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La Fundamentacin de los Principios ticos

El surgimiento de las grandes bases ticas ha venido de la mano de


reconocidos padres del pensamiento del mundo moderno como los que se nombraran
a continuacin. Con el pasar del tiempo muchos de sus planteamientos filosficos
han

sido

superados, Aristteles ha

sido

uno

de

los

grandes

genios

de

la historia del pensamiento en muy diversos mbitos de la Filosofa y de la Ciencia.


Sus anlisis psicolgicos y sus reflexiones sobre el comportamiento humano desde
una perspectiva moral siguen asombrosamente vigentes en muchos de sus aspectos.
Es por ello que, Aristteles planteo sobre la amistad en principio sobre la
tica, adems su origen tambin se ha dado por otros pensadores, el segundo
planteamiento lo har sobre el carcter social que vivimos en la actualidad respecto a
la amistad, adems podremos reconocer que la amistad es ms que un fundamento
solamente individual, ya que la tica aristotlica plantea que la amistad es ms que un
grupo reducido. Al reflexionar sobre la tica aristotlica nos podemos dar cuenta que
se refiere ms a un soporte individualista, pero cabe resaltar que esta virtud es muy
importante ya que se conoce como un fundamento social que si Aristteles lo hubiera
clasificado por encima de una relacin meramente individual, la sociedad podra
impulsar a que la persona cumpliera las normas que se pueden formar por las
relaciones de una amista, sin embargo Aristteles ve la amistad como un sentido ms
legtimo.
Siempre, se ha notado la importancia y la necesidad de la que sufre el ser
humano por ser amistoso, por tener amistad con las dems personas, desde la
sociedad, pero aunque la vea necesaria el ser humano ve la amistad como un vnculo
atractivo para su propia existencia. No se da a conocer la amistad como un simple
apreciar y a asistir a los otros, sino que Aristteles no la presenta como una necesidad
por naturaleza del hombre y la ensea como un requisito para poder participar de los
propios intereses, ideas, etc. Adems la idea de que la correlacin entre amigos, se ve

relacionada con la obligacin de obtener aprecio. Aristteles tambin nos da a


conocer que el hombre en su naturaleza vive tres tipos de amistad los que viven la
amistad por un inters y por una utilidad determinado adems son directamente
egostas con la persona y estn los que viven la amistad como una virtud, como una
relacin entre personas entre la cual hay decisin, intimidad adems se vive una
autentica amistad cuando la persona da nimo y tiene la capacidad de entender las
situaciones sentimentales en que vive dicha persona.
As, afirma que en toda amistad debe haber una proporcin para que cada
persona reciba el afecto necesario y que merece. Dice cuando el amor es mrito
ocurre una igualdad y esto parece personal de cada relacin amistosa. Sin cuestionar
lo mencionado y viviendo la realidad que la sociedad vive hoy en da que una buena
amistad es una amistad desinteresada, en la cual se busca el bien de la persona, estara
de sobra que se propusieran clculos para sacar proporciones para que haya una
buena amistad podramos reconocer que para que haya una buena amistad es una
constante aceptacin y superacin, mejorando as la vida del amigo y ayudarle y
ofrecerle un cambio que sea beneficioso tanto para el cmo enriquecedor para la
amistad. Para Stuart Mill como fundamento moral, entiende que las acciones de
Utilidad son acciones justas siempre y cuando tiendan a promover la felicidad ms
abundante para la mayor cantidad de seres vivos. En el sistema tico de Mill, las
sanciones estn enraizadas en el motivo hedonista, esto es, las reglas morales son
reconocidas y obedecidas en virtud de la anticipacin de placeres o de dolores.
Sin embargo, Existen sanciones "internas" y "externas". Las externas son
aquellas fuerzas de premio y castigo en el universo alrededor de nosotros que
controlan las acciones de las personas a travs del miedo al dolor y de su propensin
al placer. Por ejemplo, en nuestra sociedad, el miedo a la desaprobacin social y a la
prisin es disuasivo del crimen. Pero advierte Mill, la conformidad con la letra de la
ley en presencia de tales sanciones externas no debe ser tomada como signo de un
autntico sentido de obligacin moral: la ltima sancin moral debe proceder del

interior. La fuerza de una sancin interna deriva del sentimiento de placer que se
experimenta cuando una ley moral es obedecida, y el sentimiento de dolor que
acompaa a su violacin. Que el principio de la mayor felicidad puede ser sancionado
desde dentro, es atestiguado por la observacin. En algunas personas, al menos
sostiene Mill, el sentimiento de simpata por otros est tan bien desarrollado que la
felicidad del individuo depende del bienestar de los otros. As, por medio de la
doctrina de las sanciones internas, Mill est en capacidad de reconciliar la teora
psicolgica segn la cual la gente desea su propia felicidad con la teora moral que
dice que uno debe actuar para servir al bien comn. Sin embargo, Mill reconoce que
su argumento en soporte de las sanciones no constituye una demostracin lgica del
principio de la mayor felicidad para el mayor nmero.
Continuando con la idea, l arguye que no es posible dar ninguna prueba
directa de ningn primer principio o fin ltimo, y que el problema de la prueba en
realidad se reduce al problema del asentimiento racional, donde el carcter de prueba
mediante razonamiento es algo comn a todos los primeros principios, tanto por lo
que se refiere a las primeras premisas de nuestro conocimiento como a las
concernientes a nuestra conducta. Sin embargo, las primeras, siendo cuestiones
fcticas, pueden ser objeto de una apelacin directa a las facultades que juzgan de los
hechos, a saber nuestros sentidos y nuestra conciencia interna. Si el fin que la
doctrina utilitarista se propone a s misma no fuese, en teora y en la prctica,
reconocido como fin, nada podra convencer a persona alguna de que era tal cosa. No
puede ofrecerse razn alguna de por qu la felicidad general es deseable excepto que
cada persona, en la medida en que considera que es alcanzable, desea su propia
felicidad. Para Kant todo lo que se mira, se ve, se observa desde el punto de vista
universal es la formacin de un imperativo categrico que se descubre por la razn
universal. Donde fundamentar la moral; una moral formada por una serie de normas,
costumbres y formas de vida que se presentan como obligatorias, y en Kant
encontramos un elaborado intento por fundamentar las obligaciones morales del

hombre, en conceptos de la razn pura que se expresa por medio de juicios analticos
y juicios sintticos, nos dice Kant. El comportamiento moral del hombre no puede
encontrar su fundamentacin en alguna forma de conocimiento que tenga que ver con
la razn pura, puesto que no es posible acceder a ello por juicios analticos o
explicativos ni tampoco por medio de los juicios sintticos. En esta forma, Kant se
vio precisado a buscar otro camino para fundamentar la moral, en conclusin que
persigue Kant es fundamentar una tica Racional Universal basada en leyes que
determinan la voluntad y que no puede estar sustentada en la pluralidad de fines,
puesto que stos varan y son contingentes. Si puede haber una tica Racional, sta
descansar sobre principios universales y no sobre relativismos culturales, histricos,
etctera, de all que formula el imperativo categrico de varias maneras, que
considera equivalentes a pesar de ser sorprendentemente diferentes. La formulacin
antes presentada es la ms conocida. Un principio muy importante que expresa es el
de la exigencia de respeto a las personas. El autor se ha caracterizado por una defensa
de la dignidad humana pero segn la concepcin de Guisan es el principal
responsable de la despersonalizacin de los seres humanos al despreciar las pasiones
y lo genuino.