Porello Agustn
2 Introduccin al Derecho
Bolilla 1: El derecho en la sociedad y cultura contempornea.
Perspectivas del derecho:
La situacin del derecho y del conocimiento jurdico en la sociedad contempornea:
Desde los primeros aos de esta etapa comienzan a advertirse importantes cambios, que sirven de soporte y
explican la configuracin social y cultural, como en el aspecto cientfico y tecnolgico. Se utilizan nuevas
tcnicas, que a su vez crean una nueva problemtica social, por lo cual se hace necesario un tratamiento jurdico
adecuado y una teora del cambio jurdico.
Unido a estas transformaciones se advierte un desarrollo de la investigacin jurdica, que revisa los caminos
emprendidos y busca incorporar, desde distintas perspectivas tericas y metodolgicas, los logros de las ciencias
modernas a las diferentes construcciones jurdicas.
Este movimiento renovador se manifiesta en los siguientes aspectos:
Desde el punto de vista filosfico:
o
Las perspectivas que surgen del intento de explicar la relacin entre la pluridisciplinariedad y
unidad de la ciencia jurdica y las nuevas relaciones interdisciplinarias planteadas en funcin
de los objetivos, metodologa e instrumentos de anlisis.
Mtodo:
El mtodo elegido intenta ponernos en contacto con las races y realizaciones de nuestra cultura jurdica, en un
momento de cambios profundos y tentados de nihilismo y descreimiento.
3 Introduccin al Derecho
Por ello nos proponemos hacer vivir, compartir y valorar los esfuerzos realizados por el hombre de Occidente en
la tarea de construir su mundo jurdico y de perfeccionar sus formas de convivencia.
Y a partir de esa experiencia, ofrecer los elementos, los instrumentos bsicos y algunas claves para construir el
mundo jurdico cotidiano, que permita una vida humana personal y social en paz, en orden, con seguridad,
justicia y libertad.
Mundo jurdico:
Se usa aqu este concepto porque entendemos que permite poner ms en evidencia y dar mayor
nfasis a la compleja relacin entre derecho, cultura y sociedad. Igualmente ayuda a comprender mejor
lo jurdico en un marco de referencia ms orientador que lo integra a una concepcin de la cultura
entendida como matriz de vida dotada de sentido.
Occidente:
El concepto de Occidente no tiene aqu un sentido geogrfico sino cultural. Con l se quieren destacar
algunos de los rasgos ms significativos de la cultura jurdica, desde los inicios en Grecia hasta las
manifestaciones contemporneas de las sociedades.
Construccin:
Con este trmino se quiere destacar el carcter dinmico e histrico del mundo jurdico, poniendo en
evidencia que no es algo terminado o construido para siempre, donde lo permanente permanece
esttico y lo mudable parece consumir y agotar lo permanente.
Creemos que slo as es posible mantener viva la herencia de la cultura jurdica occidental, porque una
herencia permanece viva en el tiempo cuando puede ser reinterpretada creativamente en situaciones
nuevas.
En la tercera etapa se destacan los esfuerzos por construir el mundo jurdico de la Edad Media y
pueden distinguirse dos momentos significativos: el del derecho de una sociedad teocntrica (Alta Edad
Media); el del derecho de una sociedad iuscntrica (Baja Edad Media).
La cuarta etapa tiene dos dimensiones: la primera corresponde a la construccin del mundo jurdico de
las sociedades nacionales secularizadas, en las que se elaboraron los fundamentos y contenidos del
derecho moderno, y por otra, las principales propuestas contemporneas de renovacin. En la segunda
se proponen los elementos del mundo jurdico en el que estamos inmersos, y consideramos
imprescindibles para seguirlo desde sus fundamentos, mostrar su estructura y los presupuestos tericos
y metodolgicos que intervienen en su realizacin.
4 Introduccin al Derecho
Bolilla 3: Propuestas metodolgicas contemporneas.
Presupuestos histricos y culturales del mundo jurdico:
o
Del carcter sagrado de la ley a los primeros descubrimientos acerca de la ley natural.
Los fundamentos ticos y religiosos sobre los que se desarroll y afirmo la polis forman parte tambin de la concepcin
griega de la ley, de su naturaleza y de su significado. La coherencia y la unidad de la polis son para el griego el reflejo de
una gran ley de armona universal, que domina tanto a hombres como a dioses.
5 Introduccin al Derecho
En Hesodo aparece ms claramente que en Homero la conexin de la justicia con la realidad. Asimismo, afirma el origen
divino de la justicia, encarnada en Zeus, a quien Dike, hija de Themis y encargada de llevar el derecho a la tierra, darlo a
conocer y protegerlo, seala las injusticias de los hombres a fin de que reciban el castigo merecido. El castigo se identifica
con los efectos de las fuerzas destructoras de la naturaleza, y aparece as el nexo entre la justicia y la realidad, que en
este caso es la naturaleza. En esta concepcin de la justicia hay un elemento nuevo: la idea de una retribucin que debe
pagarse por la falta cometida, cumpliendo una pena determinada.
De aqu surge una nueva dimensin de la justicia que se entronca con el bienestar de la ciudad: con leyes justas y
ciudadanos rectos queda asegurado el orden social. Si ese orden, que forma parte de otro superior, es destruido, los
dioses deben intervenir para restablecer la armona natural originaria.
6 Introduccin al Derecho
Hacia una concepcin racional de la ley: Soln.
En el siglo VI a.C. Soln descubre una nueva perspectiva de la justicia y de la ley. Aunque sostiene el origen divino de
ambas y cree en la existencia de un orden universal justo, en su pensamiento jurdico aparece una relacin de causa a
efecto entre las injusticias cometidas y los desrdenes sociales. Los dioses aplican ahora su castigo, usando como
instrumentos los desequilibrios polticos y sociales, las luchas internas y externas, las conspiraciones polticas, los
desacuerdos de partidos. La violacin de la ley y el rechazo de la justicia no producen ya desastres naturales, sino que
destruyen la vida misma de la polis. La justicia se convierte as en un principio inherente al propio orden social, del cual
depende la paz de la ciudad.
La ley natural participa del orden universal y de la naturaleza, y en ese sentido es una manifestacin de la
sabidura y de la voluntad de los dioses. De ello deriva una cualidad importante: su inmutabilidad y permanencia
en contraste con las leyes humanas, variables y a veces contradictorias.
El reconocimiento de la dignidad propia de cada ciudadano, que ahora es protegido por la comunidad a la que
pertenece.
El primero se plante en trminos ticos: la moral surge naturalmente del conocimiento del bien y, por el
contrario, la ignorancia y el error son las causas del mal y del desorden, en el hombre y en el mundo.
Se afirma aqu la existencia de dos tipos de justicia: la dike, derivada de la concepcin original de la ley, es decir el
conjunto de los usos y las costumbres justas, y el dikaion, que es la justicia abstracta, universal y propia de todos los
hombres.
7 Introduccin al Derecho
La justicia depende de la virtud con lo cual el pensamiento socrtico se muestra profundamente tico, y con este espritu
trascender a la filosofa jurdica.
8 Introduccin al Derecho
Ius y Fas.
El fas se define como lo no prohibido y el ius como lo mandado para satisfacer a los dioses. Una nueva precisin
seala el alcance de dichos conceptos: fas designa los actos no lesivos a los dioses; ius, los no lesivos a los hombres. El
fas acenta as su significado religioso lo cual le dara un principio de estabilidad y permanencia. El ius se refiere a las
normas que sealan la conducta lcita, abarca entonces las relaciones de los ciudadanos con los dioses y con los dems
hombres. En contraste con el fas, el ius puede modificarse, suspenderse o ampliarse.