I. I. G.

AnlisisdeinfluenciaenelmegapersonajededonJuanenTirsodeMolina,Molirey
JosZorrilla
En su teora de la narratologa, Roland Bathes denomina como noyeaux
(ncleos)aesoselementos queconstituentdevritables charniresdurcitoud'un
fragment du rcit (Barthes. Introduction lanalyse structurale des rcits, 8).1 En
contraposicin directa a los ncleos, estn los catalyses (catalizadores) que son los
elementos que ne font que remplir l'espace narratif qui spare les fonctions
charnires (Introduction, 8). 2 Sibienlosltimossonimportantesparaeldiscurso
narrativo, tienen mnimas consecuencias narratolgicas. El propsito de este exordio
teorticoeselderecordarleallectorladiferenciaentreloscomponentesesencialesque
constituyen y definen una historia y los elementos circunstanciales, ya que la
clasificacindeambosesunodelosproblemasmsgrandesquelahistoriadedonJuan
presenta.ExactamentequhacealahistoriadedonJuanserlahistoriadedonJuan?
Esteproblemanacedelapropianaturalezadelpersonajeepnimo.Enelmomentoqueel
libertinoaparecienunasegundaiteracinporunautordiferente,seconvirtienun
megapersonaje,esdecir,enageneralizedliteraryfiguresuchasQuixote,Faust,or
DonJuan,whichbothsynthesizesandtranscendsanyindividualfigureofthisname
(Herman,David.TheCambridgeCompaniontoNarrative,70).3
Latramaesostensiblementesencilla:unjovenlibertino,hbilenlalid,enel
juego,enelcrimeny,sobretodo,enelamor,viveunavidamoralmentereprensibleyes
1Queconstituyenlosverdaderosengranesdelrelatoodeunodesusfragmentos.La
traduccinesmaamenosdequeseindiquelocontrario.
2Nohacenmsllenarelespacionarrativoqueseparaalosengranes.
3UnafigurageneralizadacomodonQuijote,FaustoodonJuan,quesintetizay
trasciendeacualquierindividuoquebajolamismaapelacin.
1

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condenadoalosinfiernos.Empero,inmediatamentenotamosquestenoessiempreel
caso.Enel DonJuanTenorio deJosZorrilla,elpersonajeepnimoessalvadodela
perdicin. Sin embargo, en la pera de Mozart, don Giovanni es muy grficamente
arrastradoalinframundo.En Lefestindepierre, eldonJuandeMolireposeevarias
virtudesenlascualespersonajesquenosonlibertinosfallan;sinembargo,estonolo
rescatadelinfierno. El DonJuan deByronesunaobradeunandole completamente
diferentealasversionesanteriores,yaunqueestincompleta,laescenadeljuiciofinal
quecompartenlasotrasrendicionesdelahistoria(sinimportarelveredicto)seraunnon
sequiturnarrativo.Silahistoriadifieretancolosalmentepodemosdecirquemantienesu
esqueletonarrativo?Nosondetalles,oparautilizareltrminodeBarthes,catalyses,los
quecambiandeunaversinaotra,sinoproblemasdemagnitudvasta.Unasolucina
esteproblemaesquelafbulaesinterpretada,filtrada,ymanipuladaporeltiempoenel
questaseplasmaenpapel.Sibienunalecturasincrnicadecualquiertipodetextoes
recomendada,enelcasodecualquierdonJuan,esimperativa.Enesteensayotrazaruna
lneabrevequecruzaralos donJuanes msimportantesdelaliteraturaespaolay
francesayanalizarlainfluenciaquestostuvieronenlaltimaobra ennuestralnea
cronolgica,elDonJuanTenoriodeJosZorrilla.
PodemosdecirquelaprimeraencarnacindelpersonajededonJuantomalugar
enElburladordeSevillayconvidadodepiedraporTirsodeMolina.Laobrapintaadon
Juancomounvillanoincapazdelacontricin.Seduceatresmujeresrespetablesycausa
lamuertedirectamentedeporlomenosdoshombresdealtaalcurnia.Laconocidaescena

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delfestnconlaestatuaseplasmaporprimeravezaquylaobraterminaconundonJuan
condenadoalinfierno.
ParaentenderlarazndetrsdesusdecisionesesimportantesaberqueTirsode
Molina public su obra en 1630. Como fue concebida en los siglos que vivieron la
tempestad religiosa del protestantismo, su obra se ha ledo como una respuesta
condenatoriaalCalvinismo.Siconsideramosestalectura,elnfasisqueTirsohaceenel
retratopocohalagadordedonJuanesinmediatamenteexplicable.Elautorpintalafigura
dedonJuancomoladeunpecadorirremediable;enningnmomentosepuedeapreciar
algnrasgopoovirtuosoquepuedacausarsimpataenlaaudiencia.Elespectadores
conducidoapensarque,siexistelajusticiadivinaenelmundo,donJuanarderportoda
laeternidad,yesexactamenteestoloqueTirsodeMolinaentrega.
DonJuanescondenadoporsusactosenlatierra,efectuadosapartirdesulibre
albedro,noporquedesdeelprincipioDioshubieraestablecidoqueesefuerasudestino.
GONZALO:Yaspagasdeestasuerte
lasdoncellasqueburlaste.
staesjusticiadeDios,
quientalhace,quetalpague(deMolina,Tirso.ElBurladordeSevilla,138)
Esevidentequestaesunaobraquenacedelrechazoteolgicoaladoctrinadela
predestinacin.Laobraentoncessesuscribealacreenciaenelfoedusoperum,unaidea
marcadamentecatlicaqueestablecequelasalvacinsloesposibleatravsdelasobras
buenas durante su existencia terrenal. Opuesto a ste se encontraba el foedus
monopleuron,queporlomenosenlateologaCalvinistaestablecaquelasalvacinera
entregadaprcticamenteapriorialoselegidosdeDios.Lasaccionesdeloshombresno
eranirrelevantes,perothisdogmaticparadigmworkedintermsofcircularlogic:anyone

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chosenbyGodcouldnotsin,andthereforesinnerscouldsimplynotbechosen(Bierma,
LyleD.GermanCalvinismintheConfessionalAge,113).4
Aunqueenmarcadoenuncontextohistricosimilar, LefestindePierre deMolirees
bastantems difcildeclasificarqueeloriginaldeTirsodeMolina.Paracomenzar,
Moliremarcaunadiferenciaimportantequeseparaasuobradelaanterior.EldonJuan
del dramaturgo francs es un ateo. Contrapuesto a ste se encuentra Sganarelle, su
sirviente,queesmostradocomounavozdeconcienciaqueadvierteasuamosobrela
inevitablefuriacelestialquedonJuanconvoca.Sganarelle,entonces,aparentaserun
personajevirtuoso,lavozdelarazn,peroestosloocurrealprincipiodelaobra.
Conformeasuavance,sepresentaunproblema:lascreenciasdeSganarellesonungran
motivo de burla dentro del texto. Sganarelle no slo cree en la religin, sino en la
aspectosridculosdelamedicinadelsigloXVIIyenfantasmasymonstruos.5
Sganarelle:Etvoilcequejenepuissouffrir,cariln'yariendeplusvraiquele
MoineBourru6(Molire,Lefestindepierre,III,i.).7

4Esteparadigmadogmticosedefendaconlgicacircular:loselegidosdeDiosno
pecaran,entonceslospecadoressimplementenopodranserelegidos.
5ElhechodequeMolirehagaasupersonajecreerenlamedicinadelapocaes
particularmenteimportantesitomamosencuentaotrasobrasdeldramaturgofrancsque
revelansuposicinfrenteaestaciencia.EnLemaladeimaginaire,Moliremuestraalos
mdicoscomopersonascuyanicaocupacinesladerobardineroaloshipocondracos.
EnLemdecinmalgrlui,Moliremuestraqueelconocimientosobrelamedicinaesuna
farsa,yaqueenlaobraunapersonasinentrenamientopretendeserdoctoryesaceptado
porlacomunidad.
6Fantasmaespeluznantequesevestademonje.Secreaqueeraunalmaenpenaque
recorralascallesenlanoche,especialmenteenlavsperadeNavidad.Ilcouraitalors
parlemondejenesaisquelleshistoiresdumoinebourru,rdeurnocturnedesruesde
Paris(Hugo,Victor.NotreDamedeParis,1832,p.334).(Corranporelmundoyonos
quhistoriasdelmoinebourru,merodeadornocturnodelascallesdePars.)
7Sganarelle:Ymiraqueestosnolopuedosoportar,porquenohaynadams
verdaderoqueelMoineBourru.
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Alyuxtaponerartculostanserioscomolascreenciasreligiosasalasupersticin,Molire
pintaasupersonajecomoingenuoynovirtuoso.Esteefectoseamplificacuandodon
JuanseencuentraconloshermanosdeElvire,quedeseanmatarleparavengarelinsulto
hechoasufamilia.Sganarellebuscaunesconditedesesperadamente,ysemuestracomo
unverdaderocobarde.Ademsdeesto,traicionavariasvecesasuamoalrevelarsecretos
desteavariosinterlocutores,loquehaceallectorpreguntarsesirealmenteSganarelle
esunmodelodignodeimitarse.Porelotrolado,donJuan,aunquelibertino,esvaliente,
inteligenteyaudaz.Enunpuntodelaobra,sinpensarensupropiaseguridad,selanzaal
auxiliodeunextraoqueestsiendoatacadoportresbandidosarmados.
Para poder explicar esta ambivalencia en la moralidad de los personajes es
necesarioconcebirLefestindepierreadentrodelcorpusdramticodeMolire.Laobra
pertenecealoquehasidollamadolatrilogadelahipocresa,unciclodeobrasque
incluyeLcoledefemmes,Tartuffe,y,finalmente,Lefestindepierre.Nodebeentonces
sorprendernos el hecho de encontrar personajes que no sean consistentes con sus
principiosmorales.Sinembargo,lejosdeserunerrorartstico,estosloincrementasu
verosimilitud,yaquelahipocresaes,finalmente,unacaractersticahumana.Empero,es
stamismalaquecondenaadonJuan.lafectaunaconversinreligiosa,expresadaen
trminosentintadosporelsarcasmocaractersticodeMolire:DonJuan:Etjeregarde
avechorreurlelongaveuglementoj'ait,etlesdsordrescriminelsdelaviequej'ai
mene.(LefestindePierre,V.i.)8

8 Ymiroconhorrorlalargacegueraquetuve,ylosdesrdenescriminalesdelavida
quehellevado.

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LafalsaconversindedonJuanessultimocrimenylaobraterminaconelpersonaje
epnimo siendo quemado en vida por los fuegos infernales. Sganarelle ofrece un
monlogofinalquefuncionacomoeplogo.Duranteste,Molireenfatizalaexistencia
delajusticiadivina,posturaquetambinexisteenlaobradeTirsodeMolina.
Sganarelle:Voil,parsamort,unchacunsatisfait.Cieloffens,loisvioles,
fillessduites,famillesdshonores,parentsoutrags,femmesmisesmal,maris
pousssbout,toutlemondeestcontent;iln'yaquemoiseuldemalheureux.
Mesgages,mesgages,mesgages!(V,vii)9
Sinembargo,esimportantenotarqueenlaconclusindelaobranoslodonJuan
escastigadoconlamuerteyelinfierno,comoeselcasoen ElburladordeSevilla.
Molirecastigatodaslastransgresiones.SibiendonJuan,comoeradeesperarse,recibe
lasentenciamsseveraelhechodequesolamenteSganarellequedetristealfinaldela
obramuestraquelahipocresadebedeserigualmentesancionadaporlajusticiadivina.
Deestaformaeldramaturgofrancslogratomarunahistoriaconunamoralejareligiosay
laconvierteenalgoms complejo.Noessloladesenfrenada,talvezpatolgicao
inclusocaricaturescaformadeserdeDonJuanquedebedesercastigadaporDios,sino
lospeccataminutadelanaturalezahumana.
Dedicamoslaprimerapartedeesteensayoalasobrasanterioresal DonJuan
Tenorio de Zorrillaporquees posible trazar unalneade influencia,tantoen loque
Zorrillatomdesuspredecesorescomoenloquedecididejaratrs.Sibienltomael
personaje creado por Tirso de Molina, las obras no pueden ser ms diferentes. Para
empezar,elhechodequeeldonJuandeZorrillanoseacondenadonoesunsimple
9 Sganarelle: Heloah,porsumuerte,cadaunosatisfecho.Elcieloofendido,las
leyes,violadas,lasmujeresseducidas,familiasdeshonradas,padresenojados,mujeres
conreputacionesdestruidas,maridosenelfondo,todoelmundocontento.Solamenteyo
estoytriste.Misalario,misalario,misalario!
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catalyseenlatrama.Enprimerlugar,lasalvacindelpersonajeepnimohabladequeel
dramaturgo espaol no tena inters en la moraleja religiosa que motiv la primera
iteracindelaleyendadedonJuan.Sinembargo,sipensamosenLefestindepierrede
Molirepodemosverqueaunqueestaobraseradifcildeconsiderarcomounasimple
condenadelCalvinismo,donJuansiguesiendocondenadoporsuhipocresa.
Alencontrarsecasialfinaldelalneadeltiempo,laobradeZorrillatieneun
bagajeculturalquedebedeconsiderar,hechoqueenvariospuntosdeltextoelautor
pareceresaltarmuyexplcitamente.
ElburladordeSevilla funcionayaqueelpersonajeprincipalseencuentraen
completaoposicinalduqueOctavio,donGonzaloyalamayoradelospersonajes.Al
mostrarallibertinoencontraposicinalaspersonasvirtuosas,TirsodeMolinapuedede
algunamanerasepararlodelacomunidadymostrarloensusoledadcomounejemplo
negativodecorrupcinmoral.Alpolarizarasuspersonajes,lpuedecrearunaatmosfera
quecarecedelaconflictivaambigedadmoralquecaracterizaaobrasmscomplejas.La
razndetrsdeesto,sinembargo,noesfaltadeingenioliterario,sinosimplementequeel
objetivode ElburladordeSevilla eseldeimpartirunaleccinmoral.Porlotanto,su
autor tuvo que suprimir los elementos conflictivos que pudieran multiplicar las
interpretaciones.
Zorrilla toma un camino completamente diferente al crear personajes ms
polifacticos.Esdecir,talvezconexcepcindedoaIns,nosepuedensimplemente
clasificarenvirtuososyvillanos.DesdeelprincipiodelaobrasemuestraadonLuis
Meja.Esimportantenotarqueconestepersonaje,Zorrillahaceusodel topos literario

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del doble. Cabe mencionar que en la literatura clsica, cuando hay dos personajes
similarescomolosonAquilesyPatroclo,oanmscercanamente,CstoryPlux,es
necesarioqueunodeestosmuera.LassimilitudesentredonJuanydonLuis,como
analizarinmediatamente,sondemasiadascomoparadudardeestaintencindepartede
Zorrilla.Enelprimeractopodemosveralosdoshombrescomparandolistasdesus
fechoraspasadas:
yfuimostanadelante,
consuertetancolosal,
queentramosasacoenGante
elpalacioepiscopal(Zorrila,Jos.DonJuanTenorio,I,i,xii).
LoqueesimportantenotardeestacitaesqueseraimposiblesaberqueesdonLuisquien
hablasinlasacotacionesqueremovparacrearelefectoyamencionado.DonLuisydon
Juansonprcticamenteigualesentrminosdesufaltadedecoroyvirtud:
Ycualvos,pordondefui
laraznatropell,
lavirtudescarnec,
alajusticiaburl,
yalasmujeresvend(I,i,xii).
Cabepreguntarnosculeselefectodeesto.Esexactamenteacolacindeeste
proceso que analic El burlador de Sevilla en la primera parte de este ensayo. La
moraleja religiosa funciona en parte porque los personajes son simples y estn
polarizados.Sinembargo,enelDonJuanTenoriostenoeselcaso.SibiendonJuan
traicionaadonLuisalcortejaradoaAna,Mejanoesexactamenteunejemplode
buena conducta. Aparte de portarse sacrlegos en el palacio episcopal, Don Luis
igualmentetraicionaatodoslosbandidosquelejuraronlealtad:

I. I. G.

Jurmealpuntolagente
capitn,pormsvaliente:
jurlesyoamistadfranca:
peroalanochesiguientehu,
ylesdejsinblanca(I,i,xii).
SibienpodemosapreciarmuyclaramentelaambigedadmoralendonLuisydon
Juan,todoslospersonajesdelaobra,conlaexcepcinposiblededoaInsydoaAna
son culpables de algn crimen o accin reprobable. Don Gonzalo le niega el amor
verdaderoalpersonajeepnimoyasuhija,Ciuttiayudaasuamoacometercrmenes,
Brgida y Luca traicionan a sus amas, Centellas y Avellaneda incitan a don Juan a
continuarsuvidadesenfrenadaeinclusoapuestansobreella,hastaelmismoescultor
rompelaleyaldejaradonJuansoloenelcementerio.Alcrearpersonajesirreduciblesa
lascategorasdeblancoynegro,Zorrillareconocelaverdaderanaturalezahumanay
cambiaradicalmenteelcarcterinicialdelaobracomoaparececonTirsodeMolina.
La relacin con la obra de Molire la podemos encontrar con el tema de la
hipocresa.DonJuanmuyespecficamentedice:elorbeestestigo/dequehipcritano
soy(I,i,xii).Ysibiennodebemossimplementeconfiarensuspalabrasrealmentenohay
unpuntoendondelahipocresadedonJuansemuestre,oporlomenosentrminostan
dramticoscomolosyadiscutidosenLefestindepierre.
Allibrarsedeestosdosinconvenientes,i.e.lapolarizacinbueno/malodelos
personajes, y la hipocresa como un motivo para la condena eterna que son tan
importantesenlasdosobrasyaanalizadas,Zorrillaencuentraunaformadeotorgarlela
salvacinasupersonajesinquestasesientaartificial.

I. I. G.

Elnicofactorquelequedaesencontrarelvehculoporelcualentregrselaa
donJuanyestemismolopodemosencontrarenelnombredelactotercerodelasegunda
parte,Apoteosisdelamor.Unalecturasincrnicaesigualmenteimportanteenesta
obra.LaapoteosisdelamorqueZorrillaincluyeensulucubracinnoessimplementela
ideadelamorverdaderocomolasalvacin,sinoalgomscomplicado.Elhechodeque
doaInsseaincapazdesalvarelalmadedonJuancuandoellaestabavivanopuedeser
simplemente ignorado. Tambin debemos considerar el hecho de que doa Ins slo
convivecondonJuanunoscuantosminutos.Sibienelamoraprimeravistaesalgo
convencional en el teatro, podramos debatir que el hecho de que est dispuesta a
condenarsealladodesuamantebasadaenunacartayunaconversacinesunpoco
hiperblico.
SimplementenopodemosolvidarqueeslasombradedoaInslaquefinalmente
lograrescataradonJuandelinfierno,empero,elhechodequeseaunasombraynola
personarealcomplicalainterpretacindeestaescena.LasombradedoaInsaparenta
sermsconceptoquerealidad,yporlotantopodemosconcebirlacomounaproyeccin
delamentededonJuan.Estainterpretacintambinresuelveunproblemaenlasltimas
escenasdelasobra.CmoesposiblequeelalmadedoaIns,queespurayvirtuosa
puedasercondenadaporladedonJuan?DioslediceadoaIns:
Ypuesquieressertanfiel
aunamordeSatans,
condonJuantesalvars,
oteperdersconl(II,i,iii)

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Tradicionalmente y en la mayora de las denominaciones religiosas, la salvacin es

personal e individual. As,dice donGonzalo, Y qu tengo yo,don Juan, / con tu
salvacinquever?(I,iv,ix).Porqu,entonces,lasalvacindedoaInsseencuentra
enlasmanosdedonJuan?Esteproblemasesolucionasiconsideramosalasombrade
doaInscomopartedelamismamentededonJuan,comounaproyeccindelanima.
EsteparadigmapsicolgicoseveencarnadoenlaobradeJung,emperolseinspirade
ideasqueyaerancomunesantesdel.Elmitodelandrgino,debemosrecordar,existe
desde la Grecia antigua. En la psicologa deJungse conoce como anima a la parte
femeninadelamentemasculina.
Paraquenohubieseconfusinconlasrealidadesdelapsicologadesuperficie,
C.G.Jungtuvolaideadeponerelmasculinoyelfemeninodelasprofundidades
bajoeldoblesignodedossustantivoslatinos:animus yanima.Sonnecesarios
dossustantivosparaunasolaalmaafindetransmitirlarealidaddelpsiquismo
humano(Bachelard,Gaston.Lapoticadelaensoacin,96).
Estainterpretacintambinsedefiendeenotronivel,yaquetambinexplicael
hechodequelasombradedoaInsyladelcomendadorseencuentranenunplano
ontolgico entre el mundo fenomenolgico y el mundo espiritual. La estatua del
comendadorpuedesertocadapordonJuan,perotambinesinmaterialyaquepuede
atravesarpuertas.LasombradeDoaInsnoexisteenelmundorealysinembargo
puedeaparecerenl.Podemosentenderestadobleidentidadentrminosconceptuales.
LasombradedoaIns,enesecaso,seraunabstracto,yrepresentaraalarquetipodel
eternofemenino.10

10EltrminoeternofemeninoessacadodeFaustodeGoethe.
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Esta interpretacin coexiste en harmona con la basada en el concepto jungiano del

anima,yaqueelanimaconsisteen
Lasimgenesarquetpicasdeleternofemeninoenelinconscientedeunhombre,
queformanunvnculoentrelaconscienciadelyoyelinconscientecolectivo,abriendo
potencialmenteunavahaciaelsmismo(Stein,Murray.ElmapadelalmasegnJung,
287).
Comoconclusinaesteprimercaptuloesinteresantenotarquealmomentode
cambiarlaescenafinalensuobra,Zorrillaparececoncentrarseenresolverlosproblemas
queimposibilitaronhacerlomismoalosautoresqueescribieronantesdel.Elsimple
cambio de intencionalidad de la obra, con referencia a El burlador de Sevilla, que
debemosrecordarestabasumergidoenlosvaloresreligiososdela poca,conllevael
hechodeque DonJuanTenorio pierdesuefectividadcomounaobrareligiosa,para
reforzarelhechodeque omniavincitamor. Deigualmodo,Zorrillanosmuestraun
personajequesibieneslibertinoymoralmentereprehensible,noesunhipcrita,quefue
loquecondenaaldonJuandeMolire.

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Bibliografa:
Bachelard, Gaston. La potica de la ensoacin. Mxico DF: Fondo de Cultura
Econmica.2004
Barthes,Roland.Introductionlanalysestructuraledesrcits.1966.Web.
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Herman, David. The Cambridge Companion to Narrative. New York: Cambridge
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Hugo,Victor.NotreDamedeParis.Paris.PocketClassiques.2013.Print.
Molire,Lefestindepierre.LaurentLeGuillou.2002.Web.
Stein,Murray.ElmapadelalmasegnJung. Barcelona.EdicionesLucirnaga.2003.
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Zorrilla,Jos.DonJuanTenorio.MxicoDF.EditorialDiezLetras.2000.Print.

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