Ejercicio terico: resee el perfil biogrfico de Johann Gottlieb Fichte (vida personal,

familiar, formacin acadmica, experiencia docente en las Universidades de Jena y Berln,

escritos y pensamiento filosfico.
Ejercicio de sntesis y aplicacin:

a) Realice la lectura del artculo Los Discursos a la Nacin Alemana de Fichte, Un

paso atrs en el proyecto poltico de la Ilustracin?, por Martn Zubira, el cual
encuentra en el aula virtual.

b) Elabore una sntesis de las principales ideas mediante un mapa conceptual.

c) A partir de las siguientes afirmaciones del mencionado artculo:(gua) * continua abajo

JOHANN GOTTLIEB FICHTE

Vida personal, familiar y formacin acadmica.
Nace el 19 de mayo de 1762. Procedente de familia muy pobre. Sigui sus estudios de
teologa en Jena y en Leipzig, luchando con la miseria. Despus fue preceptor en casas
privadas en Alemania y en Zurich, donde conoci a Juana Rahn, con quien ms adelante
contrajo matrimonio en 1793. En 1790 volvi a Leipzig; y aqu se puso por primera vez en
contacto con la filosofa de Manuel Kant, que fue decisiva en su formacin filosfica.

Imagen tomada de wikipedia.org

Escritos y experiencia docente en las Universidades de Jena y Berln

En el ao 1791, mientras Fichte, en Danzig, se aprestaba para hacer una defensa de los
edictos del gobierno que limitaban la libertad de prensa y establecan la censura, le fue
rehusado el nihilobstat para la publicacin de su Investigacin; y meses despus fue
rehusado tambin para la publicacin de la segunda parte de la Religin en los lmites de
la razn de Kant. Indignado, Fichte pas inmediatamente de la defensa del rgimen
paternalista a la defensa de la libertad; y publicaba, annima, una Reivindicacin de la
libertad de pensamiento (1793).
En 1794 Fichte lleg a ser profesor en Jena, y all permaneci hasta 1799. Pertenecen a
este perodo las obras a las que se debe la importancia histrica de su especulacin
(Doctrina de la ciencia y Doctrina del Derecho). En 1799 estall la llamada polmica
sobre el atesmo, que haba de concluir para Fichte con su alejamiento de la ctedra. A
raz de la publicacin en el Diario filosfico, de Jena, de un artculo Sobre el fundamento
de nuestra creencia en el gobierno divino del Mundo (1798), en el que identificaba a Dios
con el orden moral en el Mundo, Fichte fue acusado de atesmo en un folleto annimo. El
gobierno prusiano prohibi el peridico y reclam del gobierno de Weimar el castigo de
Fichte y del director de la publicacin, Forberg, con la amenaza que de no hacerlo
prohibira a sus sbditos frecuentar la Universidad de Jena.
Al abandonar Jena, Fichte se fue a Berln, donde se puso en contacto con los romnticos
Federico Schlegel, Schleiermacher y Tieck. Nombrado profesor en Erlangen, en 1805
march Koenigsberg en el momento de la invasin napolenica, y de all volvi a Berln,
donde pronunci, mientras la ciudad estaba an ocupada por las tropas francesas. Los
discursos a la nacin alemana. (1807-1808), en los que indicaba como medio de sacar a
la nacin germnica de la esclavitud poltica, una nueva forma de educacin espiritual, y
afirmaba la primaca del pueblo alemn. A continuacin fue profesor en Berln y Rector de
aquella Universidad.
Pensamiento filosfico.
En cierto modo, Fichte contina la filosofa trascendental de Kant, o sea, la investigacin
de las condiciones de posibilidad de la objetividad en general y de la relacin cognoscitiva
con los objetos, presentes en la facultad de conocimiento misma y previas a toda
experiencia.
Fichte habla de teora de la ciencia en lugar de referirse a la filosofa trascendental,
porque est interesado en el saber del saber, es decir, en las ideas que se derivan del
sentimiento de la certeza, y en el saber de estas ideas y su posibilidad. Slo hay saber all
donde se dice algo sobre algo, all donde se puede hacer un juicio.
La idea dominante de Fichte es que todo cuanto hay y puede haber sale del yo, o ms
bien, que nada hay real sino el yo, y que todo lo que aparece como distinto del yo es mera
ilusin, pues que aun el mismo no yo es el yo en cuanto se opone a s propio y se limita.

El sistema de Fichte es el pantesmo idealista llevado al ms extravagante refinamiento

B) SINTESIS MAPA CONCEPTUAL.

Los Discursos a la nacin alemana un paso atrs en

el proyecto poltico de la ilustracin

que desde
su misma
aparicin
en 1808, y
durante
guerra
francoprusina,
primera
guerra,
erna
errados

Busca esclarecer los juicios

errados que le dan a los
discursos.
los discursos eran Porta voz
de idealismo alemn

Esto lo reafirma
apoyndose en
autores: como
Martnez cinca. Que
en su obra propone.

Condicionaba la posibilidad
de la objetividad en general y
de la relacin cognoscitiva
con los objetos.
Para ello el autor argumenta:
que interpretaciones se le da
es netamente poltica.

Manipulacin herrada de concepto, estado nacin, promoviendo nefasto

ideologa racial germnica. No obstante aclaro esto con Hannah, al relacionar con
la lengua y no la raza el concepto.
Analizar orgenes nacionalismos- relacin educacin popular, sin buscar origen
filosfico.
Analizar superficialmente los discursos, interpretando sus ttulos, adems excluir
gran parte de estos. Solo toma (del 4 al 8).
En entonces que el lenguaje desarrolla papel central en la conceptualizacin de los
discursos. Al decir Fichte quien habla la misma lengua estaban unidos por
series de lazos invisible.(discurso dcimo tercero ,p235)

Finalmente se concluye que la nacin que Fichte propona no era una con
hegemona total, si no por el contrario cada nacin bajo una ley de particular de
desarrollo la Europa comn, forjada en una doctrina unitaria sistemticas.

*Construya una reflexin crtica sobre si es vlido o no considerar el pensamiento poltico

de J. G. Fichte como un antecedente filosfico del (Nacional Socialismo Alemn) nazismo

y del antisemitismo. (Se pretende con este ejercicio conmemorar el bicentenario de la
muerte de Fichte enero de 1814 - y 70 aos de la finalizacin de la Segunda Guerra
Mundial, mayo de 1945)
La errada interpretacin de los discursos de Fichte sobre la nacin alemana, pretende
establecer un paradigma cimentado por los juicios poco justificados de algunos escritores,
que en su afn de fundamentar los propsitos guerreristas de algunas persona de la
poca, llevaron a hacer creer que Fichte era un idealista que buscaba crear un ambiente
propicio en donde sus discursos fueran el detonante de una disputa por mantener el
dominio de todo el territorio. Esto permiti que los individuos de alguna forma justificaran
sus intereses belicista, creando as, una expresin distinta a la que el autor buscaba con
la escritura de los discursos. Es entonces que el pensador que le peda a una nacin, un
mejor modelo educativo, aquel que buscaba unas mejores condiciones en el sistema
educativo igualitarias, se termina convirtiendo en virtud de unos pocos, que no le dan la
interpretacin adecuada de sus discursos, en un terico de un sentimiento desvirtuado. El
nacionalismo como sentimiento de una nacin que segn autores defenda Fichte, no era
ms que el permiso de todos los individuos para poder utilizar la fuera como mecanismo
de defensa de un fin comn, que para el caso del nacionalismo prusiano sera la
proteccin de su territorio por los ejrcitos invasores en el caso de guerra, y que para el
caso del nacionalismo racial era defender un prototipo de persona que nica y
exclusivamente poda convivir en un territorio determinado, y es que para los amante de la
guerra escuchar que unos discursos hablen de creacin de una unidad de estado forjada
en la bsqueda de una doctrina unitaria sistemtica, era una excusa para apropiar dicha
idea en una oportunidad enorme de crear un ambiente propicio para crear una identidad
de nacin. Pero estos discursos no solo fueron utilizados como nacionalismo en la guerra
franco prusiana, si no que llegaron al punto de crear una estructuracin errnea de la
verdadera conceptualizacin de los discursos, al punto de desvirtuar la concepcin
fichteana del lenguaje en una vaga idea de creer un prototipo de persona unificada. An
en ese mismo sentido esa mal forma de interpretar los discursos, llev al punto de crear la
idea que tan sabio pensador pueda escribir algo cuyo inters sea crear un sentimiento
anticultural, excluyente y poco humanista.
Ejercicio terico: Del siguiente listado de filsofos modernos:Galileo, Bacon,
Newton, Descartes, Malebranche, Spinoza, Leibniz, Kant, Schelling, Hegel, Hobbes,
Locke, Hume, Berkeley, Rousseau, Montesquieu, Voltaire, Diderot, Ch.Wolff, G. E.
Lessing, M. Mendelssohn yB. de Mandeville, elija dos y en el siguiente cuadro
comparativo:

a) Esboce su perfil biogrfico. Se puede valer de recursos creativos para ilustrar con
imgenes.
Seleccione 3 temas / problemas

ITEMES DE COMPARACINREN DESCARTES

JOHN LOCKE

PERFIL BIOGRFICO

Filsofo, cientfico y
matemtico francs Naci el
31 de marzo de 1596 en La
Haye, Turena (Francia) en el
seno de una familia de
funcionarios. Hijo de un
consejero del Parlement de
Bretaa. Su madre muri un
mes despus de su
nacimiento, estudi
matemticas y escolasticismo
con el propsito de orientar la
razn humana, se matricul
en Derecho en la Universidad
de Poitiers.

Naci el 29 de agosto de 1632

en Wrington, Somerset. Hijo
de un abogado.
Curs estudios en la
Universidad de Oxford, donde
fue profesor de griego,
retrica y filosofa moral
desde 1661 hasta 1664. En el
ao 1667 comenz su
relacin con el estadista
Anthony Ashley Cooper.

1.SER

Ren Descartes nos plantea Locke Plante, un ser

su concepto del ser humano humano es, sin ms, un
desde una perspectiva en la cuerpo animal en
cual propone dividir al ser
funcionamiento. Esta
humano, esto mediante la
definicin de Locke difiere,
separacin de lo que el
pues, de la de persona, segn
concibe como la sustancia
la cual sta, entendida
espiritual y la sustancia
individualmente, debe
extensa, donde plantea que el albergar un contenido
cuerpo humano se ve
consciente continuo sobre uno
sometido por las leyes
mismo, o lo que es lo mismo,
naturales y mecnicas,
debe poseer un sentido de s
mientras que el alma no se ve mismo que contenga la
limitada por las leyes
memoria de lo vivido y
anteriores y es libre con la
experimentado en el pasado.
capacidad de iniciativa y
espontaneidad propia.
(6meditacion)

2. MUNDO

El mundo es para Descartes Locke tiene una visin

una gran mquina donde Dios mecanicista y racionalista del
impuls el Primer Movimiento mundo en el cual cree percibir
y la inercia lo contina.
una armona global
Descartes deduce a partir de supuestamente evidente por

las ltimas deducciones la

s misma.
fsica que rige el mundo.
Tambin define que todo
responde a leyes y modos de
la materia con excepcin de
las almas, puesto que
proceden de una naturaleza
diferente.
3. HOMBRE

Ren Descartes fue siempre

fiel a la tradicin cristiana de
que el ser humano es cuerpo
y alma.
Pensaba que el hombre tena
espritu puro, cuya esencia es
pensar, espritu que no tiene
ningn tipo de dependencia a
la materia, que se une al
cuerpo accidentalmente y no
substancialmente, ya que el
alma y el cuerpo son dos
substancias completas y
actualizadas que pueden
existir independientes una de
otra.

4. DIOS Y
RELIGION

5. CONOCIMIENTO

Afirma que el hombre es

objeto de entendimiento, que
obtiene ideas diversas.
"Puesto que todo hombre es
consciente de s mismo, de
que piensa; y, siendo aquello
en que, al pensar, su mente
se ocupa de las ideas que
estn all, no hay duda de que
los hombres tienen en su
mente ideas diversas.

Descartes considera que Dios Locke habla de cmo

existe y es infinitamente veraz sabemos que existe un Dios,
y bueno. As, la razn con la pero nunca le da un nombre.
que Dios dota al ser humano Habla de que el humano no
gozar por su bondad y su
nace con ideas innatas, todos
veracidad de la mayor
los conocimientos del ser
fiabilidad posible, por lo que humano se obtienen
Dios impide as que yo me
nicamente de dos medios de
engae al creer que el mundo la sensacin y la reflexin.
existe, luego el mundo tiene Ningn ser humano nace con
que existir. Esta sustancia es la idea de la existencia de un
finita y creada y est
Dios, es nuestro deber
conformada por los cuerpos reflexionar sobre el tema y
imperfectos de animales,
aprender, tambin cuenta que
vegetales y cosas.
si existimos algo nos debi
haber creado, algo que debi
haber existido eternamente.
Descartes haba propuesto la El conocimiento es la

existencia de dos tipos de

percepcin del acuerdo o
conocimiento: el conocimiento desacuerdo de dos ideas",
intuitivo y el conocimiento
Ensayo, IV, C.I. Locke
deductivo. Inspirado en el
aceptara la percepcin
modelo del conocimiento
cartesiana, a la que aadir,
matemtico, a partir de la
no obstante, una tercera
intuicin de ideas claras
forma de conocimiento
indistintas (es decir, de las
sensible de la existencia
que no podemos dudar) se
individual. Locke distinguir,
abre un proceso deductivo
pues, tres niveles o tipos de
que nos puede llevar al
conocimiento: el conocimiento
conocimiento de todo cuanto intuitivo, el conocimiento
es posible conocer.
demostrativo y el
conocimiento sensible.
6. POLITICA

sostiene que la Democracia

es el mejor sistema posible y
que ms se ajusta a la
naturaleza y a la razn, y que
el fin del estado es hacer a
todos los hombres libres y
dejar de ser un autmata.
(Tratado Poltico)

En tratados sobre el gobierno

civil.1960. Establece que el
gobierno debe existir por el
consentimiento, con la
distincin de poderes con
primaca legislativa y el
derecho a la resistencia
contra un gobierno que no
goza de confianza y ha roto el
contrato social. Este libro se
convirti en una obra
fundamental para el
liberalismo. Locke se opone
en sus obras al estado de
naturaleza que presenta
Hobbes. Los hombres vivan
en libertad e igualdad, con
ayuda mutua, paz y
seguridad. La ley natural
obliga a los hombres a
prestarse auxilio en salud,
libertad, posesiones y en no
daar a sus congneres.
Distingue tres derechos: vida,
libertad y propiedad.

7. ETICA

la tica se fundamentara en
las slidas races del mtodo,
la teora del conocimiento y
sobre todo de la metafsica.

Locke niega la existencia de

principios innatos de orden
moral o prctico. Por lo que
nuestras ideas morales

Descartes, en la espera de
derivan de la existencia. Hay
esa tica definitiva, pens que que distinguir entre las ideas
tanto l como los dems
que aparecen en una
hombres necesitan criterios proposicin tica y la relacion
morales, para actuar con
afirmada en ella. Las ideas
decisin, obrar correctamente, deben derivar de la
evitar los excesos y de ese
experienza, pero la verdad o
modo ser dichosos. Por eso validez de una norma moral
redact una moral provisional, no depende de su
que l pretendi breve y clara: cumplimiento.
La primera regla provisional
La tica se ocupa de ideas
sostiene que hay que
obedecer las leyes y seguir que constituyen esencias
reales. Son arquetipos que
las costumbres del pas,
segunda mxima, Descartes nos sirven para distinguir las
acciones. Si se definen los
afirma que en el obrar hay
trminos morales de forma
que ser lo ms firme y
resuelto posible. En la tercera clara y precisa el
regla se afirma que hay que conocimiento moral puede
alcanzar el mismo grado que
procurarse vencerse a si
mismo, ms que a la fortuna. el conocimiento matemtico.
8. PEDAGOGIA

Su aportacin a la pedagoga Locke no pretendi crear un

consiste en la duda como
sistema educativo, sino
mtodo y la discusin como explicar los lineamientos de la
tcnica; argumentando que el educacin para los hijos de la
pensamiento es el medio para nobleza, siempre estuvo
no tener dudas
relacionado con el entorno
fundamentndose en el ser la educativo, quiz por ello se
duda de las percepciones.
preocup por la filosofa del
conocimiento concluyendo
dos ideas bsicas: el
conocimiento tiene por
materia las ideas y la
educacin es lo nico capaz
de formarte provocando las
diferencias sociales. Esta
segunda reflexin no implica
que Locke, como muchos han
defendido, proponga una
educacin universal. Es ms,
sus teoras son todo lo
contrario, ya que considera
que el conocimiento debe
quedar limitado a quienes

tienen tiempo libre para

aprovecharlo y la educacin
debe estar al servicio de los
ciudadanos.
9. ESTTICA

Descartes es su mtodo de la
duda ante todo, y eso se
traslada a la comprensin y
representacin de la realidad.
Ya no hay una idealizacin,
como en el caso de los
humanistas, sino una
racionalizacin.

En esttica Locke pondrn

el acento de su reflexin
sobre la experiencia
esttica, es decir, sobre los
aspectos psicolgicos
relevantes en el proceso
creativo y los efectos
psicolgicos de la obra de arte
sobre el observador de la
misma.

10. CULTURA

Pensaba que con la aparicin

de una nueva sensibilidad
artstica y potica, la cultura
comenzara jugar un papa el
crucial en el modo de pensar
y de actuar de los individuos.

Locke, pensaba que la cultura

era pieza importante en la
construccin de las ideas,
llegando al punto de
reconocer la influencia
determinante del medio en la
conducta individual y social de
los hombres. En esta poca,
el empleo de lo cultural se
propone como opuesto a lo
natural y se ve influido por el
contexto histrico de cada
pas.

11. HISTORIA

Toma la historia como esa

El conjunto y agrupacin de
herramienta que permite
experiencias significativas que
contar y seguir en trascurso y formaban el conocimiento y
devenir de la existencia de los existencia de los individuos
hombres en mundo.
era para Locke la historia
como una forma de medir en
las personas cada uno de los
acontecimientos en su vida.

1. Ejercicio de aplicacin: Qu le aportan los planteamientos anteriormente expuestos

a su formacin filosfica en el mbito de la Licenciatura que est cursando?

Es muy importante comprender a profundidad como la filosofa en general permite formar

en los individuos el entendimiento generalizados de las distintas problemticas que han
surgido durante el devenir histrico de toda la humanidad. Esos interrogantes resueltos
por cada uno de los pensadores de las pocas han servido para constituir un sistema
ideas o aporte en cada una de las disciplinas en que se han divido el conocimiento en la
actualidad. Si bien ese conocimiento del cual hablamos, y que en la actualidad est sujeto
a la bsqueda de la verdad, fue uno de los interrogantes de la historia que produjeron que
muchos pensadores plantearan sus tesis en virtud de establecer cul de todos los
postulados planteados, era el que ms gozaba de veracidad. Todo esto llevo a que la
filosofa como disciplina agrupara una serie diversificada de pensamientos y mtodos en
escuelas de pensamientos, con el fin de exponer en cada uno de sus mbitos, las
posturas e ideas. Ahora bien todo lo anteriormente dicho, evidencia la obligacin de todo
estudiante de comprender y analizar la dimensin de conocer cada uno de los
planteamientos expuestos anteriormente, puesto que a sabiendas de la importancia de
cada uno de los planteamientos, sera un error garrafal el desconocer dicha importancia
para nuestro que hacer como formadores. Adems el desconocimiento de todo lo dicho
renglones a tras dejara sin un bagaje suficiente a la debida formacin que debe tener un
futuro educador del pensamiento.
Finalmente todo lo dicho evidencia la importancia de conocer cada uno de los
planteamientos filosfico por parte de todo individuo que recibe una formacin filosfica, y
aun mas que se forma para ser un licenciado en filosofa, sabiendo la responsabilidad que
debe asumir al momento de ejercer como profesional de la disciplina, ya que debe de
estar dotado tanto en formacin de contenido como en la parte comportamental y
axiolgica, en aras de buscar la integralidad de la persona que se forma, esto en otras
palabra permitira que cada uno de las personas que se forman, cuando se enfrenten con
la realidad de un saln de clase puede desenvolverse con propiedad.

Galileo Galilei

Estudio, arte literatura, ciencia

Precursor de la ciencia
moderna; al darle significado
cientfico a los fenmenos

naturales.
Sus aportes a la ciencias fueron:
crear un nuevo mtodo
cientfico, inventar el telescopio
Nacin en pisa, en 1564, y
muri en 1642
Su padre Vincenzo Galilei Giulia
di Cosimo Ammannati.,
mtodo cientfico resolutivocompositivo
*Observacin. *Elaboracin de
una hiptesis explicativa
*Deduccin. *Experimento o
verificacin
Apoyo a la teora heliocntrica

Isaac Newton

estudios en la escuelas:
primaria en Grantham el
Trinity College de la
Universidad de
Cambridge, donde
estudi matemticas

naci en 1642, muri

1727, en
Woolsthorpe

Su padre un granjero analfabeta. Su madre Hannah

Ayscough.

Precursor de la ciencia
moderna; al darle
significado cientfico a los
fenmenos naturales
Sus aportes a la ciencia
modernas: leyes newton o
ley gravitacin universal
costa de tres:

Ley de inercia
Principio fundamental de la
dinmica.
Un cuerpo es acelerado
cuando fuerza externa acta
sobre el objeto.( f= m. a)
un cuerpo permanece en
reposo hasta que acta sobre
el una fuerza externa
Ley de accin y reaccin

Un cuerpo ejerce una fuerza

sobre otro cuerpo, este ejerce
una fuerza de igual magnitud,
pero en sentido contrario.

Elabore una reflexin filosfica acerca de cmo la educacin actual debe respondera las
demandas sociales de acceso democrtico al conocimiento a partir de las nuevas formas
del desarrollo cientfico, tecnolgico y de innovacin.
Con los procesos globales han llegado una serie de cambios estructurales en los sistemas
de gobiernos mundiales, la comunicacin en red, la tecnologa y la informacin a jugado
un papel crucial en las formacin de estas nuevas estructuras. Las construcciones
conectadas en red globales han permitido propiciar condiciones nuevas de comunicacin
en donde las distancias se acortan y en donde la formacin se puede adquirir de una
mejor manera. As mismo estos procesos de construccin han permitido que en algunos
caso las transformaciones de las conductas culturales hayan sido modificadas,
obteniendo como resultados mezclas multiculturales, y en donde la educacin como
proceso orientador ha sido uno de las partes aventajas en la conformacin de una nueva
forma de aprendizaje.
Con la mediacin de las tecnologas en el proceso educativo en Colombia los docentes
han tomado un rol poco habitual a que por generaciones haban adquirido en sus distintos
procesos de aprendizaje, ahora con la nueva reconstruccin los educadores deben de
poseer habilidades diversas y pensamiento crticos en entornos mltiples conectados en
la red. Sin bien el gobierno en la actualidad busca incasablemente que este modelo
educacin mediado por las tecnologas se democratizado para responder la demanda
sociales de todo el pas. Mo obstante, an falta mucho para que nuestro sistema
educativo absorba la idea por completo de entender que el camino para una sociedad
ms educada y con desarrollo, es aportndole por completo a la investigacin y a la
generacin de ciencia por medio de las herramientas que nos brinda la tecnologa.