UNIVERSIDAD NACIONAL ATONOMA DE MXICO.

ESTUDIOS SUPERIORES FES IZTACALA.

CARRERA DE MDICO CIRUJANO.

1.3 Exploracin neurolgica. (Primera parte)

14 de agosto de 2015

Exploracin neurolgica

El estado de vigilia se presenta en todos los seres humanos desde el momento de

las primeras horas del da del amanecer hasta las 10 a 11 pm de la noche. El ser
humano tiene varias capacidades sensoriales, la activacin de los circuitos
corticotalamicos, ojos que se encuentran mirando al frente y las apreturas
parpebrales estn abiertas, existe una postura erecta o si en defecto en una
persona est sentada, existe un aumento en la descarga sinptica, y aparecen los
trazos electro enceflicos particulares.
Nivel de conciencia.
El deterioro de la conciencia es continuo desde el estado de alerta hasta ell coma
pero su descripcin se puede dividir en niveles.
-

Alerta: es un paciente normal con mxima alerta.

Confusin: deterioro de las funciones intelectuales, el paciente se siente
desorientado, con alteracin de la memoria piensa y responde lentamente.
Somnolencia: permanece dormid, pero si se estimula al paciente se
despierta y responde ordene. Cuando el estmulo cesa el paciente se
vuelve a dormir.
Estupor superficial: mayor depresin del nivel de conciencia responde
inadecuadamente al estmulo doloroso con movimientos incardinados. Se
mantiene en funciones vegetativas.+ como la respiracin, circulacin y
temperatura.
Coma profundo: no hay contacto con el medio, no responde a los estmulos
dolorosos, empieza a alterar las funciones vegetativa.

Examen del lenguaje:

El ser humano tiene una forma de comunicacin muy particular, en la cual puede
expresar ideas, pensamientos, sentimientos y etc. El lenguaje contiene un doble
significado: 1 significado lgico racional que va del intelecto a intelecto, asiendo
compresible y que entienda el hombre. 2- el significado afectivo a mnimo, vivido
por otras personas.
Lenguaje oral.
La adquisicin del lenguaje oral tiene los siguientes pasos.
-

Audicin de palabras
Memorizacin de ellas.
compresin del significado de palabras.
Elaboracin de una respuesta.
La expresin de la respuestas oral.

Lenguaje escrito
El lenguaje escrito tiene una gran semejanza con la comunicacin oral: 1presenta la lectura de las palabras. 2- el recuerdo de las palabras ledas. 3- el
compresin de las palabras ledas. 4- la creacin de una respuesta. 5- la
expresin que es la escritura.
Lenguaje mmico
El lenguaje mmico comprende los signos de manera intencional que se realiza
con las manos o los msculos del cuerpo con la cual tratamos de enviar un
mensaje, desde afectivos hasta la forma de un rechazo a un estmulo daino.

Examen de clculos numricos.

Evaluar operaciones matemticas sencillas. Obiamente depende mucho de las
escolaridad del paciente. Contar de tres en tres, sumas y multiplicaciones
sencillas.

Examen de Gnosia.
Las gnosias son las partes diversas que constan del conocimiento global de un
objetivo.
-

Glonsias olfatorias.
En la cavidad nasal existen sistemas nervioso capases de captar los
diversos tipos de olores que provienen por lo comn de sustancias ajenas
que vienen del organismo. Los impulsos ascienden hacia los bulbos
olfatorio situado en la base anterior del crneo.. En condiciones normales la
sustancia olfatoria estimule la mucosa olfatoria cuando esta hmeda,
necesita que partculas muy pequeas que portan los olores se disuelvan

en la vecindad de los receptores sensitivos del olfato. Cuando existen

tumores o infecciones en las meninges se puede perder la gnosia olfatoria
anosmia

Gnosias gustativas:
Parten de la mucosa de la lengua, del techo de la lengua, en las encas ,
cara interna de las mejillas etc. Regularmente funcional al unisolo el sentido
del olfato y el sentido del gusto. Los sabores se clasifican en cuatro grandes
grupos.
-dulce - amargo

- acido - salado.

En el caso de la inflamacin de las boca las percepcin de los sabores es

muy diferentes a las formas que se perciben, hay enfermedades que aran
que la sensibilidad de los alimentos aumente. Previos a una crisis
convulsiva se sentir antes de la crisis un sabor amargo y acido. En casos
de polineuropiatias como acontece la diabetes mellitus y el sx de GuillainBarre desaparece la sensibilidad gustativa.

Gnosias visuales.
Ofrece la capacidad de percibir las ideas o los objetos reales que an sido
capas de estimular la retina. La visin nos proporciona un campo visual,
grados de luminosidad, color, forma, tamaos, movimientos, la situacin de
los profundos diversos objetivos y etc.
1- campo visual. Siempre se inicia de derecha a izquierda para llevar una
orden.
2- Grado de luminosidad. Se ofrece a la cantidad de luz que existe en un
espacio. Este apartado es mas para ver si los pacientes tienen un dao en
la retina, vas pticas y el paciente informa si se ve borroso en su campo
visual antes de que quede todo oscuro.
3- visin de los colores. Es la capacidad de percibir los colores por los
conos de la retina. Para que el paciente pueda percibir los colores, el
mdico le deber de mostrar tarjetas de colores brillantes y esto har que el
paciente pueda describirla.
4- forma de los objetos.
5- tamao de los objetos.
6- movimiento.

Gnosia acstica.
-

Posee como aparato de recepcin el caracol del odo inerno., los impulsos
van a a asender en el vII par craneal de los ncleos cocleares situados en
el IV ventrculo. Al paciente se le pedir cerrar los ojos a cual se producir
un sonido y el debe de adivinar y comentar que provoco ese sonido.

Gnosia vestibulares
-

Son la base del sentido del equilibrio. El equilibrio es el conocimiento de la

relacin fsica con el cuerpo a medio que lo rodea. Dependiendo de la
informacin que le llega al cerebro, como la visin, parte media del odo
interno y lo fsico que lo rodea.

Gnosia tctil.
-

La gnosia tctil es parte de los receptores sensitivos al tacto situados en

toda la superficie de la pie, la mxima concentracin de estos receptores
estn en la palma de las manos y de los dedos, zona peri bucal y la planta
de los pies. La exploracin al tacto se lleva a cabo con un pedazo de
algodn que termine en punta o un hilo y se deslice en la piel. Los
receptores cutneos corrern a os nervios perifricos, luego hacia la
medula espinal y ascender hacia el tlamo ptico luego llegar al lbulo
parietal del lado opuesto. Esta forma puede estar alterada la sensacin
tctil, aumentada o desaparecida.

Gnosia de peso.
-

Es cuando se ejerce una presin en cualquier parte del cuerpo los

receptores estn presentes en la piel y debajo de ellos. Siendo en sitios
principales en las mano, el camino ascendente y la terminacin de va

sensitivas a la precio, es semejante a la gnosis tctiles. Las gnosias de

presin se pierden en la poli neuropatas perifricas y en la lesin del lbulo
parietal del lado opuesto.
Gnosia de formas.
-

Una persona puede reconocer objetos que le llegan la mono sin usar la
visin, sobre todo en la derecha. Porque los receptores tctiles parte
impulsos sensitivos que llegan al lbulo parietal del lado opuesto de donde
se asciende el tlamo ptico a los nuclueos de asociacin para luego
retomar del lbulo parietal

Gnosia de vibracin.
-

Se pone a vibrar algn objeto y se coloca alguna parte del cuarpo y la

paciente lo describe como pequeos calambres, sensacin a corriente
elcectrica o algo que zumba en los huesos.
La gnosia de la vibracin se le conoce como palenestecia y se pierde
cuando hay una lesin en los cordones posteriores de la medula espinal.
Cuando se pierde toda la sensibilidad de la mitad del cuerpo se debe a la
lesin del lbulo parietal del lado opuesto.

Gnosia de tensin muscular y alargamiento muscular.

-

Los musculos del cuerpo en su gran mayora es musculo estriado que se

mueve a voluntad del paciente entre las conductas sensitivas y los arcos
reflejos.
En este examen se le pide que ponga tiesa una parte de sus msculos a
explorar, por ejemplo se le pide al paciente que ponga tiesa parte de su
musculo y que cierre los ojos. Despus el medico cambia de posicin los
msculos ocupados se le pide al paciente que se las describa. Tambin se
trabaja con las manos de la paciente de la misma forma y describa las
formas que el medico cambia las posiciones de los dedos. En una persona
normal los receptores de la tensin muscular y los receptores de los
mismos informan al lbulo parietal del lado opuesto de la tensin y de la
postura de los cuerpo.

Gnosia de temperatura.
-

En todo el cuerpo existen receptores que nos informan a cada momento de

la temperatura y que tan cercano estamos en peligro a temprauras alta o
bajas.
Los pacientes tendrn que cerrar los ojos y se les aplicara un examen, por
ejemplo se usara dos tubos, donde uno se llenara de agua fra y la otra con

agua caliente, asi se le acercara en el cuerpo para ver como es la

percepcin de la persona. Otras medidas para ver su recepcin fra es usar
objetos metlicos y que describa las sensaciones. Para el calor se le puede
aproximar un cigarro prendido u otro objeto pero sin daar al paciente. La
sensibilidad trmica se pierde cuando hay dao en los nervios perifricos,
tal como lo acontece la lepra, diabetes mellitus o lesiones y traumas en
estos nervios.
Gnosia de Dolor.
-

El dolor es importante en la vida y se encuentra cualquier parte del cuerpo

donde se conecte el SNP. Los nicos lugares del cuerpo que no envan
dolor es el sistema nervioso central y el parnquima pulmonar.

Examen de las Praxias.

Es una habilidad en la cual se lleva acabo los actos motores de un acto correcto
sin que all dao en las vas motoras y sensitivas se encuentren daadas. Se
presenta de una lesin cortical o subcortical.

Praxia motora.
En esta apraxia el paciente sabe lo que quieres hacer no sabe llevar acabo
los actos elementales y se puede llegar a prestar un estado de Confucio, e
incluso se puede confundir con eso. El paciente tiene dificultades para
vestirse y demuestra un descuido hemiespecial (por lo general el lago
izquierdo del espacio). Esta lesin de debe a las lesiones del parietal
derecho.

Praxia ideatoria. Es la anormalidad de la percepcin de los movimientos,

presentando algo de dificultad para hacer algo en absoluto. La praxia
ideatoria se debe a un dao en el rea temporoparietal-occipital izquierda

.
-

Praxia ideamotora. Sndrome de desconecxion caracterizado por no poder

efectuarse movimientos fciles ante rdenes verbales pero s de manera
espontnea. Puede ser causada por un dao en el rea de broca, el cuerpo
calloso y el fascculo arqueado. No se presenten paresias, parlisis,
identificacin de movimiento, incoordinacin u otros trastornos de los
movimientos; no hay perdida sensorial en las extremidades y en el trastorno
no es resultado de falta de atencin, falta de colaboracin, comprensin
pobre o deterioro intelectual. Para evaluar este tipo de padecimiento, es
indispensable someter a prueba de los pacientes pidindoles que hagan
ciertos movimientos aprendidos que involucren los msculos de la cara,
tales como silbar, succionar las extremidades , como saludar, lanzar una
moneda al aire etc. Cuando los pacientes son incapaces de realizar estos
movimientos, deber cambiarse la forma de pedrselos, esta vez se le
pedir que realice los mismos movimientos que el explorador. Si el paciente
es incapaz de realizar un acto cuando se le ordena pero lo logra por
imitacin, entonces podemos pensar que presente apraxia ideomoatora.

Exploracin de la memoria.
a. Inmediata. Repetir series de nmeros.
b. Reciente. Recordar cosas ocurridas una hora antes.
c. Remota. Despus de horas, das o aos.

Exploracin de afectividad.

Todas las personas somos capaces de conmovernos emocionalmente, alegrarnos,

entristecernos, frente a una escena, una persona, o como resultado de algo odo,
ledo o incluso puramente imaginado. La descripcin exacta de esta forma intima
de ser afectados es difcil por ilgica y varia de persona a persona, esta capacidad
de ser afectado por las cosas con las que uno se siente comprometido,
corresponde a lo que se llama terreno o dominio de la vida afectiva.
1- La tristeza. Es un estado sentimental no placentero que lleva a la supresin
de la actividad fsica, se presenta adems hipotona muscular que causa una
expresin en la cara por descenso del maxilar inferior, debido a la hipotona de
los msculos masticadores; hay inclinacin de la cabeza hacia abajo, al
caminar los pies apenas se levantan del suelo, todo esto se debe al
sentimiento de que algo valioso se ha perdido y que era muy importante en la
existencia.
2- La desilusin: La desilusin es la vuelta a la realidad, es el abandono del
estado gnoseolgico afectivo llamado ilusin. Por lo tanto solo pueden caer en
la desilusin las personas que estaban ilusionadas.
3- El hasto: Corresponde al estado de rechazo sentimental hacia aquello que
hasta esos momentos nos haba provocado placer.
4- La indignacin: Es un estado afectivo- cognoscitivo de desaprobacin y
enojo hacia algo que aparece o se nos relata, que va en contra de los valores
ya establecidos.
5- El coraje: Posee los componentes de la indignacin mas un componente
intencional ligado a la agresividad: Una persona indignada no agrade, si lo
hace esta situada en el estado que se llama coraje pues presenta una
conducta agresiva, basada en la actividad del ncleo amigdalino.
6- La desesperacin: Apunta al enojo, a la iracundia, a la accin violenta y en
ambos casos es un estado afectivo desagradable.
7- La nostalgia: Es un estado sentimental en que se voltea la vista al pasado
a lo que fue y ya no es, con el deseo que vuelva a repetirse, es sinnimo de
la aoranza, tiende a paralizar la accin y a considerar en minusvalia, todo lo
que acontece en esos momentos.

- De los valores.
La captacin del valor no es un proceso racional, intelectual; sino que es un
proceso totalmente ajeno al intelecto. Los valores son algo que descubrimos en
los objetos y que nos conmueve, que nos afecta, provocando un estado que
puede ser placentero, de agrado, de atraccin o en otros casos en repudio, de
disgusto y el deseo de destruccin de este objeto portador de valor.
La gran mayora de las personas permanecen toda su existencia en el terreno
de estos tres valores: el econmico, los vitales y los hedonicos. Otro grupo mas
reducido de personas, se mueven en estos tres valores, y adems, tienen inters
por los valores estticos, los morales, los religiosos, los cientficos y los lgicos,
incluso puede que no hayan resuelto en forma completa y acabada lo econmico,
y a pesar de ello sufren una atraccin inmensa por lo que ofrecen los valores
superiores citados.
La axiologa estudia lo valioso de los entes o cosas captadas gracias a los
rganos de los sentidos, esto nos lleva a pensar que a mayor conocimiento de los
objetos, corresponde tambin una mayor valoracin o en su defecto el conocer un
objeto en forma completa se pierde el afecto que despertaba.
Los valores como ya hemos visto se clasifican dentro ciertos grupos:
-

VALORES HEDNICOS. En estos se encuentra un placer y se busca esto

exclusivamente, los glotones, los alcohlicos, los drogadictos, los
bailadores, etc.. Los valores hednicos existen, no se pueden negar con el
pensamiento, incluso todos los humanos tenemos el material gentico
fcilmente disponible para reconocerlos y dejarnos guiar por ellos, no
pueden excluirse de la existencia, a no ser que se tenga un buen
autodominio, nunca nos deben arrastrar ya que el premio nico que ofrecen
es el aniquilamiento fsico y espiritual.

VALORES VITALES: Estos van a favor de la especie y de los individuos

que la forman, para su captacin poseen mecanismos biolgicos
heredados, a lo que se llama conducta instintiva. Los valores vitales como
el sueo, la sed. El hambre, despus de ser saciados provocan indiferencia
e incluso repudio transitorio, en caso semejante se encuentran los valores
hednicos.

VALORES ECONMICOS: En estos el representante principal es el dinero.

Con nuestro trabajo obtenemos dinero que nos sirve para satisfacer las
necesidades vitales, divertirnos, y ocuparnos de otros valores, el dinero es
un valor que esta en el camino, no en el final del camino. Es cierto que o
econmico pesa, limita, pone trabas, al distraer nuestro tiempo que
debamos dedicar a los valores superiores, pero as es la existencia
humana, al parecer esta resistencia la persona debe contrarrestarla con
una mayor energa y voluntad, para lograr la supervivencia econmica y
despus dedicarse al cultivo y logro de los valores superiores. Lo
econmico motiva a la gran mayora de las gentes, por que es de lo ms
primitivo.

VALORES MORALES: Las personas adultas en su existencia encuentran a

otras persona con una conducta que califican como buena o mala.
Solamente en el grupo zoolgico humano puede hablarse de bondad y
maldad ya que esto presupone la existencia de la libertad para actuar en
determinada forma, la libertad supone la falta de coaccin externa y la
eleccin de los valores. Para poder establecer: que se juzga como bueno y
que como malo, debe establecerse una escala de valores donde se tenga
muy en claro que se tiene, que se sabe benfico para los dems humanos y
para uno mismo.

VALORES RELIGIOSOS: la religin tiene como base la necesidad

consciente de establecer comunicacin con un ente superior ajeno al
mundo corporal y espacial, que nos de cario y nos gue en este mundo.
La conviccin religiosa es diferente totalmente en todos sus aspectos de la
conviccin que se tiene en la ciencia, la primera brota de la totalidad de las
fuerzas del alma y es diferente de los sentimientos estticos, as como del
temor.

VALORES ESTTICOS: La belleza aparece en la naturaleza, as como en

algunas obras realizadas por personas capaces de crearla, a travs de
signos icnicos o a travs de imgenes creadas con semejanza nula a lo
que acontece en la naturaleza. El alma descubre a travs de los rganos
de los sentidos , la vista, el odo, el tacto, lo que es bello.

VALORES LGICOS: El mundo de la lgica es el mundo del pensamiento

correcto, en que no existen afectos, sentimientos, pasiones. Segn esta
definicin, era de esperarse que el tema del valor no tuviese ingerencia
alguna, solo que pasa lo siguiente: en las aplicaciones de la lgica, se usan
las representaciones mentales, los conceptos, los juicios, los
razonamientos, lo que provoca en algunas personas, un estado de gozo y
de satisfaccin interna que, nos afirma proviene de captar lo valioso del
pensamiento correcto.

Expiracin del pensamiento lgico, correcto, el jucio y la inteligencia.

El pensamiento correcto esta basado en los principios lgicos. La lgica no es

una creacin personal, es un descubrimiento, en la creacin una imagina, formula,
planea de manera particular para cada persona, en cambio en el descubrimiento
de algo, esto aparece y uno lo capta sin agregarle o suprimirle nada.
El pensamiento correcto se basa en tres principios que son:
1- El principio de identidad: este afirma que una cosa es ella misma y no
otra, habla de la identidad de algo consigo mismo. No se puede elaborar
ningn pensamiento correcto sin este postulado, desde los ms simples hasta
los ms complejos descansan en este principio lgico, se tenga o no
conocimiento de ello.
2- El principio de no contradiccin de algo no se puede predicar lo
contrario: Este principio lgico garantiza y reafirma el principio de identidad,
pues si una cosa es ella misma no puede poseer cualidades contrarias. De
aqu se infiere que todos los juicios y razonamientos sobre los que acontece
tienen que actualizarse para ser vigentes y por lo tanto ser ciertos, deben estar
acordes con lo que acontece en el mundo fctico.
3- El principio de razn suficiente: se llama tambin principio de
fundamentacin del juicio. Este principio indica que cuando se formula un
juicio tiene que ser fundamentado. El fundamento de muchos juicios esta
basado en otros juicios y en la base de todos ellos se encuentra el mundo de
los entes, dicho en palabras ms simples todos los juicios en sus bases e
inicio tienen como materia a las cosas

El juicio

Es una forma lgica en que se predica algo de algo en esta forma lgica se
seala que algo, el sujeto del juicio es o no es, de determinada manera; el juicio se
simboliza as: S es P, siendo S el sujeto del juicio y P es el predicado de este. En
algunos juicios se niega que el predicado corresponde al sujeto, en estos casos el
juicio se abrevia as: S no es P.

En el juicio se realizan cuatro operaciones mentales:

1. Se conoce algo inicial como sujeto del juicio, pudiendo ser una persona, un
animal, un objeto fsico, un componente de la vida afectiva, un ente ideal.
2. Mentalmente se le va a ligar con algo final, esta liga o enlace se realiza usando
la palabra es
3. Se predica algo del sujeto, pudiendo ser una caracterstica referente a
dimensin, color, peso, sitio, accin, cualidad que puede ser esttica, moral,
religiosa, vital, hednica, cientfica y lgica.
4. Se agrega un componente intencional que es el responsable de la afirmacin o
de la negacin que se realiza en todo juicio.

En el juicio afirmativo se va a situar mentalmente dentro del predicado, el sujeto

del juicio, lo que representa el sujeto se introduce dentro de lo que representa el
predicado. En los juicios negativos se toma a lo que se refriere el sujeto y se le
sita fuera de lo que representa el predicado.
La divisin primordial de los juicios se sita en dos grandes grupos: verdaderos
y falsos. Los juicios verdaderos son aquellos que concuerden con los entes a los
que se refieren siendo lo contrario para los juicios falsos.
Otra divisin de os juicios es la de los juicios sintticos y los analticos. En los
primeros tambin llamados juicios de experiencia, pueden ser formulados antes de
que sucedan, basndose en otros juicios sintticos semejantes; en los segundos o
juicios explicativos o aclaratorios se toma una caracterstica fundamental del
sujeto y se usa como predicado, estos juicios aclaran y reafirman el conocimiento.
Dentro de los aspectos importantes de los juicios tenemos los siguientes:

La cantidad: hay juicios que se refieren a un conjunto mas o menos grande de

objetos

La cualidad: segn la cualidad los juicios estos se dividen en afirmativos y

negativos
La relacin con lo real: en este caso los juicios se refieren a las relaciones de
lugar y de tiempo
La axiologia: la gran mayoiria de los juicios que formula un humano tienen un
matiz afectivo importante, de tal manera van a conducir su existencia, a estos
juicios se les llama juicios axiologicos o juicios de valor.
El razonamiento que emplea mas de dos juicios es de tres formas:
-

Deductivo: proceso lgico que ocupa un tiempo determinado en el que se

van a enlazar las premisas para dar origen a la conclusin.

Inductivo: aqu la conclusin contiene un algo de ms, un excedente que no

esta en las premisas, trabaja empleando el material que le ofrecen los
casos particulares y el resultado o conclusin final comprende lo que dicen
todos los casos particulares, mas algo de mas que no est presente en
ellos. Principalmente se basa en la legalidad de la naturaleza.

Por analoga: o tambin llamado por comparacin se basa en la existencia

de varias notas semejantes en dos o ms objetos y al coincidir varias de
ellas se espera que tambin coincidan en las que no han comparado.
La inteligencia.

Significa desde el punto de vista etimolgico leer por dentro, leer

internamente y percepcin intelectual. En otras ocasiones se le equipara con el
intelecto, es decir, se hace sinnima de las facultades de pensar, juzgar y razonar.
Para algunos investigadores la inteligencia y el entendimiento son lo mismo y
definen el entendimiento como la facultad de conocer y organizar lo aprendido.
Todas estas descripciones de la inteligencia apuntan a lo que se conoce como
pensamiento lgico o pensamiento correcto.
Si se observan con cuidado las descripciones y las definiciones diversas que se
han dado sobre la inteligencia aparece como ncleo fundamental la cualidad de
aprender y de realizar pensamiento correctos, es decir, en primer lugar se debe de
tener material para poderlo relacionar y combinar, y en segundo lugar se deben de
llevar a cabo operaciones mentales que estn situadas dentro de lo que se llama
el pensamiento correcto.

Dentro de las pruebas de inteligencia se encuentran las siguientes:

1. La capacidad de descubrir lo que tienen de comn o semejante varios objetos
y formar conjuntos basados en la propiedad encontrada.
2. La capacidad de descubrir en una relacin dada el principio de causalidad o la
ley de causalidad.
3. La capacidad de poder descubrir la secuencia que existe entre varios objetos.
4. Se examina como prueba de inteligencia el conocimiento del significado de las
palabras, as como el uso que se hace de ellas para formular pensamientos o
relaciones de semejanza, de oposicin o de secuencia.
5. La capacidad de observacin. En este caso de juzga la capacidad que tiene
una persona para observar objetos varios que se le ofrecen, habindose
cometido en los dibujos errores de omisin.
6. Se califica la capacidad que se tiene para poder dibujar la figura humana o un
cuerpo geomtrico en tercera dimensin.
7. La capacidad de reconocer y establecer las concordancias existentes entre
varios objetos.
8. La capacidad de realizar razonamientos por analoga.
9. La capacidad de orientarse
10. La capacidad de memorizar nmeros y repetirlos incluso en orden diverso a
como fueron ledos u odos, como es evidente, en esta prueba no interviene en
algo la inteligencia y lo que se cuantifica y califica son las funciones de
retencin, almacenamiento y reproduccin de la memoria a corto plazo e
incluso como ya hemos sealado en el estudio de la memoria.
11. La capacidad de realizar la autocrtica.
La inteligencia de una persona depende de dos factores:
-

De la herencia gentica que recibe de sus progenitores

De la educacin que haya recibido en la escuela, en la casa y en la calle.

Como lo que se califica como inteligencia no es un solo factor, era de esperarse

que su transmisin a la descendencia no dependa de un solo gene, sino de un
gran numero de ellos. En lo que se refiere a la intervencin de la educacin en el
desarrollo de la inteligencia, se sabe que esta aumenta en relacin directa con la
educacin y cultivo de las facultades cerebrales de esa persona, de tal manera
que lo que se califica como inteligencia es cambiable en el transcurso de los aos
en pro si se estudia, en detrimento si no se realiza esta accin.

Bibliografas.
1- "Surs, Semiologa Mdica y Tcnica Exploratoria". Surs Batll A. y Surs
Batll J. Octava Edicin. Editorial Masson. 2004. Barcelona, Espaa.

2_http://escuela.med.puc.cl/paginas/Cursos/tercero/IntegradoTercero/ApSemiologi
a/02_nervioso.html
3_http://www.semiologiaclinica.com/