Lies Adultos

Jeremias

Lio 7 A crise continua

Sbado tarde

7 a 14 de novembro
Ano Bblico: At 46

VERSO PARA MEMORIZAR: O que se gloriar, glorie-se nisto: em Me conhecer e saber que Eu sou o
Senhor e fao misericrdia, juzo e justia na Terra; porque destas coisas Me agrado, diz o Senhor. (Jr 9:24).
Leituras da Semana: Jr 9; Jr 10:1-15; Rm 1:25; Jr 26; At 17:30; At 5:34-41
As angstias e provaes do servo de Deus continuam. Na verdade, quase todo o livro de Jeremias trata dos
desafios e lutas que o profeta enfrentou para tentar fazer o povo dar ouvidos s palavras que o Senhor, com
amor e interesse, estava procurando transmitir nao. Imagine o que teria acontecido se as pessoas tivessem
dado ouvidos a Jeremias e aceitado a advertncia do profeta. Se tivessem dado ouvidos, isto , se o povo, os
reis e os lderes tivessem se humilhado diante de Deus, a terrvel crise no teria sobrevindo. A chance de
arrependimento estava diante deles. Mesmo depois de terem praticado tantas injustias, tantas maldades, a
porta da redeno e da salvao ainda no se havia fechado. Continuava aberta; eram eles que, simplesmente,
se recusavam a entrar por ela.
Como j foi dito, muito fcil balanar a cabea em desaprovao por causa da dureza de corao deles.
Estas coisas lhes sobrevieram como exemplos e foram escritas para advertncia nossa, de ns outros sobre
quem os fins dos sculos tm chegado (1Co 10:11). Temos esses exemplos diante de ns. O que
aprenderemos com eles?
Nos pequenos grupos, nas classes bblicas, nas classes da Escola Sabatina e em outros ministrios existem
amigos que podem ser convidados para assistir semana de evangelismo de colheita, que ocorrer de 21 a 28
de novembro. J escolheu um amigo para convidar?
Comentrios de Ellen G. White
A vida eterna esta, disse Jesus, que Te conheam, a Ti s, por nico Deus verdadeiro, e a Jesus Cristo, a
quem enviaste (Jo 17:3). E o profeta Jeremias declarou: No se glorie o sbio na sua sabedoria; nem se
glorie o forte na sua fora; no se glorie o rico nas suas riquezas; mas o que se gloriar glorie-se nisto: em Me
conhecer e saber que Eu sou o Senhor, que fao beneficncia, juzo e justia na Terra; porque destas coisas Me
agrado, diz o Senhor (Jr 9:23, 24). Apenas de maneira vaga a mente humana pode compreender a largura e a
profundidade e a altura das realizaes espirituais de quem alcana esse conhecimento.
Pedidos, Dvidas, Crticas, Sugestes: Gerson G. Ramos. e-mail: ramos@advir.com

Ningum precisa deixar de alcanar em sua esfera a perfeio do carter cristo. Pelo sacrifcio de Cristo, foi
tomada providncia para que o crente receba todas as coisas que dizem respeito vida e piedade. Deus nos
convida a alcanar a norma da perfeio e pe diante de ns o exemplo do carter de Cristo. O Salvador
mostrou, por meio de Sua humanidade consumada por uma vida de constante resistncia ao mal, que, com a
cooperao da Divindade, os seres humanos podem alcanar nesta vida a perfeio de carter. Essa a certeza
que Deus nos d de que tambm ns podemos alcanar a vitria completa (Atos dos Apstolos, p. 531).
A obra de transformao da impiedade para a santidade contnua. Dia a dia Deus opera para a santificao do
homem, e o homem deve cooperar com Ele, desenvolvendo perseverantes esforos para o cultivo de hbitos
corretos. Deve acrescentar graa graa; e assim procedendo num plano de adio, Deus opera por ele num
plano de multiplicao. Nosso Salvador est sempre pronto a ouvir e responder orao do corao contrito, e
graa e paz so multiplicadas a Seus fiis seguidores. Alegremente, lhes concede as bnos de que necessitam
em sua luta contra os males que os cercam.
H os que buscam galgar a escada do progresso cristo mas, ao avanarem, comeam a pr a confiana na
capacidade humana, e logo perdem de vista Jesus, o Autor e Consumador de sua f. O resultado fracasso e
perda de tudo o que foi ganho. Verdadeiramente lamentvel a condio dos que, perdendo-se no caminho,
permitem que o inimigo das pessoas lhes roube as graas crists que lhes estiveram em formao no corao e
na vida. Aquele em quem no h estas coisas, declara o apstolo, cego, nada vendo ao longe, havendo-se
esquecido da purificao de seus antigos pecados (Refletindo a Cristo [MM 1986], p. 315).
Domingo - Razes para se gloriar
Em Jeremias 9, o profeta iniciou seu lamento porque viu a catstrofe inevitvel que sobreviria ao seu pas e ao
seu povo. Deus pronunciou juzo sobre Jerusalm, e quando Deus diz que far algo, Ele o faz. O que eles iriam
enfrentar no era algo casual, no era simplesmente uma daquelas coisas terrveis e inexplicveis que
acontecem de vez em quando. No, o que eles iriam enfrentar seria um juzo direto de Deus. Era o
reconhecimento disso que estava causando a Jeremias tanta tristeza. Sua tristeza, porm, era apenas um
pequeno reflexo da dor que Deus deve ter sentido.
Embora o contexto seja diferente, esta citao expressa muito bem a ideia: Aos nossos sentidos embotados, a
cruz uma revelao da dor que o pecado, desde o seu incio, acarretou ao corao de Deus. Cada desvio do
que justo, cada ao de crueldade, cada fracasso da natureza humana para atingir seu ideal, traz-Lhe pesar.
Quando sobrevieram a Israel as calamidades que eram o resultado certo da separao de Deus subjugao
por seus inimigos, crueldade e morte, dito que Se angustiou a Sua alma por causa da desgraa de Israel (Jz
10:16). Em toda a angstia deles foi Ele angustiado; e os tomou, e os conduziu todos os dias da
antiguidade (Is 63:9, ARC; Ellen G. White, Educao, p. 263).
1. Leia em Jeremias 9 o triste lamento do profeta. Concentre-se especialmente nos versos 23 e 24. Por que
essas palavras so to relevantes para ns?
(Jr 9:1-26) 1Prouvera a Deus a minha cabea se tornasse em guas, e os meus olhos, em fonte de lgrimas!
Ento, choraria de dia e de noite os mortos da filha do meu povo. 2Prouvera a Deus eu tivesse no deserto uma
estalagem de caminhantes! Ento, deixaria o meu povo e me apartaria dele, porque todos eles so adlteros,
so um bando de traidores; 3curvam a lngua, como se fosse o seu arco, para a mentira; fortalecem-se na terra,
mas no para a verdade, porque avanam de malcia em malcia e no me conhecem, diz o SENHOR.
4Guardai-vos cada um do seu amigo e de irmo nenhum vos fieis; porque todo irmo no faz mais do que
enganar, e todo amigo anda caluniando. 5Cada um zomba do seu prximo, e no falam a verdade; ensinam a
sua lngua a proferir mentiras; cansam-se de praticar a iniqidade. 6Vivem no meio da falsidade; pela falsidade
recusam conhecer-me, diz o SENHOR. 7Portanto, assim diz o SENHOR dos Exrcitos: Eis que eu os
acrisolarei e os provarei; porque de que outra maneira procederia eu com a filha do meu povo? 8Flecha
mortfera a lngua deles; falam engano; com a boca fala cada um de paz com o seu companheiro, mas no seu
interior lhe arma ciladas. 9Acaso, por estas coisas no os castigaria? diz o SENHOR; ou no me vingaria eu
de nao tal como esta? 10Pelos montes levantarei choro e pranto e pelas pastagens do deserto, lamentao;
porque j esto queimadas, e ningum passa por elas; j no se ouve ali o mugido de gado; tanto as aves dos
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cus como os animais fugiram e se foram. 11Farei de Jerusalm montes de runas, morada de chacais; e das
cidades de Jud farei uma assolao, de sorte que fiquem desabitadas. 12Quem o homem sbio, que entenda
isto, e a quem falou a boca do SENHOR, homem que possa explicar por que razo pereceu a terra e se
queimou como deserto, de sorte que ningum passa por ela? 13Respondeu o SENHOR: Porque deixaram a
minha lei, que pus perante eles, e no deram ouvidos ao que eu disse, nem andaram nela. 14Antes, andaram na
dureza do seu corao e seguiram os baalins, como lhes ensinaram os seus pais. 15Portanto, assim diz o
SENHOR dos Exrcitos, Deus de Israel: Eis que alimentarei este povo com absinto e lhe darei a beber gua
venenosa. 16Espalh-los-ei entre naes que nem eles nem seus pais conheceram; e enviarei a espada aps
eles, at que eu venha a consumi-los. 17Assim diz o SENHOR dos Exrcitos: Considerai e chamai carpideiras,
para que venham; mandai procurar mulheres hbeis, para que venham. 18Apressem-se e levantem sobre ns o
seu lamento, para que os nossos olhos se desfaam em lgrimas, e as nossas plpebras destilem gua.
19Porque uma voz de pranto se ouve de Sio: Como estamos arruinados! Estamos sobremodo envergonhados,
porque deixamos a terra, e eles transtornaram as nossas moradas. 20Ouvi, pois, vs, mulheres, a palavra do
SENHOR, e os vossos ouvidos recebam a palavra da sua boca; ensinai o pranto a vossas filhas; e, cada uma
sua companheira, a lamentao. 21Porque a morte subiu pelas nossas janelas e entrou em nossos palcios;
exterminou das ruas as crianas e os jovens, das praas. 22Fala: Assim diz o SENHOR: Os cadveres dos
homens jazero como esterco sobre o campo e cairo como gavela atrs do segador, e no h quem a recolha.
23Assim diz o SENHOR: No se glorie o sbio na sua sabedoria, nem o forte, na sua fora, nem o rico, nas
suas riquezas; 24mas o que se gloriar, glorie-se nisto: em me conhecer e saber que eu sou o SENHOR e fao
misericrdia, juzo e justia na terra; porque destas coisas me agrado, diz o SENHOR. 25Eis que vm dias, diz
o SENHOR, em que castigarei a todos os circuncidados juntamente com os incircuncisos: 26ao Egito, e a
Jud, e a Edom, e aos filhos de Amom, e a Moabe, e a todos os que cortam os cabelos nas tmporas e habitam
no deserto; porque todas as naes so incircuncisas, e toda a casa de Israel incircuncisa de corao.
R. 1. Porque a sabedoria, a riqueza e a fora so as trs coisas das quais os seres humanos mais se orgulham e
nas quais mais confiam. As pessoas esto se voltando cada vez mais para os bens materiais e as conquistas
terrestres, e abandonando a f em Deus.
Dizem que, a respeito da morte, todos ns somos como uma cidade sem muros. A sabedoria, a fora e as
riquezas tm seu lugar, mas confiar nessas coisas, especialmente em meio catstrofe, ou quando a morte
parece iminente, algo infrutfero, sem sentido e intil. Em meio a todas as advertncias sobre a runa
inevitvel, foi dito ao povo o que realmente importa: conhecer e compreender por ns mesmos, pelo menos at
onde podemos, a misericrdia, o juzo e a justia de Deus. Alm desse conhecimento, existe alguma outra
coisa que nos oferea esperana e conforto, quando perdemos todas as coisas terrestres e humanas, at mesmo
a nossa sade?
O que a cruz nos diz sobre a misericrdia, o juzo e a justia de Deus?
Voc j leu sua Bblia hoje? Fortalea sua vida por meio do estudo da Palavra de Deus.
Comentrios de Ellen G. White
Deus a fonte de toda a sabedoria. infinitamente sbio, justo e bom. Sem Cristo, os mais sbios homens que
existiram no O puderam compreender. Podem professar sabedoria; podem gloriar-se em suas realizaes; mas
o mero conhecimento intelectual, parte das grandes verdades que se centralizam em Cristo, como nada.
No se glorie o sbio na sua sabedoria, mas o que se gloriar glorie-se nisto: em Me conhecer e saber que
Eu sou o Senhor, que fao beneficncia, juzo e justia na Terra (Jr 9:23, 24).
Pudessem os homens enxergar um momento para alm do horizonte da viso finita, pudessem ter um
vislumbre do Eterno, e toda boca se calaria com seu orgulho. Finitos so os homens que vivem neste
pequenino tomo de mundo; Deus tem inumerveis mundos obedientes a Suas leis, e dirigidos para Sua glria.
Quando os homens avanarem em suas pesquisas cientficas at onde lhes permitam as limitadas faculdades,
existe ainda para alm uma infinidade que lhes escapa apreenso.
Antes de o homem se tornar realmente sbio, cumpre-lhe avaliar sua dependncia de Deus, e encher-se de Sua
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sabedoria. Ele a fonte do poder intelectual, bem como do espiritual (Conselhos aos Pais, Professores e
Estudantes, p. 66).
Que todos agora se arrependam de seus erros e busquem ao Senhor de todo o corao. O poder convertedor de
Deus vir a todos que buscarem a paz de Jesus Cristo. Suas palavras de instruo so para todos que O
ouvirem e seguirem.
Em misericrdia, Deus busca levar o errante ao arrependimento. O obediente se deleitar na lei do Senhor. Ele
coloca Suas leis em sua mente, e as escreve no corao. Sua linguagem ser ento como se inspirada por um
Salvador que habita em seu ntimo. Tem essa f que opera por amor e purifica a alma de toda contaminao de
sugestes satnicas. Seu corao anseia por Deus. Em sua converso aprecia demorar-se sobre Sua
misericrdia e bondade, pois para ele, Ele inteiramente amvel. Aprende a linguagem do Cu, o pas que
adotou (Olhando Para o Alto [MM 1983], p. 291).
Se os pecadores forem levados a contemplar com fervor a cruz, se alcanarem viso ampla do Salvador
crucificado, reconhecero a profundeza da compaixo de Deus e a malignidade do pecado.
A morte de Cristo prova o grande amor de Deus pelo homem. o penhor de nossa salvao. Remover do
cristianismo a cruz, seria como apagar do cu o Sol. A cruz nos aproxima de Deus, reconciliando-nos com Ele.
Com a enternecedora compaixo do amor de um pai, Jeov considera o sofrimento que Seu Filho teve de
suportar para salvar a raa da morte eterna, e nos recebe no Amado.
Sem a cruz o homem no teria unio com o Pai. Dela depende toda a nossa esperana. Dela brilha a luz do
amor do Salvador; e quando ao p da cruz o pecador contempla Aquele que morreu para salv-lo, pode
rejubilar-se com grande alegria, pois seus pecados esto perdoados. Ao ajoelhar-se em f junto cruz, ele
alcana o mais alto lugar que o homem pode atingir.
Por intermdio da cruz aprendemos que o Pai celestial nos ama com amor infinito (Atos dos Apstolos, p. 209,
210).
Segunda - Criaturas ou o Criador?
Como j vimos, o povo de Deus foi chamado para ser diferente das naes ao seu redor, que estavam
mergulhadas no paganismo, idolatria e falsos ensinos. Muitas das advertncias contidas nos primeiros cinco
livros de Moiss foram dirigidas, especialmente, contra a imitao das prticas das naes vizinhas. Em vez
disso, os israelitas deviam ser testemunhas ao mundo quanto verdade sobre o Senhor como Criador e
Redentor. Infelizmente, grande parte da histria do Antigo Testamento mostra que eles foram frequentemente
seduzidos e acabaram caindo exatamente nas prticas contra as quais haviam sido advertidos.
2. Leia Jeremias 10:1-15. O que o Senhor disse a Seu povo? Se essa advertncia fosse dada hoje, no contexto
de nosso tempo e de nossa cultura, como seria escrita?
(Jr 10:1-15) 1Ouvi a palavra que o SENHOR vos fala a vs outros, casa de Israel. 2Assim diz o SENHOR:
No aprendais o caminho dos gentios, nem vos espanteis com os sinais dos cus, porque com eles os gentios
se atemorizam. 3Porque os costumes dos povos so vaidade; pois cortam do bosque um madeiro, obra das
mos do artfice, com machado; 4com prata e ouro o enfeitam, com pregos e martelos o fixam, para que no
oscile. 5Os dolos so como um espantalho em pepinal e no podem falar; necessitam de quem os leve,
porquanto no podem andar. No tenhais receio deles, pois no podem fazer mal, e no est neles o fazer o
bem. 6Ningum h semelhante a ti, SENHOR; tu s grande, e grande o poder do teu nome. 7Quem te no
temeria a ti, Rei das naes? Pois isto a ti devido; porquanto, entre todos os sbios das naes e em todo o
seu reino, ningum h semelhante a ti. 8Mas eles todos se tornaram estpidos e loucos; seu ensino vo e
morto como um pedao de madeira. 9Traz-se prata batida de Trsis e ouro de Ufaz; os dolos so obra de
artfice e de mos de ourives; azuis e prpuras so as suas vestes; todos eles so obra de homens hbeis.
10Mas o SENHOR verdadeiramente Deus; ele o Deus vivo e o Rei eterno; do seu furor treme a terra, e as
naes no podem suportar a sua indignao. 11Assim lhes direis: Os deuses que no fizeram os cus e a terra
desaparecero da terra e de debaixo destes cus. 12O SENHOR fez a terra pelo seu poder; estabeleceu o
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mundo por sua sabedoria e com a sua inteligncia estendeu os cus. 13Fazendo ele ribombar o trovo, logo h
tumulto de guas no cu, e sobem os vapores das extremidades da terra; ele cria os relmpagos para a chuva e
dos seus depsitos faz sair o vento. 14Todo homem se tornou estpido e no tem saber; todo ourives
envergonhado pela imagem que ele mesmo esculpiu; pois as suas imagens so mentira, e nelas no h flego.
15Vaidade so, obra ridcula; no tempo do seu castigo, viro a perecer.
R. 2. Advertiu contra a idolatria, mostrando que os falsos deuses no so nada e que nada podem fazer por
seus adoradores; se a advertncia fosse dada hoje, a referncia seria idolatria do prprio eu, do materialismo,
da cincia, dos prazeres, etc.
Jeremias disse ao povo o que ele j devia saber: esses deuses pagos no passam de invenes humanas, e so
produto da imaginao diabolicamente distorcida das pessoas. Esse um dos principais exemplos do que
Paulo queria dizer quando escreveu, sculos mais tarde, sobre aqueles que mudaram a verdade de Deus em
mentira, adorando e servindo a criatura em lugar do Criador, o qual bendito eternamente. Amm! (Rm
1:25).
Note, nesse verso, como Paulo contrastou a criao e o Criador. Esse mesmo contraste apresentado na
passagem de Jeremias, que fala sobre a impotncia e fraqueza desses deuses em contraste com o verdadeiro
Deus. Nesses versos, Jeremias estava tentando mostrar ao povo a loucura e a tolice de algum colocar sua
confiana nessas coisas, que so incapazes de qualquer ao. Tudo isso est em contraste com o Deus criador,
que no apenas fez o mundo, mas o sustenta por Seu poder (ver Hb 1:3).
(Hb 1:3) Ele, que o resplendor da glria e a expresso exata do seu Ser, sustentando todas as coisas pela
palavra do seu poder, depois de ter feito a purificao dos pecados, assentou-se direita da Majestade, nas
alturas;
Por mais antigo que seja esse texto, sua mensagem ainda relevante. Talvez no sejamos tentados a nos
inclinar perante esttuas feitas por homens e ador-las; a maioria de ns tambm no fica espantada nem
atemorizada com os sinais nos cus. Porm, ainda fcil colocar nossa confiana em coisas que no podem
salvar-nos, assim como aqueles dolos seriam incapazes de salvar a Judeia no dia do juzo.
Quais so algumas coisas em que confiamos mais do que deveramos? Como vencer esse problema?
Comentrios de Ellen G. White
Por vezes o nome de Jeov foi exaltado sobre todo deus falso, e Sua lei foi tida em reverncia. De tempos em
tempos surgiam poderosos profetas, a fim de fortalecer as mos dos governantes e encorajar o povo para que
continuasse fiel. Mas as sementes do mal em germinao j quando Roboo ascendeu ao trono, no seriam
jamais completamente erradicadas; e s vezes o outrora favorecido povo de Deus caiu to baixo a ponto de se
tornar um provrbio entre os pagos.
No obstante a perversidade dos que se inclinaram para prticas idlatras, Deus em misericrdia faria tudo que
estivesse em Seu poder a fim de salvar de completa runa o reino dividido. E como no decorrer dos anos, Seu
propsito concernente a Israel parecesse completamente frustrado pelas artimanhas de homens inspirados por
instrumentos satnicos, Ele ainda assim manifestou Seus beneficentes desgnios atravs do cativeiro e
restaurao da nao escolhida.
A diviso do reino foi apenas o incio de uma histria maravilhosa, pela qual se revelam a longanimidade e
terna misericrdia de Deus. Do cadinho da aflio que deviam enfrentar devido s tendncias para o mal,
hereditrias e cultivadas, aqueles a quem Deus estava procurando purificar para Si como um povo peculiar,
zeloso e de boas obras, deviam finalmente reconhecer que:
Ningum h semelhante a Ti, Senhor; Tu s grande, e grande o Teu nome em fora. Quem Te no temeria,
Rei das naes? Entre todos os sbios das naes, e em todo o seu reino, ningum h semelhante a Ti.
Mas o Senhor Deus a verdade; Ele mesmo o Deus vivo e o Rei eterno (Jr 10:6, 7, 10).
Pedidos, Dvidas, Crticas, Sugestes: Gerson G. Ramos. e-mail: ramos@advir.com

E os adoradores de dolos deviam afinal aprender a lio de que os falsos deuses no tm o poder de se
erguerem e salvar. Os deuses que no fizeram os Cus e a Terra desaparecero da Terra e de debaixo deste
cu (Jr 10:11). Somente na submisso ao Deus vivo, o Criador de tudo e o Soberano sobre todos, o homem
pode encontrar repouso e paz (Profetas e Reis, p. 96, 97).
Frequentemente a vida crist assediada de perigos, e o dever parece difcil de cumprir-se. A imaginao
desenha uma runa iminente perante ns, e, atrs, o cativeiro ou a morte. Contudo, a voz de Deus fala
claramente: Avante! Devemos obedecer a essa ordem mesmo que nosso olhar no possa penetrar as trevas, e
sintamos as frias vagas em redor de nossos ps. Os obstculos que embaraam nosso progresso nunca
desaparecero diante de um esprito que se detm ou duvida. Aqueles que adiam a obedincia at que toda a
sombra da incerteza desaparea, e no fique perigo algum de fracasso ou derrota, nunca absolutamente
obedecero. A incredulidade fala ao nosso ouvido: Esperemos at que os impedimentos sejam removidos, e
possamos ver claramente nosso caminho; mas a f corajosamente insiste em avanar, esperando tudo, em
tudo crendo (Patriarcas e Profetas, p. 290).
Uma constante batalha est em desenvolvimento entre instrumentos satnicos e seres celestiais. Satans est
disputando o jogo da vida pelos seres humanos. Se todos pudessem ver a corrente subterrnea das capciosas
tentaes, se reconhecessem a aparncia celestial dos enganos satnicos, cautela muito maior seria
demonstrada. Haveria bem menos confiana na sabedoria humana e muito maior dependncia de Deus. Mas
quando nossa viso espiritual est cegada, no descobrimos os provveis incidentes que aconteceram para
desviar os passos do povo de Deus de caminhos seguros (Olhando Para o Alto [MM 1983], p. 89).
Tera - Um chamado ao arrependimento
3. Leia Jeremias 26:1-6. Que esperana o Senhor ofereceu ao Seu povo?
(Jr 26:1-6) 1No princpio do reinado de Jeoaquim, filho de Josias, rei de Jud, veio esta palavra do SENHOR:
2Assim diz o SENHOR: Pe-te no trio da Casa do SENHOR e dize a todas as cidades de Jud, que vm
adorar Casa do SENHOR, todas as palavras que eu te mando lhes digas; no omitas nem uma palavra sequer.
3Bem pode ser que ouam e se convertam, cada um do seu mau caminho; ento, me arrependerei do mal que
intento fazer-lhes por causa da maldade das suas aes. 4Dize-lhes, pois: Assim diz o SENHOR: Se no me
derdes ouvidos para andardes na minha lei, que pus diante de vs, 5para que ouvsseis as palavras dos meus
servos, os profetas, que, comeando de madrugada, vos envio, posto que at aqui no me ouvistes, 6ento,
farei que esta casa seja como Sil e farei desta cidade maldio para todas as naes da terra.
R. 3. Se o povo se arrependesse do seu mau caminho, Deus no traria o mal que havia sido anunciado que
ocorreria com ele por causa dos seus pecados.
A mensagem nessa passagem a mesma que se encontra ao longo de toda a Bblia, tanto no Antigo quanto no
Novo Testamento: um chamado para que nos arrependamos, abandonemos nossos pecados e encontremos a
salvao que Deus oferece a todos.
4. Qual a mensagem dos seguintes textos? 2Cr 6:37-39; Ez 14:6; Mt 3:2; Lc 24:47; At 17:30
(2Cr 6:37-39) 37e na terra aonde forem levados carem em si, e se converterem, e na terra do seu cativeiro te
suplicarem, dizendo: Pecamos, e perversamente procedemos, e cometemos inquidade; e se converterem a ti de
todo o seu corao e de toda a sua alma, 38na terra do seu cativeiro, para onde foram levados cativos, e
orarem, voltados para a sua terra que deste a seus pais, para esta cidade que escolheste e para a casa que
edifiquei ao teu nome, 39ouve tu dos cus, do lugar da tua habitao, a sua prece e a sua splica e faze-lhes
justia; perdoa ao teu povo que houver pecado contra ti.
(Ez 14:6) Portanto, dize casa de Israel: Assim diz o SENHOR Deus: Convertei-vos, e apartai-vos dos vossos
dolos, e dai as costas a todas as vossas abominaes,
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(Mt 3:2) Arrependei-vos, porque est prximo o reino dos cus.

(Lc 24:47) e que em seu nome se pregasse arrependimento para remisso de pecados a todas as naes,
comeando de Jerusalm.
(At 17:30) Ora, no levou Deus em conta os tempos da ignorncia; agora, porm, notifica aos homens que
todos, em toda parte, se arrependam;
R. 4. As pessoas devem se arrepender e abandonar seus pecados, para que sejam perdoadas.
Os habitantes de Jud eram todos indignos, contudo Deus no os abandonaria. Por eles Seu nome devia ser
exaltado entre os pagos. Muitos que desconheciam inteiramente Seus atributos deviam ainda contemplar a
glria do divino carter. Foi com o propsito de tornar claros Seus misericordiosos desgnios que Ele persistiu
em enviar Seus servos, os profetas, com a mensagem: Convertei-vos agora cada um do seu mau caminho (Jr
25:5, ARC). Por amor do Meu nome, declarou Ele a Isaas, retardarei a Minha ira, e por amor do Meu
louvor Me conterei para contigo, para que te no venha a cortar. Por amor de Mim, por amor de Mim o farei,
porque como seria profanado o Meu nome? e a Minha glria no a darei a outrem (Is 48:9, 11, ARC; Ellen
G. White, Profetas e Reis, p. 319).
Seja no Antigo ou no Novo Testamento, a mensagem de Deus a mesma para todos: somos pecadores, temos
feito o mal e merecemos a punio. Mas, pela da cruz de Cristo, atravs da morte expiatria de Jesus, Deus
abriu caminho para que fssemos salvos. Precisamos reconhecer nossa pecaminosidade, necessitamos
reivindicar, pela f, os mritos de Jesus, que nos so dados livremente, apesar de nossa indignidade, e
precisamos nos arrepender de nossos pecados. O verdadeiro arrependimento inclui a remoo do pecado de
nossa vida, pela graa de Deus.
No importa o que fizemos, podemos nos arrepender e ser perdoados. Essa a grande proviso do evangelho.
De quais pecados voc precisa se arrepender?
Comentrios de Ellen G. White
Assim o profeta se manteve firmemente ao lado dos sos princpios do reto viver to claramente esboados no
livro da lei. Mas as condies prevalecentes na terra de Jud eram tais que somente pelas mais positivas
medidas poderia ser efetuada uma mudana para melhor; da trabalhar ele com o mximo fervor pelos
impenitentes. Lavrem para vocs o campo da lavoura, ele pedia, e no semeiem entre espinhos. Lava o
teu corao da malcia, Jerusalm, para que sejas salva (Jr 4:3, 14).
Mas o chamado ao arrependimento e reforma no foi atendido pela grande massa do povo. Desde a morte do
bom rei Josias os que haviam reinado sobre a nao se mostraram infiis ao seu encargo, tendo levado muitos
ao extravio. Jeoacaz, deposto pela interferncia do rei do Egito, foi seguido por Jeoaquim, o filho mais velho
de Josias. Desde o incio do reinado de Jeoaquim, Jeremias teve pouca esperana de salvar sua amada terra da
destruio e o povo do cativeiro. Mas no lhe foi permitido permanecer em silncio enquanto total runa
ameaava o reino. Os que haviam permanecido leais a Deus deviam ser encorajados a perseverar na prtica do
bem, devendo os pecadores, se possvel, ser induzidos a se voltarem da iniquidade (Profetas e Reis, p. 412).
Havia chegado o tempo para profundo exame de corao. Enquanto Josias tinha sido seu rei, o povo teve
alguma base para esperana. Mas ele no podia mais interceder em seu benefcio, pois havia cado em batalha.
Os pecados da nao eram tais que o tempo para intercesso quase se escoou de todo. Ainda que Moiss e
Samuel se pusessem diante de Mim, o Senhor declarou, no seria a Minha alma com este povo; lana-os de
diante de Minha face, e saiam. E ser que, quando te disserem: Para onde iremos?, dirs a eles: Os que para a
morte, para a morte; e os que para a espada, para a espada; e os que para a fome, para a fome; e os que para o
cativeiro, para o cativeiro (Jr 15:1, 2).
Uma recusa de ouvir o convite de misericrdia que Deus estava ento oferecendo atrairia sobre a impenitente
nao os juzos que haviam cado sobre o reino do norte de Israel mais de um sculo antes. A mensagem a eles
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ento era: Se vocs no Me derem ouvidos para andarem na Minha lei, que pus diante de vocs, para que
ouvissem as palavras dos Meus servos, os profetas, que Eu envio, madrugando e enviando, mas vocs no
ouviram; ento farei que esta casa seja como Sil, e farei desta cidade uma maldio para todas as naes da
Terra (Jr 26:4-6; Ibid., p. 415).
Usando de misericrdia para com o mundo, Jesus retarda Sua vinda, para que pecadores possam ter
oportunidade de ouvir a advertncia, e encontrar nEle refgio antes que a ira de Deus seja derramada (O
Grande Conflito, p. 458).
Quarta - O chamado para a morte
De nossa perspectiva, ao olhar para trs, difcil crer na dureza de corao das pessoas. Como vimos na lio
de ontem, a mensagem de Jeremias, embora forte, ainda era repleta de esperana. Se aquelas pessoas se
arrependessem, Deus suspenderia as horrveis punies que, com base nas promessas e maldies da aliana,
viriam sobre elas. Se to somente elas fizessem o que deviam fazer, se obedecessem a Deus e obtivessem a
bno resultante da obedincia, ento tudo ficaria bem. Deus perdoaria, curaria, restauraria. A proviso do
evangelho, que viria futuramente por meio do sacrifcio de Jesus, seria suficiente para perdoar todos os seus
pecados e restaur-las. Que mensagem de esperana, promessa e salvao!
5. Qual foi a resposta dos lderes a Jeremias e sua mensagem? Jr 26:10, 11
(Jr 26:10) 10Tendo os prncipes de Jud ouvido estas palavras, subiram da casa do rei Casa do SENHOR e se
assentaram entrada da Porta Nova da Casa do SENHOR. 11Ento, os sacerdotes e os profetas falaram aos
prncipes e a todo o povo, dizendo: Este homem ru de morte, porque profetizou contra esta cidade, como
ouvistes com os vossos prprios ouvidos.
R. 5. Levaram Jeremias ao tribunal e disseram que ele devia ser condenado morte porque havia profetizado
contra a cidade, o que caracterizaria uma traio.
Em Israel, apenas um tribunal legalmente reunido poderia emitir uma sentena de morte. S o voto da maioria
dos juzes era aceitvel para a pena de morte. Os sacerdotes e profetas levaram Jeremias ao tribunal com suas
acusaes mortais. Seus opositores desejavam apresent-lo como traidor e criminoso poltico.
6. Qual foi a resposta de Jeremias? Jr 26:13-15
(Jr 26:13-15) 13Agora, pois, emendai os vossos caminhos e as vossas aes e ouvi a voz do SENHOR, vosso
Deus; ento, se arrepender o SENHOR do mal que falou contra vs outros. 14Quanto a mim, eis que estou
nas vossas mos; fazei de mim o que for bom e reto segundo vos parecer. 15Sabei, porm, com certeza que, se
me matardes a mim, trareis sangue inocente sobre vs, sobre esta cidade e sobre os seus moradores; porque, na
verdade, o SENHOR me enviou a vs outros, para me ouvirdes dizer-vos estas palavras.
R. 6. Jeremias no mudou a mensagem, mas a confirmou; disse-lhes, tambm, que fizessem com ele o que
achassem melhor.
Jeremias no recuou de forma alguma do que havia dito; com a ameaa de morte diante de si, o profeta, ainda
que estivesse com certo medo, no amenizou uma nica palavra da mensagem que havia recebido do Senhor,
que o havia advertido especialmente, desde o comeo, a no omitir uma nica palavra (Jr 26:2). Assim, em
contraste com o Jeremias que s vezes lamentava, reclamava e amaldioava o dia de seu nascimento, agora o
vemos como um homem de Deus que permanecia fiel e convicto.
Voc j teve que permanecer firme e pagar um alto preo em defesa da verdade? Se voc nunca teve que fazer
isso, haveria algo errado em sua vida?
Comentrios de Ellen G. White
Multides que so demasiadamente incrdulas para aceitar a segura palavra da profecia, recebero com
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ilimitada credulidade a acusao contra os que ousam reprovar os pecados em voga. Esse esprito aumentar
mais e mais: E a Bblia claramente ensina que se aproxima um tempo em que as leis do Estado se encontraro
em tal conflito com a lei de Deus, que, quem desejar obedecer a todos os preceitos divinos, dever afrontar o
oprbrio e o castigo, como malfeitor.
Em vista disso, qual o dever do mensageiro da verdade? Concluir ele que a verdade no deve ser
apresentada, visto que muitas vezes seu nico efeito levar as pessoas a se evadirem de seus requisitos ou a
eles resistir? No; ele no tem mais motivos para reter o testemunho da Palavra de Deus, porque este levanta
oposio, do que tiveram os primitivos reformadores. A confisso de f, feita pelos santos e mrtires, foi
registrada para benefcio das geraes que se seguiram. Aqueles exemplos vivos de santidade e firme
integridade vieram at ns para infundir coragem nos que hoje so chamados a estar em p como testemunhas
de Deus. Receberam graa e verdade, no para si apenas, mas para que, por seu intermdio, o conhecimento de
Deus pudesse iluminar a Terra. Tem Deus proporcionado luz a Seus servos nesta gerao? Ento eles devem
deix-la brilhar ao mundo (Ibid., p. 459).
Em comparao com os milhes do mundo, o povo de Deus ser, como tem sido sempre, um pequeno
rebanho. Mas se permanecerem na verdade conforme revelada em Sua Palavra, Deus ser seu refgio.
Permanecero sob o amplo abrigo da Onipotncia. Deus sempre a maioria. Quando o som da ltima
trombeta penetrar a priso dos mortos, e os justos sarem triunfantes, exclamando: Onde est, morte, o teu
aguilho? Onde est, inferno, a tua vitria (1Co 15:55), para permanecerem ento com Deus, com Cristo,
com os anjos e com os leais e fiis de todos os tempos, os filhos de Deus sero a grande maioria.
Os verdadeiros discpulos de Cristo O seguem atravs de severos conflitos, suportando a negao de si
mesmos e experimentando amargos desapontamentos. Mas isso lhes ensina a culpa e o ai do pecado, e assim
so levados a olhar para ele com repulsa. Participantes dos sofrimentos de Cristo, esto destinados a participar
de Sua glria. Em santa viso o profeta contemplou o triunfo final da igreja remanescente de Deus (Atos dos
Apstolos, p. 590).
Em meio aos escrnios e zombarias do mundo, ele foi uma inabalvel testemunha de Deus. Sua mansido e
justia estavam em assinalado contraste com os revoltantes crimes, intrigas e violncias continuamente
praticadas ao seu redor. Suas palavras eram acompanhadas de poder, pois era a voz de Deus falando ao homem
atravs de Seu servo. A unio com Deus o tornou forte na fortaleza do infinito poder, durante os cento e vinte
anos em que sua voz solene e admoestadora atingiu os ouvidos daquela gerao alertando para eventos que,
tanto quanto a sabedoria humana podia conceber, pareciam impossveis.
Alguns ficaram profundamente persuadidos, e teriam atendido s palavras de advertncia. Mas havia tantos
para zombar e ridicularizar, que eles participaram do mesmo esprito, resistiram aos convites de misericrdia,
no quiseram emendar-se, e logo se acharam entre os mais ousados e arrogantes zombadores, pois ningum
to destemido e vai to longe no pecado como aqueles que receberam a luz mas resistiram convico do
Esprito de Deus. Quo simples e infantil, em meio descrena de um mundo escarnecedor, era a f de
No. Ele deu ao mundo um exemplo de crer exatamente no que Deus disse (Refletindo a Cristo [MM
1986], p. 314).
Quinta - A fuga de Jeremias
Como vimos ontem, apesar de seus medos e das prprias emoes, Jeremias permaneceu firme, tendo plena
conscincia de que sua postura poderia lhe trazer a morte. Em Jeremias 26:15, de maneira muito clara, ele
advertiu os prncipes e o povo de que deveriam estar certos de que, se eles o matassem, enfrentariam a punio
por derramar sangue inocente. Jeremias sabia que no era culpado das acusaes apresentadas contra ele.
7. Leia Jeremias 26:16-24. Como o profeta escapou da morte?
(Jr 26:16-24) 16Ento, disseram os prncipes e todo o povo aos sacerdotes e aos profetas: Este homem no
ru de morte, porque em nome do SENHOR, nosso Deus, nos falou. 17Tambm se levantaram alguns dentre
os ancios da terra e falaram a toda a congregao do povo, dizendo: 18Miquias, o morastita, profetizou nos
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dias de Ezequias, rei de Jud, e falou a todo o povo de Jud, dizendo: Assim disse o SENHOR dos Exrcitos:
Sio ser lavrada como um campo, Jerusalm se tornar em montes de runas, e o monte do templo, numa
colina coberta de mato. 19Mataram-no, acaso, Ezequias, rei de Jud, e todo o Jud? Antes, no temeu este ao
SENHOR, no implorou o favor do SENHOR? E o SENHOR no se arrependeu do mal que falara contra
eles? E traramos ns to grande mal sobre a nossa alma? 20Tambm houve outro homem, Urias, filho de
Semaas, de Quiriate-Jearim, que profetizava em nome do SENHOR e profetizou contra esta cidade e contra
esta terra, segundo todas as palavras de Jeremias. 21Ouvindo o rei Jeoaquim, e todos os seus valentes, e todos
os prncipes as suas palavras, procurou o rei mat-lo; mas, ouvindo isto Urias, temeu, fugiu e foi para o Egito.
22O rei Jeoaquim, porm, enviou a Elnat, filho de Acbor, ao Egito e com ele outros homens. 23Eles tiraram a
Urias do Egito e o trouxeram ao rei Jeoaquim; este mandou feri-lo espada e lanar-lhe o cadver nas
sepulturas da plebe. 24Porm a influncia de Aico, filho de Saf, protegeu a Jeremias, para que o no
entregassem nas mos do povo, para ser morto.
R. 7. Os prncipes, ancios e o povo se levantaram em sua defesa e foram contra o parecer dos profetas e dos
sacerdotes.
impressionante que os sacerdotes e os profetas, que supostamente deviam ser os lderes espirituais, tiveram
que ser repreendidos e questionados por simples ancios (v. 17) e pelo povo, os quais saram em defesa de
Jeremias. Mencionaram Miqueias, que tinha vivido em Israel um sculo antes de Jeremias. O rei, na poca,
no feriu Miqueias, mas deu ouvidos ao seu conselho, a nao toda se arrependeu e o desastre foi suspenso,
pelo menos por um tempo. Ento, na poca de Jeremias, essas pessoas, que eram mais sbias do que seus
lderes, desejavam poupar a nao de cometer um grande erro ao matar um profeta de Deus.
A absolvio enfatizava que Jeremias no era culpado das coisas das quais havia sido acusado. Contudo, o
dio dos sacerdotes e profetas se tornou mais forte. Sua ira e seu desejo de vingana aumentaram, de forma
que, em outra ocasio, acabariam atacando Jeremias com fria total. Sua libertao significava apenas um
momento de alvio para o profeta. Ele no estava completamente fora de perigo.
O que podemos ver aqui um exemplo de como algumas pessoas aprenderam lies com a histria, enquanto
outras, conhecendo a mesma histria, se recusaram a aprender as mesmas lies. Podemos ver algo
semelhante sculos mais tarde, com o fariseu Gamaliel e sua admoestao a outros lderes a respeito de como
lidar com os seguidores de Jesus.
Leia Atos 5:34-41. Que paralelos existem entre essa passagem e o que aconteceu com Jeremias? Que lio
aprendemos com a histria e com os erros dos que vieram antes de ns?
(At 5:34-41) 34Mas, levantando-se no Sindrio um fariseu, chamado Gamaliel, mestre da lei, acatado por todo
o povo, mandou retirar os homens, por um pouco, 35e lhes disse: Israelitas, atentai bem no que ides fazer a
estes homens. 36Porque, antes destes dias, se levantou Teudas, insinuando ser ele alguma coisa, ao qual se
agregaram cerca de quatrocentos homens; mas ele foi morto, e todos quantos lhe prestavam obedincia se
dispersaram e deram em nada. 37Depois desse, levantou-se Judas, o galileu, nos dias do recenseamento, e
levou muitos consigo; tambm este pereceu, e todos quantos lhe obedeciam foram dispersos. 38Agora, vos
digo: dai de mo a estes homens, deixai-os; porque, se este conselho ou esta obra vem de homens, perecer;
39mas, se de Deus, no podereis destru-los, para que no sejais, porventura, achados lutando contra Deus. E
concordaram com ele. 40Chamando os apstolos, aoitaram-nos e, ordenando-lhes que no falassem em o
nome de Jesus, os soltaram. 41E eles se retiraram do Sindrio regozijando-se por terem sido considerados
dignos de sofrer afrontas por esse Nome.
Comentrios de Ellen G. White
To enraivecidos ficaram os judeus com estas palavras [ver At 5:30-32] que se decidiram a fazer justia pelas
prprias mos, e, sem mais processo, ou sem autoridade dos oficiais romanos, matar os presos. J culpados do
sangue de Cristo, estavam agora vidos de manchar as mos com o sangue de Seus discpulos.
Mas no conclio houve um homem que reconheceu a voz de Deus nas palavras proferidas pelos discpulos.
Este homem foi Gamaliel, fariseu de boa reputao e homem de saber e alta posio. Seu claro intelecto viu
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que o passo violento que tinham em vista os sacerdotes, traria terrveis consequncias. Antes de se dirigir aos
presentes, pediu que os presos fossem afastados. Bem conhecia os elementos com os quais tinha que tratar.
Sabia que os assassinos de Cristo em nada hesitariam a fim de levar a efeito seu propsito.
Falou ento com grande ponderao e calma, dizendo: Vares israelitas, acautelem-se a respeito do que vo
fazer a estes homens. Porque antes destes dias levantou-se Teudas, dizendo ser algum: a este se ajuntou o
nmero de uns quatrocentos homens; o qual foi morto, e todos os que lhe deram ouvidos foram dispersos e
reduzidos a nada. Depois deste levantou-se Judas, o galileu, nos dias do alistamento, e levou muito povo aps
si; mas tambm este pereceu, e todos os que lhe deram ouvidos foram dispersos. E agora lhes digo: deem de
mo a estes homens, e os deixem, porque, se este conselho ou esta obra de homens, se desfar. Mas, se de
Deus, no podereis desfaz-la; para que no acontea serdes tambm achados combatendo contra Deus (At
5:35-39).
Os sacerdotes viram a racionalidade destas opinies, e foram obrigados a concordar com Gamaliel. Contudo
seu preconceito e dio dificilmente se podiam restringir. Muito relutantemente, depois de castigarem os
discpulos, e ordenando-lhes de novo, sob pena de morte, a no mais pregarem no nome de Jesus, soltaramnos. [Os discpulos] retiraram-se pois da presena do conselho, regozijando-se de terem sido julgados dignos
de padecer afronta pelo nome de Jesus. E todos os dias, no templo e nas casas, no cessavam de ensinar, e de
anunciar a Jesus Cristo (At 5:41, 42; Atos dos Apstolos, p. 82, 83).
Sexta - Estudo adicional
Nisto conhecemos o amor: que Cristo deu a Sua vida por ns (1Jo 3:16). Sem dvida podemos olhar ao
redor, na natureza, nos relacionamentos humanos e nas maravilhas da prpria criao, e obter um vislumbre do
amor de Deus, por mais que o pecado tenha danificado essa criao, bem como nossa capacidade de aprecila, ou mesmo de interpret-la corretamente. Mas, na cruz, os vus foram rasgados, e foi dada ao mundo mais
completa e ntida revelao possvel desse amor, um amor to grande que levou ao que Ellen G. White chama
de separao dos poderes divinos (Comentrio Bblico Adventista do Stimo Dia, v. 7, p. 1028).
Separao dos poderes divinos? O amor de Deus por ns foi to grande que as pessoas da Divindade, que Se
amaram por toda a eternidade, suportaram essa separao a fim de nos redimir. A declarao Deus Meu,
Deus Meu, por que Me desamparaste? (Mt 27:46) a mais clara e poderosa expresso dessa separao, do
preo que foi pago para nos salvar. Ali podemos ver novamente a dor e o sofrimento que o Senhor suportou
por causa do nosso pecado. No de admirar, ento, o fato de que ns amamos porque Ele nos amou
primeiro (1Jo 4:19). Como seres humanos cados, apenas imitamos esse amor, e mesmo essa imitao ,
muitas vezes, distorcida pelo nosso prprio egosmo e pelos nossos desejos pecaminosos. O amor de Deus
transcende o nosso; nosso reflexo de Seu amor semelhante a uma poa de lama oleosa refletindo o cu.
Perguntas para reflexo
Embora no adoremos animais ou coisas da natureza como os antigos faziam, de que maneira estamos em
perigo de tornar a natureza um dolo ou um deus
Qual o papel do arrependimento na vida do cristo? Alm do arrependimento inicial quando aceitamos Jesus,
que papel o arrependimento continua a ter na vida crist?
Pense na ideia da separao dos poderes divinos. Como devemos entender isso? Se no considerarmos
nenhum outro aspecto, o que isso nos diz sobre a tragdia e o alto preo do pecado?
Comentrios de Ellen G. White: Ellen G. White, Atos dos Apstolos, p. 532.
Auxiliar para o professor
Resumo da Lio
Texto-chave: Jeremias 9:1-26
O aluno dever
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Conhecer: O conceito bblico do que significa conhecer a Deus e do que acontece quando no h o
conhecimento dEle.
Sentir: Meditar na razo pela qual Jeremias escolheu uma lamentao para comunicar a profunda tristeza de
Deus por um povo que escolheu adorar a criatura em lugar do Criador.
Fazer: Refletir sobre as reas de sua vida que entristecem a Deus e praticar o arrependimento no verdadeiro
sentido bblico.
Esboo
Conhecer: A doutrina e a Pessoa de Deus
O que significa conhecer a Deus? Por que isso mais do que um conhecimento intelectual, do tipo conhecer a
doutrina de Deus?
Na prtica, quais so as reas da vida que so afetadas pelo conhecimento de Deus?
Sentir: O lamento
Uma das mais profundas dores que podemos sentir a morte de uma pessoa querida. O que Deus desejava
comunicar atravs do lamento fnebre que Jeremias pronunciou no captulo 9?
Na prtica, o que significa adorar a criatura em lugar do Criador?
Fazer: Praticar o arrependimento
Arrependimento no uma palavra popular. Como o verdadeiro arrependimento?
H momentos em que precisamos nos levantar como Jeremias e chamar outros ao arrependimento. Quais so
os perigos envolvidos nisso?
Resumo: Conhecer ou no a Deus algo que se reflete claramente na vida prtica. Acima de tudo, esse
conhecimento relacional e se traduz no comportamento cristo. Onde falta o conhecimento de Deus, surge a
idolatria em todas as suas formas, havendo necessidade do verdadeiro arrependimento.
Ciclo do aprendizado
Motivao
Focalizando as Escrituras: Romanos 1:25; Jeremias 10:1-15
Conceito-chave para o crescimento espiritual: Como seres humanos cados, frequentemente achamos mais
fcil adorar a criatura em vez de adorar o Criador. A verdadeira adorao requer um relacionamento ntimo
entre nosso Criador e ns, com base no reconhecimento de nossa condio pecaminosa, no arrependimento e
no recebimento da salvao. muito mais fcil adorar coisas que podemos controlar, ou mesmo pessoas que
podemos manipular!
Para o professor: Os dolos so poderosos; sempre foram. interessante estudar, no livro de Jeremias, que o
oposto de conhecer a Deus est frequentemente relacionado ao comportamento injusto, mas, acima de tudo,
idolatria. Em outras palavras, se eu no tiver um conhecimento salvfico de Deus, conhecerei outra coisa que
preencha esse vazio e me curvarei ante alguma outra coisa criada ou ser vivo, em vez de me curvar ao Criador.
Embora os dolos dos tempos bblicos talvez no sejam necessariamente atraentes para ns hoje como objetos
de adorao, h suficientes dolos modernos que poderiam proporcionar uma boa contextualizao da
mensagem de Jeremias para a classe. Se possvel, leve uma figura do objeto arqueolgico descrito abaixo. Ela
pode ser facilmente encontrada em livros de arqueologia ou no website do Museu Britnico.
Discusso de abertura
Nas dcadas de 1920 e 1930, Sir Charles Leonard Woolley escavou as tumbas reais de Ur, a antiga cidade em
que Abrao nasceu, que ficava s margens do rio Eufrates e prxima ao Golfo Prsico. Numa cova profunda,
denominada por Woolley Grande Cova da Morte, foram encontrados vrios artefatos bonitos, sendo um
deles uma esttua de 45 cm de altura que mostrava um bode se erguendo at a parte de cima de uma rvore
para conseguir as folhas mais saborosas. Woolley o identificou, a princpio, com o carneiro que ficou preso
num arbusto, da histria de Abrao e Isaque (Gn 22:13). Contudo, estudos adicionais mostraram que aquele
um tema religioso popular nas esttuas do antigo Oriente Prximo, mostrando a rvore da vida, que era
adorada no contexto dos rituais da fertilidade.
Pedidos, Dvidas, Crticas, Sugestes: Gerson G. Ramos. e-mail: ramos@advir.com

Embora seja possvel que o tema tenha origem bblica (lembre-se: havia uma rvore da vida no den), a rvore
passou a ser adorada de maneira geral em todo o antigo Oriente Prximo e passou a ser associada fertilidade.
A adorao ao Criador foi substituda pela adorao criatura. Contudo, se o objeto for analisado, apenas
uma esttua de um animal cujos ps e a cabea so folheados a ouro, cujos chifres so feitos de lpis-lazli
(uma pedra semipreciosa) e o restante do corpo feito de conchas, exceto os genitais, que tambm so de ouro
(indicando sua importncia no antigo culto da fertilidade).
Em ltima anlise, um talentoso ourives, cerca de 4.500 anos atrs, teve uma ideia, adquiriu os materiais e fez
o dolo. Que dolos modernos voc consegue identificar? Como eles so feitos e o que os torna atrativos para a
adorao?
Compreenso
Para o professor: Precisamos perceber que todo pecado tem eco, no apenas em nossa vida na Terra, mas
tambm no Cu. Isso no tem a ver apenas com o registro dos atos, mas com um Deus que sofre quando Seus
filhos erram. Assim como h alegria por todo pecador que retorna (Lc 15:7, 10), h tristeza por todo pecador
que no se arrepende. Os pais que veem seus filhos fazerem escolhas erradas, ou certas, provavelmente
tenham uma pequena ideia do que Deus est passando. Tudo isso, na verdade, tem a ver com um
relacionamento profundamente afetado pelo pecado. O conceito bblico de conhecer a Deus ilustra esse
ponto.
Comentrio bblico
O evangelho no muito complicado. Quando perdemos Deus de vista, abrimos as portas para
relacionamentos alternativos (frequentemente chamados de idolatria); Ele tenta curar nosso relacionamento
rompido ao nos chamar ao arrependimento, mas, infelizmente, muitas vezes resistimos. Foi isso que Jeremias
experimentou como porta-voz de Deus.
I. Chorando por falta de conhecimento (Recapitule com a classe Jeremias 9:1-26.)
Nesse captulo, o choro de Jeremias , na verdade, o choro de Deus. usada repetidamente a expresso ntima
da aliana, Meu povo (por exemplo, nos versos 1, 2 e 7). O choro de Deus (atravs de Seu profeta) nos faz
lembrar uma demonstrao semelhante de emoo que ocorreu quando Jesus contemplou as multides que
estavam como ovelhas sem pastor (Mt 9:36) ou quando Ele chorou pela morte de Lzaro (Jo 11:35). Tudo isso
tem a ver com relacionamentos e, mais especificamente, com relacionamentos rompidos.
Por meio de Jeremias, Deus mencionou repetidamente a crise de relacionamento com Seu povo da seguinte
forma: no Me conhecem. Quatro vezes a raiz hebraica yada (conhecer) usada nesse captulo (Jr 9:3, 6,
16, 24), contudo a palavra no se refere capacidade intelectual de reter informaes sobre algum, mas
constitui uma expresso da mais elevada qualidade de relacionamento. O termo bem ilustrado por seu uso no
Antigo Testamento para descrever o mais ntimo relacionamento entre marido e mulher: Conheceu Ado a
Eva, sua mulher, e ela concebeu, e teve a Caim (Gn 4:1, ARC). Assim, a falta de conhecimento de Deus
falta de relacionamento com Ele. Em contrapartida, o conhecimento de Deus a nica coisa na qual podemos
seguramente nos gloriar (Jr 9:24).
Pense nisto: Como conhecer a Deus? De que maneira somos, s vezes, tentados a reduzir nosso conhecimento
de Deus a um exerccio intelectual, em vez de defini-lo como um relacionamento pessoal?
II. Arrependimento e rejeio (Recapitule com a classe Jeremias 26:1-17 e Atos 17:30.)
Devemos nos lembrar de que o livro de Jeremias no segue uma ordem cronolgica. O captulo 26, que, na
verdade, antecede cronologicamente o 25, registra o sermo que o profeta pregou no templo no princpio do
reinado de Jeoaquim, ou seja, em algum momento entre 609 e 608 a.C. Ainda havia a possibilidade de que eles
se arrependessem e evitassem o exlio, mas o tempo estava se esgotando. O sermo foi uma aplicao prtica
do que Deus tinha delineado, em teoria, com a ilustrao do oleiro, em Jeremias 18.
Pedidos, Dvidas, Crticas, Sugestes: Gerson G. Ramos. e-mail: ramos@advir.com

Talvez ouam e se convertam, cada um do seu mau caminho (Jr 26:3). Contudo, a reao no foi positiva, e
Jeremias foi preso e levado ao tribunal. Porm o acusado, de maneira bem semelhante a Estvo no Novo
Testamento (At 7), se tornou o acusador, e os versos 8-16 descrevem um julgamento completo no qual Deus,
atravs de Jeremias, usou outra oportunidade para chamar Seu povo ao arrependimento. Jeremias no estava
to preocupado com a ameaa de sua morte iminente quanto com o destino de seu povo.
Pense nisto: A mensagem de Jeremias foi insuportvel para os lderes de Jud. Eles no podiam suportar que o
profeta falasse de uma possvel destruio de Jerusalm e do templo. Isso no se encaixava na viso de mundo
que eles tinham, porque o templo havia se tornado um dolo e eles achavam que sua mera presena
constitusse uma proteo contra Babilnia (Jr 7:4). Da mesma forma, ser que h mensagens que no
gostamos de ouvir? Quais exemplos podemos dar?
III. Posicionar-se em favor de Deus (Recapitule com a classe Jeremias 26:17-24 e Atos 5:34-41.)
Assim como Gamaliel se levantou em defesa dos apstolos depois de Pedro ter sido libertado da priso e
retornado ao templo para pregar, Deus suscitou alguns dentre os ancios que defenderam Jeremias e
impediram que ele fosse sentenciado morte. Eles citaram Miqueias 3:12, quase palavra por palavra, o que
indica que a mensagem desse profeta, inicialmente proclamada no tempo de Ezequias, cerca de cem anos antes
de Jeremias, j havia sido escrita e j era considerada um livro cannico.
As palavras de Miqueias foram ouvidas e atendidas, mas as de Jeremias no foram, o que criou um forte
contraste entre o fiel rei Ezequias e o infiel rei Jeoaquim. Contudo, as palavras de Miqueias foram reiteradas
com convico e no momento apropriado, e a terrvel situao em que Jeremias se encontrava foi resolvida.
Pense nisto: Tomar o lado de Deus no algo fcil de se fazer em meio a um ambiente hostil e presso do
grupo. O que poderia impedir que voc fale em favor de Deus?
Aplicao
Para o professor: Podemos defender com convico apenas algum ou algo que conhecemos. Conhecer a Deus
um exerccio experimental e relacional que conduz para longe de qualquer forma de idolatria. Ao contrrio,
conduz a fortes convices bblicas e a um comportamento eticamente correto. encorajador para nossa f o
fato de ver que Jeremias no estava completamente sozinho, mas que houve pessoas que o defenderam.
Perguntas para reflexo e aplicao
1. A idolatria subentende sacrifcios aos dolos que criamos. No antigo Israel, houve at sacrifcios de crianas.
Quais so as coisas ou pessoas que somos tentados a sacrificar nos altares deste mundo?
2. Como podemos tornar a mensagem do arrependimento uma parte positiva de nossa experincia crist e da
mensagem de nossa igreja?
Criatividade e atividades prticas
Para o professor: As mdias desempenham um papel central na maioria das sociedades hoje. De celulares e
tablets, de computadores e TVs, somos constantemente bombardeados com os dolos deste mundo. Como
cristos, precisamos avaliar de maneira crtica nosso uso e dependncia das mdias.
Atividades individuais e de classe
Encoraje os membros da classe a fazer um jejum de mdias durante um certo perodo de tempo na prxima
semana e a tirar, sempre que possvel, um dia (ou outro perodo de tempo) sem celulares, TVs ou outros
aparelhos eletrnicos. Relatem a experincia na classe no prximo sbado.
Planejando atividades: O que sua classe pode fazer na prxima semana como resposta ao estudo da lio?
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