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TERCERA PARTE

LA VIDA EN CRISTO
PRIMERA SECCIN
LA VOCACIN DEL HOMBRE: LA VIDA EN EL ESPRITU
CAPTULO PRIMERO
LA DIGNIDAD DE LA PERSONA HUMANA
ARTCULO 4
LA MORALIDAD DE LOS ACTOS HUMANOS

1749 La libertad hace del hombre un sujeto moral. Cuando acta de manera
deliberada, el hombre es, por as decirlo, el padre de sus actos. Los actos
humanos, es decir, libremente realizados tras un juicio de conciencia, son
calificables moralmente: son buenos o malos.
I. Fuentes de la moralidad
1750 La moralidad de los actos humanos depende:
del objeto elegido;
del fin que se busca o la intencin;
de las circunstancias de la accin.
El objeto, la intencin y las circunstancias forman las fuentes o elementos
constitutivos de la moralidad de los actos humanos.
1751 El objeto elegido es un bien hacia el cual tiende deliberadamente la
voluntad. Es la materia de un acto humano. El objeto elegido especifica
moralmente el acto del querer, segn que la razn lo reconozca y lo juzgue
conforme o no conforme al bien verdadero. Las reglas objetivas de la moralidad
enuncian el orden racional del bien y del mal, atestiguado por la conciencia.
1752 Frente al objeto, la intencin se sita del lado del sujeto que acta. La
intencin, por estar ligada a la fuente voluntaria de la accin y por determinarla en
razn del fin, es un elemento esencial en la calificacin moral de la accin. El
fin es el trmino primero de la intencin y designa el objetivo buscado en la accin.
La intencin es un movimiento de la voluntad hacia un fin; mira al trmino del obrar.
Apunta al bien esperado de la accin emprendida. No se limita a la direccin de
cada una de nuestras acciones tomadas aisladamente, sino que puede tambin
ordenar varias acciones hacia un mismo objetivo; puede orientar toda la vida hacia
el fin ltimo. Por ejemplo, un servicio que se hace a alguien tiene por fin ayudar al
prjimo, pero puede estar inspirado al mismo tiempo por el amor de Dios como fin
ltimo de todas nuestras acciones. Una misma accin puede, pues, estar inspirada

por varias intenciones como hacer un servicio para obtener un favor o para
satisfacer la vanidad.
1753 Una intencin buena (por ejemplo: ayudar al prjimo) no hace ni bueno ni
justo un comportamiento en s mismo desordenado (como la mentira y la
maledicencia). El fin no justifica los medios. As, no se puede justificar la condena
de un inocente como un medio legtimo para salvar al pueblo. Por el contrario, una
intencin mala sobreaadida (como la vanagloria) convierte en malo un acto que,
de suyo, puede ser bueno (como la limosna) (cf Mt 6, 2-4).
1754 Las circunstancias, comprendidas en ellas las consecuencias, son los
elementos secundarios de un acto moral. Contribuyen a agravar o a disminuir la
bondad o la malicia moral de los actos humanos (por ejemplo, la cantidad de dinero
robado). Pueden tambin atenuar o aumentar la responsabilidad del que obra
(como actuar por miedo a la muerte). Las circunstancias no pueden de suyo
modificar la calidad moral de los actos; no pueden hacer ni buena ni justa una
accin que de suyo es mala.
II. Los actos buenos y los actos malos
1755 El acto moralmente bueno supone a la vez la bondad del objeto, del fin y
de las circunstancias. Una finalidad mala corrompe la accin, aunque su objeto
sea de suyo bueno (como orar y ayunar para ser visto por los hombres).
El objeto de la eleccin puede por s solo viciar el conjunto de todo el acto. Hay
comportamientos concretos como la fornicacin que siempre es un error
elegirlos, porque su eleccin comporta un desorden de la voluntad, es decir, un mal
moral.
1756 Es, por tanto, errneo juzgar de la moralidad de los actos humanos
considerando slo la intencin que los inspira o las circunstancias (ambiente,
presin social, coaccin o necesidad de obrar, etc.) que son su marco. Hay actos
que, por s y en s mismos, independientemente de las circunstancias y de las
intenciones, son siempre gravemente ilcitos por razn de su objeto; por ejemplo, la
blasfemia y el perjurio, el homicidio y el adulterio. No est permitido hacer el mal
para obtener un bien.
Resumen
1757 El objeto, la intencin y las circunstancias constituyen las tres fuentes; de la
moralidad de los actos humanos.

1758 El objeto elegido especifica moralmente el acto de la voluntad segn que la


razn lo reconozca y lo juzgue bueno o malo.
1759 No se puede justificar una accin mala por el hecho de que la intencin sea
buena (S. Toms de Aquino, In duo praecepta caritatis et in decem Legis praecepta
expositio, c. 6). El fin no justifica los medios.
1760 El acto moralmente bueno supone a la vez la bondad del objeto, del fin y de
las circunstancias.
1761 Hay comportamientos concretos cuya eleccin es siempre errada porque esta
comporta un desorden de la voluntad, es decir, un mal moral. No est permitido
hacer un mal para obtener un bien.

FUENTES DE LA MORALIDAD.
La bondad o malicia de los actos humanos se hace por los elementos que los
integran: El objeto, el fin y las circunstancias que no intervienen todos de la misma
manera, para determinar la moralidad de los actos buenos y la de los actos malos.
Para que un acto sea bueno, deben serlo necesariamente el objeto, el fin y las
circunstancias; y para que sea malo basta con que uno de ellos est en contra de la
norma moral.
a) objeto.
Es la primera y fundamental fuente de moralidad: si el objeto es malo, el acto
tambin ser malo, aunque las circunstancias y la intencin sean buenas; "No se
puede hacer el mal para que sobrevenga el bien"; el fin no justifica los medios. Si el
objeto es bueno, el anlisis para una calificacin completa y verdadera del acto
debe proseguir por el fin y las circunstancias.
El objeto del acto moral, no es slo el hecho o realidad fsica sobre que recae, sino
la relacin que guarda con el ltimo fin, que es el bien del hombre. Por eso, al
objeto del acto moral, se le llama tambin finis operis, finalidad inmanente del acto o
relacin objetiva con la ordenacin de la razn al ltimo fin, que determina la
esencia de cada acto.
b) intencin.
La intencin, es un elemento esencial en la calificacin moral de la accin. El fin es
el trmino primero de la intencin y designa el objetivo que se busca en la accin.
La intencin es un movimiento de la voluntad hacia un fin. Es el bien esperado de la
accin que se hace. Una misma accin puede estar inspirada por varias intenciones
como hacer un servicio para obtener un favor o para satisfacer la vanidad.
Una intencin buena (por ejemplo: ayudar al prjimo) no hace ni bueno ni justo un
comportamiento en s mismo desordenado (como la mentira y la maledicencia). El
fin no justifica los medios. No se puede justificar la condena de un inocente como

un medio legtimo para salvar al pueblo. Por el contrario, una intencin mala
convierte en malo un acto que puede ser bueno.
c.

circunstancias.

Todo acto humano es un acto "situado", realizado en un determinado tiempo y lugar,


con una concreta modalidad, por un sujeto de particulares cualidades, etc. Las
circunstancias designan todos los factores que forman el contorno en que se realiza
la accin.

La libertad hace del hombre un sujeto moral. Cuando acta de manera deliberada,
el hombre es responsable de sus actos. Los actos humanos, o sea, los actos
libremente realizados tras un juicio de conciencia, son moralmente buenos o malos.
La bondad o maldad de los actos humanos depende de: 1 el objeto elegido, 2 la
intencin o fin que se busca, y 3 las circunstancias de la accin.
La persona humana se ordena a la bienaventuranza por medio de sus actos
deliberados; las pasiones o sentimientos que experimenta pueden disponerle o
contribuir a ello, pero en si mismas las pasiones son no buenas ni malas; slo
reciben calificativo moral en la medida en que depende de la razn y de la voluntad.
Qu son los actos humanos?
Los actos humanos son los actos libres del hombre.
Cmo se califican moralmente los actos libres del hombre?
Los actos libres del hombre pueden ser actos moralmente buenos o moralmente
malos, pero nunca indiferentes.
De que depende la bondad o maldad de un acto humano?
La bondad o maldad de un acto humano depende del objeto elegido, de la intencin
o fin que se busca y de las circunstancias de la accin.
Qu se requiere para que un acto sea moralmente bueno?
Para que un acto sea moralmente bueno se requiere a la vez que sea bueno en el
objeto, en el fin y en las circunstancias.
Un fin bueno justificara el uso de unos medios malos?
Nunca, un fin bueno jams justificara el uso de unos medios malos, porque el acto
seria malo siempre; por consiguiente, no est permitido hacer un mal para obtener
un bien.
Slo la inteligencia y la voluntad intervienen en los actos humanos
deliberados?

No, intervienen tambin las pasiones, que son impulsos de la sensibilidad, y segn
dependan o no de la razn y de la voluntad, hay en las pasiones bien o mal moral.