVISAR
Dibujan los elementos del Bautismo

MATERIA

FORMA

MINISTRO

SUJETO

Resuelven un religiograma
1ELEMENTO DE BAUTISMO,,,,,,,,,, 2 ....PERDONA EL PECADO

............. 3. CLASE DE

BAUTISMO.......... 4 EL SACRAMENTO MAS NECESARIO ............. 5 MATERIA DEL

BAUTISMO.................
2 O
R
1C

G
4B

5S

3 A

L
Comentan la siguiente frase CATOLICO IGNORANTE FUTURO PROTESTANTE
_________________________________________________________________________________
_________________________________________________________________________________

_________________________________________________________________________________
_________________________________________________________________________________
_________________________________________________________________________________
_________________________________________________________________________________
_________________________________________________________________________________
_________________________________________________________________________________
_________________________________________________________________________________
DIBUJAN O PEGAN EL DIA DE SU BAUTISMO

Y ALGUN RECUERDO

QUE

TIENE

GUILAS O PERDICES?
"Existe una leyenda de los indios norteamericanos que cuenta acerca
de un bravo guerrero que encontr un huevo de guila en el nido de una perdiz. El
Aguilucho sali del cascaron con la pollada de las perdices y creci junto con ellas
Toda su vida, el "guila cambiada" pensando que era una perdiz, hizo todo lo que
hacan las perdices; escarbaba la tierra buscando semillas e insectos para comer,
cacareaba y cloqueaba como ellas, y volaba a poca distancia del suelo, en tramos
cortos. Despus de todo, as es como deben volar las perdices. Pasaron los aos y
el "guila cambiada" envejeci. Un da vio un magnfico pjaro, a gran altura en un
cielo plenamente despejado. Sostenido por las poderosas corrientes de viento, de
aspecto majestuoso, se elevaba con imperceptibles movimientos de sus doradas y
fuertes alas."Qu hermoso pjaro!" dijo el "guila cambiada a su vecina. "Qu
es"?Y le respondieron: "Es un guila, la reina de los pjaros", y a continuacin le
dijo "Pero ni lo pienses. Nunca podras ser como ella" Y el "guila cambiada" no
volvi a pensar en ella Y muri creyendo que era una perdiz"........

EL AMOR DE DIOS

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4

MOTIVACIN
Oran por todos los hombres para que valoren el amor de DIOS
CANTAN : EL AMOR DE DIOS ES MARAVILLOSO

El amor de Dioses maravilloso

el amor de Dios es maravilloso
el amor de Dios es maravilloso
grande es el amor de Dios
LEEN Y ANALIZAN EN GRUPOS
Sal 109, 26... ; 139, 14 Quin soy para Dios? Quin es el para mi?
Sal 59, 18, Sal, 18,1..... Is 43, 4.....Jn 21,17...... 1 Jn 4, 20 ; Is 54,10 Como debe ser
nuestro amor a Dios?
Se les reparte el tema por partes en grupos
LO PRINCIPAL PARA SALVARSE Y AGRADAR A DIOS
Lo principal que una persona tiene que hacer para agradar a Dios y Salvarse es: amar
a Dios con todo el corazn, sobre todas las cosas, y con toda su alma, amar al prjimo
como se ama a s misma.
Un da un Doctor de la Ley pregunto a Jesucristo: Maestro: Cul es el principal
mandamiento de la Ley es ste: Amaras al Seor tu Dios con todo tu corazn, con toda
tu mente y con toda tu alma. Y el segundo mandamiento en importancia es: Amaras a
tu prjimo como te amas a ti mismo.
En estos dos mandamientos esta resumido todo lo que mandaron Moiss y lo s
profetas. (S. Mateo 22,34)
LAS PERSONAS QUE AMAN A Dios con todo su corazn.1 la persona que ama a Dios con todo su corazn se acuerda de el varias veces cada
da .........
2 en que habla de El con mucho respeto y gran cario y trata de obtener que otras
personas amen tambin a nuestro Seor
3 Que le tiene gran odio y antipata al pecado y a todo lo que sea ofensa de Dios (una
persona que vive tranquila en sus pecados esta demostrando con su vida que su amor
a Dios es muy poco)
la persona que ama a Dios odia el pecado por tres razones:

El pecado es una ingratitud con el Padre mas bueno que existe, que es Dios.
El nos dio la salud nos dio nuestros padre y familiares que tanto nos aman......

Porque el pecado es una ingratitud con el Hijo de Dios Jesucristo. El se vino del
cielo para salvarnos, naci por nosotros en una miserable cueva barrida por el
viento, vivi treinta aos entre pobrezas, como un humilde obrero: predico tres

aos, de pueblo en pueblo perseguido e incomprendido , y duro 3 horas

colgado en una Dolorossima cruz todo por borrar nuestras culpas y salvarnos,
y nosotros tan desagradecidos le ofendemos, cometiendo lo que a El mas le
disgusta........el pecado
El pecado es un irrespeto al Espritu Santo, San Pablo dice No sabis que sois

templos donde vive el Espritu santo!

El EJEMPLO DE LA VID QUE NO QUISO DAR FRUTOS Is 5
ENSEANZA:
La vid somos nosotros, la vid es nuestra vida. Dios nos ha dado todo lo que
necesitamos, salud, afecto de la familia, estudios, alimentos, sacramentos, etc
Y viene Dios a ver que frutos de buenas obras estamos dando. Si hacemos obras
buenas Dios que da muy contento. Son uvas dulces. Pero si estamos llenas de
pecados Dios se disgusta. Son uvas muy amargas para El. Y corremos el peligro de
que Dios se aleje de nosotros y deje de darnos los favores que necesitamos y se los
pase a otros que si hacen obras buenas y se esfuerzan por no pecar. Por eso es tan
peligroso vivir en pecado.
MEDIOS PARAOBTENER UN GRAN AMOR A DIOS
Son cuatro:

Pedir a Dios que nos conceda un gran amor hacia El. Jn 16, 23

Recordar los favores que Dios nos hecho, la salud., alimentos , etc-........ Sn
Lcs 17 (los 10 leprosos)

Leer la Sagrada Biblia

Recibir la Sagrada comunin

ACTUA
GRUPO N 01 Escenifica y da un mensaje, Mt 22,34
GRUPO N 02 Exponen y dan un mensaje personal, :Como se conoce que una persona
ama a Dios con todo su corazn.
GRUPO N 03 Expone y relata un testimonio personal : los medios para obtener un
gran amor de Dios
GRUPO N 04 Escenifica el relato de Isaas 5
GRUPO N 05 Escenifica y da un mensaje de los 10 leprosos
GRUPO N 06 Escenifica el ejemplo de Santa Margarita y da un mensaje
DESPUS DE CADA EXPOSICIN ACLARACIN DEL DOCENTE

ESCRIBEN UN COMPROMISO PERSONAL CON RESPECTO A LA

LECTURA BIBLICA

EN EL CUADERNO ELABORAN UN MAPA CONCEPTUAL DEL TEMA,

ESCRIBEN 5 TEXTOS BBLICOS QUE HABLEN SOBRE EL AMOR DE DIOS
DIBUJAN A JESS CON EL DOCTOR DE LA LEY

CELEBRAR
Cantan nadie hay tan grande como tu .....
Oran para crecer en el amor de Dios
La evaluacin se dar con la exposicin

REVISAR
EN UN PARA LELO ESCRIBE CINCO ACCIONES QUE SON FRUTO DE L AMOR A DIOS Y
CINCO QUE NO LO SON.
FRUTOS DEL AMOR A DIOS

FRUTOS DEL AMOR AL MUNDO

HOY ES EL DIA
No existe un da ms hermoso que el da de hoy.
La suma de muchsimos ayeres, forma mi pasado.
Mi pasado se compone de recuerdos alegres... tristes...
Algunos estn fotografiados y ahora son cartulinas donde me veo
pequea,
donde mis padres siguen siendo recin casados,
donde mi ciudad parece otra.
El da de ayer pudo haber sido un hermoso da... pero....
no puedo avanzar mirando constantemente hacia atrs,
corro el riesgo de no ver los rostros de los que marchan a mi lado.
Puede ser que el da de maana amanezca aun ms hermoso...
pero no puedo avanzar mirando solo el horizonte,
corro el riesgo de no ver el paisaje que se abre a mi alrededor.
Por eso, yo prefiero el da de hoy.
Me gusta pisarlo con fuerza, gozar su sol o estremecerme con su fro,
sentir como cada instante dice: presente!!
S que es muy breve, que pronto pasar,
que no voy a poder modificarlo luego, ni pasarlo en limpio.
Como tampoco puedo planificar demasiado el da de

maana: es un lugar que todava no existe.

Ayer fui.
Maana, ser.
Hoy, soy.
Por eso:
Hoy, te digo que te quiero, te quiero.
Hoy, te escucho.
Hoy, te pido disculpas por mis errores.
Hoy, te ayudo.
Hoy, comparto lo que tengo contigo.
Hoy, me separo de ti sin guardarme ninguna palabra para maana.
Porque hoy respiro, veo, pienso, oigo, sufro,
huelo, lloro, trabajo, toco, ro, amo...
Hoy.
Hoy estoy vivo.
Como t.
Hoy... puedo decir...
que tengo ms fuerzas para seguir.
Hoy es el da...
Un da como no lo hubo
y como no lo habr.

0
5

EL AMOR AL
PRJIMO
MOTIVACIN
ORAN por todos los hombres, especialmente por los que persiguen a la Iglesia y por los
que la defienden .... se hacen peticiones voluntariamente....
CANTAN cristo te necesita para amar

Cristo te necesita para amar,

para amar, Cristo te necesita para amar. (bis)
No te importen las razas
ni el color de la piel.
Ama a todos como hermanos
y haz el bien. (bis)
Al que sufre y al triste dale amor, dale amor,
al humilde y al pobre dale amor.
Al que vive a tu lado dale amor, dale amor,
al que viene de lejos dale amor.
Al amigo de siempre dale amor, dale amor,
al que piensa distinto dale amor.
Lluvia de ideas .........

LEEN Y ANALIZAN I Cor 13. el amor perfecto .......

Reflexionan..........
Ama al prjimo es muy importante porque Jess nos lo dice Jn 13; Mc 12; Mt 25,40 ; I
Cor 13.......
CARACTERSTICAS DE LAS PERSONAS QUE AMAN AL PRJIMO
Puede ser de tres maneras:
Amor falso , solo de palabras pero sin hacerle favores a los dems
Amor sensual: solo porque la otra persona es simptica
Amor verdadero, el cual se conoce en cuatro cosas: perdonar, (Lc 23, 34 perdnalos
porque no saben lo que saben Mt 18 el que no quiso perdonar) ayudar,(Stgo 2,16) ser
amable ( Mt 7; Gal 5) y preocuparse por la salvacin de los dems. (I Cor 13)
Por eso quien recibe la Confirmacin tiene que manifestar ante los dems, que si ha
recibido del Espritu Santo el don de ser amable, en su trato y en sus pensamientos
TCNICAS PARA SER AMABLE.
UN ROSTRO AGRADABLE
Interesarse por los dems
Saludar con entusiasmo
No criticar
No contradecir

ACTUA
Mediante un organizador visual reciben una charla a cerca del amor al prjimo
Todos los grupos responden al siguiente cuestionario:
1. Escribe una cita bblica que trate sobre el amor al prjimo
2. cuales son las tres maneras de amor al prjimo?
3. Como se conoce el amor verdadero al prjimo?
4. Quien es el prjimo y como debemos tratarlo?

5. explica las reglas para ganarse la simpata de las personas

Exponen por sorteo las ideas principales
El docente aclara
Escriben un compromiso con proyeccin a la comunidad, optando por los mas
pobres

CELEBRAR
Cantan Cristo te necesita para amary dan gracias a Dios por ensearnos a
amarnos unos a otros.

LECTURA
LO MS IMPORTANTE EN TU CUERPO
Un da mi madre me pregunt que cul era la parte ms importante
del cuerpo. A travs de los aos tratara de buscar la respuesta
correcta. Cuando era ms joven, pens que el sonido era muy
importante para nosotros, por eso dije: "Mis odos, Mam".
Ella

dijo:

"No,

muchas

personas

son

sordas

se

arreglan

perfectamente. Pero sigue pensando, te preguntar de nuevo."

Varios aos pasaron antes de que ella lo hiciera. Desde aquella
primera vez, yo haba credo encontrar la respuesta correcta. Y es as
que le dije:
"Mam, la vista es muy importante para todos, entonces deben ser
nuestros

ojos." Ella me mir

y me dijo,

"Ests aprendiendo

rpidamente, pero la respuesta no es correcta porque hay muchas

personas que son ciegas, y salen adelante an sin sus ojos". Continu
pensando cul era la solucin. A travs de los aos, mi madre me
pregunt un par de veces ms, y ante mis respuestas la suya era:
"No, pero ests ponindote ms inteligente con los aos, pronto
acertars".
El ao pasado, mi abuelo muri. Todos estbamos dolidos. Lloramos.
Incluso mi padre llor. Recuerdo esto sobre todo porque fue la
segunda vez que lo vi llorar. Mi madre me miraba cuando fue el
momento de dar el adis final al abuelo. Entonces me pregunt, "No
sabes todava cul es la parte ms importante del cuerpo, hijo?". Me
asust cuando me pregunt justo en ese momento. Yo siempre haba

credo que se era un juego entre ella y yo. Pero ella vio la confusin
en mi cara y me dijo,
"Esta pregunta es muy importante. Para cada respuesta que me diste
en el pasado, te dije que estabas equivocado y te he dicho por qu.
Pero hoy es el da en que necesitas saberlo." Ella me miraba como
slo una madre puede hacerlo. Vi sus ojos llenos de lgrimas, y la
abrac. Fu entonces cuando apoyada en m, me dijo, "Hijo, la parte
del cuerpo ms importante es tu hombro".
Le pregunt, "Es porque sostiene mi cabeza?", y ella respondi:
"No, es porque puede sostener la cabeza de un ser amado o de un
amigo cuando llora. Todos necesitamos un hombro para llorar algn
da en la vida, hijo mo. Yo slo espero que tengas amor y amigos, y
as siempre tendrs un hombro donde llorar cuando lo necesites,
como yo ahora necesito el tuyo. " No lo olvides: t debes de tener
amigos, y todas las veces que sea necesario presta tu hombro para
que puedan llorar de alegra o de tristeza. Tu mam, tu pap y tus
hermanos tambin necesitan tu hombro y tal vez t el de ellos, eso
slo lo sabes t.
REVISAR
ELABORA FICHA DE AUTOEVALUACION SOBRE UN CITA BIBLICA DEL AMOR DE DIOS

.
De rodillas frente a ti mil perdones te ped
yo no supe dar amor a los que como a ti
slo brind dolor.
El orgullo me ceg y un vaco me embarg
en mi casa yo tem mi presencia junto a ti,
perdname Seor.
Pero tu amor es mucho mayor que el miedo y el rencor
que hay en un mortal y a todos dars dicha, amor y paz
cuando de tu hogar crucemos el portal

LA CONFIRMACIN

0
6

MOTIVACIN:
ORAN

PIDIENDO FORTALEZA AL ESPIRITU SANTO PARA RECIBIR UNA BUENA

CONFIRMACIN
CANTAN: HAY UNA UNCION AQU ........ o gracias Seor por mi Confirmacin.
Hay una uncin aqu
cayendo sobre mi
tratando de cambiar todo mi ser (2)
Mi cuerpo y mi alma
se estn llenando con el poder del Espritu Santo
mi vida nunca mas ser igual. (2)
Lluvia de ideas .......

LEEN Y ANALIZAN Ritual de la Confirmacin N 30 Cmo me siento en estos

dias cercanos a mi Confirmacin? por que?

TEMA
Es la plenitud del bautismo en orden del compromiso cristiano es el sacramento del
compromiso cristiano, es el Sacramento del Espritu Santo porque en el se recibe
una fuerza especial del Espritu Santo para ser testigo.
Con la Confirmacin la Iglesia apoya es como el cimiento en la vida de la gracia del
bautismo, pero proporcionndole la gracia sacramental, para poder cumplir mejor
su misin apostlica. A travs de este sacramento nos marca el Espritu Santo con
su fuerza al modo como lo hizo con los primeros discpulos de Cristo en Pentecosts.
1. La Confirmacin.- Es el sacramento por medio del cual, al recibir el Espritu
Santo somos hechos soldados de Cristo y recibimos fortaleza y valor para
proclamar nuestra Religin, ante los dems, con nuestras palabras y con nuestra
vida.
El Concilio de Trento defini como verdad de Fe que la Confirmacin es un
verdadero

y propio sacramento

distinto del Bautismo,

el signo de la

Confirmacin posee todas las notas del sacramento. Aunque en los siglos II Y III
la Confirmacin se administraba con el Bautismo como rito de iniciacin
cristiana, siempre ha sido el sacramento de la plenitud del Espritu Santo
distinto del Bautismo.
Por la imposicin de las manos se nos da la plenitud espiritual, el confirmando se
Fortalece en la fe y da testimonio de Cristo, el Espritu Santo entra en el alma,
como se ve por los efectos descritos en la sagrada Escritura.
2. Signos sensibles de la Confirmacin.- Son los siguientes.
a) La Uncin con aceite que el obispo hace en la frente del confirmando
b) Las palabras que dice el Obispo: N... recibe por esta seal el don del
Espritu Santo. La paz sea contigo.

c) La imposicin de las manos sobre la cabeza del confirmando

d) La seal de la cruz que se le hace en la frente
EL CRISMA Es el aceite con el cual el obispo unge la frente del confirmando es
un aceite de oliva mezclado con un aroma muy fino llamado blsamo. El Crisma
es bendecido por el Seor Obispo en la Misa Crismal del Jueves Santo, se unge
con crisma a los que ya han sido ungidos con leo (leo es un sencillo aceite de
oliva sin mezcla de perfumes, bendecido tambin por el obispo se usa en el
Bautismo.
El confirmando al ser ungido con el Santo Crisma significa que el Espritu de
Dios, penetra muy profundamente en el espritu de esa persona.
El Santo Crisma tiene perfume porque en la Biblia se recomienda, que as como
quien lleva un perfume va llenando de gratos olores el sitio donde se encuentra
o llega as quien tiene la verdadera Religin debe llenar de buenos ejemplos el
ambiente donde vive (Mt 5,16)
3. Institucin de la Confirmacin.- La Escritura no lo afirma explcitamente aunque
no es difcil adivinar el pensamiento de Jess al pronunciar aquellas palabras
que nos transmite y explica San Juan El que cree en mi..., ros de agua viva
corrern de su seno. Esto dijo del Espritu que haban de recibir los que creyeran
en El, pues aun no haba sido dado el Espritu Santo, porque Jess no haba sido
aun glorificado (Jn 7,39) El UNICO argumento claro aunque indirecto nos lo
proporciona la prctica de los Apstoles en quienes Jesucristo, durante los
cuarenta das que siguieron a su Resurreccin habl del Reino de Dios (Hech1,3)
en trminos que desconocemos, pero cuyo contenido podemos barruntar a
travs de las enseanzas y prcticas de los apstoles. Por lo que a la
confirmacin se refiere, estos comenzaron en seguida a administrar despus del
Bautismo otro rito que comunicaba el Espritu Santo por medio de la oracin y
de la imposicin de las manos (Hech 14, 17) Pedro y Juan oraron sobre ellos les
impusieron las manos y recibieron el Espritu Santo.
4. Efectos de la Confirmacin.- El efecto de la confirmacin es la efusin plena del
Espritu Santo como fue concedida en otros tiempos a los apstoles el da de
Pentecosts.
LA CONFIRMACION INFUNDE EN EL ALMA:
-

Una filiacin ms profunda en la vida Divina

Aumenta la gracia santificante

Nos une ms firmemente a Cristo

Aumenta en nosotros los dones del Espritu Santo

Hace ms perfecto nuestro vnculo con la Iglesia

Nos concede una fuerza especial del Espritu Santo para difundir la fe

mediante las palabras y las obras como verdaderos testigos de Cristo para
confesar vlidamente el nombre de Cristo y para no sentir jams la
vergenza de la cruz.
Imprime en el alma carcter sacramental, porque Cristo marca al cristiano

con el sello del Espritu pervirtindolo de la fuerza de lo alto para que sea su
testigo por toda la eternidad.
5. Elementos de la Confirmacin. Materia.- Es la imposicin de las manos del ministro sobre la cabeza del que
es confirmado y la Uncin con el Santo Crisma .

Forma.- Es la siguiente frmula entre otras, N... RECIBE POR ESTA SEAL
EL DON DEL ESPRITU SANTO. El confirmando responde Amn LA PAZ SEA
CONTIGO y el confirmando responde As sea.

Ministro.- El ministro ordinario es el obispo, el cual por razones graves o

urgentes puede delegar autoridad a los prrocos o aun presbtero para que
administren el sacramento de la Confirmacin. En caso de muerte cualquier
sacerdote puede administrar el sacramento de la Confirmacin (cat. 1314)

Sujeto.- Es todo bautizado que aun no ha sido confirmado, ya que el

sacramento de la Confirmacin se recibe una sola vez en la vida. El Bautismo
la Confirmacin y la Eucarista forman los Sacramentos de Iniciacin
Cristiana de aqu se sigue que los fieles tenemos la obligacin de recibir este
sacramento en tiempo oportuno porque sin la Confirmacin y Eucarista la
vida cristiana que incompleta.
La Confirmacin debe recibirse cuando ya hay uso de razn.

6.

Condiciones para recibir la confirmacin.- Para ser confirmado se necesitan

cuatro condiciones:

Estar bautizado

Estar en gracia de Dios es decir sin pecado mortal porque el Espritu Santo

no viene a vivir a un alma donde habita el demonio por el pecado mortal, por
eso antes de recibir la Confirmacin, es necesario hacer una buena Confesin.

Tener una edad en que ya se pueda comprender que es este sacramento. Por

eso se recomienda que la confirmacin se reciba despus de los 10 aos

Haber hecho una buena preparacin, porque cuanto mas esmerada haya

sido la preparacin para recibir un sacramento, tanto mayor provecho hace este
sacramento a quien lo recibe (Para ser confirmado se debe exigir un certificado
en el que conste que asisti a la catequesis o preparacin para la Confirmacin)
7. Favores que trae consigo la confirmacin a quien la recibe

La confirmacin trae tres grandes favores a quien la recibe El primero y principal

bien que le sucede al que es confirmado es que: Recibe el Espritu Santo, con
todos sus dones y gracias. El segundo favor es un gran valor para ser testigo y
buen cumplidor de la Religin aunque ello nos cueste molestias y sufrimientos y
el tercero la Confirmacin nos da luces para ser profetas; nos ilumina para poder
defender nuestra Religin contra los ataques de los que no la aceptan.
8 Condiciones y deberes de los padrinos de Confirmacin.El padrino o madrina de la Confirmacin es la persona (ojal fuera del mismo
sexo) que acompaa al confirmando mientras este recibe el sacramento de la
Confirmacin. El padrino o madrina si se escoge bien puede ser muy til en la
vida del cristiano.
Para ser padrino o madrina de la Confirmacin se necesita:

- Haber recibido ya los sacramentos de Iniciacin Cristiana

- Ser un buen cristiano pues no servira para padrinos de Confirmacin una
persona que no va a Misa o que no practica la Religin.
Los deberes de los padrinos son los siguientes:
Tiene la Responsabilidad de ayudar de alguna manera con sus buenas palabras y
con buenos ejemplos a que su ahijado cumpla bien sus deberes de cristiano como,
santificar el domingo con la Santa misa y descanso, tener una buena conducta ser
caritativo y defender la Religin.

ACTUA
Exponen por grupos el tema y el docente aclara despus de cada exposicin
Formulan su compromiso personal
Cantan gracias seor por mi confirmacin
En el cuaderno elaboran un mapa conceptual
Escriben una oracin al Espritu Santo
Investigan los dones y frutos del Espritu Santo
Dibujan la Confirmacin
Investigan al COLEGIAL QUE AL RECIBIR EL ESPIRITU SANTO EN LA CONFIRMACION SE
TRANSFORMO EN UN VALEROSO SANTO

CELEBRAR :
TALLER DE ORACION

PRIMER ENCUENTRO BBLICO

1.- L ECTURA DE L A VIDA

Un muchacho sufri un acci de nte e n una carre te ra donde se i ba a

re al i zar una compe te nci a automovi l sti ca, Eran l as cuatro de l a tarde
e mpe z

el

de sfi le

de

carros

todos

sus

ocupan te s

pod an

ve r

pe rfe ctame nte el acci de nte l o apara toso de l a esce na. Te ndr an que
hace r de te ne r al pri me r carro que pasara y no fue as , pasaro n uno y
otro y otro hasta l as 4 :4 7 pasaron hasta 5 1 ve h cul os y ni nguno se
de tuvo N adie avi s si qui e ra a l a pol i c a
Fi nal me nte a l as 4 :4 7 al gui e n se compade ci de l a vi cti ma de tuvo su
carro y se di spuso a pre starl e auxi l i o
Era un vie j i to ve nde dor de chatarra hombre

se nci l l o mal traj e ado si n

afei tar con una gran sonri sa y muy huma no .

2.- L ECTURA DE L A BIBL IA
[3 0 ]

J e ss e mpe z a de ci r: B aj aba un hombre por el cami no de

Je rusal n

J eri c

cay

en

manos

de

unos

bandi do s,

que

lo

de spoj aron hasta de sus ropas, l o gol pe aron y se marc ha ron de j ndol o
me di o mue rto.
[31 ]

Por casual i dad baj aba por e se cami no un sace rdote ; l o vi ,

tom el otro l ado y si gui .

[32 ]

Lo mi smo hi zo un l e vi ta que ll e g a

ese l ugar: l o vi o, tom e l otro l ado y pas de l argo.

[33 ]

Un samari tano tambi n pas por aque l cami no y l o vi o; pe ro

ste se compa de ci de l .

[3 4 ]

Se ace rc, cur sus he ri das con

acei te y vi no y se l as ve nd; de spu s lo mont sobre el ani mal que l

tra a, l o conduj o a una posada y se e ncarg de cui darl o.

[35 ]

Al d a

si gui e nte sac dos mone das y se l as di o al posade ro di ci ndol e :

C u dal o, y si gastas ms, yo te l o paga r a mi vue l ta.
[36] Jess entonces le pregunt: Segn tu parecer, cul de estos tres fue el
prjimo del hombre que cay en manos de los salteadores? [37] El maestro de la
Ley contest: El que se mostr compasivo con l. Y Jess le dijo: Vete y haz t lo
mismo.
REFL EXION :
1. -C mo acta el Samari tano?
C on compasi n con di l i ge nci a para auxi l i ar al homb re

que hab a

baj ado de Je rusal n, y l o hab an apal e ado l os bandi dos para auxi l i ar a
la

vi cti ma,

pue s

el

hombre

ne ce si taba

abi e rtame nte

ayuda

el

samari tano se mostr bon dado so.

2. -Aqui e n me pare zco?
Muchas

ve ce s

me

pare zco

al

sace rdote

l os

otros,

somos

i ndi fe re nte s al dol or aje no e spe ci al me nte con l os de sconoci dos, por l a

be ndi ta

l l amda

prude nci a

e ntre

comi l l as

de j amos

de

obrar

con

aque l l os

que

mi se ri cordi a y cae mos e n el pe cado de omi si n.

3. -Q u e nse anz a me da el B ue n Samari tano ?
Se r

soli dari os

con

nue stro

prj i mo

sobre to do

con

ne ce si tan de nosot ros. Y no l os conoce mos a ej e mpl o del samari tano

que de sconoc a aqui e n auxi l i aba.
3. - C EL EB RAC I N
C anto:
SI YO NO TEN GO AMO R
Si yo no te ngo amor
Yo nada soy Se or
Si yo no te ngo amor
Yo nada soy Se or
El amor e s comp re nsi vo
El amor e s se rvi ci al
El amor no tie ne e nvi di a
El amor no busca e l mal
El amor di scul pa todo
El amor e s cari dad
N o se ale gra de l o i nj usto
Sol o goza e n l a ve rdad
El amor soporta todo
El amor todo l o cree
El amor todo l o espe ra
El amor e s si e mpre fi e l
4.- COM PROM ISO
Re zar para que el Se or nos de un corazn ge ne roso capaz de amar a
todos sobre todo a qui e ne s mas ne ce si tan de mi

EL ESPIRITU
SANTO

0
7

MOTIVACIN:
Canta el espritu de Dios SE MUEVE
Si el Espritu de Dios se mueve en m,
yo creo, Seor, en ti. (2)
Yo creo, yo creo, yo creo, Seor en ti. (2)
(Yo espero... yo amo...)
Si el Espritu de Dios se mueve en m,
amn yo puedo decir. (2)
Amn, amn, yo puedo decir
Lluvia de ideas .......

LEEN Y ANALIZAN Hech del los apstoles 2, 1-11

Es EL Amor que hay entre el Padre y El Hijo
El Espritu Santo es una persona de la santsima Trinidad. El Padre, El Hijo y El Espritu
Santo son tres personas distintas y un solo Dios verdadero, Jess ordeno bautizar en
el nombre del Padre y del Hijo y del Espritu Santo, es una persona que esta siempre
en el alma del que cree y del que ama a Dios.
1. Nombres que le da la Biblia al Espritu Santo:
Abogado
Consolador
Parclito
2. Anuncios de la llegada del Espritu Santo en la Santa Biblia

San Juan Bautista: Despus de m viene otro ms fuerte que yo, El os

bautizar en Espritu Santo y fuego Mt 3,11

Jesucristo en la ltima Cena, el abogado el Espritu Santo que el Padre enviar

el os lo ensear todo Jn 14, 26

Jesucristo antes de la Ascensin, Jess anunci seris bautizados con el

Espritu Santo dentro de pocos das recibiris la Fuerza del Espritu Santo.

3. La Venida del Espritu Santo

En el libro de los hechos de los apstoles captulo II .
Cuando lleg el da de Pentecosts vino del cielo un viento fuerte que lleno toda
la casa y vieron aparecer lenguas como de fuego y se posaban sobre cada uno de
ellos. Todos fueron colmados del Espritu Santo y comenzaban hablar en otros
idiomas, cada uno los oa hablar en su propio idioma, atnitos y maravillados se
preguntaban No son galileos todos estos que estn hablando? Cmo pues cada
uno de nosotros los omos hablar en nuestra lengua nativa Qu podr ser todo
esto? Pero otros se burlaban diciendo, han bebido demasiado vino, Pedro
entonces se puso de pie con los once habl en voz alta: Estos hombres no estn
embriagados como suponen si pues apenas son las nueve de la maana. Esto es
lo que anunci el profeta Joel: En los ltimos tiempos dice Dios Derramar mi
Espritu en los hombres y profetizaran vuestros hijos e hijas.

4. Obras del Espritu Santo en las personas

4.1 El espritu Santo convence del pecado y da nimos para combatirlo
una de
las obras ms admirables del Espritu Santo es convencernos del pecado y
darnos fuerzas para combatirlo y evitarlo.
lo terrible no es el hombre que peca , lo terrible es un hombre que peca y
sigue tan tranquilo en su pecado, Judas robaba y sigui pecando tan
tranquilamente que lleg a vender al Seor por unas monedas, en cambio
Pedro lo neg tres veces, pero llor tanto su pecado que lleg a tener dos
canales en la cara de tanto llorar. El Espritu Santo le hizo odiar su pecado
4.2 Instruye en la verdad Como maestro y consejero en la vida espiritual, el
Espritu Santo da instrucciones al corazn de quien est atento a sus
enseanzas El conocimiento que se puede encontrar en los libros no se puede
comparar con las maravillosas verdades que el Espritu Santo lleva a la mente
de aquellos que creen en El.
4.3 Consuela.- Cuando los apstoles podan quedar tristes por la separacin del
Redentor, El Espritu Santo vino a consolarlos, es as que nos ayuda a
comprender y aceptar el sufrimiento como parte del plan de Dios, todo
redunda en bien de los que aman a Dios.
4.4 Revela secretos.- El Espritu Santo ilumina a sus amigos LAS GRANDES
COSAS QUE DIOS TIENE PREPARADAS PARA LOS QUE LOS AMAN. Ejemplo al
anciano Simen el Espritu Santo, le haba revelado que no morira sin antes
haber visto al salvador y esto le animaba a ir todos los das al Templo hasta
que logr su esperanza.
4.5 Nos llena de amor de Dios y del prjimo.- El Espritu Santo nos
entusiasma de tal manera por Dios que nos lleva a enamorarnos totalmente
de El y nos recuerda que el prjimo representa a Cristo, lo que hacemos a los
dems lo hacemos a Cristo Mt 25
4.6 Nos pone en buenas relaciones con Dios.- Hay dos poderes en nuestro
interior luchando por conquistar nuestra amistad. Dios busca mantenernos en
su amor y Satans lucha por ejercer dominio sobre nosotros. El Espritu Santo
tiene como misin especial hacer que escojamos bien entre los dos seores
que buscan nuestro querer y que escojamos a Dios como Padre y a Cristo
como nuestro hermano.
4.7 Reparte dones.- Estos no son producto de la iniciativa o merecimiento del
ser humano sino dones inmerecidos dados por el amor de Dios al creyente.
Cuando el creyente recibe un don del Espritu Santo, tiene la responsabilidad
de usarlo bien, he aqu una lista de regalos o dones segn la Biblia:
-

Hablar con sabidura

Hablar con ciencia

Una gran fe

Don de curar por el mismo espritu

Poder de hacer milagros

Don de profetizar mensajes Divinos

Don de saber distinguir entre los espritus verdaderos y los espritus falsos

Don de hablar en diferentes lenguas

Todas estas cosas las obra el nico y mismo Espritu que distribuye cada uno
segn quiere (I Cor 12)
5.- Caractersticas de una persona que es templo en la que mora El Espritu Santo
Hay tres caractersticas:
a) La seal ms sobresaliente de que el Espritu Santo vive en una persona es
que ama mucho a Dios y al prjimo. Dios es amor y el que vive en el amor
vive en Dios Jn 1, 16
b) La segunda seal son ciertos frutos que se manifiestan en la personalidad,
estos

son:

Amor,

gozo,

paz,

paciencia,

benignidad,

bondad,

fe,

mansedumbre, castidad, continencia, modestia, longanimidad (Gal 5)

c) La tercera seal o cualidad es un cambio total de vida, el individuo que
posee el Espritu Santo es persona transformada, su vida es Dios, la
eternidad, las cosas materiales y pasajeras no le fascinan, no le atraen, esta
revitalizada en su amor a Dios y al prjimo contagia el fervor y entusiasmo a
los que le rodean.
6. Prodigios del Espritu Santo en las personas.El Papa San Gregorio ensea que el Espritu Santo obra en las almas tres
grandes prodigios:
a) Toca el cerebro y lo convierte en luz, ilumina el entendimiento no llena de
Inteligencia para comprender las cosas espirituales (los apstoles de rudos
pasaron a ser inteligentes)
b) Toca el corazn y lo llena de amor verdadero, los apstoles eran duros de
corazn

Ejemplo: Pedro era orgulloso, Santiago y Juan

buscaban los

primeros puestos y pedan fuego del cielo para los que no los trataban bien.
c) Toca la voluntad y la mueve muy fuerte los apstoles eran cobardes todos
huyeron la noche del jueves santo, uno lo neg tres veces pero despus de
recibir el Espritu Santo en Pentecosts ya no tienen miedo

a ninguna

persecucin y cuando los llevan ante el senado para azotarlos van muy
contentos por tener el honor de sufrir por el nombre de Jess.

ACTUA
Elaboran un mapa con las ideas principales del tema
Los alumnos realizan un taller de oracin

inventan canciones al Espritu santo

Crean una oracin al Espritu santo

CELEBRAR
Hacen peticiones al Espritu santo, para que transforme a cada confirmando y sus
familiares Y LAS Comparten con todos sus compaeros .........

REVISAR
Dibujan los anuncios de la llegada del Espritu Santo

COMPARTE LA CARGA
Cuando t te ests sintiendo abatido, alguna vez alguien te di una palmada en
la espalda y te dijo, "Anda anmate - tienes mucho por que vivir! " Probablemente
sentiste ganas de darle un puete en toda la quijada. Por qu? Porque aunque
l estaba intentando de animarte, l realmente no siente dnde te encuentras.
"Nosey b'ol javeiro" en hebreo significa llevar la carga de tu prjimo. Es decir,
el estar consciente y compartir el dolor de otros. T no puedes navegar por la
vida como si se tratara de un curso de obstculos: atencin, aqu viene un humano,
lo manipuleas, lo empujas, anotas un punto, que buena obra!. Esta no es la
manera. T tienes que compartir su carga.
Cuando alguien se lastima fsicamente, la gente le ayuda. Si alguien se corta
un dedo, todos corren a buscar vendajes, agua, primeros auxilios, lo que sea
que haga falta. Pero cuando el dolor es emocional o espiritual, si alguien est
deprimido, la gente evita a menudo la situacin. No se sabe qu hacer con esa
persona. Sin embargo, verdaderamente stos son los momentos para ir ms all
de nosotros mismos y para aprender compartir el dolor de la otra persona. Porque
un corazn quebrado es realmente peor que un brazo quebrado. Si deseas vivir
en un mundo "humano", tienes que salir fuera de ti mismo y sentir los problemas
que otra gente sufre. Si no, solo vives como dentro de una burbuja narcisista
de autocomplacencia que te impide vivir las experiencias bsicas de la vida.
No puedes vivir cegado en un mundo donde "no hay ninguno otro excepto yo"
Eso es una locura... incivilizada... brbara...
PONTE EN EL LUGAR DE ESA PERSONA
El primer paso para poder compartir las cargas de otros es considerarlos como
gente verdadera, no como a objetos. A menudo, saludamos a la gente con un
caluroso,
"cmo est usted?" Esto es una norma de comportamiento social vlido - pero
lo ltimo que verdaderamente queremos, es que esa persona nos diga su
respuesta"
La manera de demostrar seriedad a las cargas de otros es de intercambiar
lugares.

Hgale creer que los problemas de l son sus problemas. Pngase en sus zapatos.
Cmo se siente l en su primer da en el trabajo? Que se siente mudarse a una
vecindad nueva? Pregntese a s mismo: Si yo fuera l, cmo me sentira? El
individuo detrs del escritorio en la oficina de correos tiene un trabajo arduo.
Qu cosas no le estar pasando? O si alguien le empuja en el bus - note cmo
esa persona debe estar bajo alguna tensin.
Tmalo a pecho. "Compartir la carga" significa que no es suficiente notar algo,
tienes que sentirlo con esa persona. Que su problema sea tu problema. Si est
deprimido, sintelo como l. Cmo ser sentirse viejo? Dbil? Medio sordo?
Sin dientes? O tener padres difuntos?
Enfquese y haga un verdadero esfuerzo. Al hablar con los ancianos, por ejemplo,
intente verlos como si fueran gente creativa, dinmica que una vez fueron
tambin
jvenes como t. Y qu sobre los nios? Es muy fcil tratarlos solo como a
pequeuelos, olvidndose que ellos tambin son altamente buenos observadores
y muy sensibles.

0
8
LOS DONES DEL ESPIRITU
SANTO

MOTIVACIN
Oran por todos los confirmandos para que reciban dciles los dones del Espritu
Santo
Cantan EL ESPIRITU DE DIOS
EL ESPIRITU DE DIOS
ESTA EN ESTE LUGAR
EL ESPIRITU DE DIOS
SE MUEVE EN ESTE LUGAR
ESTA AQU PARA CONSOLAR
ESTA AQU PARA LIBERAR
ESTA AQU PARA GUIAR
EL ESPIRITU DE DIOS ESTA AQU
MUVETE EN MI
MUVETE EN MI
TOCA MI MENTE MI CORAZON
LLENA MI VIDA DE TU AMOR
MUVETE EN MI
DIOS ESPIRITU
MUVETE EN MI
Realizan la dinmica compartir los dones
Forman un circulo, los confirmandos y reciben las ordenes del docente parecido al
Rey manda solo, varia en que el docente reparte entre sus alumnos dones escritos
en un papel, y cambia el mandato al decir : Benditos los que han recibido el temor
de Dios, los cuales deben cambiar de lugar... y as sucesivamente con todos los
dones..... puede terminar diciendo benditos seamos todos los que estamos en este
lugar......

LEEN Y ANALIZAN Isaas 11,2

1

Sabidura.- Es un gusto especial por todo lo que es espiritual por todo lo que se
refiere a dios o al bien de las almas, este don que nos fue regalado desde el
da del Bautismo nos hace valorar las verdades Divinas. La Santa Biblia Dice
la Sabidura vale ms que todos los objetos preciosos y nada hay que se le
pueda comparar (Prov. 8,11) Hace que la persona goce en la oracin, por
este don los santos preferiran mil veces la muerte que cometer un pecado
7.2 Fortaleza.- Es una fuerza especial para realizar lo que Dios quiere de
nosotros y para resistir con paciencia y valor las contrariedades de la vida.
Seris revestidos de la fuerza de lo alto prometi Jess. (Lcs 24)
7.3 Consejo.- Esto hace que en el momento de escoger, escojamos lo que ms
conviene Inspira lo que se debe hacer y como se debe decir. Lo que se ha de
evitar y lo que se debe callar: Inspira remedios para no pecar (rezar, hacer
sacrificios etc) Nos llena de inspiraciones, a veces por medio de una buena

lectura: El Don del Consejo nos ilumina que es lo que Dios est esperando de
nosotros ( Es lo que nos admira de los santos, el santo cura de Ars sin letras,
sus consejos hacan ms bien que los sermones de los ms doctos.
7.4 Piedad.- Es una especie de afecto a Dios, es lo que nos hace sentir un
cario especial por todo lo que tenga relacin al culto a la palabra de Dios, a
los sacramentos etc. La persona que recibe este don siente un aprecio
especial por todo lo que sea oracin y meditacin.
7.5 Entendimiento.- Es una facilidad para comprender mejor lo que Dios nos
dice por medio de sus palabras en la Sagrada Biblia o por otros medios.
Podemos pasar aos leyendo la Biblia y no entender nada, pero viene el
Espritu Santo con su Don y lo ilumina todo. Eso pas a los apstoles despus
de la Resurreccin de Jess El Espritu Santo les hizo entender todo lo que
Jess les haba enseado .
7.6 Ciencia.- Es una facilidad para distinguir entre lo verdadero y lo falso,
muchas personas creen como verdadero lo que es falso y en cambio no
aceptan la verdad. Slo cuando el Espritu Santo les de, el Don de ciencia
sabrn distinguir bien la verdad de la mentira y quedarse solo con la verdad.
Esto es importante porque en la actualidad hay gente que ensea muchas
falsedades y muchas personas las creen y se dejan engaar Este don hace
ver el verdadero valor de las riquezas y de los honores que se acaban tan
fcilmente, este Don ha llenado de Religiosos los conventos porque los
convence de que lo que mas vale no es lo material sino lo espiritual.
7.7 Temor de Dios.- Es un Temor carioso que nos inspira miedo a ofender a
Dios por ser El un Padre tan generoso y lleno de bondad hacia nosotros y
tambien porque sabemos que Dios no dejara el pecado sin castigo. Es un
temor a disgustar al ser que ms amamos.
8. Condiciones para obtener los dones y Gracias del Espritu Santo:
-

La Oracin

Lectura de la Santa Biblia, es imposible leer la Santa Biblia con fe, atencin y
devocin y no recibir en el alma un importante mensaje del Espritu Santo

Evitar el pecado y vivir en gracia de Dios

Devocin a la Virgen Mara, es el gran secreto para que el Espritu Santo haga su
morada en nosotros. El concilio Vaticano II la llama SAGRARIO DEL ESPIRITU
SANTO

Agradecerle sus beneficios, porque todo es gracia y obra suya

Frutos del Espritu Santo: Son perfecciones que forman en nosotros el Espritu
Santo como primicias de la gloria eterna. La tradicin de la Iglesia enumera doce:
Caridad, gozo, paz, paciencia, longanimidad, bondad, benignidad, mansedumbre,
fidelidad, modestia, continencia, castidad.

ACTUA
Escenifican los dones del Espritu Santo y realizan una oracin por grupo.
El docente aclara despus de cada escenificacin
Escriben un compromiso personal y lo pegan alrededor de una paloma llevada por
el docente
Dibujan los siete dones del Espritu Santo
Realizan un acrstico con el don que le toco escenificar
En el cuaderno escribe la explicacin de los Dones del Espritu Santo.
Investigan la cita bblica de los frutos del Espritu Santo, y los dibujan en el
cuaderno

CELEBRAR
Oran con devocin para recibir los dones en plenitud.
Espritu Santo ven.
Si t no vienes nos faltarn las alas para la
plegaria, desgastaremos el silencio y las palabras,
si en lo escondido tu voz no clama.
Si t no vienes ser imposible el abrazo del reencuentro,
con el hermano que la ofensa puso lejos;
si t no enciendes de nuevo el fuego,
pero si vienes a recrearnos y con tu soplo das vida al barro,
como un artista irs plasmando
un rostro nuevo de hijos y hermanos, por eso ven.
Si t no vienes nuestra mirada ser ciega
ante tu rostro, la poca fe dominar lo cotidiano
si no nos donas el ser ms sabios.
Si t no vienes y no sacudes con un viento nuestras casas
y con un sello de profetas nos consagras;
tendremos miedo si no nos cambias, pero si vienes
en el silencio del alma escribes renglones nuevos,
entre nosotros se ir escribiendo la historia cierta
del nuevo Reino, por eso ven.
ESPRITU SANTO VEN

OH! DEJA QUE EL SEOR TE ENVUELVA,

CON SU ESPIRITU DE AMOR, SATISFAGA HOY TU ALMA Y CORAZN
ENTRGALE LO QUE TE IMPIDA Y SU ESPIRITU VENDRA SOBRE TI,
Y VIDA NUEVA TE DARA.

CRISTO, OH! CRISTO VEN Y LLNANOS

CRISTO, OH! CRISTO, LLNANOS DE TI.
ALZAMOS NUESTRA VOZ CON GOZO,
NUESTRA ALABANZA A TI;
CON DULZURA TE ENTREGAMOS NUESTRO SER.
ENTREGA TODA TU TRISTEZA EN EL NOMBRE DE JESUS
Y ABUNDANTE VIDA HOY TENDRS EN EL.

EL PECADO Y LA
CONVERSIN

MOTIVACIN
Oran rogando a Dios para no caer en pecado
Escuchan una historia

PARBOLA DEL ELEFANTE ESCLAVO APRENDE A SER LIBRE, VIVIR

SIN ATADURAS...
Cuando yo era chico, me encantaban los circos, y lo que mas me gustaba de los
circos eran los animales. Tambin a m como a otros, despus me enter, me
llamaba la atencin el elefante. Durante la funcin, la enorme bestia hacia
despliegue de peso, tamao y fuerza descomunal.. pero despus de su actuacin y
hasta un rato antes de volver al escenario, el elefante quedaba sujeto solamente
por una cadena que aprisionaba una de sus patas a una pequea estaca clavada en
el suelo..Sin embargo, la estaca era slo un minsculo pedazo de madera apenas
enterrado unos centmetros en la tierra. Y aunque la cadena era gruesa y poderosa
me pareca obvio que este animal capaz de arrancar un rbol de cuajo con su propia
fuerza, podra con facilidad, arrancar la estaca y huir.
El misterio es evidente: Que lo mantiene entonces? Por que no huye? Cuando tena
cinco o seis aos, yo todava confiaba en la sabidura de los grandes. Pregunt
entonces a algn maestro, a algn padre o a algn tio por el misterio del elefante.
Alguno de ellos me explic que el elefante no se escapaba porque estaba
amaestrado. Hice entonces la pregunta obvia: Si esta amaestrado.... Por que lo
encadenan? No recuerdo haber recibido ninguna respuesta coherente.
Con el tiempo me olvid del misterio del elefante y la estaca ... y slo lo recordaba
cuando me encontraba con otros que tambin se haban hecho la misma pregunta.
Hace algunos aos descubr que por suerte para m alguien haba sido lo bastante
sabio como para encontrar la respuesta: El elefante del circo no escapa porque ha
estado atado a una estaca parecida desde que era muy pequeo". Cerr los ojos y
me imagin al pequeo recin nacido sujeto a la estaca.
Estoy seguro de que aquel momento el elefante empuj, tir y sud tratando de
soltarse, y a pesar de todo su esfuerzo no pudo. La estaca era ciertamente muy
fuerte para l. Jurara que se durmi agotado y que al da siguiente volvi a probar,
y tambin al otro dia y el que sigui.
Hasta que un dia, un terrible dia para su historia, el animal acept su impotencia y
se resign a su destino. Este elefante enorme y poderoso no escapa porque CREE
QUE NO PUEDE. El tiene registro y recuerdo de su impotencia, de aquella

impotencia que se siente poco despus de nacer. Y lo peor es que jams se ha

vuelto a cuestionar seriamente ese registro Jams, jams.... intent poner a prueba
su fuerza otra vez. Cada uno de nosotros somos un poco como ese elefante: vamos
por el mundo atados a cientos de estacas que nos restan libertad. Vivimos creyendo
que un montn de cosas "no podemos" simplemente porque alguna vez probamos y
no pudimos.
Grabamos en nuestro recuerdo: No puedo .... y nunca podr. Crecimos portando ese
mensaje que nos impusimos a nosotros mismos y nunca ms lo volvimos a intentar.
La nica manera de saber, es intentar de nuevo, poniendo en el intento TODO TU
CORAZON.
Lluvia de ideas

LEEN Y ANALIZAN Ex 34,7

Reflexionan
1. El pecado.- Es una ingratitud con el Padre ms bueno que existe que es Dios. Es una
ingratitud con el Hijo de Dios Jesucristo, es un irrespeto al Espritu Santo.
Cuando San Juan Bosco tena apenas 9 aos se le apareci en sueos la Virgen
Mara para ensearle como deba educar a los jvenes y sacarlos de los vicios
hacindolos buenos cristianos y perfectos ciudadanos. El primer consejo que
Nuestra Seora le dio fue este Hay que hablarles de lo horrible que es el pecado
El pecado es una desobediencia a Dios, es rebelarse contra el ms bueno de los
padres cada vez que pecamos desobedecemos alguno de los mandamientos que
Nuestro Seor nos ha dado y esto es causarle un disgusto al que nos ama mas, que
todas las criaturas juntas y nos ha hecho muchsimos mas favores que todos los
dems bienhechores que tenemos.
Todo pecado trae consigo su castigo, el enemigo del alma dice al pecador peque
que nada malo le va a pasar: Pero vayamos a las crceles los que se imaginaron
que podan robar y nada malo les iba a pasar, vayamos a hospitales de sifilticos y
observemos a los que creyeron que podan dedicarse al vicio de la impureza sin que
nada malo les sucediera, ahora sus cuerpos estn pudrindose irremediablemente.
Preguntemos a los que en su juventud pensaron que podan cometer el pecado de
perder el tiempo y no hacer nada sin que nada grave les sucediera hoy son unos
fracasados, digmosle al que desde pequeo se acostumbr a vengarse de toda
ofensa si ha sido feliz en la vida y nos dir Tengo enemigos por todas partes y he
sufrido muchas amarguras TODO PECADO TRAE SU CASTIGO TODO!
El hombre tiende a su ltimo fin sobrenatural mediante la operacin de acciones
buenas y sobrenaturales meritorias. Pero puede darse acciones que no son
conformes al dictamen de la conciencia, actos que se separan de sus normas de
moralidad, entonces se tiene los actos malos o pecados.

Nocin del pecado: Es un acto humano moralmente malo, y contra las reglas de
las costumbres que es la ley Divina.
Pecar: Es hacer algo malo, sabiendo lo que hacemos y queriendo hacerlo.
ES LA LIBRE TRANSGRESIN DE LA LEY DE DIOS.
Analicemos:

a) Qu es libre: Se hace con previo conocimiento del entendimiento y con plena

deliberacin de la voluntad. Lo que no es libre, no es pecado. Lo que se hace por
necesidad, violencia y miedo no es pecado.

b) Transgresin: Significa cualquier lesin de la ley de Dios. Esta lesin puede ser
por omisin, obra, pensamiento y el corazn.

c) Ley de Dios: El pecado supone la Ley de Dios que obliga en conciencia su

cumplimiento.
Divisin del Pecado: Hay dos clases de pecado

1. Pecado Original: Es aquel con que todos nacemos, herederos de nuestros

primeros padres Adn y Eva. Este se perdona con el Bautismo. La Virgen Mara
no tuvo pecado original.

2. Pecado Actual o personal: Es el que nosotros mismos cometemos llegados al

uso de razn. Y pueden ser Venial y Mortal.

a) Pecado Venial: Es una ofensa leve que se hace a Dios o a la Ley de Dios.
No nos aleja del todo del Ser Supremo y no da muerte al alma. Va privando
de muchas gracias actuales llevndonos poco a poco hacia el pecado mortal
y finalmente nos va quitando la amistad la amistad que tenemos con Dios.
Efectos del pecado venial

Debilitacin de la vida de la gracia santificante.

Disposicin para cometer pecados mortales.

b) Pecado Mortal: Es una ofensa hecha a Dios tan grande que nos priva de su
amistad. Nos aleja totalmente de Dios y da muerte al alma privndolo de la
gracia santificante. Si uno muere con este pecado se va al infierno.
Cuando caemos en pecado mortal, de inmediato debemos pedir
perdn a Dios con un acto de contricin perfecta y hacer cuanto
antes una buena confesin.
Condiciones para que haya pecado mortal:

a) Que haya materia grave: que sea de mucha importancia, como dao al
prjimo, suicidio, blasfemia, apostasa, etc.

b) Que haya pleno conocimiento de la ley y que conocindola, la

quebranta, no cumple.

c) Que la persona lo haga con deliberada voluntad, sin coaccin, es

decir, libremente realice el acto humano malo.
Efectos del Pecado Mortal:

Da muerte al alma y la hace enemiga de Dios.

Quita el derecho de ir al Cielo.

Perdemos todas las obras buenas que hicimos en estado de gracia.

Se sufre la prdida de la gracia santificante, de las virtudes infusas y de los

dones del Espritu Santo.

Resumen y hacen una reflexin EJEMPLO: EL PECECILLO AFORTUNADO

Viajaban los peces por el agua muy contentos vieron un lindo bocado y se lanzaron
a atraparlo, el ms veloz le dio un voraz mordisco. Pero... Horror! Dentro de la
carnada haba un anzuelo la garganta del pez qued destrozada y colgando del
anzuelo lo sacaron fuera para cocinarlo. Esa es la historia del atractivo del pecado
atrae por los goces que promete y termina destrozando la vida y volvindola
amarga no hay persona ms triste en el mundo que la que vive en pecado mortal.
NO HAY TAMPOCO SER MS DESDICHADO QUE AQUEL QUE VIVE EN PAZ CON SUS
VICIOS Y PECADOS!

ACTUA
Exponen y escenifican el pecado original, venial, mortal. por grupos el tema segn
corresponda por sorteo
Dibujan los tipos de pecado
Resumen el Pecado de David.
Investigan que es la gracia.

CELEBRAR
CON LA AYUDA DE LA SEPARATA DE RELIGIN TODAS REZAN
EL ACTO DE CONTRICIN HACIENDO PETICIONES DE PERDON
CANTAN

DIOS AMIGO
Una vez ms rezar, de rodillas me pondr,
puede ser que alguna vez ms me perdones.
Te dir que lucho en vano, que pequ, que soy humano,
puede ser que alguna vez ms me perdones.
Para un Dios que conoci la tentacin,
del amigo la traicin,
yo te pido me perdones, Dios mi amigo hoy.
Yo vi sufrir a mi hermano, y no le tend la mano,
puede ser que alguna vez ms me perdones.
Lo vi pobre y desahuciado y yo, los brazos cruzados,
puede ser que alguna vez ms me perdones.

REVISAR
Desarrollan ficha de autoevaluacin

LECTURA
ESCOGIENDO MI CRUZ
Cuentan que un hombre un da le dijo a Jess:
- "Seor: ya estoy cansado de llevar la misma cruz en mi hombro, es muy pesada y
muy grande para mi estatura".
Jess amablemente le dijo:
- "Si crees que es mucho para ti, entra en ese cuarto y elige la cruz que
ms se adapte a ti"
El hombre entr y vio una cruz pequea, pero muy pesada que se le encajaba en el
hombro y le lastimaba, busc otra pero era muy grande y muy liviana y le haca
estorbo, tom otra pero era de un material que raspaba, busc otra, y otra, y
otra.... hasta que lleg a una que sinti que se adaptaba a l. Sali muy contento y
dijo:
- "Seor, he encontrado la que ms se adapta a mi, muchas gracias por el cambio
que me permitiste".
Jess le mira sonriendo y le dice:
- "No tienes nada que agradecer, has tomado exactamente la misma cruz que
traas, tu nombre est inscrito en ella. Mi Padre no permite ms de lo que no
puedas soportar porque te ama y tiene un plan perfecto para tu vida"
Muchas veces nos quejamos por las dificultades que hay en nuestra vida y hasta
cuestionamos la voluntad de Dios, pero El permite lo que nos suceda porque es
para nuestro bien y algo nos ensea a travs de eso. Dios no nos da nada ms
grande de lo que no podamos soportar, y recordemos que despus de la tormenta
viene la calma y un da esplendoroso en el que vemos la Gloria de Dios.
Animo en los brazos de Jess y Mara...

1
0

EL SACRAMENTO DE LA PENITENCIA

MOTIVACIN
Oracin para que pueden tener una verdadera conversin antes de su confirmacin
Realizan una dinmica : el ciego .... se les muestra una imagen de Jess, al ciego
para y se le hace preguntas referentes .......... servir de comparacin al hombre en
pecado y cuando ve como cambia su rostro
Todo cristiano esta obligado a confesar privadamente a un sacerdote al menos una
vez al ao, los propios pecados se entiende los pecados graves, pero es
conveniente confesar tambin los pecados veniales.
Vio un da San Juan Bosco en una visin a un montn de demonios que trataban de
llevar personas al infierno, y pregunto a alguno de ellos,(amenazndolo con una
cruz bendita si no le responda)Quines son los que mas derrotan a los demonios?
y el diablo le dijo: son los que se confiesan bien arrepentidos, Y quien mas?
pregunto el santo le respondi los que comulgan y rezan a la Virgen, y Quines son
los que menos se dejan derrotar por el diablo? Los que cumplen bien los propsitos
que hacen despus de la confesin y desapareci aullando entre las llamas.

LEEN Y ANALIZAN Jn 8,1-11 Jn reflexionan tomando el pasaje como el

personaje en forma personal
.

La Conversin.Se entiende por conversin en la Santa Biblia ir por un camino equivocado y

volverse al buen camino. Tener una conducta indebida y empezar a portarse
bien. Haberse alejado de Dios por las malas obras y acercarse otra vez a El, por
medio de la oracin, el arrepentimiento y la buena conducta. La imagen ms
perfecta de la conversin es la del Hijo Prdigo. La Iglesia le llama Sacramento de
la Penitencia, Confesin o Reconciliacin.

4. El sacramento de la penitencia.- Es el sacramento instituido por Jesucristo, para

perdonar los pecados cometidos despus del bautismo y conferir la gracia
sacramental.
5. Institucin.- El Seor instituy este sacramento cuando resucit de entre los
muertos sopl sobre sus discpulos diciendo Recibid el Espritu Santo a quienes
perdonareis los pecados le son perdonados y a quienes se los retuviereis les sern
retenidos . Sn Jn 20, 21-22 La Iglesia tiene poder para absolver los pecados, esta
potestad es propia solo de Dios, fue entregada por Cristo a los apstoles y sus
legtimos sucesores en el sacerdocio.
6. Pasos de la confesin Se compone de cinco pasos:
-

Examen de Conciencia

Dolor de Corazn (Dolor de contricin y atricin)

Propsito de enmienda

Decir los pecados al confesor

Cumplir la penitencia

Necesidad de la Confesin .- Este sacramento es necesario a los

cristianos que hayan cometido pecado mortal ( Mt 18, 15- 18) para
salvarse.

Elementos

Materia.- Son los pecados mortales y los veniales

Forma.- La constituyen las palabras de la absolucin dicha por el

ministro Yo te absuelvo de tus pecados en el nombre del Padre y
del Hijo y del Espritu Santo Amn.
Dios Padre que reconcili el mundo...

Ministro.- El sacerdote libre de sancin cannica y necesita tener

jurisdiccin o licencia del legtimo superior eclesistico.

Sujeto.- Es la persona bautizada que haya pecado despus del

bautismo.

Efectos de la penitencia.- la penitencia Sacramental del perdn tiene

como efecto fundamental, la reincorporacin del pecador a la plenitud
de la unin con Cristo mstico cuyo cuerpo es la Iglesia:
a) La reconciliacin con Dios por la que el penitente recupera la gracia
b) La reconciliacin con la Iglesia
c) La remisin de la pena eterna contraida por los pecados mortales
d) La remisin, al menos en parte, de las penas temporales,
consecuencia del pecado
e) La paz y la serenidad de la conciencia y el consuelo espiritual
f) El crecimiento de la fuerzas espirituales para el combate cristiano.
Cat 1496

9. Precepto de la confesin.- Todo cristiano esta obligado a confesar

privadamente a un sacerdote al menos una vez al ao, los propios pecados
se entiende los pecados graves, pero es conveniente confesar tambien los
pecados veniales.

ACTUA
En grupos : exponen y escenifican cada uno de los pasos para hacer una buena
confesin
Grupo N 01 Una confesin con miedo
Grupo N 02 Una confesin precipitada
Grupo N 03 Una Confesin exagerada
Grupo N 04 Una confesin bien hecha
Grupo N 05 Una confesin burlona

Grupo N 06 Elaborar un organizador visual creativo y una oracin de accin de

gracias
Dibujan la confesin

CELEBRAR
Cantan tu misericordia ........
HACEN UN EXAMEN DE CONCIENCIA
Pegan el folleto de confesin elaborado de acuerdo a los diez mandamientos libro
para salvarte en su cuaderno.

Seor mo Jesucristo Dios y hombre verdadero Creador Padre y Redentor mo

por ser vos quien sois, bondad infinita y porque te amo sobre todas las cosas, me
pesa de todo corazn haberte ofendido tambin me pesa por que puedes
castigarme con las penas eternas, del infierno ayudado por tu divina gracia,
propongo firmemente nunca mas pecar, confesarme bien, enmendarme y cumplir
la penitencia que me fuera impuesta: Amn

Arrodillado o mirando un crucifijo, ponte en la presencia de Dios y ruega a Dios que te ayude
a recordar bien tus pecados, Puedes orar asi: Seor Jess te ruego que limpies mi alma, con
el santo sacramento de la Penitencia; que por amor, has instituido para que yo pueda con
facilidad y plena seguridad, purificarme de todo pecado y pueda gozar siempre de tu sagrada
amistad.
Te puedes ayudar del siguiente
EXAMEN DE CONCIENCIA
Recordando en base a los mandamientos de la Ley de Dios, de los preceptos de la Iglesia, y
las obras de misericordia.
Si la ultima vez te confesaste mal callando pecados graves por vergenza, dirs hoy al
sacerdote que la ultima vez te confesaste mal y le dirs aquel pecado que te has callado.
PRIMER MANDAMIENTO
He dudado de Dios?
He negado la existencia de Dios?
He dudado de las verdades reveladas por Dios?
He ledo libros, contra la religin o antireligiosos?
Me avergenzo de mi religin ante los que se burlan de ella?
Me dejo llevar de las ideas y consejos de las personas inmorales o que no tienen religin?
SEGUNDO MANDAMIENTO
He dicho malas palabras contra Dios ,la Virgen o los Santos?
He jurado en nombre de Dios falsamente?
Me he quejado de Dios en las adversidades?
TERCER MANDAMIENTO

Falto a Misa los domingos por pereza?

Participo de la Misa con frialdad o indiferencia?
Santificoel da del Seos con el descanso, la oracin y las obras buenas?
CUARTO MANDAMIENTO
He faltado a la obediencia a mis padres, superiores o maestros?
Les he faltado gravemente el respeto, o les he causado disgustos graves?
He sido injusto con mis hijos y subalternos?
QUINTO MANDAMIENTO
He causado mal a otros?
He conservado odio, rencor o antipata hacia otro?
SEXTO Y NOVENO MANDAMIENTO
He pensado en cosas deshonestas?
Me he dejado llevar de los malos deseos?
He mirado a otras personas con malos deseos?
He hablado de cosas deshonestas?
Me he complacido en ver figuras deshonestas?
He cometido acciones deshonestas yo solo?
He cometido acciones deshonestas con otras personas?
SPTIMO Y DECIMO MANDAMIENTO
He deseado con envidia los bienes ajenos?
Me he apropiado de cosas ajenas?
He dejado de pagar mis deudas?
OCTAVO MANDAMIENTO
He mentido?
He acusado falsamente a otro?
He hablado mal de otro?
SOBRE LOS PECADOS CAPITALES
Soy orgullosa?
Me domina el amor propio?
Me domina el amor al dinero?
Me domina la sensualidad?
Me dejo llevar de los enojos?
Me excedo en el comer y en el beber?
Me dejo dominar por la pereza?
Me dejo llevar de la envidia?
EXAMEN DE CONCIENCIA SIGUIENDO LAS VIRTUDES DE LA PERFECCION EVANGELICA
SOBRE LA ORACIN
He rezado oraciones vocales diarias?
He hecho mi meditacin diaria?
He practicado con fervor y atencin los actos de culto?
He mantenido mi oracin interior en medio del trabajo exterior?
Vivo en la presencia de Dios?
SOBRE LAS VIRTUDES TEOLOGALES
He reafirmado diariamente mi fe cristiana?
He dudado de alguna verdad de fe?
Es mi vida una vida de fe?
He reafirmado diariamente mi esperanza en Dios?
Me he desesperado frente al dolor y la contrariedad?
Se ha perturbado mi vida espiritual por los fracasos humanos?
He reafirmado diariamente mi amor a Dios?

He cado en estados de indiferencia para con Dios?

Amo a Dios sobre las cosas?
SOBRE LAS VIRTUDES MORALES
SOBRE LA PRUDENCIA:
Pongo los medios necesarios para mi santificacin
Las cosas que poseo, no son un obstculo para mi vida espiritual
Me he expuesto deliberadamente a pecar
He sido negligente o inconstante en las practicas piadosas
En el trato con los dems me he dejado llevar del dolo la astucia o el engao
SOBRE LA JUSTICIA
Considero a Dios como dueo y Seor de mi vida?
Acato siempre la voluntad de Dios?
He sido injusto para con los dems?
He juzgado con excesiva severidad?
He formulado juicios temerarios?
He hablado mal de otros?
He acusado falsamente a otros?
SOBRE LA FORTALEZA
He dejado de hacer el bien por huir del sacrificio?
Me ha dominado el temor de sufrir?
He sido tmido para profesar mi fe cristiana?
Me he acobardado por las tentaciones o dificultades?
Estoy dispuesto a sacrificarlo todo por amor a Dios?
SOBRE LA TEMPLANZA
Domino mi excesiva inclinacin al placer?
Me he excedido en la comida y bebida?
Me he complacido en malos pensamientos y deseos?
Me he complacido en miradas y conversaciones deshonestas?
Me he dejado llevar de la ira o enojos?
He buscado con afn de honores y alabanzas humanas?
He sido inmodesto en mi vestir y actuar?
Me dejo llevar de mi egosmo?
EXAMEN DE CONCIENCIA SIGUIENDO LOS MANDAMIENTOS DEL AMOR A DIOS Y AL PRJIMO
Jess nos considera sus amigos, vivi consolando, ayudando curando y no dudo en dar la vida
por cada uno de nosotros.
Ante tanto amor por parte de Dios Cul es nuestra respuesta? Al amor respondemos con
amor?
Amo de verdad a Dios en todo momento o pienso que me olvid?
Me acerco y me comunico con el en la oracin y en la Misa?
Tengo confianza en el o la tengo en las riquezas, el poder las supersticiones, los
horscopos?
Deseo conocerlo cada vez mas y saber lo que quiere de mi a travs de lo que me ensea la
Iglesia, por medio del Papa, los sacerdotes y religiosas?
JESS DICE AMENSE UNOS A OTROS COMO YO LOS AMO
Se ayudar al mas necesitado o no me interesa y lo desprecio?
Acostumbro a hacer favores y dar una mano sin que me lo pidan?
O solo hago favores a los que me conviene?
caus dao a la vida, a la salud o a la honra de alguno?
Insulte o falte el respeto?
Visite y atend a mis familiares y amigos que estaban enfermos?

Cmo es mi relacin con ellos?

Mat al indefenso con el aborto?
Aconseje a otros para que lo hagan?
Reconozco que las sexualidad es un regalo de Dios o hago del sexo el motivo de mi vida a
travs de la pornografa , las relaciones prematrimoniales o extraconyugales?
Se comer y beber con medida o abuso del alcohol o del tabaco daando mi salud?
Cumplo con la palabra empeada o miento engaando y estafando a los dems para
provecho propio?
Acepto coimas y acomodos desplazando a otros?
Mi conciencia me reprocha algo?
AHORA QUE TE HAS CONFESADO,
CUMPLE CON TODO FERVOR TU PENITENCIA
Puedes orar as:

Te doy gracias Jess, por haberme perdonado, aydame a

cumplir mis propsitos, para que siempre sea fiel a tu voluntad.
Amen.

REVISAR
Realiza el siguiente religiograma
CON L AS PAL ABR AS QUE FALTAN EL ABORA EL SIGUIEN TE
REL IGIOGRAM A
EXAMEN.................
................ CORAZON
PROPSITO DE .........................
.....................................AL CONFESOR
......................................LA PENITENCIA
1
2
3
4
5

EL SACRAMENTO DE LA UNIDAD: LA
EUCARISTA
1
1

MOTIVACIN
CANTAN LA MISA ES UNA FIESTA MUY ALEGRE
La misa es una fiesta muy alegre
la misa es una fiesta con Jess,
Cada domingo celebramos
que nuestro amigo nos salvo
que por amarnos dio su vida y resucito (2)
OBSERVAN EN UNA LAMINA PERSONAS QUE NO VAN A MISA ....... OTRAS QUE
SI ........ LA PREGUNTA ES..... NOSOTROS ESTAMOS EN LA SANTA MISA DE HECHO Y
DE ESPIRITU?..............
LLUVIA DE IDEAS

LEEN Y ANALIZAN Lc 22,7

La Santa misa es el culto mas importante que le rendimos a Dios los catlicos,
porque es la renovacin del Sacrificio de Cristo en la cruz, pero sin derramamiento
de Sangre.
Solo los sacerdotes tienen poder de Jesucristo y la Iglesia para celebrar la Santa
Misa,
Un da en Bolsena Italia un sacerdote dud de si en verdad al decir el las palabras
de Jess en la ultima Cena, el pan y el vino se convertan en Cuerpo y Sangre de
Cristo,

que al partir la Santa Hostia, sali de ella tal cantidad de sangre, que

empap el mantel de altar. Todava se conserva ese mantel, manchado despus de

bastantes siglos, los cientficos han examinado y lo que all se observa es sangre
fresca como recin derramada.
Es el sacrificio del cuerpo y la sangre de Jesucristo, que se ofrece a Dios, por el
ministerio del Sacerdocio, en memoria y renovacin del sacrificio de la Cruz.
La Misa es sacrificio, porque en ella Jess se ofrece como vctima, en
reconocimiento de la suprema majestad de Dios y en reparacin de nuestros
pecados, aunque sin padecer ni morir.
1.- La Eucarista.- Es el sacramento que contiene verdadera real y substancialmente el
cuerpo y la sangre de Nuestro Seor Jesucristo, con su alma y su Divinidad bajo las
especies de pan y de vino.
La palabra EUCARISTIA significa sacrificio para dar gracias, se llamaban a si a los
sacrificios antiguos para dar gracias a Dios por los grandes favores recibidos, por
ejemplo el sacrificio de Abel, de Melquisedec que ofreci pan y vino en nombre de
Abraham para dar gracias por una gran victoria obtenida (Gn 15, 18 ) y el sacrificio
que cada da se obtena en el templo de Jerusaln para dar gracias al Seor Dios.

2.- Institucin.- Jesucristo instituy la Sagrada Eucarista en la ltima cena, cuando

convirti el pan en su cuerpo y el vino en su sangre y dio a los apstoles el poder de
hacer lo mismo (Lcs 22; Mt 26; Mc 14) Los que han recibido el Sacramento del
Orden Sacerdotal tienen el poder de convertir el pan y el vino en cuerpo y sangre
de Cristo, cuando celebran la Santa Misa en el momento de la consagracin al
repetir las palabras de Jess en la ltima Cena.
3.- Nombres de la Eucarista .- se le llama tambien:
Santo sacrificio (porque se actualiza el sacrificio de la cruz)
Santsimo Sacramento (Porque es el ms santo de todos los sacramentos)
Comunin (Porque nos une a Cristo)
Santa misa (Porque se realiza el misterio de la salvacin donde se realiza el envio.
Banquete del seor (Por la cena que celebr el Seor)
Fraccin del Pan (Propio del banquete judo
4.- Elementos de la Eucarista

Materia.- Son las especies del pan y vino

Forma.- las palabras de la consagracin mientras coman tomo el pan lo bendijo
lo parti y se lo dio diciendo TOMAD Y COMED ESTO ES MI CUERPO QUE SERA
ENTREGADO POR VOSOTROS tom luego el cliz y dijo: TOMAD Y BEBED TODOS
DE EL PORQUE ES EL CALIZ DE MI SANGRE QUE SERA DERRAMADO POR
VOSOTROS Y POR TODOS LOS HOMBRES PARA EL PERDON DE LOS PECADOS
HACED ESTO EN CONMEMORACION MIA

Ministro.- El sacerdote, libre de sancin cannica

Sujeto.- Todos los fieles que estn en gracia de Dios.
ACTUA
Se les reparte a cada alumna una copia, mediante la tcnica del subrayado
entresacan las ideas principales.
Escenifican la institucin de la eucarista, segn los evangelios y los fines de la
Santa misa

COMPROMISO
Realizan un compromiso con relacin a la Eucarista.

CELEBRAR
CANTAN EUCARISTIA
VISITAN LA CAPILLA DEL COLEGIO, Y ORAN PARA QUE AUMENTE LA DEVOCIN A LA
EUCARISTIA

REVISAR
Usted realizara un cuestionario, de acuerdo al tema ......
Dibujan las partes de la santa misa, escribe los fines de la Santa Misa
I nve sti ga l as parte s de l a Santa mi sa y l as e scri be e n el cuade rno
Investiga los fines de la Santa misa

EN EL RECUADRO ESCRIBE A QUE PA RTE DE L A MISA

CORRESPON DE

1
2

LA SAGRADA COMUNIN

MOTIVACION

Oran por las personas cristianas para que reciban la eucarista con frecuencia
Previamente preparados todos traen sus alimentos preferidos.... En el aula
Lluvia de ideas
Se les presenta una hostia sin consagrar, lluvia de ideas........

LEEN Y ANALIZAN todas Jn 6, ......

5.- La Sagrada Comunin.- En la Sagrada comunin esta el mismo Cristo y
permanece despus de la consagracin para quedarse mas cerca de nosotros para
aumentarnos su gracia sus favores y su amistad y para ser El mismo el alimento de
nuestra alma. Dijo Jess: Mi carne es verdadera comida y mi sangre es
verdadera bebida. Quien come mi carne y bebe mi sangre permanece en
Mi y Yo en el
5.1 Gracias y disposiciones para recibir la Sagrada Comunin.La Sagrada Comunin aumenta en nosotros el amor a Dios y al prjimo, nos
perdona los pecados veniales y nos preserva de todos los mortales y es una
seal segura de que resucitaremos para la vida.
Jess deca: A quien coma mi cuerpo yo lo resucitar en el ltimo da
San Francisco de sales repeta Si eres colrico debes comulgar para que el
Seor te traiga un buen genio, si eres pecador debes comulgar para que Jess te
traiga el perdn y las fuerzas para no pecar, si eres bueno comulgar para no
volverte malo y si eres malo comulga para que te vuelvas bueno
Para poder comulgar hemos de tener las siguientes disposiciones:
-

Estar en gracia de Dios, es decir sin pecado mortal en el alma

Guardar el ayuno eucarstico es decir no haber comido nada una hora

antes de recibir la Sagrada Comunin.

Saber a quien vamos a recibir

acercndonos a comulgar con respeto y

devocin
Quien comulga sin las debidas disposiciones, en pecado mortal o sin creer en lo que
recibe, sin respeto y devocin, recibe tambin a Jesucristo pero no recibe las gracias
y favores que produce la Santa Comunin y comete Sacrilegio (Significa irrespetar
lo sagrado. La Santa Biblia narra el hecho de un hombre que cay fulminado por un
castigo de Dios por atreverse a tocar el Arca de la alianza I Cro 13, 10 cuanto
mayor ser la responsabilidad de quien se atreve acercarse a la Sagrada comunin
con el alma manchada por el pecado mortal, sin respeto y devocin.
Para poder comulgar no hace falta habernos confesado en esta semana o en este
mes sino tenemos pecado mortal, pecado mortal ser por ejemplo no haber ido a
Misa un domingo por pereza

o descuido haber visto una pelcula

mala,

haber

hecho una accin de impureza, haber consentido un mal pensamiento durante

mucho tiempo un mal pensamiento, Jams dejemos de comulgar por un mal genio,
una pelea o disgusto o alguna palabra fuerte que se nos escap. Estos son pecados
veniales que se borran con un acto de contricin. No dejemos de comulgar, si ms
comulgamos mas santos nos volveremos.
Los que solamente tienen pecados veniales pueden comulgar sin confesarse ,
porque los pecados veniales no hacen perder la gracia santificante o amistad con
Dios.
Para comulgar con mayor fruto debemos prepararnos con actos de fe, pensando en
quien es aquel a quien vamos a recibir que es Jesucristo Nuestro Seor. Hacer actos
de humildad reconociendo que no somos dignos de recibirlo darle gracias por su
visita, pedirle con confianza lo que necesitamos y recordar todo lo que hemos
recibido, para volverle agradecer y portarnos ms dignamente.
6.- Efectos de la Sagrada Comunin.a) Es alimento del alma, El que come mi carne y bebe mi sangre esta en Mi y Yo
en el Jn 6, 57
b) Acrecienta la gracia, se requiere el estado de gracia para recibir este
Sacramento. La Eucarista aumenta la gracia que ya posee quien la recibe,
consolida y robustece las virtudes infusas y los dones del Espritu Santo que van
unidos a la Gracia. Nos preserva de los pecados graves, borra las penas
temporales debidas por los pecados y las culpas veniales.
c) Incorpora a la vida eterna el que coma mi carne y bebe mi sangre tiene la vida
eterna y Yo le resucitar en el ltimo da Jn 6, 55 La Eucarista es por eso
semilla de vida eterna. Es medicina para la inmortalidad, remedio contra la
muerte y alimento para vivir por siempre en Jesucristo (San Ignacio de
Antioqua)
d) Causa de unidad de la Iglesia, el autntico sentido de la Eucarista se convierte
de por si en escuela de Amor al prjimo I Cor 10,17
Se les entrega en un sobre las tareas a realizar :
Escenifican por grupos las condiciones para recibir la Sagrada Comunin y los
efectos de la Sagrada Comunin

ACTUAR
Grupo N 01 Escenifique la primera condicin para recibir la sagrada comunin y
preprese para responder que es la Eucarista
Grupo N 02 Escenifique la segunda condicin para recibir la sagrada comunin y
preprese para responder que hay en el pan y el vino despus de la consagracin

Grupo N 03 Escenifique la tercera condicin para recibir la sagrada comunin y

preprese para responder como debemos prepararnos para recibir a Jesucristo.
Grupo N 04 Escenifique el primer efecto de la sagrada comunin y preprese para
responder cual debe ser nuestra postura exterior al ir a comulgar
Grupo N 05 Escenifique el segundo efecto de la sagrada comunin y preprese
para responder que le debemos decir a Jess al recibir la Sagrada Comunin
Grupo N 06 Escenifique el tercer efecto de la sagrada comunin y preprese para

CELEBRAR
Realizar una oracin de accin de gracias por la eucarista
Escribir un compromiso personal

REVISAR
Di buj ar e l mome nto de l a C onsagraci n
DI B UJA A UN NI O O NI A Q UE SE ESTA PRE PARAN DO PARA HAC ER L A
confi rmaci n RE S ALTAN DO SUS VI RTUDES e je mpl o

VISITANDO A JESUS
SACRAMENTADO

VIRTUD:
____________________

CONVERSANDO SOBRE LAS COSAS

DEL CIELO

VIRTUD:
____________________

HACIENDO UNA BUENA OBRA

VIRTUD:
____________________

LECTURA

ERES UNA ZANAHORIA, UN HUEVO O UN GRANO DE CAFE?

Una hija se quejaba a su padre acerca de su vida y cmo lascosas le
resultaban tan difciles. No saba cmo hacer para seguir adelante y
crea que se dara por vencida. Estaba cansada de luchar. Pareca que
cuando solucionaba un problema,apareca otro.
Su padre, un chef de cocina, la llev al lugar de trabajo. All llen tres
ollas con agua y las coloc sobre el fuego fuerte. Pronto el agua de las
tres ollas estaba hirviendo. En una coloc zanahorias,en otra coloc
huevos y en la ltima coloc granos de caf.
Las dej hervir sin decir palabra. La hija esper pacientemente,
preguntndose qu estara haciendo su padre. A los veinte minutos el
padre apag el fuego. Sac las zanahorias y las coloc sobre un
recipiente. Sac los huevos y los coloc en un plato. Col el caf y lo
puso en una taza.
Mirando a su hija le dijo: "Querida qu ves"?
"Zanahoria, huevos y caf" fue la respuesta.
La hizo acercarse y le pidi que tocara las zanahorias. Ella lo hizo y
not que estaban blandas. Luego le pidi que tomara el huevo y lo
rompiera. Al sacarle la cscara, observ que el huevo estaba duro.
Luego le pidi que probara el caf. Ella sonri mientras disfrutaba de
su rico aroma.
Humildemente la hija pregunt: "Qu significa esto, Padre?"
El le explic que los tres elementos haban enfrentado la misma
adversidad: agua hirviendo, pero que haban reaccionado de manera
diferente: La zanahoria lleg al agua fuerte, dura.
Pero despus de pasar por el agua hirvindose haba vuelto dbil,
fcil de deshacer. El huevo haba llegado al agua frgil. Su cscara
fina protega su interior lquido. Pero despus de estar en agua
hirviendo su interior se haba endurecido. Los granos de caf, sin
embargo, eran nicos. Despus de estar en agua hirviendo, haban
cambiado al agua.

Cul eres t?, le pregunt a su hija. "Cuando la adversidad llega a tu

puerta, Cmo respondes? Cmo eres t? Eres una zanahoria que
parece fuerte pero que cuando la adversidad y el dolor te tocan, te
vuelves dbil, y pierdes tu fortaleza? Eres un
huevo, que comienza con un corazn maleable? Poseas un espritu
fluido, pero despus de una muerte, una separacin, un divorcio, o un
despido te has vuelto duro y rgido? Por fuera te ves igual, pero Eres
amargado y spero, con un espritu y un corazn endurecido? O eres
un grano de caf? El caf cambia al agua hirviente, el elemento que
le causa dolor. Cuando el agua llega al punto de ebullicin el caf
alcanza su mejor sabor.
De corazn, te deseo que intentes ser como el grano de caf cuando
las cosas no vayan bien y puedas lograr que tu alrededor mejore.
Recuerda todo lo que te sucede en la vida es por alguna razn, slo
necesitas descubrir su motivo y aprender de ello.
Y si tienes fe en Dios no hay mal que por bien no es.

EL CONFIRMADO DEBE SER HOMBRE DE FE

Y VIVR EN GRACIA DE DIOS

1
3

MOTIVACIN
Oran con devocin por todos los misioneros -..........
Cantan......
Espritu de Dios, llena mi vida,
llena mi alma, llena mi ser. (2)
Llname con tu presencia,
llname con tu poder,
llname con tu bondad.
(Sname... tmame...)
Lluvia de ideas ........

LEEN Y ANALIZAN por grupos citas bblicas: Mt 8,13 ; Mt 17. Mc 9,23; Ef 6; Jn

19,29 Stgo 2.
1. EL CONFIRMADO PERSONA DE FE
1.1 La fe es tener como cierto todo lo que Dios nos ha revelado y la Iglesia nos
ensea
(Heb.11,1)
1.2 Importancia de la fe es muy importante por 3 razones
a. Dios premia a quienes tienen fe ejemplo Abraham, los milagros de Jess
(Mc. 9,23)
b. Nos defiende del demonio, mundo y carne (Ef. 6)
c. Es un sacrificio que hacemos a Dios sin ver ni entender (Jn. 19,29)
1.3 Cualidades que muestra una persona que tiene fe: Son los siguientes:
a. Realiza buena obras
b. Vive en la presencia de Dios (recuerda que Dios lo ve, y lo que oye
todo)
c. Tiene rectitud de intencin todo lo que hace lo hace por amor de Dios
d. Acepta la santa voluntad de Dios, ejemplo Job.
1.4 Consejos del Concilio Vaticano II para aumentar la fe son 4:
a. Pedirla mucho a Dios
b. Leer la Sagrada escritura
c. Asistir a Misa y recibir la comunin
d.

Asistir a la catequesis

1.5 Como se pierde la fe:

a. por leer libros o revistas materialistas
b. por tratar con personas ateas
c. Por no asistir a Misa o no leer nunca la Santa Biblia.
d. Entregarse a los vicios: Impureza y orgullo.
2. EL CONFIRMADO DEBE VIVIR EN GRACIA DE DIOS

2.1 Vivir en gracia .- Significa vivir sin pecado mortal en el alma y haciendo
buenas obras o
sea vivir en amistad con nuestro Seor.
2.2 Importancia de vivir en gracia.- Es lo ms provechoso para una persona
por tres razones:
a. Quien vive en gracia de Dios es como un templo donde viven las tres
Divinas
Personas
b. Se consigue frutos para la vida eterna.
c. Es la razn principal por la cual vino Jess el mundo:
Ejemplo Santa Mara Gorriti, Santo Domingo Savio. San Juan Bosco
2.3 Medios para conservar la gracia de Dios la Iglesia Catlica nos ensea:
a. Desconfiar de s mismo y confiar en Dios
b. Huir del pecado y ocasiones de pecar
c. Confesin y comunin frecuente y devocin a la Santsima Virgen.

ACTUAR
Exposicin del tema
Elaboran un cuadro sinptico del tema
Escriben su compromiso con relacin a la sagrada eucarista

CELEBRAR
Inventan una cancin caractersticas de un hombre que vive en gracia y la
comparten entre los grupos

REVISAR
Dibujan como se pierde la fe
Elaboran una encuesta a sus vecinos y amigos con preguntas relacionadas al tema,
creativamente
Escribe una explicacin del porque debemos vivir en la fe.
Investigan los consejos del Concilio Vaticano II para vivir en gracia de Dios

EL APOSTOLADO

1
4

MOTIVACIN
Ora con devocin, por todas las personas que hacen apostolado,
Miran video de la vida de algn Santo
Lluvia de ideas.

LEEN Y ANALIZAN Jer 1,4-19

Reflexionan......
En grupos desarrollan los temas.... por sorteo
1. EL APSTOL.- es el que se dedica a difundir el Reino de Dios y a propagar la
religin y se esfuerza por ayudar a la salvacin de las almas.
2. IMPORTANCIA DEL APOSTOLADO.Hacer apostolado es muy importante porque Dios ha prometido grandes premios
a los que se dediquen a extender su religin y a salvar almas ejemplo:
a. Jesucristo dijo: Quien me proclame delante de los hombres. Yo lo proclamar
delante de los ngeles y delante de mi Padre Celestial. San Mateo 10.
b. San Pablo hablando de quienes ayudan a los que hacen conocer el evangelio
dice: Su nombre esta escrito en el libro de la vida en el cielo Filp 4 o sea en
la lista de los que se van a salvar
c. Cristo prometi que en el juicio final dir a los que se esmeran por ayudar a
otros Todo el bien que habis hecho a los dems aunque sea el ms
humilde a mi me lo habis hecho. Venid benditos de mi Padre a gozar del
Reino que se os tiene preparado desde el principio de los siglos Mt 25,40
d. El profeta Daniel hizo esta maravillosa promesa: Los que enseen a otros a
ser buenos, brillaran como estrellas por toda la eternidad Dn 13,4
3. TENTACIONES QUE SE OPONEN A QUE NOSOTROS SEAMOS APSTOLES
Hay tres tentaciones que se oponen a que nosotros hagamos apostolado:
a. La tentacin de Can, el cual deca Y a mi que me importa?acaso es que yo
soy el encargado de cuidar a mi hermano? Gn 4,9

Asi nos dice nuestra

pereza y nuestro egoismo, Por qu tengo yo que preocuparme de que otros

se hagan buenos y salven su alma, acaso es que yo soy el encargado de la

salvacin de ellos?
b. La tentacin de Jons, Yo no soy santo, por eso no puedo hacer apostolado
Esta es la tentacin que amarra a millones de catlicos que deberan
trabajar para extender su religin, pero con el pretexto de que no son
perfectos, se abstienen de trabajar por la salvacin de los dems. Si
aguardamos a ser santos para empezar a trabajar por extender nuestra
religin, nos moriremos y no habremos empezado. El Concilio Vaticano
ensea Todos los cristianos tenemos el deber de hacer apostolado, y uno de
los mejores medios para santificarse es: ser apstol. Quien habla
frecuentemente a favor de la religin, poco a poco va mejorando su modo de
ser.
Lo que le sucedi a Jons, era un hombre comn y corriente, pecador y
defectuoso como cualquiera de nosotros. Y un da Dios lo llam para que
fuera a predicar a la ciudad ms grande del mundo: Nnive. Jons se hizo
este razonamiento: Yo no soy santo, no soy sabio, ni tengo grandes
cualidades. Y esa gente es mala, instruida y... le dio miedo y en vez de irse a
Ninive a predicar, se fue a un puerto lejano a pasar vacaciones. Pero Dios
mand una tormenta, lo echaron al mar, un gran pez lo llev a la costa... Y
Jons fue a Nnive y predic y, a pesar de ser l un pecador lleno de
defectos, la gente se convirti y la ciudad se salv.
c. La tentacin de Elias.- El profeta Elas llevaba mucho tiempo predicando y casi
no se notaba que la gente se volviera mejor mas bien pareca lo contrario:
que la religin iba de mal en peor. Perseguan al profeta y lo hacan salir
huyendo a cada rato. Pero el seor le concedi vencer la tentacin y le dio
valenta y consigui mucho bien para las almas, esa es la tentacin de todos
los que se dedican al apostolado, el fracaso aparente. Porque en las obras de
Dios nunca se fracasa.
Nosotros trabajamos para un jefe que jams ha perdido ni perder ni una sola
batalla.
4. APOSTOLADOS QUE RECOMIENDA LA IGLESIA CATOLICA
Los tres apostolados que recomienda la iglesia catlica mas recomienda son:
a.

LA ORACIN .- muchos son los pecadores y se pierden porque no hay

quien ore y se sacrifique por ellos. El mejor regalo que podemos hacer a los
dems es orar por ellos.
b.

EL SACRIFICIO.- todo apstol debe poder repetir lo que deca Jess yo me

sacrifico por los dems. Hay almas que no se salvan si no hay quien ofrezca
por ellas algunos sacrificios. El sacrificio de Jess en la cruz convirti al ladrn
de la derecha. EL MEJOR SACRIFICIO QUE PODEMOS OFRECER A DIOS ES
CUMPLIR BIEN NUESTROS DEBERES DE CADA DIA.

c.

EL BUEN EJEMPLO.- Dijo Jess Que de tal manera luzca la luz de vuestro

buen ejemplo, que los dems al ver vuestras buenas obras glorifiquen al
Padre Celestial
d.

LAS BUENAS LECTURAS.- Muchos han cambiado su vida al oir o leer una

lectura piadosa como por ejemplo san Ignacio de Loyola. El mejor libro es la
Santa Biblia, por eso no debemos dejar pasar ni un solo da sin leer la Santa
Biblia.

ACTUAR
Exponen por grupos segn corresponda
Escriben el nombre de 10 personas que han dado su vida como verdaderos
apstoles
Dibujan 2 de ellos y escriben debajo sus principales obras

COMPROMISO
Elaboran un compromiso con relacin a llevar la palabra de
Dios, en su familia y a 10 vecinos.
CELEBRAR
Cantan el profeta
Oran dando gracias a Dios, por hacernos sus apstoles

REVISAR
Escriben 10 acciones que realiza un amigo de Dios
Escriben las obras de Misericordia
Escriben el nombre de los 12 apstoles

COSAS IMPORTANTES QUE DEBEMOS RECORDAR

HISTORIA DE LAS MISIONES
Qu le pasa al mundo?
Hace dos mil aos naci Jesucristo. En su tiempo, el pueblo judo no era ni el nico,
ni el ms importante. Es ms, los judos eran una nacin pequea que haba sufrido
varias persecuciones a lo largo de los siglos. Conocemos grandes civilizaciones que
precedieron esos tiempos: Mesopotamia, Egipto, Grecia; slo por nombrar algunos.
Pensemos en el desarrollo del hombre en Asia, frica, Amrica y Europa. Haba
hombres, pueblos, naciones, cultura por todo el mundo. Slo un pueblo chico era el
elegido de Dios: los judos. Ellos conocan al verdadero Dios, porque a ellos se les
haba revelado. De ese pequeo grupo slo unos pocos reconocieron en Jess al
Mesas prometido. Eran tan slo unos cientos en un mundo de millones.Ahora, dos

mil aos despus, somos millones los que seguimos a Cristo, aunque hay muchos
ms que an no le conocen. Cmo lleg la fe a nosotros, a nuestros padres y
abuelos? Si sigues la historia de tu familia, descubrirs que alguien se convirti a la
fe verdadera en algn momento. Se convirti gracias a que alguien ms fue fiel a su
vocacin misionera. De hecho el cristianismo ha crecido gracias a que muchos
hombres y mujeres vivieron sus compromisos bautismales y fueron eslabones en la
cadena de salvacin. Te imaginas el mundo si la Iglesia no fuera misionera?
La Iglesia nos ensea
Del amor de Dios por todos los hombres la Iglesia ha sacado en todo tiempo la
obligacin y la fuerza de su impulso misionero: porque el amor de Cristo nos
apremia. Dios quiere que todos los hombres se salven y lleguen al conocimiento
pleno de la verdad. Dios quiere la salvacin de todos por el conocimiento de la
verdad. La salvacin se encuentra en la verdad. Los que obedecen la mocin del
Espritu de verdad estn ya en el camino de la salvacin; pero la Iglesia a quien esta
verdad ha sido confiada, debe ir al encuentro de los que la buscan para ofrecrsela.
Porque cree en el designio universal de salvacin, la Iglesia debe ser misionera CIC
851
Es siempre el amor la autntica fuerza de los hombres. El amor que es virtud
teologal y que nos lleva a buscar el bien supremo del prjimo: su salvacin.Es fcil
darnos cuenta que muchas personas nunca han encontrado un sentido en su vida.
Algunas se han deslumbrado con bienes no supremos como la inteligencia, el poder,
el dinero, la comodidad y hasta la salud. Ninguno de ellos es malo, pero son slo
medios, no fines. El nico fin que nos hace feliz es Dios mismo. Descubrir a Dios,
dejarse enamorar por l, implica siempre querer comunicarlo a los dems. Jess
muri y resucit por m Juan, por m Mara, por m X, tambin por Tom que es un
aborigen australiano y por Pedro, indio lacandn, lo mismo que por Gustavo que es
fsico nuclear. La salvacin es para todos y de la tarea misional depende que llegue
a todos los rincones de la tierra.
Vamos a hablar de algunos misioneros. No se trata de conocer historias
interesantes, sino de ver cmo algunos hombres pudieron ayudar palpablemente en
la historia de la salvacin:
-

Pablo. Naci en Tarso. Judo muy educado en materia religiosa, muy celoso
del cumplimiento de la ley. Perseguidor de cristianos. Dios le llama de
manera muy especial, lo tira del caballo y ciega con una luz y le pregunta
por qu me persigues. La conversin de Pablo es total. El amor a Dios le
abrasa y necesita dar a conocer a Cristo. El tiempo apremia. Viaja
incesantemente por todo el imperio romano convirtiendo a judos y gentiles.

Muere mrtir en Roma. Es conocido como el apstol de los gentiles, porque

convirti a tantos no judos. Sus cartas son un legado riqusimo, invitan al
verdadero amor, gritan la necesidad de evangelizar.-

Francisco Xavier. Jesuita espaol enviado a Oriente. Su amor a las almas lo

lleva a los sitios ms remotos y frente a los ms interesantes personajes de
la poca. Busca incansable que su Seor sea amado.-

Teresita del Nio Jess. Monja carmelita descalza. Su precaria salud le

impide realizar el sueo de su vida: ir a las misiones. Ofrece su vida a Jess,
su gran amor. Sufre al pensar en las gentes que no conocen a Cristo y
convierte cada minuto de su vida, cada acto, por insignificante o grande que
fuera, en ocasin de salvacin para sus hermanos. Porque ofrecer la vida es
tambin salvar y ser misionero. Es patrona de las misiones y doctora de la
Iglesia.

Maximiliano

Mara

Kolbe.

Sacerdote

muerto

en

un

campo

de

concentracin nazi, al ofrecer su vida en lugar de un padre de familia judo.

Se pas la vida hablando del amor de Dios a todas las personas. Vivi una
temporada en Oriente y no dej de publicar un peridico catlico ni ante las
amenazas de muerte. Nunca dejaba una oportunidad para hablar de Cristo,
cuando iba en el tren, o esperaba en la banqueta, o compraba algo, siempre
dejaba algn mensaje a la persona que tena junto. Consideraba que los
encuentros con otros no eran fortuitos, sino que Dios les haba puesto en su
camino, porque l era instrumento de Dios.
-

Como puedes ver, muchos hijos de la Iglesia han contribuido a lo largo del
tiempo a llevar el evangelio, es decir, la buena nueva de la salvacin, del
amor actuante de Dios, a millones de hombres. La forma de hacer misin es
muy distinta, pero igualmente til y necesaria. Han sido misioneros yendo a
buscar a la gente que no conoca a Jess, han sido misioneros dando
testimonio con su vida del amor de dios, han sido misioneros a travs del
ofrecimiento, la oracin y el sacrificio. La Iglesia es inmensamente rica en
vocaciones, todas especiales y particulares. Cul es la vocacin especfica
que t tienes? Qu te est pidiendo Dios y cmo puedes ser fiel a este
llamado?

Algo que no debes olvidar

- Del amor de Dios por los todos los hombres, la Iglesia ha sacado su
vocacin misionera.

- Todos los seres humanos estn llamados a la salvacin

- La accin misionera es un medio para llevar la salvacin. Todos, en todos

los tiempos, estamos llamados de manera particular y especial colaborar en
el plan de salvacin.

Qu le pasa al mundo?
Una de los juegos ms agradables que podemos hacer es observar. Sentarnos y
pretender no formar parte del mundo que nos rodea. Qu vemos? Qu
descubrimos? Quiz haya un camino de industriosas hormigas llevando alimento y
movindose como en un perifrico lleno de trfico o descubrimos una brisa clida
que mece las hojas de los rboles o sencillamente un grupo de nios juega y grita.
Si nos mantenemos al mrgen de todos ellos parece que no existimos y que cada
uno tiene una tarea importante o divertida, hasta el viento parece concentrado en
su trabajo de mover hojas. Cada cul juega un papel en su pequeo gran mundo.
Te imaginas el da que los pjaros decidieran no cantar o el viento no soplar?
Imposible, afirmars, y tienes razn. La creacin entera tiene una razn de ser. La
naturaleza alaba a Dios simplemente siendo eso para lo que fue creada. Y yo?
Debemos aprender
Dios nos ha amado desde toda la eternidad:
Dotada de un alma espiritual e inmortal, la persona humana es la nica criatura
en la tierra a la que Dios ha amado por s misma. Desde su concepcin est
destinada a la bienaventuranza eterna. CIC 1703
Piensa qu maravilloso es esto. Existir porque Dios me ama a m, con mi nombre y
apellido. Cada uno de nosotros es amado por Dios en particular. No nacemos nada
ms porque as se dio por la continuidad de la especie, sino por el amor personal
con que Dios quiso crearme. Y como ves, nos quiso crear para la bienaventuranza
eterna, es decir, para que vayamos al cielo, para que all vivamos felices y por toda
la eternidad en su presencia.
Tenemos una vocacin, un llamado de Dios. Ese llamado de Dios es universal para
todos los hombres: ir al cielo. Sabas que todos los que van al cielo son santos?
Entonces podemos decir que Dios nos llama a la santidad.
Hasta aqu, todo suena muy bien. Pero los hombres no somos como las hormigas o
el viento que alaban a Dios constantemente. Los hombres estamos llamados,
invitados, pero no obligados. Tenemos una libertad que nos permite escoger amar a
Dios y ser felices o no amar a Dios. No todos los hombres han escogido la
bienaventuranza eterna. Dios ide un plan de redencin para ayudarnos. Un plan

para salvar a los hombres. Jess ha entregado su vida para realizar este plan. l
quiere que libremente aceptemos esta salvacin y quiere que le ayudemos en esta
hermosa tarea: salvar hombres. Unos a otros nos ayudamos, contamos con la gracia
de Dios. Amamos a Dios cuando amamos a nuestros hermanos.
Estamos aqu porque esta invitacin de Dios tiene en este momento un matiz muy
especial. Dios quiere que yo le ayude a llevar la buena nueva de la salvacin a mis
hermanos. Hoy, el mensaje de Cristo depende del amor, la fe y la esperanza con
que yo decida hacerlo mo y comunicarlo a los dems.
Jess se quiere valer de m para que le ayude a salvar almas. Qu gran amor y
confianza me tiene! La forma de agradecerle esta vocacin es siendo muy fiel a su
amor.
Qu le voy a contestar a Dios? Cmo voy a responder a la confianza que l est
depositando en m?
No permitas que la grandeza de la misin te asuste. Ciertamente es un camino que
parece rebasarnos, pero Jess no nos manda solos. Cuando nos pide algo, siempre
va con nosotros. l quiere que hagamos las cosas por l, pero siempre conl y en
l. Vamos a aprender a escuchar a Cristo, pero sobre todo vamos a aprender a vivir
muy unidos a l.
Este curso nos dar algunas herramientas bsicas para que podamos ser
misioneros, por eso es importante participar activamente. La vida de un misionero
depende de la relacin Amorosa entre Dios y la persona. Se trata de vida
misionera, amor vivo y activo a Dios Nuestro Seor.
Propsito
Vamos a poner un propsito: visitar a Jess Eucarista y preguntarle qu quiere de
m. Pdele que te ensee a amar y a dejarte amar por l.
Algo que no debes olvidar
-

Dios nos ama desde toda la eternidad

- La vocacin universal es a la felicidad eterna, es decir la salvacin de todos

los hombres

- Dios tiene un plan de salvacin. Me invita a ayudarlo a salvar hombres.

- Jess prometi estar siempre conmigo

- El misionero ama a Dios en sus hermanos.

Santa Teresa de Jess

Contemplativa,
fundadora de las Carmelitas Descalzas,
Doctora de la Iglesia

Fiesta: 15 de octubre
Algunos pensamientos de la santa

"Darse del todo al Todo, sin hacernos partes"

"Juntos andemos Seor, por donde fuisteis,
tengo que ir;
por donde pasastes, tengo que pasar"
"Todo el dao nos viene de no tener puestos los ojos en Vos,
que si no mirsemos otra
cosa que el camino, pronto llegaramos..."
"Es imposible... tener nimo para cosas grandes,
quien no entiende que est favorecido
de Dios"
Se cree que la palabra "Teresa" viene de la palabra griega "teriso" que se traduce
por "cultivar"; cultivadora. O de la palabra "terao" que significa "cazar", "la
cazadora". Como bien dice el Padre Slesman en su biografa, ambos ttulos le
quedan bien a Santa Teresa, por ser ella "Cultivadora" de las virtudes y "cazadora"
de almas para llevarlas al cielo.
Santa Teresa es, sin duda, una de las mujeres ms grandes y admirables de la
historia. Es una de las tres doctoras de la Iglesia. Las otras dos son Santa Catalina
de Siena y Santa Teresa del Nio Jess
Sus padres eran Alonso Snchez de Cepeda y Beatriz Dvila y Ahumada. La santa
habla de ellos con gran cario. Alonso Snchez tuvo tres hijos de su primer
matrimonio, y Beatriz de Ahumada le dio otros nueve. Al referirse a sus hermanos y
medios hermanos, Santa Teresa escribe: "por la gracia de Dios, todos se asemejan
en la virtud a mis padres, excepto yo".
Teresa naci en la ciudad castellana de Avila, el 28 de marzo de 1515. A los siete
aos, tena ya gran predileccin por la lectura de las vidas de santos. Su hermano
Rodrigo era casi de su misma edad de suerte que acostumbraban jugar juntos. Los
dos nios, eran muy impresionados por el pensamiento de la eternidad, admiraban
las victorias de los santos al conquistar la gloria eterna y repetan incansablemente:
"Gozarn de Dios para siempre, para siempre, para siempre . . ."
Busca el martirio

Teresa y su hermano consideraban que los mrtires haban comprado la gloria a un

precio muy bajo y resolvieron partir al pas de los moros con la esperanza de morir
por la fe. As pues, partieron de su casa a escondidas, rogando a Dios que les
permitiese dar la vida por Cristo; pero en Adaja se toparon con uno de sus tos,
quien los devolvi a los brazos de su afligida madre. Cuando sta los reprendi,
Rodrigo ech la culpa a su hermana.
En vista del fracaso de sus proyectos, Teresa y Rodrigo decidieron vivir como
ermitaos en su propia casa y empezaron a construir ermitillas en el jardn,que
siempre se les caan. Teresa amaba desde entonces la soledad. En su habitacin
tena un cuadro que representaba al Salvador que hablaba con la Samaritana y sola
repetir frente a esa imagen: "Seor, dame de beber para que no vuelva a tener
sed".
Toma a la Virgen como Madre
La madre de Teresa muri cuando sta tena catorce aos. "En cuanto empec a
caer en la cuenta de la prdida que haba sufrido, comenc a entristecerme
sobremanera; entonces me dirig a una imagen de Nuestra Seora y le rogu con
muchas lgrimas que me tomase por hija suya".
El peligro de la mala lectura y las modas
Por aquella poca, Teresa y Rodrigo empezaron a leer novelas de caballeras y aun
trataron de escribir una. La santa confiesa en su Autobiografa: "Esos libros no
dejaron de enfriar mis buenos deseos y me hicieron caer insensiblemente en otras
faltas. Las novelas de caballeras me gustaban tanto, que no estaba yo contenta
cuando no tena una entre las manos. Poco a poco empec a interesarme por la
moda, a tomar gusto en vestirme bien, a preocuparme mucho del cuidado de mis
manos, a usar perfumes y a emplear todas las vanidades que el mundo aconsejaba
a las personas de mi condicin".
El cambio que paulatinamente se operaba en Teresa, no dej de preocupar a su
padre, quien la envi, a los quince aos de edad a educarse en el convento de las
agustinas de Avila, en el que solan estudiar las jvenes de su clase.

Enfermedad y conversin
Un ao y medio ms tarde, Teresa cay enferma, y su padre la llev a casa. La joven
empez a relexionar seriamente sobre la vida religiosa que le atraa y le repugnaba
a la vez. La obra que le permiti llegar a una decisin fue la coleccin de "Cartas"
de San Jernimo, cuyo fervoroso realismo encontr eco en el alma de Teresa. La
joven dijo a su padre que quera hacerse religiosa, pero ste le respondi que
tendra que esperar a que l muriese para ingresar en el convento. La santa,
temiendo laquear en su propsito, fue a ocultas a visitar a su amiga ntima, Juana
Surez, que era religiosa en el convento carmelita de la Encarnacin, en Avila, con

la intencin de no volver, si Juana le dejaba quedarse, a pesar de la pena que le

causaba contrariar la voluntad de su padre.
"Recuerdo . . . que, al abandonar mi casa, pensaba que la tortura de la agona y de
la muerte no poda ser peor a la que experimentaba yo en aquel momento . . . El
amor de Dios no era suficiente para ahogar en m el amor que profesaba a mi padre
y a mis amigos".
La santa determin quedarse en el convento de la Encarnacin. Tena entonces
veinte aos. Su padre, al verla tan resuelta, ces de oponerse a su vocacin. Un ao
ms tarde, Teresa hizo la profesin. Poco despus, se agrav un mal que haba
comenzado a molestarla desde antes de profesar, y su padre la sac del convento.
La hermana Juana Surez fue a hacer compaa a Teresa, quien se puso en manos
de los mdicos. Desgraciadamente, el tratamiento no hizo sino empeorar la
enfermedad, probablemente una fiebre paldica. Los mdicos terminaron por darse
por vencidos, y el estado de la enferma se agrav.
Teresa consigui soportar aquella tribulacin, gracias a que su to Pedro, que era
muy piadoso, le haba regalado un librito del P. Francisco de Osuna, titulado: "El
tercer alfabeto espiritual". Teresa sigui las instrucciones de la obrita y empez a
practicar la oracin mental, aunque no hizo en ella muchos progresos por falta de
un director espiritual experimentado. Finalmente, al cabo de tres aos, Teresa
recobr la salud.
Disipaciones, lucha con la oracin y justificaciones
Su prudencia, amabilidad y caridad, a las que aada un gran encanto personal, le
ganaron la estima de todos los que la rodeaban. Segn la reprobable costumbre de
los conventos espaoles de la poca, las religiosas podan recibir a cuantos
visitantes queran, y Teresa pasaba gran parte de su tiempo charlando en el
recibidor del convento. Eso la llev a descuidar la oracin mental y el demonio
contribuy, al inculcarle la ntima conviccin, bajo capa de humildad, de que su vida
disipada lahaca indigna de conversar familiarmente con Dios. Adems, la santa se
deca para tranquilizarse, que no haba ningn peligro de pecado en hacer lo mismo
que tantas otras religiosas mejores que ella y justificaba su descuido de la oracin
mental, dicindose que sus enfermedades le impedan meditar. Sin embargo, aade
la santa, "el pretexto de mi debilidad corporal no era suficiente para justificar el
abandono de un bien tan grande, en el que el amor y la costumbre son ms
importantes que las fuerzas. En medio de las peores enfermedades puede hacerse
la mejor oracin, y es un error pensar que slo se puede orar en la soledad".
Poco despus de la muerte de su padre, el confesor de Teresa le hizo ver el peligro
en que se hallaba su alma y le aconsej que volviese a la prctica de la oracin. La
santa no la abandon jams desde entonces. Sin embargo, no se decida an a
entregarse totalmente a Dios ni a renunciar del todo a las horas que pasaba en el
recibidor y al intercambio de regalillos. Es curioso notar que, en todos esos aos de
indecisin en el servicio de Dios, Santa Teresa no se cansaba jams de or sermones

"por malos que fuesen"; pero el tiempo que empleaba en la oracin "se le iba en
desear que los minutos pasasen pronto y que la campana anunciase el fin de la
meditacin, en vez de reflexionar en las cosas santas".
Convencida cada vez ms de su indignidad, Teresa invocaba con frecuencia a los
grandes santos penitentes, San Agustn y Santa Mara Magdalena, con quienes
estn asociados dos hechos que fueron decisivos en la vida de la santa. El primero,
fue la lectura de las "Confesiones" de San Agustn. El segundo fue un llamamiento a
la penitencia que la santa experiment ante una imagen de la Pasin del Seor:
"Sent que Santa Mara Magdalena acuda en mi ayuda . . . y desde entonces he
progresado mucho en la vida espiritual".
Visiones y comunicaciones
Una vez que Teresa se retir de las conversaciones del recibidor y de otras
ocasiones de disipacin y de faltas (los santos son capaces de ver sus faltas), Dios
empez a favorecerla frecuentemente con la oracin de quietud y de unin. La
oracin de unin ocup un largo periodo de su vida, con el gozo y el amor que le
son caractersticos, y Dios empez a visitarla con visiones y comunicaciones
interiores. Ello la inquiet, porque haba odo hablar con frecuencia de ciertas
mujeres a las que el demonio haba engaado miserablemente con visiones
imaginarias. Aunque estaba persuadida de que sus visiones procedan de Dios, su
perplejidad la llev a consultar el asunto con varias personas; desgraciadamente no
todas esas personas guardaron el secreto al que estaban obligadas, y la noticia de
las visiones de Teresa empez a divulgarse para gran confusin suya.
Una de las personas a las que consult Teresa fue Francisco de Salcedo, un hombre
casado que era un modelo de virtud. Este la present al Padre Daza, doctor tenido
por muy virtuoso, quien dictamin que Teresa era vctima de los engaos del
demonio, ya que era imposible que Dios concediese favores tan extraordinarios a
una religiosa tan imperfecta como ella pretenda ser. Teresa qued alarmada e
insatisfecha. Francisco de Salcedo, a quien la propia santa afirma que deba su
salvacin, la anim en sus momentos de desaliento y le aconsej que acudiese a
uno

de

los

padres

de

la

recin

fundada

Compaa de Jess. La santa hizo una confesin general con un jesuita, a quien
expuso su manera de orar y los favores que haba recibido. El jesuita le asegur que
se trataba de gracia de Dios, pero la exhort a no descuidar el verdadero
fundamento de la vida interior. Aunque el confesor de Teresa estaba convencido de
que sus visiones procedan de Dios, le orden que tratase de resistir durante dos
meses a esas gracias. La resistencia de la santa fue en vano.
Otro jesuita, el P. Baltasar Alvarez, le aconsej que pidiese a Dios ayuda para hacer
siempre lo que fuese ms agradable a sus ojos y que, con ese fin, recitase
diariamente el "Veni Creator Spiritus". As lo hizo Teresa. Un da, precisamente
cuando repeta el himno, fue arrebatada en xtasis y oy en el interior de su alma
estas palabras: "No quiero que converses con los hombres sino con los angeles".

Ella dir despus: "El Espritu Santo como fuerte huracn hace adelantar ms en
una hora la navecilla de nuestra alma hacia la santidad, que lo que nosotros
habamos conseguido en meses y aos remando con nuestras solas fuerzas".
La santa, que tuvo en su vida posterior repetidas experiencias de palabras divinas
afirma que son ms claras y distintas que las humanas; dice tambin que las
primeras son operativas, ya que producen en el alma una tendencia a la virtud y la
dejan llena de gozo y de paz, convencida de la verdad de lo que ha escuchado.
Persecuciones
En la poca en que el P. Alvarez fue su director, Teresa sufri graves persecuciones,
que duraron tres aos; adems, durante dos aos, atraves por un periodo de
intensa

desolacin

extraordinarios.

La

espiritual,
santa

aliviado

quera

que

por

momentos

los

favores

que

de

luz

Dios

y
le

consuelo
conceda,

permaneciesen secretos, pero las personas que la rodeaban estaban perfectamente

al tanto y, en ms de una ocasin, la acusaron de hipocresa y presuncin.
El P. Alvarez era un hombre bueno y timorato, que no tuvo el valor suficiente para
salir en defensa de su dirigida, aunque sigui confesndola. Lamentablemente, los
mediocres siempre son la mayora. Estos se molestan ante la autntica santidad
porque no saben como lidiar con las intervenciones sobrenaturales por claras que
sean. Prefieren descartarlas o ignorarlas, asumiendo que son producto de la
exageracin o el desequilibrio. Para justificar su posicin apelan a las verdaderas
exageraciones y desequilibrios y agrupan lo autntico con lo falso. En otras
palabras, carecen de discernimiento espiritual.
En 1557, San Pedro de Alcntara pas por Avila y, naturalmente, fue a visitar a la
famosa carmelita. El santo declar que le pareca evidente que el Espritu de Dios
guiaba a Teresa, pero predijo que las persecuciones y sufrimientos seguiran
lloviendo sobre ella. Las pruebas que Dios le enviaba purificaron el alma de la
santa, y los favores extraordinarios le ensearon a ser humilde y fuerte, la
despegaron de las cosas del mundo y la encendieron en el deseo de poseer a Dios.
En algunos de sus xtasis, de los que nos dej la santa una descripcin detallada,
se elevaba hasta un metro. Despus de una de aquellas visiones escribi la bella
poesa que dice: "Tan alta vida espero que muero porque no muero". A este
propsito, comenta Teresa: Dios "no parece contentarse con arrebatar el alma a S,
sino que levanta tambin este cuerpo mortal, manchado con el barro asqueroso de
nuestros pecados".
En esos xtasis se manifestaban la grandeza y bondad de Dios, el exceso de su
amor y la dulzura de su servicio en forma sensible, y el alma de Teresa lo
comprenda con claridad, aunque era incapaz de expresarlo. El deseo del cielo que
dejaban las visiones en su alma era inefable. "Desde entonces, dej de tener miedo
a la muerte, cosa que antes me atormentaba mucho". Las experiencias msticas de
la santa llegaron a las alturas de los esponsales espirituales, el matrimonio mstico
y la transverberacin.

Santa Teresa nos dej el siguiente relato sobre el fenmeno de la transverberacin:

"Vi a mi lado a un ngel que se hallaba a mi izquierda, en forma humana. Confieso
que no estoy acostumbrada a ver tales cosas, excepto en muy raras ocasiones.
Aunque con frecuencia me acontece ver a los ngeles, se trata de visiones
intelectuales, como las que he referido ms arriba . . . El ngel era de corta estatura
y muy hermoso; su rostro estaba encendido como si fuese uno de los ngeles ms
altos que son todo fuego. Deba ser uno de los que llamamos querubines . . .
Llevaba en la mano una larga espada de oro, cuya punta pareca un ascua
encendida. Me pareca que por momentos hunda la espada en mi corazn y me
traspasaba las entraas y, cuando sacaba la espada, me pareca que las entraas
se me escapaban con ella y me senta arder en el ms grande amor de Dios. El
dolor era tan intenso, que me haca gemir, pero al mismo tiempo, la dulcedumbre
de aquella pena excesiva era tan extraordinaria, que no hubiese yo querido verme
libre de ella.
El anhelo de Teresa de morir pronto para unirse con Dios, estaba templado por el
deseo que la inflamaba de sufrir por su amor. A este propsito escribi: "La nica
razn que encuentro para vivir, es sufrir y eso es lo nico que pido para m". Segn
revel la autopsia en el cadver de la santa, haba en su corazn la cicatriz de una
herida larga y profunda. El ao siguiente (1560), para corresponder a esa gracia, la
santa hizo el voto de hacer siempre lo que le pareciese ms perfecto y agradable a
Dios. Un voto de esa naturaleza est tan por encima de las fuerzas naturales, que
slo

el

esforzarse

por

cumplirlo

puede

justificarlo.

Santa

Teresa

cumpli

perfectamente su voto.
Escritora Mstica
El relato que la santa nos dej en su "Autobiografa" sobre sus visiones y
experiencias espirituales da muestra de una extraordinaria sencillez de estilo y de
una preocupacin constante por no exagerar los hechos. La Iglesia califica de
"celestial" la doctrina de Santa Teresa, en la oracin del da de su fiesta. Las obras
de la mstica Doctora" ponen al descubierto los rincones ms recnditos del alma
humana. La santa explica con una claridad casi increble las experiencias ms
inefables. Y debe hacerse notar que Teresa era una mujer relativamente inculta, que
escribi sus experiencias en la comn lengua castellana de los habitantes de Avila,
que ella haba aprendido "en el regazo de su madre"; una mujer que escribi sin
valerse de otros libros, sin haber estudiado previamente las obras msticas y sin
tener ganas de escribir, porque ello le impeda dedicarse a hilar; una mujer, en fin,
que someti sin reservas sus escritos al juicio de su confesor y sobre todo, al juicio
de la Iglesia.
La santa empez a escribir su autobiografa por mandato de su confesor" "La
obediencia se prueba de diferentes maneras". Por otra parte, el mejor comentario
de las obras de la santa es la paciencia con que sobrellev las enfermedades, las
acusaciones y los desengaos; la confianza absoluta con que acuda en todas las

tormentas y dificultades al Redentor crucificado y el invencible valor que demostr

en todas las penas y persecuciones. Los escritos de Santa Teresa subrayan sobre
todo el espritu de oracin, la manera de practicarlo y los frutos que produce. Como
la santa escribi precisamente en la poca en que estaba consagrada a la difcil
tarea de fundar conventos de carmelitas reformadas, sus obras, prescindiendo de
su naturaleza y contenido, dan testimonio de su vigor, industriosidad y capacidad
de recogimiento.
Santa Teresa escribi el "Camino de Perfeccin" para dirigir a sus religiosas, y el
libro de las "Fundaciones" para edificarlas y alentarlas. En cuanto al "Castillo
Interior", puede considerarse que lo escribi para instruccin de todos los cristianos,
y en esa obra se muestra la santa como verdadera doctora de la vida espiritual.
Fundadora
Las carmelitas, como la mayora de las religiosas, haban decado mucho del primer
fervor, a principios del siglo XVI. Ya hemos visto que los recibidores de los conventos
de Avila eran una especie de centro de reunin de las damas y caballeros de la
ciudad. Por otra parte, las religiosas podan salir de la clausura con el menor
pretexto, de suerte que el convento era el sitio ideal para quien deseaba una vida
fcil y sin problemas. Las comunidades eran sumamente numerosas, lo cual era a la
vez causa y efecto de la relajacin. Por ejemplo, en el convento de Avila haba ms
de 180 religiosas.
Santa Teresa comenta ms tarde: "La experiencia me ha enseado lo que es una
casa llena de mujeres. Dios nos guarde de ese mal" Ya que tal estado de cosas se
aceptaba como normal, las religiosas no caan generalmente en la cuenta de que su
modo de vida se apartaba mucho del espritu de sus fundadores. As, cuando una
sobrina de Santa Teresa, que era tambin religiosa en el convento de la Encarnacin
de Avila, le sugiri la idea de fundar una comunidad reducida, la santa la consider
como una especie de revelacin del cielo, no como una idea ordinaria. Teresa, que
llevaba ya veinticinco aos en el convento, resolvi poner en prctica la idea y
fundar un convento reformado. Doa Guiomar de Ulloa, que era una viuda muy rica,
le ofreci ayuda generosa para la empresa.
San Pedro de Alcntara, San Luis Beltrn y el obispo de Avila, aprobaron el proyecto,
y el Provincial de las carmelitas, autoriz a Teresa a ponerlo en prctica. Sin
embargo, el revuelo que provoc la ejecucin del proyecto hizo que el provincial
retirase el permiso y Santa Teresa fue objeto de las crticas de sus propias
hermanas, de los nobles, de los magistrados y de todo el pueblo. A pesar de eso, el
P. Ibaez, dominico, alent a la santa a proseguir la empresa con la ayuda de Doa
Guiomar.
Doa Juana de Ahumada, hermana de Santa Teresa, emprendi con su esposo la
construccin de un convento en Avila en 1561, pero haciendo creer a todos que se
trataba de una casa en la que pensaban habitar. En el curso de la construccin, una
pared del futuro convento se derrumb y cubri bajo los escombros al pequeo

Gonzalo, hijo de Doa Juana, que se hallaba ah jugando. Santa Teresa tom en
brazos al nio, que no daba ya seales de vida, y se puso en oracin; algunos
minutos ms tarde, el nio estaba perfectamente sano, segn consta en el proceso
de canonizacin. En lo sucesivo, Gonzalo sola repetir a su ta que estaba obligada a
pedir por su salvacin, puesto que a sus oraciones deba el verse privado del cielo.
Por entonces, lleg de Roma un breve que autorizaba la fundacin del nuevo
convento. San Pedro de Alcntara, Don Francisco de Salcedo y el Dr. Daza,
consiguieron ganar al obispo a la causa, y la nueva casa se inaugur bajo sus
auspicios el da de San Bartolom de 1562. Durante la misa que se celebr en la
capilla con tal ocasin, tomaron el velo la sobrina de la santa y otras tres novicias.
La inauguracin caus gran revuelo en Avila. Esa misma tarde, la superiora del
convento de la Encarnacin mand llamar a Teresa y la santa acudi con cierto
temor, "pensando que iban a encarcelarme". Naturalmente tuvo que explicar su
conducta a su superiora y al P. Angel de Salazar, provincial de la orden. Aunque la
santa reconoce que no faltaba razn a sus superiores para estar disgustados, el P.
Salazar le prometi que podra retornar al convento de San Jos en cuanto se
calmase la excitacin del pueblo.
La fundacin no era bien vista en Avila, porque las gentes desconfiaban de las
novedades y teman que un convento sin fondos suficientes se convirtiese en una
carga demasiado pesada para la ciudad. El alcalde y los magistrados hubiesen
acabado por mandar demoler el convento, si no los hubiese disuadido de ello el
dominico Bez. Por su parte, Santa Teresa no perdi la paz en medio de las
persecuciones y sigui encomendando a Dios el asunto; el Seor se le apareci y la
reconfort.
Entre tanto, Francisco de Salcedo y otros partidarios de la fundacin enviaron a la
corte a un sacerdote para que defendiese la causa ante el rey, y los dos dominicos,
Bez

Ibez,

calmaron

al

obispo

al

provincial.

Poco

poco

fue

desvanecindose la tempestad y, cuatro meses ms tarde, el P. Salazar dio permiso

a Santa Teresa de volver al convento de San Jos, con otras cuatro religiosas de la
Encarnacin.
Convento de San Jos
La santa estableci la ms estricta clausura y el silencio casi perpetuo. El convento
careca de rentas y reinaba en l la mayor pobreza; Las religiosas vestan toscos
hbitos, usaban alpargatas de camo en vez de zapatos (por ello se les llam
"descalzas") y estaban obligadas a la perpetua abstinencia de carne. Santa Teresa
no admiti al principio ms que a trece religiosas, pero ms tarde, en los conventos
que no vivan slo de limosnas sino que posean rentas, acept que hubiese
veintiuna.
Teresa, la gran mstica, no descuidaba las cosas prcticas sino que las atenda
segn era necesario. Saba utilizar las cosas materiales para el servicio de Dios.
Mas fundaciones

En 1567, el superior general de los carmelitas, Juan Bautista Rubeo, visit el

convento de Avila y qued encantado de la priora y de su sabio gobierno; concedi
a Santa Teresa plenos poderes para fundar otros conventos del mismo tipo (a pesar
de que el de San Jos haba sido fundado sin que l lo supiese) y aun la autoriz a
fundar dos conventos de frailes reformados ("carmelitas contemplativos"), en
Castilla.
Santa Teresa pas cinco aos con sus trece religiosas en el convento de san Jos,
precediendo a sus hijas no slo en la oracin, sino tambin en los trabajos humildes,
como la limpieza de la casa y el hilado. Acerca de esa poca escribi: "Creo que
fueron los aos ms tranquilos y apacibles de mi vida, pues disfrut entonces de la
paz que tanto haba deseado mi alma ...

Su Divina Majestad nos enviaba lo

necesario para vivir sin que tuvisemos necesidad de pedirlo, y en las raras
ocasiones en que nos veamos en necesidad, el gozo de nuestras almas era todava
mayor".
En agosto de 1567, Santa Teresa se traslad a Medina del Campo, donde fund el
segundo convento, a pesar de las mltiples dificultades que surgieron. A peticin de
la condesa de la Cerda se fundo un convento en Malagn. Despus siguieron los de
Valladolid y Toledo. Esta ltima fue una empresa especialmente difcil porque la
santa slo tena cinco ducados al comenzar.
Una joven de Toledo, que gozaba de gran fama de virtud, pidi ser admitida en el
convento y dijo a la fundadora que traera consigo su Biblia. Teresa exclam:
"Vuestra Biblia? Dios nos guarde! No entris en nuestro convento, porque
nosotras somos unas pobres mujeres que slo sabemos hilar y hacer lo que se nos
dice". No es que la santa rechazare la Biblia, sino que supo descubrir que esta se
habra convertido en un pretexto para faltar en humildad.
La santa haba encontrado en Medina del Campo a dos frailes carmelitas que
estaban dispuestos a abrazar la reforma: uno era Antonio de Jess de Heredia,
superior del convento de dicha ciudad y el otro, Juan de Yepes, ms conocido con el
nombre de San Juan de la Cruz.
Aprovechando la primera oportunidad que se le ofreci, Santa Teresa fund un
convento de frailes en el pueblecito de Duruelo en 1568; a este sigui, en 1569, el
convento de Pastrana. En ambos reinaba la mayor pobreza y austeridad. Santa
Teresa dej el resto de las fundaciones de conventos de frailes a cargo de San Juan
de la Cruz.
La santa fund tambin en Pastrana un convento de carmelitas descalzas. Cuando
muri Don Ruy Gmez de Silva, quien haba ayudado a Teresa en la fundacin de los
conventos de Pastrana, su mujer quiso hacerse carmelita, pero exigiendo
numerosas dispensas de la regla y conservando el tren de vida de una princesa.
Teresa, viendo que era imposible reducirla a la humanidad propia de su profesin,
orden a sus religiosas que se trasladasen a Segovia y dejasen a la princesa su casa
de Pastrana.

En 1570, la santa, con otra religiosa, tom posesin en Salamanca de una casa que
hasta entonces haba estado ocupada por ciertos estudiantes "que se preocupaban
muy poco de la limpieza". Era un edificio grande, complicado y ruinoso, de suerte
que al caer la noche la compaera de la santa empez a ponerse muy nerviosa.
Cuando se hallaban ya acostadas en sendos montones de paja ("lo primero que
llevaba yo a un nuevo monasterio era un poco de paja para que nos sirviese de
lecho"), Teresa pregunt a su compaera en qu pensaba. La religiosa respondi:
"Estaba yo pensando en qu hara su reverencia si muriese yo en este momento y
su reverencia quedase sola con un cadver". La santa confiesa que la idea la
sobresalt, porque, aunque no tena miedo de los cadveres, la vista de ellos le
produca siempre "un dolor en el corazn". Sin embargo, respondi simplemente:
"Cuando eso suceda, ya tendr tiempo de pensar lo que har, por el momento lo
mejor es dormir".
En julio de ese ao, mientras se hallaba haciendo oracin, tuvo una visin del
martirio de los beatos jesuitas Juan Acevedo y sus compaeros, entre los que se
contaba su pariente Francisco Prez Godoy. La visin fue tan clara, que Teresa tena
la impresin de haber presenciado directamente la escena, e inmediatamente la
describi detalladamente al P. Alvarez, quien unmes ms tarde, cuando las nuevas
del martirio llegaron a Espaa, pudo comprobar la exactitud de la visin de la santa.
Priora de La Encarnacin
Por entonces, San Po V nombr a varios visitadores apostlicos para que hiciesen
una investigacin sobre la relajacin de las diversas rdenes religiosas, con miras a
la reforma. El visitador de los carmelitas de Castilla fue un dominico muy conocido,
el P. Pedro Fernndez. El efecto que le produjo el convento de La Encarnacin de
Avila fue muy malo, e inmediatamente mand llamar a Santa Teresa para nombrarla
superiora del mismo. La tarea era particularmente desagradable para la santa,
tanto porque tena que separarse de sus hijas, como por la dificultad de dirigir una
comunidad que, desde el principio, haba visto con recelo sus actividades de
reformadora.
Al principio, las religiosas se negaron a obedecer a la nueva Priora, cuya sola
presencia produca ataques de histeria en algunas. La santa comenz por
explicarles que su misin no consista en instruirlas y guiarlas con el ltigo en la
mano, sino en servirlas y aprender de ellas: "Madres y hermanas mas, el Seor me
ha enviado aqu por la voz de la obediencia a desempear un oficio en el que yo
jams haba pensado y para el que me siento muy mal preparada . . . Mi nica
intencin es serviros . . . ". De esta manera se gan la simpata y el afecto de la
comunidad y le fue menos difcil restablecer la disciplina entre las carmelitas
calzadas, de acuerdo con sus constituciones. Poco a poco prohibi completamente
las visitas demasiado frecuentes (lo cual molest mucho a ciertos caballeros de

Avila), puso en orden las finanzas del convento e introdujo el verdadero espritu del
claustro. En resumen, fue aquella una realizacin caractersticamente teresiana.
Sevilla
En Beas de Segura, a donde haba ido a fundar un convento, la santa conoci al P.
Jernimo Gracin, quien la convenci fcilmente para que extendiese su campo de
accin hasta Sevilla. El P. Gracin era un fraile de la reforma carmelita que acababa
precisamente de predicar la cuaresma en Sevilla.
Fuera de la fundacin del convento de San Jos de Avila, ninguna otra fue ms difcil
que la de Sevilla; entre otras dificultades, una novicia que haba sido despedida,
denunci a las carmelitas descalzas ante la Inquisicin como "iluminadas" y otras
cosas peores.
La persecucin lleva a la separacin entre calzados y descalzos.
Los carmelitas de Italia vean con malos ojos el progreso de la reforma en Espaa, lo
mismo que los carmelitas no reformados de Espaa, pues comprendan que un da u
otro se veran obligados a reformarse. El P. Rubeo, superior general de la orden,
quien hasta entonces haba favorecido a santa Teresa, se pas al lado de sus
enemigos y reuni en Plasencia un captulo general que aprob una serie de
decretos contra la reforma. El nuevo nuncio apostlico, Felipe de Sega, destituy al
P. Gracin de su cargo de visitador de los carmelitas descalzos y encarcel a San
Juan de la Cruz en un monasterio; por otra parte, orden a Santa Teresa que se
retirase al convento que ella eligiera y que se abstuviese de fundar otros nuevos.
La santa, al mismo tiempo que encomendaba el asunto a Dios, decidi valerse de
los amigos que tena en el mundo y consigui que el propio Felipe II interviniese en
su favor. En efecto, el monarca convoc al nuncio y le reprendi severamente por
haberse opuesto a la reforma del Carmelo.
En 1580 obtuvo de Roma una orden que exima a los carmelitas descalzos de la
jurisdiccin del provincial de los calzados. "Esa separacin fue uno de los mayores
gozos y consolaciones de mi vida, pues en aquellos cinco aos nuestra orden haba
sufrido ms persecuciones y pruebas de las que yo podra escribir en un libro.
Ahora estbamos por fin en paz, calzados y descalzos, y nada iba a distraernos del
servicio de Dios".
Aguila y paloma
Indudablemente Santa Teresa era una mujer excepcionalmente dotada. Su bondad
natural, su ternura de corazn y su imaginacin chispeante de gracia, equilibradas
por una extraordinaria madurez de juicio y una profunda intuicin, le ganaban
generalmente el cario y el respeto de todos. Razn tena el poeta Crashaw al
referirse a Santa Teresa bajo los smbolos aparentemente opuestos de "el guila" y
"la paloma". Cuando le pareca necesario, la santa saba hacer frente a las ms
altas autoridades civiles o eclesisticas, y los ataques del mundo no le hacan
doblar la cabeza. Las palabras que dirigi al P. Salazar: "Guardaos de oponeros al
Espritu Santo", no fueron el reto de una histrica sino la verdad.

Pero el guila no mata a la paloma, como puede verse por la carta que escribi a un
sobrino suyo que llevaba una vida alegre y disipada: "Bendito sea Dios porque os
ha guiado en la eleccin de una mujer tan buena y ha hecho que os casis pronto,
pues habais empezado a disiparos desde tan joven, que temamos mucho por vos.
Esto os mostrar el amor que os profeso".
El ingenio y la franqueza de Teresa jams sobrepasaban la medida, ni siquiera
cuando los empleaba como un arma. En cierta ocasin en que un caballero
indiscreto alab la belleza de sus pies descalzos, Teresa se ech a rer y le dijo que
los mirase bien porque jams volvera a verlos. Los famosos dichos "Bien sabis lo
que es una comunidad de mujeres" e "Hijas mas, estas son tonteras de mujeres",
demuestran el realismo con que la santa consideraba a sus sbditas.
Criticando un escrito de su buen amigo Francisco de Salcedo, Teresa le escriba: "El
seor Salcedo repite constantemente: 'Como dice el Espritu Santo', y termina
declarando que su obra es una serie de necedades. Me parece que voy a
denunciarle a la Inquisicin".
La intuicin de Santa Teresa se manifestaba sobre todo en la eleccin de las
novicias. Lo primero que exiga, aun antes que la piedad, era que fuesen
inteligentes, es decir, equilibradas y maduras, porque saba que es ms fcil
adquirir la piedad que la madurez de juicio. "Una persona inteligente es sencilla y
sumisa, porque ve sus faltas y comprende que tiene necesidad de un gua. Una
persona tonta y estrecha es incapaz de ver sus faltas, aunque se las pongan
delante de los ojos; y como est satisfecha de s misma, jams se mejora". "Aunque
el Seor diese a esta joven los dones de la devocin y la contemplacin, jams
llegar a ser inteligente, de suerte que ser siempre una carga para la comunidad".
Que Dios nos guarde de las monjas tontas!"
Ultimos aos
En 1580, cuando se llev a cabo la separacin de las dos ramas del Carmelo, Santa
Teresa tena ya sesenta y cinco aos y su salud estaba muy debilitada. En los dos
ltimos aos de su vida fund otros dos conventos, lo cual haca un total de
diecisiete. Las fundaciones de la santa no eran simplemente un refugio de las almas
contemplativas, sino tambin una especie de reparacin de los destrozos llevados a
cabo en los monasterios por el protestantismo, principalmente en Inglaterra y
Alemania.
Dios tena reservada para los ltimos aos de vida de su sierva, la prueba cruel de
que interviniera en el proceso legal del testamento de su hermano Lorenzo, en la
chancillera de Valladolid. Es de destacar la dureza con que la trataron los abogados
y sus propias sobrinas. Teresa se qued sin palabra cuando la M. Mara Bautista, una
de sus ms queridas sobrinas, que hasta entonces haba sido una excelente
religiosa, la puso a la puerta del convento de Valladolid, que ella misma haba
fundado. Poco despus, la santa escriba a la madre de Mara de San Jos: "Os
suplico, a vos y a vuestras religiosas, que no pidis a Dios que me alargue la vida.

Al contrario, pedidle que me lleve pronto al eterno descanso, pues ya no puedo

seros de ninguna utilidad".
En la fundacin del convento de Burgos, que fue la ltima, las dificultades no
escasearon. En julio de 1582, cuando el convento estaba ya en marcha, Santa
Teresa tena la intencin de retornar a Avila, pero se vio obligada a modificar sus
planes para ir a Alba de Tormes a visitar a la duquesa Mara Enrquez. La Beata Ana
de San Bartolom refiere que el viaje no estuvo bien proyectado y que Santa Teresa
se hallaba ya tan dbil, que se desmay en el camino. Una noche slo pudieron
comer unos cuantos higos. Al llegar a Alba de Tormes, la santa tuvo que acostarse
inmediatamente.
Tres das ms tarde, dijo a la Beata Ana: "Por fin, hija ma, ha llegado la hora de mi
muerte". El P. Antonio de Heredia le dio los ltimos sacramentos y le llev el
vitico, la santa consigui erguirse en el lecho, y exclam: "Oh, Seor, por fin ha
llegado la hora de vernos cara a cara!" Santa Teresa de Jess, visiblemente
transportada por lo que el Seor le mostraba,muri en brazos de la Beata Ana a las
9 de la noche del 4 de octubre de 1582.
Precisamente al da siguiente, entr en vigor la reforma gregoriana del calendario,
que suprimi diez das, de suerte que la fiesta de la santa fue fijada, ms tarde, el
15 de octubre.
Santa Teresa fue sepultada en Alba de Tormes, donde reposan todava sus reliquias.
Su canonizacin tuvo lugar en 1622.
El 27 de septiembre de 1970 Pablo VI le reconoci el ttulo de Doctora de la Iglesia.
En la actualidad, las carmelitas descalzas son aproximadamente 14.000 repartidas
en 835 conventos en el mundoentero. Los carmelitas descalzos son 3.800 en 490
conventos.

LA IGLESIA CATOLICA

1
5

MOTIVACIN
CANTAN CON ENTUSIASMO

Todos unidos formando un solo cuerpo, un Pueblo que en la Pascua

naci; miembros de Cristo en sangre redimidos, Iglesia peregrina de
Dios. Vive en nosotros la fuerza del Espritu que el Hijo desde el Padre
envi, El nos impulsa, nos gua y alimenta, Iglesia peregrina de Dios.
Somos en la tierra semilla de otro reino somos
testimonio de amor. Paz para las guerras y luz entre las
sombras, Iglesia peregrina de Dios.
Rugen las tormentas y a veces nuestra barca parece que ha perdido
el timn. Miras con miedo, no tienes confianza, Iglesia peregrina de
Dios. Una esperanza nos llena de alegra: presencia que el Seor
prometi. Vamos cantando, El viene con nosotros, Iglesia peregrina de
Dios. (Estribillo)
Todos nacidos en un solo bautismo, unidos en la misma
comunin. Todos viviendo en una misma casa, Iglesia peregrina de
Dios. Todos prendidos en una misma suerte, ligados a la misma
salvacin. Somos un cuerpo y Cristo es la cabeza, Iglesia peregrina de
Dios. (Estribillo)
LLUVIA DE IDEAS.....

LEEN Y ANALIZAN , Mt 13,16-20

1. LA IGLESIA NO ES OBRA CASUAL:
El origen de la Iglesia no es casual, sino que debe a la voluntad bien precisa del mismo
Dios. Est unida a la persona de Cristo. Desde toda la eternidad se decreto la
encarnacin del Hijo de Dios y desde toda la eternidad Dios decreto tambin fundar la
Iglesia para continuar la Obra de Jess. La Iglesia fue fundada por Jess durante su
vida pblica.
2. LA IGLESIA PREPARADA POR DIOS EN LA ANTIGUA ALIANZA:
En el A.T. Dios haba anunciado repetidas veces el REINO DEL MESIAS. Este reino
mesinico, esperado por el pueblo escogido, es el reino fundado por Jess el Mesas.
Las profecas son muchas:
a. El Profeta Daniel: Cap. 2. (490 aos antes de Cristo), descifr el sueo del Rey
Nabucodonosor. que haba visto una estatua gigante. La historia universal
muestra el cumplimiento de esta profeca Despus del imperio Asirio, vino el

imperio Persa, el imperio griego de Alejandro Magno y luego el gran imperio

romano que domino todo el mundo entonces conocido. En este tiempo apareci
Jess y se fundo la Iglesia.
Todos los imperios y reinos han pasado, pasan y pasarn, pero el reino
mesinico, la Iglesia, sigue en pie cada vez ms prspera y ms fuerte. Dos mil
aos de la Iglesia deben ser suficiente garanta para convencernos que la Iglesia
es obra de Dios.
b. El Profeta Daniel: Cap. 7 (500 aos adc). La interpretacin dada a Daniel: "Las
cuatro bestias son 4 reinos que se sucedern sobre la tierra. Luego los santos de
Dios recibirn el reino, y lo conservarn por siempre, por los siglos de los siglos".
Daniel nuevamente 5 siglos antes, anunci el nuevo reino mesinico y su
duracin eterna. Dos mil aos de la Iglesia lo confirman.
c. Isaias: Cap 2 (700 aos adc). Daniel describe la universalidad de la Iglesia
d. Jeremas: Cap 33,14-16 (600 aos adc). Todas las profecas mesinicas, hablan
del futuro reino mesinico, profecas que todas se cumplen en la Iglesia. Dios ha
previsto todo y ha dispuesto todo.
3. LA IGLESIA FUNDADA POR JESS EN LA NUEVA ALIANZA:
Jess con su autoridad divina, fund la Iglesia como reino de Dios sobre la Tierra. La
iglesia ha sido fundada para continuar hasta el fin del mundo la misin salvadora que
Jesucristo recibi de su Padre. Esta fundacin la hizo en etapas:
a. Comenz durante su vida pblica: Mientras cumpla su misin de predicar,
eligi apstoles que deban ser los maestros, jefes y santificadores de la Iglesia.
El mismo prepar a los apstoles y sobre ellos, como fundamento, edificar su
Iglesia.
b. Aboli la alianza antigua con el pueblo elegido: E inaugur una nueva y
definitiva alianza con toda la humanidad. Al padecer en la Cruz, Jess aboli
toda la ley antigua, la alianza o testamento hecho con Abraham y sus
descendientes. El pueblo Judo perdi su privilegio.
Con sus padecimientos Jess redimi a todos los hombres, pag a Dios el precio
de nuestro rescate, aplac la ira de Dios e hizo brotar la Salvacin para todos los
hombres.

Con su sangre divina Jess adquiri para si a su Iglesia, el nuevo reino de Dios. .
En la cruz naci la Iglesia como "Cuerpo Mstico de Cristo".
c. Fund la Iglesia sobre Pedro y los Apstoles: Durante su vida pblica,
Jess haba hecho esta solemne promesa al Apstol Pedro: "Yo te digo que eres
Pedro y sobre esta piedra EDIFICARE MI IGLESIA, y las puertas del infierno no
prevalecern contra ella. Te dar las llaves del reino de los cielos, y cuanto ates
en la tierra quedar atado en el cielo, y cuanto desates sobre la tierra quedar
desatado en los cielos" Mt. 16,18.
Esta promesa se cumpli despus de la resurreccin, dando a Pedro el Primado o
potestad suprema sobre toda la Iglesia:
"Simn, hijo de Juan, Me amas ms que estos? - Si, Seor, tu sabes que te
amo apacienta mis corderos apacienta mis ovejas apacienta mis ovejas".
Jn. 21, 15-17. Con estas palabras Pedro qued constituido Jefe supremo de todos
los cristianos y Vicario de Jess.
Jess confiri a todos los Apstoles la misma misin divina que el haba recibido
de su eterno padre. Todo poder me ha sido dado en el Cielo y sobre la Tierra: id y
ensead a todas las gentes" Mt. 28,18. "Como me ha enviado el Padre, tambin
yo os envo a ustedes." Jn, 20.
Comunicando a Pedro y a los Apstoles la misin de maestro, de superior y de
sacerdote que l haba recibido, enviando sus apstoles a predicar el evangelio
por todo el mundo Jess fundo su Iglesia.
La obra de Cristo estaba terminada y El regreso a su Padre.
NOTAS CARACTERSTICAS DE LA VERDADERA IGLESIA:
1.

La Iglesia es Una y nica: Cristo as lo quiso y por eso dijo en singular "Sobre
esta piedra edificar mi Iglesia" Mt. 16,18. Una en su fe, en el rgimen y en los
sacramentos. Ef. 4,5; Jn. 10,16.

2.

La Iglesia es Santa: Porque Cristo, su fundador es santo y santa su doctrina,

y quienes necesitan purificacin son sus miembros pecadores.

3.

La Iglesia es Catlica: Porque Cristo quiso que fuera Universal y llegara a

todos los pueblos. Mt. 18.19

4.

La Iglesia es Apostlica. Porque tiene su origen en los apstoles, y el Papa y

los Obispos son legtimos sucesores de los apstoles.

ACTUAR

Elaboran un mapa semntico del tema

Dibujan las fundacin de la Iglesia

ELABORAN SU COMPROMISO

CELEBRAR
Formulan peticiones por la iglesia
Cantan la cancin de entrada
REVISAR

INVESTIGAN Y EXPONEN :

QUINES CONFORMAN LA Iglesia Catlica?

Cul es el orden de autoridades en la Iglesia?

Cuantos Papas hay en la historia de la Iglesia?

Cuales fueron los cuatro primeros Papas y cuales los ltimos nueve?

Qu diferencia hay entre religin catlica y otras religiones?

Qu otras Religiones hay?

Cules son los enemigos de la Iglesia Catlica?

LECTURA:

1
6

LA IGLESIA PRIMITIVA
MOTIVACIN
ORAN CON DEVOCIN POR LA IGLESIA
CANTAN CON ENTUSIASMO IGLESIA PEREGRINA LLUVIA DE IDEAS
ESCUCHAN UN ANCDOTA CMO VIVEN LOS CRISTIANOS HOY
LEEN ANALIZAN Y REFLEXIONAN HCH 2, .........
EXPONEN Y ESCENIFICAN 5 TEXTOS BBLICOS RELACIONADOS CON LA IGLESIA
PRIMITIVA POR GRUPOS:
GRUPO N 01 LA MANIFESTACIN DE LA IGLESIA
GRUPO N 02 LA VIDA DE LAS PRIMERAS COMUNIDADES CRISTIANAS
GRUPO N 03 PRIMERA PREDICACIN DE LOS APSTOLES
GRUPO N 04 ELECCION DE MATIAS
GRUPO N 05 LOS 7 DIACONOS Y LA ORGANIZACIN
GRUPO N 06 DIFICULTADES DE LA PRIMERA IGLESIA
CANTAN IGLESIA SOY
ESCRIBEN UN COMPROMISO DE VIVIR COMO LOS PRIMEROS CRISTIANOS
ORAN POR TODAS LAS PERSONAS QUE PERTENECEN A LA IGLESIA

Obra de los Apstoles:

San Pedro: Jefe de los Apstoles es el que dirige toda la obra de predicacin de los
apstoles, el que defiende el evangelio frente a las autoridades judas del Sanedrn, el
que abre las puertas de la Iglesia a los gentiles, el que obra ms milagros.
Muri en Roma, hacia el ao 64, vctima de la persecucin de Nern. Su sepulcro se
encuentra en el vaticano, actualmente debajo de la Cpula de San Pedro. Muri como
Obispo de Roma. El Obispo de Roma que le suceda legtimamente ser el primado de
toda la Iglesia.

San Pablo: Fue convertido milagrosamente el ao 36 y fue enviado por Dios para
predicar el evangelio. Despus de algunos aos pasados en el retiro, hacia el ao 50,
comenz sus clebres 4 viajes de evangelizacin, descritos ampliamente por San
Lucas Cap. 13-28.
Escribi 14 cartas, evangeliz muchas ciudades y regiones, fundando en ellas la Iglesia
con su propia jerarqua.
Muri en Roma hacia el ao 67, vctima de la persecucin de Nern; muri decapitado
por ser ciudadano romano. Su sepulcro est ahora bajo su monumental baslica en
Roma.
San Juan Evangelista: Discpulo predilecto de Jess, despus de haber asistido
filialmente a la Madre de Dios residi en Efeso para hacerse cargo de las iglesias de
Asia Menor. Escribe su libro del Apocalipsis y el Evangelio.
Despus de haber sufrido el martirio en Roma, muri de vejez hacia el ao 98 de vejez
hacia el ao 98 en Efeso.
Santiago el mayor: Evangeliz Espaa; segn la tradicin se le apareci la Virgen
Mara para bendecir su apostolado; esta aparicin dio origen a la devocin de la Virgen
del Pilar.
Hacia el ao 44 volvi a Jerusaln y all fue hecho prisionero y decapitado por el Rey
Herodes Agripa I (Hech. 12,1).
Su sepulcro est en Santiago de Compostela (Espaa), y es venerado como patrn de
Espaa.
Santiago el menor: Predic en Jerusaln, fue el Primer Obispo de esta ciudad, los
cristianos formaban una comunidad numerosa que dur hasta la destruccin de la
ciudad el ao 70.
Fue muy estimado por todos, pero los judos, aprovechando la ausencia del procurador
roma, lo lapidaron el ao 62.
Los dems Apstoles: Se dispersaron por todo el mundo a predicar, la tradicin
seala que evangelizaron muchos pueblos.
Al final del siglo I, el Evangelio haba llegado a los puntos principales del mundo
entonces conocido. Los Apstoles murieron todos, pero sus sucesores, el Papa y los
Obispos, continuaron su Obra porque la asistencia divina los acompaaba siempre.

1
7

LA REFORMA Y LA CONTRAREFORMA
MOTIVACIN

REFORMA PROTESTANTE:
Designase con el nombre de Reforma protestante, la rebelin que estall en la
sociedad cristiana en el siglo XVI y que separ de la Iglesia Catlica una parte
notable de Europa.
SUS CAUSAS

Las causas de la hereja protestante fueron:

1. La debilitacin de la autoridad pontificia por el destierro de Avin y el Cisma de

Occidente.
2. La infiltracin entre los fieles de las nuevas teora contra la autoridad del Papa,
propagada por los herejes Wicklef y Juan Huss.
3. El aseglaramiento y codicia de los obispos alemanes llevados sin vocacin a
esos cargos por los emperadores y relajamiento de los monasterios
4. La inmoralidad y relajacin de costumbres de la sociedad cristiana en el siglo
XVI
5. Las ideas propagadas por los defensores del Renacimiento pagano.
6. El espritu de emancipacin de los prncipes y su codicia de los bienes
eclesisticos.
La Iglesia reconoci la necesidad de la Reforma en los concilios de Constanza,
Basilea y Leern, pero desgraciadamente la retraso demasiado.
MARTIN LUTERO

Martn Lutero naci en Eisleben (Sajonia) en 1483.

En 1505

entr en el convento de los Agustinos en Erfurt y fue ordenado sacerdote en 1507.

Al ao siguiente fue nombrado profesor de la Universidad de Wittemberg. Poco a
poco fue decayendo en su fervor religioso, dejando la oracin y la celebracin de la

Santa Misa mientras que las pasiones de soberbia, ira y sensualidad le fueron
dominando.
En 1514 el Papa Len X confi a los Dominicos la predicacin de las indulgencias
concedidas a cuantos contribuyesen con su bolo para la construccin de la Baslica
de San Pedro en Roma.

En Sajonia se encarg al fraile dominico Juan Tetzel la

predicacin de las indulgencias.

Lutero herido por la preferencia dada a los dominicos, empez a atacar al P. Tetzel y
luego a las mismas indulgencias.
En la vspera de la festividad de todos los Santos del ao 1517, Lutero hizo fijar a la
puerta de la Iglesia del castillo de Wtemberg, 95 proposiciones sobre las
indulgencias contrarias a la doctrina de la Iglesia. Las Universidades de Pars y
Lovaina reprobaron dichas proposiciones; Lutero fue amonestado pero permaneci
en el error. Al principio demostr cierta sumisin pero luego quiso apelar "del Papa
mal informado al Papa bien informado" y finalmente apelo a un Concilio universal
contra el mismo Papa. Len X quiso seguir el camino de la benignidad pero ninguna
de las entrevistas con Lutero por parte de los delegados del Papa dieron resultado,
as que agotados los medios de conciliacin, conden cuarenta y una proposiciones
de los escritos de Lutero y exigi la retractacin de ste en el plazo de sesenta das
bajo la amenaza de excomunin. En vez de someterse el monje rebelde y orgulloso,
primero detest a aquellas medidas con tres grandes escritos reformadores en los
que manifestaba sus errores, y luego el 10 de Diciembre de 1520 hizo quemar la
Bula papal de la excomunin y un ejemplar del Derecho Cannico, en la plaza de
Wittemberg y emprendi definitivamente el camino de la rebelin.
A instancias del Papa Len X, el emperador Carlos V orden a Lutero que
compareciese ante la Dieta imperial de Worms y que se retractase de sus errores.
Lutero acudi pero declar que "no sometera su doctrina a nadie y que no quera
retractarse".

Se declar contra l y sus secuaces y protectores la proscripcin

imperial, pero protegido por el prncipe Federico de Sajonia, su amigo, se retir al

castillo de Wartburg desde donde escribi varias obras herticas y se dedic a una
introduccin de la Biblia.
Desde entonces empezaron a sentirse las consecuencias de su accin. La hereja se
fue difundiendo cada vez ms; por todas partes surga la agitacin social y religiosa.
Tristemente clebre fue la insurreccin de los campesinos, el levantamiento de los
caballeros imperiales y los alborotos de los anabaptistas. (Estos ltimos pretendan
rebautizar a los adultos).
Los discpulos de Lutero tomaron el nombre de Protestantes por protestar contra
una decisin de la mayora en la Dieta Imperial de Espira en el ao 1529.
Lutero despus de pasar los ltimos aos de su vida entre muchas turbaciones
espirituales y padecimientos corporales muri el ao 1546 cuando su obra
protestante haba producido frutos desastrosos en buena parte de Europa.

DOCTRINA DE LUTERO
1. Dominado Lutero por la soberbia combati no ya los abusos del clero sino el
dogma catlico.
2. No reconoci otra regla de fe que la Biblia interpretada por el libre examen
individual.
3. Rechaz la Tradicin Divina y toda doctrina que no estuviese en la Escritura.
4. Escribi contra el purgatorio y contra el culto de los santos.
5. Aboli los Sacramentos, excepto el Bautismo y la Eucarista. Suprimi el Santo
sacrificio de la Misa.
6. Neg la libertad humana y afirm que las buenas obras de nada siven para la
salvacin, la cual se obtiene nicamente por la fe en Dios.

Esta doctrina se

llam "Justificacin por la fe".

7. Combati la validez de los votos religiosos y, siguiendo la doctrina que
predicaba, se caso con la ex monja Catalina Bora
CALVINO

Calvino naci en 1599 en Noyn (Francia).

Despus de varias

correras durante las cuales se puso en contacto con los discpulos de Lutero que le
instruyeron en la doctrina del maestro, fij su residencia en Ginebra en donde lleg
a ser verdadero Dictados espiritual y civil.
Desde all difundi la doctrina que haba compendiado en su obra "Institucin
cristiana".
Propugnaba la predestinacin absoluta, es decir que parte de la humanidad ha sido
predestinada por Dios a la bienaventuranza, sin tener en cuenta para nada su vida
y sus obras y otra parte ha sido destinada a la condenacin las mismas condiciones.
Consideraba tambin la Biblia como nica fuente de Fe; conserv slo dos
sacramentos: el bautismo y la Cena pero en sta ltima neg la presencia real de
Jesucristo. Suprimi todo culto exterior y hasta el mismo sacerdocio, de manera
que cualquiera puede ser ministro por delegacin de los fieles.
Calvino procur difundir su doctrina con despiadada crueldad.

Cualquier se le

opusiera era amenazado, castigado, desterrado y hasta condenado a muerte; entre

ellos el mdico espao Miguel Servet, por haber negado el dogma de la Santsima
Trinidad fue quemado en la hoguera.
Despuis de la muerte de Calvino, ao 1564, un noble francs llamado Teodoro de
Beza, dotado de gran habilidad y elocuencia, se dedic a difundir las enseanzas de
su maestro que fueron adoptadas sobre todo en Francia y en los Pases Bajos.
ENRIQUE VIII y EL ANGLICANISMO.

En Inglaterra no fueron los telogos con

sus nuevas doctrinas quienes llevaron al pas a la apostasa, sino fue el rey Enrique
VIII que por motivos personales separ a su pas de la Iglesia Catlica, sin pretender
llevarlo a la hereja. El mismo rey atac la doctrina de Lutero con un escrito titulado

"Defensa de los siete Sacramentos", y mereci as del Papa el ttulo de "Defensor de

la Fe".
Pero las cosas cambiaron cuando el papa no quiso anular el legtimo matrimonio del
rey con Catalina de Aragn, hija de los

Reyes Catlicos.

El nico motivo de la

separacin era el deseo del monarca de casarse con la dama de corte Ana Bolena.
A pesar de que aquella demanda vena de un rey poderoso y en tiempos muy
crticos para la Iglesia, el Papa no poda ceder en este punto. Pero la pasin del rey
fue ms fuerte que su propia conciencia moral y que su fidelidad a la Iglesia. En un
arranque de despecho, Enrique VIII cort todo contacto con Roma (1534) y se
convirti a si mismo en cabeza suprema de la Iglesia de Inglaterra.
A pesar de haberse separado de Roma no toc para nada la doctrina; nicamente
exiga que los clrigos y funcionarios prestaran juramento de fidelidad al soberano y
le reconocieran como cabeza de la Iglesia de Inglaterra. Todos los que no prestaban
juramento eran ajusticiados. Muchas fueron las vctimas, entre ellas el obispo Juan
Fisher y el canciller del reino Toms Moro (ahora, santos), veinte obispos, 500
monjas y muchos caballeros.
De Enrique VIII se ha dicho que era "un monarca cuyo carcter se descubre muy
atinadamente

diciendo

que

era

el

despotismo

en

persona".

(Macauley,

protestante). Tuvo en total seis mujeres, de las cuales repudi dos y mand otras al
cadalso.
Despus de la muerte de Enrique VIII. Toms Crammer, elevado por el soberano a
la sede arzobispal del Cantorbery, introdujo el protestantismo europeo en la Iglesia
de Inglaterra. Ms tarde la reina Isabel, despus de una breve vuelta al Catolicismo
con Mara Tudor, estableci la llamada Iglesia Anglicana que perdura hasta ahora en
gran parte de Inglaterra.
PASOS Y MEDIDAS ADOPTADAS POR LA IGLESIA PARA EVITAR ESCISIONES
PROTESTANTES LA VERDERA REFORMA
La verdadera ansia de muchas almas que suspiraban para que se pusiera un
eficaz remedio a los males existentes no pudo quedar satisfecho con la labor de los
Reformadores Protestante. La reforma protestante fue como un a furiosa tempestad
que solo se content con destruir y demoler. Pero podemos considerar la Reforma
protestante como una especie de azote de Dios y como instrumento de que se vali
la providencia para conseguir la renovacin interna de la Iglesia.
Despus de la tormenta religiosa desencadenada por los innovadores,
comenz inmediatamente una enrgica , rpida y sabia curacin de los males y
abusos. El director de esta verdadera reforma de la Iglesia fue el Papado, el cual se
hizo cargo de las tareas espirituales que tena que realizar. La restauracin de la

Iglesia fue obra adems del Concilio de Trento, de nuevas rdenes

congregaciones religiosas y de grandes personalidades eclesisticas.

Concilio de Trento:
En el ao 1545, en Trento, norte de Italia, se eligi esta ciudad imperial a fin de dar
ms facilidades a los protestantes para que asistiesen a dicho Concilio. Pero estos
no aparecieron, a pesar de que fueron los que ms alto haban clamado por un
concilio y no haban cesado de instar para que se celebrase.
Dur dieciocho aos y por circunstancias polticas se vio suspendido dos
veces. Este Concilio tuvo que resolver ms tareas que ningn otro anterior. En sus
25 sesiones se dieron definiciones doctrinales y decretos por la reforma de la
disciplina eclesistica. El concilio de Trento es sin duda el ms importante de los 21
concilios ecumnicos que ha conocido la historia de la Iglesia. Representa nada
menos que la gran hazaa de la restauracin catlica despus de la confusin y
ruinas sembradas por los protestantes en el campo religioso.
Definiciones Doctrinales:

Declar que la tradicin y la sagrada escritura deben considerarse igualmente

como fuente de fe.

La fe sola no basta para justificar.

Cristo ha instituido los 7 sacramentos que conocemos y no tan solo el Bautismo

y la Cena.

En el sacramento del Altar, bajo las especies de pan y vino, Cristo se halla
presente, verdadera, real y sustancialmente, con su divinidad y humanidad, su
cuerpo y su alma, su carne y su sangre, bajo cada una de las especies.

El santo sacrificio de la Misa es la representacin y renovacin incruenta del

sacrificio de Cristo en la Cruz.

La veneracin no adoracin- de los santos, sus reliquias e imgenes no es

mandamiento divino, pero es una cosa legtima y saludable.

La observancia de los mandamiento de Dios y de la Iglesia es posible al hombre,

con la ayuda de la gracia.

Las indulgencias no son remisin de los pecados, sino de las penas temporales
debidas por los pecados, su uso es bueno y saludable.

Decretos disciplinarios:
Para eliminar los abusos que existan en la vida eclesisticas el Concilio public
varios decretos:

El Papa debe nombrar cardenales de todos los pases.

Un Obispo no puede poseer ms que una sola dicesis y debe ejercer en ella su
ministerio espiritual.

Los prrocos deben ensear el catecismo y predicar todos los domingos y das
festivos.

Deben celebrarse Concilios y Snodos provinciales para asegurar la unin de la

Iglesia.

A nadie se debe forzar a abrazar el estado religioso.

Cada obispo ha de establecer un seminario en su dicesis.

Los Concilios
Concilio es una asamblea de obispos y otras personas, legtimamente convocados y
reunidos para juzgar de las cosas concernientes a la fe, a las costumbres o a la
disciplina de la Igelsia.
Clases de Concilios:

Concilio General o Ecumnico: Que representa a toda la Iglesia, es la reunin

de todos los Obispos del mundo.

Concilio particular: Llamada tambin nacional o provincial, que representa

una o varias provincias. Esto tambin se llama SINODO.

Requisitos para un Concilio general o Ecumnico:

Debe ser convocado por el Papa. (Algunos fueron convocados por los
emperadores en los primeros siglos pero con aprobacin del Papa).

Todos lo Obispos deben ser invitados, pero no es necesario que asistan todos:
basta que su nmero sea suficientemente grande para representar la Iglesia
Universal.

El Concilio debe ser presidio por el Papa o por sus delegados.

Sus decisiones han de ser confirmadas por el Papa.

Los Obispos reunidos en Concilio ecumnicos son infalibles.

Ha habido 21 concilios generales:

2 en Nicea: Ao 325 y 787
4 en Contantinopla: Ao 381, 553, 680 y 869
1 en Efeso: Ao 431
1 en Calcedonia: Ao 451
5 en Letrn, en Roma: Ao 1123, 1139, 1179, 1215, y 1512
1 en Viena Francia: Ao 1311
1 en Constanza: Ao 1414

1 en florencia: Ao 1439
1 en Trento: Ao 1545 y 1563
2 en el Vaticano, en Roma: Ao 1869 y 1963 1965
Los ms clebres son:

El de Nicea: Que conden a Arrio

El de Trento: Quie conden al Protestantismo.

El primero del Vaticano: Que promulg la Infalibilidad del Papa.

Concilio Vaticano I
En el ao 1870, se celebr el Concilio vaticano I. Fue convocado por el Papa Po IX
para remediar los males que produca el racionalismo.
En l se declar el dogma de la infalibilidad pontificia y se trataron diferentes
asuntos relativos a la revelacin, a las relaciones de la fe con la razn y a la
constitucin de la Iglesia.

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78

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LA FE EN AMRICA LATINA Y LOS SANTOS PERUANOS

CONQUISTA ESPIRITUAL EN AMRICA

La historia Universal y la Historia de Amrica nos hablan extensamente el
DESCUBRIMIENTO DE AMRICA, realizado por el Catlico Cristbal Coln,
el 12 de Octubre de 1592.
La historia habla de la importancia extraordinaria de este descubrimiento
no slo para Amrica y para Espaa, sino para toda la humanidad.
Aqu hablaremos brevemente de la importancia que el descubrimiento de
Amrica tuvo pata la Iglesia:
1. Fue la Reina Isabel la Catlica: La que tuvo el mrito mayor al apoyar
generosamente a Cristbal Coln. Fueron los Franciscanos de Rbida
que lo ayudaron y acompaaron.

2. Cristbal Coln:

Al desembocar en tierra americana plant la Cruz y

dio gracias a Dios. La Iglesia ha celebrado siempre religiosamente la

fecha del 12 de octubre porque marc una nueva era en su historia
gloriosa.

Len

XIII

en

1892

conmemor

oficialmente

el

cuarto

Centenario del Descubrimiento y en 1900 concedi que cada ao en las

parroquias de Amrica se cante el himno de accin de gracias el 12 de
octubre.
3. Espaa Catlica: Puso a disposicin del Papa las nuevas tierras
descubiertas para que fuesen evangelizadas. El Papa Alejandro VI como
Pastor Supremo de la Iglesia encomend la evangelizacin de las
nuevas tierras a los Reyes Catlicos dndoles el PATRONATO . En virtud
de este Patronato los Reyes Catlicos deban cuidar todo lo que se
refera a la evangelizacin, corriendo con todos los gastos.

Los

Reyes

Catlicos:

Cumplieron

bien

su

compromiso:

enviaron

misioneros en abundancia, levantaron catedrales, iglesia, conventos,

colegios, etc.

Este sistema: Concedido igualmente a los Reyes de Portugal para sus

dominios de Amrica y Asia, consigui buenos resultados pero tambin
introdujo muchos abusos y se opuso a una dependencia ms ntima con
Roma.

4. A los pocos aos de evangelizacin, ya haba muchas personas, muchas

dicesis creadas, muchas iglesias levantadas. Los misioneros enviados
fueron muchos millares. Solamente durante el reinado de Felipe II
fueron unos 3,000 misioneros, casi todos religiosos.
5. Las Ordenes Religiosas, tuvieron una parte preponderante en la
evangelizacin del nuevo mundo. Los primeros fueron los Franciscanos
y Dominicos. Luego llegaron los Mercedarios y Agustinos.
6.

El entusiasmo misionero despertado en Espaa y en toda Amrica fue

tan extraordinario que desde la evangelizacin del mundo pagano en
los primeros siglos, no se recordaba algo semejante en grandiosidad.
Se inaugur una nueva era para las misiones catlicas.

Causas que favorecieron: A la conversin de los indios fueron varias y

podemos sealar.
a. El proselitismo espaol que lucha y conquista para su Dios y para su
Rey.
b. La conquista espaola que puso en manos de los espaoles la direccin
de todos los asuntos.
c. La unin de los misioneros con los conquistadores en una misma obra.

d. El tratamiento especial que la iglesia tuvo con los indios

Actividades: Explicar como se propag la Doctrina cristiana en los
principales pases de Amrica Latina.

FRUTOS DE SANTIDAD EN EL PER

Cuando Pizarro vino al Per, trajo consigo gente de guerra y misioneros
para emprender a la vez la conquista territorial y espiritual del pas.
Los primeros misioneros que llegaron al Per los conquistadores fueron
los Dominicos. Luego llegaron los Franciscanos,

los Agustinos, los

Mercedarios, etc. Los Jesuitas llegaron en 1568

En San Miguel de Piura fue edificada la primera Iglesia en 1532. Al ao
siguiente llegaron otros diez religiosos dominicos; algunos de ellos
permanecieron en los territorios cercanos, otros siguieron al conquistador
y llegaron al Cuzco. Pizarro les dio el templo del sol y sus dependencias,
para transformarlos en Iglesia y convento. El Padre Vicente Valverde fue el
primer obispo del Cuzco (1537).
El primer obispo de Lima fue Fray Jernimo de Loayza. Este incansable
misionero gobern la Iglesia de Lima durante 32 aos; edific la catedral;
fund

varios

conventos,

colegios

hospitales.

Celebro

concilios

provinciales, para enmendar las costumbres del pueblo, y acordar un

mtodo uniforme de instruir a los peruanos y procurar su conversin.
Muri en 1575
1. Santo Toribio de Mogrovejo: Naci en Espaa en 1538. Fue consagrado
sacerdote y Obispo. Lleg al Per el 24 de mayo de 1581. Durante 25
aos recorri toda la Arquidicesis de Lima celebrando snodos con los
sacerdotes y confirmando cerca de un milln de personas. Celebr el
tercer Concilio de Lima en 1583, que fue aprobado por el Papa y por el
Rey. Este Concilio organiz la evangelizacin en todo el virreinato del
Per y por eso fue llamado el "Borromeo" del Per. Muri el 23 de
marzo 1606. Fue canonizado en 1726 y es una de las figuras ms
gigantescas que Espaa envi a evangelizar el nuevo Mundo.
2. Santa Rosa de Lima: Naci en 1586 en nuestra capital y all mismo
muri el ao 1617. Su nombre de pila fue el de Isabel, cambiando ms
tarde en el de Rosa por su madre y confirmado por Santo Toribio de
Mogrovejo al administrarle el sacramento de la confirmacin. Se
distingui sobre todo por el amor a la pureza y tambin por sus
grandes mortificaciones, queriendo imitar lo ms posible la Pasin de
Nuestro Seor. recordemos algunas de ellas:

Se ci a la cintura una cadena cerrada por candado cuya llave arrojo a

un pozo.

Pona hiel y hierbas amargas en sus alimentos.

Se acostaba sobre una cama hecha de tejas rotas y puntiagudas.

Se colgaba de los cabellos a un clavo, para no dormir y poder rezar

toda la noche, etc.

Visti el hbito de las terciarias de Santo Domingo, pero sigui viviendo

en su familia dedicndose a las labores ordinarias. Despus de una vida
ms celestial que terrena repartida entre el trabajo y la contemplacin, su
alma vol al cielo a los 31 aos de edad, en 1617. Es la Primera Santa del
Nuevo Mundo y Patrona del Per y de Amrica. Fue canonizada en 1671 y
su glorificacin conmovi el mundo entero. Desde 1726 est incluida en el
calendario universal de la Iglesia.
3. San Martn de Porres: Lego dominico mulato, naci en Lima el ao
1579. Entr en la Orden Dominica como hermano lego y pas caso toda
su vida en el Convento de Santo Domingo. Hizo de Barbero, enfermero,
y manejo a menudo la escoba y el cepillo. Su vida estuvo llena de
prodigios y gracias extraordinarias y a pesar de su vida humilde tuvo
en la capital del virreinato una influencia social excepcional, hasta el
extremo de ser consejero del virrey, del arzobispo, de los magistrados,
de la nobleza y hasta de los superiores de su convento. Tuvo el don de
la bilocacin, es decir el poder estar en dos sitios al mismo tiempo; el
don de profeca; el don de sutileza penetrando en lugares cerrados sin
abrir la puerta, etc.
Muri a los sesenta aos 1639 y su entierro result un verdadero triunfo.
Fue Patrono de la Obras de Justicia Social del Per.
4. Beato Juan Masas: Hermano lego tambin en la orden dominica.
Espaol de nacimiento, pas su vida portero del convento de Mara
Magdalena en Lima Fue amigo de San Martn de Porres con el se vea a
menudo. Su caridad para con los pobres fue proverbial.
5. San Francisco Solano: (1549 1610) Fue tambin uno de los grandes
misioneros de Amrica que nos vino de la madre Patria. Perteneci a la
Orden Franciscana. Goz del don de milagros y profecas.
MISIONES Y MISIONEROS EN EL PER
El Per centro de irradiacin misional
Cuando Pizarro emprendi la conquista del Per, trajo al mismo tiempo
gente de guerra y misioneros. En San Miguel de Piura, se levant la
primera Iglesia (1532). Al conquistar la ciudad del Cuzco (1533), Pizarro
dio

los

dominicos

el

templo

del

sol

sus

dependencias

para

transformarlo en Iglesia y convento. El Padre Vicente Valverde fue su

primer Obispo y protector de los antiguos peruanos.

Fundada la ciudad de los Reyes Lima, fue nombrado Obispo de la nueva

dicesis

Fray

Jernimo

de

Loayza.

Incansable

misionero, edific

la

catedral, varios conventos, colegio, hospitales, procur el mejoramiento

moral y material del pueblo. Murio despues de 32 aos de gobierno.
La misin en el Per se presento difcil en sus principios, lo cual no fue
obstculo para que los franciscanos y dominicos desplegaran gran
responsabilidad en la evangelizacin del Per colonial
En 1535 se organiz el obispado del Cuzco.
Fundada la ciudad de lima en 1535, concedi el Rey Carlos V honores de
corte imperial y en 1541 erigiese en Dicesis, alcanzando pronto una
prosperidad evidente. En 1545 fue elevada a sede arzobispal, teniendo
como componentes las ciudades de Arequipa, Trujillo, Quito, Cuzco,
Huamanga, Panam, Santiago de Chile, La Concepcin y Nueva Cuenca.
La primera misa fue celebrada en Lima por Fr. Vicente Bravo, Mercedario.
Todas

las

ordenes

mendicantes

los

Jesuitas

fundaron

hermosos

conventos en su recinto, hasta llegar a 12 los de religioso y 6 los de

monjas al final del siglo XVII.
A Fray Jernimo de Loayza, primer Obispo de Lima, le sucedi Santiago
Toribio de Mogrovejo, espejo de obispos por su caridad, celo y santidad.
Sin que lo espantaran las ms escarpadas sierra, ni los ms extremados
fros o calores, este celoso prelado visit tres veces su vastsima dicesis
con increbles fatigas y trabajos. Con el ejemplo de su Santa vida y su celo
apostlico produjo grandes frutos de salvacin y santidad en la Iglesia, en
la brillaron tambin por su vida inocente y austera la angelical Rosa de
Lima y el Santo lego Beato Martn de Porras. Al mismo tiempo tambin
brillo la virtud del infatigable misionero y conquistador de almas San
Francisco

Solano

el

beato

Juan

Masas

que

asombr

sus

contemporneos con la ejemplaridad de su austersima vida.

gran apstol del Per, que celebr varios concilios, dejando, a su muerte,
la Iglesia perfectamente organizada.
El Per se convirti en un centro de irradiacin misional. Sus misioneros
gozaron de fama, distinguindose particularmente San Francisco Solano,
Franciscano, adems de Santo Toribio figuran tambin, en primera lnea,

Los agustinos Fr. Diego de Ortiz y Fr. Marcos Garca, los Jesuitas Miguel de
Urrea, Roque Gonzlez Diego de Alfaro y Muchos Otros.
Los

Mercedarios

no

solo

evangelizaron

los

peruanos,

sino

que,

desdeando prejuicios muy arraigados entonces, recibieron en sus filas a

criollos y aun mestizos.
Los misioneros se hacan ayudar con los peruanos convertidos para
servirles de intrpretes y para adoctrinar en su ausencia.
Catecismo en castellano, Quechua y Aimara.
En 1584 se imprimi, por orden de Santo Toribio, un Catecismo mayor y
otro menor, en castellano, quechua u aimara, declarndolos obligatorios
para la arquidicesis y las ciudades componentes.
En el Per las misiones se han ido sucediendo hasta nuestros das, pues
las inmensas regiones de la Montaa viven an en la ignorancia religiosa.
Progresos Misioneros.
Las ordenes religiosas han estado siempre en las avanzadas de las
civilizacin del Per fomentando la cultura, al mismo tiempo que ensean
la religin.
Los franciscanos conservan el convento de OCOPA, uno de los centros de
irradiacin misional ms gloriosos. Desde l han abastecido a todas las
misiones no solo nacionales, sino tambin de Bolivia, Chile y Argentina
durante siglos. Sus misiones en la regin de la montaa y en la sierra los
hacen merecedores de la gratitud nacional.
Los Jesuitas tuvieron la floreciente misin de Maynas, antes de la
supresin de la Compaa de Jess. Con el tiempo desapareci. En la
actualidad son los mismos Padres Jesuitas que la estn incorporando a la
religin y a la civilizacin.
Agustinos,

Franciscanos,

Jesuitas,

Dominicos,

Pasionistas,

siguen

laborando en la Selva para cristianizarla y servir al mismo tiempo a los

intereses nacionales, porque no solo ensean la religin sino que tambin
educan, instruyen y fomentan el patriotismo con sus ejemplos y con sus
enseanzas.

II. Las cualidades de los apstoles de la Nueva Evangelizacin

Para salir a predicar el Evangelio es necesario ante todo formar un corazn
apostlico. Y hay que recordar que se es apstol desde dentro.
Se es apstol, como lo fue San Pablo, por vocacin, porque Cristo nos ha
llamado a extender su Reino, porque la vocacin cristiana es esencialmente
vocacin al apostolado, porque quien ha renacido como hombre nuevo en Cristo
por el bautismo, se compromete a dar testimonio de l ante los dems. Se es
apstol en la medida en que el hombre est unido a Cristo por la gracia, y se
identifica con su misin redentora.La urgencia del apostolado viene desde
dentro, desde el amor que cada uno de ustedes profese a Cristo en su corazn.
Ser apstol es, pues, un componente esencial del ser cristiano. Por ello, predicar
el Evangelio no es una tarea ms al lado de otras muchas. Es la misin en torno
a la cual el cristiano debe polarizar su vida. No se es apstol por horas o por
das. O se es apstol o no se es. O se tiene mensaje o no se tiene.Para formar un
corazn de apstol, les aconsejo que pasen largos ratos a los pies de Cristo
Eucarista.Slo el amor a Cristo da la fuerza para "salir de s mismo". Salir de s:
sta es la condicin indispensable para "salir a predicar".El mejor apstol es
quien logra ser una imagen de Cristo. Entonces la vida misma es predicacin y
la evangelizacin es el testimonio de una vida plenamente fundada en el
Evangelio.Movido por el amor a Cristo, el apstol es luchador, es militante. El
apstol concibe su misin como una lucha constante contra las fuerzas del mal
que existen tanto dentro como fuera de l. Es el Seor quien da la fuerza para
pelear en este combate. Y es l tambin quien da la victoria y la recompensa. El
apstol es magnnimo. Sabe que ha sido llamado por Cristo para cosas grandes
y que no tiene tiempo para detenerse en lamentaciones o pequeeces, ni puede
distraerse en lo que no sea esencial. El apstol debe tener ante todo un gran
corazn en donde quepa todo el mundo, pues a todo el mundo ha sido enviado a
predicar. Su espritu ha de estar siempre a la altura de la misin encomendada.
Grandes deben ser sus aspiraciones, grandes sus deseos de lucha, grande su
capacidad de amar y de donarse.El apstol es tenaz, fuerte y perseverante. El
apstol ha de ser tenaz para no desistir del esfuerzo; fuerte para combatir sin
desmayo hasta el final, hasta el "todo est consumado"; perseverante para no
dejarse vencer por el capricho o la veleidad. Slo una voluntad firme y bien
disciplinada, fundada en el seoro de los sentimientos y emociones, podr
perseverar hasta lograr el objetivo.La lucha ser continua. Toda la vida hay que
combatir. Por ello, se necesitan apstoles convencidos de la necesidad de la
laboriosidad y de la paciencia como componentes intrnsecos de su misin;
hombres habituados a la tenacidad esforzada.
El apstol es realista. El apstol no puede dejar de ver con claridad cul es la
situacin real del campo que le toca evangelizar, ni la de su propia vida, ni las
circunstancias concretas en que debe de trabajar. Trabajar con realismo es

trabajar con inteligencia, apoyndose en el conocimiento de las dificultades que

entraa la consecucin de los objetivos y de los elementos positivos con que
cuenta para lograrlos.
El apstol es eficaz en su labor. La eficacia del apstol viene del hecho de que se
compromete a hacer todo lo posible, humanamente hablando, para cumplir con
la misin que Cristo le confa. No se detiene ante costos ni sacrificios. Para l no
existen obstculos infranqueables. Sabe que debe poner al servicio del Reino
sus mejores talentos y que la causa del Evangelio no le permite trabajos ni
rendimientos

medias.

El apstol es organizado. Trabaja siempre de manera sistemtica, cindose a

un programa que l mismo se ha trazado. La organizacin permite al apstol
rendir al mximo en su trabajo pues trabajar es el arte de la eficacia. Todo esto
requiere reflexionar antes de actuar, trazar objetivos, analizar dificultades,
planear estrategias, proponer soluciones, ponerlas en accin y evaluar los
resultados.
El apstol est atento a las oportunidades. No pierde la mnima oportunidad que
le prepara la providencia para hacer el bien y difundir el mensaje de Cristo.
El apstol es sobrenatural en sus aspiraciones. Al apstol no le basta la visin
humana de la realidad. Debe saber percibir la presencia misteriosa de Dios que
lo invita continuamente a lazarse ms all de lo que parecera humanamente
aconsejable. Emprende obras de envergadura basado en la conviccin de que
Dios le dar las gracias para realizarlas. Las aspiraciones y los criterios del
apstol no son los de este mundo. Son los del Evangelio. Quien vive as tiene
asegurado el triunfo y contagia a los dems su conviccin.