Un ejemplo reciente en esta articulacin de lo local con lo global es el de la

Red Glocal que "busca ser un espacio desde donde comunicar la vida, el
testimonio y las historias de nuestras comunidades de fe locales, para animar
nuevos estilos de vida y para contribuir a la renovacin de nuestra fe. Todos
tenemos voces, y las actuales tecnologas de la comunicacin nos permiten
levantar nuestras voces, donde quiera que estemos dentro de la construccin
global. Somos todos iniciadores".
Es desde ese punto de vista que la aldea se nos hace insostenible. Por
supuesto, dicen no pocas voces. En lugar de tan pequeo universo nos vamos
abriendo, sin retorno, hacia la aldea global del siglo XXI. Aquella ya no se
sostiene porque todos pasaremos a una aldea planetaria, a una
interdependencia e interconexin de la humanidad. No ms aldeitas, una sola
y todos los hombres abrazados en una suerte de humansfera, urdida por una
circulacin sin lmites de la informacin. La especie unida y la informacin
como savia de este hermoso nuevo rbol que todo lo cubrir y florecer a un
maana paradisaco.
La aldea global
Toca detenernos en la ideologa de la aldea global. La misma parte, en primer
lugar, de una idealizacin del tradicional espacio de encuentro, de solidaridad,
de equilibrio, de relaciones transparentes, de cercana, de virtudes y
espontaneidad. Nadie niega el valor de las relaciones aldeanas, pero la crtica
de Mart no fue planteada por mero capricho. La aldea se asienta sobre un
orden que difcilmente puede sostenerse para todos los tiempos.
Y no fue nuestro revolucionario el primero en reconocer esto. Les traigo aqu
uno de los momentos ms preciosos del Evangelio. Me refiero al pasaje de la
mujer adltera, en San Juan, VIII, 2-11, cuando se plantea: el que de vosotros
se halle sin pecado, tire contra ella la primera piedra, y quedan slo Jess y la
mujer. Entonces l le dice: "Mujer, dnde estn tus acusadores? Nadie te ha
condenado?" Ella responde: "Ninguno, Seor". Y Jess dice: "Pues yo
tampoco te condenar. Anda y no peques ms".
He aqu un orden establecido frente a una propuesta ms universal, que ofrece
una manera distinta de leer las culpas y el pecado. La estructura del orden
aldeano tuvo siempre sus virtudes y sus riesgos. Si pretendo que mi aldea es
universal nada podr leer ms all de ella y siempre estar sujeto a la
posibilidad de la incomprensin del otro como cultura, y de la intolerancia.
Pero, y aqu viene el salto ideolgico, si pretendo que la aldea es pura
universalidad, ya nada podr leer de mi aldea, de cada aldea. "Y a un mapa
distante, quin le tiene lstima?"
La aldea y lo universal

Volvamos al Evangelio. Aun cuando Jess insiste una y otra vez en que quien
pueda entender que entienda, su palabra est llena de ejemplos tomados de la
vida diaria protagonizados por seres tan simples como aquellos que lo seguan
y adoraban. Traa valores universales que superaban en mucho la conciencia
aldeana, pero hablaba de manera de acercar su voz a esos corazones.
Lo digo de otra manera: Jess evidenciaba en todo momento una enorme
cultura de las Escrituras y una preciosa cultura de esos pueblos. Poda hablar
a cada uno en su lengua y ello le permita una cercana que no hemos dejado
de sentir a travs de los siglos.
Vena a superar ciertas tradiciones de la aldea, pero hablaba con ella, desde
ella, para ella.
Por eso los discpulos, esos hombres de pueblo, recibirn para predicar la
capacidad de comprender las escrituras y el don de lenguas. No podemos
traducir esto ltimo slo como la destreza para hablar varios idiomas. El don
de lenguas es el don de hablar otras culturas, de comunicarse con ellas. Lo
que reciben los discpulos es la virtud del Maestro de ser culto en las Escrituras
y en las culturas a las cuales se diriga.
Superar la aldea, pero hablar con ella, desde ella, para ella.
Nada de aldea global como totalizacin de un discurso, nada de una nica voz
para todo el planeta, nada del ideal de la cristiandad expuesto hasta el horror
por Agustn en su Ciudad de Dios.
El don de lenguas es reconocimiento y respeto por la diferencia, la diversidad,
la pluralidad.
Hace muchos aos le un cuento de ciencia ficcin, cuyo nombre no recuerdo.
El planeta completo, con sus mares incluidos, era una gran, nica ciudad, y del
espacio llegaban alimentos, agua, materias primas. Sin quererlo, aquel autor
planteaba con su ciudad planetaria el paroxismo del sueo de la aldea global.
Si existiera una sola ciudad, o si llevramos adelante algunas salidas
aberrantes como la de la pelcula "Invasin", no nos quedara ninguna frontera,
habran saltado en pedazos nuestras viejas geografas. En la pelcula el
planeta se enfrenta, como totalidad, como aldea global segn lo pregonado por
muchos de sus personajes, a una invasin extraterrestre. No ms divisiones ni
especificidades, una geografa aplanada, caracterizada por lo que han sido
denominados "no lugares": grandes espacios para trnsito y compra, la
velocidad como nico modo de desplazamiento, la reiteracin de formas y
colores en una arquitectura planetarizada.
Llama la atencin el discurso de Clinton desde el Pentgono, pronunciado el
17 de febrero, hace apenas unos das, para anunciar al pueblo de
Norteamrica la posibilidad de un ataque a Irak: "Aquellos que han
cuestionado a Estados Unidos no han recordado el pasado ni han imaginado
el futuro", "Actuaremos como uno solo...". Esta ltima expresin, repetida
varias veces, aluda a la confluencia de pases para enfrentar a Hussein, pero