MDULO DE FE Y CULTURA: Prof.

Luis Enrique Prez Usat 2010

Unidad III: Jess Cristo, plenitud de la revelacin. La Iglesia, obra de Cristo

Tema 4

QUIN ES JESS DE NAZARET?

INTRODUCCIN: EL CONOCIMIENTO DE JESS

Preguntas sobre quin es Jess de Nazaret
En el mundo actual caracterizado por el progreso de las ciencias, de la tcnica y del bienestar
material, con frecuencia el hombre se hace estas dos preguntas: Aporta algo Jesucristo al hombre de
hoy? Qu posibilidad tiene el hombre actual de encontrar a Jess y conocer la verdad entera sobre su
persona y su obra?
Vemos que la pregunta que hiciera Jess a sus discpulos en Cesarea de Filipo sigue siendo muy
actual e interpela a los hombres de hoy con la misma fuerza de ayer: Y ustedes, quin dicen que soy
yo? (Mt 16,15).

El conocimiento histrico y el conocimiento de fe

Hay que tener en cuenta que el conocimiento racional de Jess --el conocimiento que nos ofrece la
verificacin que es propia de las ciencias histricas- no puede demostrar la Divinidad de Jess. La
Divinidad de Jess solo se acepta por el conocimiento de fe, como una verdad revelada por Dios a los
hombres.
Ya hemos visto al tratar el tema de la Revelacin divina que la fe sobrenatural es un don de Dios por
el que el hombre acepta la Divinidad del hombre Jess: esta fe viene por el odo que escucha la palabra
de Jess y busca asimilarla; y viene tambin por la vida que, con la ayuda de la gracia, se esfuerza en
seguir a Jess, en vivir lo que Jess ensea, lo cual produce en el hombre una liberacin gozosa del mal,
del egosmo, y de reducir la existencia humana a una mera dimensin temporal y terrena. Pero es
histricamente demostrable que Jess se presento a s mismo como Dios Salvador de los hombres, tanto
en sus palabras como en sus hechos.

En los Evangelios sinpticos encontramos que la fe de los Apstoles en la filiacin divina de Jess se
form de un modo notable por el testimonio del mismo Padre, que revela en Jess a su Hijo, en sentido
estricto y pleno, en las escenas del Bautismo en el Jordn y en la Transfiguracin.
a) En el Bautismo de Jess en el Jordn, al comienzo de su misin de Mesas, la voz del Padre dice: T
eres mi Hijo, el Amado; en quien tengo mis complacencias (Mc 1,9-11; Mt 3,13-17; Lc 3,21-22; Jn
1,29-34; Catecismo, nn. 535-537).
La voz del cielo que se dirige al Hijo en segunda persona es la voz del Padre, que en cierto sentido
presenta a su propio Hijo a los hombres que haban acudido al Jordn par a escuchar a Juan
Bautista. Jess es el Hijo en quien el Padre ha puesto sus complacencias, el Hijo amado, el Hijo
nico en el sentido preciso y estricto de esta palabra.
b)

En la Transfiguracin de Jess en el monte Tabor, poco antes de su Pasin, el Padre dice: Este es
mi Hijo amado, escchenle (Mc 9,2-13; Mt 17,1-13; Lc 9,28-36; Catecismo, nn. 554-556). En esta

Captulo: QUIN ES JESS DE NAZARET?

I. DIOS PADRE REVELA LA DIVINIDAD DE JESUS

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ocasin, la voz del Padre se dirige a unas personas escogidas y constituye como una confirmacin
desde lo alto de lo que estaba madurando ya en la conciencia de los discpulos. Sobre la base de
los milagros y de las palabras de Jess, el Padre confirma la fe de los discpulos acerca de la
condicin divina de su Maestro.

II. JESS TUVO CONCIENCIA DE SU DIVINIDAD

La vida y las palabras de Jess manifiestan la conciencia de su relacin filial al Padre; es decir, testifican
que Jess tena conciencia de ser el Hijo nico de Dios y, en sentido propio y exclusivo, de ser, l
mismo, Dios17.
1.

Se identifica con Dios Padre

Jess tiene conciencia de ser Aquel que conoce a Dios perfectamente. Por eso, el propio Jess es la
revelacin definitiva de Dios a los hombres: Yo y el Padre somos una sola cosa (Jn 10, 30); El Padre
est en m y yo en el Padre (Jn 10,38). Este Yo de Jess tiene la misma dignidad que el Yo de Yhwh
cuando se revela a Moiss en la zarza que no se consume (Ex 3, 14).
Los pasajes evanglicos ms significativos son los siguientes:
a.

Al regreso de los 72 discpulos, dice Jess: Todo me ha sido entregado por mi Padre; y nadie
conoce al Hijo sino el Padre; ni nadie conoce al Padre sino el Hijo y aquel a quien el Hijo se lo quiera
revelar (Mt 11,25-27; Lc 10,21-24). Con estas palabras Jess da a conocer a sus discpulos que
est unido al Padre con un vnculo nico: todo lo del Padre es del Hijo; y todo lo del Hijo es
del Padre. En otras palabras, el Hijo es igual al Padre, el Hijo es Dios como el Padre. Tambin
expresa que el Hijo revela al Padre como Aquel que lo conoce y lo ha enviado como Hijo para
hablar a los hombres y lo ha dado para la salvacin del mundo 18.

b.

En la fiesta de la Dedicacin del Templo, Jess manifest pblicamente su identidad con el

Padre. Al desafo de los que se haban congregado: Si eres el Mesas, dnoslo claramente, Jess
responde: Se lo he dicho y no creen; las obras que yo hago en nombre de mi Padre, esas dan
testimonio de m. Y a continuacin afirma Jess que los que lo escuchan y creen en l,
pertenecen a su rebao en virtud de un don del Padre: Mis ovejas oyen mi voz y yo las conozco...
Lo que mi Padre me dio es mejor que todo, y nadie podr arrebatar nada de la mano de mi Padre. Yo
y el Padre somos una solo cosa (Jn 10, 24-30).

c.

Tambin expresa la misma verdad en otras ocasiones: en el discurso de despedida (Jn 14, 1-14); en
la llamada oracin sacerdotal, en la que Jess insiste en dar a conocer a sus discpulos que est
unido al Padre con un vnculo de pertenencia particular: Quien me ve a m, ve al Padre (Jn 14,
19)19; Todo lo mo es tuyo, y lo tuyo es mo (Jn 17,10); y, por ltimo, en la acusacin de blasfemia
que hacen los judos contra Jess (Jn 5,18).
2.

Jess se llama Hijo del Hombre

Para hablar de s mismo, Jess utiliza frecuentemente la profeca mesinica del Hijo del Hombre
(Dan 7,14), mientras que los dems lo llaman Hijo de Dios. Destacamos los siguientes testimonios:

17

en la curacin del paraltico: Mc 2, 1-12; Mt 9, 1-8; Lc 5,6-26;

en el anuncio de su pasin, muerte y resurreccin: Mc 8,31-33;
en la conversin de Zaqueo: Lc 19,1-10;
en el dilogo con Nicodemo: Jn 3,1-21;

Cfr. Comisin Teolgica Internacional: La conciencia que Jess tena de s mismo y de su misin, p.12
Cfr. K. Adam: El Cristo de nuestra fe, pp. 201 y ss.
19
Cfr. Juan Pablo II: Dives in Misericordia, n.2 y ss.
18

Captulo:

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ante el tribunal de Caifs: Mc 14,53-64.
En el arameo de la poca de Jess, el ttulo de Hijo del Hombre se haba convertido para la mayor
parte de las gentes en una expresin que indicaba simplemente hombre. Sin embargo, esta figura
bblica indica el carcter divino del Mesas prometido: a pesar de su apariencia humana, se trata de un
ser eterno que procede de Dios, que tiene el poder de Dios y a quien todos los pueblos sirven.
En labios de Jess, el ttulo de Hijo del Hombre se enriquece y presenta un doble significado:
a) El Hijo del Hombre representa a Dios, pues anuncia el Reino de Dios, y es el profeta que llama a la
conversin.
b) El Hijo del Hombre tambin representa a los hombres, pues comparte con estos su condicin terrena
y sus sufrimientos, para redimirlos y salvarlos segn el designio del Padre; se trata de un anuncio
claro de la pasin.
Jess habla repetidas veces de la elevacin del Hijo del Hombre, expresando tambin que
incluye la humillacin de la cruz: Cuando levanten en alto al Hijo del Hombre, entonces conocern
que yo soy, y que no hago nada por m mismo, sino que segn me ense el Padre, as hablo (Jn 8,28).
Jess afirma que su elevacin en la cruz constituir su glorificacin. Al abandonar Judas el Cenculo.
Jess dice: Ahora ha sido glorificado el Hijo del Hombre, y Dios ha sido glorificado en l (Jn 13, 31).

3.

Jess llama a Dios mi Padre y Abba

Jess fue acostumbrando a sus oyentes para que entendieran que en sus labios la palabra
Dios y, en especial, la palabra Padre, significaba padre en sentido propio y exclusivo: Abb-Padre
mo. As, desde la infancia, cuando tena 12 aos, Jess dice a Mara y a Jos que lo haban estado
buscando durante tres das: No saban que es preciso que me ocupe de las cosas de mi Padre? (Lc
2,49). Y al final de su vida, en la oracin sacerdotal con la que concluye su misin, insiste en pedir a
Dios: Padre, ha llegado la hora, glorifica a tu Hijo, para que tu Hijo te glorifique a Ti (Jn 17,1); Padre
santo, guarda en tu nombre a estos que me has dado (Jn 17,11); Padre justo, si el mundo no te ha
conocido, yo te conoc (Jn 17,25). Ya en el anuncio de las realidades ltimas, hecho con la parbola
sobre el juicio final, se presenta como Aquel que proclama: Vengan a m, benditos de mi Padre (Mt
25,34). Luego pronuncia en la cruz sus ltimas palabras: Padre, en tus manos encomiendo mi
espritu (Lc 23,46). Por ltimo, una vez resucitado anuncia a los discpulos Yo les envo la promesa
de mi Padre (Lc 24,49).
Adems, en su oracin, Jess invoca a Dios con una designacin aun ms sorprendente y
audaz: le trata con el lenguaje familiar e ntimo del hijo que ama profundamente a su padre. San
Marcos conserva la expresin aramea Abba, es decir, Padre mo, pap, pap querido, en la oracin
que Jess dirige al Padre en el huerto de Getseman: Mc 14, 36; Mt 26, 39-42; Lc 22, 42.

4.

Jess distingue siempre entre mi Padre y Padre de ustedes

La manera de orar Jess (mi Padre, Mt 11,25), y la manera de orar que ensea a los
discpulos (Padre nuestro, Mt 6,9) subraya la exclusividad de su relacin filial con Dios. Jess
establece siempre una distincin entre Padre mo y Padre de ustedes. Incluso despus de la
Resurreccin, dice a Mara Magdalena: Ve a mis hermanos y diles: "Subo a mi Padre y a vuestro Padre,
a mi Dios y a vuestro Dios" (Jn 20,17). Tambin lo haba expresado numerosas veces en el sermn de la
montana: (Mt 6, 1.4.6.8.9.14.15. 18.26.32).
Con estas expresiones, Jess distingue su filiacin divina natural, que es por generacin eterna
del Padre, de la filiacin divina de los hombres, que es por adopcin. Jess es el hijo nico o

Captulo: II. JESS TUVO CONCIENCIA DE SU DIVINIDAD

La designacin de Dios como Padre, que ha llegado a ser el modo cristiano ms sencillo y
puro de nombrar a Dios, se remonta a Jess mismo. En el Antiguo Testamento tambin se utiliza el
trmino Padre para referirse a Dios; pero tiene un significado exclusivamente analgico, e incluso,
metafrico; el pueblo de Israel llama a Dios Padre, en sentido genrico, pues se sabe elegido como
pueblo suyo, pero Jess llama a Dios Padre en sentido estricto y propio: el Padre de Jess no es un
hombre, sino el mismsimo Dios, con el que Jess se identifica plenamente.

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unignito, en sentido propio y esencial. No duda en afirmar: Todo me ha sido entregado por mi
Padre (Mt 11,27). A la vez, Jess revela que los discpulos tambin participan de un modo especial en
la filiacin divina, de la que el Apstol Juan dir en el prlogo de su Evangelio: A cuantos le recibieron,
es decir, a cuantos recibieron al Verbo que se hizo carne, Jess les dio poder de llegar a ser hijos de
Dios (Jn 1, 12). Por eso, siguiendo su propia enseanza, los cristianos rezan con toda razn y confianza
filial Padre nuestro.

5.

Jess acepta plenamente que se le llame Hijo de Dios

Aunque en los Evangelios sinpticos Jess jams se define como Hijo de Dios (lo mismo que no
se llama Mesas), sin embargo acepta plenamente que los dems le llamen de este modo. Incluso afirma
y hace comprender que es el Hijo de Dios en sentido natural, propio y nico. Como hemos visto antes,
la conviccin de la Filiacin divina de Jess tiene su fuente definitiva en Dios-Padre, que da testimonio
de Cristo como Hijo suyo en el Bautismo del Jordn y en la Transfiguracin. Destacamos las
narraciones siguientes:

en discusin con los judos: Jn 10, 31-39;

en el proceso ante el Sanedrn: Mc 14, 53-65; Mt 26, 57-68; Lc 22, 54-65; Jn 18, 12-24;
los prncipes de los sacerdotes se burlan de Jess precisamente por declararse Hijo de Dios:
Mt 27, 41-43; Jn 19, 7.

6.

Jess conoca su misin divina

a.

Jess se manifiesta como la plenitud de la Revelacin de Dios a los hombres: Se sabe enviado
para anunciar el Evangelio del Reino de Dios (Lc 4,43). Su Persona divina, sus hechos y sus
palabras anuncian el Reino de Dios y lo hacen presente, para que el mundo sea reconciliado con
Dios y renovado21.

b.

Jess se presenta como el Salvador o Redentor de los hombres: Se sabe enviado para buscar y
salvar lo que estaba perdido (Lc 19,10). Jess ha aceptado libremente la voluntad del Padre: dar
su vida para la salvacin de los hombres; se sabe enviado por el Padre para servir y para dar su
vida por la muchedumbre (Mc 14,24). La parbola de los viadores homicidas subraya el
carcter sacrificial y redentor de este envo (Mc 12,1-12; Mt 21,33-46; Lc 20,9, 19).

c.

Jess funda la Iglesia como sacramento universal de la salvacin. La conciencia de su misin

salvfica implica la fundacin de su Iglesia, regida por Pedro (Mt 16,16-19) y los Apstoles (Mc
3,13-19), abierta a todos los hombres (Mt 8,11-12). Sus discpulos forman la verdadera familia de
Jess (Mc 3,34) y participan de su misma misin (Mt 5,13-16; Jn 15, 16. 26-27).

d.

Adems, en discusin con los judos, Jess se identifica plenamente con la voluntad del Padre:
He bajado del cielo no para hacer mi propia voluntad, sino la voluntad de Aquel que me ha
enviado (Jn 6,38); las palabras de Jess son las palabras de su Padre (Jn 3,34; 12,49); sus obras
son las obras del Padre (Jn 9,4); en consecuencia, puede decir: Quien me ha visto, ha visto al
Padre (Jn 14,9). Vase tambin: Jn 8,16.18; 7,28-29; 5, 36; 4, 34.

20
21

Cfr. Comisin Teolgica Internacional: ibid. p.13

Cfr. K. Adam: Jesucristo, pp. 145 y ss.

Captulo: II. JESS TUVO CONCIENCIA DE SU DIVINIDAD

Jess habla de S mismo como enviado del Padre 20 para liberar y salvar a los hombres: Yo he
salido y vengo de Dios, pues yo no he venido de m mismo, sino que es l quien me ha enviado (Jn 8,42).
Viene en la carne (Rom 8,3), bajo la ley (Gal 4,4), para hacernos justos (2Cor 5,21), enriquecernos
(2Cor 8,9) y hacer de nosotros los hijos de Dios por medio del Espritu Santo (Rom 8,15). En concreto:

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7.

Jess manifiesta su divina preexistencia

La conciencia que Jess tiene de su misin implica la conciencia de su divina preexistencia como
Hijo Unignito22. El que se hizo carne, es decir, hombre en el tiempo, es desde la eternidad el Verbo
mismo, el Dios que est en el seno del Padre y por quien todas las cosas fueron hechas (Jn 1,1-18).
La misin de Jess en la tierra no es esencialmente separable de la generacin eterna del Hijo, pues
trae consigo a la humanidad la plenitud de gracia y de verdad. Trae la plenitud de la verdad, porque
da a conocer al Dios verdadero a quien nadie ha visto jams. Y trae la plenitud de la gracia, porque a
cuantos le acogen les da la fuerza para llegar a ser hijos de Dios. Esta preexistencia se manifiesta con
claridad en el significado de la misin de Jess y en la aplicacin a s mismo del nombre Yo soy con
el que Dios se da a conocer en el Antiguo Testamento.
a.

En el significado de su misin: La misin de Jess en la tierra es la prolongacin en la historia de

la eterna accin del Espritu Santo en el seno del Padre23:
En la Encarnacin: La existencia humana de Jess es el resultado de una accin del Espritu
Santo: EI Espritu Santo vendr sobre ti y la virtud del Altsimo te cubrir con su sombra; por
eso, el hijo engendrado ser llamado Santo, Hijo de Dios (Lc 1,35).
En su vida pblica: Jess realiza su misin en la tierra en y por el Espritu: En la sinagoga de
Nazaret, Jess afirma que l realiza la promesa de la Escritura por la accin del Espritu Santo:
Espritu del Seor est sobre m,...para evangelizar a los pobres... y para anunciar la redencin a
los cautivos (Lc 4,16-21; Mc 1,12; Mt 12,28).
A partir de su Resurreccin y Ascensin, Jess es glorificado como hombre y manifiesta que es el
Seor que enva soberanamente al Espritu Santo, para elevar a los hombres a la dignidad de
hijos y llamarles a la santidad de vida.
Al atribuirse el nombre divino Yo soy: Esta preexistencia o eternidad del Hijo la afirma Jess
de S mismo al aplicarse el nombre con el que Dios se da a conocer en el Antiguo Testamento: YO
SOY (Ex 3,14), significando que Dios es el Ser supremo en sentido absoluto, pleno y eterno, que
no depende de ningn otro ser:
En discusin con los judos: Yo soy de arriba... si no creen que yo soy, morirn en sus pecados
(Jn 8,24); Cuando levanten en alto al Hijo del Hombre, entonces conocern que yo soy, y que no
hago nada por m mismo, sino que segn me ense el Padre, as hablo (Jn 8,28); Antes que
Abraham naciese, yo soy (Jn 8,58). La prueba de que sus oyentes entendieron que Jess
afirmaba de si mismo que era Dios, como el Padre, es que muchos creyeron en Jess, mientras
que otros le acusaron de blasfemia.
Al lavar los pies a los Apstoles, ensea que su misin y la de sus discpulos es la de servir; y
anuncia de antemano la traicin de Judas: Se lo digo desde ahora, antes de que suceda, para
que cuando ocurra crean que yo soy (Jn 13,19). Poco despus, les dice: Sal del Padre y vine al
mundo; de nuevo dejo el mundo y me voy al Padre (Jn 16,28).
En el proceso ante el Sanedrn: Mc 14,61-62; Lc 22,70.50.

III.

JESS MANIFIESTA SU DIVINIDAD CON SUS ACTITUDES

Jess manifiesta la conciencia de su Divinidad con unas actitudes externas que estn
perfectamente testimoniadas en los Evangelios. Se trata de unos hechos y de unas palabras, de unos
comportamientos, que van ms all de lo que Jess afirma sobre s mismo. Las actitudes que manifiesta
Jess expresan que Jess se siente investido de autoridad divina, de una autoridad que sobrepasa con
mucho la de los antiguos profetas y que, propiamente, solo corresponde a Dios. Las actitudes que
adopta Jess slo pueden ser entendidas desde su Divinidad; en otro caso, resultaran grotescas y
absurdas, lo que va en contra del testimonio histrico sobre Jess. Veamos alguna de estas actitudes:

22
23

Cfr. K. Adam: El Cristo de nuestra fe, pp. 166 y ss.

Cfr. Juan Pablo II: Dominum et Vivificantem, nn. 2-6

Captulo: JESS MANIFIESTA SU DIVINIDAD CON SUS ACTITUDES

b.

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Unidad III: Jess Cristo, plenitud de la revelacin. La Iglesia, obra de Cristo
1. Se erige como el Juez glorioso de vivos y de muertos
Adopta esta actitud cuando habla del juicio final, atribuyndose un poder que corresponde slo
a Dios: Cuando el Hijo del Hombre venga en su gloria y todos los ngeles con l, se sentar en su trono de
gloria, y sern reunidas en su presencia todas las gentes, y separar a unos de otros, como el pastor
separa a las ovejas de los cabritos. Despus de la convocatoria y del desarrollo del juicio, Jess habla de
la sentencia; para unos, ser aprobatoria: Venid, benditos de mi Padre, tomen posesin del reino
preparado para ustedes desde la creacin del mundo; para otros ser condenatoria: Aprtense de m,
malditos, al fuego eterno, preparado para el diablo y sus ngeles (Mt 25,31-46).
Tambin adopta la actitud de verdadero Dios, cuando se atribuye el poder divino de juzgar las
obras y las conciencias humanas de un modo definitivo y universal. El propio Jess explica por qu tiene
este poder: El Padre no juzga a nadie, sino que ha entregado al Hijo todo su poder de juzgar, para que
todos honren al Hijo como honran al Padre. El que no honra al Hijo, no honra al Padre que lo ha enviado
(Jn 5, 22-23).
Este poder divino est vinculado a la facultad de dar la vida sobrenatural (Jn 5, 21.26-29), y a la
misin de Cristo como Salvador (Mt 16,27). Cristo juzgara a cada uno por el amor al prjimo (Mt
25,40), y por la difusin de la fe entre los hombres (Lc 12,8; Lc 9,26).
2. Jess se atribuye el poder de perdonar los pecados

3. Pide que se crea en su Divinidad para conseguir una nueva vida

Se trata de la vida de la gracia: Creen en Dios, crean tambin en mi (Jn 14,1). En la ltima
Cena, Jess dice a los Apstoles que va a prepararles un lugar en la casa del Padre. Felipe le pide que les
muestre al Padre; y Jess responde de un modo inequvoco: El que me ha visto a m, ha visto al Padre...
Cranme: Yo estoy en el Padre y el Padre en m; al menos, cranlo por las obras (Jn 14,9. 11). A este
respecto, comenta Juan Pablo II: La inteligencia humana no puede rechazar esta declaracin de Jess,
si no es partiendo ya a priori de un prejuicio anti divino. A los que admiten al Padre, y ms an, lo
buscan piadosamente, Jess se manifiesta a s mismo y les dice: Miren, el Padre est en mi 25. Entre
otros, en los siguientes pasajes Jess pide que se crea en su Divinidad:

24
25

en el dilogo con Nicodemo: Jn 3, 15-21;

Jess es el pan de vida para los que creen en l: Jn 6,26-51;
Jess es el agua viva: Jn 7, 37-39;
Jess es la luz del mundo: Jn 8,12-20;
Jess es la resurreccin y la vida: Jn 11,17-27.

Cfr. Ocriz-Mateo Seco-Riestra: El misterio de Jesucristo, p.108

Cfr. Juan Pablo II: Discurso, 21-X-1987, n.2

Captulo: JESS MANIFIESTA SU DIVINIDAD CON SUS ACTITUDES

El poder de perdonar los pecados pertenece slo a Dios 24. Si Jess tiene el mismo poder que el Padre,
quiere decir que l es Dios, conforme a lo que l mismo haba dicho: Yo y el Padre somos una sola
cosa (Jn 10,30). Este poder lo ejercita en su vida histrica y no solo en el juicio final. Adems, se
atribuye el poder de confiar a los hombres el perdn de los pecados, mediante el sacramento de la
penitencia:
en la curacin del paraltico: Mc 2, 1-12; Mt 9, 1-8; Lc 5, 17-26;
a la pecadora arrepentida en casa de Simn el fariseo: Lc 7, 36-50;
a la mujer sorprendida en adulterio: Jn 8, 1-11;
Cristo resucitado otorg el poder de perdonar los pecados a los Apstoles, y a sus
sucesores, para la salvacin de los hombres: Reciban el Espritu Santo; a quienes
perdonen los pecados, les sern perdonados (Jn 20,22-23).

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4. Llama a seguirle personalmente
Incluso hasta la muerte; y promete como recompensa la vida eterna (Mt 16,24-27; Lc 18,29-30).
De este modo, la actitud de los hombres con respecto a Jess es lo que decide su salvacin eterna (Lc
12,8). Para seguir a Jess es necesario:

amarle ms que a los padres: Mt 10, 37-42; Mc 10, 29-30; Lc 14, 25-35;
ponerle por encima de todos los bienes terrenos: la escena del joven rico: Mc 10,17-31;
Mt 16, 24-28;
estar dispuesto hasta perder la vida por m: Mc 8,34-38.

5. Se declara superior a todos

Y se coloca por encima de:

los profetas y los reyes: Mt 12,41-42;

los Patriarcas: Jn 8,48-59;
David: Mt 22,41-46;
el Sbado: Mt 12,1-8; Jn 5,10-18;
el Templo de Jerusaln: Mt 12,6.

6. Se atribuye el poder del Padre para resucitar a los muertos

Al afirmar Jess que l realiza obras que son propias de Dios, esta testificando con ellas su
Divinidad: As como el Padre resucita a los muertos y les da vida, del mismo modo el Hijo da vida a
quienes quiere (Jn 5,19-23).

IV. LOS APSTOLES PROCLAMAN LA DIVINIDAD DE JESUS

En los Evangelios encontramos que los discpulos fueron descubriendo progresivamente la
Divinidad de Jess y que la proclamaron abiertamente. Ms an: la filiacin divina de Jess est en el
centro de la predicacin de los Apstoles; estos hablan de l afirmando que es el Hijo de Dios, pero
tambin le llaman con otras expresiones que manifiestan la conviccin de los Apstoles acerca de la
Divinidad de Jess de Nazaret26.
1. Los Apstoles proclaman a Jess como el Hijo, y como el Hijo de Dios
Cuando Jess anda sobre las aguas del lago de Genesaret: Los que estaban en la barca le adoraron
diciendo: "Verdaderamente eres el Hijo de Dios" (Mt 14, 22-33).
Simn Pedro confiesa la Divinidad de Jess en Cesarea de Filipo: T eres el Mesas, el Hijo de Dios
vivo. Jess confirma esta declaracin: Bienaventurado t, Simn hijo de Juan, porque no es la carne
ni la sangre quien te ha revelado esto, sino mi Padre, que est en los cielos (Mt 16,13-20). En
definitiva, Jess afirma en la respuesta dada a Pedro, que slo el Padre puede conceder este
conocimiento al hombre, porque solo el Padre sabe quien es el Hijo (Lc 10,22).

26

Cfr. CatIglCat nn. 430-455

Captulo:

Natanael lo dice al encontrarse con Jess: Rab, t eres el Hijo de Dios, t eres el Rey de Israel (Jn
1,49).

29

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Juan confiesa la Divinidad de Jess en el prlogo de su Evangelio: Jn 1, 1-18. El que se hizo carne
en el tiempo, es desde la eternidad el Verbo mismo, el Hijo unignito de Dios, que trae a los
hombres la plenitud de gracia y de verdad. Juan precisamente escribe su Evangelio para que los
hombres crean que Jess es el Hijo de Dios (cfr. Jn 20,31).
San Pablo resume el conjunto de su predicacin en la expresin el Evangelio de Dios acerca de su
Hijo (Rom 1,3-9). Al hablar de la misin de Jess dice que Dios ha enviado a su Hijo (Gal 4,4;
Rom 8,3).

2. Los Apstoles le dan ttulos bblicos que expresan su naturaleza divina

Verbo eterno: Jn 1,1-18;

Cristo o Mesas: Mt 1, 16; Hch 2,36;
Seor: Mt 3,3 ss. ; Hch 2,36;
Cordero de Dios: Jn 1, 29;
Siervo de Yhwh: Mt 3,17;
Rabbi o Maestro: Mt 9,1;
Rey de Israel: Mt 2, 1-6; Lc 1, 32-33;
Hijo de David: Mt 1, 17.
3. San Juan y San Pablo escriben directamente que Jess es Dios
El Verbo era Dios Jn 1, 1;
Seor mo y Dios mo (apstol Tomas) (Jn 20,28);
(Jesucristo) es el verdadero Dios (1Jn 5,20);
(Cristo es) Dios bendito por los siglos, amen (Rom 9,5);
El gran Dios y Salvador nuestro, Cristo Jess (Tit 2,13);
En Cristo habita toda la plenitud de la Divinidad corporalmente (Col 2,9);
Jess teniendo la forma de Dios (Fil 2,6).

V. LOS DEMONIOS RECONOCEN A JESUS COMO HIJO DE DIOS

Los Evangelios tambin dan testimonio de que los demonios reconocen la Divinidad de Jess de
Nazaret:
a. En la sinagoga de Cafarnam: Qu hay entre nosotros y tu, Jess Nazareno? Has venido a
perdernos? S quin eres t, el Santo de Dios! (Mc 1, 24; Lc 4, 34-41).
b. En Gadara: Qu tengo que ver contigo, Jess, Hijo de Dios Altsimo? Te conjuro por Dios que no
me atormentes (Mc 5,7; Mt 8,29).

Todos estos testimonios histricos muestran que los Apstoles y la Iglesia primitiva tenan la
firme conviccin de la condicin divina de Jess, a quien confiesan como el Hijo de Dios y por
quien dan sus vidas hasta la persecucin y la muerte.

Captulo: LOS DEMONIOS RECONOCEN A JESUS COMO HIJO DE DIOS

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