Ante diversos brotes, o bien de espiritualismo o bien de positivismo nominalista, el
magisterio tradicional de la Iglesia ha tenido que insistir en la condena de la lujuria y, ms en concreto, de las relaciones sexuales entre personas no unidas por el vnculo matrimonial. El papa Inocencio IV, en la carta Sub Catholicae Professione apela a la autoridad de la Escritura (1 Cor 6,9s) para insistir en la gravedad del pecado de fornicacin que comete un hombre soltero con una mujer soltera. La constitucin Ad nostrum qui del Concilio de Vienne (6-5-1312) condena a los que afirman que el beso de una mujer es pecado mortal, mientras que no lo es el acto carnal, sobre todo si el que lo realiza es impulsado por la tentacin. Porque, a lo primero no inclina la naturaleza, mientras a lo segundo s. Errores muy perniciosos que se atribuyen a Zanino de Solcia, cannigo de Brgamo, Po II, en la carta Cum sicut accepimus (14-11-1459), condena su afirmacin de que la lujuria fuera del matrimonio no es pecado, si no es por prohibicin de las leyes positivas. La defensa de las relaciones pre- o extramatrimoniales, contra la que reaccionan esos documentos, era ms bien espordica e individual. Han aparecido en la actualidad documentos recientes de la Iglesia, dado que el caso de dichas relaciones actualmente son frecuentes y admitidas habitualmente. a) Exhortacin Famlliaris consortio La verdad de la relacin conyugal se refiere explcitamente la exhortacin apostlica Familiaris consortio. En ella el Papa Juan Pablo II habla acerca de la cuestin del matrimonio a prueba. Sera poco convincente viene a decir la exhortacin que se intentara un experimento tratndose de personas humanas, cuya dignidad exige que sean siempre y nicamente trmino de un amor de donacin, sin lmite alguno ni de tiempo ni de otras circunstancias. Otro tipo de argumentacin es en parte antropolgica vinculada en la fe. La Iglesia no puede admitir por lo tanto las uniones de prueba, ya que el cuerpo en la relacin sexual es smbolo real de la donacin de toda la persona; adems la donacin no se realiza verdaderamente en una relacin a prueba, debido a que las uniones se realizan en el amor dado por Cristo. Esto a la luz de la fe trasciende aun mas ya que los bautizados son que deciden unirse, son imagen de la unin de Cristo con la Iglesia, fiel y eterna, por lo tanto entre dos bautizados la unin es indisoluble. La exhortacin contina reconociendo de algn modo la dificultad de superar esta situacin. Tal situacin no puede ser superada de ordinario si esas personas no han recibido una buena educacin en el amor autntico y en el recto uso de la sexualidad.
Relaciones sexuales fuera del matrimonio
Doctrina de la Iglesia
b) Declaracin Persona humana
Tras recordar la tolerancia social sobre las relaciones prematrimoniales (n.7), la declaracin emite su juicio negativo sobre ella: Esta opinin se opone a la doctrina cristiana, segn la cual debe mantenerse en el cuadro del matrimonio todo acto genital humano [...] La unin carnal no puede ser legtima sino cuando se ha establecido una definitiva comunidad de vida entre un hombre y una mujer. Para llegar a la conclusin anterior el documento se apoya en varias razones como:
El mensaje neotestamentario recogido en Mt. 19, 4-6 y 1 Co 7,9 sobre la estabilidad
de la unin matrimonial en cuanto institucin sera la nica posibilidad de unin estable. Ef 5, 25-32 Uni esponsal entre Cristo y la iglesia (unin cristolgicaeclesiolgica). Las condenas neotestamentarias contra la fornicacin en cuanto profanacin del cuerpo, templo del Espritu 1 Co 6, 12-20.
Existe tambin en la conclusin del documento cuestiones antropolgicas como:
a) La necesidad de una garanta para mantener la sinceridad y la fidelidad entre las personas que se aman; b) La relacin entre el contrato conyugal y un estado de vida especialmente significativo para la pareja, la familia y la sociedad; c) La vinculacin entre el amor conyugal y el amor y la dedicacin paternal/maternal; d) La inseparabilidad entre el consentimiento mutuo de los que se aman y la manifestacin pblica y social del mismo consentimiento. c) Orientaciones educativas sobre el amor humano1 Este documento presenta las relaciones sexuales en un contexto de amor esponsal, sealado por la apertura de la persona, la ayuda generosa, la dedicacin y la oblatividad (cf. 1 Cor 13,5). Tal amor es evidentemente diverso del instinto, que busca la satisfaccin exclusivamente por el camino de la genitalidad (n.94). Se seala, adems, que las relaciones sexuales slo en el matrimonio realizan la unin de los significados unitivo y procreativo de la sexualidad humana. Se afirma que slo en el seno del matrimonio tales relaciones son el medio para la definitiva comunin de vida una sola carne (Mt 19,5). 1
CONG PARA LA EDUCACIN CATLICA, Orientaciones educativas sobre el amor humano (1-11-1983).
Relaciones sexuales fuera del matrimonio
Doctrina de la Iglesia
En este documento, se encuentra en l una cierta insistencia en el amor como lenguaje; se
formula la distincin sexualidad/genitalidad y, en fin, se recuerda el carcter dinmico y progresivo del camino hacia la madurez y la entrega definitiva. d) Instruccin Donum vitae Este documento, publicado por la Congregacin para la Doctrina de la Fe, presenta la postura de la Iglesia sobre las nuevas tcnicas de procreacin humana asistida. La procreacin humana presupone la colaboracin responsable de los esposos con el amor fecundo de Dios; el don de la vida humana debe realizarse en el matrimonio mediante los actos especficos y exclusivos de los esposos, de acuerdo con las leyes inscritas en sus personas y en su unin En el marco de una reflexin tica atenta a la dignidad de la persona los problemas relativos a la defensa de la vida humana no pueden ser desvinculados de los problemas relativos al misterio de la sexualidad humana. Para un juicio tico El juicio tico sobre las relaciones sexuales prematrimoniales y extramatrimoniales ha de tener en cuenta, por una parte, la moralidad objetiva de las mismas y, por otra, la eventual responsabilidad y culpabilidad de las personas implicadas. Antropolgicamente no tienen el mismo significado el encuentro premarital y extramarital sin compromiso alguno, la relacin adulterina y unas relaciones entre personas que se aman y se hallan comprometidas. Y el juicio tico debera aportar alguna matizacin sobre un comportamiento que, aun siendo idntico desde el punto de vista material, encierra grandes diferencias de significado. A. Moralidad objetiva La afirmacin de la finalidad procreadora de la sexualidad no es razn suficiente para dar un juicio de la moralidad del acto. Por eso, es necesario considerar con ms atencin el aspecto unitivo de la sexualidad humana. A pesar de las apariencias, en las relaciones pre- y para-conyugales tampoco se salva la honda verdad de la relacin sexual: Las prcticas anticonceptivas entre personas no casadas separan completamente la significacin unitiva del sexo de su finalidad procreadora; en consecuencia, no se salvaguarda la plena verdad ni la integridad del acto sexual. Por otra parte, ni siquiera la significacin unitiva misma adquiere su plena verdad, puesto que los dos no se han entregado mutuamente por completo o al menos en el lenguaje socialmente vlido del compromiso pblico. La sexualidad es, como ya se ha repetido sobradamente, el lenguaje privilegiado de la posibilidad relacional del ser humano, abierto a un t, en cuanto t: es decir irreductible al mbito de las cosas y a la identidad con el yo.
Relaciones sexuales fuera del matrimonio
Doctrina de la Iglesia
En su escaln ms alto, el amor humano exige la unicidad, la oblatividad, la definitividad,
la publicidad, y la fecundidad. Tales cualidades se dan de forma eminente en el amor esponsal. La manifestacin simblico-gestual de ese grado de amor no puede olvidar que la genitalidad es el lenguaje privilegiado de ese amor, aunque no sea el lenguaje exclusivo. Si ese cario no existe, la relacin ser siempre mentirosa y cuando dos personas han llegado a quererse de verdad, habrn descubierto con una inmensa alegra que tienen otras mltiples formas de mantener y fomentar su comunin amorosa. Por otra parte, es preciso tener en cuenta que el amor no justifica cualquier tipo de relacin. Lo difcil es precisamente comprender la identidad y el alcance de ese amor que orienta e impulsa la accin. El amor ha de madurar en una relacin afectiva y en la disponibilidad para un compromiso definitivo y pblico. La donacin psico-fsica total de la relacin ntima constituye el complemento de la eleccin afectiva conyugal. Forma parte de la realidad antropolgica del matrimonio. Pero el gesto fsico de la intimidad sexual, para ser verdadero exige internamente no por una imposicin heternoma totalidad y permanencia, exclusividad y fidelidad, socialidad y apertura a la vida. Ah radica la diferencia entre ser amantes y esposos. B. Aspecto institucional de las relaciones pre-matrimoniales. Es la misma verdad ltima del amor la que requiere su apertura social y su celebracin pblica. Cuando dos personas afirman amarse, eso significa que se han descubierto como nicas e irrepetibles, y las proyecta hacia la vida de la comunidad. Las relaciones pre-matrimoniales no son malas por estar prohibidas sino que son prohibidas por no reflejar la verdad ontolgica y significativa de la relacin sexual. b) Responsabilidad moral. A la hora de evaluar la responsabilidad moral de las personas implicadas en unas relaciones pre- o extramatrimoniales ser preciso tener en cuenta la tipologa del fenmeno. El ajuste o desajuste con los bienes-valores ideales admite una diversa consideracin antropolgicosocial y una diferente evaluacin moral. Pero no basta con evaluar. Es preciso ofrecer las certezas de la vida cristiana. Ser siempre necesario subrayar el ideal humano-cristiano al que la persona creyente ha sido llamada. Y, al mismo tiempo, manifestar la misericordia de Dios y la comprensin de la comunidad eclesial para la deficiencia de los pasos que, en la vida compleja y conflictiva, van dando las personas concretas. Insistir en la necesidad de un cuidadoso discernimiento no quiere decir que la culpabilidad moral haya de ser minimizada. La culpabilidad aumenta, a fin de cuentas, en la medida que el significante sexual no corresponde al significado de la entrega amorosa. El acto sexual
Relaciones sexuales fuera del matrimonio
Doctrina de la Iglesia
sin amor nunca elimina el abismo que existe entre dos seres humanos, excepto en forma momentnea.