Alfa y Omega - 12 Noviembre 2015

Semanario Catlico de Informacin
www.alfayomega.es
N 951- 12 de noviembre de 2015
Edicin Nacional
CNS
La Iglesia rinde cuentas

Cultura
Encuentros con...
Luis Alberto
Cuenca, Premio
Nacional
de Poesa 2015
Pgs. 22/23
domingo el Da de la Iglesia Diocesana, en

el que las dicesis presentan pblicamente
sus cuentas y recuerdan a los fieles que su
ayuda es necesaria para el sostenimiento
Clara Andrs/Taiz
de la actividad de las parroquias. La Iglesia

en Espaa lleva varios aos aplicando una
poltica de transparencia como la que promueve Francisco. Editorial y pgs. 6/7- 14/15
Espaa
Espaa
De Taiz a Valencia:
comienza la
cuenta atrs para
el Encuentro
Europeo
de Jvenes Pgs. 8/9
Los Propagandistas
se mojan ante
la crisis
poltica en
Espaa
CEU
Tras el ltimo escndalo de la filtracin

de documentos, el Papa ha asegurado que
siguen adelante las reformas econmicas
en el Vaticano. En Espaa se celebra este
Pgs. 12/13
Opinin
jueves, 12 de noviembre de 2015
Hospital de campaa
Periferias
Dbora Santamara*
Paulino Alonso*
Un mismo objetivo
Acompaar y servir
n pilar en un colegio son las paldar al profesor cuando se sanciofamilias. No puedo afirmar na o suspende, sino de comprender
solamente que sean los pa- la necesidad de hacerse presentes en
dres, porque las situaciones hoy da el colegio y colaborar con el proyecto
son muy variadas. Hay alumnos educativo. Hay muchas maneras de
cuidados por sus padres, otros por hacerlo: promoviendo el deporte en
hermanos, otros por tos, otros por horas extraescolares, dando tiempo
abuelos Los adulen el APA o en el Contos ponen en nuessejo Escolar, acomLos adultos ponen
tras manos lo ms
paando en salidas
sagrado: la vida de
culturales, asistienen nuestras manos
sus pequeos. Es
do a la Eucarista de
lo ms sagrado:
verdad que no siemNavidad, hacindose
la vida de sus
pre padres o tutores
presentes en la fiesta
pequeos. Hay que
legales de los nios y
de la fundadora, parconfiar
el colegio estamos de
ticipando en la fiesacuerdo en todo. Hay
ta del colegio hasta
que hablar, entender,
t a rde To do el lo
conocer, comprender, ponerse en el conlleva mucha generosidad y dislugar del otro y confiar, confiar mu- ponibilidad, sentido de cuerpo con el
cho. Con esto, y no a pesar de esto, resto de la comunidad educativa y es
tenemos que dar muchas gracias un ejemplo de compromiso para los
a Dios por poder conocer a tantas hijos. Aunque parezca que a los ms
personas buenas, trabajadoras, co- adolescentes no les gusta mucho que
herentes y disponibles que entien- sus padres estn por el colegio, en el
den el colegio como algo suyo. Son fondo les ayuda y les ensea. Trabapersonas que saben que si sus hijos jando juntos aprendemos de todos.
no ven unidad de criterios y accin Compartimos diferentes maneras
entre familia y colegio, a su educa- de hacer y de comprender la vida con
cin le falta algo. No hablo solo de un solo objetivo: nuestros pequeos.
*Religiosa de Jess-Mara
situaciones en las que hay que res-
ace poco me lleg esta historia: Paseaba cerca de mi

casa y vi escondindose a
una persona en la entrada de una
alcantarilla. Mi reaccin inmediata
fue apartarme, pero pens que podra necesitar ayuda y me acerqu.
Era un hombre de edad avanzada
cuyo aspecto le delataba como un
indigente. Entablamos conversacin
y pronto deduje que sus facultades
mentales estaban alteradas: se alimentaba de los restos de comida de
los contenedores de basura y beba
agua de los charcos. Contact con
los compaeros de la parroquia e intentamos que accediera a salir de su
agujero, que consideraba su casa.
Pero l no quera abandonar esa forma de vida. Cuando le llevbamos
comida y ropa nos amenazaba con
agredirnos. As pas la Navidad.
Pasada la fiesta de Reyes, a travs
de un paisano, me enter de que en el
centro de Madrid exista un comedor
donde se atenda a los indigentes. Su
responsable era un trinitario, y all
me dirig en busca de consejo. Al entrar me encontr con un panorama
inesperado: All haba ms de sesenta personas desayunando, cuyo
estado era igual o peor que el de la

persona que tratbamos de sacar de
la alcantarilla! Ante esta realidad
guard la corbata bajo la camisa y,
sin ms, me ofrec para ayudar a lo
que fuera necesario.
El padre Paulino me inform del
gran nmero de necesitados que
malvivan por las calles del centro,
y me cont lo difcil que era modificar la situacin de estas personas.
Poco a poco me fui integrando en las
tareas necesarias para el funcionamiento del comedor. Desde la jubilacin, mi dedicacin es plena.
Los primeros meses fueron muy
duros ya que las personas necesitadas estaban muy deterioradas por
enfermedades, alcoholismo, droga,
prostitucin... Pero poco a poco, con
la ayuda de los dems voluntarios,
me di cuenta de que ser cristiano no
solo es rezar e ir a Misa, sino tambin
compadecer, acompaar en el padecimiento y servir a los hermanos.
Y qu pas con el pobre de la alcantarilla? Conseguimos sacarlo
de all, alojarlo en un albergue y ms
tarde llevarlo a una residencia.
* Responsable del
Comedor Ave Mara
Desde la misin
Patricio Larrosa*
Ayudando,
que es gerundio
ilson tiene trece aos. Cada maana se

levanta temprano, alrededor de las seis,
para estar en la escuela antes de que lleguen sus compaeros. Ayuda en el comedor a preparar el desayuno junto a algunas madres que madrugaron un poco ms que l. Son 900 estudiantes de
Primaria y Secundaria los que pasan cada da por la
escuela Santa Teresa de Jess en el turno de maana
y hay que atenderlos. Wilson es uno de los ms de 50
jvenes voluntarios que vienen para ayudar todos
los das. Unos colaboran por la maana y estudian
por la tarde. Otros colaboran todo el da y estudian,
en la misma escuela, en el turno de la noche. Otros
han llegado ya a la universidad y vienen para seguir
ayudando en el rato que les queda libre. Aprovechan
el poco tiempo que tienen para ensear a los ms
jvenes todo lo aprendido.
No sabemos muy bien cmo han descubierto
eso de ayudar, pero van llegando, se van quedando
y se van organizando. Son muy importantes para la
escuela, mucho depende de ellos. Unos dan refuerzo escolar: entran en las clases con los maestros y
ayudan a nios que tienen ms problemas para leer
o escribir. Otros ayudan a los alumnos a hacer los
deberes, porque en su casa nadie les va a prestar

atencin. Hay quienes estn en el comedor o en la
biblioteca, organizando todos los libros que nos
envan y llevando el control de los que se llevan los
alumnos. Hay grandes lectores: 150 libros ledos al
ao por un alumno, 200 libros otro... alguno ha ledo
dos veces El Quijote sin haber cumplido los 16 aos.
Leer es un viaje fenomenal para muchos nios
que no pueden salir de su colonia. Tambin contamos con una hermosa estantera llena de libros
para invidentes. Danery los ha ledo ya casi todos.
Es el mayor lector de su aula: ms de 40 libros en un
ao. Tambin le gusta mucho la msica. En un pro-
grama de Pueblo de Dios pidi un piano. Hoy asiste a

la Escuela de Msica y adems de piano, sabe flauta
y guitarra. Ha empezado a dar clase de flauta en
nuestro colegio, y tambin est enseando braille.
Es uno de los estudiantes ms colaboradores.
Desde hace un par de aos hemos comenzado la
educacin inclusiva, que ha venido a enriquecer la
vida de los centros. Aqu los nios y los jvenes se
encuentran muy felices de poder participar. Hoy, en
una reunin de revisin del ao, una nia me deca:
Qu alegra, podemos comunicarnos con nuestro
compaero que es sordomudo!
*Misionero en Honduras
Opinin
El anlisis
Enfoque
Catlicos y faraones
Un creyente no puede hablar de la pobreza o
de los sin techo y llevar una vida de faran,
dice el Papa en una nueva entrevista, esta vez
al peridico holands Straatnieuws, que da
sustento a cientos de personas sin hogar. Un sin
techo ejerce de periodista y le pregunta a Francisco por qu la Iglesia no vende sus tesoros
artsticos: Esta es una pregunta fcil. No son
los tesoros de la Iglesia, sino que son los tesoros
de la humanidad, explica el Papa. La Piedad de
Miguel ngel no podra ser subastada porque
no es propiedad de la Iglesia. Est en una iglesia, pero es de la humanidad.
Josep Mir i Ardvol

LOsservatore Romano
Por la
concordia
anto Toms de Aquino traslad

la concepcin aristotlica al ncleo de la nueva civilizacin, la
cristiandad. Pero lo hizo no como un
mero trasmisor, sino como un creador. Transform aquel pensamiento
dndole una nueva vida, tanta que
sigue vigente en pocas coetneas
y en momentos histricos distintos,
como han mostrado Maritain y MaEFE/Diego Crespo
EFE/Abel Alonso
cIntyre. Y esto fue as porque situ
a Dios en el centro de la forma aristotlica del pensar, y precisamente
a causa de esta presencia se produjo
la gran recreacin. Siempre sucede
as. Si Dios es el centro de la vida todo
queda transformado.
Para Aristteles la clave de la buena
poltica era la amistad civil, una variante del amor fraterno que se debe
dar entre desconocidos, en razn de
que todos se sienten partcipes de un
mismo propsito, el bien comn de la
polis, aunque las vas para lograrlo
sean distintas. Bajo un criterio cristiaRefugees welcome
Nuevo arzobispo de Barcelona
no esta forma de amor debera verse
reforzada.
El primer grupo de refugiados reubicados en Espaa lleg Quiere compartir los gozos y los sufrimientos
En 1930, Francesc Camb public
el domingo a Madrid. Fueron solo doce (once eritreos y un de todos los barceloneses de cualquier creencia
Per la concrdia, un libro premonitosirio), una cifra irrisoria en comparacin con las recientes y conviccin, como testigo de una Iglesia, rostro
rio y cuyas tesis, de aplicarse, podran
previsiones de la Comisin Europea, que espera la llegada de la misericordia del Dios, que a todos ama, que
haber evitado la Guerra Civil. Desde tres millones de migrantes (la mayora refugiados) se siente solidaria de las mejores intenciones, y
pus Camb apoy desde su propia
hasta el final de 2017. Bruselas relativiza esa cantidad, a todos tiende su mano amiga. As se presenta
independencia personal y sus medios
recordando que solo a Espaa llegaron seis millones de monseor Juan Jos Omella ante su nueva dieconmicos, que eran importantes, al
personas en 1995 y 2008. El impacto ser claramente po- cesis. El reto hara temblar a cualquiera, pero el
bando alzado en armas contra la Resitivo, pero exigir un esfuerzo en integracin, ms all Papa confa plenamente en el hasta ahora obispblica. Nunca se aline plenamente
del refugees welcome al calor del emotivismo meditico. po de Calahorra y La Calzada-Logroo. Pg. 11.
con aquella poltica, pero vi en Franco la nica solucin para superar lo
que ms tema: el desorden fratricida.
Nunca pudo volver a la Espaa que
OPININ
2-3
gan la guerra. En su exilio, se mantuvo muy activo, y sus relaciones y carEDITORIALES
4
tas tienen un gran poso poltico. Una
LA FOTO
5
de estas correspondencias la mantuvo con otro cataln, Claudi Atmetlla,
MUNDO
tambin exiliado pero por pertenecer
Papa Francisco: El robo de documentos no frenar las reformas
6-7
al otro bando, al republicano. Liberal,
miembro destacado de Acci CatalaESPAA
na, periodista, gobernador civil en GeEl retorno de los misioneros
10
rona y Barcelona, adems de diputado.
Monseor Omella, nuevo arzobispo de Barcelona
11
Tuvo mejor fortuna que Camb, porque pudo volver, y muri en Catalua.
Un colegio de Madrid acoge nios de un poblado chabolista 16-17
En una de sus misivas Camb le deca:
Encuentro de Jvenes Cofrades en Sevilla
18
Nuestro pas no tiene remedio, ir
dando tumbos si no llega a una geneMurcia abre un nuevo centro Jess Abandonado
19
rossima concordia. Para Camb esto
Encuentro de jvenes
FE Y VIDA
significaba que del desastre presente
de Taiz en Valencia
todos tenemos nuestra parte de culEl Evangelio del domingo: No pasarn
20
pgs. 8-9
pa. No ser posible una restauracin
Monseor Osoro: La verdad del hombre comienza en la familia 21
salvadora si no estamos dispuestos a
remediarlas.
CULTURA
Entrevista a Carlos
Creo que este enfoque es lo que neEncuentros con... Luis Alberto de Cuenca
22-23
cesita Espaa para aplicar las enerRomero
gas de la confrontacin a la cons24
pgs. 12-13 Tribuna: Sobre el origen de la religin
truccin de lo que nos es comn. Un
Libros 25
examen de conciencia como punto
de partida para el nuevo inicio sera
Cine 26
La Iglesia rinde cuentas
provisor de frutos recprocos y com28
pgs. 14-15 LA CONTRA
partidos.
Sumario
Editoriales
PwC y la desmundanizacin de la Iglesia

Etapa II - Nmero 951
Edita:
Fundacin San Agustn.

Arzobispado de Madrid
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de C omunicacin:
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(Jefe de seccin),
Mara Martnez Lpez,
Jos Antonio Mndez Prez,
Jos Calderero de Aldecoa,
Jess Colina Dez (Roma)
Andrs Beltramo lvarez
(Roma)
Documentacin:
Mara Pazos Carretero

Irene Galindo Lpez
Internet:
Laura Gonzlez Alonso

Imprime y Distribuye:
Diario ABC, S.L.
ISSN: 1698-1529
Depsito legal:
M-41.048-1995.
t Lo primero es la conversin de los corazones,

pero si el diseo de las estructuras es el adecuado,
la corrupcin provocar menos estragos
l nuevo escndalo de filtraciones en el Vaticano ha reafirmado al Papa en su decisin de seguir adelante con un
proceso de reformas que tiene dos vertientes distintas
pero complementarias. Si por un lado Francisco busca la purificacin y desmundanizacin de la Iglesia, por otro quiere incorporar a la gestin de sus bienes y estructuras burocrticas las
mejores prcticas de la empresa y de la administracin, para lo
cual ha pedido consejo a las principales consultoras mundiales.
El Papa ha insistido en que la verdadera reforma que impulsa
es la de las actitudes, las mentalidades, los corazones. Sin conversin, el mejor plan de evangelizacin no sera ms que marketing. Pero anteponer a Dios no exime de cumplir ms bien al
contrario las buenas normas de conducta de los hombres. En lo
que respecta a los dineros, conviene recordar que los escndalos,
muchas veces, no se han debido a prcticas corruptas, sino a la
falta de la capacitacin tcnica, que lleva a invertir en productos

inadecuados o a no registrar correctamente los donativos.
La reforma que Francisco impulsa no es muy distinta a la que
promueve desde hace tiempo la Iglesia en Espaa. La Conferencia
Episcopal somete cada ao sus cuentas a auditoras externas
para presentarlas ante la opinin pblica con la mxima transparencia. En la dicesis de Madrid, los prrocos y los ecnomos
parroquiales reciben estos das de la consultora PwC formacin
en buenas prcticas de administracin y gestin, que se extendern desde el Arzobispado hasta el ltimo rincn de la dicesis.
Puede que la solucin a veces no pase tanto por capacitar a los
prrocos para hacer ellos mismos determinadas labores como
por buscar a los seglares adecuados. Para poder dedicarse a
la oracin y al ministerio de la Palabra cuenta el libro de los
Hechos, los Doce instituyeron el diaconado, delegando en personas capacitadas tareas de la gestin ordinaria. Naturalmente,
incluso con los mejores expertos siempre habr resquicios para
que el mal se infiltre en el corazn humano y en el interior de
la Iglesia. La gran reforma necesaria es y ser siempre la de los
corazones, pero si el diseo de las estructuras es el adecuado, el
estropicio de los corruptos ser menor.
Acabar con la violencia domstica
la gran manifestacin del sbado en Madrid contra la

violencia machista ha seguido un reguero de muertes
por este tipo de crmenes, claro aviso de que la repulsa
social, aunque necesaria, no es suficiente. El gran reto es la
educacin: educacin en igualdad, s, pero tambin en la virtud
de la templanza, en la resistencia a la frustracin. Tambin es
necesario contrarrestar las causas de la discriminacin social
y econmica contra la mujer, cuya causa ltima es la maternidad. Optar por soluciones ideolgicas contrarias a la natura-
El humor de Chiri
leza humana (aborto, ideologa de gnero, divorcio exprs) es

un camino seguro al fracaso, que genera adems incontables
sufrimientos adicionales. Mucho ms sensato sera apostar por
impulsar medidas de conciliacin y de proteccin de la paternidad que fomenten la corresponsabilidad de hombres y mujeres
en las tareas del hogar y en el cuidado de los hijos. Aunque los
resultados no se veran de un da para otro, merecera la pena
avanzar decididamente en esa direccin, que traera como resultado una sociedad ms igualitaria y fraterna.
@elhumordeChiri
Cartas a la redaccin
Despreciar la cultura
Si en los museos del mundo
occidental retiramos todas
las pinturas y esculturas que
representan temas relacionados
con la religin, qu quedara? Si
las prximas generaciones ignoran
la asignatura de Religin catlica,
quin podr entender, por ejemplo,
el contenido de la Capilla Sixtina?
La religin es doctrina y vida para el
creyente, y es tambin cultura para
toda persona civilizada (creyente,
agnstica o atea). Pretender
arrinconar la importancia y la
trascendencia de la Religin catlica
supone no solo negar una evidencia,
sino tambin caer en un grave vaco
cultural. No se obliga a nadie a
practicar la doctrina, pero tampoco
se puede coartar la libertad de los
padres para elegir una formacin
integral para sus hijos. La misin
de los gobiernos es hacer posible
el ejercicio de esa libertad, no
enredarse en teoras pedaggicas
totalmente discutibles.
Amalia Gonzlez de Castro
Vigo
El PSOE y la Iglesia
El seor Rodrguez Villalobos,
presidente de la Diputacin
Provincial de Sevilla (PSOE), ha
tenido el acierto de organizar una
exposicin sobre el arte religioso por
los pueblos de la provincia; y digo
acierto, porque ha demostrado que
su cultura histrico-religiosa est
por encima de los prejuicios laicistas
que pregonan muchos de su partido.
Y es que los smbolos religiosos
son tantos y tan variados que nos
La foto
Minas Gerais
EFE/Antonio Lacerda
Rosa Cuervas-Mons
uando el Papa Francisco public la encclica Laudato si, llamada por muchos la encclica ecologista, qued claro, por si no lo
estaba ya, que la preocupacin por la naturaleza
no es exclusiva de quienes lloran la desaparicin
de la cotorra de las Carolinas mientras asisten
imperturbables e incluso favorables al crimen
del aborto a lo largo y ancho del planeta. No. Se
puede ser catlico y [se debe ser] ecologista.
Por eso traigo a esta pgina la imagen de la
desolacin tras el vertido de un ro de lodo y
desechos en la regin minera de Minas Gerais
(Brasil), que ha dejado ya cuatro muertos y subiendo, porque los equipos de rescate no buscan ya supervivientes, sino cuerpos y varios
pueblos arrasados. Tan pequeo en medio de
la nada, este hombre clava una vara en el lodo,
a cada paso, con el corazn encogido por si ese
palo que le sirve de ojos y brazos encuentra lo
que puede ser un ser humano.
Ha sido un accidente, la fractura de dos diques de la empresa Samarco, y no es lo ms importante buscar culpables. S reflexionar. Entender que, de este desastre medioambiental
el ms grave en la zona segn el gobernador
de Minas Gerais, que ha dejado sin casa a familias de pueblos enteros y sin vida a decenas
de almas, tardar mucho en curarse el planeta,
nuestra casa.
Lamenta el Papa que la tierra parece convertirse cada vez ms en un inmenso depsito de
porquera y recuerda que por nuestra causa,
miles de especies ya no darn gloria a Dios con
su existencia. Construir con materiales menos
contaminantes; poner por delante seguridad
a beneficio o perder dos minutos en llevar las
botellas de cristal al contenedor. Cada uno hasta
donde pueda, estara bien cuidar, con nuestros
gestos, el planeta que nos acoge. Como dice el
Papa, no tenemos derecho a lo contrario. Y
tampoco alternativa... que lo de la NASA con
Marte parece que va para largo.
invaden por doquier. A ver si se entera

el que pretende ser presidente del
Gobierno por el PSOE que la religin
est presente en Espaa de norte a
sur, y de este a oeste, e incluso en los
rincones ms olvidados de nuestra
geografa. Por eso felicito al seor
Rodrguez Villalobos por su valenta
al montar esta exposicin, que tiene
hasta el incienso que nos transporta
a la Semana Santa y a otros actos
religiosos, que algunos quieren
hacer desaparecer sea como sea. Son
muchos siglos de cristianismo para
pretender quitarlos de en medio por
puro capricho electoral.
Charo Zaragaya del Castillo
Sevilla
En Ti confo
Seor, qu mala es la soledad. Jess,
no te pido un compaero, hace 16
aos que muri, y cada da lo quiero
ms, y creo que a l le gustar
saberlo.
Cada da le pido a Dios que aumente
mi fe. Qu hara sin ella? Todos
los das voy a hacer una visita al
sagrario, siento que a Jess le gusta
que vayamos, pues a l tampoco le

gusta estar solo y siempre nos est
esperando.
En una de mis visitas, le dije al Seor
que no me acostumbraba a estar sin
la mano de mi marido y me pareci
or una voz que vena del sagrario:
No est sola, no notas que ahora
soy yo el que te lleva de la mano?
Gracias Seor por sentirte a mi lado.
Margarita Boned
Madrid
Las cartas dirigidas a esta seccin debern ir firmadas y con el n del

DNI, y tener una extensin mxima de 10 lneas. Alfa y Omega se reserva
el derecho de resumir y editar su contenido
Mundo
EFE/EPA/Giorgio Onorati
Andrs Beltramo lvarez

Ciudad del Vaticano
obar documentos es un
delito. Las palabras del
Papa resonaron en la plaza
de San Pedro. Breve y directo, dej claro que la filtracin de papeles secretos
sobre malos manejos en las finanzas
de la Santa Sede fue un acto deplorable que no ayuda. Francisco despach as a quienes justifican haber
hurtado y publicado los informes confidenciales porque estn de su parte.
Y advirti de que ningn escndalo
lo distraer de las reformas emprendidas a la curia romana.
Asomado a la ventana de su estudio personal, en el Palacio Apostlico, Jorge Mario Bergoglio se refiri
por primera vez pblicamente al
Vatileaks II, la crisis que sacudi su
papado en los ltimos das. Lo hizo
este domingo 8 de noviembre, durante el rezo del Angelus y ante miles
de personas. Una corta pero incisiva
intervencin, que lleg despus de
una semana de titulares altisonantes,
discusiones televisivas y especulaciones mediticas.
S que muchos de ustedes estn
turbados por las noticias que han circulado en los das pasados a propsito
de documentos reservados de la Santa
Sede que han sido sustrados y publicados. Por esto quiero decirles, ante
todo, que robar esos documentos es
un delito. Es un acto deplorable que
no ayuda, seal.
Francisco asegur que todo lo publicado ya lo conoca bien. Es ms,
precis que esos informes le permitieron a l mismo y a sus colaboradores tomar medidas concretas que
ya estn dando sus frutos. Por eso
garantiz que ese triste hecho no lo
El robo de
documentos no
frenar las reformas
t Durante unos das se le vio apesadumbrado, retrado, sin
ganas de hablar. Por fin, el domingo, el Papa se refiri
pblicamente al escndalo del Vatileaks II. S que
muchos de ustedes estn turbados por las noticias, dijo
distraer en el trabajo de reforma de

la administracin del Vaticano.
Una labor de renovacin que dijo
se est llevando adelante con el apoyo de todos ustedes. E insisti: S,
con el sostenimiento de toda la Iglesia, porque la Iglesia se renueva con la
oracin y con la santidad cotidiana de
cada bautizado. Por eso les agradezco y les pido que sigan rezando por el
Papa y por la Iglesia, sin dejarse turbar sino siguiendo adelante con confianza y esperanza.
El mapa de los malos hbitos

Francisco no solo llam a cerrar
filas, tambin marc una distancia
entre quienes desean la reforma y
quienes no. Esto, despus de una semana en la cual se le vio apesadumbrado, retrado, sin ganas de hablar.
En su entorno utilizaron la palabra

amargado.
No estaba molesto por el contenido de las filtraciones, que ya conoca.
Le afect la traicin sufrida por parte
de aquellos a quienes otorg toda su
confianza. Sobre todo de Lucio ngel Vallejo Balda, el clrigo espaol a
quien eligi como secretario de una
comisin especial para asesorarle en
el proceso de reforma y que, desde el
31 de octubre, se encuentra detenido
dentro del territorio pontificio.
Vinculado al Opus Dei, el sacerdote
de 54 aos es investigado por sustraccin y difusin de documentos.
Mientras los jueces civiles de la Ciudad del Vaticano definen su futuro, lo
mantienen en arresto domiciliario. La
otra indagada por este caso, Francesca Immacolata Chaouqui, pas una
noche detenida pero fue puesta en libertad. No solo por haber colaborado
en las investigaciones, sino tambin
porque est embarazada.
Vallejo y Chaouqui son los nicos
investigados por el Vatileaks II. Al menos uno de ellos, o los dos, seran los
cuervos responsables de haber entregado la documentacin que dio origen
a los libros Via Crucis, de Gianluigi
Nuzzi y Avaricia, de Emiliano Fittipaldi. Ambos textos salieron a la venta en Italia el 5 de noviembre, ambos
manejan informacin sensible.
Sus relatos demuestran que en el
pasado reciente del Vaticano ha existido falta de control administrativo y
financiero. Situaciones discutidas por
los cardenales ya antes del Cnclave
de 2013 del cual sali elegido Francisco. Entonces los purpurados haban
solicitado que, fuese quien fuese el
nuevo Papa, emprendiese un profundo cambio en la curia.
Por eso Bergoglio cre, en julio
de 2013, la famosa COSEA. Un grupo
de trabajo cuyo objetivo era ayudar
a una simplificacin y racionalizacin de los organismos existentes.
Nombr secretario a Vallejo Balda y
Mundo
AFP PHOTO / Andreas Solaro
entre sus miembros integr a Chaouqui, con la categora de especialista en

comunicacin y relaciones pblicas.
La comisin tuvo carta blanca
para operar y llev a cabo la ms vasta recopilacin de informes sobre las
prcticas administrativas en la curia
romana. Un mapa de malos hbitos
que sirvi a Francisco para identificar dnde era necesario meter mano.
Expedientes bomba que, se esperaba,
quedasen confinados al mbito del
secreto pontificio.
Pero ese mapa sali a la luz. As, por
ejemplo, se conoci la carta de un auditor de las finanzas vaticanas segn el
cual hay una absoluta falta de transparencia en los balances de la Santa
Sede. Otro texto muestra cmo buena
parte del dinero recibido por el Vaticano con motivo del bolo de San Pedro
(la colecta para la caridad del Papa) no
termina en labores solidarias sino en
tapar los nmeros rojos de la curia.
Los libros enumeraron adems los
apartamentos de lujo donde viven
cardenales que prestan o prestaron
servicio en la curia romana. Revelaron
cmo la fundacin Nio Jess, creada
para ayudar al hospital peditrico que
gestiona el Vaticano en Roma, pag la
reforma a la residencia del ex secretario de Estado Tarcisio Bertone tras su
jubilacin. Se centraron en supuestos
gastos excesivos de la apenas creada
Secretara de Economa de la Santa
Sede, en el ingente patrimonio inmobiliario de la Santa Sede o en los
exorbitantes pagos requeridos por
los procesos de reconocimiento de
beatos y santos.
Las filtraciones no hacen

justicia a las reformas
La reaccin de la sala de prensa vaticana fue inmediata. Mientras Nuzzi
y Fittipaldi presentaban sus escritos
Me gusta una Iglesia prxima a los abandonados

No se puede construir nada
bueno sobre los esquemas
del engao o de la falta de
transparencia. Buscar y elegir
la verdad no siempre es fcil;
pero es una decisin vital. La
vida en comunidad exige que se
combata totalmente el cncer
de la corrupcin, el cncer de
la explotacin y el veneno de la
ilegalidad.
Son palabras del Papa, el
martes, durante su encuentro con
el mundo del trabajo en la ciudad
italiana de Prato. Ms tarde, en la
catedral de Florencia, previno a

los participantes en el V Congreso
de la Iglesia en Italia contra dos
tentaciones que sufre la Iglesia.
En primer lugar, el pelagianismo,
que lleva a tener fe en las
estructuras y a asumir un estilo
de control, de dureza. La reforma
de la Iglesia no se queda en el
ensimo plan para cambiar las
estructuras. Significa enraizarse
en Cristo, dejndose conducir por
el Espritu.
La segunda tentacin es el
gnosticismo, que lleva a confiar
en Roma ante decenas de periodistas, nes no hacen justicia a la valenta

el portavoz papal Federico Lombardi y empeo con el cual el Papa y sus
sali al cruce. En una larga nota ad- colaboradores han afrontado el desavirti de que la publicacin de tantos fo de una mejora en el uso de los biedatos todos distinnes temporales al
tos y sin la neceservicio de los essaria valoracin
pirituales. El caobjetiva lleva a
mino de la buena
Francisco a los fieles:
t r a n s m it i r u n a
administracin,
La Iglesia se est
idea del Vaticade la rectitud y de
renovando con el apoyo
no como el reino
la transparencia
de todos ustedes. Se
permanente de la
contina y procede
renueva con la oracin
confusin, de la no
sin incertidumbre.
transparencia sino
Es esta evidentey la santidad cotidiana
del seguimiento de
mente la voluntad
de cada bautizado
intereses particudel Papa Francisco
lares o no correcy no falta en el Vatos.
ticano quien colabora con plena lealLombardi aclar que los bienes de tad y con todas las fuerzas, aadi.
la Santa Sede, presentados como
Pero no todo lo publicado en los
ingentes, sirven para sostener en el libros parece ser una exageracin.
tiempo actividades de servicio y ca- Porque los excesos han existido y se
ridad vastsimas. Sobre el bolo de han perpetuado. De ah que, prctiSan Pedro explic que el empleo de camente desde el inicio de su pontilos recursos es amplio, segn cada ficado, Bergoglio haya acompaado
situacin y a juicio del Santo Padre. sus acciones de reforma con una inciAdems sostuvo que las filtracio- siva predicacin sobre el peligro de la
en el razonamiento lgico y claro,

pero pierde la ternura de la carne
del hermano. Frente a esto
concluy me gusta una Iglesia
italiana inquieta, prxima a los
abandonados, a los olvidados,
a los imperfectos. Anhelo una
Iglesia alegre con rostro de mam,
que comprende, acompaa,
acaricia. Sueen tambin ustedes
esta Iglesia, crean en ella, innoven
con libertad.
La visita termin con una Misa
en el estadio Artemio Franchi (en
la imagen).
mundanidad y del apego a los bienes
materiales, sobre todo entre los eclesisticos.
No result extrao, entonces, que
retomara el tema durante su Misa
matutina en la residencia vaticana de
Santa Marta, el viernes 6 de noviembre. En su sermn advirti a los clrigos, obispos y sacerdotes que deben
representar una Iglesia de servicio a
los dems, sin tener dobles vidas o
tomar actitudes negociantes. En
la Iglesia estn estos, que en vez de
servir, de pensar en los dems, de poner las bases, se sirven de la Iglesia:
los trepadores, que estn apegados al
dinero. Y cuntos sacerdotes y obispos hemos visto que son as. Es triste
decirlo no?, dijo.
Y sentenci: El Seor nos d ese
punto de honor de ir siempre adelante,
renunciando a la propia comodidad, y
que nos salve de estas tentaciones que
en el fondo son tentaciones de una doble vida: me hago ver como ministro,
es decir como el que sirve, pero en el
fondo me sirvo de los dems.
Espaa
Taiz invita
a los jvenes
a vivir un
fin de ao
diferente
Jos Villoldo Hierro
t Ms de 20.000 jvenes europeos, de distintas confesiones

cristianas, acudirn al Encuentro Europeo de Jvenes de
Valencia. Las dicesis espaolas se movilizan para que
ms jvenes conozcan la comunidad ecumnica de Taiz
Mara Martnez Lpez
engo a invitaros a un fin de

ao sea diferente. Miles de
jvenes de Madrid escucharon estas palabras del hermano Cristian, de la comunidad ecumnica de
Taiz, durante la vigilia de la Almudena. Este religioso chileno ha visitado la
capital para animar a los madrileos a
participar en el Encuentro Europeo de
Jvenes, que se celebrar en Valencia
del 28 de diciembre al 1 de enero, y que
reunir a ms de 20.000 jvenes.
Fue monseor Carlos Osoro, que se
define como amigo de Taiz, quien
en 2010 visit la comunidad con los
seminaristas de Valencia su dicesis
por aquel entonces e invit a su prior,
el hermano Alois, a celebrar esta cita
anual en la ciudad del Turia.
Antdoto contra la desesperanza

La invitacin dio fruto este ao porque nos pareca importante volver a
Espaa, donde no habamos estado
desde el ao 2000, explica el hermano
Cristian. Aqu, Taiz no es tan conocido como en Alemania y otros lugares
de Centroeuropa, desde donde millares de jvenes de todas las confesiones
cristianas visitan la comunidad cada
ao. Vienen a vivir el encuentro con
Cristo a travs de la oracin, del encuentro con el otro en la diversidad.
Encontrarse y compartir su riqueza
les ayuda en su vivencia de la fe cuando vuelven a su realidad diaria. Pueden ver que hay jvenes que se juntan
por miles para rezar. Estos jvenes se
encuentran y se animan unos a otros,
y hoy en da eso es muy importante
porque hay mucha desesperanza, explica el hermano Cristian. La experiencia de Alberto Mingo, de la asociacin
de jvenes Acoger y compartir de los

Redentoristas, es parecida: Es una
vivencia de Iglesia muy intensa encontrarse desde un punki alemn a un chico ms tradicional del sur de Italia.
Por eso, estn preparando un grupo
para ir a Valencia. Como dijo monseor Osoro durante la vigilia, cuando
dejo entrar a Dios, veo horizontes diferentes, que me hacen ver en el otro a mi
hermano; horizontes que este mundo
roto e ideologizado necesita.
Desde su nuevo destino, el arzobispo sigue promoviendo el encuentro.
La Delegacin de Infancia y Juventud
El hermano Cristian, con el delegado de Juventud de Madrid, Pedro Jos Lamata, durante
de Madrid est organizando un autobs para los jvenes que se hayan

inscrito. Les proponemos que tengan
una experiencia de la universalidad
de la fe en Jesucristo y puedan empezar el ao con un compromiso ms
fuerte con su fe y con la construccin
Hermano Pedro*
Lo que quieren los jvenes
aiz no era ms que un pueblecito aislado cuando el hermano Roger lleg por primera
vez hace 75 aos, a principios de la II
Guerra Mundial. Durante dos aos,
acogi en su casa a refugiados, especialmente judos. Tras la guerra, algunos estudiantes se reconocieron
en su proyecto de vida, de esencia
monstica, y se unieron a l. As es
como surgi la comunidad de Taiz, parbola de reconciliacin, tal y
como soaba el hermano Roger.
La comunidad, formada por alrededor de cien hermanos, de ms de
25 pases y de distintas confesiones
cristianas, vivimos inmersos en el
ecumenismo cada da. Este ecume-
nismo no es ms que una pasin por

seguir a Cristo, queriendo sanar las
heridas de las rupturas y divisiones
del cristianismo para juntos poder
anunciar el Evangelio y hacer ms
creble la Iglesia y as ser tambin
un fermento de paz y reconciliacin
de la familia humana.
Muchas veces nos preguntan
cmo es posible convivir hermanos
de diferentes confesiones cristianas.
Nuestra respuesta es preguntar por
qu hemos estado tanto tiempo separados, qu nos ha impedido realizar esas oracin de Jess: Que sean
uno. Los hermanos compartimos
nuestra oracin y nuestra vocacin
con los jvenes, que nos visitan cada
de una nueva Europa, explica Pedro

Jos Lamata, el delegado.
Jvenes que invitan a jvenes

La Delegacin tambin ha apoyado
Taizeando, la iniciativa de un grupo
de amigos que llevan desde marzo or-
semana para buscar el sentido de la

vida y para ir juntos a las fuentes de
la fe. Estos jvenes no entienden una
Iglesia dividida, y necesitan sentirse
reconciliados. Los jvenes de alguna manera nos han adoptado y con
su presencia continua nos obligan a
vivir lo que decimos en palabras en
nuestro da a da. Lo que los jvenes
de hoy quieren ver no son largos discursos, quieren ver gente que vive.
Escuchando a los jvenes en los
aos 70, el hermano Roger tuvo la intuicin de empezar una peregrinacin de confianza a travs de toda la
tierra para acompaar a los jvenes
para que encuentren su lugar en la
Iglesia y en la sociedad como constructores de paz. En estos encuentro
no se trata de hablar de Taiz, sino
de crear un espacio en el que los jvenes puedan tener una experiencia
de encuentro personal con Cristo a
travs de la oracin, reflexin y la
bsqueda de compromiso para habitar ms humanamente la tierra.
*Miembro de la comunidad de Taiz
Espaa
La gente est muy abierta

Taiz
Salom Parra Krebs en la foto,

a la derecha tiene 26 aos y es
francesa. El ao pasado pas
unos momentos difciles, y decid
empezar el Camino de Santiago
desde mi pueblo, cuenta. La
ruta pasaba por Taiz. Iba a
estar dos noches, y al final, me
qued ocho meses. Al llegar, mi
relacin personal con Dios era
casi inexistente. All, eso cambi.
Ahora est en Valencia preparando
el Encuentro Europeo de Jvenes.
Quera dar a otros la posibilidad
de conocer Taiz, porque a m me
ha dado mucho. En su trabajo con
las parroquias valentinas, no les
preocupa solo encontrar lugares de
acogida, sino tambin impulsar
algo nuevo en cada una. Ser fcil,
porque la gente est muy abierta.
No es un Erasmus
Archivo personal de Mara Arias
ganizando oraciones itinerantes en

las parroquias para anunciar la cita
de Valencia. Al principio contactbamos nosotros con los prrocos, y
la acogida era buena explica Ral
Cancela, uno de ellos. Don Carlos
nos anim a seguir, y la Delegacin
nos dej escribir de su parte a todas
las parroquias. A raz de eso nos han
empezado a llamar mucho.
Madrid no es la nica dicesis que
se est organizando. El equipo de religiosos y jvenes del que forma parte
el hermano Cristian est visitando
las dicesis espaolas para promover
el encuentro. Ya han recorrido gran
parte de Andaluca, y estuvieron en la
Jornada Interdiocesana de Animadores de Pastoral Juvenil de Galicia, el
24 de octubre. El delegado de Juventud de Santiago de Compostela, Javier
Garca, explica que todas las dicesis
gallegas e incluso alguna de Portugal
irn juntas a Valencia. Siempre que
hemos estado en Taiz ha sido muy
positivo. Ahora esperamos que haya
ms jvenes que lo conozcan.
150 parroquias de acogida

Desde su base de operaciones en la
iglesia de San Lorenzo, en Valencia, el
equipo de Taiz trabaja tambin para
preparar a la dicesis levantina. Despus del traslado de monseor Osoro
a Madrid, el cardenal Caizares ha
acogido el encuentro con un cario
tremendo, aade scar Benavent, el
delegado de Infancia y Juventud de
Valencia, que ayuda a los hermanos
con la parte logstica e institucional
de los preparativos. Los 15 jvenes
Mara Arias, de la Delegacin de

Juventud de Mlaga, sabe de lo que
habla cuando anima a participar en
Taiz: desde el instituto hasta que
acab la carrera, iba cada ao. Al
principio es un poco desconcertante:
la gente habla en muchos idiomas,
hay protestantes y ortodoxos... Lo que
ms impresiona es que, con todas las
divisiones entre cristianos, tantsimos
jvenes sean capaces de rezar juntos.
Tambin ha participado en tres
Encuentros Europeos de Jvenes
en la foto, con gorro y bufanda de
colores, en Zagreb en 2006/07. Al
terminar la carrera, pas seis meses
con la comunidad. No es un Erasmus.
Vas con un objetivo, para hacer un
discernimiento. Ayudbamos con la
acogida y a las chicas nos acompaaban
espiritualmente las hermanas de San
Andrs. All aprend a orar de otra
manera, no pensando tanto sino desde
la contemplacin y el silencio.
del equipo, por su parte, visitan las
parroquias para dar a conocer el encuentro e implicarlas: buscar familias, preparar las oraciones de la maana en cada comunidad... Ya hay
Datos
150 parroquias trabajando afirma el

hermano Cristian. Nuestra apuesta
es que todos estn en familia. Es muy
bonito: la gente quiera acoger en Navidad porque lo relaciona con la llegada
Quin?
20.000 jvenes de 17 a 35 aos, de toda Europa.
Cundo y dnde?
Del 28 de diciembre al 1 de enero, en Valencia.
Qu se hace?
Conocer la realidad de las parroquias de acogida,
compartir vivencias, participar en talleres y rezar a
medioda y al atardecer en iglesias y carpas del centro.
Cmo puedo participar?
Inscribe a tu grupo en www.taize.fr antes del 1 de
diciembre, y entrate de si tu dicesis organiza un
viaje. Si eres de Valencia y quieres acoger, visita www.
taizevalencia.es
de Jess.
La Navidad ms bonita
Los jvenes van incluso a las parroquias lejanas, que no pueden acoger a los peregrinos, para invitar a sus
jvenes a ayudar en otras. Cada da
visitan unos diez sitios; una autntica
visita juvenil a toda la dicesis. Esto
puede generar nuevos grupos de jvenes, reactivar otros... es un soplo de
aire fresco, celebra Benavent.
No todo son preparativos materiales. Cada da, la comunidad de Taiz
comparte con quien quiera acudir su
oracin comunitaria de la maana y
de medioda, en la iglesia valentina
de San Lorenzo. Pero la ms concurrida, con mucho, es la oracin de los
viernes por la noche. Es la mejor forma de esperar lo que, en palabras de
Benavent, puede ser la Navidad ms
bonita para los jvenes y las familias.
10
Espaa
jueves, 12 de octubre de 2015
El retorno de los misioneros

Instituto Superior de Pastoral
de que los que regresaban de la misin

tenan dificultades para volver al ritmo de vida espaol. Por eso, pidieron
al Instituto Superior de Pastoral de
Madrid que iniciase un curso intensivo para ellos. El Instituto, centro
especializado en formacin teolgicopastoral creado en 1955 por la Comisin Episcopal de la Universidad
Pontificia de Salamanca, se puso en
marcha para llevarlo a cabo.
Se trata de actualizar todos los conocimientos sobre la iglesia y la sociedad espaola para que los misioneros
puedan retomar su labor diocesana
sin mayor dificultad, explica Antonio
vila, director del Instituto Superior
de Pastoral.
Tocar todos los palos
Alumnos durante una de las clases del curso de retorno
t El Instituto Superior de
Pastoral organiza un
curso para los misioneros
retornados a Espaa. El
objetivo es actualizar sus
conocimientos sobre el
contexto social y eclesial en
nuestro pas
Alicia Gmez-Monedero G del Pino
Antonio rbol ha vivido 15 aos en

Togo (frica) y cinco en Colombia.
Es misionero comboniano y regres a Espaa en 2014. Al volver pudo
comprobar que la sociedad espaola haba cambiado. Se notaba
indiferencia y relativismo en las
personas, haba llegado la cultura
del todo vale y la crisis haba hecho
estragos. Antonio proviene de una
pas de frica donde los cristianos
son en torno al 20 % de la poblacin.
Conviven con el islam y la religiosidad natural que se plasma en las
tradiciones. Pero todo esto no im-
pide que el 60 % de los catlicos sean

jvenes y que se realicen en torno a
200 bautizos de nios de 10 aos y de
adultos sin contar con los bebs. Sin
embargo, en Espaa, con mejores condiciones de vida, se ven menos jvenes
en las iglesias. Es porque aqu queremos tener todos los cabos atados
y calcularlo todo demasiado, de forma que uno termina diciendo: para
qu tener hijos? As, deja de haber
jvenes en la sociedad. Nos hemos
acomodado, dice Antonio. Me cost
acostumbrarme a esta realidad.
Actualizar
Hace 15 aos, varios institutos misioneros comenzaron a darse cuenta
Acompaar a los sacerdotes

extranjeros en Espaa
Archivo de la Comisin Episcopal del Clero
Alicia Gmez-Monedero G del Pino
A pesar de que tenemos el mismo

idioma, el cambio es bastante fuerte.
Por ejemplo, la sociedad espaola est
ms secularizada que la de mi pas.
Heber Antonio es de Colombia. Hace
cinco aos vino a Espaa porque necesitaban sacerdotes en la dicesis de
Albacete y l se present voluntario.
Lo ms importante cuando llegas es
sentirte acompaado, cuenta.
Como Heber, varios sacerdotes vienen a Espaa a ayudar en necesidades
pastorales. En principio vienen para
quedarse entre tres y seis aos. San-
Grupo de sacerdotes que realiz el curso en Madrid el ao pasado
tiago Bohigues, secretario tcnico de la

Comisin Episcopal del Clero, explica
que para ayudar a estos sacerdotes, se
puso en marcha un curso de acogida

y formacin para sacerdotes extranjeros. Es necesario que conozcan la
En el curso se explican desde la pluralidad de religiones en Europa hasta

el lugar de la mujer en la sociedad.
Muchas de las misioneras que vienen han llevado zonas muy grandes
de misin como agentes de pastoral
directo y responsables de misiones,
explica vila, situacin que cambia al
llegar a Espaa. Las clases son dinmicas, abiertas para que los alumnos
puedan compartir experiencias.
Pero no se trata de un curso destinado nicamente a misioneros sino
que tambin lo pueden recibir agentes de pastoral o aquellos que quieran ponerse al da en temas como la
fe en la escuela espaola, clase que
imparte Jos Luis Corzo; cambios en
el mundo occidental en el siglo XXI,
explicados por Jos Luis Segovia, o en
multiculturalidad, de la que hablar
Pepa Torres. El curso se impartir
del 16 al 20 de noviembre en el Instituto Superior de Pastoral del Madrid
(paseo de Juan XXIII, 3). Ms informacin en: pastoralupsa.secre@planalfa.es
historia de la Iglesia en Espaa, para
que entiendan la situacin actual y sobre todo es muy necesario que nunca
se sientan solos, porque han venido a
ayudarnos, explica el secretario.
Este ao, junto a la dicesis de Valencia, han puesto en marcha la 3 edicin
del curso, organizado en Madrid los dos
aos anteriores. Adems de historia,
durante las clases se hablar de teologa, de familia, de educacin para que
los sacerdotes puedan desempear su
labor pastoral sin problema. Sacerdotes extranjeros que llevan ya cierto
tiempo en Espaa estarn con ellos porque entienden tanto a los que llegan
como a los que imparten el curso.
El curso se imparte del 23 al 27 de
noviembre en Moncada. La inauguracin y el cierre corrern a cargo de Antonio Caizares, cardenal arzobispo
de Valencia. El sacerdote que quiera
participar deber hablar con el delegado episcopal del Clero de su dicesis
o con el obispo.
Espaa
jueves, 12 de octubre de 2015
Monseor Juan Jos Omella, arzobispo electo de Barcelona, a sus diocesanos
11
Confer
No tengis miedo a vivir

la fe en medio del mundo
t El actual obispo de Calahorra y La Calzada-Logroo,
de 69 aos, tomar posesin de la archidicesis catalana
el prximo 26 de diciembre
Jos Antonio Mndez
Cuando se hizo pblico su nombramiento como nuevo arzobispo de

Barcelona, el mvil de monseor Juan
Jos Omella Omella echaba humo,
estaba colapsado. Sin embargo, en
los das siguientes, el que ha sido desde abril de 2004 obispo de Calahorra
y La Calzada-Logroo se ocup de
Formado en Lovaina
y Jerusaln, ha sido
ecnomo parroquial,
coadjutor, capelln de
monjas, prroco en
varias localidades
y misionero en Zaire
responder uno por uno los cientos
de sms y mensajes de Whatsapp que
haba recibido, para dar las gracias
a su destinatario, bendecirlo y pedir
oraciones por l, como suele hacer el
Papa Francisco. Ms que una ancdota, el detalle revela la personalidad
del obispo a quien el Santo Padre ha
encomendado el pastoreo de la
segunda dicesis ms grande
de Espaa, y que ha sido definido por su predecesor, el
cardenal Martnez Sistach,
Daz Uriel
como un obispo cercano, sencillo y

con mucha inquietud social.
Aunque monseor Omella llega a
Barcelona en un momento de notable
agitacin por el proceso soberanista,
su nombramiento ha sido muy bien
recibido en la dicesis y en la ciudad,
porque viene con fama de hombre
amable, conciliador y preocupado por
los pobres, como explican a Alfa y
Omega fuentes de la Iglesia en Barcelona. De hecho, se espera una notable
afluencia a las celebraciones de su
toma de posesin, el 26 de diciembre
(festivo en Barcelona), y del da 27, en
la Misa de la Familia que se celebra en
la baslica de la Sagrada Familia.
Aragons de races catalanas

El nuevo arzobispo tiene races ligadas a Catalua, pues naci en 1946
en Cretas, un pequeo municipio de
Teruel tan cercano a Tarragona que
perteneca a la dicesis de Tortosa y
tena el cataln por lengua materna.
No obstante, como el propio arzobispo electo ha confirmado a sus nuevos
diocesanos en una primera carta de
saludo, mi vida de sacerdote y de
obispo ha transcurrido en Aragn y
La Rioja, y por eso tendr que dedicar tiempo a bucear en vuestra
historia y en vuestros proyectos e inquietudes.
Formado en Logroo, Lovaina (Blgica) y
Jerusaln, Juan Jos
Omella fue ordenado sacerdote en
Zaragoza en 1970, donde desempe

los servicios de ecnomo parroquial,
coadjutor, capelln de monjas y prroco en varias localidades. Adems,
fue misionero en Zaire durante un
ao. En 1996 fue consagrado obispo
auxiliar de Zaragoza; tres aos despus fue nombrado obispo de Barbastro-Monzn y, en 2004, de la dicesis
riojana.
Su preocupacin por promover la
doctrina social de la Iglesia es una
constante en su vida y ha definido
en buena medida su carcter conciliador. De 1999 a febrero de 2015 fue
consiliario nacional de Manos Unidas,
y en la Conferencia Episcopal ha per-
Su contribucin ha
sido decisiva en la
redaccin del ltimo
gran documento de la
Conferencia Episcopal
Espaola: Iglesia,
servidora de los pobres
tenecido a las Comisiones de Pastoral
y Apostolado Seglar, adems de ser el
actual presidente de Pastoral Social.
Su contribucin fue decisiva en el
ltimo gran documento aprobado por
la Plenaria de la CEE: Iglesia, servidora de los pobres, que l mismo ha presentado en varias dicesis. Adems,
es desde 2014 miembro de la Congregacin Pontificia para los Obispos.
En su saludo a los barceloneses,
monseor Omella muestra sus credenciales: No vengo a imponer nada
aclara sino a ofreceros mi amistad. Y tras dirigirse a los fieles para
decirles: No tengis miedo a vivir la
fe en medio de este mundo complejo
que nos toca vivir pues el Seor nos
sostiene en nuestras luchas y peleas
diarias, l mismo se muestra dispuesto a caminar en medio de vosotros como hermano que comparte
los gozos y los sufrimientos de sus
compaeros; y detrs, recogiendo a
los ms pobres y necesitados.
Las ltimas palabras de su
carta son para las autoridades, a quienes ha recordado su responsabilidad de
trabajar por los ms
necesitados. Una labor en la que, afirma,
podrn contar con l.
La Confer
pide a los
superiores
ejemplo
de servicio
J. A. Mndez
Entender, y sobre todo vivir en el

da a da, lo que significa el servicio evanglico en quienes ostentan
algn tipo de autoridad en la Iglesia es algo absolutamente imprescindible si queremos ser fieles al
mandato de Jess. As explica el
claretiano Luis ngel de las Heras,
presidente de la Confederacin
Espaola de Religiosos (Confer),
el tema sobre el que ha girado la
Asamblea General que los superiores de las congregaciones, rdenes
e institutos religiosos espaoles
han celebrado esta semana en Madrid, y que concluye hoy.
Con el lema Yo estoy en medio de
vosotros como el que sirve, ms de
400 superiores mayores arropados
por el presidente y el vicepresidente de la Conferencia Episcopal, as
como por los obispos de la Comisin para la Vida Consagrada de la
CEE, hemos querido proponernos
como modelo de autoridad el ejemplo del Papa, que como Jess es el
primero en comprometerse en el
servicio a los dems, empezando
por la propia congregacin y llegando a los alejados, dice De las
Heras. El presidente de la Confer
reconoce que en los ltimos aos
ha habido un relevo generacional
en muchas congregaciones, y a veces hay superiores que tienden a un
cierto autoritarismo, y otros que
consideran que en una comunidad
cada uno puede hacer lo que quiera. Y ninguna de las dos actitudes
tienen que ver con el Evangelio.
Sin embargo, entre los catlicos,
y sobre todo entre los religiosos, la
autoridad significa servicio humilde. Es lo propio de nuestra vocacin
y es, adems, un signo de esperanza para el mundo actual, concluye.
12
Espaa
Carmen Cordero
muy grande por estar con nosotros y

hay que agradecrselo.
El exministro Alberto Ruiz Gallardn puso el listn bien alto el ao pasado con su alegato provida.
Pero la que me cay por invitarle!
Cmo puedes traerle al Congreso?! Y luego, qu bien habl!
Si llevramos
al Congreso a personas
que pensaran todas
igual, sera un poco
aburrido. Tiene que
haber debate
Carlos Romero en un momento de la entrevista
Entrevista a Carlos Romero
Evangelizar no es
juntarnos los de siempre
para hablar de lo mismo
t El presidente de la Asociacin Catlica de Propagandistas
(ACdP) y de la Fundacin Universitaria San Pablo CEU
presenta el XVII Congreso Catlicos y vida pblica, que
se celebra del 13 al 15 de noviembre en Madrid con el lema
Construir la democracia: responsabilidad y bien comn
Ricardo Benjumea
n un ao eminentemente electoral dijo usted en la presentacin del Congreso, haba

que hablar de Poltica, en mayscula. Qu es Poltica en mayscula?
No podemos entrar en cuestiones
de corto alcance. Esos temas son necesarios en la poltica diaria, pero nosotros no debemos entrar en la poltica partidista. Tenemos que hablar de
los partidos polticos en general, pero
sin entrar en la batalla partidista. Se-
ra un error. Esto lo tuvimos claro ya

desde el primer momento, cuando, a
principios de ao, se decidi unnimemente que, en este 2015 marcado
por varias elecciones, la poltica tena
que ser el tema del Congreso.
Pero s se invita a polticos concretos, en un momento en el que la poltica es un campo de minas. Este ao
viene algn representante del PSOE,
un partido que est pidiendo la retirada de la Religin. Hace unos aos
se invit a Viktor Orban, el primer
ministro de Hungra, que s, defien-
de la familia y las races cristianas

de Europa, pero ahora vemos lo que
est haciendo con los refugiados
Es un riesgo, pero lo que no podemos es juntarnos los de siempre para
hablar de lo mismo: yo te evangelizo a
ti, t me evangelizas a m, nos evangelizamos entre nosotros Tenemos que
buscar a gente que tenga un mensaje
razonable y con quien se pueda dialogar, discutir. Nos tenemos que abrir
a todos. En el programa de este ao,
traemos a representantes, si no de todos, s de casi todos los partidos polticos. Procuramos que haya variedad.
Si llevramos al Congreso a personas
que pensaran todas igual, de entrada sera un poco aburrido. Tiene que
haber debate. El programa creo que
ha quedado bastante bien, aunque ha
habido gente que no estaba de acuerdo con algunos invitados y as me lo
ha hecho saber. Por cierto, ninguno
cobra por venir. Hacen un esfuerzo
La primera ponencia marca siempre el rumbo del Congreso. Este ao

el primer ponente ser usted, que hablar sobre El compromiso poltico
en la vida pblica. Qu rumbo va a
marcarle al Congreso?
No hacemos ms que quejarnos,
pero la protesta no lleva a ninguna
parte. Deja mal sabor de boca y no sirve para conseguir nada. Lo que proponemos es una mayor participacin
en la vida pblica, ya sea en la poltica
o en la sociedad civil, cada uno en el
mbito que vea que es ms indicado:
en el mundo educativo, en los medios,
en la economa, en la cultura Si no
participamos, el nico recurso que
nos queda es votar cada cuatro aos.
En la poltica al menos, el ambiente no anima precisamente hoy a participar.
Eso es porque lo hemos dejado todo
en manos de los partidos polticos. Y
los partidos se han profesionalizado.
Son cerrados. El partido toma sus decisiones de acuerdo con encuestas y
estudios sociolgicos. A los votantes
les piden el voto ahora en la campaa,
pero tambin nosotros tendramos
que pedirles cuentas.
El carisma propio de la ACdP es
ponerse al servicio de la Iglesia diocesana y fomentar la participacin
en la vida pblica. Cmo se dirige el
sentido de esa particin desde arriba
en la relacin con cada obispo hasta abajo en cada dicesis?
Esta es una asociacin de laicos.
Nuestro carisma es la participacin
en la vida pblica. No hay dos centros iguales: unos son ms grandes y
ms activos Pero existe siempre la
misma intencin de tratar de influir
en la gente para que participe y darle
criterio. Un empeo de la Asociacin
es que cada propagandista trate de
influir en la vida pblica en la medida
de sus posibilidades, de sus preferencias, de sus cualidades Pero no hay
indicaciones precisas. Cada centro,
de acuerdo a las circunstancias de su
entorno, decide por dnde ir. El centro
de Cdiz, por ejemplo, ha puesto en
marcha un curso de Doctrina Social
de la Iglesia; en Valencia tenemos una
Espaa
Antonio Garrigues Walker: Todo est cambiando

La realidad actual es compleja,
llena de incertidumbres.
Todo est cambiando la
ciencia, la sociedad, y todo,
absolutamente todo, va a seguir
cambiando, pero no podemos
mirar la poca actual de una
manera negativa y temerosa.
Con este diagnstico
comenzaba el jurista Antonio
Garrigues Walker su intervencin
en el acto de presentacin del XVII
Congreso Catlicos y vida pblica,
celebrado el 5 de noviembre en la
Universidad CEU San Pablo.
Para no naufragar en tiempos de
incertidumbre aadi, solo hay
un camino seguro: el camino tico.
No hay otro. Esto supone establecer
ciertos lmites a la investigacin
cientfica o prestar ms atencin
al problema de la pavorosa
desigualdad social en el mundo,
que se ha disparado con la crisis

econmica.
Pero el tema estrella de la
presentacin fueron los procesos
migratorios. Tenemos que
entender en Europa que no vamos
a poder pararlos.
Para la Europa envejecida
la llegada de refugiados puede
ser una gran oportunidad. O un
factor de estallido social: si no
empezamos a aplicar polticas
comunes, quieran o no quieran
algunos, esto va a generar en toda
Europa movimientos xenfobos
y racistas. Es importante que
se perciba que las autoridades
tienen un plan de actuacin. Si
el ciudadano medio ve que el
proceso est descontrolado, va a
rechazarlo inevitablemente.
De entrada, dijo, es un
deber moral empatizar con los
refugiados, especialmente desde

un pas como Espaa, que ha
conocido bien lo que significa el
exilio y la emigracin. Somos
ellos, dijo Garrigues. Debemos
ponernos en su piel para intentar
entender el dao que puede
sufrir un refugiado obligado
a olvidar sus races y hacer
enormes sacrificios para salvar
la vida de su familia. Con vallas
cada vez ms altas, no les vamos a
detener.
Hace falta corazn, pero
tambin cabeza, pragmatismo.
Y tener claro que el verdadero
reto no es la acogida inicial. Ms
all de las primeras respuestas
movidas por el emotivismo, el
gran desafo ser la integracin
de estos refugiados en las
sociedades europeas, un proceso
que va a durar varios aos.
CEU
13
El obispo de
Getafe alerta de
la amenaza
secesionista
Poner en peligro la convivencia
de los espaoles es moralmente
inaceptable. Convertir el
Parlamento cataln en una
herramienta al servicio del
separatismo es una gravsima
irresponsabilidad. As lo afirma
monseor Joaqun Mara Lpez de
Andujar, obispo de Getafe, en su
ltima carta pastoral, que publica
ante la amenaza secesionista.
Lpez de Andujar recuerda que
la Constitucin es modificable,
pero todo proceso de cambio
debe hacerse segn lo previsto
en la ley. Para vivir en paz es
necesario respetar y tutelar las
leyes y el bien comn de una
sociedad que tiene muchos siglos
de historia, recuerda el prelado,
y pide elevar oraciones a Dios a
favor de la convivencia pacfica.
Reig Pla pide

no cruzar la lnea
roja de la
eutanasia
Antonio Garrigues Walker, Carlo Romero y Rafael Ortega, director del Congreso, durante la presentacin
exposicin de arte sacro. Cada centro

hace lo que le parece oportuno y nosotros le apoyamos en todo.
Polticos y periodistas
De algn modo, hay dos Congresos Catlicos y vida pblica: el oficial, el que se ve, y el oculto: las charlas durante el caf, en las comidas,
en los traslados Qu espera de este
otro Congreso?
Esa vida del Congreso es muy interesante. Siempre se establecen nuevos
lazos de amistad. Es lugar de encuentro. De ah surgen muchas iniciativas
que no conocemos o de las que te enteras despus de mucho tiempo
Por segundo ao consecutivo,

Catlicos y vida pblica se
celebra en el Campus de
Monteprncipe del CEU. El
nuncio, monseor Renzo Fratini,
llevar all el saludo del Papa a
los congresistas.
Entre los ponentes, abundan
los polticos. El periodista
Vctor Arribas modera el sbado
un debate con la concejal
madrilea Begoa Villacs, el
fundador del Partido Decide
en Comn, Alberto Sotillos, y
el alcalde popular de Boadilla
(Madrid), Antonio Gonzlez
Terol. Desfilarn tambin por el
Congreso el concejal madrileo
Miguel Carmona (PSOE) y
numerosos periodistas, entre
otros Carlos Herrera (COPE), que
tendr a su cargo el domingo
la conferencia de clausura,
Bieto Rubido (ABC), Francisco
El consiliario de la ACdP, el obispo

auxiliar de Madrid monseor Fidel
Herrez, ha sido nombrado arzobispo de Burgos. Cmo ha sido el trato
con l estos aos?
Desde la Asociacin, nos hemos
alegrado mucho por el nombramiento de don Fidel. Yo he tenido siempre
una relacin magnfica con l. Est
siendo una experiencia muy bonita el
trato con l.
Marhuenda (La Razn), Javier

Ayuso (El Pas), Victoria Prego
(El Mundo) Entre los ponentes
de perfil ms acadmico, figuran
Mikel Buesa (U. Complutense),
Charles Powell (Real Instituto
Elcano), Benigno Pends,
Agustn Domingo Moratalla (U.
de Valencia) o Juan Mara Laboa
(U. Gregoriana). En la noche del
viernes, abierta al pblico, se
celebra en el Colegio Mayor San
Pablo la tradicional Noche Joven.
Entre los participantes, estn
el padre Damin (concursante
de La Voz de Tele 5), Carlos
Moreno El Pulpo (Cadena
Cien) y la periodista de Alfa
y Omega Cristina Snchez.
Modera el director de Medios del
Arzobispado de Madrid, Rodrigo
Pinedo.
Informacin: www.congreso.
ceu.es
El obispo de Alcal de Henares,

monseor Juan Antonio Reig Pla,
ha publicado la carta Cruzar otra
lnea roja una muerte digna?,
en la que explica la doctrina de
la Iglesia sobre la alimentacin e
hidratacin artificiales, el sentido
del sufrimiento, los cuidados en
la enfermedad y la concepcin
de la buena muerte. Tambin
advierte de la manipulacin del
lenguaje antes expresiones como
muerte digna, que esconden la
eutanasia o el suicidio asistido.
n La Universidad Francisco
de Vitoria presenta el martes
su Centro de acompaamiento
integral a la familia para ayudar a
las familias en conflicto.
n La Confederacin Espaola
de Centros de Eseanza (CECE)
ha concluido su 43 Congreso
Nacional en Sevilla reclamando
un pacto por la educacinque
evite los vailenes polticos.
n Los cerca de 870 religiosos
de las cuatro Provincias
Espaolas de la Orden de San
Agustn (distribuidas en 170
comunidades en Espaa, Amrica
Latina, EE.UU., Tanzania, India
y Filipinas), celebraron los
das 29 y 30 de octubre en El
Escorial (Madrid) una asamblea
constituyente para conformarse
como federacin, paso previo a la
creacin de una nica provincia.
14
Espaa
Rafael Carmona
un tiempo en el templo para que la parroquia pueda

estar abierta Puede colaborarse de muchas maneras. La Iglesia no son los curas, los obispos y el Papa:
la Iglesia somos todos los bautizados y no podemos
desentendernos de ellas.
3. Cunto gasta la Iglesia al ao, y en qu?

La luz, la calefaccin, el agua, la limpieza, las
salas donde se desarrolla la catequesis de nios,
jvenes y adultos; los grupos de Critas, Manos Unidas y otras realidades caritativas, etc. conllevan un
mantenimiento que tiene un coste. El gasto total
en Espaa no es posible saberlo con detalle porque
cada dicesis es independiente, pero el Vicesecretario de Asuntos Econmicos de la Conferencia
Episcopal, al presentar la Memoria de actividades,
lo cifr en torno a 800 millones de euros.
4. Hay diferencia entre lo recaudado el Da

de la Iglesia Diocesana y la X de la Renta?
Una Iglesia y miles de historias gracias a ti
Del IBI al cepillo:

10 claves para saber cmo
se sostiene a la Iglesia
t El domingo se celebra el Da de la Iglesia Diocesana. Miguel ngel Jimnez,
director del Secretariado para el Sostenimiento de la Iglesia de la CEE, resume
en diez puntos cmo se sostienen y administran las parroquias en Espaa
Ernesto Agudo
Marcar la casilla de la Iglesia en la Renta est

abierto a todos: creyentes y no creyentes. La llamada a colaborar el Da de la Iglesia Diocesana est
relacionada con el hecho de estar bautizados, de
pertenecer a la familia de los hijos de Dios, de sentirnos miembros activos de nuestra dicesis.
5. Qu porcentaje supone lo que dan los fieles, por ejemplo en el Da de la Iglesia Diocesana, respecto a los ingresos de la Iglesia?
La realidad econmica de cada dicesis es distinta, pero podramos decir que las aportaciones
voluntarias de la Iglesia suponen el 36 % de los recursos de la Iglesia, segn la ltima Memoria.
6. Y lo que recibe de la X?
Los ingresos que proceden de lo que los contribuyentes marcan en la Declaracin de la Renta son
el 25 %. El ao pasado fueron 248 millones de euros.
7. La Iglesia recibe dinero del Estado?

Desde 2006 no hay ninguna cantidad para la Iglesia en los Presupuestos Generales del Estado. Solo
recibe lo que los contribuyentes deciden al marcar
la X en la Renta. No hay ms complementos.
8. La Iglesia paga el IBI?

La Iglesia no paga el IBI, como tampoco lo pagan
otras fundaciones, asociaciones, ONG, etc. La Iglesia no tiene un rgimen fiscal especial: est sujeta
a la Ley de Mecenazgo en las mismas condiciones
que otras asociaciones. Y con el mismo nivel de
desgravaciones fiscales que el resto de confesiones religiosas con acuerdos de cooperacin: judos,
musulmanes e iglesias evanglicas. La exencin
del IBI es por la Ley de Mecenazgo, por la que estn
exentos los bienes que no desarrollen una actividad
econmica. Si en un local de la Iglesia se desarrolla
una actividad econmica, s paga el IBI.
Un voluntario en un comedor social de las Siervas de Jess, en Madrid. Arriba, una Misa en Crdoba
Jos Antonio Mndez
1. Por qu la Iglesia pide a los fieles comprometerse en su sostenimiento econmico?

Si no colaboramos econmicamente y de otras
formas, las parroquias no podrn seguir haciendo
lo que hacen. No podremos tener salas de catequesis
adecuadas, ni mesas y sillas en ellas, ni calefaccin,
pizarra, catecismos... Y si no nos sentimos llamados
a comprometernos, por ejemplo, como catequistas,
tampoco habr catequesis. El sostenimiento de la
Iglesia es ms amplio que lo puramente econmico.
2. La Iglesia no se sostiene solo con dinero?

Por supuesto que no. Hay muchas formas de
colaborar con la Iglesia que no son econmicas y
pueden ser, incluso, ms importantes. Colaborar
como voluntario en multitud de tareas desde Critas, Manos Unidas, otras ONG con vinculacin a
las parroquias u rdenes religiosas; dar catequesis;
colaborar en la limpieza; ayudar en el Consejo de
Economa de la parroquia; algo tan sencillo (y que
hoy hace ms falta que en otras pocas) como estar
9. Y el IVA?
El otro da, un poltico dijo en televisin que la
Iglesia tena que pagar el IVA. Y ya lo paga desde
2006, cuando la Iglesia renunci a esa exencin!
10. Por qu hay un Da de la Iglesia Diocesana?

Las jornadas que salpican el ao nos ayudan a
caer en la cuenta de la importancia de ciertos temas.
Pero no pertenecemos a la parroquia una da al ao,
sino todo el ao. Siempre hacen falta catequistas,
voluntarios... Cada uno tiene que pensar en qu y
cmo colabora con su parroquia y con su dicesis.
Espaa
15
Madrid forma a
sus prrocos en
buenas prcticas
de gestin
t El Arzobispado imparte
estos das cursos
de actualizacin
pastoral en materia de
administracin para
seguir avanzando en
transparencia
econmica
Ricardo Benjumea
Transparencia y buenas prcticas

administrativas. Estos son los dos
grandes objetivos que persiguen las
jornadas de formacin que imparte
la consultora PwC (antes PricewaterhouseCoopers) en la archidicesis de
Madrid. Tras una primera sesin de
trabajo el 6 de noviembre con los vicarios, delegados diocesanos y personal
administrativo del Arzobispado, la
convocatoria se ampli el martes a los
prrocos, que asistieron acompaados de algn responsable de asuntos
econmicos de cada parroquia.
Un segundo grupo de sacerdotes

recibir formacin el 25 de noviembre.
No es que antes hubiera mala gestin
en la dicesis, pero monseor Osoro
quiere que se adapte a todo nuestro
plan contable los mejores mtodos y
normas que estn utilizando la Administracin y las empresas, explica
Jos Luis Bravo, gerente de la dicesis.
Estas normas se extendern no solo
a las parroquias, sino tambin a las
fundaciones cannicas o civiles en
las que el Arzobispado est presente.
Una de las primeras decisiones de
monseor Carlos Osoro al llegar a
Madrid hace algo ms de un ao fue
encargar una auditora a PwC. El nuevo arzobispo quera incorporar a la
administracin diocesana las mejores
prcticas contables con el objetivo de
ser ms transparentes, aclara Bravo.
Concluida la revisin de las cuentas,
se ha mantenido la relacin con la auditora para asegurar que se aplican
sus recomendaciones.
Uno de los puntos en el que ms
insisten esas recomendaciones es la
prevencin del blanqueo de capitales. Las parroquias reciben muchos
donativos en efectivo, y es necesario
Cartel del da de la Iglesia Diocesana 2015
identificar correctamente al donante

para poder comprobar si ese dinero
procede de actividades delictivas.
No es algo que se nos exija por ley,
pero entendamos que debamos hacerlo. Este tipo de normas aclara
Bravo no son siempre de fcil aplicacin a las actividades de la Iglesia.

Adems, no todas las parroquias estn igual de preparadas para introducir una mayor profesionalizacin
en su contabilidad.
Los obispos animan a los fieles a comprometerse

Qu distinto sera!
Oracin, tiempo y ayuda
La historia de cada uno
Qu distintas seran nuestras dicesis y nuestras

parroquias si todos los cristianos aportsemos
los dones y talentos recibidos de Dios
al servicio de la comunidad! En
las visitas pastorales a la dicesis
descubro con profundo gozo el
cario y el inters de los feligreses
por la restauracin y conservacin
de sus iglesias y ermitas. A pesar de
la crisis y de la despoblacin, esta preocupacin
expresa la fe y la responsabilidad de los
feligreses. Para que las parroquias sigan siendo
comunidades evangelizadoras y puedan afrontar
este mantenimiento es preciso un trabajo
abierto a la colaboracin con otras parroquias,
especialmente aquellas con menos poblacin y
recursos. Es fundamental que vivamos con gozo
nuestra pertenencia a la Iglesia y asumamos
responsabilidades concretas en esta misin.
La parroquia es el camino ms sencillo e

inmediato de participar en la vida del Iglesia y,
al mismo tiempo, de la mano de los
sacramentos, es el lugar donde
compartimos los momentos ms
importantes de la vida. Es en la
parroquia donde nos encontramos
con el amor de Dios, con su
Gracia y con su salvacin. Es all
donde escuchamos proclamada la Palabra en las
celebraciones y en la catequesis, y es en ella donde,
desde la caridad que nace de la fe, se acoge y se
ayuda a los ms necesitados. Y para ayudarnos
a construir la parroquia viene este da, en el
que somos invitados a ayudar a nuestra Iglesia,
mediante la oracin y ofreciendo nuestro tiempo,
nuestras cualidades y nuestra ayuda material,
para construir una Iglesia viva, portadora de la
alegra del Evangelio en nuestro barrio.
Para nadie es un secreto que nuestras

parroquias, especialmente las del mbito rural,
estn despoblndose, y que la mayora
de sus habitantes son personas
mayores. La Iglesia catlica es la
misma en todas y en cada una
de las dicesis y parroquias. Su
labor pastoral, gracias al sacerdote
y a otros colaboradores como
catequistas, responsables de algn servicio
caritativo o cultural, de limpieza, etc., es la misma
en todas las comunidades, pero cada una tiene su
pasado y su presente, es decir, su propia historia.
Por eso el lema de este ao alude a una Iglesia,
la diocesana, y a miles de historias, las de todos
los feligreses que sienten como propio el lugar en
el que fueron bautizados, la parroquia en la que
viven, gozan con los acontecimientos alegres y
sufren con los que estn marcados por el dolor.
+ Atilano Rodrguez
obispo de Sigenza-Guadalajara
+ Jos Mazuelos
obispo de Asidonia-Jerez
+ Julin Lpez
obispo de Len
16
Espaa
Fotos: Mara Pazos Carretero
La llegada es especialmente emotiva: no se ven
Nios y monitores comparten el tiempo de los talleres
Veo-Veo. Qu ves?
t El proyecto Veo-Veo rene los viernes a 50 nios
de la Caada Real Galiana, una barriada chabolista de
Madrid, con profesores y alumnos del colegio Jess-Mara
de la calle Garca Noblejas
Es viernes. Son las 17 horas en el colegio Jess-Mara de Garca Noblejas.

Una veintena de jvenes entre 16 y 22
aos se renen en el saln de actos
para preparar los juegos de la tarde.
Dentro de una hora, 50 nios de la
Caada Real abarrotarn las instalaciones de la escuela. Los monitores
llevan cartulinas, pinturas de cara y
bolsas llenas con dulces de chocolate
y zumos. Hoy toca el da de los perros y los gatos, explica Alba, una de
las monitoras. Vamos a pintarnos la
cara como animales, y recortaremos
cartulinas con formas de alimentos.
Despus merendamos todos juntos.

La actividad ldica es solo la excusa.
El verdadero objetivo es que los nios de la Caada Real puedan salir
unas horas del ambiente de violencia
estructural en el que viven, explica
Francisco Jos Pascual, profesor de
Psicologa en la Universidad Complutense de Madrid y uno de los artfices del proyecto. Que vengan aqu
los viernes significa que estos nios
puedan salir de sus chabolas y vengan a un sitio limpio donde se sientan
atendidos y queridos.
Son las 18 horas. Llega el autobs,
puntual, a la puerta del colegio. Empiezan a escucharse los gritos. Decenas de nios, de entre 4 y 8 aos, salen
corriendo con los brazos abiertos. Se

tiran al cuello de los monitores. Es el
primer da que se encuentran, despus de las vacaciones de verano, y
tienen mucho que contarse.
Abel es primerizo; tiene casi 6 aos
y lleva dos deseando participar en el
Veo-Veo, pero como no quera ir al
colegio en la Caada, no le dejbamos
venir. Este curso por fin est escolarizado y, como recompensa, hoy est
aqu, explica Francisco Jos. El proyecto funciona como acicate, porque
el absentismo escolar es un problema
grave en la Caada. Si van todos los
das al colegio, vienen los viernes,
aade Jos Manuel Gmez, profesor de
Filosofa y uno de los organizadores.
El pequeo Messi repite. Tiene solo
3 aos, pero forma parte de estos encuentros desde que es un beb. Le
trajimos desde pequeito y todos le
adoran. Sabe de la vida como si fuera
universitario, apunta Francisco Jos.
Lo recalca Floriana, de nacionalidad

rumana, profesora en la escuela de la
Caada Real y voluntaria tambin en
el proyecto: Son nios mucho ms
mayores que lo que corresponde a su
edad. Crecen muy deprisa.
No solo van nios. Hay jvenes que
viven en el poblado que se animan a
montarse en el autobs cada viernes
y echar una mano a los monitores.
Sami tiene 19 aos y un hijo de 11 meses. Vengo desde hace cuatro aos
aqu. Disfruto mucho, reconoce. La
que es primeriza es Amaritanka, con
15 aos y el sueo de convertirse en
peluquera. Lo tiene difcil, porque
no ha pisado la escuela en aos ni,
seguramente, podr hacerlo en un
corto plazo. Amaritanka cuida de
sus hermanos pequeos mientras su
madre sale a pedir y su hermana menor estudia, porque quiere ser veterinaria. Lo ms probable es que tenga
que volver a su pas, Rumana, el ao
que viene, porque los rumanos nos
estamos marchando de la Caada.
All s que no voy a poder estudiar
nunca, se lamenta.
Algo ms que un lugar con droga

Los monitores tambin son los
grandes beneficiados de estos encuentros. Tienen experiencia directa
con una realidad de exclusin social
en Madrid. Y no la ven simplemente,
sino que participan de ella, intentando alumbrar nuevas salidas. Para los
monitores esto supone una huella
imborrable, explica el profesor de
Filosofa. Porque el Veo-Veo no solo
tiene lugar en el recinto del colegio.
Los jvenes van a la Caada personalmente a conocer el ambiente en el
que viven los chavales. Fue as como
yo me enter de que este barrio chabolista es algo ms que drogas, cuenta
Espaa
17
desde el verano y tienen mucho que contarse
Jess, de 20 aos, y uno de los veteranos. Empec a colaborar cuando se

puso en marcha en 2011, y hasta hoy.
Jess ya no sigue en el colegio como
alumno, pero cada viernes vuelve a
su antiguo patio para jugar con estos
nios. Y no solo jugar: Hay un trabajo
psicolgico importante detrs. Que
puedan conseguir algo sin tener que
dar nada a cambio, o que no tengan
que recurrir a la fuerza, es un proceso
que nos ha llevado tiempo, pero que
estamos consiguiendo. Es un aprendizaje muy importante para ellos.
Nos ha costado mucho que confen
en nosotros; recuerdo cmo los que
venan al principio vivan con miedo
de que les pegsemos cuando hacan
algo mal, aade Alba.
Ella tambin termin el Bachillerato hace dos aos. Ahora estudia Diettica, pero mientras pueda
compaginar esto con el estudio, aqu
estar, seala. La joven reconoce haber aprendido muchsimo con estos
nios. Yo soy hija nica, no me falta
de nada en casa y, aun as, no s compartir como lo hacen ellos. Recuerdo
una nia que tena una sola pulsera,
y me la regal. La sonrisa no se le iba
de la cara. Tambin me impactaron
los nios que en Navidad pintaron un
dibujo con mi nombre y me lo trajeron
tan contentos. Se acordaron de m.
Boris tambin es de los antiguos.
Tiene 23 aos y lleva cuatro participando en el Veo-Veo. Recuerdo cmo,
al principio, hacer una fila india para
ellos era casi imposible. Media hora
y nada. Pero conforme pasaban los
meses, tardaban menos y, al final, lograron hacerla!. Lo que ms impact
a Boris cuando empez el proyecto fue
ver cmo los nios no saban ni tirar
de la cadena. Cuando vean los baos
se volvan locos. Al enterarse de que el
Cunta gente
pasar por la autopista
cada da y no ver lo
que ocurre en la Caada
Real Galiana?
El objetivo es abrir los
ojos a lo invisible
Los nios corren a abrazar a sus monitores
Te vienes a mi casa a pasar la tarde?

El proyecto Veo-Veo traspasa
los muros del colegio. Hay
excursiones a la sierra, a la casa
que tienen las religiosas de JessMara, a la piscina en verano, o
a dar un paseo por Madrid en
Navidad pero el verdadero
proyecto educativo ocurre
cuando los monitores, chavales
de entre 15 y 20 aos, se llevan a
los nios a su casa a pasar, por
agua era potable, me encontraba a las
nias lavndose el pelo con el jabn en
el lavabo del cuarto de bao.
Laicos en misin compartida

El Veo-Veo naci en 2011 porque
los bachilleres que se estaban formando como monitores no tenan
nios con los que trabajar. Como un
grupo de profesores del colegio estbamos trabajando tambin con los
nios de la Caada, pensamos en unir
las dos realidades, cuenta Jos Manuel.
El nombre surgi de una reflexin:
ejemplo, la tarde del domingo. Ah

se crea una unin que va ms all
del trato con el grupo. Empieza
una relacin de t a t, explica
Paco Pascual, uno de los artfices
del proyecto.
Para los monitores, pasar
tiempo con los nios fuera del
colegio es una experiencia que nos
acerca mucho a ellos, nos permite
conocerlos a nivel personal.
Estamos rodeados de realidades que
deberan interpelarnos, pero no las
vemos. El objetivo es ver, abrir los ojos
a lo invisible. Cunta gente pasar
por la autopista cada da y no ver lo
que ocurre en la Caada Real Galiana?
Nosotros queremos ver. Vemos a esos
nios, y ellos a nosotros. Por eso queramos hacer algo juntos.
Tambin se hace seguimiento de
los chavales. Por ejemplo, intentamos ayudar ms all del proyecto a los
ms mayores. Hay un chico que quiere
poner un negocio de bicis, pero tiene
dificultades, por problemas con sus
Te das cuenta de detalles de su

personalidad, y de lo implicados
y obedientes que pueden llegar a
ser cuando estn ante una figura
que les ha dado la oportunidad
de estar en su casa, cuenta una
de las monitoras. Por parte de
los nios, solo hay caras de
felicidad, muestras de cario y
agradecimiento cuando compartes
tu vida ms personal con ellos.
papeles. Desde aqu estamos intentando que pueda cumplirse su sueo
y monte su pequea empresa, aade
el profesor.
Para Jos Manuel este proyecto es,
ante todo, una oportunidad de compartir la misin entre los laicos y las
religiosas de Jess-Mara. Es poner en
prctica la misin compartida. Lo
corrobora Mar, una profesora tambin
del colegio: Somos un colegio religioso que adems de hablar de Dios, pone
en prctica ese amor con cosas reales
como esta.
18
Espaa
La Iglesia pide a los jvenes

cofrades que den testimonio
Prensa Arzobispado de Sevilla
tudio o trabajo, dando testimonio de

su vida y de lo que supone ser parte de
una hermandad.
El sacerdote Adrin Ros, delegado
de Medios de Comunicacin de la archidicesis de Sevilla, ofreci un anlisis sobre el uso tico y responsable
de las redes sociales en el seno de las
hermandades y cofradas, principal
instrumento de comunicacin de los
jvenes. Ros puso de manifiesto la
superficialidad con la que se vive la
fe en el mbito digital y la falta de formacin y discernimiento de muchos
que utilizan estos medios, convirtindose en un riesgo cuando se olvida
el sentido de pertenencia a la Iglesia:
Los cofrades son cristianos y deben
comportarse como tales en las redes
sociales, dijo, e insisti en la necesidad de una planificacin previa por
parte de responsables de los perfiles,
para que las redes sociales sean un
recurso pastoral y de comunicacin
entre los hermanos.
La luz de la formacin
Un momento del encuentro celebrado en Sevilla
t Sevilla acogi el III Encuentro Nacional de Jvenes

Cofrades, un espacio para el intercambio de experiencias
entre jvenes que viven su fe en el seno de las
hermandades y cofradas
Ms de 900 jvenes, procedentes de encuentro, estas jornadas buscan el
distintos puntos de Espaa, Francia intercambio de experiencias de frae Italia, se dieron cita en Sevilla el paternidad cristiana entre jvenes de
sado fin de semana para participar diversa procedencia.
en el Encuentro Nacional de Jvenes
Cofrades, una iniciativa que surgi Lecciones de vida creyente
El arzobispo de Sevilla inaugur
en 2013 con el objetivo de fomentar la
actividad juvenil y dar a conocer las el encuentro con una ponencia tidistintas realidades de las herman- tulada Qu pastoral juvenil queremos?. Monseor Asenjo analiz la
dades y cofradas.
Con el lema Levantaos, vamos, la situacin en la que se encuentran
tercera edicin de este congreso de muchas parroquias, sin jvenes y sin
jvenes cofrades comenz el viernes una pastoral juvenil organizada, en
comparacin con
6 de noviembre,
las hermandades
tras varios meses
y cofradas, que
de preparativos y
cuentan con nutrabajo para comEl joven cofrade ha
merosos jvenes
poner un prograde manifestarse en
y los cuidan y
ma de actividades
su centro de estudio
procuran formardirigidas a fomeno trabajo dando
los, siendo constar la formacin
cientes de que el
cristiana de los
testimonio de lo que es
acompaamiento
jvenes cofrades,
ser de una hermandad
de los jvenes es
desarrollar foros
la mejor inverde opinin a nivel
nacional, y potenciar su participacin sin, pues son el futuro de la Iglesia.
en la Iglesia. Segn Milagros Ciudad, El prelado sevillano afirm estar condelegada de Formacin y Juventud del vencido de que una pastoral juvenil
Consejo de Hermandades y Cofradas consistente y con perspectivas de
hispalense y directora acadmica del futuro tiene que partir de una forma-
La formacin es como la luz: los

que viven como ciegos no pueden ver
la autntica belleza de un misterio o
de un paso de Virgen. Los que solacin seria en la fe y de una fuerte ex- mente miran, pero no ven, no se dan
periencia de Iglesia. La nueva evan- cuenta de que Dios nos golpea en los
gelizacin no se podr hacer sin los sentidos para que demos el salto de
jvenes aadi, que estn llamados la mera esttica a la belleza de la fe.
a ensear lo que a ellos les ha aconte- Con estas palabras, el sacerdote Andrs Ramrez, director espiritual del
cido en su encuentro con Jess.
La implicacin de los jvenes en la Seminario Metropolitano de Sevilla
nueva evangelizacin fue el hilo con- se diriga a los jvenes participantes
ductor de las distintas ponencias del en el encuentro durante la maana
sbado. Antonio Martnez, director del domingo. Vuestra juventud es
del II Encuentro de Jvenes Cofra- una invitacin a dejarse iluminar
por la inteligencia
des, celebrado el
de la fe, para que
pa sa do a o en
hablis con autoCartagena, indiLos cofrades son
ridad. En muchas
c que el joven
cristianos y deben
cosas sois incomactual busca recomportarse como tales
prendidos por jferencias en las
venes y cofrades,
que apoyarse a la
en las redes sociales,
les dijo. Lo que
hora de afrontar
ante la superficialidad
vivis y digis tielas dificultades
del mundo digital
ne que estar bien
que se le presenasentado, por lo
tan. Es ah exque hay que busplic donde las
hermandades y cofradas tenemos car un buen cimiento en la formaque brindarles toda nuestra fe y com- cin.
Exposiciones de arte sacro, visitas
prensin. Asimismo, afirm que la
familia es el principal referente del jo- guiadas a casas hermandades de vaven, la base de nuestra vida cristiana, rias cofradas y conciertos de msica
el lugar donde toman ejemplo. Muchos cofrade completaron la agenda cultuhemos llegado a las cofradas a travs ral de las jornadas. El sbado, monseor Gmez Sierra, obispo auxiliar
de la familia.
Martnez llam a los miembros de de Sevilla, presidi una Misa con los
las hermandades y cofradas a aten- jvenes, que quedaron emplazados
der a los jvenes en su formacin para el IV Encuentro de Jvenes Cocomo catlicos responsables y cofrades, que se celebrar el prximo
herentes, que puedan dar verdadero ao en Palencia.
testimonio de su fe. El joven cofrade
M del Pilar Arincn. Sevilla
debe manifestarse en su centro de es-
Espaa 19
Fotos:Fundacin Jess Abandonado
Aragn: la crisis
no ha terminado
Valerio Merino
Murcia abre un
nuevo centro
de da Jess
Abandonado
t Un proyecto conjunto de la dicesis de Cartagena y
la Orden de San Juan de Dios atendi a ms de 14.000
personas y sirvi casi 323.000 comidas en 2014
Mucho ms que un plato de comida
y un lugar donde pasar las fras noches de invierno: la fundacin Jess
Abandonado es mucho ms para la
persona que est sola y que necesita
compaa y amistad, para el inmigrante que necesita sentirse acogido o escuchado tenga o no papeles, o
para la persona sin hogar que necesita una vivienda compartida. Todo eso
es tambin Jess Abandonado, una
fundacin que lleva desarrollando su
labor en Murcia desde hace ms de 30
aos, de la mano de los hermanos de
la Orden Hospitalaria de San Juan de
Dios Premio Princesa de Asturias a
la Concordia 2015.
14.000 personas atendidas

Las instalaciones de Jess Abandonado permanecen abiertas los 365
das del ao y por ellas pasan anualmente ms de 14.000 personas en riesgo de exclusin. Adems de atender
las necesidades bsicas a travs del
comedor social (en el que en 2014 se
sirvieron 322.940 comidas) o desde
los centros de corta o larga estancia,
sus profesionales y voluntarios realizan trabajos de acompaamiento
sanitario y social, as como atencin
psicolgica, formacin, talleres ocupacionales o asistencia jurdica durante todo el ao.
Con el paso de los aos, la fundacin se ha convertido en la institucin
mejor valorada por los murcianos, un
referente de solidaridad y compromiso que hace unos das ampliaba sus
servicios con la apertura de un nuevo
centro de da en la capital. Junto al comedor social se abre este espacio para
albergar a las personas que durante el

da estn en la calle, ofrecindoles un
sitio donde poder llevar a cabo diferentes actividades con trabajadores
y educadores sociales.
Cofrades, taxistas
Son muchas las instituciones y
asociaciones que colaboran con Jess Abandonado a lo largo de todo el
ao o en momentos puntuales, como
el Cabildo Superior de Cofradas de
Murcia, que en las pasadas fiestas de
Semana Santa se encarg de costear
las comidas y cenas del comedor desde el Viernes de Dolores al Domingo
de Resurreccin, implicando como
voluntarios a los cofrades murcianos.
Los taxistas de Murcia tambin colaboran con la fundacin, realizando
servicios para la fundacin sin bajar
la bandera, totalmente gratis. Ayudan
de esta manera en el transporte de
los usuarios a los centros de salud y
hospitales. El director de Jess Abandonado, Daniel Lpez, asegura que
los usuarios suelen ser personas con
problemas de salud fsica o mental y
que estn en tratamiento en la mayora de los casos, por lo que diariamente tienen que desplazarse para recibir
atencin mdica y en muchas ocasiones no bastan los vehculos propios de
la fundacin.
La fundacin afronta ahora una
nueva etapa ya que, tras once aos,
Jos Fernndez cede su puesto al frente del patronato de esta institucin a
Jos Moreno Espinosa.
Jess Abandonado sigue pidiendo
la colaboracin de la todos los ciudadanos, a travs del voluntariado o de
forma econmica, para poder seguir
dando continuidad al trabajo que
realizan en favor de los ms desfavorecidos.
Critas Aragn destin en 2015

doce millones de euros para
atender las necesidades que
les fueron presentadas, segn
ha informado su presidente,
Carlos Sauras. La crisis y sus
efectos persisten en amplias
capas de la sociedad, advierte
no obstante Sauras. La brecha
social entre ricos y pobres se
ha incrementado, por lo que
siguen siendo muy altas en
las acogidas de las Critas
parroquiales las peticiones de
ayuda. El presidente de Critas
Aragn denuncia que el modelo
vigente deja fuera del sistema
a muchas personas y que la
devaluacin salarial ha provocado
un crecimiento del nmero de
trabajadores pobres.
n Para escuchar la voz de
distintos grupos de la dicesis, el
Obispado de Salamanca convoca,
los das 13 y 14 de noviembre,
diversas Mesas de escucha para
conocer los problemas de las
personas privadas de libertad, de
alumnos, profesores y padres, y de
empresarios.
n La Delegacin de Familia y Vida
de la dicesis de Asidonia-Jerez
organiza este sbado la jornada
Evangelio de la vida, Evangelio
de la misericordia, en la que
Mara Jos Mansilla presentar
el Proyecto Raquel, el Proyecto
ngel y la iniciativa Parroquias
por la vida.
n Con el lema Los encuentros
cofrades. Importancia, presente
y futuro, Monzn y Barbastro
acogen el 15 de noviembre el XII
Encuentro Regional de Cofradas
Penitenciales de Aragn.
Mara Len. Cartagena
n Se celebra en Cuenca el 14 de
noviembre el Da del catequista
n Monseor Del Ro clausur el 8
de noviembre el 250 aniversario
de la parroquia castrense del
Santo ngel en Cdiz.
n El 14 de noviembre tendr lugar
un Encuentro vocacional en el
Seminario Menor de Sevilla.
n La Universidad Catlica de
vila inaugura el 16 de noviembre
el ciclo de conferencias La
familia y t.
20
Fe y vida
XXXIII Domingo del Tiempo ordinario
No pasarn
E
s curioso. Los acontecimientos tante amplio el acuerdo sobre la finise suceden velozmente. Sin em- tud de nuestro mundo.
bargo, nos resistimos a reconoY, sin embargo, es bastante comn
cer que todo pasa, que la historia de el sentimiento de la nube del presente.
los pueblos pasa y que, por supuesto, Esa cierta instalacin en un ficticio
nosotros mismos tenemos
AP Photo/CTK, Vaclav Salek
los das contados en este
mundo. Parece que el vrtigo de los cambios y de las
novedades nos hubiera hecho insensibles al paso de
la vida y de las cosas. Vivimos con frecuencia como
en una especie de nube del
presente, sin prestar atencin seria al pasado ni al
porvenir.
Los expertos en el arte
de vivir aconsejan centrarse en el momento presente,
sin perderse en recuerdos
intiles ni fantasear con
los futuribles. Pero eso es
algo muy distinto de vivir
como si no hubiera pasado
ni futuro. El sentido realista de vivir en el tiempo
es precisamente una nota
caracterstica de la inteligencia humana.
Hubo una poca en que
la mayor parte de los cientficos o filsofos tendan
a pensar que el mundo era
eterno, sin principio ni fin.
Hoy da la mayora piensa
que este mundo que conocemos desaparecer, porque sus recursos son finitos y se acabarn. Cuando
consuma toda su energa,
el sol se apagar. Y as, sucesivamente, estrellas y constelacio- eterno presente temporal es tal vez
nes pasarn. Hacia dnde pasarn? una forma de protegerse del vaco
Hacia dnde implosionar la gran imaginado en los lmites del tiempo.
explosin originaria de la que, segn Si vamos hacia la nada y hacia nadie,
parece, proviene este universo en ex- si no vamos hacia ningn sitio, mejor
pansin? No hay ms que conjeturas es imaginarse que estamos quietos. Si
al respecto. Ser hacia la nada? Hay no hay futuro amable, no hay historia;
nada, en realidad? Ser hacia otro o mejor, en todo caso, que no la haya.
ciclo semejante? En todo caso, es basParece que la nica manera de no
cerrar los ojos ante el cambio y de no

sucumbir a la ilusin de que el presente es eterno, es no censurar la verdadera eternidad. Las contradicciones
tericas y existenciales provienen
de esa censura impuesta por un modo
de pensar y de vivir
autorreferencial,
cerrado a los horizontes infinitos del
ser y de la verdad y
encerrado en los estrechos lmites del
yo y del mundo.
Es cierto: el sol
se har tinieblas...
los astros se tambalearn. Pero las
palabras del Seor
no pasarn. Pasarn los das de
nuestra vida, todos
ellos. Pero nosotros
no pasaremos, porque hemos escuchado la Palabra de
Dios que nos promete vida eterna;
porque la Palabra
se ha hecho carne,
historia en nuestro mundo; porque,
as, el mundo finito
es solo el eco, verdadero y cierto, del
Amor infinito.
No pasarn los
designios divinos;
por eso podemos
vivir confiados los
avatares de la historia, sin renunciar al realismo, sin
inventarnos una eternidad falsa; la
verdadera es mejor, infinitamente mejor. Temamos aquella, no esta. Aquella
es el infierno. Esta es la Gloria.
+ Juan Antonio Martnez Camino
obispo auxiliar de Madrid
La vida en Cristo
Los Diez Mandamientos. VII: No robars
(del Compendio del Catecismo de la Iglesia catlica; tras el n, los del Catecismo completo)
510 (2420; 2458) Cundo interviene la Iglesia en materia social?
La Iglesia interviene emitiendo un juicio moral en materia econmica y social, cuando lo exigen los derechos fundamentales de la persona, el bien comn o la salvacin de las almas.
512 (2424-2425) Qu se opone a la Doctrina Social de la Iglesia?
Se oponen a la doctrina social de la Iglesia los sistemas econmicos y sociales que sacrifican los derechos fundamentales de las personas, o que hacen del lucro su regla exclusiva y fin ltimo. Por eso la Iglesia rechaza las ideologas
asociadas, en los tiempos modernos, al comunismo u otras formas ateas y totalitarias de socialismo. Rechaza tambin,
en la prctica del capitalismo, el individualismo y la primaca absoluta de las leyes del mercado sobre el trabajo humano.
Evangelio
En aquel tiempo, dijo Jess a sus
discpulos: En aquellos das, despus de una gran tribulacin, el sol
se har tinieblas, la luna no dar su
resplandor, las estrellas caern del
cielo, los ejrcitos celestes temblarn. Entonces vern venir al Hijo
del hombre sobre las nubes con
gran poder y majestad; enviar a
los ngeles para reunir a sus elegidos de los cuatro vientos, del extremo de la tierra al extremo del cielo.
Aprended lo que os ensea la higuera: cuando las ramas se ponen
tiernas y brotan las yemas, sabis
que la primavera est cerca; pues
cuando veis vosotros suceder esto,
sabed que l est cerca, a la puerta.
Os aseguro que no pasar esta generacin antes que todo se cumpla.
El cielo y la tierra pasarn, mis palabras no pasarn. El da y la hora
nadie lo sabe, ni los ngeles del cielo
ni el Hijo, slo el Padre.
Marcos 13, 24-32
Fe y vida
21
De San Bernardo
1. Creo en la familia: La vida humana surge de dos laderas: padre y

madre. Negar una de estas laderas
es negar la vida. No se puede surgir
fsicamente sin padre y madre. Son
principios fsicos de existencia, principios personales de constitucin y
principios simblicos y psicolgicos
de identificacin del ser humano
como ser con sentido en el mundo.
Dos palabras sagradas para el ser humano padre y madre con un contenido especial. Sacar de la existencia, promover la cultura de la vida, al
margen o negando o diluyendo padre
y madre, se convierte en un ataque a
la esencia misma de la vida.
2. Espero en la familia: Que ha
recibido la misin de custodiar, revelar y comunicar el amor. El Papa
Francisco nos ha insistido en que
este amor tiene su realizacin ms
profunda en el amor del hombre y la
El matrimonio es
el nico lugar idneo
para la generacin y
educacin de los hijos,
por eso tambin en su
misma esencia est
orientado hacia la
fecundidad
Monseor Osoro saluda a una familia en fiesta de la Sagrada Familia del ao pasado
n este mes de noviembre, cuando hemos recordado a tantas

personas que tuvieron un protagonismo especial en nuestra vida
y despus de haber vivido el Snodo
de la Familia se me impone en lo
ms profundo del corazn hablar de
la familia, en la que experiment y
aprend lo mejor de mi vida. Es la estructura fundamental en todas las
culturas y en todos los tiempos. En
la historia de mi vida ha sido clave
contemplar la Familia de Nazaret, a
travs de la cual se hizo presente en
este mundo el rostro humano que, si
queremos vivir y construir la cultura
del encuentro, todos hemos de tener.
En Jesucristo vemos al hombre. Es
en la familia donde comienza a desarrollarse la verdad sobre el hombre.
Cuando se somete a la institucin
familiar a presiones de diverso tipo
para acomodarla a conveniencias
y no a la verdad, esto no puede llamarse progreso de la humanidad,
sino mentira instaurada en la civilizacin.
Matrimonio y familia estn unidos a la dignidad personal del hombre. Estos no se derivan del instinto
y de la pasin; se derivan, ante todo,
de una decisin libre de la voluntad,
de un amor personal, por el cual los
esposos se hacen una sola carne, un
solo corazn y una sola alma. El matrimonio est orientado al futuro, es
el nico lugar idneo para la generacin y para la educacin de los hijos,
por eso tambin en su misma esencia
est orientado hacia la fecundidad, a
crear la cultura de la vida como cola-
Carta semanal del arzobispo de Madrid
La verdad
sobre el hombre
comienza
en la familia
t Monseor Osoro recuerda que cuando se somete a la
institucin familiar a presiones de diverso tipo para
acomodarla a conveniencias y no a la verdad, esto no
puede llamarse progreso de la humanidad, sino mentira
instaurada en la civilizacin
boradores del amor creador de Dios.
Hay que respetar la regla establecida
para los procesos de vida. No se puede calificar a una sociedad de progresista y moderna si no respeta estos
procesos. As haremos una sociedad
que vive cerrando la mirada hacia el
futuro. No respetar estos procesos
que tiene la vida en su misma esencia es llevar a la instauracin de la
cultura de la muerte, con procesos
parecidos e incluso ms disimulados,

como hemos vivido en pocas recientes en Europa.
Remontarse al principio, al gesto
creador de Dios, es una necesidad
para la familia si quiere conocerse
y realizarse segn la verdad interior
de su ser y de su actuacin histrica. Quiero hacer tres afirmaciones
al contemplar ese gesto creador de
Dios:
mujer en el matrimonio y, de forma

ms amplia, entre los miembros de
la misma familia. El cometido fundamental de la familia es el servicio a
la vida, con lo que est promoviendo,
instaurando y sirviendo a la cultura de la vida. El matrimonio formado por el hombre y la mujer, inicio
singular de la familia, es la esencia
misma de la cultura de la vida y, por
tanto, del futuro de la humanidad.
3. Amo a la familia: Cmo no
amar a la familia si en ella y de ella
hemos recibido lo mejor que tenemos,
que es la vida misma? Afrontar el camino de la vocacin matrimonial y
familiar significa aprender el amor
conyugal da a da, el amor en alma y
cuerpo. No dejemos que se nos robe y
arrebate la riqueza de la familia. No
incluyamos en nuestro proyecto de
vida un contenido deformado, empobrecido y falseado. Busquemos la
verdad del matrimonio y de la familia all donde se encuentra; cada uno
de nosotros somos verificacin de
esa verdad. Estar dispuestos a ir buscando la verdad de la familia desde el
amor misericordioso que, con tanta
fuerza, nos ha revelado Jesucristo ha
de ser nuestra pasin. Y no meternos
en la corriente de las opiniones en las
que se obvia el amor mismo de Cristo, que es misericordioso y siempre
instaura cauces para defender la verdad del hombre que tiene tambin su
revelacin en la familia. Esto es convertir el amor en un amor verdadero.
Con gran afecto, os bendice:
+ Carlos, arzobispo de Madrid
22
Cultura
jueves, 12 de novienbre de 2015
Javier Alonso Sandoica
t Luis Alberto de Cuenca

(Madrid, 1950) ha ganado
el Premio Nacional de
Poesa. La coleccin de
poemarios escritos en
diferentes veranos, recin
editados como Cuaderno
de vacaciones, son el fruto
de un tempo de reflexin
extendida. En ellos hay
mucha ternura y mucha
defensa de lo humano.
Estn los dolores de una
Espaa rota, se cuenta la
guerra civil, que es toda
guerra, y est siempre Dios
como espectador discreto
que mirara al autor sin
decir palabra. Luis Alberto
lleva esa cicatriz de Dios
en algn sitio. Como
dijera Octavio Paz, el ser
humano tiene sed de
presencia: De dnde
fuimos arrancados? Se
sabe que Luis Alberto es
poeta por su adiccin a la
escucha
Encuentros con...Luis Alberto de Cuenca
Sigo buscando al Dios

que me ensearon en
la infancia
H
ay dos libros maravillosos.

Uno de ellos acaba de editarse en espaol, Consejos a un
joven poeta del converso al catolicismo Max Jacob. Y el famoso libro
de Rilke Cartas a un joven poeta. En
ambos, los autores refieren la necesidad de la apertura a Dios, el silencio, el ejercicio constante y la vida
interior, como ingredientes para la
maduracin del poeta.
Hay un consejo importantsimo

que dara a un joven poeta, y es que la
poesa se escribe para comunicarse
con los dems. En la poesa hay ms
comunicacin que conocimiento.
Creo que el poeta debe ser portavoz
del comn de los hombres, altavoz
de la comunidad. Yo viaj por Hispanoamrica con Jos ngel Valente en
los 80 y 90, y me chocaba que buscara tanta trascendencia en la poesa
cuando era un agnstico irredento.
Yo prefiero buscar al Dios que me ensearon en la infancia y que, desgraciadamente, muchas veces no
encuentro, aunque sigo detrs
de l.
En tu obra est Dios
presente, como Alguien
silencioso que escucha tu
relato.
Yo creo que s, porque recib una formacin religiosa
y evidentemente debo confesarme catlico, apostlico y romano. Lo que pasa es
que tengo lagunas grandes
de fe que espero vayan rellenndose.
Dices en Religin y poesa que
tu fe catlica aporta a la poesa varios conceptos: el jbilo, el drama, la
alabanza y el sentido.
Ese texto se fundamenta en un poeta que yo admiro profundsimamente,
Paul Claudel. En l he encontrado
esa sntesis maravillosa
de la celebracin y el
jbilo
de ser. Su poesa resuma estas cosas.

Qu feliz sera yo si la ma pudiera
tambin traslucir una sntesis de esas
cuatro realidades: el jbilo, el drama,
la alabanza y el sentido.
La gente piensa que las vacaciones
de verano son para la holganza, para
no hacer nada, para, como decimos
vulgarmente, bajar el listn. Pero en
ti han sido ocasin para la reflexin
y el trabajo.
Porque el da a da nos abruma de
cosas, entonces en verano puedo hablar conmigo, puedo dirigirme a mi
interior. Por eso escribir en vacaciones es lo menos frvolo que existe, casi
es lo nico verdaderamente ausente
de frivolidad que hago al ao.
Tienes capacidad para provocar
reflexiones, hay filosofa y ensayo
en tus versos.
Eso me congratula porque, como
digo en un poema, las nicas pistas
para conocernos son los dems. Que
me digas esto significa que no tengo
incapacidad para introducir pensamiento y filosofa en mis versos, que
hay algn tipo de conexin con la filosofa en mi obra. Fjate, yo pensaba
que era incapaz, que solo poda transmitir emociones.
Me he guardado una
frase: Como todo
hombre, v ine al
mundo a recordar.
Siempre he
sido platnico
y agustiniano. Platn y
san Agustn
me i ntere san ms que
Aristteles y
santo Toms
de Aquino. El
cristianismo nace
del humus de la filosofa.
El cristianismo aprovecha la
razn que aporta la filosofa, porque
Cultura 23
jueves, 12 de novienbre de 2015
no hay incompatibilidad. En el hombre hay una naturaleza razonable.

El cristianismo muestra que el camino que hay del mito al logos no suprime el primero. En la fe cristiana estn presentes los dos: la fe y la razn,
no hay necesidad de que se disuelva lo
religioso en la razn, que se pierda y
muera, sino que permanece asociado
a la razn.
Movida, de aquella alegre demencia?

Pues casi lo prefiero, porque la
poca de la Movida fue tremenda.
Celebro que fueran solo cinco o seis
aos, ya que se qued mucha gente
Durante la Movida se
dijo aquello de el que
no est colocado que
se coloque y al loro, y
la gente se coloc y se
muri, ramos el pas con
ms heroinmanos del
planeta
en el camino por las drogas. Hubo

una irresponsabilidad por parte de
los poderes pblicos. El alcalde de
Madrid dijo aquello de el que no est
colocado que se coloque y al loro,
y la gente se coloc y se muri, ramos el pas con ms heroinmanos
del planeta. El paso del tiempo me
entristece, pero creo que cada etapa
de la vida tiene mucho de positivo,
tambin la vejez. La memoria empieza a dejar de funcionar, pero la claridad expositiva es mayor. A la hora de
redactar algo sabemos mejor lo que
queremos decir. Aunque exista una
evidente eliminacin de neuronas,
hay mejor orden mental. Antes me
acordaba de todos los actores y actrices, ahora tengo que mirarlo. Bueno,
Internet ha contribuido a la comodidad por el hecho de poder consultarlo
todo.
Dedicas un poema a Blas de Otero en el que hablas de la inquietante
bsqueda de Dios: la poesa que araa sombras para ver a Dios termina
viendo a Dios.
S, Blas de Otero era comunista
pero un infatigable buscador de Dios,
como Pasolini, que tena una pulsin
de Dios muy grande.
El cristianismo muestra
que el camino que hay
del mito al logos no
suprime el primero. No
hay necesidad de que se
disuelva lo religioso en la
razn
Me contaba Jos Luis

Garci que, hablando
con Severo Ochoa, este
le deca: Desengese
usted, Garci, somos fsica
y qumica. Y Garci: Solo
fsica y qumica? No, este
cctel tiene tambin unas
gotas de misterio
Por qu tenemos miedo a palabras como identidad o races? Ahora

hablamos de cosmopolitismo, pero
muy vago y etreo.
As somos, absolutamente superficiales. El buenismo ha hecho mucho
dao. Rousseau ha sido uno de los
grandes causantes de los males del
hombre en el siglo XX, como los totalitarismos. No es verdad la existencia
Cmo aceptas el paso del tiempo, que ya no ests en la poca de la
Espaa, desvertebrada y rota.

Es un diagnstico veraz de lo que
nos est pasando, lo cual es un verdadero drama. Yo tengo vocacin
cosmopolita, pero dentro de unidades muy marcadas, Espaa tiene una
unidad de civilizacin clarsima.
Como deca Jos Antonio Primo de
Rivera, un personaje muy atractivo
para m, Espaa tiene una unidad de
destino en lo universal. Es un error
pensar en la disgregacin de Espaa. Yo sigo muy de cerca la poesa
gallega, catalana, vasca. Te aseguro
que lo que ocurre en esas lenguas es
exactamente lo mismo que en la castellana. Hay mucha ms familiaridad
entre la poesa catalana y la espaola
contempornea que entre la poesa
espaola y la que se hace en Argentina
o Per. Porque la lengua no lo es todo.
En un determinado momento hubo
una gran hermandad entre la Amrica espaola y nuestro pas, ahora
estamos tristemente desvinculados.
Los miembros de las generaciones del
98 y del 27, en cambio, escribieron en
revistas y peridicos mexicanos, argentinos, peruanos. Ahora no hay tal
vinculacin. Cuando las comunicaciones son tan fantsticas, se ha roto
el vnculo cultural entre Hispanoamrica y Espaa.
de un mundo donde todos somos buenos, porque a diario hay toda clase de
tentaciones.
En Cuesta creerlo hablas del amor

y la muerte. En el fondo cuesta creer
que nos vayamos a morir, porque
dentro de nosotros hay una intuicin
de prolongacin, de continuidad.
Luis Rosales deca que la muerte no
interrumpe nada.
Gran tipo Luis, lo conoc mucho. S
es un poema de amor mezclado con
la muerte. Independientemente del
hecho de la muerte, como se dice en la
liturgia catlica, aunque la certeza
de morir nos entristece, nos consuela la promesa de la futura inmortalidad. Hay en el hombre una voluntad
de permanencia. A pesar del conocimiento de la muerte, hay una certeza
de que morir no es el final, como en la
elega de Propercio cuando se dirige
a la mujer amada muerta: la muerte
no termina con todo. Y eso que Propercio no era precisamente un Padre
de la Iglesia. Es una intuicin que est
en el mundo pagano y en el creyente.
El amor es expansivo por naturaleza, hasta dnde puede llegar?

Lo digo en el ltimo poema: El
amor resiste la presin del odio,/ y
perdona, y olvida, como olvida/ y perdona a la noche la maana. A pesar
de que a veces soy muy destructivo,
en este poema muestro el amor como
algo muy esperanzador. El amor habla de nuestro gran misterio. Me contaba Jos Luis Garci que, hablando
con Severo Ochoa, este le deca: Desengese usted, Garci, somos fsica y
qumica. Y Garci: Solo fsica y qumica? No, este cctel tiene tambin
unas gotas de misterio.
24 Cultura
Tribuna
REUTERS/Antonio Bronic
Sobre el origen
de la religin
t Conocer racionalmente la existencia de Dios no est reservado a oscuros pensadores;
solo hace falta sentido comn (la mejor metafsica), unido a la honestidad de querer
afrontar y reconocer la existencia de un ser superior al que debemos la vida
uestra sociedad posmoderna extraar que la respuestas estn inal dejar de creer en Dios tiene cluidas en las premisas que se ponen:
que buscar un origen no solo como el mtodo niega la trascendenpara las ideas religiosas, sino para cia, el resultado de la investigacin
la religin misma. Pero se encuentra negar un origen trascendente de la
con que la religin es un hecho tozudo, religin. Quienes investigan estos teque no desaparece fcilmente. Por ello mas quiz proyecten su falta de fe en
inconscientemente se piensa es ne- sus estudios. Por afirmar esto no necesario encontrar su origen, y cuando gamos que haya elementos muy valiose encuentre, se podr dar por liqui- sos en estas ciencias que nos pueden
dada.
ayudar a entender y vivir la religin.
Si revisamos histricamente las Solo queremos afirmar que, detrs
respuestas que se han dado al origen de esta bsqueda, hay una cuestin
de la religin, encontraremos un aba- metafsica que est ms all de las
nico de explicaciones, que van desde ciencias empricas.
una proyeccin de la mente humana
Este mtodo es una forma moderque crea a un Dios para explicar lo na de las antiguas tesis que Kant dej
que no puede explicar, hasta la tesis escritas al explicar la Ilustracin a un
marxista de que la
clrigo alemn. Kant
religin es el opio de
le invit a atreverun pueblo oprimido.
se a someter todo al
Quienes
No vamos a entrar en
juicio de la razn. El
detalle en las tesis de
hombre infantil, rainvestigan estos
Freud, quien pone el
zonaba as, se fa del
temas quiz
origen de la religin
argumento de autoproyecten su
en un parricidio o en
ridad; cree algo por
falta de fe en sus
otras explicaciones
la autoridad que tiene
estudios
darwinianas. Quien
quien lo ensea; pero
est interesado pueel hombre ilustrado,
de leer Dios. Una brehombre adulto, todo
ve historia del Eterno, el gran libro lo somete al juicio de la razn. Por tande Manfred Ltz, quien con sentido to, le deca al clrigo: Sapere aude,
del humor va analizando a un gran (Atrvete a saber). Este es el Espritu
nmero de autores que han tratado de la Ilustracin. Tambin la fe debe
este tema.
estar sometida al juicio de la razn.
Las explicaciones modernas del hecho religioso tienen una base comn: Quiz sea verdad
El problema de la razn ilustrasern las ciencias las que expliquen
el origen de la religin, bien sean la da es la cerrazn en s misma; si se
arqueologa, la antropologa cultural, toma en serio la tesis de solo razn,
la psicologa... No nos debe por tanto y todo ha de ser sometido al juicio de
puedo poner a Dios y a su reino sobre

el tapete de la mesa. Pero piensa en
esto: quiz sea verdad.... Las seguridades del racionalista cayeron en ese
momento por tierra, al toparse con los
lmites de su razn.
la razn, pronto nos encontraremos
Conocer racionalmente la exiscon un lmite: que la razn no podr tencia de Dios no est reservado a
justificarse a s misma. El ejemplo de oscuros pensadores; solo hace falta
explicar la religin partiendo de unas sentido comn (la mejor metafsica)
premisas racionalistas es un ejemplo para llegar a ella. Sentido comn uniapabullante de un razonamiento que do a la honestidad de querer afrontar
no prueba nada porque las conclusio- y reconocer la existencia de un ser
nes estn incluidas en las premisas. superior al que debemos la vida, y del
Es necesario despejar algunas varia- cual dependemos. Quiz sea este el
bles antes de querer
problema detrs de
buscar un origen al
algunas de las negahecho religioso: la
ciones de Dios, sin
Si existe algo,
cuestin de la exisque excluyamos las
tencia de Dios, de su
personas que niegan
existe alguien;
cognoscibilidad y de
a Dios por el escnsi existe alguien,
su revelacin al homdalo que le produce el
es amor;
bre. Estos son granmal en el mundo o el
y si es amor,
des problemas metacomportamiento de
yo vivo para
fsicos que no pueden
quienes deberamos
ser soslayados por un
revelar ms que velar
siempre
racionalismo fcil.
con nuestras vidas el
El creyente que
rostro de Dios.
se toma en serio la fe y la razn sabe
Este sentido comn lo podemos poque salir de un racionalismo cerrado ner en el siguiente razonamiento que
en s mismo es una opcin racional debo a uno de los profesores que me
madura, y quien la toma sin caer en ensearon filosofa. El padre Carlos
el fidesmo no puede ser acusado de Valverde SJ, gran persona, consciente
tener una mentalidad infantil o ser de la cercana de su muerte, razon
intelectualmente hablando un in- de esta manera: Si existe algo, existe
maduro. Viene a mi cabeza el cuento alguien; si es alguien (esto es, es perjasdico de Martin Buber que Joseph sona y no cosa), es amor; y si es amor,
Ratzinger cita al principio de Intro- yo vivo para siempre.
duccin al cristianismo: un racionaNo digamos, desde nuestra soberlista ateo fue a visitar al viejo rabino bia intelectual, que el hombre pripara desafiarle con sus argumentos mitivo o el hombre religioso era un
en contra de la existencia de Dios; al ignorante. Si se piensa framente hay
llegar a su despacho en la sinagoga mucha metafsica nada obvia, por
se encontr al viejo rabino cavilan- cierto en las religiones primitivas.
do, paseando de un lado al otro de la
Javier Igea
habitacin repitiendo y meditando
sacerdote y astrofsco
una frase: Quiz sea verdad [...] yo no
Cultura 25
Libros
Jos Francisco Serrano
El debate sobre la secularizacin

Ttulo: Encanto y desencantamiento
Autor: Charles Taylor
Editorial: Sal Terrae
Taylor predijo
hace tiempo que
el yo blindado de
la modernidad
acabara llevando
a una prdida de
solidaridad y de
cohesin social
n no pocas ocasiones, cuando se produce el debate sobre el papel de

la religin en la vida pblica, en la sociedad, hay quien argumenta a
favor de la necesidad de la reduccin de la creencia a la vida privada
sacando a palestra el polismico concepto de secularizacin. Y en no menos
ocasiones, este argumento esconde una verdad que lo es a medias, por tanto, que fcilmente se puede convertir, o se convierte, en una gran mentira.
No estara de ms, en esos casos, poner sobre la mesa del debate, del sereno
y apacible dilogo, el pensamiento de uno de los filsofos ms influyentes
de nuestro tiempo, Charles Taylor (Montreal, 1931). Un pensador, profesor
de derecho y filosofa en la Northwestern University (Estados Unidos) y
profesor emrito del Departamento de Filosofa de la Universidad McGill de
Montreal, que no solo no le ha hecho ascos a reflexionar sobre la naturaleza
de la religin en las sociedades modernas, sino que nos est ayudando a
entender, a creyentes y a no creyentes, de qu hablamos cuando hablamos
de secularizacin. Otra cuestin aparte es si se tiene la voluntad de aceptar
lo que Taylor apunta.
En su reciente visita a Espaa, Charles Taylor se prodig en entrevistas
a los medios de comunicacin. En todas ellas estuvo presente la cuestin
religiosa en las preguntas, s, pero al modo hispnico. Lo que nos ensea Taylor es, entre otras razones, a abordar esta peliaguda asignatura
pendiente al modo moderno, es decir, desde una revisin profunda de las
fuentes de la modernidad y de sus efectos en la poca actual. No en vano, se
ha dicho de este autor que es un filsofo que tiende puentes entre fe y razn,
entre moral y accin poltica. Si es un fino crtico de la secularizacin, lo es
porque se sigue preguntando en qu medida es sostenible el proyecto ilustrado de colocar la verdad y la moralidad solo en el individuo. Hace tiempo
que predijo que el yo blindado de la modernidad acabara llevando a una
prdida de solidaridad y de cohesin social, y hara que se extendieran el
escepticismo y el relativismo moral. En fin, que no solo Joseph Ratzinger
hablaba de estos temas.
Pues bien, la editorial Sal Terrae ha tenido el acierto de ofrecer al gran
pblico un pequeo libro de Taylor, Encanto y desencantamiento, publicado
antes en Italia. Un libro en el que el filsofo canadiense disecciona, con finura y no sin cierta complejidad, el contexto de lo secular desde la historia,
y apuntala el marco conceptual de la distincin entre el orden secular y el
orden trascendente; el yo poroso y el yo blindado. Nuestro autor, que dialoga
con un sinfn de autores que estn en el trasfondo de estos temas, desde
Locke a Weber, pasando por Jaspers, Habermas, Rawls, Gauchet, o Lilla,
entre otros, afirma, por ejemplo, que el proceso de desencantamiento del
mundo en trminos weberianos produjo, al mismo tiempo, la prdida de
una cierta sensibilidad que constituye un empobrecimiento. Taylor siempre
reta a la inteligencia.
Y entonces Dios te
confi a mis brazos para
siempre
Ttulo: Cuaderno de vacaciones
Autor: Luis Alberto de Cuenca
Editorial: Visor Libros
Galardonado con el Premio Nacional de Poesa

2015, Cuaderno de vacaciones recoge 85 piezas del
prolfico poeta Luis Alberto de Cuenca. Siempre con
el estilo desenfadado que caracteriza a su obra, en
esta recopilacin lo trascendental convive con lo
cotidiano. Se pueden encontrar desde homenajes a
sir Henry Rider Haggard a la convivencia con la angustia y la ansiedad. En tu espantoso y repugnante
abismo solo hay lugar para la soledad. Para lo que
siempre hay hueco, es para el amor: Y entonces
Dios [...] te confi a mis brazos para siempre.
La China de Mao
y el exilio
Ttulo: Una llegada inesperada
y otros relatos
Autor: Ha Jin
Editorial: Encuentro
Una llegada inesperada y otros relatos es una

recopilacin que recoge trece de los cuentos ms famosos del escritor chino Ha Jin pseudnimo de Jin
Xufei. En sus textos, el autor hace partcipes a los
lectores de dos experiencias que marcaron su vida:
el desvalimiento del ser humano ante la omnipresencia del Estado opresor en la China de Mao y la
experiencia migratoria hasta Estados Unidos, con
sus aspiraciones, dificultades y frustraciones. Dice
el propio Jin que a travs de mi escritura intento
presentar una nacin... la del sufrimiento humano.
Jan
Twardowski,
poeta de la
misericordia
e contaba un amigo que su

v ida cr istiana empez a
cambiar al descubrir otro
significado en la conocida expresin
agustiniana Tarde te am. Se haba
percatado de que su destinario no solo
era Dios, sino tambin el prjimo, pues
sus ojos y odos, bien dispuestos para
las prcticas de piedad, no se mostraban siempre sensibles, aunque fuera
de modo inconsciente, a la presencia
de la gente con que se relacionaba. Enseguida me vino a la memoria un poema del sacerdote y poeta polaco Jan
Twardowski, del que se ha cumplido el
centenario de su nacimiento. Son unos
versos para recordar cmo nos apremia la caridad de Cristo: Dmonos
prisa en amar, la gente se va tan pronto,/solo deja
tras ellos
sus zapatos
y un telfono
El poeta nos
mudo/Amamo s s iem invita a estar
pre poco y
muy atentos
demasiado
para descubrir
t a r d e . E l
el rostro de
poeta nos
Cristo en el
invita a estar
muy atentos
prjimo
para descubrir el rostro
de Cristo en
el prjimo:
Cualquiera que sale a nuestro encuentro viene de Su parte/, mas nos
resulta tan cabalmente corriente, que
no nos percatamos de ello.
Jan Twardowski, con una antologa
en espaol (Editorial Rialp), aspira a
una bsqueda de Dios en lo ordinario,
sin olvidar al ser humano. Antes bien,
se inclina a la grandeza de su dignidad. Es un escritor cercano, cuya tarea
consiste en ir distinguiendo, como la
abeja, del modo ms directo/la perfeccin del ordinario bien de cada da,/
pues siempre lo menos abstracto es lo
ms verdadero. Es tambin un poeta
de la misericordia, revestida de comprensin y de una sonrisa. Representa
el amor cristiano desinteresado, al que
no le importa ser tachado de ingenuo o
de dbil, pues su modelo es Cristo: El
Omnipotente, cuando ama, sabe ser el
ms dbil.
Pero no estamos ante tcticas elaboradas. Un cristiano se deja llevar
por Dios en su deseo de ser amigo
sincero de sus amigos. Otro ejemplo
sencillo del poeta polaco: No empezar a verter con mi cucharilla en su
odo la santa Teologa;/me limitar a
sentarme junto a usted y confiarle mi
secreto:/yo, un sacerdote,/creo en Dios
como lo hara un nio.
Antonio R. Rubio Plo
26 Cultura
Rams (El valle

de los carneros)
Deuda de honor
Y quin cuida
al cuidador?
Dawn Jones/Mongreal Media
Cine
Juan Orellana
ommy Lee Jones, actor consagrado y director interesante,

dirige e interpreta la adaptacin de una oscura y srdida novela
de Swarthout. Consigue una pelcula impactante y densa pero, no nos
engaemos, poco comercial y nada
complaciente. En el Oeste americano,
en 1855, una joven solitaria y fuerte,
Mary Bee Cuddy (Hilary Swank), se
ofrece para trasladar desde Nebraska a Iowa a tres mujeres del pueblo
que se han vuelto locas. Para hacer
ese peligrossimo trayecto con una
mercanca tan inquietante, contar
con la imprevista ayuda interesada
de un forajido, Briggs (Tommy Lee
Jones).
La cinta es una autntica road movie en la que se ir desvelando la verdad del corazn de cada personaje, a
travs de un arco de transformacin
que sacar a la luz las debilidades
y contradicciones de cada uno, as
como su nobleza. La religiosidad
de la que hacen gala los distintos
personajes est atravesada de un
sentimiento trgico de la vida, muy
luterano, y que bajo un formalismo
muy consolidado apenas alberga
una esperanza real. En ese sentido
Fotograma de Deuda de honor
es interesante comparar la fe de estos personajes con los que describen

en sus novelas Bernanos o la misma
Flannery OConnor, sobre cuyo catolicismo hizo una investigacin el
propio Tommy Lee Jones en Harvard.
La pelcula es un desnudo retrato
del sufrimiento humano: mujeres que
pierden a sus hijos, que no encuentran el amor que buscan, hombres
egostas dominados por el miedo, o
duros aventureros sin vnculos que
tratan de esconder su humanidad.
Pero toda esa miseria est entrelazada de sincero altruismo y fuerte

conciencia moral. El breve personaje
que interpreta Meryl Streep es quiz quien mejor encarna una caridad
cristiana genuina, no torturada por
una tragedia irresoluble.
La puesta en escena recoge los
mejores elementos del wstern, del
clsico y del crepuscular, encuadrados en una excelente fotografa
y sostenidos por unas vibrantes interpretaciones.
De Islandia nos llega una pelcula honesta y entraable de Grmur Hkonarson y que obtuvo la Espiga de Oro
en el Festival de Valladolid. Cuenta
con las virtudes de cierto cine escandinavo: un tempo tranquilo, una
extraa emotividad fra, una mirada
tiernamente irnica sobre el ser humano, y una complicidad sutil y genuina con el surrealismo. Trata de la
historia de dos hermanos solteros mayores, Gummi y Kiddi, que se dedican
a la cra de carneros. Llevan cuarenta
aos sin hablarse, a pesar de ser vecinos. Su relacin se replantea cuando
la amenaza de un virus puede acabar
con su ganado, nico recurso para
sobrevivir.
Rams tiene paralelismos con Una
historia verdadera de David Lynch,
al contar el reencuentro de dos ancianos hermanos enemistados y que
en el fondo anhelan el perdn y la reconciliacin. Tambin se asemeja en
el clima pausado y contemplativo de
ciertos momentos del filme. Sin embargo, en la islandesa se ilustra sobre todo el enfrentamiento fraterno,
mientras que en la de Lynch el peso
estaba en el camino de purificacin y
de perdn. Tambin se diferencian en
el horizonte ideal de los personajes,
mucho ms amplio en aquella y ms
reducido en Rams, en la que parece
que no hay nada en el mundo ms all
de los carneros.
Sturla Brandth/Netop Films
Programacin de 13 TV Del 12 al 18 de noviembre de 2015 (Mad: solo Madrid. Informacin: www.13tv.es; Tel. 91 784 89 30)
Jueves 12 noviembre
11.40.- Bendito Paladar
12.15.- Ms Claro Agua,
con Isabel Durn
15.00.- La Super Peli, Tanganica, V.O.S. (TP)
17.05.- Cine, Rif les de
Bengala , V.O.S. (TP)
18.40.- Presentacin y
pelcula de Cine Western
con Irma Soriano: La noche de los gigantes, V.O.S.
(TP)
22.00.- El Cascabel, con
Antonio Jimnez
00.15.- Detrs de la Verdad, con Patricia Betancort y David Alemn
Viernes 13 noviembre
con Isabel Durn
15.00.- La Super Peli, Su
alteza el ladrn, V.O.S.
(TP)
17.05.- Cine, La espada de
Damasco, V.O.S. (TP)
18.40.- Present. y pelcula de Cine Western, Los
vengadores, V.O.S. (TP)
Antonio Jimnez
00.30.- Cine, Buscando
justicia (+18)
02.00.- Cine, Zona de guerra: el parque (+13)
03.30.- Cine, Dos tontos
muy tontos (+7)
Sbado 14 noviembre
09.30.- Cine, Ftima (TP)
11.40.- Cine, Acero Azul
(TP)
12.45.- Cine, Los indomables (TP)
15.10.- Sobremesa de Cine
,55 das en Pekn (TP)
18.00.- Cine, En nombre
de la Ley (+16)
19.30.- Viva el Cine Espaol, Sor Citren, V.O.S.
(TP)
21.30.- La Marimorena,
con Carlos Cuesta
00.30.- Detrs de la Verdad, con Nieves Herrero
02.15.- Cine, La batalla
del ro Nebraska (+13)
04.15.- Cine, Sin novedad
en el frente (+13)
Domingo 15 noviembre
10.00. Cine, Molokai, la
historia del padre Damin (+7)
11.00.- Periferias
12.00.- ngelus CTV
12.15.-Santa Misa
13.15.- Cine, El rostro impenetrable (TP)
15.15.- Sobremesa de
Cine, Coraje de mujer ,
V.O.S. (+12)
18.00.-Cine, Hotel Rwanda (+13)
19.00.- Viva el Cine Espaol, Dnde estar mi
nio?, V.O.S. (TP)
21.30.- La Marimorena,
con Carlos Cuesta
00. 30.- Cine, Revenge
(+18)
Lunes 16 noviembre
Martes 17 noviembre
Mircoles 18 noviembre
11.30.- Mad: Informativo
con Isabel Durn
con Isabel Durn
15.00.- La Super Peli

17.05.- Cine
18.45.- Cine Western
Antonio Jimnez
diocesano
11.40.- Audiencia General
con Isabel Durn
17.05.- Cine
17.05.- Cine

Antonio Jimnez

Antonio Jimnez
00.15.- Detrs de la Ver-
dad, con Patricia Betan-
cort y David Alemn
cort y David Alemn
cort y David Alemn
A diario:
08.25.- Teletienda l 9.55 (salvo S-D-L).- Mapa Tiempo, M. Redondo l 10.00 (salvo S-D).- Galera Coleccionista l 10.55 (salvo S-D-L).- Mapa Tiempo l 10.57 (salvo D).- Palabra de
Vida l 11.00 (salvo D).- Santa Misa (J-V: )l 14.00 (salvo S-D).- Al Da 1 l 14.55 (salvo S-D).- Al Da, Deportes 1 l 17.00 y 18.35 (salvo S-D).- Mapa Tiempo, Marc Redondo l 20.30
(salvo S-D).- Al Da 2 l 21.35 (salvo S-D).- Al Da 2 El tiempo l 21.40 (salvo S-D).- Al Da 2 Deportes l 01.30 (Vi. 05.40 , Sab. 06.00 y Dom. 02.30) hasta 08.25.- Teletienda
Una sola carne
Juan Luis Vzquez Daz-Mayordomo
Eva y Pepe obtuvieron la nulidad y se casaron hace tres meses
El Papa nos dijo:

S bien lo que habis sufrido
t Eva y Pepe se casaron por la Iglesia porque
quedaba bonito, y cada uno pas por un

fracaso matrimonial que acab en divorcio.
Con dos hijos cada uno, se casaron por lo civil
y tras su conversin esperaron en abstinencia
la nulidad. Compartieron lgrimas durante
aos, pero mereci la pena. Dios es
maravilloso
va, Pepe, cul es vuestra historia?

Eva: Somos de esos cuya Primera Comunin fue la ltima. Nos casamos por la Iglesia
porque quedaba bonito. Pero sin Dios las cosas no
salen bien.
Pepe: Nuestra amistad de trabajo nos llev a algo
ms y al final nos casamos civilmente.
E: Queramos irnos de luna de miel a Tailandia,
pero al final acabamos en Tierra Santa.
P: Pensbamos que bamos a un viaje de turismo,
pero era una peregrinacin de los franciscanos, con
Misa todos los das. Dnde nos hemos metido?,
pensbamos. Pero empezamos a cambiar. Al volver,
queramos recuperar 30 aos perdidos.
Os planteasteis entonces pedir la nulidad?

P: Creamos que era muy caro y solo para los famosos. Pero tras una charla sobre este tema nos
animamos y empezamos el proceso; el de Eva fue
de dos aos, pero el mo acab durando seis aos y
medio. Cuando lo iniciamos, renunciamos a comulgar hasta arreglar nuestra situacin.
E: No se nos pasaba por la cabeza lo de la abstinencia de relaciones sexuales. No entendamos
que la Iglesia propusiera vivir as. Nos pareca muy
retrgrado. Pero al mismo tiempo, yo me senta muy
triste: deseaba comulgar y me quedaba en el banco
llorando. Pero Pepe deca que por la abstinencia no
pasaba. Yo le deca al Seor: Lo dejo en tus manos.
Y qu hizo el Seor?
E: En Semana Santa fuimos a un monasterio a
vivir la Pascua, pero la monja que nos aloj conoca
nuestra situacin...
P: ...y a m me sac a una caseta metlica en el
jardn. Tena un enfado! Nos vamos. Cmo se est
pasando la Iglesia con nosotros!, pensaba.
E: Pero pudimos hablar con un sacerdote y le
expliqu a Pepe todo mi sufrimiento. T no puedes
estar as, me dijo. Juntos hemos aprendido que el
matrimonio es anteponer el bien del otro a nosotros

mismos. Me di cuenta de que no le ayudaba ni le santificaba hacindole pecar teniendo relaciones con l.
P: Y yo crea que me iba a morir, que me iba a
doler todo (risas).
Qu pas despus?
E: Hicimos una confesin general y comulgamos.
Fue precioso. A partir de ah empezamos a vivir en
la misma casa, sin relaciones.
P: Empezamos a vivir con mucha paz y mucha
ms unin entre nosotros. Un simple abrazo o mirarnos a los ojos tena mucha fuerza. Aprend a
quererla de otra manera ms profunda.
Y al fin pudisteis comulgar
E: La tarde en que recibimos al Seor invitamos
a los ms cercanos, acabamos todos llorando, de
rodillas en el suelo tomando la comunin. Pero el
domingo siguiente, los feligreses de nuestra iglesia
se le echaron encima al cura y l no quiso entender:
Cuando me traigis los papeles, hablamos. Nos
sentamos como si la Iglesia nos diera una patada.
P: Y tambin conocimos sacerdotes que nos
ofrecan la comunin sin problemas: Dejaos de
tonteras. Pero nosotros no queramos una fe a
nuestra medida. Finalmente, yo recib mi sentencia
de nulidad y el 31 de julio de este ao nos casamos.
Eva: Ha sido tan bonito el camino que Dios nos ha
mostrado... Del mal, saca un bien. Da igual lo que hayas hecho antes, Dios es maravilloso, acoge siempre.
Y hasta pudisteis conocer al Papa Francisco.
E: Nos invitaron a una audiencia de los mircoles, el da posterior a los decretos para agilizar las
nulidades, y pudimos contarle nuestro caso. l baj
la cabeza, hizo un silencio de unos segundos, y nos
dijo: Os confieso que he puesto este tema encarecidamente delante del Seor y he recibido de l que
tena que dar esta noticia, porque s que hay mucho
dolor. Cunto tiempo habis esperado? Contestamos: Seis aos y medio. Y nos dijo: Yo s bien lo
que habis sufrido.
Qu le pedirais hoy a la Iglesia en Espaa?
E: Nada de esto sucedera si el sacramento del
matrimonio se preparara bien. Un cursillo de tres
das no sirve, cuando para ser sacerdote o para recibir la comunin y la confirmacin te preparan
durante aos. Hace falta que la Iglesia se implique
a tope. Las familias estn rompindose.
La entrevista completa en www.alfayomega.es
Alfa y Omega agradece la especial colaboracin de:
Madrid 15
Madrid forma a sus prrocos

en buenas prcticas de gestin
t El Arzobispado imparte
estos das cursos
de actualizacin
pastoral en materia de
administracin para
seguir avanzando en
transparencia
econmica
Ricardo Benjumea
ransparencia y buenas prcticas administrativas. Estos son

los dos grandes objetivos que
persiguen las jornadas de formacin
que imparte la consultora PwC (antes
PricewaterhouseCoopers) en la archidicesis de Madrid. Tras una primera
sesin de trabajo el 6 de noviembre
con los vicarios, delegados diocesanos
y personal administrativo del Arzobispado, la convocatoria se ampli el
martes a los prrocos, que asistieron
acompaados de algn responsable
de asuntos econmicos de cada parroquia.
Un segundo grupo de sacerdotes
recibir formacin el 25 de noviembre.
No es que antes hubiera mala gestin
en la dicesis, pero monseor Osoro
quiere que se adapte a todo nuestro
plan contable los mejores mtodos y
normas que estn utilizando la Administracin y las empresas, explica
Jos Luis Bravo, gerente de la dicesis.
Estas normas se extendern no solo
a las parroquias, sino tambin a las
fundaciones cannicas o civiles en
las que el Arzobispado est presente.
Una de las primeras decisiones de
monseor Carlos Osoro al llegar a
Madrid hace algo ms de un ao fue
encargar una auditora a PwC. El nuevo arzobispo quera incorporar a la
administracin diocesana las mejores
prcticas contables con el objetivo de
ser ms transparentes, aclara Bravo.
Concluida la revisin de las cuentas,
se ha mantenido la relacin con la auditora para asegurar que se aplican
sus recomendaciones.
Uno de los puntos en el que ms
insisten esas recomendaciones es la
prevencin del blanqueo de capitales. Las parroquias reciben muchos
donativos en efectivo, y es necesario
identificar correctamente al donante
para poder comprobar si ese dinero
procede de actividades delictivas.
No es algo que se nos exija por ley,
pero entendamos que debamos hacerlo. Los cambios no estn exentos
de dificultades. Este tipo de normas
aclara Bravono son siempre de fcil
aplicacin a las actividades de la Igle-
Estado de ingresos, gastos e inversiones

de la archidicesis de Madrid Ao 2014
Ingresos:
85.722.594,39
Aportaciones de los fieles

Colectas, suscripciones, donativos, Critas parroquiales, herencias,
recibido para Manos Unidas, Critas, DOMUND, etc.
50.146.567,46
58,50 %
Asignacin Tributaria
X en la Declaracin de la Renta
15.491.716,84
18,07 %
De patrimonio y otras actividades 2.308.981,35
2,69 %
Servicios, subvenciones y de instituciones diocesanas

Otros ingresos corrientes
Alquileres, financieros y actividades econmicas
9.421.856,29
10,99 %
Ingresos extraordinarios
Enajenacin de patrimonio y prstamos
8.353.472,45
9,74 %
Total ingresos
85.722.594,39
Dficit del ejercicio
1.363.896,41
TOTAL
87.086.490,80
Gastos e inversiones
87.086.490,80
Acciones pastorales y asistenciales

Actividades pastorales, gastos de funcionamiento y entregado para
Manos Unidas, Critas, DOMUND, etc.
41.845.104,45
48,05 %
Retribucin del clero
17.855.947,52
20,50 %
Retribucin del personal seglar

Haberes y Seguridad Social
1.853.545,03
2,13 %
Centros de formacin
Seminario, universidad y colegios
6.653.729,30
7,64 %
Conservacin de edificios
Reparaciones y conservacin de parroquias y otros edificios
6.445.692,07
7,40 %
Gastos extraordinarios
Amortizacin de prstamos
7.478.292,36
8,59 %
Total gastos
82.132.310,73
Inversiones en nuevos templos
4.954.180,07
5,69 %
TOTAL 87.086.490,80
sia. Adems, no todas las parroquias

estn igual de preparadas para introducir una mayor profesionalizacin
en su contabilidad.
Las cuentas de 2014

El plan de formacin de los prrocos ha coincidido con la celebracin
del Da de la Iglesia Diocesana, en la
que, tradicionalmente, la dicesis presenta pblicamente sus cuentas.
A grandes rasgos, los ingresos se
mantienen. En lo que respecta a las
aportaciones voluntarias a travs
de la casilla de la Renta el 18 % de
los ingresos el efecto de la crisis se
ha podido paliar gracias al aumento de declarantes. En cuanto a las
aportaciones voluntarias de los fie-
les (colectas, suscripciones, herencias), la mayor partida de ingresos,

se ha producido un ligero descenso,
compensado, sin embargo, por el
aumento de las colectas a Critas,
explica Jos Luis Bravo. Haba que
ayudar ms a Critas y los fieles lo
han entendido as.
Otro tanto ocurre en la partida de
los gastos. Casi la mitad se destin
en 2014 a acciones pastorales y asistenciales. En los aos anteriores, un
captulo muy importante era la construccin de nuevas parroquias, pero
el que se haya frenado ese crecimiento
inmobiliario nos ha ayudado a poder
destinar esos fondos a las necesidades
asistenciales y pastorales, cuenta el
gerente diocesano.
Incentivar las suscripciones

Para seguir avanzando en la gestin cada vez ms transparente de
las cuentas y para poder contar con
previsiones ms fiables de ingresos
y gastos, la archidicesis anima a los
fieles a que sus aportaciones sean,
sobre todo, por suscripcin a travs
de un recibo domiciliado.
Desde enero de 2015, hay nuevos
incentivos fiscales para esta frmula,
segn explica Jess Bravo. Los primeros 150 euros desgravan el 75 %.
El resto pasa del 25 % al 30 %, salvo
que el donativo sea permanente, con
un antigedad de al menos tres aos,
en cuyo caso la desgravacin se eleva
al 35 %.
16
Madrid
La llegada es especialmente emotiva: no se ven de
Nios y monitores comparten el tiempo de los talleres
Veo-Veo. Qu ves?
Lo recalca Floriana, de nacionalidad

rumana, profesora en la escuela de la
Caada Real y voluntaria tambin en
el proyecto: Son nios mucho ms
mayores que lo que corresponde a su
edad. Crecen muy deprisa.
No solo van nios. Hay jvenes que
viven en el poblado que se animan a
montarse en el autobs cada viernes y
echar una mano a los monitores. Sami
tiene 19 aos y un hijo de 11 meses.
Vengo desde hace cuatro aos aqu.
Disfruto mucho, reconoce. La que es
primeriza es Amaritanka, con 15 aos
y el sueo de convertirse en peluquera. Lo tiene difcil, porque no ha pisado la escuela en aos ni, seguramente,
podr hacerlo en un corto plazo. Amaritanka cuida de sus hermanos pequeos mientras su madre sale a pedir y
su hermana menor estudia, porque
quiere ser veterinaria. Lo ms probable es que tenga que volver a su pas,
Rumana, el ao que viene, porque
los rumanos nos estamos marchando de la Caada. All s que no voy
a poder estudiar nunca, se lamenta.
Algo ms que un lugar con droga
t El proyecto Veo-Veo rene los viernes a 50 nios

de la Caada Real Galiana de Madrid con profesores
y alumnos del colegio Jess-Mara de Garca Noblejas
Es viernes. Son las 17 horas en el colegio Jess-Mara de Garca Noblejas.

Una veintena de jvenes entre 16 y 22
aos se renen en el saln de actos
para preparar los juegos de la tarde.
Dentro de una hora, 50 nios de la
Caada Real abarrotarn las instalaciones de la escuela. Los monitores
llevan cartulinas, pinturas de cara y
bolsas llenas con dulces de chocolate
y zumos. Hoy toca el da de los perros y los gatos, explica Alba, una de
las monitoras. Vamos a pintarnos la
cara como animales, y recortaremos
cartulinas con formas de alimentos.
Despus merendamos todos juntos.

La actividad ldica es solo la excusa.
El verdadero objetivo es que los nios de la Caada Real puedan salir
unas horas del ambiente de violencia
estructural en el que viven, explica
Francisco Jos Pascual, profesor de
Psicologa en la Universidad Complutense de Madrid y uno de los artfices del proyecto. Que vengan aqu
los viernes significa que estos nios
puedan salir de sus chabolas y vengan a un sitio limpio donde se sientan
atendidos y queridos.
Son las 18 horas. Llega el autobs,
puntual, a la puerta del colegio. Empiezan a escucharse los gritos. Decenas de nios, de entre 4 y 8 aos, salen
corriendo con los brazos abiertos. Se

tiran al cuello de los monitores. Es el
primer da que se encuentran, despus de las vacaciones de verano, y
tienen mucho que contarse.
Abel es primerizo; tiene casi 6 aos
y lleva dos deseando participar en el
Veo-Veo, pero como no quera ir al
colegio en la Caada, no le dejbamos
venir. Este curso por fin est escolarizado y, como recompensa, hoy est
aqu, explica Francisco Jos. El proyecto funciona como acicate, porque
el absentismo escolar es un problema
grave en la Caada. Si van todos los
das al colegio, vienen los viernes,
aade Jos Manuel Gmez, profesor de
Filosofa y uno de los organizadores.
El pequeo Messi repite. Tiene solo
3 aos, pero forma parte de estos encuentros desde que es un beb. Le
trajimos desde pequeito y todos le
adoran. Sabe de la vida como si fuera
universitario, apunta Francisco Jos.
Los monitores tambin son los

grandes beneficiados de estos encuentros. Tienen experiencia directa
con una realidad de exclusin social
en Madrid. Y no la ven simplemente,
sino que participan de ella, intentando alumbrar nuevas salidas. Para los
monitores esto supone una huella
imborrable, explica el profesor de
Filosofa. Porque el Veo-Veo no solo
tiene lugar en el recinto del colegio.
Los jvenes van a la Caada personalmente a conocer el ambiente en el
que viven los chavales. Fue as como
yo me enter de que este barrio chabolista es algo ms que drogas, cuenta
Jess, de 20 aos, y uno de los veteranos. Empec a colaborar cuando se
puso en marcha en 2011, y hasta hoy.
Jess ya no sigue en el colegio como
alumno, pero cada viernes vuelve a
su antiguo patio para jugar con estos
nios. Y no solo jugar: Hay un trabajo
psicolgico importante detrs. Que
puedan conseguir algo sin tener que
Madrid
17
Agenda
Jueves 12
n La sala de conferencias de
la Universidad Pontificia de
Comillas (c/ Alberto Aguilera,
23) acoge a las 19:30 horas el
ciclo de conferencias Pedro
Arrupe: carisma y profeca, con
la ponencia Arrupe y el Concilio
Vaticano II de Santiago Madrigal,
SJ, profesor de la Facultad de
Teologa de la universidad.
Viernes 13
n El cardenal Amigo, arzobispo

emrito de Sevilla, preside la Misa
de inicio del triduo de accin de
gracias por la canonizacin de
santa Mara Pursima de la Cruz
en la colegiata de San Isidro (c/
Toledo, 37) a las 20 horas.
esde el verano y tienen mucho que contarse
dar nada a cambio, o que no tengan

que recurrir a la fuerza, es un proceso
que nos ha llevado tiempo, pero que
estamos consiguiendo. Es un aprendizaje muy importante para ellos.
Nos ha costado mucho que confen
en nosotros; recuerdo cmo los que
venan al principio vivan con miedo
de que les pegsemos cuando hacan
algo mal, aade Alba.
Ella tambin termin el Bachillerato hace dos aos. Ahora estudia Diettica, pero mientras pueda
compaginar esto con el estudio, aqu
estar, seala. La joven reconoce haber aprendido muchsimo con estos
nios. Yo soy hija nica, no me falta
de nada en casa, y aun as, no s compartir como lo hacen ellos. Recuerdo
una nia que tena una sola pulsera,
y me la regal. La sonrisa no se le iba
de la cara. Tambin me impactaron
los nios que en Navidad pintaron un
dibujo con mi nombre y me lo trajeron
tan contentos. Se acordaron de m.
Boris tambin es de los antiguos.
Tiene 23 aos y lleva cuatro participando en el Veo-Veo. Recuerdo cmo,
al principio, hacer una fila india para
ellos era casi imposible. Media hora
y nada. Pero conforme pasaban los
meses, tardaban menos y, al final, lograron hacerla!. Lo que ms impact
a Boris cuando empez el proyecto fue
ver cmo los nios no saban ni tirar
de la cadena. Cuando vean los baos
se volvan locos. Al enterarse de que el
agua era potable, me encontraba a las
nias lavndose el pelo con el jabn en
el lavabo del cuarto de bao.
Laicos en misin compartida

Veo-Veo naci en 2011 porque los
bachilleres que se estaban formando como monitores no tenan nios
con los que trabajar. Como un grupo
de profesores del colegio estbamos
trabajando tambin con los nios de
la Caada, pensamos en unir las dos
realidades, cuenta Jos Manuel.
El nombre surgi de una reflexin:
Estamos rodeados de realidades que
deberan interpelarnos, pero no las
vemos. El objetivo es ver, abrir los ojos
Domingo 15
n La parroquia de San Diego

(c/ San Diego, 61) celebra su 75
aniversario con una Misa que
preside monseor Osoro a las 20
horas.
n El obispo de Alcal de Henares,
monseor Reig Pla, clausura el
Ao Diocesano de la Caridad
con una Misa a las 12 horas en
el Cementerio de los Mrtires de
Paracuellos, coinciciendo con el
79 aniversario del martirio de los
134 beatos all enterrados.
Lunes 16
Los nios corren a abrazar a sus monitores
a lo invisible. Cunta gente pasar

por la autopista cada da y no ver lo
que ocurre en la Caada Real Galiana?
Nosotros queremos ver. Vemos a esos
nios, y ellos a nosotros. Por eso queramos hacer algo juntos.
Tambin se hace seguimiento de
los chavales. Por ejemplo, intentamos ayudar ms all del proyecto a los
ms mayores. Hay un chico que quiere
poner un negocio de bicis, pero tiene
dificultades, por problemas con sus
papeles. Desde aqu estamos inten-
tando que pueda cumplirse su sueo

y monte su pequea empresa, aade
el profesor.
Para Jos Manuel este proyecto es,
ante todo, una oportunidad de compartir la misin entre los laicos y las
religiosas de Jess-Mara. Es poner en
prctica la misin compartida. Lo
corrobora Mar, una profesora tambin
del colegio: Somos un colegio religioso que adems de hablar de Dios, pone
en prctica ese amor con cosas reales
como esta.
Te vienes a mi casa
a pasar la tarde?
El proyecto Veo-Veo traspasa
los muros del colegio. Hay
excursiones a la sierra, a la casa
que tienen las religiosas de JessMara, a la piscina en verano, o
a dar un paseo por Madrid en
Navidad pero el verdadero
proyecto educativo ocurre
cuando los monitores, chavales
de entre 15 y 20 aos, se llevan a
los nios a su casa a pasar, por
ejemplo, la tarde del domingo.
Ah se crea una unin que va
ms all del trato con el grupo.
Empieza una relacin de t a t,
explica Paco Pascual, uno de los
artfices del proyecto.
Para los monitores, pasar

tiempo con los nios fuera
del colegio es una experiencia
que nos acerca mucho a ellos,
nos permite conocerlos a nivel
personal. Te das cuenta de
detalles de su personalidad, y de
lo implicados y obedientes que
pueden llegar a ser cuando estn
ante una figura que les ha dado la
oportunidad de estar en su casa,
cuenta una de las monitoras.
Por parte de los nios, solo hay
caras de felicidad, muestras de
cario y agradecimiento cuando
compartes tu vida ms personal
con ellos.
n Comienza la semana del

reaglo solidario en las tiendas
de Critas Madrid (c/ Orense, 32
y c/ Solana Blanca, 4 Las Rozas).
Se podrn adquirir artculos
realizados en los distintos
proyectos sociales de la entidad.
n El Aula Pablo Domnguez de la
Universidad San Dmaso (c/ Jerte,
10) acoge a las 9:45 horas las XIII
Jornadas sobre la filiacin en los
inicios de la reflexin cristiana
presentadas por Patricio de Navascus, decano de la Facultad de
Literatura Cristiana y Clsica San
Justino UESD.
n Monseor Osoro se rene
con jvenes universitarios en la
parroquia San Josemara Escriv
de Balaguer (c/ Gamnedes, 19) a
las 21 horas.
Martes 17
n La Universidad Pontificia de
Comillas (c/ Alberto Aguilera, 25)
celebra a las 17 horas una jornada
de dilogo abierto sobre adolescentes en riesgo de exclusin, organizada por el Grupo Intereclesial con el
Instituto Universitario de Estudios
sobre Migraciones de la universidad.
Mircoles 18
n El Movimento Apostlico de
Schoenstatt organiza un mercadillo benfico en su sede (c/ Serrano, 97) a partir de las 17 horas.
18
Madrid
Monseor Osoro pide hacer

de Madrid un lugar de encuentro
t Con motivo de la Misa
solemne en honor de la
Virgen de la Almudena,
el arzobispo de Madrid
se dirigi a creyentes y no
creyentes, y pidi crear
espacios en los que todos,
con respeto y alegra,
vivamos y hagamos sitio
a quien ms lo necesita
EFE/Fernando Alvarado
Jos Calderero @jcalderero
Miles de madrileos se congregaron

este lunes en la Plaza Mayor para celebrar una Misa solemne en honor de
su patrona, Santa Mara la Real de la
Almudena. Presidi la Eucarista el
arzobispo de Madrid, monseor Carlos Osoro, que en su homila no se dirigi solo a las personas con fe. A ellos
les invit a dejar que se produzcan
las consecuencias de acoger a Cristo
en vuestras vidas. Tambin interpel
a los que no creis, por los motivos
que fuere. A estos les pidi un favor: por un instante, dejad que Jesucristo se asome a vuestra vida; nada
nos impone, nos ofrece lo que tiene, su
Vida. A unos y otros, el arzobispo les
propuso el ejemplo de la Virgen Mara,
que con su S entr en el mundo el
rostro de la esperanza. Mara trajo a
quien crea la cultura del encuentro. Es
Dios mismo quien quiere encontrarse con todos los hombres y que todos
nos encontremos como hermanos, sin
descartar a nadie. Todos son necesarios y tienen cabida en este mundo,
aadi.
El prelado madrileo comenz su
homila dndole las gracias a Manuela Carmena, que minutos antes haba renovado el Voto de la Villa ante
Ignacio Arregui
Monseor Osoro durante la homila en la Misa en honor de la Virgen de la Almudena en la Plaza Mayor
la Virgen. Muchas gracias seora

alcaldesa por invitarnos a asumir el
compromiso de construir la cultura
del encuentro, la cultura de crear espacios en los que todos, con respeto y
alegra, vivamos y hagamos siempre
sitio a quien ms lo necesita, dijo el
arzobispo.
Monseor Osoro estuvo acompaado en el altar por numerosos concelebrantes, entre los que se encontraban
el arzobispo emrito de Madrid, el cardenal Rouco Varela, el arzobispo electo de Burgos, monseor Fidel Herrez,
o el nuncio apostlico para Espaa,

monseor Renzo Fratini.
Durante la homila, el arzobispo
record que tras su S, Mara sali
al camino para encontrarse con su
prima Isabel. En nuestro Plan Diocesano de Evangelizacin os estoy invitando a todos los cristianos a salir,
dijo el arzobispo. Pero no de cualquier
manera, tenemos que salir con obras
y palabras, hay que salir a prestar
un servicio a los dems.
Cuntos nios record necesitan
experimentar que no quieren cosas,
quieren cario! A cuntos jvenes

hay que hacerles ver que no sean viejos, que sueen, que Cristo vive y no
nos quita libertad, al contrario, la da!
Por otra parte, cunta gente anciana y sola! Siempre aburridos porque
nadie cuenta con ellos, descartados,
abandonados de por vida.
Con Mara, concluy monseor
Osoro, se demuestra que alegra y
servicio al prjimo van unidos. Por
eso, acoger a Dios en nuestra vida
nos hace creativos, alegres y nos regala la dicha de la bienaventuranza.
Carmena aboga por una ciudad donde

no se huya del sufrimiento del otro
Es un honor renovar en esta solemne
celebracin el Voto de la Villa con la
Almudena. Tanto creyentes como no
creyentes, hermanos, queremos expresarnos todos al unsono con nuestro Voto, nuestro compromiso ante
ti. La alcaldesa de Madrid, Manuela
Carmena, renov con estas palabras el
voto de la Villa durante la tradicional
Misa en honor de la patrona, a la que
ofreci un ramo de flores.
Carmena abog por que la capital
espaola sea un lugar de reposo para

el agotado, con techo para el desahuciado, con amistad para el abandonado, con esperanza para el sin techo y
con abrazos acogedores para los refugiados. Que Madrid dijo sea un
lugar en el que no se huya del sufrimiento del otro y en el que la lucha
por la justicia sea un objetivo comn.
Estamos dispuestos a intentarlo con
alegra, respeto y convencimiento de
que el otro, para los creyentes, es un
hijo de Dios y por lo tanto un hermano

del alma del que soy corresponsable,
y este hecho, seamos o no creyentes,
es una gran riqueza y oportunidad
para mejorar nuestra ciudad, segn
la regidora.
Entre las personalidades que acudieron a la Misa, estuvieron la presidenta de la Comunidad, Cristina Cifuentes, o los concejales Esperanza
Aguirre (PP), Miguel Carmona (PSOE),
o Begoa Villacs (Ciudadanos).
Madrid 19
Maya Balanya
archimadrid.org
De Madrid al cielo
M. Dolores Gamazo
Nuestra
Madre
Ignacio Arregui
Los madrileos honran a su patrona

Los actos en honor a la Virgen de la
Almudena comenzaron el jueves 5 de
noviembre. A las 19 horas se celebr
la primera Eucarista del Triduo. El
viernes se inaugur la tradicional
ofrenda floral. Los primeros en
acudir fueron los nios (foto 1). Unos
8.000 alumnos de ms de 80 colegios
se acercaron con flores a Mara.
Hemos venido a decirle a la Virgen
que es muy guapa, deca uno de
ellos y para pedirle que le cuente
a Jess cosas bonitas de nosotros,
aada otro. La jornada del sbado
fueron las casas regionales y los
grupos tradicionales los que se
acercaron a honrar con flores a la
Almudena, ante la que, adems,
bailaron distintas composiciones
Ignacio Arregui
regionales (foto 2). Por primera vez,

la ofrenda floral ha sido solidaria.
Los madrileos le traan flores a la
Virgen y comida a los pobres (foto
4). Es muy bonito que la Virgen d
de comer a los pobres a travs de
la fe de los madrileos, reconoca
Jos Manuel Horcajo, prroco de San
Ramn Nonato. Su parroquia se llev
el primer contenedor de comida,
que utilizarn en el comedor social
que regentan y que atiene a diario a
200 personas. El domingo, los fieles
se volvieron a congregar ante su
patrona. Por la noche, los jvenes se
encontraron con monseor Osoro en
la catedral para celebrar la vigilia
previa a la fiesta. El lunes, la Plaza
Mayor acogi una Misa solemne
Ignacio Arregui
(foto 3) ante la imagen de Santa

Mara la Real de la Almudena, que
despus sali en procesin hasta
la catedral (fotos 5 y 6), donde
estuvo recibiendo a los fieles hasta
bien entrada la noche.
Jos Calderero
ace unos das mi hijo pequeo me sorprenda con

esta pregunta: Mam, la
Virgen es mi Madre primera o segunda? Estaba leyendo la oracin
de un nio que se diriga a la Virgen
llamndola segunda Madre, y eso le
suscit la duda.
Pienso que lo ms importante
es que vivamos que la Virgen es
nuestra Madre. Esta maternidad
la acabamos de sentir de manera
especial los que hemos asistido al
homenaje que los madrileos han
rendido a su patrona, Santa Mara
la Real de la Almudena. Miles de
fieles han pasado por la plaza de
la Almudena desde que comenzara la ofrenda floral y solidaria en
honor a Mara. Todos acudan ante
su Madre, cada uno como poda y
segn lo que el corazn le peda.
Los pequeos sorprendan con
sus dibujos y oraciones sencillas.
Los grupos, movimientos y parroquias, con sus ofrendas de vida y
de corazn. Las casas regionales
con su nota popular y pintoresca,
bailando y cantando a su patrona.
Las congregaciones marianas, con
devocin y acompaamiento.
Quizs lo que ms ha impresionado ha sido la gente sencilla.
Las ancianas que, con su carro de
la compra, llevaban sus garrafas
de aceite para la ofrenda solidaria.
Las personas que rezaban de forma
cadenciosa el Rosario, tan agradable a los odos de la Virgen. El seor
que acuda a dar las gracias por la
enfermedad curada. La madre que
peda por sus hijos. Los turistas
que, curiosos, se acercaban y preguntaban qu se celebraba. La multitud de jvenes que participaron
en la vigilia de oracin. Las miles
de personas que asistieron en la
Plaza Mayor a la Misa en su honor.
O los voluntarios 300 durante los
cuatro das que se han volcado en
todos y cada uno de los actos.
La Virgen, que no se deja ganar
en generosidades, ha sabido estar
a la altura de las circunstancias derramando sus gracias entre todos
sus hijos. Muestra de ello ha sido
cmo se han volcado sus fieles con
esta Madre a la que aman, y a la
que un ao ms no le han faltado
el tributo de las oraciones y de las
ofrendas de flores y alimentos no
perecederos. Miles de madrileos
podrn subsistir durante un tiempo gracias a esta ayuda. Como deca un sacerdote que acuda a recoger estas ofrendas materiales para
el comedor social de su parroquia:
es muy bonito ver que la Virgen da
de comer a sus pobres a travs de la
fe de la gente.

Alfa y Omega - 12 Noviembre 2015

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