FACULTAD DE PSICOLOGIA Y PEDAGOGIA SIGMUND FREUD

MAESTRIA DE PSICOLOGIA CLINICA CON ENFOQUE PSICONALITICO

MATERIA.- TEORIA PSICOANALITICA
PROFR.- FERNANDO CORONA
ALUMNO.- HEBER ALVAREZ
TRABAJO.- ENSAYO LA LEY DEL PADRE, LA LEY DEL LENGUAJE Y LA
PSICOSIS

INTRODUCCION.Dentro de este trabajo se intentara realizar una revisin y exponer

con claridad que es la psicosis, as como la relacin que tiene la
ley del padre y la ley del lenguaje dentro de esta estructura
intentando articular los tres trminos y explicando su relacin y
sentido.
Empecemos en primer lugar a hablar de la palabra, tenemos que
puntualizar que la palabra es significante, no significado, para
Lacan, un significante de un significante y as infinitamente, toda
palabra evocara una respuesta aun cuando esta respuesta sea el
silencio, siempre y cuando haya un oyente, un otro, al que pueda
llamar, y del cual suceda una respuesta, y as sucesivamente, una
serie de palabras emitidas por un sujeto, ser considerado como
un discurso, discurso, que identificara al sujeto con los otros.

Lacan, escriba esto acerca de la palabra: "Lo que busco en la palabra es

la respuesta del otro. Lo que me constituye como sujeto es mi pregunta.
Para hacerme reconocer del otro, no profiero lo que fue sino con vistas a
lo que ser. Para encontrarlo, lo llamo con un nombre que l debe
asumir rechazar para responderme".
Al pronunciar una palabra, el sujeto tratara de identificarse en el otro, en
la respuesta de ese otro en donde buscar su afirmacin, afirmacin que

solo si un otro responde, ara sentir a quien pronuncia sujeto de esa

palabra que ah recibido respuesta, cuando alguien emite una palabra no
ah dicho algo de si como sujeto, si no algo que lo constituir como
sujeto si existe una respuesta del otro.

Pero como llegue el organismo (recin nacido) a pronunciar una

palabra?
Me parece importante en relacin con lo que responder dicha pregunta
analizar este fragmento escrito por Lacan:"la palabra en efecto es un
don de lenguaje, y el lenguaje no es inmaterial. Es cuerpo sutil, pero
cuerpo. Las palabras estn atrapadas en todas las imgenes corporales
que cautivan al sujeto, pueden prear a la histrica, identificarse con el
objeto del penis-neid. Representar el flujo de la orina de la ambicin
uretral o el excremento retenido del gozo avaricioso".
Con esto podemos pensar que la palabra es parte de un lenguaje,
lenguaje que se puede expresar, no solo por la palabra hablada, si no por
diversas modalidades como lo seria, la palabra escrita, las seas, los
grafos, los matemas, etc. Un ejemplo de un lenguaje en los primeros
aos de vida seria el siguiente:
Cuando un recin nacido viene al mundo, es un organismo que no
podra subsistir sin la ayuda de otro, debido a que esta desprotegido y el
control de si mismo es casi nulo, de tal modo que, este organismo, este
recin nacido tiene necesidades, la alimentacin por ejemplo, dicha
necesidad no puede ser satisfecha por el mismo, debido a que es
demasiado torpe para proveerse de un pecho que lo alimentara, de echo,
aunque lo tuviera a unos cuantos centmetros difcilmente podra
atraparla entre sus manos, lo poco que podr hacer ser llorar, agitarse,
o moverse torpemente, ya que esta en cierta forma desfragmentado o
constituido en falta, debido a que no conoce las dimensiones y limites
de su cuerpo, por lo tanto no es una unidad, pues su cerebro no controla
en si su cuerpo, ah radica la necesidad de un otro, ese otro que

responder a sus gritos, llantos o pataleos, y le proporcionara el pecho

en la boca, con lo cual tendr su primera experiencia placentera, y el
primer encuentro con ese otro, ese otro en el cual pronto se reflejara
para descubrir su imagen al imitar sus movimientos, sonrindole,
estableciendo una comunicacin primitiva que quizs carezca de palabra
pero no de lenguaje.
Este lenguaje afectivo que se da en el recin nacido, nos da cuenta del
primer encuentro con el otro, y la respuesta que este otro evoca para
que ese recin nacido empiece a constituir como sujeto, sujeto de un
deseo de ese otro, que con su respuesta le demuestra su interes al
satisfacerlo, en su constitucin en falta, lo completa, lo hace sentir
completo, como una unicidad.
Este recin nacido, pronto volver a sentir hambre, que le causara
tensin, y lo ara sentir una vez mas, en falta, indefenso, incompleto, el
nuevamente querr sentir ese placer de alimentarse y sentirse completo
(lo que podemos pensar como deseo), por lo cual llorara, se agitara
etc., de nuevo, tendr entonces su segundo encuentro con ese otro, su
cumplimiento del deseo, ese otro empezara a establecer con el un
lenguaje, que en primer plano podra parecernos primitivo, (imaginemos
los cuidados de la madre, caricias, frases cortas, etc.), de modo que su
existencia esta sujeta a ese otro que a decidi cuidarlo, amarlo, etc.,
Amarlo en el sentido que Lacan menciona al decir, que todo recin
nacido viene al mundo con necesidades, necesidades que otro,
generalmente la madre, convierte en demandas, y concluye al decir que
toda demanda es amor, como decamos con estos cuidados la madre
empieza a darle cierto sentido a los gritos y pataleos del nio, en los
cuales posteriormente pondr palabras, (teta, papa, etc)., la
sobrevivencia de ese recin nacido depender entonces de la relacin
amoroso que otro establezca con el.
Es en esta relacin amorosa que el otro hace con el recin nacido, la que
instaura la primera forma de lenguaje, sin embargo esta primera forma

de lenguaje esta situada en estos dos elementos, es decir el recin

nacido y el otro, quizs las pocas palabras que pronuncie el recin
nacido tengan una sola direccin, es decir, su uso ser indiscriminado,
todo cuando vea ser teta, no tendr un significante por as decirlo, no
devendr smbolo.
Tratemos de explicar como es que esto sucede en el recin nacido, como
lo habamos mencionado el nio con los cuidados del otro, quizs pueda
pronunciar algunas palabras, pero no sern simblicas, cuando el nio
siente ese deseo de el otro por el, ese otro entonces le esta dando un
lugar, un lugar que debe de ocupar, y le da sentidos, es decir tiene
expectativas de el, y le proporciona parte de su identidad (es decir, su
nombre, lugar dentro de la familia etc.,), cosas que en realidad no son de
el y no ah elegido si no por medio de ese otro, por lo cual no le
pertenece, de echo es un significante, dicho de otra forma (lo que
representa a un sujeto para otro significante, es un significante), Lacan
en sus matemas, lo explica as, un significante que se puede denominar
significante amo S1, es aquel que representa al sujeto para todos los
otros significantes S2., ejemplificando la madre seria el S1, y los otros,
serian los S2.
El nombre del padre, es un significante que se inserta o viene a ocupar
un lugar con posterioridad, y que tendr que ser admitido para que el
sujeto pueda construir su realidad, si decamos que el recin nacido
viene al mundo constituido en falta, y el otro es decir la madre lo
completa, no seria necesario que existieran los dems significantes para
el recin nacido, solo el S1, es decir el significante amo, y de echo
perdera su calidad de significante amo, ya que no lo tendra que
representar ante otros significantes.
Por lo tanto el nombre del padre es el significante que le da otra
dimensin al sujeto, es decir lo simblico, ya que la relacin del sujeto
con la realidad se elucida por la red simblica que esta constituida de
diferencias, esto hace que el significante no se defina solo, si no que, se
defina en trminos de otros significantes, dicho de otra forma como un

conjunto de relaciones que van y vienen de las palabras, de tal forma

que el padre, le muestra al nio que no es una unicidad, con la madre, y
que esta prohibida para el debido a ala prohibicin del incesto, el padre
viene a constituir entonces un otro para la madre, es decir no es el
recin nacido el nico objeto de deseo de la madre, para entender esto
mejor hablemos de la metfora del nombre del padre.
La metfora del nombre del padre se basa en establecer una legalidad
que de orden, a la relacin que el recin nacido tiene con su madre,
regula por as decirlo el deseo que existe entre el recin nacido y la
madre, de tal modo que impone algunas reglas, por ejemplo, la
prohibicin del incesto que refiere a que el recin nacido (hijo), no pueda
relacionarse de una forma incestuosa con la madre, y hace surgir en el
hijo el deseo hacia otros, ya que, antes de que suceda la metfora
paterna el deseo del hijo esta en la madre, ese otro (el gran otro), que lo
completa y le evita constituirse como sujeto en falta, el sujeto (hijo)
tendra que constituirse en falta para poder darle a su deseo una
direccionalidad hacia el afuera, ya que de otra forma su deseo estar
puesto en si mismo, debido a que el piensa a ese otro (la madre) como
su completud, y no lo percibe en el afuera, es decir la realidad donde
existen mas otros, constituidos en falta, dicho de otra forma tendr que
constituirse en falta para comprender que todos tienen a otro (el gran
otro o S1), que es aquel que representa al sujeto para todos los otros
significantes S2.
Tambin con la metfora del nombre del padre introduce la lgica de la
retroactividad del sentido, es entonces que la madre aparece como
primer termino para el hijo, aparece precedindolo, ella es quien le ah
dado parte de su identidad, y le da sentidos a las cosas que el nio
conoce, mientras que el nombre del padre introduce un termino del
orden de lo simbolico, entonces la introduccin de la metfora paterna
hace o desplaza el goce de la madre, ese significante se corre de lugar,
algo del orden de lo real, se lo circunscribe, podramos pensar que
entonces que la verdad desmesurada del goce materno ah sido
sustituida por una verdad con mentira, o por una verdad incompleta, el

nio comprende que hay un gran otro que el, esto es lo que aparece
como verdad, sin embargo al introducir el significante del nombre del
padre, dira as, hay un gran otro que tu madre, por lo tanto la primera
verdad se vera relativizada, ya que la nocin que el nio tiene en
principio del gran otro, es inicialmente dada por la madre, sin embargo la
madre no es el gran otro cuando se produce la metfora paterna, que le
dira al nio : hay un otro que ordena este mundo de relaciones.
De tal modo que la metfora paterna viene a ordenar las relaciones y a
darles una nueva dimensin, que el nio tendr, dicha dimensin es la
que conocemos como funcin simblica, que permite el desplazamiento
del sentido en cierta forma, lei un ejemplo que aclara esta idea, :
Un sujeto que es autista, se encuentra cruzando por una calla, y cuando
el semforo cambia se queda a mitad de ella, porque el semforo a
cambiado de pase, a alto, de tal modo que ese sujeto comprenda la
palabra, pero no el desplazamiento del significante ni su dimensin,
podramos pensar que el significante estara abrochado con el
significado, podramos pensar que es verdad que el semforo le esta
indicando que no debe de pasar, pero en la condicin que se encuentra
en medio de la calle, se deja entrever otra verdad, si no termina de
cruzar la calle puede morir arrollado, de tal modo que aquella pequea
frase del semforo, tendra que ser expresada en una pantalla gigante,
donde quizs se podran leer frases como: alto, si a dado dos pasos,
regreses, alto, si esta mas all de la media calle termine de cruzarla, etc.
Y un as habra una infinidad de circunstancias que ese letrero no
contemplara, y que es del orden de lo simblico, que sucede para un
sujeto.
El nombre del padre viene entonces a introducir tambin la ley, en una
dimensin que esta por enzima de el, dicha ley es la ley del lenguaje, esa
ley del orden de lo simblico, podemos decir entonces que el nombre
del padre es el significante que introduce una lgica de funcionamiento,
en el cual el sentido de lo que se dice en el lenguaje se produce en dos
direcciones.

En la que refiere a la anticipacin de sentido.

Y en el efecto de resignificacin.

Concluiremos esta parte de nuestro ensayo diciendo que, como se

menciona: el lenguaje es un cuerpo sutil, pero cuerpo, tambin podra
leerse haciendo referencia a Lacan, que lo relaciona a la imagen que se
refiere al cuerpo, el sujeto es ante todo cuerpo, y se constituye a partir
del descubrimiento del cuerpo, no de manera natural, si no ntimamente
relacionado con la imagen, imagen que le da ese otro, y que lo
circunscribe dentro de su ley, la ley del lenguaje, es entonces en las tres
dimensiones de, lo real, lo imaginario y lo simblico en donde los
registros esenciales de la realidad humana, de la estructura esencial del
sujeto a los que se aade el sntoma como cuarto anillo a la triada,
donde se debe concebir la cuestin del lenguaje y la palabra, ya que el
lenguaje con sus palabras, tocan, anudan y desanudan esos nudos que
amenazan en caer.
Haora intentemos continuar con nuestro ensayo para relacionar la ley
del padre y la ley del lenguaje con la psicosis, empezaremos por
hacernos una pregunta que quizs no sea difcil de responder.
Pero que relacin tiene el lenguaje con la psicosis?
La psicosis en psicoanlisis es una estructura constitutiva, como la
neurosis y la perversin, dicha estructura tiene como mecanismo de
defensa principal la forclusin, que por ser el principal mecanismo de
defensa ser tambin su mecanismo fundante, la forclusin consiste en
un rechazo primordial de un significante, dicho significante es la
funcin del nombre del padre, con esto podemos pensar que la metfora
paterna no se lleva acabo en el sujeto, y por lo tanto este queda
incapacitado para simbolizar, dicho de otra forma no adquiere la funcin
simblica.
En la constitucin del psictico, podemos pensar que sucede lo
siguiente: en la relacin que el sujeto tiene con la madre (el primer gran

otro), el sujeto queda anudado a este primer gran otro, perdiendo la

dimensin simblica que representa la introduccin del significante del
nombre del padre, algo sucede en la relacin madre-hijo, que la madre
no lo ve como un proyecto de sujeto, si no como un producto, algo que
es parte de ella, una extensin de ella, y en como la madre se piensa a
ese hijo, no existe la necesidad de un gran otro, (el padre) que
dimensione al nio a construir su realidad, de tal modo que este nio
queda en lo real, en la completud, en aquella primera verdad que no
tiene nada de mentira, es entonces que este nio, queda abrochado a la
madre en un solo sentido, en una sola direccin, por lo tanto no existir
para el la ley del nombre del padre, ni la ley del lenguaje, quedara
forcluido de ellas, veamos un ejemplo de un caso que Lacan trae en
relacin a esto.
Mohamed, en su familia es el hijo mayor, su padre es alcohlico, y su
psicosis se desencadena cuando su madre se separa de su padre, dicho
de paso con esto, Mohamed tendra con la ausencia del padre, que tomar
su lugar, un lugar en el cual debera de asegurar la autoridad que su
padre tenia, sin embargo el padre nunca introduce en Mohamed la ley
que debido haber introducido, mas bien el padre aparece por enzima de
la ley, de tal modo que ese lugar a ocupar, nunca fue pensado para
Mohamed por la madre, con lo cual podemos pensar que para la madre
no era necesario que ese gran otro (el padre alcohlico), interviniera en
su relacin madre eh hijo, no existe entonces para Mohamed un lugar
que ocupar, que no sea el que la madre le dio como extensin de ella,
por lo tanto quedara fuera de la realidad, o superpuesto a ella por as
decirlo, la ley del lenguaje no significara nada para el, debido que, la
funcin del nombre del padre no le dio la dimensin simblica la
funcin simblica para poder tener esa direccin de ir y venir en el
lenguaje, quizs exista el grado de anticipacin del sentido, pero su
palabra siempre estar abrochada a un solo sentido, tambin podemos
pensar que la dimensin metafrica no falta en el psictico, ya que todo
en la palabra es metfora, sin embargo la falla la podramos encontrar en
la dimisin de la palabra, en tanto miente, en tanto dice, pero no todo, es

decir lo que vendra a dar la funcin simblica, que seria la capacidad de

resignificar una y otra vez la palabra.

BIBLIOGRAFIA

Andree Green.: el lenguaje en psicoanlisis. 1 ed.- Buenos

Aires: Amorrortu Editores, 1995.
Joel Dor.- El padre y su funcin en Psicoanlisis, Paris, Point
Hors Ligne, buenos aires: Ediciones Nueva Visin, 1989.
Jacques Lacan.: Seminario: Las Psicosis. Paids. Buenos
Aires. 1993.
Jacques Lacan.: Los seminarios de Jacques Lacan,
Seminario 22, R.S.I.
Jacques Lacan.: Los seminarios de Jacques Lacan,
Seminario 22, R.S.I.
Jacques Lacan.: Los Escritos de Jacques Lacan, Escrito 1,
Cuatro: Funcin y campo de la palabra y del lenguaje en
psicoanlisis.
Elisabeth Roudinesco y
Psicoanalisis, Inconciente.

Michel

Plon,

Diccionario

de

10