AABADOM

JULIO-DICIEMBRE 2003

Un afamado cdice otrora perteneciente

a la librera de la catedral de Oviedo
Carlos Benjamn Pereira Mira
Doctorando en Historia Medieval1

Comisionado por Felipe II, el historiador cordobs y

cronista regio Ambrosio de Morales recorre en 1572
los antiguos reinos de Len, Galicia y del Principado
de Asturias, con el objetivo ltimo de informar al monarca acerca de las reliquias, sepulcros reales y libros
antiguos que hallare en tales latitudes, as como de noticiarle su estado de conservacin. Los resultados de
la estancia de Morales en el noroeste peninsular fueron publicados por Henrique Flrez en 1765: es el clebre Viage Santo. En esta crnica viajera y bibliogrfica, Morales hace hincapi en la extraordinaria
riqueza de los fondos librarios pertenecientes a la catedral de Oviedo, fondos que inventara y describe en
media docena de pginas. Ofrece as una exhaustiva
nmina de los volmenes grafiados en letra gtica,
nmina integrada por veinticuatro ttulos, de los que,
como mnimo, tres se habran trado de Toledo (son
de la opinin, luego de Morales, Luis Alfonso de Carvallo y Rudolf Beer) tras la ruina del Estado visigodo. Es aqu donde debemos insertar el conocido pasaje en el que se enaltece la proverbial riqueza en libros
antiguos de la librera capitular ovetense, sin ningn
gnero de dudas quiz recibi los manuscritos pertenecientes a Alfonso III el Magno, reconocibles por
portar su ex libris la ms importante biblioteca eclesistica de la ciudad:

El estudio historiogrfico, codicolgico y de contenidos y edicin del celebrrimo Miscelneo ovetense (manuscrito escurialense R.II.18) constituye
nuestra tesis doctoral, en la que nos encontramos trabajando actualmente bajo
la direccin del profesor doctor Francisco
Javier Fernndez Conde, catedrtico de
Historia Medieval de la Universidad de
Oviedo. Los resultados alcanzados hasta la fecha han sido posibilitados por el
disfrute de una beca predoctoral vinculada al proyecto financiado por el Ministerio de Educacin y Cultura titulado

En la Libreria de la Iglesia de Oviedo hay mas libros Gothicos que en todo junto lo demas del Reyno de Leon, Galicia y Asturias, y puedolo decir con la seguridad de haberlo visto todo.

Uno de tales veinticuatro cdices, el tercero en ser mencionado, y en torno al que aporta ms datos, es el actual manuscrito escurialense R.II.18 o Codex Miscellaneus Ovetensis. Famoso y enigmtico testigo, se trata
de un volumen facticio de noventa y cinco folios integrado por cinco diversos sectores o unidades codicolgicas independientes, de los cuales tres son palimpsestos. Dotado de un extraordinario inters
histrico, codicolgico, paleogrfico, literario y biblioteconmico, sus ricos y variados contenidos2 se polarizan entre obras isidorianas, de un lado, y textos de
corte histrico-geogrfico, de otro, a ms de contar con
la presencia de determinadas piezas homilticas de cierta singularidad.
Su ltimo folio, el 95, alberga un conocidsimo inventario de libros, editado en numerosas ocasiones,3
que est constituido por cuarenta y dos asientos bibliogrficos (algunos de ellos integrados por dos o ms
piezas textuales, lo que elevara el correspondiente nmero de obras final), que Morales enumera y cree (le
seguir en su parecer el jesuita francs Jules Tailhan)

La transicin al feudalismo en el espacio galaico-astur-leons: la reorganizacin del poblamiento y las estructuras de

poder (PB97-1327-CO3-02).
La relacin ntegra de los ricos y variopintos contenidos que se ingieren en los
folios del R.II.18 ha sido ofrecida ltimamente por nosotros en la Ntula final
de PEREIRA MIRA, Carlos Benjamn:
xodo librario en la biblioteca capitular de Oviedo: el Codex Miscellaneus
Ovetensis (ms. esc. R.II.18), Episteme
n. 1 (2004) (en preparacin).
Entre las ediciones completas existentes

son de resaltar aqu las de Ambrosio de

Morales, Gustav Loewe y Wilhelm von
Hartel, Gustav Becker, Rudolf Beer,
Guillermo Antoln y, sobremanera, Juan
Gil Fernndez y Manuel Cecilio Daz y
Daz. Las referencias bibliogrficas concretas pueden consultarse en PEREIRA MIRA, Carlos Benjamn: El Codex Miscellaneus Ovetensis (ms. esc. R.II.18).
Fuentes y bibliografa. Estado de la
cuestin. (Trabajo de investigacin indito).

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perteneceran a la catedral de Oviedo cuando fue redactado en la Era 920 (a saber, el ao 882). En su identificacin, cree ver diez de tales ttulos, uno de los cuales sera curiosamente el citado R.II.18, durante su visita.
De los otros treinta y dos volmenes no se indica el
paradero, si bien ste ha sido investigado hace tres dcadas por Gregorio de Andrs, quien ha suministrado
sugerentes hiptesis reconstructoras acerca del mismo.
El mentado Inventario, primero de su especie conservado en el mbito peninsular, es especialmente rico en
obras historiogrficas, escatolgicas y poticas, y han
llamado frecuentemente la atencin de los investigadores las notas de prstamo que contiene. Dentro de
l, podemos realizar una distincin entre: libros eclesisticos (aparecen sealados: un salterio, un ordino,
un martirologio romense y dos antifonarios); libros espirituales (obras de: Jernimo, Agustn, Gregorio
Magno, Orosio, Apringio, Casiano, Prspero de Aquitania, Genadio de Marsella, Junilo Africano, Isidoro
de Sevilla, Julin, Ildefonso y Elipando de Toledo, o
Beato de Libana, entre otros); libros tcnicos (un glosario, una geometra, y un ejemplar de la Coleccin
Cannica Hispana); y, finalmente, libros de poesa (Virgilio, Juvenal, Alcimo Avito, Coripo, Juvenco, Prudencio, Sedulio, Draconcio, Aldelmo, Pseudo-Catn,
Ovidio). En opinin de Manuel Cecilio Daz y Daz,
el ms profundo conocedor de los avatares del Ovetense, el inventario debe ser vinculado a una gran biblioteca privada cuya localizacin parece, por el momento, imposible (Crdoba?, Zaragoza?, Toledo?).
Con todo, y frente a Morales, Tailhan y otros muchos,
Daz y Daz descarta tajantemente la posibilidad de que
sea Oviedo el lugar donde se constituy tal fondo.
La riqusima librera capitular de Oviedo experiment, con el andar del tiempo, un paulatino despojo de
sus ms venerandos tesoros bibliogrficos. Diversas
fuentes se hacen eco, ya con carcter previo a la estancia del enviado filipino, del xodo de una quincena de manuscritos previa solicitud de los prelados ovetenses Juan Daza y Diego de Muros en los aos 1500
y 1520, y del obispo de Ciudad Rodrigo, Pedro Ponce de Len, en 1557. Aqullos, no regresaron; stos
ltimos, de forma parcial y muy tarda.
Ya en el siglo XVII, la biblioteca catedralicia sufri un
nuevo menoscabo de sus ricos fondos: en esta ocasin,
el autor del expolio fue el poderoso valido de Felipe
IV, don Gaspar de Guzmn, conde-duque de Olivares
quien, sirvindose de la ayuda del maestreescuela de
Sevilla, Juan de Fonseca y Figueroa, extrajo seis o siete vetustsimos ejemplares, entre los cuales figurara
el hoy R.II.18. La extraccin, silenciada tanto por los
Libros de Acuerdos Capitulares de la Seo ovetense cuanto por los contemporneos, tuvo lugar aproximadamente
en torno al ao 1630, y a juzgar por ciertas noticias re-

MENNDEZ PIDAL, Gonzalo: Mozrabes y asturianos en la cultura de la Alta Edad Media en relacin especial con la historia

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cogidas en aqullas, no debi presentar excesivas dificultades para el recolector olivariano. Y es que durante gran parte de las Edades Media y Moderna, la
coleccin libraria del cabildo ovetense adoleci de un
psimo estado de conservacin y una prctica inexistencia de: un catlogo organizado, un vigilante que la
custodiase fielmente, y una poltica de prstamos librarios coherente y regulada. De ah los constantes robos, prdidas y otras desgracias denunciadas, entre otros,
por el arcediano de Tineo, Alonso Maran de Espinosa, a finales del siglo XVII, o del propio Manuel Risco en las postrimeras de la centuria siguiente. Se lleg as a una situacin tal que el nico cdice grafiado
en escritura visigtica y descrito por Morales en su Viage Santo que forma parte an de los fondos del Archivo
y Librera Gtica de la Catedral de Oviedo es el llamado Liber Testamentorum, confeccionado en la oficina pelagiana en el siglo XII y famoso por sus riqusimas miniaturas.
Gonzalo Menndez Pidal, reeditado:
de miniaturas y numerales
Recientemente, la Real Academia de la Historia ha sacado a la luz Varia Medievalia (Madrid, 2003), una reedicin en dos volmenes de los principales trabajos
debidos a Gonzalo Menndez Pidal. Dos de ellos acapararn toda nuestra atencin en las siguientes lneas,
dada la luz que arrojan acerca de las miniaturas y los
numerales del Miscelneo ovetense. Remitimos al lector interesado a las ediciones originales, pues en la reedicin se omite la presencia de ciertas lminas.
En 1954, ofrece al pblico especializado un estudio sobre la situacin de los conocimientos geogrficos en
la pennsula ibrica durante la poca altomedieval,4 en
directa vinculacin con los avances de la cultura libraria
de aquellos siglos. Utiliza, a tal fin, dos extenssimas
familias de cdices monopolizadoras por entonces del
acervo cartogrfico y cuya filiacin pretende establecer en funcin de los distintos estadios evolutivos que
experimentan las representaciones miniadas que albergan sus folios: nos estamos refiriendo, por una parte, a los manuscritos isidorianos y, por otra, a los llamados Beatos.
As, y en primer lugar, en los ejemplares de las Etimologas de san Isidoro de Sevilla se constata la existencia de sencillos mapas que ilustran de forma esquemtica
la distribucin de tres de los cuatro continentes mencionados en el clebre tratado del santo hispalense. Los
representantes ms antiguos de esta tradicin se encuentran plasmados en la parte inferior del folio 24v.
del actual escurialense R.II.18: son dos croquis datables en el siglo VII, y pertenecientes al ncleo primitivo del cdice. Primero, se traz el de la izquierda y, a

de los conocimientos geogrficos, Boletn de la Real Academia de la Historia, CXXXIV (1954), pp. 137-291 + 10 lminas.

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continuacin, a modo de rplica imperfecta pues carece del anillo ocenico, el de la derecha.5 A ellos podemos aadir, por ejemplo, los presentes en los manuscritos escurialenses M.III.3, e.IV.13 b.I.11, datables
respectivamente en los siglos X-XI, XII y XV.
Sin embargo, con el paso del tiempo, al citado esquematismo sucede una creciente complejizacin, derivada de la adicin en tales mapas de ms nombres de lugares y otros datos extrapolados del propio texto de las
Etimologas. Esta segunda tradicin, que tiene su ejemplo ms rotundo en el ms. Vatic. Lat. 6018, escrito entre los aos 770 y 785, est bien representada por ejemplares escurialenses (T.II.24, P.I.7, P.I.8, &.I.3) y de la
Real Academia de la Historia (mss. 25 y 76).
Una secuela de la tradicin cartogrfica isidoriana, a
la que supera notablemente tanto en contenidos cuanto en plstica, la constituyen los trece mapas de la dispersin apostlica que, en otros tantos ejemplares del
Comentario al Apocalipsis de San Juan por Beato de
Libana, se han conservado. Tales mapas que, de mero instrumento exegtico pasaron a convertirse en sujeto dotado de inters propio son, segn la denominacin propuesta por Gonzalo Menndez Pidal: Escalada,
Tbara ms. A, Tbara ms. B, Valcavado, Seo de Urgel, Fernando I, Osma, Silos, Turn, Gascua (?), Manchester, Las Huelgas y San Andrs de Arroyo. Los citados testigos se polarizan en dos familias principales
la Tabarense y la de Escalada, pudiendo hablarse incluso de una tercera, que acogera otros tipos considerados de difcil adscripcin. Pues bien, todos ellos,
a diferencia de los isidorianos, incluyen la representacin del cuarto continente citado por el santo hispalense, vinculando cada uno de los tres continentes habitados -cuyas condiciones climticas refieren por medio
de anotaciones- a Sem, Cam y Jafet. Esta vinculacin
nominal tiene un destacadsimo ejemplo en el folio 25r.
del R.II.18: se trata de un esquema de la triparticin
terrena fechado en el siglo IX y atribuido a la pluma
del mrtir cordobs san Eulogio.6

ciocho folios. Tras eliminar su escritura primigenia, posiblemente el mismo san Eulogio es quien traza, en letra cursiva mozrabe cordobesa, las partes mancas
del tratado con el objetivo de ensamblarlas en el cuerpo antes citado. A este ncleo original, se aaden posteriormente un total de once textos fundamentalmente geogrficos entre los que destaca, por su gran pureza
textual, el Itinerario de Antonino, alguno de los cuales acaso adquiriera Eulogio durante su viaje por el nordeste peninsular.
Lo que s da por cierto, y por casi indiscutible Pidal, es
que al santo cordobs debemos lo escrito en la figura
del folio 6v. del R.II.18, donde se incluye la clebre leyenda EULOGII MEMENTOTE PECCATORI,8 frmula
no extraa a los escribas del momento, y que tambin
encontramos en las suscripciones de otros cdices, caso del Paris BN 2170 o del Beato de Burgo de Osma.
Es tambin de destacar la existencia en el R.II.18 de
abundantes notas marginales en rabe y, sobre todo,
de los
numerales que en ellas figuran, pues tales
nmeros valen por preciosas reliquias para
la historia de la numeracin arbiga europea.9

numerales que habra trazado el propio Eulogio.

Muchas y variadas son las noticias que Gonzalo Menndez Pidal nos ofrece acerca de la relacin de este
santo con el manuscrito escurialense R.II.18, concebido como paradigma de su afn por recomponer y adecentar libros descabezados y/o estropeados. Segn Pidal, san Eulogio obtiene, por medios que no se
explicitan, diecisis folios membranceos que configuraban un precioso manuscrito, cuya grafa identifica equivocadamente como semiuncial. Lo data en el siglo VII, y contendra el tratado isidoriano de
natura rerum.7 La parcial mutilacin de sus partes inicial y final, unido al consabido amor eulogiano por las
refacciones, le llevan a extraer de un volumen que contena la versin Vulgata de la Biblia un total de die-

A juicio de Pidal, dos folios del R.II.18 gozan de un

inters superior al resto: el folio 65v. y el folio 95. Aqul
acoge, en su mitad superior, la nmina de sedes episcopales; ste, en su recto y vuelto, el conocido como
inventarium librorum. Lo vincula a la rica biblioteca
particular que san Eulogio posea en Crdoba, y habra sido redactado por un monje tambin cordobs en
el ao 882. Dos aos despus, en concreto el 9 de enero de 884 llega a Oviedo este manuscrito, seguramente con otros muchos, acompaando los cuerpos de san
Eulogio y santa Leocricia, recuperados por una embajada enviada por el monarca asturiano Alfonso III
el Magno, y encabezada por el presbtero Dulcidio. El
cdice, que haba permanecido en el monasterio cordobs de San Zoylo junto a los restos martiriales de
Eulogio, decapitado en 859, acabara formando parte

6
7

a.c., p. 168.
a. c., pp. 168-169 y 190.
a. c., pp. 156 y 281.

ibidem.
a. c., p. 158.

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de los fondos de la librera capitular ovetense, de donde Morales lo extrae con destino a la Laurentina.
Desde el punto de vista paleogrfico, Pidal resea la
existencia de letra uncial propia del ncleo, si bien en
otras ocasiones introduce errneamente la etiqueta
semiuncial. Cita, asimismo, letra mozrabe cordobesa, tanto minscula cuanto cursiva. Todo parece indicar que Pidal sigue muy de cerca, extremndolas, las
tesis de Agustn Millares Carlo, quien relacion el
R.II.18 con un supuesto centro grfico vinculado al cenobio cordobs de San Zoylo. Nada se nos dice, por
el contrario, de la capital rstica. Finalmente, cabe sealar la enumeracin de sus miniaturas, algunas de las
cuales fijamos ms arriba, y a las que aade una figura que representa un eclipse en el folio 24r., y el esquema del fretum gaditanum del folio 67r..
Cinco aos despus de publicar este primer artculo repleto de datos sobre el R.II.18, Gonzalo Menndez Pidal realiza una novedosa aportacin, donde abunda sobre una de las cuestiones puntualmente planteadas en
aqul: los numerales rabes que, supuestamente, traz San Eulogio en su folio 55.10
Pidal, en contraposicin a las tesis clsicas de Wepcke y Gandz, quienes afirmaban el origen indio de las
cifras rabes de Oriente (nagari) y el latino para sus
homnimas de Occidente (gubar), considera errneo
hablar de un nico y exclusivo origen respecto a stas
ltimas, resultantes ms bien de la coexistencia de varios sistemas de numerales. Tampoco est de acuerdo
con la teora, que considera falsa, en virtud de la cual
se piensa que las nueve cifras o guarismos que hoy conocemos como arbigos fueron divulgadas previamente
al cero. Para defender su postura acude a una serie de
manuscritos o testimonios espaoles olvidados entre los que figuran el miscelneo ovetense del Escorial, y los famosos cdices Albeldense y Emilianense.
Es evidentemente el primero el que nos interesa: tras
resumir buena parte de su exposicin sobre los contenidos y vicisitudes del R.II.18 que, anteriormente hemos visto, Pidal hace mencin de una nota marginal
escrita en caracteres rabes situada en el folio 55 del
R.II.18, folio que contiene, segn sus palabras, un pequeo tratado sobre la dimensin de las tierras; se tratara, en realidad, de unos extractos de la Cosmografa de Julio Honorio. En dicha nota, nos dice
se computan las distancias en aos, meses
y das. Las cantidades estn escritas con
unos extraos caracteres que en ocasiones
tienen valor absoluto para las decenas y
centenas justas y en otras componen su
valor con relacin a la posicin.11
10

MENNDEZ PIDAL, Gonzalo: Los llamados numerales rabes en Occidente, Boletn de la Real Academia de la Historia,

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Estos extraos caracteres, distintos de los actualmente

denominados arbigos, constituyen un tipo utilizado
por los escribas toledanos, al menos, hasta el siglo XIII.
Ms an, aade, si aceptramos la hiptesis de G. Levi della Vida, quien identifica aqullos con las letras
empleadas por los griegos con valor numrico, podramos hablar, conjeturalmente, del R.II.18 como ejemplo ms antiguo del uso de numerales de origen clsico, si bien expresados en grafas orientales, de
Occidente. Aceptada o no esta tesis, lo nico cierto es,
para Pidal, que el R.II.18.
a otros mltiples y sobresalientes valores
aade el de llevar escritos los ms viejos
numerales y el ms viejo cero del occidente.12

Bibliografa esencial
ANDRS, Gregorio de, O.S.A.: Los Cdices visigticos de la Catedral de Oviedo, Cuadernos Bibliogrficos, 31 (1974), pp. 5-29.
DAZ Y DAZ, Manuel Cecilio: Cdices visigticos en
la monarqua leonesa. Len, 1983, pp. 17-53 y 228232.
MENNDEZ PIDAL, Gonzalo: Mozrabes y asturianos
en la cultura de la Alta Edad Media en relacin especial con la historia de los conocimientos geogrficos, Boletn de la Real Academia de la Historia,
CXXXIV (1954), pp. 137-291.
Los llamados numerales rabes en Occidente, Boletn de la Real Academia de la Historia, 145
(1959), pp. 179-208.
MORALES, Ambrosio de: Viage de Ambrosio de Morales por orden del Rey D. Phelipe II a los Reynos de
Len, y Galicia, y Principado de Asturias. Para reconocer Las Reliquias de Santos, Sepulcros Reales,
y Libros manuscritos de las Cathedrales, y Monasterios. Dale luz con notas, con la vida del autor,
y con su retrato el Rmo. P. Mro. Fr. Henrique Flrez, del Orden del Gran Padre S. Agustn. Madrid,
1765. [Hay edicin facsimilar: Oviedo, 1977]. pp.
93 y siguientes.
PEREIRA MIRA, Carlos Benjamn: xodo librario en
la biblioteca capitular de Oviedo: el Codex Miscellaneus Ovetensis (ms. esc. R.II.18), Episteme, n.
1 (2004) (en preparacin).
El Codex Miscellaneus Ovetensis (ms. esc. R.II.18).
Fuentes y bibliografa. Estado de la cuestin. (Trabajo de investigacin indito).

145 (1959), pp. 179-208. [Hay una primera reedicin de este trabajo en: Historia (Buenos Aires), VI (1961), pp. 5-32].

11
12

a. c., p. 191.
a. c., p. 190. Vanse adems las figuras
3, 10, 14 y 16.