Departamento de Educacin

Municipalidad de Lautaro

PLANIFICACIN ANUAL CLASE A CLASE PRIMER SEMESTRE.

Establecimiento: F-285 IERECO
Sector Curricular: mapudungun
Nivel educativo: 1 y2
Prof.:
Educador Tradicional: Luis Melihuen
Objetivo Fundamental Transversal: Tradicin oral
1.-Apreciar la importancia social, afectiva y espiritual de la familia.
Fren ka reyma. La familia: el primer control social mapuche es la familia, el hombre o la mujer no se concibe como persona sino tiene su complemento o dual,
El complemento del esposo es su kre (esposa), y el complemento de la mujer es su fta (esposo) y ambos conforman el kurewen (Esposos entre s), por lo
tanto la familia, el padre, la madre, los abuelos, tos y tas, son el centro del desarrollo social y los encargados de crear un ambiente propicio para la formacin
integral del Che.
- Inters por conocer la realidad y utilizar el conocimiento.
Ka ant chegeaymi. Algn da sers persona plena: es un mandato, para que cada individuo llegue a ser persona, de acuerdo a las acciones y kimn,
conocimiento, que el nio y la nia van adquiriendo. El enfoque de la cultura mapuche es que, desde la infancia se construye el Che del maana.
2.- Inters por conocer la realidad y utilizar el conocimiento.
Ka ant chegeaymi. Algn da sers persona plena: es un mandato, para que cada individuo llegue a ser persona, de acuerdo a las acciones y kimn,
conocimiento, que el nio y la nia van adquiriendo. El enfoque de la cultura mapuche es que, desde la infancia se construye el Che del maana
3.- Apreciar la importancia social, afectiva y espiritual de la familia.
Fren ka reyma. La familia: el primer control social mapuche es la familia, el hombre o la mujer no se concibe como persona sino tiene su complemento o dual,
El complemento del esposo es su kre (esposa), y el complemento de la mujer es su fta (esposo) y ambos conforman el kurewen (Esposos entre s), por lo

tanto la familia, el padre, la madre, los abuelos, tos y tas, son el centro del desarrollo social y los encargados de crear un ambiente propicio para la formacin
integral del Che
4.- Proteger el entorno natural y sus recursos como contexto de desarrollo humano.
i chegen. El ser persona: la calidad de Che, es una cualidad que se va construyendo a travs de la vida en su interrelacin con los distintos elementos
existentes en la naturaleza e implica diversas dimensiones del individuo; personalidad temperamento tica conducta social y otras. El Che se construye a
diario, es una cualidad dinmica, que as como se adquiere, tambin se puede perder por una mala evaluacin de la sociedad como producto de sus constantes
acciones desequilibradas. Como sociedad, se espera idealmente que cada persona alcance los ideales de ser Che, persona
5.- Valorar la vida en sociedad.
Femekekilge cherkeno pigeafuymi. No actes de esa manera, pueden decir que no eres persona: en esta frase se reserva la funcin del control social y la
importancia de la conducta de las personas. Los wne txem pu che (mayores de la familia), los kimche (sabios), como los kimn che (personas con
conocimientos), van mostrando las normas que rigen el comportamiento de las personas y su vigencia y funcin.
6.- Autoestima y confianza en si mismo.
Femekekilge cherkeno pigeafuymi. No actes de esa manera, pueden decir que no eres persona: en esta frase se reserva la funcin del control social y la
importancia de la conducta de las personas. Los wne txem pu che (mayores de la familia), los kimche (sabios), como los kimn che (personas con
conocimientos), van mostrando las normas que rigen el comportamiento de las personas y su vigencia y funcin.
La calidad de persona no se logra por los propios medios, sino que adems existen medios externos que contribuyen al logro o al fracaso. Es un enfoque social
(natural), no se aprende a ser persona solo, sino inserto en el contexto social cultural y natural de la sociedad mapuche.
7.-Conocimiento de si mismo.
Kim chegeaymi. Has de ser sabio: es un mandato, para que cada individuo llegue a ser una persona sabia, pero no solo un depositario del kimn
conocimiento, sino un reflejo de l. El mandato es: !adquirir conocimiento, practicarlo y trasmitir el saber ancestral, es parte de la existencia del hombre y mujer
mapuche
8.- Apreciar la importancia social, afectiva y espiritual de la familia.
Fren ka reyma. La familia: el primer control social mapuche es la familia, el hombre o la mujer no se concibe como persona sino tiene su complemento o dual,
El complemento del esposo es su kre (esposa), y el complemento de la mujer es su fta (esposo) y ambos conforman el kurewen (Esposos entre s), por lo
tanto la familia, el padre, la madre, los abuelos, tos y tas, son el centro del desarrollo social y los encargados de crear un ambiente propicio para la formacin
integral del Che.
9.- : Interes por conocer la realidad y utilizar el conocimiento.
Ka ant chegeaymi. Algn da sers persona plena: es un mandato, para que cada individuo llegue a ser persona, de acuerdo a las acciones y kimn,
conocimiento, que el nio y la nia van adquiriendo. El enfoque de la cultura mapuche es que, desde la infancia se construye el Che del maana.
Objetivo Fundamental Transversal: Comunicacin escrita
1.-Interes por conocer la realidad y utilizar el conocimiento.

Ka ant chegeaymi. Algn da sers persona plena: es un mandato, para que cada individuo llegue a ser persona, de acuerdo a las acciones y kimn,
conocimiento, que el nio y la nia van adquiriendo. El enfoque de la cultura mapuche es que, desde la infancia se construye el Che del maana.

N de
clase

Contenido

Contenido
Cultural

N1-2

Reconocimiento y Mapuzugun,
valoracin del
zugun egu
acto de escuchar
como prctica
fundamental de la
Tradicin Oral

Aprendizaje
Esperado

Indicadores

Reconocen
normas de
escucha e
instrucciones
simples en
mapuzugun.

Practican las
normas para
escuchar en la
cultura mapuche.
Responden a
instrucciones
bsicas referidas
al acto de
escuchar.

Actividad
Objetivo: Practican y
sealan actitudes
necesarias sobre el acto de
escuchar y aprender en la
cultura mapuche.
INICIO:
-La educadora tradicional
saluda a los nios y nias y
stos responden en
mapuzugun
-Presentacin del objetivo de
la clase
DESARROLLO:
- Escuchan con respeto la
pregunta que hace la
educadora tradicional y les
explica la importancia que
este valor (yamwn zugu)
tiene para la familia y
sociedad mapuche.
Chumgechi allktukey
pichikeche? Cmo deben
escuchar las nias y los
nios?
-La educadora les seala
algunas normas de yamwn
zugu (respeto) al escuchar,
con palabras y expresiones
sencillas en mapuzugun y
orienta a los nios y nias
para que las vayan
practicando.
-Conocen y comentan
instrucciones aplicadas en la
sala de clases referidas al
acto de escuchar:
- Memorizan, ejercitan y
aplican las instrucciones en
clases
CIERRE:
-La educadora tradicional

Instrumento
De
Evaluacin
Lista de cotejo
Evaluacin
directa

Recursos
Pizarrn