Administracin incaica

La base contractual verbal de la administracin de bienes y servicios se basaban

frecuentemente en dos principios bsicos: la reciprocidad y la redistribucin.

Reciprocidad y redistribucin
La reciprocidad es el intercambio de trabajo o bienes, o trabajo recproco, tanto era la
tradicin de este concepto que, entre los incas, no era visto como un intercambio de
favores sino como una responsabilidad con los miembros del ayllu, razn por la cual esto
se practicaba dentro de un ayllu y salvo contadas excepciones entre ayllus vecinos. Al ser
el clan o ayllu la estructura econmica bsica y por estar cimentado en los lazos familiares,
el soberano formaba lazos con los curacas (jefes de ayllu), dndole en matrimonio a sus
hijas o casndose con las hijas de los curacas, de cualquier forma, el Sapa Inca estaba
emparentado con todo su imperio, con lo cual se converta en una especie de Curaca
Mximo. Sealamos esto ltimo para entender la reciprocidad simtrica y la reciprocidad
asimtrica.28
La base que sustentaba la reciprocidad simtrica, o apoyo mutuo y recproco entre
parientes en el interior del ayllu, estaba dada por la posesin en comn de la tierra,
explotada comunitariamente para la produccin especializada y en los pastos, y en forma
familiar en las partes dedicadas al cultivo de subsistencia. La tierra del ayllu se divida en
un cierto nmero de sectores, teniendo en cuenta sus condiciones ecolgicas y los ciclos
rotativos de los cultivos, teniendo cada familia derecho a tener acceso a tierras en cada
uno de los sectores, lo que determinaba un esfuerzo por controlar el mximo de pisos
ecolgicos. El parentesco representaba el sistema regulador de la organizacin de las
relaciones de produccin, distinguiendo entre parientes cercanos y lejanos. Entre los
primeros la reciprocidad en las relaciones de produccin y distribucin era generalizada,
mientras que entre los segundos era ms especfica porque las prestaciones que se
intercambiaban eran contabilizadas para ser devueltas en la misma forma y cantidad. 29
La reciprocidad asimtrica se daba de los miembros del ayllu con el Inca, a cambio de la
recaudacin de excedentes, el Inca brindaba a sus sbditos seguridad externa y
asistencias en caso de desgracias. Consista en la distribucin de excedentes por parte del
Estado incaico. En caso de sequa o plagas, por ejemplo, los funcionarios del imperio
abastecan las regiones afectadas con los excedentes de regiones favorecidas, los
productos se almacenaban en los llamados "Tambos" para disponer de ellas en caso de
necesidad.30 La redistribucin supona el reconocimiento, por parte de los campesinos, de
los diferentes niveles de autoridad que existan en la sociedad. Los ayllus entregaban los
tributos a los curacas, y los bienes tributados se acumulaban en depsitos reales que
estaban en aldeas, caminos y ciudades.
Cuando algunos pueblos del Imperio no podan satisfacer sus necesidades bsicas porque
las regiones en las que vivan haban sido afectadas por malas cosechas u otras

catstrofes, el Estado incaico redistribua una parte de los alimentos, materias primas y
productos manufacturados almacenados.
Tambin utilizaba los bienes acumulados para costear los gastos de las constantes
expediciones militares, y para premiar los servicios realizados por algunos funcionarios,
generalmente nobles.

Red vial (Qapaq an)[editar]

Artculo principal: Qapaq an

Actualmente se est postulando la teora de la construccin incaica de un camino que

conecta al Cuzco con la costa atlntica del Brasil en el estado de Sao Paulo, este camino
tiene como nombre Peabir (ntese la coincidencia en las dos ltimas slabas con el
vocablo "Bir" nombre primigenio del Per).[cita requerida]
Sistemas de abastecimiento
Artculo principal: Tambo (inca)

Los chasquis
Artculo principal: Chasqui

Ejrcito[editar]
Artculo principal: Ejrcito incaico

Soldados incaicos en batalla.

El ejrcito fue una institucin muy importante cuya principal tarea fue la conquista de
nuevos territorios para anexarlos al imperio, aunque tambin tuvo un papel destacado en
mantener bajo el dominio del Cuzco a los grupos tnicos recientemente conquistados,
tales como los Guallas, Sahuasiray, Antasayas, etc.
Al parecer el mando era dual, pues a la cabeza estaban jefes representantes de las
mitades hanan y urin. Existan cuadros permanentes en manos de los miembros de los
linajes incaicos, incluyendo al Inca y sus parientes ms cercanos La formacin de los
miembros de la elite tena un fuerte componente militar, sus ceremonias de iniciacin
concedan mucha atencin a las aptitudes militares y resistencia fsica.

A partir del inca Tupac Yupanqui se empezaron a formar militares profesionales,

desligados por completo de las tareas productivas. Es el caso de la guardia personal
del Inca adems de castas guerreras y hereditarias.

Religin[editar]
Artculo principal: Religin incaica
Vase tambin: Mitologa incaica

La religin estuvo constantemente presente en todos los mbitos de las labores incaicas.
En las leyendas de formacin del imperio incaico, se percibe una marcada
diferencia sexual entre hombre y mujer. Eran politestas (es decir crean en varios dioses),
destacando el culto al "Dios del Sol (Inti)".

Cosmovisin[editar]
Segn la mitologa incaica, existan tres mundos diferentes, los cuales haban sido creados
por el dios incaico Viracocha (tambin conocido como Wiracocha o Huiracocha). La
divisin se haca de la siguiente manera:
1. Hanan Pacha (mundo de arriba, celestial o supraterrenal): era mundo celestial y slo las
personas justas podan entrar en ella, cruzando un puente hecho de pelo. En la tradicin
andina se defini al Hanan Pacha como el mundo superior donde habitaban los dioses
como Viracocha, Inti, Mama Quilla, Pachacamac, Mama Cocha, etc. Era representado por
el cndor, ave ancestral de los Andes.
2. Kay Pacha (mundo del presente y de aqu): en la cosmovisin andina, Kay Pacha es el
nombre del mundo terrenal, donde habitan los seres humanos y pasan sus vidas.
Representado por el puma, animal de a pie, del mundo terrestre.
3. Uku Pacha (mundo de abajo o mundo de los muertos): en la mitologa andina, Uku
Pacha era el mundo de abajo o mundo de los muertos, de los nios no nacidos y todo lo
que estaba debajo de la superficie de la tierra o del mar. Las fuentes, cuevas u otras de las
aberturas de la superficie terrestre eran considerados lneas de comunicacin entre el Uku
Pacha y el Kay Pacha. Representado por la serpiente, animal rastrero y de las
profundidades.

Templos[editar]
Pascaumati Templo del Sol (Coricancha), en Cuzco.
Templo de la Luna.
Templo de Pachacamac (destruido).
Templo de Urpi Huachac.
Plaza de los peregrinos.

Templo de Zuma. (Siendo sta una de las inspiraciones para crear un juego con su mismo
nombre)

Festividades[editar]
Mes

Mes Inca

Traduccin

Enero

Huchuy Pocoy

Maduracin pequea

Febrero

Hatun Pocoy

Maduracin grande

Marzo

Paucar Warai

Indumento de flores

Abril

Ariway

Danza del maz tierno

Mayo

Aimuar

Canto a la cosecha

Junio

Inti Raymi

Festival del Sol

Julio

Anta Situwai

Purificacin terrenal

Agosto

Qhapaq Situwa

La plena y gran purificacin

Septiembre

Quya Raymi

Festival de la reina

Octubre

Uma Raymi

Festival del agua

Noviembre

Aya Marqa

Homenaje sacro a los muertos

Diciembre

Cpac Raymi

La gran fiesta del noble poderoso

Dioses incaicos[editar]

Wiracocha, Dios de todo lo creado.

Inti, El Dios Sol.

Viracocha
Su nombre completo a fin de recalcar su calidad de ser supremo, es: Apu Qun Tiqsi
Wiraqucha (Apu Kon Titi Viracocha). Era considerado como el esplendor originario o El
Seor, Maestro del Mundo. En realidad fue la primera divinidad de los antiguos peruanos,
tanto los habitantes de Caral, Chavin, Huari y especialmente los Tiahuanacos, que
provenan del Lago Titicaca. Surgi de las aguas, cre el cielo y la tierra. El culto al dios
supuso un concepto de lo abstracto y de lo intelectual, y estaba destinado solo a la
nobleza. Huiracocha, al igual que otros dioses, fue un dios nmada y tena un compaero
alado, el Pjaro Inti, una especie de pjaro mago, sabedor de la actualidad y del futuro.
Este pjaro mago, no es otro que el Corikente de las tradiciones orales, el picaflor de oro,
mensajero de los dioses, cuyas plumas servan para la mascaipacha o corona imperial del
Inca. Huiracocha es representado con dos varas, que al parecer eran
realmente estlicas (propulsalanzas) o warakas (hondas gigantes andinas)
Inti
Era el dios sol y dios supremo, el cual ejerca la soberana de la actualidad en el plano
divino (Hanan Pacha). Igualmente era hijo del dios sol del mundo antiguo (aupapacha) y
reinaba sobre el ser humano en el mundo actual (Kaypacha). Inti era la divinidad popular
ms importante del imperio incaico siendo adorado en varios santuarios. Se le entregaban
ofrendas de oro, plata y ganado, as como las llamadas Vrgenes del Sol. Tambin se le
hacan ofrendas humanas en el mes de los Capac hucha, la cual muchas veces consista
en reos de muerte, como dios ms importante.
Mama Quilla
Era la madre luna y esposa de Inti. Madre del firmamento, de ella se tena una estatua en
el Templo del Sol, en el que una Orden de Sacerdotisas le renda culto. Los antiguos
moche a diferencia de los incas, consideraban a la Luna la deidad principal.
Pacha Mama

Llamada tambin Madre Tierra ya que era la encargada de propiciar la fertilidad en los
campos. Se le tributaban ofrendas o pagos.
Pachacmac
Era una reedicin de Viracocha, el cual era venerado en la Costa Central del imperio
incaico. Era conocido como el dios de los temblores, y su culto hizo un aparente
sincretismo con el actual Seor de los Milagros, el cual tiene rasgos de este antiguo dios
pagano segn la historiadora Mara Rostworowski.
Mama Sara
Era la Madre Maz o del alimento, la ms importante de las conopas (representaciones
religiosas) de los alimentos junto con la coca y papa.
Mama Cocha
Madre del Mar, a quien se le renda culto para calmar las aguas bravas y para la buena
pesca. Era la madre que representaba todo lo que era femenino.
Dioses menores
Aparte del gran Huiracocha y su corte terrenal de Amauta, o sabios y primeros sacerdotes
y administradores, el segundo cordn de clrigos, la nobleza militar y los Ayllus o gremios,
regidos hasta en su ms mnimo movimiento por la ley del Inca, el pueblo llano tena su
panten con otros dioses menores, a los que -tal vez- le resultaba ms sencillo y cercano
dirigirse en busca de favores y soluciones.
La estrella rizada o de la maana acompaaba al Sol, al igual que Illapa, dios del trueno y
la batalla, como la imagen de la estrella de oro, la de la tarde, Venus oChasca, haca su
guardia junto a la Luna, y Chuych, el bello arco iris estaba por debajo de ambos grandes
dioses. El arco iris fue luego elevado a dios de los nobles debido a que representaba la
belleza que estaba reservada para los nobles
Las constelaciones de la copa de la coca (Kukaa Manka) era una constelacin que
cuidaba de las hierbas mgicas, como la constelacin de la copa de maz (Sara Manca) lo
haca con los alimentos vegetales, y la del jaguar (Chinchay) se encargaba de los felinos.
El Wasikamayuq era el dios tutelar del hogar, mientras que elQhaxra-kamayuq se
esforzaba por evitar que los ladrones entraran en esa misma casa, y los Auquis asuman la
vigilancia de cada poblado. Haba tambin un dios de las tormentas y otro dios del granizo;
tras Pacha Mama, la diosa de la Tierra, estaban Apu katikil y Pikiru, como dioses tutelares
de los gemelos; la serpienteHurkaway era la divinidad de lo que estaba bajo tierra,
mientras que el vidoSupay reinaba en el mundo de los muertos y no cesaba de reclamar
ms y ms vctimas para su causa, lo que hizo que los espaoles le dieran el nombre de
diablo, aunque tena cualidades benignas y malignas.
Tambin estaba el dios Wakon o Kon, un hermano de Pachacamac expulsado por ste y
que se llev con l, al ser forzado a irse, la lluvia y dej a la franja costera del Per seca

para siempre, un dios maligno y devorador de nios, de risa cruel y habilidad para rodar
por las montaas; otros hermanos, Temenduare y Arikut, dieron origen al diluvio con sus
querellas conjurando a un temible monstruo de cientos de patas de agua.
En total y segn algunas tradiciones orales El primer sol del mundo o tierra antigua (aupa
pacha) fue Viracocha, que cre su corte y tuvo 4 hijos: Kon o Wakondios de las
sequas, Mallko (Temenduare?) dios de la ley, Vichama (Arikute?) dios de la guerra y la
venganza y Pachacamac, quienes regentaron sucesivamente el mundo actual
destruyndolo sucesivamente. Estos guardan relacin con los 4 hermanos del mito de los
hermanos Ayar, uno de los mitos de la creacin del imperio incaico. Pachakamac a su vez
tuvo de hijos al sol y la luna del mundo actual o Kay Pacha. Pachakamac se autoexili al
mar desde donde domina los terremotos, dejando el mundo en mando a su hijo Inti o sol
del mundo actual.
Existen otras "huacas" o dioses, como Catequil, poderoso dios orculo. Huallallo
Carhuincho, dios de fuego con rasgos malignos; Wari, dios gigante de la guerra referido a
la cultura del mismo nombre; Amaru, la serpiente mitolgica divina, entre muchos otros
nombrados en sin nmero de tradiciones orales recopiladas recientemente por aficionados
como Toro Montalvo y los miembros de la asociacin Dragones de sur.