OPUS DEI

TEMA 11. Ressurreio, Ascenso e

Segunda vinda de Cristo
A Ressurreio de Cristo verdade fundamental da nossa f, como diz So
Paulo (cfr. 1 Cor 15, 13-14). Com este fato, Deus inaugurou a vida do mundo
futuro e a ps disposio dos homens.
RESUMO DOS ENSINAMENTOS CATLICOS

1. Cristo foi sepultado e desceu aos infernos.

Aps padecer e morrer, o corpo de Cristo foi sepultado em um sepulcro novo,
prximo ao lugar onde o haviam sacrificado. E sua alma desceu aos infernos. A
sepultura de Cristo manifesta que verdadeiramente morreu. Deus disps que Cristo
passasse pelo estado de morte, isto , de separao entre a alma e o corpo (cfr.
Catecismo, 624). Durante o tempo que Cristo passou no sepulcro, tanto sua alma
como seu corpo, separados entre si por causa da morte, continuaram unidos sua
Pessoa divina (cfr. Catecismo, 626).
Porque continuava pertencendo Pessoa divina, o corpo morto de Cristo no sofreu
a corrupo do sepulcro (cfr. Catecismo, 627; At 13, 37). A alma de Cristo desceu aos
infernos. Os infernos (no confundir com o inferno da condenao) ou manso
dos mortos, designam o estado de todos aqueles que, justos ou maus, morreram
antes de Cristo" (Compndio, 125). Os justos se encontravam em um estado de
felicidade (diz-se que repousavam no seio de Abrao") embora ainda no gozassem
da viso de Deus. Dizendo que Jesus desceu aos infernos, entendemos sua presena
no seio de Abrao" para abrir as portas do cu aos justos que o haviam precedido.
Com a alma unida sua Pessoa divina, Jesus alcanou, nos infernos, os justos que
esperavam o seu Redentor para acederem finalmente viso de Deus" (Compndio,
125).
Cristo, com a descida aos infernos, mostrou seu domnio sobre o demnio e a morte,
libertando as almas santas que estavam retidas, para lev-las glria eterna. Deste
modo, a Redeno que devia atingir todos os homens de todas as pocas aplicouse queles que haviam precedido Cristo (cfr. Catecismo, 634).
A glorificao de Cristo consiste em sua Ressurreio e sua Ascenso aos cus, onde

Cristo est sentado direita do Pai. O sentido geral da glorificao de Cristo est
relacionado com sua morte na Cruz. Como, pela paixo e morte de Cristo, Deus
eliminou o pecado e reconciliou o mundo consigo, de modo semelhante, pela
ressurreio de Cristo, Deus inaugurou a vida do mundo futuro e a colocou
disposio dos homens.
Os benefcios da salvao no derivam somente da Cruz, mas tambm da
Ressurreio de Cristo. Estes frutos se aplicam aos homens por mediao da Igreja e
por meio dos sacramentos. Concretamente, pelo Batismo recebemos o perdo dos
pecados (do pecado original e dos pessoais) e o homem se reveste, pela graa, com a
nova vida do Ressuscitado.
Ao terceiro dia" (de sua morte), Jesus ressuscitou para uma vida nova. Sua alma e
seu corpo, plenamente transfigurados com a glria de sua Pessoa divina, voltaram a
se unir. A alma assumiu de novo o corpo e a glria de sua alma se comunicou
totalmente ao corpo. Por este motivo, a Ressurreio de Cristo no foi um regresso
vida terrena. O Seu corpo ressuscitado Aquele que foi crucificado e apresenta os
vestgios da Sua Paixo, mas doravante participante da vida divina com as
propriedades dum corpo glorioso" (Compndio, 129).
A Ressurreio do Senhor fundamento de nossa f, pois atesta de modo
incontestvel que Deus interferiu na histria humana para salvar os homens. E
garante a verdade do que prega a Igreja sobre Deus, sobre a divindade de Cristo e a
salvao dos homens. Pelo contrrio, como diz So Paulo, se Cristo no ressuscitou,
v nossa f" (1 Cor 15, 17).
Os Apstolos no podiam enganar-se nem ter inventado a ressurreio. Em
primeiro lugar, se o sepulcro de Cristo no estivesse vazio, no poderiam ter falado
da ressurreio de Jesus; alm disso, se o Senhor no lhes tivesse aparecido, em
vrias ocasies e a numerosos grupos de pessoas, homens e mulheres, muitos dos
discpulos de Cristo no teriam podido aceit-la, como ocorreu inicialmente com o
apstolo Tom. Muito menos teriam podido eles dar sua vida por uma mentira.
Como diz So Paulo: E se Cristo no ressuscitou (...) seramos convencidos de ser
falsas testemunhas de Deus, por termos dado testemunho contra Deus, afirmando
que Ele ressuscitou a Cristo, ao qual no ressuscitou" (1 Cor 15, 14.15). E quando as
autoridades judias queriam silenciar a pregao do evangelho, So Pedro
respondeu: H que obedecer a Deus antes que aos homens. O Deus de nossos pais
ressuscitou a Jesus a quem vs destes a morte, suspendendo-o num madeiro. (...)
Ns somos testemunhos destas coisas" ( At 5, 29-30.32).
Alm de ser um evento histrico, verificado e testemunhado mediante sinais e
testemunhos, a Ressurreio de Cristo um acontecimento transcendente porque
ultrapassa a histria como mistrio da f, enquanto implica a entrada da
humanidade de Cristo na glria de Deus" (Compndio, 128). Por este motivo, Jesus

Ressuscitado, embora possuindo uma verdadeira identidade fsico-corprea, no

est submetido s leis fsicas terrenas, e se sujeita a elas s enquanto o deseja:
Jesus ressuscitado soberanamente livre de aparecer aos seus discpulos como Ele
quer, onde Ele quer e sob aspectos diversos" (Compndio, 129).
A Ressurreio de Cristo um mistrio de salvao. Mostra a bondade e o amor de
Deus, que recompensa a humilhao de seu Filho, e que emprega sua onipotncia
para encher de vida os homens. Jesus ressuscitado possui, em sua humanidade, a
plenitude da vida divina, para comunic-la aos homens. O Ressuscitado, vencedor
do pecado e da morte, o princpio da nossa justificao e da nossa Ressurreio: a
partir de agora, Ele garante-nos a graa da adoo filial que a participao real na
sua vida de Filho unignito; depois, no final dos tempos, Ele ressuscitar o nosso
corpo" (Compndio, 131). Cristo o primognito entre os mortos e todos
ressuscitaremos por Ele e nEle.
Da Ressurreio de Nosso Senhor, devemos tirar para ns:
a) F viva: Acende tua f. Cristo no uma figura que passou. No uma
recordao que se perde na histria. Vive! Jesus Christus heri et hodie: ipse et in
saecula!" diz So Paulo Jesus Cristo ontem e hoje e sempre!" [1];
b) Esperana: Nunca desesperes. Morto e corrompido estava Lzaro: iam foeted,
quatriduanos est enim" j fede, porque h quatro dias que est enterrado, diz
Marta a Jesus. Se ouvires a inspirao de Deus e a seguires Lazaro, veni foras!":
Lzaro, vem para fora! -, voltars Vida" [2];
c) Desejo de que a graa e a caridade nos transformem, levando-nos a viver vida
sobrenatural, que a vida de Cristo: procurando ser realmente santos (cfr. Cl 3, 1 e
ss). Desejo de apagar nossos pecados no sacramento da Penitncia, que nos faz
ressuscitar para a vida sobrenatural se a havamos perdido pelo pecado mortal e
recomear de novo: nunc coepi (Sl 76, 11).
A Exaltao gloriosa de Cristo compreende sua Ascenso aos cus, ocorrida
quarenta dias depois de sua Ressurreio (cfr. At 1, 9-10), e sua entronizao
gloriosa neles, para compartilhar, tambm como homem, a glria e o poder do Pai e
para ser Senhor e Rei da criao.
Quando confessamos neste artigo do Credo que Cristo est sentado direita do
Pai", nos referimos com esta expresso glria e honra da divindade, onde
aquele que existia como Filho de Deus antes de todos os sculos, como Deus e
consubstancial ao Pai, est sentado corporalmente depois que se encarnou e de que
sua carne foi glorificada" [3].
Com a Ascenso, termina a misso de Cristo, enviado para o meio de ns, em carne

humana, para realizar a salvao. Era necessrio que, aps sua Ressurreio, Cristo
continuasse sua presena entre ns, para manifestar sua nova vida e completar a
formao dos discpulos. Mas essa presena terminar no dia da Ascenso. Porm,
ainda que Jesus tenha voltado ao cu, junto do Pai, permanece entre ns de vrios
modos, principalmente no modo sacramental, pela Sagrada Eucaristia.
A Ascenso sinal da nova situao de Jesus. Sobe ao trono do Pai para
compartilh-lo, no s como Filho eterno de Deus, mas tambm como verdadeiro
homem, vencedor do pecado e da morte. A glria que havia recebido fisicamente,
com a Ressurreio, se completa agora com sua entronizao pblica nos cus,
como Soberano da criao, junto ao Pai. Jesus recebe a homenagem e o louvor dos
habitantes do cu.
Uma vez que Cristo veio ao mundo para redimir-nos do pecado e conduzir-nos
perfeita comunho com Deus, a Ascenso de Jesus inaugura a entrada no cu da
humanidade. Jesus a Cabea sobrenatural dos homens, como Ado o foi na ordem
da natureza. J que a Cabea est no cu, tambm ns, seus membros, temos a
possibilidade real de alcan-lo. Mais, ele foi para preparar-nos um lugar na casa do
Pai (cfr. Jo 14, 3).
Sentado direita do Pai, Jesus continua seu ministrio de Mediador universal da
salvao. Ele o Senhor que agora reina com a sua humanidade na glria eterna
de Filho de Deus e sem cessar intercede por ns junto do Pai. Envia-nos o Seu
Esprito e tendo-nos preparado um lugar, d-nos a esperana de um dia ir ter com
Ele" (Compndio, 132).
Com efeito, dez dias depois da Ascenso ao cu, Jesus enviou o Esprito Santo aos
discpulos, conforme sua promessa. Desde ento, Jesus manda incessantemente aos
homens o Esprito Santo, para comunicar-lhes a potncia vivificadora que possui, e
reuni-los por meio de sua Igreja para formar o nico povo de Deus.
Depois da Ascenso do Senhor e da vinda do Esprito Santo no dia de Pentecostes, a
Santssima Virgem Maria foi levada em corpo e alma para os cus, pois convinha
que a Me de Deus, que havia levado a Deus em seu seio, no sofresse a corrupo
do sepulcro, imitao de seu Filho [4].
A Igreja celebra a festa da Assuno da Virgem no dia 15 de agosto. A Assuno da
santssima Virgem uma singular participao na ressurreio do seu Filho e uma
antecipao da ressurreio dos outros cristos" (Catecismo, 966).
A Exaltao gloriosa de Cristo:
a) Nos anima a viver com o olhar posto na glria do Cu: : quae sursum sunt,
quaerite (Cl 3, 1); recordando que no temos aqui morada permanente (Hb 13, 14), e

com o desejo de santificar as realidades humanas;

b) Nos impulsiona a viver de f, pois nos sabemos acompanhados por Jesus Cristo,
que nos conhece e nos ama, estando no cu, e que nos d sem cessar a graa de seu
Esprito. Com a fora de Deus, podemos realizar o labor apostlico que nos
encomendou: levar-lhe todas as almas (cfr. Mt 28, 19) e p-lo no cume de todas as
atividades humanas (cfr. Jo 12, 32), para que seu Reino seja uma realidade (cfr. 1
Cor 15, 25). Alm disso, Ele nos acompanha do Sacrrio.
Cristo Senhor Rei do universo, mas ainda no lhe esto submetidas todas as coisas
deste mundo (cfr. Hb 2, 7; 1 Cor 15, 28). Concede tempo aos homens para
experimentar seu amor e sua fidelidade. Contudo, no fim dos tempos, ter lugar seu
triunfo definitivo, quando o Senhor aparecer com grande poder e majestade" (cfr.
Lc 21, 27).
Cristo no revelou o tempo de sua segunda vinda (cfr. At 1, 7), mas nos anima a
estar sempre vigilantes e nos adverte que antes dessa sua segunda vinda, a parusia,
ocorrer um ltimo assalto do demnio acompanhado de grandes calamidades e
outros sinais (cfr. Mt 24, 20-30; Catecismo 674-675).
O Senhor vir ento como Supremo Juiz Misericordioso para julgar os vivos e os
mortos: o juzo universal, no qual os segredos dos coraes sero revelados, assim
como a conduta de cada um diante de Deus e em relao ao prximo. Este juzo
sancionar a sentena que cada um recebeu aps a morte. Todo homem ser
cumulado de vida ou condenado, por toda a eternidade, segundo suas obras. Assim
se consumar o Reino de Deus, pois Deus ser tudo em todos" (1 Cor 15, 28).
No Juzo Final os santos recebero, publicamente, o prmio merecido pelo bem que
fizeram. Deste modo, a justia ser restabelecida, j que nesta vida, muitas vezes, os
que praticaram o mal so louvados e os que praticaram o bem, desprezados ou
esquecidos.
O Juzo Final nos leva converso: Deus d ainda aos homens o tempo favorvel,
o tempo da salvao (2 Cor 6, 2). Ela inspira o santo temor de Deus, empenha na
justia do Reino de Deus e anuncia a feliz esperana (Tt 2, 13) do regresso do
Senhor, que vir para ser glorificado nos seus santos, e admirado em todos os que
tiverem acreditado (2 Ts 1, 10)" (Catecismo, 1041).
Antonio Ducay Bibliografia bsica Catecismo da Igreja Catlica, 638-679; 1038-1041.
Leituras recomendadas
Joo Paulo II, La Resurreccin de Jesucristo, Catequesis: 25-01-1989, 1-02-1989, 22-021989, 1-03-1989, 8-03-1989, 15-03-1989.

Joo Paulo II, La Ascensin de Jesucristo, Catequesis: 5-04-1989, 12-04-1989, 19-041989.

So Josemaria, Homilia A Asceno do Senhores aos Cus, em Cristo que Passa,
117-126.
------------------[1] So Josemaria, Caminho, 584.
[2] Ibidem, 719.
[3] So Joo Damasceno, De fide ortodoxa, 4, 2: PG 94, 1104; cfr. Catecismo, 663.
[4] Cfr. Pio XII, Const. Munificentissimus Deus, 15-08-1950: DS 3903.