Pelas

Pelas
www.mulheresindigenas.org
Este livro vai ser timo para a gente porque ainda
no vimos um livro das histrias das mulheres
indgenas... Ele vai chegar nas mulheres... Vai abrir
as ideias... Vai ser uma boca aberta para o mundo
e o Brasil conhecerem ns, mulheres indgenas.

Xahey Patax

www.thydewa.org

Apresenta

Pelas Mulheres Indgenas

Das Comunidades:
Kariri-Xoc
Pankararu
Patax Hhhe
Patax de Barra Velha
Patax de Dois Irmos
Tupinamb de Olivena
Xok
Karapot Plaki-

2015

As oito comunidades participantes do projeto Pelas Mulheres Indgenas so as verdadeiras autoras

deste livro. Agradecemos e parabenizamos a todas as indgenas que escreveram, desenharam, tiraram
fotos ou foram fotografadas, entrevistaram ou foram entrevistadas.

PARABA

Destacamos o protagonismo e a responsabilidade de:

PERNAMBUCO

Willma Ynami e Bruna de Souza Ramos (Karapot Plaki-/AL)

Laura Kayane e Itamy (Kariri-Xoc/AL)
Maria da Ajuda dos Santos - Arian Patax, Suely e Araruana (Patax Dois Irmos/BA)
Xahey e Marleane Braz Alves dos Santos (Patax Barra Velha/BA)
Jurema e Lurdes (Tupinamb/BA)
Maria Rita Muniz e Maria de Ftima Muniz (Patax Hhhe/BA)
Karine Santos e Edriene dos Santos Souza (Xok/SE)
Katerine Freire de Oliveira e Luciene Maria Da Silva (Pankararu/PE)

Recif
if
fe
f

Pankararu

Rio

Este 22 ttulo da coleo NDIOS NA VISO DOS NDIOS.

n
Fra
So

o
isc

Karapot
rap

ALAGOASS

M
Macei

Xok

Editores/organizadores deste ttulo: Joana Brando Tavares, Potyra T Tupinamb e Sebastin Gerlic
Assessoria Jurdica: Dra. Ivana Cardoso de Jesus (Potyra T Tupinamb)
Assessoria Psicolgica: Maria Cristina Vila
Arte e Finalizao: Helder C. Jr.
Equipe criativa de Montagem: Nynh Gwarini, Gessy, Amatiry, Irny, e Lemuel Tupinamb
Ilustraes: Irny e Potyra T Tupinamb

Kariri-Xoc
K
ar

SERGIPE
Ara
Arac
acaju
a
ac
c

Pelas Mulheres Indgenas

Colaboradores: Alexsandro Mesquita, Fernanda Martins, Maria das Dores de Oliveira - Maria Pankararu,
Gabriela Saraiva de Melo, Maya Patax Hhhe, tala Xok e Nhenety Kariri-Xoc
BAHIA

Agradecimentos: Slia Moan, Laila Sandroni, Bruno Tarin, Jaborandy Tupinamb

Jo
o
o
Pesssso
soa
o

Sal
alvador
a
alv
al
lv

Para maiores informaes, acesse: www.mulheresindigenas.org

Compartilhe com as mulheres indgenas na Comunidade Colaborativa:

www.mulheresindigenas.org/comunidade-colaborativa
Para qualquer atividade com fins comerciais, voc dever fazer uma solicitao prvia atravs do e-mail:
contatos@thydewa.org

Ilhus

Patax Hhhe
e

Patax

Projeto: PELAS MULHERES INDGENAS

SPM-PR (Convnio 045/20132)

Patax

Dois Irmos
Teixeira
i a
de Freita
ta
as
a

Projeto: PELAS MULHERES INDGENAS

SPM-BA (Convnio 023/2013)

ISBN: 978-85-901957-7-1

Porto
Seguro

Barra Velha
ha
a

No permitimos nenhum tipo de uso para empresas que desrespeitam a Me Natureza.

Convnios:

Tupinamb

NV
AS
O

Quem quiser usar contedos deste livro, com fins educacionais, atravs de trechos, ou copi-lo na sua
ntegra, sinta-se vontade! Aproveite ao mximo sua criatividade e some na valorizao das mulheres
indgenas. Se fizer uso do contedo deste livro, voc dever manter esta mesma licena. Lembre-se
de citar o nome completo do livro e dar os crditos /s autora/s. Compartilhe conosco a sua verso!
Ficaremos felizes de conhecer o resultado do seu trabalho.

A
ST
CO

DA

Somos guerreiras
somos mulheres
e, acima de tudo,
capazes de construir sonhos.
Pois somos filhas da terra
lutamos, choramos
mas, acima de tudo, vencemos.
Somos fortes e capazes.

Por Lucicleide Kariri-xoc

Este livro um convite a todas as mulheres para pensarem sobre o sentido de ser mulher
em uma sociedade patriarcal. um livro para todas ns e todos ns sentirmos sobre a
importncia de termos um mundo onde as mulheres sejam respeitadas e reconhecidas
em seu valor, sua singularidade e sua fora.
um livro feito pelas mulheres indgenas, contando as histrias de seus povos e de
muitas delas. Esperamos que ele semeie uma nova esperana dentro do corao de
todas as mulheres indgenas. A esperana por um mundo justo, harmonioso e amoroso.
Um mundo onde os direitos das mulheres indgenas sejam respeitados e em que elas
possam realizar seus sonhos, viver com liberdade e dignidade.
O livro um dos resultados do projeto Pelas Mulheres Indgenas, idealizado pela ONG
Thydw, contando com a parceria da Secretaria de Polticas para as Mulheres da
Presidncia da Repblica e Secretaria de Polticas para as Mulheres da Bahia, para juntos
cuidarem de um processo de 18 meses de fortalecimento das mulheres indgenas, com
cinco encontros presenciais e aprendizado a distncia. O projeto visa a conscientizao
sobre os direitos das mulheres e empoderamento das mulheres indgenas.
Neste ttulo se encontram dois tipos de contedos: nas pginas brancas com fotos
coloridas, esto relatos e histrias de vida inspiradoras; nas pginas rosas com desenho,
est a Cartilha contra Violncia, que tem a finalidade de alertar para o problema da
violncia conjugal e fornecer informaes para apoiar mulheres que esto em situao
de violncia.

Naiane Silva de Jesus

Patax Aldeia Dois Irmos

Em sororidade,
ONG Thydw

Eu consegui
Uma vez, conheci um rapaz na porta da escola.
Ele ficava assobiando para mim. Depois de
certo tempo, eu falei para minha me que eu
tinha conhecido um rapaz. Minha me disse:
Araruana, vai estudar!. No lhe escutei e
comecei a namorar esse rapaz. Eu estava na
quarta srie, ento, parei de estudar. Minha
me viu que ele no era da cidade, ficou com
pena e colocou ele para morar dentro da nossa
casa.

achava e falava que no iria fazer mais aquilo.

Em uma dessas vezes, ele me bateu e a cada
pancada ele me tirava um dente. Um dia ele
pegou uma faca de mesa e enfiou a metade na
minha costela. Ele tambm feriu minhas partes
ntimas... At hoje, lembro-me do mal que ele
me fez.

Quando eu tinha 17 anos, minha me juntou um

dinheiro e eu pude viajar para o Rio de Janeiro.
L, no conhecia ningum. Perto da rodoviria,
Nessa poca, minha me estava grvida do tinha um viaduto, onde os mendigos viviam.
meu irmo caula. Enquanto a parteira fazia o Dormia em uma caixa de papelo, entre dois
parto da minha me, eu perdia a virgindade. Eu mendigos que cuidavam de mim. Com nojo
consenti. Uma semana depois, ele fugiu de de comer resto de comida, fiquei 22 dias sem
casa e me largou encubada (grvida). Nessa comer. Desmaiei de fome e acordei no hospital.
poca, as moas no podiam ficar encubadas, O filho do gerente do hospital me deu banho e
elas tinham que casar. Eu tinha 10 anos. Fiquei perguntou minha histria. Ele falou que eu s
grvida j nessa primeira relao. Tive meu sairia dali depois que arrumasse um canto para
primeiro filho antes dos 12 anos e o segundo ficar e um emprego. Como eu estava assustada,
antes dos 13 anos. Depois que tivemos o fugi do hospital. Fui parar na mesma ponte e
terceiro filho, ele se tornou violento e comeou novamente passei mal e fui levada ao mesmo
a me agredir.
hospital. Dessa vez, o gerente me vigiou e s
sa para trabalhar na casa de uma famlia que
Fiz uma denncia na polcia. Eles aconselharam cuidou de mim e me ajudou muito.
minha me a arrumar um dinheiro para eu ir
embora. Deixei meus filhos com minha me Tive a oportunidade de voltar minha
e fui embora para Vitria, mas ele sempre aldeia. Conheci um ndio que um homem
conseguia me achar e pedia perdo, dizia que maravilhoso. Hoje, sou casada com ele. Quero
no iria fazer mais aquilo. Eu o perdoava por deixar um recado para as mulheres: No se
causa dos meus filhos. Fui embora para Vitria deixe ser agredida por seu marido. Denuncie,
umas quatro vezes e, todas as vezes, ele me
hoje temos a lei Maria da Penha!

Araruana Patax

"Eu tive coragem de contar

minha histria para dar fora
para as mulheres que sofrem
violncia."
Jacialva (Araruana) Patax

Cartilha contra Violncia

Vida renovada

Querida Mulher,

Comecei a trabalhar com 13 anos na usina

cortando cana-de-acar. Sem um lugar certo
para morar, andava de um lugar para outro
procura de servio para no passar fome. Com
25 anos, voltei para aldeia Karapot Plaki-.
Vivi com um homem e tive meu primeiro filho
com 28 anos. Ento, comecei a trabalhar
batendo tijolo para sustentar meu filho. Da
meu marido passou a brigar direto comigo
e nos separamos. Depois, tive um outro
relacionamento e, quando eu estava com 30
anos, nasceu meu segundo filho.

As pginas rosas deste livro compem a Cartilha contra Violncia, que contm depoimentos e informaes
para ajudar mulheres que sofrem algum tipo de violncia conjugal.
Observamos que, normalmente, as mulheres no recebem nenhuma orientao sobre as violncias que
enfrentam. Por isso uma Cartilha como esta to importante.
Com ela, queremos assumir o compromisso de educar nossas filhas, nossas irms, nossas amigas e tambm
toda a sociedade sobre a gravidade deste problema.
importante aprendermos a reconhecer as situaes perigosas e, em especial, aprendermos a nos prevenir
de entrar em relaes violentas. Dentro desta cartilha, encontrars apoio e orientao. Esperamos que
estas informaes venham a trazer compreenso sobre o que fazer, e fortalecer as mulheres que precisam se
libertar de uma relao violenta.

Fui abandonada quando meu filho tinha

apenas sete meses. Ento, para dar comida
ao meu filho, comecei a plantar feijo, milho,
mandioca e criar galinhas. Da minha vida
melhorou e no faltou mais nada em casa e
tive uma nova vida. Ainda tenho um sonho
para ser realizado que ter minha casa
de tijolo, pois moro em uma casa de taipa
e quando chove a gua invade. Com f em
Deus conseguirei um dia.
Zenaide Karapot Plaki-

Entrevistada por Wilma Ynami

Dona Zenaide em frente sua

8 de taipa
casa

Para fazermos esta cartilha contamos com a participao de muitas mulheres. Aqui se encontram
depoimentos partilhados como annimos justamente para proteg-las. Queremos agradecer
especialmente a todas as mulheres indgenas que compartilharam conosco a violncia
que sofreram ou que ainda sofrem. Gratido por partilharem suas histrias e
sentimentos.
Nesta cartilha, h muitos testemunhos, h dor transformada
em aprendizagem. H tambm muitas narrativas
exemplares, muitas partilhas de vitrias de vida.
Parabns para todas e boa leitura!
Em gratido,
Potyra T Tupinamb , Joana Brando,
Maria Cristina Vila, Fernanda Martins e Sebastin Gerlic.

Tipos de Violncia contra a mulher

Violncia fsica:

Tapas, empurres, chutes,

bofetadas, tentativa de asfixia,
ameaa com faca, tentativa
de homicdios, puxes de
cabelo, belisces, mordidas,
queimaduras e outras formas
de ferir sua integridade fsica,
ou seja, qualquer conduta que
ofenda sua integridade fsica
ou sade corporal.

Moro com ele h 9

anos aqui na comunidade,
sofro demais com ele, pois
ele me bate todos os dias da
semana.
(Violncia Fsica)
Casei com 13 anos e tive meu
primeiro filho com 15 anos. Sofri
muito, pois meu companheiro no dava
conta de suas obrigaes dentro de casa,
me espancava, deixava eu passar fome com
meus filhos. Quando tinha, s vezes, tinha que
dividir com eles e acabava ficando sem nada.
E, para completar, tinha que aguentar v-lo sair
com outras mulheres. Mesmo assim, consegui
conviver 11 anos com ele, pois naquela poca
mulher separada era uma ofensa para os pais,
isto nos obrigava a viver em uma vida triste.

Violncia Psicolgica:

qualquer conduta que te traga

danos emocionais, diminua sua
autoestima ou que controle suas
aes. So as humilhaes, ameaas
de agresso, privao de liberdade,
impedir que voc estude ou trabalhe,
vigilncia
constante,
chantagem,
destruir propositalmente seus objetos
queridos, maltratar seus animais
de estimao, danos ou ameaas a
pessoas queridas, impedimento de
contato com sua famlia e amigos.

(Violncia Fsica e Psicolgica)

Ainda me lembro das

palavras dele como se fosse
agora: - Se voc chamar a
polcia para mim, eu mato voc
e sua irm.

Cala a boca seno

eu meto a mo
na tua cara
(Violncia Psicolgica)

10

(Violncia Fsica e
Psicolgica)

Sofro por
apanhar, por ter que
dormir com ele todos os dias.
Tenho nojo dele.

Violncia Sexual:
Usar expresses verbais ou
corporais que no so do seu
agrado, toques e carcias no
desejadas,
exibicionismo
e
voyeurismo (ter prazer sexual
atravs da observao de uma
pessoa, muita vezes sem que
esta tenha conhecimento de estar
sendo observada), forar a mulher
se prostituir, forar a mulher a
participar de pornografia.

Quando fiquei grvida, comeou o meu

suplcio. Ele nunca me bateu porque tinha
medo de ir preso, mas, para me torturar,
ele foi capaz de estuprar minha irm e me
agredia com palavras. A minha vida era
um verdadeiro inferno
O meu ex-marido falava que
eu tinha que vender uma rea que
minha me tinha deixado de herana.
Por muitos anos, ele se queixou da
venda da terra. Depois que ele gastou
meu dinheiro, ele ficava me mandando ir
embora.

(Violncia Sexual e Fsica)

Eu me submetia a ele, tinha medo,

costurava para as pessoas e o dinheiro
que recebia tinha que esconder, seno
ele gastava com bebida.
(Violncia Patrimonial)

Tudo que ele falava era mentira.

Ele vivia falando que eu deitava com
outros homens. Ele me chamava de
vagabunda. Ele falava isso para mim e
fazia questo de falar isso para todos
seus amigos e para nossos vizinhos
tambm.
(Violncia Moral - Difamao)

Violncia Patrimonial:
Destruio, venda ou furto
de seus objetos particulares
ou seus instrumentos de
trabalho, destruio de seus
documentos ou de seus filhos,
venda, aluguel ou doao
de imvel que pertence
mulher ou ao casal sem a sua
autorizao.

Violncia Moral:

Calnia, Difamao, Injria

Calnia Ocorre quando algum te acusa

de ter praticado um fato que a lei define como
crime, sem que voc tenha cometido crime
algum.
Difamao Ocorre quando algum ofende
sua reputao fazendo comentrios que visam
te difamar.
Injria Ocorre quando algum ofende sua
dignidade, normalmente proferindo ofensas
verbais (xingamentos).

11

Um novo olhar
Meu nome Elionai. Aos sete anos de idade fui
morar com minha tia em um assentamento do
INCRA, porque onde a gente morava no tinha
escola para estudar. Aos 11 anos fugi de casa
e fui morar com um rapaz.

Fora da minha aldeia me sentia perdida. Era

como se eu no estivesse completa, estava
longe dos meus familiares e do meu filho. Eu me
sentia muito discriminada. Quando as pessoas
sabiam que eu era indgena me olhavam como
se eu tivesse uma doena.

Com 23 anos eu retornei para minha terra,

momento que conquistamos a nossa primeira
Aldeia da Vila Cumuruxatiba, a Aldeia Kay.
Com ele, tive um filho aos 13 anos. Nosso Ingressei na luta com os parentes na busca
relacionamento no deu certo. Retornei para de recuperar nosso territrio e melhorias
a casa de meus pais e, ao me deparar com para nosso povo Patax. Eu sou muito feliz
a necessidade da minha famlia, tive que mais hoje em estar junto com meus parentes, com
uma vez sair de casa e ir trabalhar fora, pois minha famlia, com meu filho... Eu tive muitas
no tnhamos terra e o que plantvamos no reviravoltas em minha vida, mas eu vejo como
conseguamos vender porque tudo era muito um crescimento.
longe.
Hoje, tenho orgulho de ser professora da Aldeia
Dois Irmos.
Atualmente, temos um olhar diferente porque
sabemos que temos os mesmos direitos que os
homens. Ns ramos oprimidas pelos homens.
Nos sentamos presas, obrigadas a cuidar da
roa, da alimentao, dos filhos. Hoje ns,
mulheres, conseguimos abranger outras reas.
Eu tenho como um grande exemplo a minha
cacique Arian Patax, que fundou a Aldeia Dois
Irmos e luta por melhorias para nossa Aldeia.
Eu acho que tudo isso um grande avano,
pois antigamente no tnhamos este olhar.
Hoje somos mais valorizadas, pois sabemos
nossos direitos.

Mulheres, homens e crianas

fazem a massa do barro para
embarrear as casas

Construmos
nossas casas
Para ns, indgenas, a Natureza nos d os
materiais para construir nossas casas.
Pisamos o barro com nossos ps.
Amassamos ele com nossas mos e,
assim, ns mesmas fazemos as nossas
casas para nossas famlias morarem.
Arian Patax

Elionai Patax

12
Professora Elionai

13

O Fogo de 51
Foi uma coisa muito horrvel para as mulheres
indgenas... Houve muito estupro, at de
ndias grvidas e de mulheres em resguardo.
Os policiais usaram elas. Judiaram delas.
As nossas mulher foram muito humilhadas.
Amarraram seus maridos perto delas enquanto
eram usadas. Tem mulher que ainda hoje se
sente envergonhada. Ns, mulheres, somos
muito sofridas. Ainda hoje passa muito essa
coisa de estupro. Foi l que comeou essa
violncia que ainda existe contra ns, mulher
indgena. Quando a polcia chega nas nossas
reas com muita agresso, agresso contra
as mulheres e contra as crianas tambm.
Agresso verbal e fsica.

Maria Rosa Braz e

Marlene Alves dos Santos (Xahey)
14 Aldeia Barra Velha
Patax

Na nossa comunidade, mulheres e crianas

tambm lutam para defender nosso territrio.
Ns, mulher, bota o marac e a borduna na
mo e enfrenta o que for.
Maria Braz, no ano de 51, foi ajudada pelos
irmos dela. Todo mundo correu para as matas
para se esconder. Teve que ficar um tempo
escondida, s comendo coisas do mato. O
massacre de Barra Velha foi to grande que
as pessoas que moravam fora achavam que
tinham matado todos os ndios. Alguns ndios se
enterraram embaixo do capim, se esconderam
nas lagoas para no morrer.
A aldeia de Barra Velha ficou um deserto,
muitos ndios correram para longe e muitos,
at hoje, no querem voltar. Meu av foi morto
arrebentado de porradas. No meu tio Jlio, eles
botaram cangalhas e os policiais montaram
nele por vrios quilmetros. Minha me, na
poca, era menina e foi carregada pelos seus
tios e protegida. Meu tio Adivaldo carregou
minha me nas costas correndo entre os
capins, as tiriricas, e depois os cips. Fugiram
e sobreviveram. A gente chama a aldeia Barra
Velha de Aldeia Me, porque muitas das aldeias
nasceram com os indgenas que correram por
causa do fogo do 51 da Barra Velha pra fora.

fazendeiro a polcia se mexe toda e, ainda

sem provas, bota um bocado de ndios
presos. Muitas vezes, os prprios pistoleiros
dos fazendeiros bebem suas cachaas e se
matam entre eles, mas sempre culpam o
ndio. Os ndio aqui nem tem uma espingarda
para matar passarinho e dar para o filho
comer e ainda leva a fama de matador. ndio
cidado igual aos fazendeiros, mas o ndio
morre igual gado por aqui.
A gente quer que o governo tenha
compromisso, que entregue nosso territrio
de volta. S assim todos que vivemos na
regio teremos paz.
Xahey Patax

Mariazinha, parteira da
Aldeia Barra Velha, e Marliane Braz

Hoje, ainda depois de todo esse sofrimento,

pouca coisa mudou. Vemos atualmente o
governo querendo continuar a massacrar os
indgenas. Parece que os homens ambiciosos
por dinheiro quer fazer o fogo voltar contra ns.
Fazendeiros matam ndios em nossas aldeias
e a justia no investiga. J quando some um

Dona Rocha, parteira da Aldeia Barra Velha

Dona Joana Patax da Aldeia Barra 15

Velha

Violncia contra ns, Mulheres Indgenas

A violncia contra ns, mulheres, ocorre dentro e fora da famlia e no praticada somente por
meio de agresso fsica, como tapas, socos, pontaps, chutes e etc. Existem tambm outras
formas de violncia, como a violncia psicolgica, moral, patrimonial e sexual.
importante saber que podemos sofrer violncia em espaos pblicos (escola, hospital, Funai,
Sesai, Delegacia, INSS), bem como nos espaos domsticos (nossa aldeia, casa) e que no
s o marido ou companheiro que comete violncia domstica contra a esposa. O agressor com
quem voc convive ou com quem tenha convivido na sua casa, ou com quem voc tenha ou j
tenha tido vnculo amoroso pode cometer violncia domstica e ser punido por isso.
Muitas mulheres no denunciam seus agressores pois se sentem envergonhadas, humilhadas
e at culpadas pela violncia que sofrem. Isto uma grande mentira pois as vtimas somos ns,
mulheres, que estamos sofrendo nas mos de agressores.
Muitas mulheres aceitam as agresses por temerem por sua segurana pessoal e pela segurana
de seus filhos e filhas, ou outros familiares.
No podemos nos calar, precisamos procurar ajuda. Se voc j fez uma
denncia e no obteve um bom resultado, no desista de lutar por sua
vida! Denuncie cada agresso!
Voc, mulher indgena, tem o controle de sua vida. No espere
que o agressor mude de comportamento, mude voc saindo
j desta situao.
No ache que as leses que voc tem em seu corpo no
so importantes. As feridas podem passar, mas a dor
nunca passar se voc no se libertar dessa vida de
agresso.
No queira proteger quem te agride pelo fato de
precisar dele financeiramente. Ns, mulheres, temos
capacidade de nos sustentar e sustentar nossos filhos.

16

Ns, mulheres indgenas, somos guerreiras. No tenha

medo de perder os seus filhos para seus agressores, pois
nenhum juiz em s conscincia daria uma criana para
um homem que violenta sua esposa criar. O homem
que bate, humilha, aterroriza mulheres violento e
agressor. A prpria Lei Maria da Penha em suas Medidas
Protetivas garante proteo para voc e teus filhos. O
juiz sempre decidir o que for melhor para seus filhos.

Alguns pontos importantes que precisamos ter em

mente antes de iniciarmos este papo:
a cada 05 minutos, uma mulher agredida no Brasil.
(Dados do Mapa da Violncia, 2012)
o Brasil um dos pases que mais sofre com a violncia domstica: o 7. pas
onde mais se mata mulheres, e 23% das mulheres brasileiras esto sujeitas a esse tipo de
violncia. (Dados do DataSenado, 2013)
uma em cada cinco brasileiras reconhece j ter sido vtima de violncia domstica ou familiar
provocada por um homem.
(Dados do DataSenado, 2013)
a violncia domstica a principal causa de morte e deficincia entre mulheres de 16 a 44 anos de
idade e mata mais do que cncer e acidentes de trnsito. (Dados da Fundao Perseu Abramo)
cerca de 70% das vtimas de assassinato do sexo feminino foram mortas por seus maridos ou
companheiros. (Dados da Fundao Perseu Abramo)
a violncia contra a mulher atinge indistintamente mulheres de todas as classes sociais, etnias,
religies e culturas.
a violncia contra a mulher produz consequncias emocionais devastadoras, muitas vezes irreparveis,
e impactos graves sobre a sade mental sexual e reprodutiva da mulher.
62% das aes violentas resultam em leses corporais graves decorrentes de socos, tapas, chutes,
amarramentos, queimaduras, espancamentos e estrangulamentos.
(Dados do Mapa da Violncia 2012)
a violncia ou mesmo o medo da violncia aumenta a vulnerabilidade da mulher
infeco pelo HIV/AIDS e outras doenas sexualmente transmissveis. O temor de
sofrer violncia pode, por exemplo, fazer com que a mulher se submeta a relaes
sexuais desprotegida.

17

Hoje, felizes!
Lindinalva se casou com 14 anos, trabalhou na
plantao de arroz, passando seu maior tempo
dentro dgua, com frio, com fome e com 15
anos teve seu primeiro filho. Hoje, com 62
anos, ela diz assim:

Dona Lindinalva, alm de cuidar dos filhos e

da comida de todos, articulava as pessoas
para unir o povo e lutar junto aos Karapot.
Muito alm de pegar gua potvel e cortar a
lenha para cozinhar para esse povo todo, ela
animava o grupo, de dia e de noite, cantando
e danando o Tor, fazendo com que todos
participassem do ritual.

Lindinalva Karapot Plaki-

Lindinalva explica: Para retomar a terra

Tinha que procurar um jeito para me virar Karapot Plaki-, tivemos que ir para a pista.
porque foi na poca em que meu marido viajava Ficamos acampados na beira da BR 101.
muito para conseguir a retomada das terras Foi muito sofrimento. ramos ameaados
Karapot Plaki-, e saa sem deixar o alimento. de morte, mas tivemos que enfrentar porque
Ento, a nica sada era eu trabalhar no plantio as terras eram nossas. Enfrentamos mesmo
do arroz, fazer pote e sair para vender ou sabendo que eu, meus filhos e todos os ndios
trocar por alimentos como farinha, feijo... Ns que estavam ali estavam correndo risco de
caminhvamos quilmetros de distncia com vida. Eu ficava preocupada com os antigos
os potes na cabea e, quando eu chegava em posseiros e com medo de acontecer algum
casa, encontrava meus 12 filhos dormindo.
acidente com meus filhos por causa da pista.
Finalmente, quando conseguimos retomar
A reconquista da terra indgena Karapot nossas terras, eu vivi em paz com meus filhos
Plaki- foi muito marcante no municpio de e meu marido. Hoje, posso dizer que sou uma
So Sebastio, estado de Alagoas. Os ndios mulher batalhadora, guerreira e vencedora.
viveram por mais de um sculo no anonimato Estou feliz vendo a minha famlia crescer a
por presses dos antigos conquistadores. Nos cada dia. Meus filhos esto todos casados e
anos de 1980, o cacique Juarez Itap comeou hoje tenho 35 netos e um bisneto. Meu sonho
a viajar para cidade de Braslia na tentativa de j se realizou, pois minha famlia est unida e
reconhecer nosso povo como indgena.
com sade.
Durante a retomada da fazenda Taboado, em
1993, o cacique Juarez articulou vrias etnias:
Kariri-Xoc e Xucuru-Kariri de Alagoas, Fulni-
e Xucuru-Orurub de Pernambuco, Guarani
Tupiniquim do Esprito Santo, Potiguara da
Paraba, Tapebas do Cear, Xok de Sergipe
e Patax Hhhe da Bahia.

18

Foram muitas dificuldades enfrentadas por

ns, mulheres, mas valeu a pena porque, com
nossa luta, conseguimos retomar a terra e
estamos felizes.
Texto de Willma Ynami, filha de Lindinalva
Karapot Plaki-

19

(sobre)
vivncia

Muitos no tm o poder de plantar um p de

feijo de corda, um p de banana no fundo do
seu quintal pra dar pro seu filho chupar... s
vezes, tem horas que no tem nem um punhado
de farinha... Muitos aqui no tm p de nada
porque no tm um lugar pra plantar. Aqui na
aldeia Barra Velha, o espao pequenininho e
ns estamos lutando para recuperar os nossos
direitos.
As cestas bsicas que a gente recebe uma a
cada trs anos. a cesta Fome-Zero. A gente
recebe dois litro de feijo j velho. Dois litro de
feijo pra minha famlia vai embora em um dia!
A gente vive do artesanato e de mariscar no
mangue: siri, caranguejo... s vezes, encontra
um rio em que ainda no est proibido pescar
e a gente pesca. A gente tambm caa o
alimento: catitu, paca, tatu..., faz uma rocinha
e cria umas galinhas... assim que a gente
leva a nossa vida.

Maira, Marliane e sua filha

Ana Clara no riacho onde a famlia
lava roupa

O carro da sade difcil chegar por c. A

gente corre atrs de um telefone, liga e, muitas
vezes, tem ndio que vem at a morrer e o carro
ainda no chega.
Xahey Patax

20

Marlene e o genro mexem farinheira

na casa de farinha da Aldeia Barra Velha

Marlene Alves dos Santos (Xahey Patax)

21

Justia?
Eu sou natural de Barra Velha. Meu pai, minha
me, meus avs so daqui de Barra Velha.
Meus parente mora tudo aqui em Barra Velha,
irmo, tia, tudo! Meu tronco daqui de dentro
de Barra Velha.
Ns no somos invasores, somos donos de
nossa terra, ns somos natural daqui. Quando
Pedro lvares Cabral chegou aqui descobriu
ns, ndio... Ento, o direito terra a gente
tem. Estamos at hoje esperando que a justia
seja feita. Sabemos que tm pessoas criando
lei para tirar os nossos direitos. Aqui, os
fazendeiros se apossaram das melhores terras
e restou a mussununga (terra pobre) que d
s aroeira e cansano, que no d mandioca,
nem feijo, nem milho, nem banana... por
isso que ns estamos brigando.

Mariali Braz Alves dos Santos

Marlene (Xahey Patax)

Crianas reunidas na casa de Marlene

Ns quer que o governo libere e entregue

o que nosso nas nossas mos, porque
ns temos preciso do nosso espao, para
alimentar os nossos filhos. Por isso, ns luta
e ns temos lideranas processadas, ndios
aleijados e ndios mortos. Os fazendeiros
botam pistolagem e a Polcia Federal no t
mais fazendo justia. Ela t fazendo pelo bolso
do fazendeiro... e ns continua na luta pelo que
nosso direito.
Xahey Patax

22

Elza Braz dos Santos e Marliane Braz

Viviane da Conceio Silva

23
Lidiane e Mara Braz Alves dos Santos

Por escolha:

a luta

Eu comecei minha luta indgena quando era

criana. Meus pais tambm so indgenas e
me criaram onde vivemos at hoje Aldeia de
Cumuruxatiba.
No incio, as casas eram de barro e palha, no
havia o homem branco e nem ningum de fora.
Minha me teve apenas uma filha mulher: eu.
Meu pai pescador, mas hoje j no pesca
mais, pois j tem seus 80 anos de idade.
Meu pai passava muitos dias no mar. Ele
enfrentava o mar para trazer o mangute
(comida) para nos alimentar. Minha me tinha
que lutar para nos dar de comer.

Cacique Maria D'ajuda dos Santos

junto com as mulheres trabalham na horta

Apesar de gostar muito de estudar, com apenas

dez anos de idade comecei a trabalhar de bab.
At a eu no tinha conhecimento dos meus
direitos como indgena. Minha me falava do
fogo de 51. Ouvindo minha me, comecei a
entender nossa histria e, em 2002, entrei na
luta pela nossa terra.
Passei por muitas dificuldades quando comecei
a lutar. Meu esposo no entendia a minha luta.
No entendia porque eu viajava tanto. Tive que
escolher e escolhi a luta. Graas a essa luta,
hoje h vrias aldeias que ajudei a construir.
Uma delas a Aldeia Dois Irmos, da qual sou
cacica.

24

Arian Patax

Cacique Maria D'ajuda dos Santos

(Arian Patax)
25

Presentes

Reflexes
Nas terras retomadas pelos Karapot Plaki-
quase no existia vegetao. Os antigos
fazendeiros devastaram as florestas, ficando
apenas algumas rvores e arbustos na margem
do Rio Boa Cica. Mesmo assim, ns, mulheres
indgenas, temos um grande conhecimento
das ervas medicinais: aroeira que serve para
inflamao, juazeiro para gripe, cajueiro para
cicatrizao, angico combate a bronquite,
velame para verminose, etc. Quando adoecia
alguma pessoa, as mulheres coletavam
cascas, razes e folhas das plantas preparando
xaropes, chs e lambedores. A mata, para
mulher indgena, como uma farmcia natural
onde coletamos remdios seguindo a tradio
repassada de gerao a gerao.
Nunca deixaremos de praticar nossas atividades
nativas, pois so estas aes que asseguram
a nossa relao com a floresta e a Me Terra.
Os homens caam tatu, pre, tei, nambu e
ns, mulheres, preparamos os alimentos para
nossa famlia. Podemos coletar na mata frutas
como caju, caj, maracuj, gavadinha, etc.
Com os frutos da floresta tambm preparamos
sucos e doces.
Os povos indgenas so de natureza coletiva
dentro de suas tradies e tm suas atividades
divididas por sexo e idade. No plantio das roas,
os homens abriam uma pequena clareira na
floresta e as mulheres faziam do plantio at a
colheita, uma espcie de parceria.

26

Os jovens ajudam os pais nas tarefas, fazendo,

assim, a educao tradicional indgena. As
mulheres trabalhavam na cermica utilitria
produzindo potes e panelas. Na fabricao da
farinha, as mulheres raspavam a mandioca
e os homens moam as razes no caititu,
colocavam a massa no forno e estava pronto
o alimento bsico da comunidade. Tanto a
mulher quanto o homem estavam empenhados
na sobrevivncia de seu povo.
A igreja quebrou a parceria ndia ndio. A
dependncia da mulher do marido foi uma
ruptura trazida pela igreja. Na sociedade colonial
e na capitalista, a figura masculina o centro
do mundo: o homem dominador de tudo na
natureza. Aps muitos sculos de dominao,
a mulher ficou dependente do homem. A
mulher indgena, hoje, est reconquistando
seu espao. Estamos acompanhando as
mudanas do mundo. Ns, mulheres, estamos
estudando nas universidades e exercendo as
mesmas profisses que os homens. Perante a
lei, todos so iguais tanto homem como mulher;
tanto indgena como no indgena.

Em 1990, quando eu tinha 14 anos, as

mulheres se faziam presentes nas retomadas.
Eu participei das retomadas da minha Aldeia
Karapot Plaki-. Eu, minha me, junto com
outras mulheres e seus filhos estvamos
todos l para fortalecer a nossa luta para a
demarcao da nossa terra. Passamos muitas
necessidades arriscando a vida em uma
barraca de palha e plstico, at que as coisas
melhoraram depois. Eu ia com minha me e
meus irmos para o povoado de Terra Nova
raspar mandioca em troca de um cozinhado
de farinha para sustentar todos que estavam
batalhando pela reconquista da nossa terra.

Iranildes colhe Capim-santo na

Aldeia Karapot Plaki-
Mulheres e homens juntos estvamos
sempre em ritual, fazendo nossa dana do
Tor para fortalecer a luta. Ali invocvamos a
proteo de Deus Tup.
Apesar
de
tantos
sofrimentos, hoje
somos vitoriosas, pois conquistamos a
nossa terra. Atualmente, somos professoras,
merendeiras, coordenadoras pedaggicas,
auxiliares de consultrio bucal e estamos
estudando para outras profisses. O mais
importante que mantemos nossa tradio
e nossos valores tnicos mesmo que a
modernidade queira introduzir outros valores
no nosso meio.

Wilma Ynami Karapot Plaki-

Iranildes Karapot Plaki-

Vilma Karapot Plaki-

27

Sade da Mulher
Meu nome indgena Mboseara, sou
conhecida como Nicinha. Sou tcnica de
enfermagem, professora indgena, liderana,
me e conselheira local distrital. Eu gosto de
trabalhar com a sade da minha comunidade.
Eu vejo a necessidade de uma poltica de sade
voltada realmente para a mulher indgena.
Trabalho na equipe de sade que atende meu
povo e vejo que existe apenas um atendimento
clnico.

Conhea seus direitos

Na maioria das vezes, a mulher vem at o nosso

atendimento com seu filho que est com algum
problema de sade, com seu esposo doente,
com a me, com a famlia e ela esquece de
si mesma. As mulheres aqui descem e sobem
ladeiras, com menino do lado, grvidas, com
lata de gua na cabea e, quando adoece,
no tem atendimento diferenciado. Nossas
guerreiras vo para fonte, nossas guerreiras
ganham seus meninos de forma natural na
aldeia. A mulher tratada como qualquer outro
paciente, no tem diferena nenhuma. Nas
equipes no temos ginecologistas, que tratam
problemas especficos das mulheres. A mulher
sempre marginalizada.
A gente precisa que, de fato, a sade da mulher
indgena seja vista com outro olhar. A gente
precisa que a mulher levante a bexiga, faa
perneo. Tem tambm problemas serssimos
de varizes. Os problemas hormonais nunca
so tratados, com isso vem a obesidade e o
hipotireoidismo. Aqui, nossas mulheres esto
morrendo de cncer porque no tiveram
condies de fazer uma mamografia ou uma
ultrassonografia.
Estamos perdendo as nossas guerreiras e ns
queremos elas fortes, lutando pela sua famlia,
lutando pela comunidade e sendo felizes.
Mboseara Tupinamb

Mboseara
28

Todas as mulheres tm direito sade,

sejam elas casadas ou solteiras, com filhos
ou sem, grvidas ou no. Tm direito aos
cuidados mdicos, a fim de prevenir, detectar
precocemente, tratar e se reabilitar de qualquer
problema de sade. Confira quais so seus
principais direitos no que se refere sade:
Pr-natal:
Voc
tem
direito
a
um
acompanhamento especializado durante sua
gravidez - o que inclui exames, consultas e
orientaes gratuitas - bem como ser informada
do seu local de atendimento e vinculao a
este para o pr-natal e o parto.
Acompanhamento durante o parto: Se voc
estiver gestante, tem direito a um acompanhante
de sua indicao, durante todo o perodo de
trabalho de parto, parto e ps-parto.
Planejamento familiar (SUS): Voc tem o
direito de fazer seu planejamento familiar e
decidir se quer ter filhos, quantos e quanto
tempo entre uma gestao e outra. Tem direito
a receber informaes sobre os mtodos
anticoncepcionais.
Ligadura de trompas (SUS): Voc tem o direito
de realizar cirurgia para esterilizao quando
desejar, pelo SUS e conveniados, contanto que
seja maior de vinte e cinco anos de idade

ou, pelo menos, com dois filhos vivos. Se for

casada, precisar do consentimento do marido.
Atendimento prioritrio gestante: Se voc
estiver gestante tem direito ao atendimento
prioritrio em emergncias de hospitais, assim
como em outros rgos e empresas pblicas e
em bancos.
Exame da mama e do colo do tero gratuitos pelo
SUS: Voc tem direito a fazer, gratuitamente na
rede do SUS, o exame de colo uterino. A partir
dos 40 anos, toda mulher ter direito tambm
mamografia, tambm gratuitamente pelo SUS.
Reconstruo de mamas: A mulher que,
em decorrncia de um cncer, tiver os seios
total ou parcialmente retirados, tem direito
reconstruo da mama por meio de cirurgia
plstica.
Diagnstico de HIV e sfilis em parturientes:
Toda mulher internada para dar a luz em
qualquer estabelecimento hospitalar integrante
do SUS tem por direito realizar o teste rpido
para deteco de sfilis e/ou HIV. Este exame
importantssimo para evitar que seu filho seja
contaminado na hora do parto.
Vacina contra HPV: Ser vacinada contra HPV,
para a preveno ao cncer de colo do tero
no Sistema nico de Sade (SUS).

29

Erva Vida

Atravs de ns

Ns,
mulheres
indgenas
Kariri-Xoc,
encontramos a cura de doenas nas ervas
medicinais. Ns preservamos coletivamente
as ervas medicinais nativas e nossos
conhecimentos sobre elas, cincia passada de
gerao para gerao, desde h muito tempo.

Ns,
mulheres
indgenas
Kariri-Xoc,
preservamos nossa arte e nossa histria e,
muitas vezes, atravs delas que buscamos o
sustento para nossas famlias.
Ns preservamos, desde o perodo primitivo
at os dias de hoje, a cermica utilitria: potes,
panelas e outros, todos feitos de barro.

Ns, mulheres, vivemos com os conhecimentos

das ervas e suas utilidades, curando at mesmo
nos casos impossveis para os mdicos. As
ervas medicinais nativas so utilizadas de
vrias formas, como por exemplo: xarope,
garrafadas e banho de assento.
Fazemos garrafadas para a cura do cncer,
inflamao, infeces... com ervas da
comunidade como: espinho rasteiro, bom
nome, aroeira, samba cait e outras. Fazemos
xaropes para gripe, asma, bronquite... com
federao (razes), jurubeba, manjerico,
capim santo... O banho de assento indicado
para as hemorroidas, problemas uterinos e
outros, com velande, cana do brejo, amora.

Atualmente
Antigamente, as mulheres Kariri-Xoc tinham
menos opes que hoje. Antes ficavam mais
presas aos maridos e, muitas vezes, tinham que
fazer roa de arroz ou trabalhar manualmente
na produo de tijolos nas olarias. A loua
utilitria - o fazer potes - sempre foi um trabalho
exclusivo das mulheres.

30

comum cantarmos quando trabalhamos no

artesanato ou fazemos outro trabalho manual.
Nesses cantos se preservam nossa histria,
nosso ser indgena.

Cidinha Kariri-xoc
Atualmente, as mulheres encontram mais
opes, mais liberdade, novas formas de
buscar a sustentabilidade, como fazer e vender
remdios de ervas medicinais, confeccionar
roupas, trabalhar na educao ou na sade.
Muitas indgenas esto na universidade,
compreendendo o mundo dos no indgenas e,
ao mesmo tempo, sempre valorizando nossa
prpria cultura e identidade.
Laura Kayane e Itamy Kariri-Xoc

Muitas artes so ensinadas de me para filha,

mantendo sempre viva a tradio das KaririXoc. As experincias de nossos ancestrais
esto em ns e assim vivemos na realidade.
Embora a cada dia seja menos comum, atravs de nossas mos e nossa sabedoria
ainda acontece o escambo: trocamos nossas que a cultura e a vida so preservadas.
cermicas por alimentos como feijo, farinha,
Laura Kayane e Itamy Kariri-Xoc
galinha e frutas.
Tambm so muitas as indgenas que fazem
artesanatos com sementes e penas, como
brincos, colares, pulseiras. Inclusive, nos
ltimos anos, muitas esto trabalhando
tambm com madeira, fazendo arco-e-flecha,
zarabatana, cachimbos, machados e pau de
cabelo.
Hoje, as mulheres da comunidade confeccionam
tambm artesanato feito de pena e de madeira,
que antigamente era trabalho exclusivo dos
homens.
Atravs da venda ou da troca dos artesanatos,
as mulheres indgenas alimentam, vestem,
calam seus filhos, sendo assim um importante
meio de sobrevivncia.

Reny Kariri-Xoc

31

Com sabedoria
Meu nome Jovita. Nasci e me criei dentro da
mata. No existia mdico, no existia cirurgia.
Quando criana, eu e minhas irms vivamos
nuas. At os sete anos, eu no sabia o que
era roupa e nem chinelo. Quando via gente,
eu corria e me escondia. No sabia conversar
direito. Sofri muito porque minha famlia no
tinha uma terra onde plantar.

Eu sei fazer garrafada para diabetes, gastrite e

sei fazer banho pra tirar mau olhado. Tambm
sei fazer umas massagens que eu acompanho
fumando cachimbo, que era o que minha av
fazia. Ela ensinava e eu aprendia e, graas a
Deus, esses trabalhos que eu fao so vlidos,
porque vejo resultado. E at hoje continuo
trabalhando com isso. Se tiver uma ndia na
minha aldeia pra ganhar nenm, saibam que
Quando eu morava dentro da mata no sabia eu estou aqui pronta para fazer o parto. Graas
o que era rdio, carro, televiso. S via as a Deus, toda vez que eu pego para fazer um
parteiras pegando os nenns. As crianas parto, graas ao Senhor, Ele me d a vitria.
nasciam s com as massagens das ervas. Sempre vm crianas saudveis.
Cresci e aprendi. Deus me deu o dom e eu
aprendi a fumar cachimbo fazendo parto. Com Eu sinto tristeza porque antigamente era farto e
15 a 16 anos, eu fazia parto dando massagens ningum precisava ir para a praia vender peixe,
com ervas. Eu pegava arruda, alho, leo de no era proibido ns caar, no era proibido ns
amndoa e dava massagem nas barrigas, plantar nossa roa onde ns queria. Hoje, ns
ajeitava os meninos.
vivemos imprensados no meio dos fazendeiros
e ainda ameaados. Hoje, me sinto triste porque
Para mim, antigamente era melhor, porque tenho netos e at sobrinhos que no querem
as crianas eram criadas do jeito que os pais saber de vir para dentro da tribo, viver comigo.
queriam. No como hoje que so criadas da Mas sempre digo que aprender as coisas da
forma que elas querem, principalmente as que natureza bem melhor do que vocs estarem
moram perto de ruas, que no querem mais nas ruas usando o que no presta, bebendo
ficar dentro das aldeias. Eu me sinto triste cachaa... Dentro da floresta a gente aprende.
com isso. Eu acho que a leitura muito boa, Eu aprecio a minha cultura.
mas acho que a minha cultura da cincia, da
Jovita Patax
minha mente bem melhor. Estudei s at a
4 srie, mas eu tenho a sabedoria da minha
inteligncia.

32

Jovita, Paj da Aldeia33

Kay

Parto de ndio?

A Violncia Obsttrica

Enquanto observo minha cria dormir, relembro

o dia em que ele chegou ao mundo. Ou o
caminho que nos fez chegar at ali. No dei a
luz a ningum. Nem tive beb. Prefiro falar que
pari meu filho. Em uma posio parecida com
ccoras. Sentada no colo do meu companheiro.
Naquele dia pude me encarar de frente.
Visualizei todos os limites que havia aprendido
durante toda a minha vida. E os ultrapassei.
Viver essa experincia me arrebatou da
cabea aos ps. Naquele dia, compreendi a
importncia dos 09 meses em que fui acolhida
e acompanhada por uma parteira tradicional.
No foi somente o meu filho que ela ajudou a
trazer ao mundo. Foi tambm uma nova verso
de mim. O parto isso. Uma passagem, um
rompimento, preciso se deixar partir para que
um outro ser possa chegar. o ano novo das
almas. uma festa cujo convidado principal
ainda vamos conhecer, cuja data sempre
uma surpresa. E que surpresa.

Selvagem e doloridssimo o sistema que nos

cerca, enganando mulheres todos os dias,
cortando-as, dilacerando-as, separando-as de
seus filhotes recm-nascidos e necessitados
de seu calor. Amarrando-as, deixando-as sem
alimentos, sem poder beber gua, no meio
de um trabalho de parto onde o que mais se
necessita energia para poder concluir em paz
esse percurso intenso. As deixam sozinhas,
sem poder se movimentar, no as permitem
amamentar seus filhos assim que eles saem de
dentro delas. Eu prefiro nem continuar a lista
de atrocidades que acontecem diariamente
nas mais diversas maternidades do pas. Sinto
vontade de chorar. Ou, ento, de abraar cada
mulher que vivenciou um caso de violncia
obsttrica. Parir naturalmente simples,
fazemos isso h sculos, caso contrrio a
humanidade no teria chegado onde chegou.
Eu, mulher branca que moro na cidade, pari.
Uma amiga querida, indgena Pankararu,
pariu. Outras indgenas e outras mulheres pelo
Coisa de ndio; pra que sofrer?; com tanta mundo todo pariram. Com todo o amor, respeito
tecnologia disponvel diriam os mdicos. Digo e cuidado que merecemos neste momento de
isso baseada em relatos de outras mulheres nossas vidas. E com todo o amor, respeito e
que buscaram seus partos normais e ouviram cuidado pela vida que acabava de nascer.
isso nos mais variados consultrios. Se eu tive
um parto selvagem? Se eu senti dores que Com gratido parteira tradicional que ajudou
poderiam ser evitadas?
a mim e ao meu filho a nascer, eu digo:
- O parto natural o melhor para todo mundo!
Fernanda Martins

Eu j vi mdico dizer: - Na hora de

"fazer", voc no gritava; mas agora, na
hora de "ter", voc fica gritando. Se voc ficar
gritando e chorando, voc no vai ter o seu beb
agora - dizia o mdico.
Eu acho que um mdico no deveria falar isso, uma
enfermeira no deveria falar isso, pois eles esto
ganhado para atender e receber a gente bem. Eles se
formaram jurando que iriam atender as pessoas bem.
E, naquele momento, ns estamos em um momento
frgil, precisando de um ombro amigo, e sentindo
uma dor to desesperadora que voc pensa que
vai morrer, que Deus mesmo que d a fora
para gente botar um filho no mundo.

Se forarem voc a fazer uma cesrea sem

necessidade, isso Violncia Obsttrica.
Se a mulher em trabalho de parto vai h vrias
maternidades sem conseguir uma vaga, isso
Violncia Obsttrica.
Se voc, durante seu parto, sofreu um
tratamento
desumanizado,
sentiu-se
humilhada, se abusaram de medicao e
te deixaram sem autononomia para decidir
sobre seu corpo, voc foi vtima de violncia
Obsttrica.

Se voc decidir ter seu beb no hospital, saiba

que voc tem direito a um(a) acompanhante da
sua escolha na hora do seu parto e ps-parto.
Lei Federal e todo hospital deve deixar esta
A Violncia Obsttrica um crime silencioso, informao acessvel a todos. Deixe claro que
pois muitas mulheres passam por isso e nem voc conhece seus direitos e exija que eles
sabem que o que fizeram com ela crime. sejam cumpridos.
Ela pode ocorrer durante a gestao, parto ou
no momento ps-parto. No Brasil, uma entre Na maternidade, preste ateno no nome de
quatro mulheres sofre violncia na hora do quem est praticando a Violncia Obsttrica
e, aps a alta, pea cpia do seu pronturio.
parto.
Escreva no papel tudo que aconteceu e leve
Quando uma enfermeira pede para voc no tudo at Defensoria Pblica ou ao Ministrio
gritar durante o parto, ou diz frases como: Se Pblico mais prximos de sua Aldeia.
voc no parar de gritar, eu no vou mais te
atender, Na hora de fazer no gritou; isso Ligue 180 se tiver dvidas ou quiser
Violncia Obsttrica. Quando o mdico corta denunciar!
a sua vagina em um parto natural sem o seu
No se cale!
consentimento, isso Violncia Obsttrica.
Relato de Ftima Patax Hhhe

O Cordo de Orao

Me Dra

O primeiro parto que eu fiz eu tinha 16 anos.

Minha me ia fazer parto e me levava junto.
Levava eu e outra irm minha. Chegando
l, ela falava: Panha folha de andu e a gente
apanhava, Panha folha de manga... A gente
apanhava broto de cana pra aumentar as
dores, a gente fazia os banhos Eu aprendi
com ela e hoje eu j fiz muitos partos, mais de
100. J perdi a conta.

Comecei com 17 anos acompanhando a parteira

tradicional me Chiquinha, que me passou as
tcnicas tradicionais e remdios que ajudam a
facilitar o parto e torn-lo menos doloroso para
a me. Me Chiquinha sempre foi paciente e
atenciosa em seus ensinamentos e com ela
aprendi, assim, facilitando meu aprendizado.
Mas nada seria possvel se eu no tivesse
dentro de mim a vontade de ser parteira. Com
19 anos, fiz o primeiro parto sozinha e desde
ento, at os dias de hoje, continuo fazendo.

conhecimentos, assim como me Chiquinha me

ensinou. J tem algumas parteiras aprendizes
aqui na aldeia: Mariza, Ivone, minha irm Julia,
entre outras. Hoje em dia, tenho a companhia
da Luciene, pois facilita por ela ser minha nora,
e ter boa vontade de participar nos partos.

Hoje me sinto muito gratificada pelo meu

trabalho. Como meu trabalho feito por um
dom dado por Deus, eu no cobro por ele. Sou
agradecida pelos sorrisos dos pais ao verem
seu filho pela primeira vez, ao ouvir o choro de
um beb recm-nascido ao chegar a um novo
mundo. Sinto-me especial pois cada uma das
crianas que fiz o parto, a partir daquele dia e
momento, passam a ser meus filhos tambm.
Por esse motivo sou conhecida na aldeia e em
todo o Povo Pankararu por ME DRA.

Entrevistada por Luciene Pankararu

Fiz um parto recente que foi da prima de meus

filhos. Ela sentiu dor, mandou me chamar e
eu fui. Cheguei l e ela estava ruim. Dei uns
banhos de remdio, ajeitei e a criancinha
nasceu. Desde o primeiro parto que eu fiz,
eu uso meu cordo de orao. At hoje tenho
ele aqui guardado pra na hora que as mes
precisar de mim eu t l pra fazer os partos e
uso esse cordo.
Minha me me ensinou a orao e eu fiz
esse cordo. Ela ensinava pra a gente fazer
e a gente fazia. Quando a mulher estava com
dor, a gente chegava e amarrava o cordo na
barriga da mulher. Para aqueles casos em que
o mdico falaria que a criana sobe, a gente usa
o cordo que pra criana no subir. Quando
a mulher t com dor, a primeira coisa a fazer
dar uma massagem das costas puxando pra
frente, pra a criana no ir pra trs. O cordo
feito falando as palavras da orao e dando
uns ns no cordo, a ele t pronto. Ento, todo
canto que voc for no precisa nem rezar, a
orao j t ali, no cordo; s amarrar na
cintura da me e a criana t fora de perigo.
Mocinha Patax Hhhe

Sinto-me uma pessoa abenoada e privilegiada

por minha vida de parteira e sinto dentro de
mim, a cada novo parto, um sentimento de
misso cumprida.
Me Dra

A cada parto, sinto uma paz de esprito e de

dever cumprido perante Deus, nosso pai, que
me concedeu esse dom e s nossas foras
encantadas que sempre me acompanham em
minhas misses. Sinto eles perto de mim.
H vrios anos levo comigo sempre que
possvel uma aprendiz, para repassar meus

Parteira
36 Mocinha

Maria das Dores Silva (Me Dra) e

37
Luciene Maria da Silva

Homens e mulheres so diferentes, mas

os direitos so iguais
No acredite quando dizem que mulher gosta de apanhar. Nenhuma mulher merece ser agredida
ou abusada. A violncia contra mulher no um problema s do casal e no verdade que em
briga de marido e mulher, ningum mete a colher. Temos que meter a colher sim. Precisamos
criar uma corrente em nossa defesa.
No podemos ver nossas parentes sendo violentadas, agredidas e humilhadas e ficarmos
caladas. Temos que ajudar estas mulheres a sarem desta situao.
Nenhuma mulher merece ser violentada, mesmo aquelas que mostram mais seu corpo e, por
isso, so consideradas mais sedutoras. A mulher pode dispor de seu corpo da forma que quiser.
A violncia contra ns, mulheres, pode acontecer em qualquer lugar, na rua ou em nossas casas.
No importa onde for, violncia violncia. crime.
Quando sofremos qualquer tipo de agresso na rua, estamos amparadas, como todo cidado,
pelas leis comuns, e devemos procurar imediatamente a delegacia mais
prxima.
Quando a violncia praticada em nossa casa, por pessoas de
nossa famlia, pessoas que convivem no mesmo ambiente
domstico, mesmo que no sejam parentes consanguneos como um hspede enteado, por exemplo, e pelo marido ou
companheiro, teremos a proteo da Lei no 11.340, que
ficou conhecida como Lei Maria da Penha.
http://www.mulheresindigenas.org/lei-maria-da-penha
Procurar a polcia vale a pena sim e, por isso,
importantssimo ter o conhecimento da Lei Maria da
Penha e de suas Medidas Protetivas de Urgncia, para
quando precisarmos ir at uma delegacia fazer uma
denncia j sabermos o que esperamos que os policiais e

38

delegado precisam fazer. Assim, podemos cobrar que

eles cumpram a lei.
Ns, mulheres indgenas, no participamos da
elaborao da Lei Maria da Penha e, por isso, no h
um olhar especfico para a nossa cultura. No entanto,
estamos protegidas por esta Lei contra a violncia
domstica. Em muitas comunidades, existem leis
internas, para se resolver estes tipos de situaes
que precisam ser respeitadas pela sociedade no
indgena, j que a Constituio Federal de 1988 garante
nossa organizao interna.
Nossas leis internas, devem ser valorizadas, mas existem
problemas que foram introduzidos em nossas aldeias, como o
lcool e a droga que nos levam a precisar de ajuda externa.
Existem povos em que, quando um indgena comete violncia domstica,
esse ndio agressor retirado da aldeia para que passe um tempo prestando servio para outra
comunidade. Como esta situao resolvida em sua comunidade? Existem leis internas para
resolver estas situaes? Vocs conversam sobre este tema?

Sintomas de Violncia
Se voc se sente insegura em sua prpria casa;
Se voc tem medo do homem com quem vive;
Se voc se sente humilhada;
Se voc teme pela vida de seus filhos e outros parentes;
Se voc no consegue agir nem reagir por medo;
Se voc obrigada a manter relaes sexuais sem querer;
Se voc apresenta alguns dos sintomas: tonturas, palpitaes, mal-estar, desnimo, lcera,
frigidez, depresso;
Se voc pensa em se matar...
Se voc, minha parente, passa por algumas destas situaes, voc vive em situao de violncia
e precisa de ajuda!

39

Semear
Cantando

A Paj
Lucilia Muniz a nossa me. Ela era uma mulher
guerreira em todos os sentidos. Primeiro, por
ter tido 15 filhos e conseguido criar ns todos,
com conhecimento e carter. Para a nossa
famlia, ensinou a unio. Ns crescemos assim
e passamos uma parte dessa experincia para
nossos filhos, para nossos netos.

Eu desejava plantar sem veneno para que

nossos jovens, nossas crianas e nossos
ancies pudessem ter uma comida saudvel na
mesa. Para isso, estamos trabalhando juntos quilombolas, ndios, negros e assentados. Ns
tivemos um encontro com o pessoal do MST de
Arataca e do MST de Itajupe e eles nos deram
as sementes sem venenos, para plantar sem
agrotxicos. Umas 30 a 40 pessoas vieram em
nossa comunidade e, em conjunto, fizemos
o trabalho: limpamos a terra e plantamos.
Tambm adubamos a terra naturalmente.
Quando tivermos colhido, nosso compromisso
espalhar as boas sementes para quem estiver
precisando.

Tambm nos orgulhamos porque ela era uma

mulher experiente, uma mulher forte na cultura,
com uma base espiritualmente elevada. Para a
gente, ela era uma paj, ela sabia fazer banhos
e nos avisava coisas que poderiam acontecer.
s vezes, a gente organizava uma viagem e ela
dizia: - No d para vocs irem nesta viagem!

At hoje todos os ensinamentos dela esto

conosco. E a gente guarda esse conhecimento
e tenta passar para os nossos filhos.
Ela foi uma pessoa muito respeitada na aldeia
e ensinou muitas coisas boas para a gente.
Quando ela era viva, ela ajudava a gente e a
todos da aldeia. Ela estava ali na aldeia pra
nos divertir, pra nos ensinar, pra aconselhar,
pra mostrar qual o melhor meio pra conseguir
fazer tudo sair da melhor forma possvel. Minha
me era essa forte guerreira que admirvamos
e admiramos ainda hoje.
Maria Rita e Maria de Ftima Muniz Patax Hhhe

Ns obedecamos e quem no obedecia era

prejudicado. Foi o que aconteceu com meu
irmo Nailton. Eles iam viajar para Braslia.
Tinham que ir, no tinha jeito. Ela falou assim:
- No vo por esse caminho, peguem este
outro caminho!

Para ter uma plantao bonita, saudvel, a gente

faz ritual. Conversamos com essas plantaes,
porque elas tm vida e nos do vida. A gente
tem que alimentar a terra e se alegrar; essa
celebrao nos enriquece e tambm enriquece
as nossas plantaes. E amanh tudo isso
ser distribudo para vrias e vrias pessoas.
Essa roa foi feita para todos. Aqui tem milho,
feijo, maniva, semente de abbora, semente
de melancia, maxixe, quiabo, ramas de batata,
pepino e tudo natural, sem agrotxicos.

S que o outro caminho que ela ensinou era

mais longo. Eles falaram: - Mas ns j estamos
muito atrasados! A gente vai perder tempo.
Vamos por aqui mesmo.
A viagem ficou mais longa, porque na frente
estavam os pistoleiros e atacaram eles. Meu
tio ainda tomou um tiro de chumbo. A bala
no rompeu, mas passou rasgando a roupa e
queimando a pele.

May Patax Hhhe

40

Quando eles saram, ela avisou, mas eles

teimaram. Se tivessem tomado o outro
caminho, no seriam atingidos.

Maria Muniz (May)

Luclia Muniz
41

Quitria Pankararu
Falar de minha me sempre ser emocionante,
pois me lembro que, desde sempre, eu a via
trabalhando na roa, fazendo vassouras e
colhendo frutos para vender nas feiras. Sempre
vi a vontade dela de lutar por nossas terras e
por nossos direitos como indgenas.
Vrias vezes fui com ela at Recife, Braslia,
em vrios encontros de lideranas. Nessas
viagens, pude ver o quanto ela era respeitada.
O nome Quitria Binga, ou Quitria Pankararu,
sempre teve peso e valor perante outras
lideranas.
Ela lutou at seus 82 anos. A grande maioria
do povo a amava e a respeitava. Ela conseguiu
um posto de sade que chamamos de
maternidade, uma creche onde a maioria de
nossos educadores de hoje em dia estudaram
ou iniciaram seus trabalhos, e tambm um tear
para produo artesanal de redes de dormir e
mantas.
Lembranas boas o que tenho. Uma guerreira
que nunca abaixou a cabea. Participava
ativamente na defesa do nosso territrio,
defendia a sade e educao voltadas para
nossa realidade, respeitando nossos valores
sagrados. Ela sonhava com uma escola onde
pudssemos danar nosso Tor, ensinar nossa
cultura e falar de modo aberto com nossas
crianas sobre nossa identidade indgena
como ela na verdade.

42

Liberdade?

E, desta forma, aprendemos que somos

muito mais do que smbolos folclricos. Ela
j idealizava que nossas crianas poderiam
aprender tambm fora da escola e, assim,
fortaleceu a ideia de educao indgena
diferenciada na nossa comunidade. Gostava de
participar das festas da comunidade, cantando
e danando nos rituais.
Mesmo recebendo vrias ameaas de morte,
tendo at dormido nas serras por conta de
posseiros, ela sempre lutou pelas nossas terras
e pelo bem-estar do povo. Ela foi um exemplo
de luta e resistncia!
Maria So Pedro Barros

Meu nome indgena Jamopoty. Sou me, sou

av e, ao mesmo tempo, liderana de um povo.
Sou cacique do povo Tupinamb de Olivena.
Ns estamos sempre lutando pelos nossos
direitos que a Constituio Federal nos garante,
mas na realidade do dia-a-dia ns no temos.
Quem sabe o que bom para ns somos ns.
O que o povo Tupinamb quer seus direitos,
quer liberdade.
No incio, em 1999, quando fui escolhida por
todas as comunidades para ser a Cacique do
Povo Tupinamb de Olivena, eu sentia muito
o preconceito. Quando eu viajava com outros
caciques Patax e Patax Hhhe, nas
reunies, eles no me davam a palavra.
Depois, fui ganhando a confiana e eles
comearam a ouvir minha voz e a me respeitar.
Depois disso, eles me ajudaram muito. Tiveram
na aldeia e comearam a falar da importncia
de uma cacica mulher, algo novo para aquela
poca. Eu percebia que os prprios ndios
Tupinamb achavam que uma cacica no
iria conseguir nada, que no iria aguentar o
trabalho. Mas eu mostrei que uma mulher
pode sim, que uma mulher pode transformar
os pensamentos e tem capacidade de liderar
um povo.

Maria So Pedro segura a foto de

sua me, Quitria Maria de Jesus

Em 2009 fui presa injustamente. Lutar por

direitos ilegal? Fiquei uns dias no presdio
feminino e outros trs meses em priso
domiciliar. Ns, lideranas indgenas, somos
constantemente criminalizadas.

Cacique Jamopoty
O governo decretou a garantia da lei e a ordem
para nosso territrio, supostamente para nos
proteger. J so 11 indgenas assassinados
nestes nove meses de 2014... E ns s vemos
a polcia revistar os indgenas que caminham
pelo nosso territrio, dar baculejo e agredir
verbal e fisicamente nossos parentes. At caso
de abuso sexual houve. De apreender as armas
dos pistoleros dos fazendeiros que esto nos
matando a gente nunca teve essa notcia.
Jamopoty Tupinamb

43

 seu DIREITO denunciar!

Se voc, minha parente, estiver sofrendo algum tipo de agresso, v at a Delegacia da Mulher
ou Defensoria Pblica mais prxima ou disque 180 de qualquer telefone ou celular e procure
orientaes.
Muitas mulheres indgenas relatam que, ao procurarem uma delegacia, ouvem que ndio
problema da Polcia Federal ou so mandadas para a FUNAI. Mas saiba que os casos de
violncia contra a mulher - independente da vtima ser indgena ou no - so tratados, sim, nas
Delegacias Especializadas de Proteo Mulher e nas delegacias comuns, onde no existe a
especializada.
No aceite "no" como resposta. Deixe claro que voc conhece a Lei Maria da Penha. Se,
na delegacia, voc no teve apoio, procure a Defensoria Pblica; eles j so designados para
acompanhar estes tipos de situao.

Dando o primeiro passo

Sei que difcil dar o primeiro passo, mas sero passos para uma vida mais feliz. Toda mulher
vtima de violncia domstica e familiar tem direito s Medidas Protetivas de Urgncia.
As medidas de proteo e preveno so aquelas que criam obrigaes para o agressor e te
protegem, antes mesmo de ser iniciado um processo criminal.
Ao solicitar esse direito, o juiz ordena que o agressor no se aproxime novamente da vtima e
de seus filhos ou parentes; no frequente o local de trabalho da mulher; deixe o lar; devolva
documentos e pertences da mulher; pague alimentos; tenha suspenso o seu direito de portar
armas, etc.
Cada caso ser analisado e o juiz aplicar a medida mais adequada para proteger a mulher em
situao de violncia.

44

Registrando um Boletim de Ocorrncia (B.O.)

Para denunciar seu agressor (ou agressora, pois a violncia contra a mulher pode ser cometida
tambm por mulheres), voc precisa ir at uma delegacia mais prxima e registrar um Boletim
de Ocorrncia (B.O.), que o documento que prova que voc foi delegacia e fez uma
reclamao.
Se houver necessidade, voc ser encaminhada para fazer um exame de corpo de delito, que
um exame onde sero fotografadas e registradas todas as marcas, ferimentos ou leses
que seu agressor deixou em seu corpo. Ento, feito o chamado Laudo Mdico, que uma
espcie de atestado com a descrio dos ferimentos e hematomas que, por vertura, voc tenha
no corpo.
Se voc tiver alguma gravao em vdeo, udio ou at fotografia que prove as agresses, leve
com voc para a delegacia. Esta uma prova importantssima!
Se, na delegacia, derem algum papel com a intimao para que voc entregue ao agressor,
no aceite, pois a Lei Maria da Penha probe expressamente este tipo de situao. Deixe
sempre claro que voc conhece seus direitos.
Se voc registrou um B.O. e sofreu mais um ato de violncia, v e registre outro B.O.. Para
cada violncia sofrida um Boletim de Ocorrncia deve ser registrado. No se cale. No deixe
de buscar ajuda. No tenha pena de quem te agride, seja seu pai, seu irmo, seu marido,
namorado, ex marido, ex-namorado... ele no tem pena de voc.
Lembre-se que violncia contra a mulher no apenas quando voc agredida fisicamente,
so muitos os tipos de violncia e o quanto antes voc romper com o ciclo de violncia mais
rpido voc afasta esta situao de sua vida.
Caso voc no esteja 100% segura sobre procurar uma delegacia, v at a unidade da
Defensoria Pblica mais prxima da sua residncia e pea ajuda! L voc encontrar
profissionais preparados para receber mulheres como voc que precisam de apoio.

45

Os prximos passos (ou Representao)

- O agressor obrigado a pagar alimentos caso voc seja dependente financeiramente dele,
para que voc no fique sem recursos para suprir suas necessidades e de seus dependentes;

Para que a denncia feita na delegacia v para a Justia, vire um processo e voc seja atendida
pelas Medidas Protetivas, preciso que voc faa uma Representao.

- Se o agressor tiver porte de armas, ser suspenso, no podendo mais portar arma alguma;

Representao nada mais do que assinar um documento dizendo: Eu quero que o agressor
seja processado e punido. Sem a Representao no podem ser aplicadas as Medidas
Protetivas, o caso arquivado e o agressor fica impune.

- O agressor poder ter a visita aos filhos suspensa ou ser condicionada a alguma restrio.

Medidas Protetivas aplicadas vtima:

A autoridade policial poder ainda fornecer transporte para voc e seus dependentes irem para
um abrigo ou local seguro, ou acompanh-la para buscar seus pertences em sua residncia.

- Voc e seus dependentes podero ser encaminhados ao programa oficial de proteo (centros
de referncia, casa-abrigo, CRAS etc.);

Feita a Representao, o(a) delegado(a) tem um prazo de 48 horas para enviar para o(a) juiz(a)
a solicitao de Medidas Protetivas e este(a) tem outras 48 horas para dizer se sero aplicadas
ou no.

- Voc poder ser afastada de sua casa, sem que, com isso, perca seus direitos relativos a bens,
filhos e alimentos;

Formas de proteo dentro da lei

muito importante que voc, mulher indgena, quando chegar a uma
Delegacia para prestar queixa de uma agresso, tenha em mente que
voc tem direitos enquanto mulher e que existe uma lei especfica para
isso com requisitos prprios que as Delegacias precisam seguir, seja a
Delegacia da Mulher ou no. Deixe claro que voc sabe que tem direito
s Medidas Protetivas e quer que as mesmas sejam tomadas. Isso far
toda a diferena!

- Aps o afastamento do agressor, voc e seus filhos podero retornar para casa;
- O juiz poder decretar a separao de corpos, ou seja, que o homem agressor saia de casa.
o incio da separao de fato ou da dissoluo de unio estvel. O homem receber uma
intimao enviada pelo juiz a ser entregue por oficial de justia para que deixe a residncia;
- O agressor ser obrigado a restituir seus bens indevidamente subtrados;
- Fica proibida a venda ou aluguel do imvel da famlia sem autorizao judicial; e
- O agressor ter que fazer um depsito do valor correspondente aos danos causados a voc.

Veja quais so as Medidas Protetivas que a Lei Maria da Penha lhe

garante:

Terminada as investigaes por parte da polcia, o processo vai para a justia e o promotor acusa
ou no a pessoa suspeita, mas cabe ao juiz decidir se o processo ser aberto ou no.

Medidas Protetivas aplicadas ao agressor:

O agressor pode at ser preso, antes de ser julgado, caso descumpra alguma das medidas
de protetivas aplicadas pelo juiz, ou se estiver colocando a vida da mulher que est sofrendo
agresso em risco.

- O agressor poder ser obrigado a deixar sua casa e de frequentar locais que voc costuma ir;
- O agressor poder ser proibido de se aproximar ou manter contato com voc, seus familiares
e testemunhas;

46

A partir do momento que voc presta queixa e o caso vai para o juiz, voc precisar ser
acompanhada de um advogado ou de um defensor pblico. Isso para evitar que voc acabe
fazendo um acordo com seu agressor que lhe seja prejudicial.

47

O que levar?

Comportamentos que podem indicar que sua

relao pode vir a se tornar violenta:

Ao procurar uma Defensoria Pblica, bom levar consigo os seguintes documentos:

- RG (carteira de identidade)
- CPF (cadastro de pessoa fsica)
- Comprovante de residncia
- Certido de nascimento dos filhos
- Sua certido de nascimento
- Certido de casamento (se houver)
- Nome e endereo do agressor
- Boletim de ocorrncia
- Relao das possveis testemunhas

Delegacia da Mulher: As Delegacias Especializadas de Atendimento Mulher (DEAMs)

compem a estrutura da Polcia Civil, devendo realizar aes de preveno, apurao,
investigao e enquadramento legal. Dentre as diversas aes realizadas pelas delegacias,
esto o registro de Boletim de Ocorrncia, a instaurao do inqurito e a solicitao juza
e ao juiz das Medidas Protetivas de Urgncia nos casos de violncia domstica contra as
mulheres. Proteja-se!
(Fonte: site da SPM-PR)

Fique atenta a alguns comportamentos que podem indicar que sua relao pode vir a se tornar
violenta.
1) Comportamento controlador: a pessoa passa a monitorar seus passos, controlar suas decises,
seus atos e suas relaes sob o pretexto de te proteger ou oferecer segurana.
2) Rpido envolvimento amoroso: se a relao evolui rapidamente se tornando to insubstituvel
que voc se sente culpada por tentar diminuir o ritmo do envolvimento, este um sinal de perigo.
Nas palavras do agressor voc a nica pessoa que pode entend-lo! Ele nunca amou ningum
dessa forma e estar destrudo se voc o abandonar...
3) A pessoa violenta poder desenvolver expectativas irreais em relao voc; querendo que
voc preencha todas as necessidades dele, exigindo que voc seja perfeita como me, esposa,
amante e amiga. Ir te colocar em posio de isolamento, criticando e acusando seus amigos e
familiares, te impedindo, das mais variadas formas, de circular livremente, trabalhar ou estudar.
4) A pessoa violenta se mostra facilmente insultada, ferida em seus sentimentos ou enfurecida,
com ropantes de fria com o que considera injustias contra sua pessoa.
5) Ele tambm revela crueldade com animais e crianas. Gosta de desempenhar papis violentos
durante a relao sexual, fantasiando estupros, no levando em conta seus desejos ou exigindo
disponibilidade sexual em ocasies imprprias.
6) Se a pessoa violenta te rebaixa, insulta, ridiculariza, humilha, utiliza de jogos mentais e ironias
para te confundir, se ele cruel, depreciativo, grosseiro, isso um abuso verbal e tambm um
sinal que pode preceder a violncia fsica.
7) Se ele j cometeu violncia contra mulheres no passado, ele vai negar e colocar a culpa em
suas vtimas anteriores.

48

49

Capim
de enxada

Guerreiras
Ns, mulheres, fomos fundamentais na
retomada Patax Hhhe. O que ns
enfrentamos aqui foi uma guerra. Na
reconquista da nossa terra, ns saamos de
nossas casas para o que der e vier. Quando
a gente vai para uma retomada, a gente no
sabe se volta. A gente vai arriscando a vida.

Na minha juventude, eu trabalhei muito com

enxada. Eu e minha irm, Luzinete, cuidvamos
da roa. Ns plantvamos feijo, milho,
mandioca, batata, catvamos caj. Fazamos
farinha e vendamos verdura e beiju na feira.
O trabalho na roa muito pesado, porque a
gente puxa capim de enxada ou roa de foice.

Famlia Patax indo ao trabalho

Muitas mulheres Patax Hhhe que moram

na gua Vermelha trabalham na roa. Temos
que conciliar o trabalho na roa com os afazeres
de dentro de casa. Trabalhamos com hortas
e na roa de cacau. Temos uma Associao
de Mulheres onde trabalhamos juntas. Existe
muitos casos de mulher que sustenta a famlia,
pois o marido no se mobiliza. Temos uma
vida muito sofrida, pois trabalhar nas roas
de cacau um trabalho muito pesado. As
mulheres Patax Hhhe so muito guerreiras
e continuam, pois quando se trata do sustento
dos filhos a me no mede esforos.

Marilcia Patax com os filhos voltando

de 50
um dia de trabalho na roa

Quando ns retomamos o Ourinho, um dia, o

cacique teve que sair e os nicos homens que
ficaram com a gente foi Alex e Ngo. Ns
ficamos l sozinhas e, noite, fomos atacadas
por pistoleiros atirando, e a gente se manteve
forte, a gente no fugiu da luta. Eu e minhas
irms ficamos sozinhas e eles atiraram at
quando acabaram as balas. E a gente dentro
de um secador de cacau e o que tnhamos de
defesa era o nosso ritual. Quando amanheceu
o dia, ns cantamos o ritual, festejamos
que amanhecemos vivas, celebramos que
seguramos a nossa terra.

A realizao de uma luta: Rita,

Tain e Ftima Muniz.
Eu e Olinda tnhamos ido tomar banho e
a comeou os tiros. A gente s ouvia e no
entendia porque era pequena. As balas
passavam bem pertinho da gente e a gente
falava , bola de fogo!, mas a gente no sabia
o que era aquilo! E a gente teve que correr de
toalha para dentro da mata para no morrer.

Maria Rita Muniz Patax Hhhe

Tain Muniz Patax Hhhe

Maria de Ftima Patax Hhhe

51

Sempre
sustentando

Cermica Xok
O trabalho da cermica uma atividade muito
antiga do nosso povo. Dona Clia conta
que a cermica, nos anos sessenta, era a
nossa principal fonte de renda e que, mesmo
trabalhando para os fazendeiros, as mulheres
no deixaram de produzir a sua cermica.

Maria De Lourdes Filha uma dessas mulheres

guerreiras, que desde seus oito anos de idade
j sabia o que era trabalhar para ajudar a
famlia. Ela acompanhava a me na colheita de
manga e pinha e na fabricao de vassouras
de licuri para vender.
Aos 20 anos, Maria, com o jegue carregado
de frutas e vassoura, saa por esse mundo
afora, se necessrio de porta em porta, para
vender sua mercadoria. Andava mais de 20
quilmetros por dia.

Maria de Lourdes Filha

Trabalhavam no plantio de arroz pelo dia

e, noite, produziam a cermica. Joseane
Accio explicou que, com o auxilio do coit, as
louceiras vo dando forma s peas que so
utilizadas no nosso dia-dia como pote, leiteiro,
cuscuzeiro, fogo e as panelas, que so de

vrios tipos - as de trs bicos para feijoada ou

feijo, as de quatro bicos pra cozinhar arroz,
carne e macarro.

Ela, junto sua me, trabalhava para dar o

que comer aos irmos e parentes que, ao
saberem o dia que elas retornavam da feira,
aguardavam ansiosos, porque sabiam que elas
trariam consigo o que comer e dividiam com
os parentes. Era uma alegria s! Na mesma
hora, faziam uma panelada e alimentavam
todos que estivessem presentes.

O polimento realizado com pedao de

madeiras para alisar. Depois so colocadas ao
sol para secar e, pra finalizar, so queimadas
no quintal e prontas para serem vendidas.
Dona Dadinha contou que comeou a fazer a
cermica aos nove anos de idade apenas por
prazer, desejo de fazer aquilo que a sua me
fazia, como toda criana de sua idade, e no
parou mais de fazer.

Os anos passaram e Maria se aposentou,

mas continua indo para feira, vendendo as
mesmas coisas, agora de lotao e, assim,
ajudando no sustento da familia. Essa a
fora da mulher indgena. No importa quais
so os obstculos que tenha que enfrentar,
sempre segue lutando.

52 Pankararu
Gilvnia

Katerine Freire e Luciene Pankararu

Dona Creuza

Quando a sua me veio a falecer, teve que

fazer pra vender e ajudar no sustento da sua
famlia.

Dona Dadinha

Edriene e Karine Xoc

53

Denunciar pode fazer toda diferena

1

Eu sofri muita violncia com meu

Alienao Parental
primeiro marido, o pai da minha filha.
Ele, aparentemente, mostrava ser um marido
bom, mas todas as vezes que bebia me batia. E
eu ficava calada, sofrendo para no separar, pois eu
tinha uma filhinha. Mas, muitas das vezes, minha filhinha,
Elas me orientaram e, logo
quando via a gente brigando, ficava assustada,
em seguida, fui delegacia mais
chorando muito e gritava.
prxima e procurei o Conselho Tutelar.
Com o passar dos meses e anos, eu no aguentei mais e
Foi a que consegui, com o promotor, a
nos separamos. Eu fiquei com minha filhinha, com 01 aninho guarda da minha filha e hoje ele paga a penso
alimentcia dela. Hoje, estamos felizes pois
e pouco, fui morar com minha me. Minha me me ajudou
e ajuda at hoje a criar minha filha. Depois de 05 anos de tenho minha filha perto de mim, ela mora e estuda
separao, ele pegava minha filha e levava para casa dele na aldeia, s fim de semana ela vai ficar com o
pai. Depois que eu denunciei ele tudo ficou mais
e no queria que a menina ficasse comigo. Ele falava
tranquilo. Com esse acordo na Justia, hoje eu vivo
mal de mim para minha filha e ela me contava tudo.
feliz com minha filha e ele tem direito de pegar a
Quando eu saa com ela para passear, ele a,
criana, nos finais de semanas, porm ainda
pegava a menina e dizia que era o pai, e
hoje quando ele pega minha filhinha, ele
que s ele era quem mandava na
fala mal de mim pra ela, inventando
criana.
mentiras.

Ligue 180

54

Depois que eu
arrumei outra pessoa, ele
ficou com muita raiva e no queria
que a menina morasse comigo e com
minha me. E a foi outra briga que ele veio
na minha porta me agredir, rasgou minha roupa
e quis pegar minha menina fora e levar para a
casa dele.
Foi graas a minha me, ao Projeto Eu Sou
Pelas Mulheres Indgenas e, primeiramente, a
Deus que tomei a deciso e tive coragem
de denunciar ele no
Ligue 180.

Penso Alimentcia

1 Alienao Parental:

A Alienao Parental acontece quando o pai, a me ou quem est criando a criana ou

adolescente tenta, de forma abusiva, afastar o filho do relacionamento com o outro genitor e sua famlia.
Ocorre quando um dos pais tenta, de vrias formas, destruir ou impedir a relao da criana e do
adolescente com o outro e sua famlia. Alienao Parental crime e quem pratica pode responder com
base na Lei n. 12.318/10.
Os casos mais comuns de alienao parental esto associados a situaes nas quais, deixando os pais
de conviver, um deles, por vingana, mgoa, inconformismo com o fim do relacionamento, passa a se
apegar excessivamente ao filho, passando a trat-lo como objeto, um instrumento para agredir, atingir o
ex-marido ou ex-esposa.
O genitor ou responsvel pelo menor passa, ento, a desqualificar o outro, desacreditando-o,
desmoralizando-o perante o filho, inventando, muitas vezes, histrias para fazer com que a criana ou
adolescente fique com raiva do outro genitor.
Exemplos de situaes claras de Alienao Parental so dizer ao filho: Seu pai atrasou o pagamento
da penso, Sua me no me deixou falar com voc ontem, Seu pai no trouxe sua roupa, A nova
namorada do seu pai no vale nada, Sua me fica levando qualquer um para casa, Seu pai no gosta
de voc, deixou de vir te ver ontem, etc. Tanto o pai quanto a me podem cometer este crime.
O filho, ouvindo tudo isso, passa a se envolver em problemas que no lhe dizem respeito, a acreditar em
tudo que lhe contado e passa a se afastar do outro genitor.
Agir dessa forma crime e pode trazer graves consequncias psiclgicas que seu filho levar por toda
a vida. Por isso, importante voc ficar alerta para no agir desta forma e, em caso de estar passando
por esta situao, procurar conversar com o outro genitor para juntos resolverem a situao, ou buscar
ajuda no Conselho Tutelar ou Defensoria Pblica e, assim, ter acesso orientao jurdica e psicolgica,
pois a maior vtima o seu filho.

2 Ligue 180
Ligue 180 a Central de Atendimento Mulher, um servio da Secretaria de Polticas para as Mulheres da
Presidncia da Repblica. Um espao com mulheres treinadas para te atender e te passar as orientaes
que voc precisa. Um espao onde mulheres esto para te ouvir e orientar. Voc pode ligar de qualquer
telefone fixo, orelho ou celular. A ligao gratuita, o atendimento 24 horas, todos os dias da semana,
inclusive finais de semana e feriados. Qualquer pessoa pode ligar e relatar casos de violncia contra a
mulher, ento voc pode ligar e ajudar sua parente a sair desta situao de violncia.

3 Penso Alimentcia
A penso alimentcia consiste no pagamento mensal de valor suficiente para atender aos gastos
com alimentao, escola, roupas, tratamento de sade, medicamentos, lazer e a outros que
forem necessrios ao seu filho.
Se voc quer dar entrada no pedido de Penso, deve ir Defensoria Pblica mais prxima de
sua aldeia com os seguintes documentos:
- Certido de nascimento da criana ou adolescente;
- Seu RG, CPF e comprovante de residncia (conta de luz, gua, celular, carto). Se voc no
tiver comprovante de residncia, pea uma declarao na Funai;
- Leve anotado o endereo residencial e/ou comercial do pai da criana.
Se o pai no registrou seu filho, ser necessrio entrar com uma ao chamada Investigao de
Paternidade, que tem por objetivo apurar se a pessoa que se negou a registrar realmente o pai
da criana. Esse pedido voc pode fazer tambm na Defensoria Pblica. Hoje em dia realizado
exame de DNA que d a certeza cientfica da paternidade. possvel pedir, nesta mesma ao,
que o juiz fixe a Penso Alimentcia.
No existe um valor predefinido para Penso. O juiz determina o valor, levando em considerao
no s a necessidade de quem ir receber a penso, mas tambm as condies de quem ir
pagar. preciso demonstrar quais so as despesas necessrias para o sustento de seu filho e
quanto ganha o pai da criana. importante que, quando for procurar a Defensoria, voc leve
anotado as despesas que tem com a criana e que voc busque provas de quanto ganha o
pai da criana. Por exemplo, procurar algum que trabalha na mesma funo e pegar cpia do
contra-cheque.
Se j existe a fixao de penso e o pai da criana no est pagando, preciso entrar com
uma Ao de Cobrana de Penso Alimentcia (Ao de Execuo de Alimentos), ou seja, uma
ao de execuo de alimentos para cobrar as penses atrasadas. Isso tambm pode ser feito
na Defensoria Pblica. O defensor pblico entrar com o pedido de cobrana na Justia e o
juiz mandar o pai devedor pagar a penso em at trs dias, ou justificar porqu no a pagou.
O juiz pode, ento, chamar as partes para negociar o pagamento das penses atrasadas, ou
j determinar que o devedor pague sua dvida. Se ele no pagar a penso, o defensor pblico

pede ao juiz a priso do devedor, neste caso, so cobradas as ltimas trs penses no pagas.
Se tiverem mais de trs penses no pagas, o juiz pedir a penhora dos bens do pai devedor,
ou seja, a apreenso dos bens - caso existam - para posterior venda e pagamento da dvida
alimentar. Por isso, minha parente, bom no deixar acumular as penses. Cobre logo seu
direito! O pai da criana poder ficar o mximo de 90 dias preso, podendo sair antes disso se
pagar a penso devida ou se vocs fizerem acordo.
O fato do pai da criana estar desempregado no justifica a falta de pagamento da penso.
O que pode ser feito nesse caso uma Ao Revisional de Alimentos, que o meio utilizado
sempre que h necessidade de uma reviso no valor da penso. Ou seja, sempre que o pai tiver
perdido o emprego ou tenha sido admitido em um emprego onde ganhe mais pode ser solicitado
que a penso seja revisada pelo juiz. Essa ao tambm pode ser feita por meio da Defensoria
Pblica.
A Penso Alimentcia no devida apenas para os filhos, mas caso voc, mulher que tenha
sido casada no papel ou tenha apenas morado junto (unio estvel), comprove dependncia
econmica e a necessidade de alimentos para prover o prprio sustento, pode pleitear Penso
Alimentcia. Voc precisar demonstrar que o seu ex-marido tem condies de arcar com a
penso. A lei tambm permite que mulheres grvidas que no moram com o pai de seu filho
tambm cobrem penso, chamada de Penso Gravidcia, para se manter durante a gestao,
pagar exames, medicamentos, enxoval da criana e o parto.

A Defensoria Pblica atua junto com o Poder Judicirio, o Ministrio Pblico e com as reas
de segurana pblica, para ajudar a coibir a violncia domstica e familiar contra a mulher.
Ela deve garantir que toda mulher em situao de violncia domstica e familiar tenha o
devido acesso aos seus servios. Para tanto, foram criados os Ncleos ou Defensorias
da Mulher para defender as mulheres em situao de violncia (em qualquer uma de suas
modalidades - violncia domstica, sexual, trfico de mulheres, assdio sexual, etc.) e de
vulnerabilidade social.
(Fonte: site da SPM-PR)

57

As Mulheres Pe
Na organizao social do Povo Tupinamb, a
mulher sempre teve um papel importante. Com
a invaso de nosso Territrio, nossa cultura foi
contaminada pelo egosmo do mundo branco e
passamos a ser consideradas como inferiores.
Com a civilizao veio o machismo. Muitas
mulheres Tupinamb hoje criam seus filhos
sozinhas. Mulheres guerreiras, so mes e
pais ao mesmo tempo, so Pes, que querem
dar uma vida melhor para seus filhos.
Meu nome Suely, tenho 36 anos e seis filhos.
Criar meus filhos sozinha ruim. No tive ajuda
dos pais de nenhum deles. Eu sempre fui o pai

Suely Tupinamb e seus filhos

58 na Aldeia Itapu
moram

e a me deles. Quando eu saa para trabalhar

era minha me que tomava conta, porque no
tinha o pai para trabalhar e colocar despesa
dentro de casa, ento, eu tinha que trabalhar.
Trabalhei grvida com um barrigo de nove
meses, na diria, no sol quente, na enxada
capinando. Quando me deu a dor de ganhar
nenm, estava no rio pescando peixe para
comer, porque no tinha outra coisa. Farinha
no tinha porque l no dava mandioca. A a
gente tinha que ficar pedindo um litro de farinha
para dar para os meus filhos e os de me que
tambm eram pequenos. Tudo era ns duas
juntas. O dinheirinho que a gente pegava, ia
para Ilhus fazer uma feirinha de quinze em
quinze dias, sempre aguentando. At arrumar
trabalho era difcil. Sempre deixava de comprar
para mim para poder comprar para eles. A
gente ganhava roupa usada. E chegou um
ponto de no ter nada para comer. No tinha
condies de eu sair porque eu ganhei menino
e no tinha como eu ir trabalhar, a ficava com
fome. S me trabalhando pros delas e pros
meus. Porque eu estava de resguardo e todo
mundo morava junto. Os meninos, s vezes,
no saam porque no tinham sandlia. No
tinha escola por perto. A regio era perigosa.
Da os meninos foram crescendo sem estudar.
Se tivesse um pai, ele fazia uma parte e eu
fazia outra. E ainda o povo falava: Cad o pai
desses meninos? S prestou pra fazer?

Meu nome Clia, tenho 38 anos e cinco

filhos. Estou criando os cinco sozinha, com
muita dificuldade. Teve dia de no ter nada
para comer. Hoje, ainda sinto dificuldade
para terminar de criar meus filhos, mas em
comparao pelo que j passei, hoje eu vivo
melhor. Quero dar uma vida melhor para os
meus filhos.
Clia Tupinamb (Jurema)

Clia Tupinamb

Eu sou Nildes e tenho quatro filhos. Criar os

filhos sozinha muito ruim. Antigamente,
pensava em abandonar meus filhos, cheguei
a deixar eles na casa da minha irm... Um dia
de manh, tomando caf, pensei: eu estou
comendo, ser que meus filhos tambm esto?
A fui busc-los. Desse dia para c, nunca mais
me separei deles. Hoje corro mesmo e graas a
Deus, no falta nada no. Receber o benefcio
do Bolsa-Famlia j ajuda. Eu me sinto bem
s de saber que eles esto do meu lado e, no
faltando nada, me sinto ainda melhor.
Nildes Tupinamb

Suely Tupinamb

Nildes Tupinamb

59

Se voc est sofrendo violncia, veja como se

proteger e procurar ajuda!

Cermica
Pankararu

Identifique um ou mais parentes que morem perto de voc a quem voc possa contar sobre a
violncia. Pea para que ajudem se ouvirem brigas em sua casa.

Leonidas comeou a trabalhar com o barro

observando outras pessoas fazerem as
cermicas utilizadas na comunidade. A partir
da, ela se interessou, aprendeu e vem fazendo
pratos, potes, panelas ou outros utenslios
que encomendam para ela. Sua produo
seu sustento. J Regina Maria dos Santos conhecida como filha de Z Luzia - faz esta arte
s por prazer. O que mais ela faz cachimbos.

Se a briga for inevitvel, certifique-se de estar em um lugar onde possa fugir e que no haja
armas no local.
Planeje como fugir de casa em segurana e o lugar para onde voc poderia ir nesse caso. Se
puder, v logo delegacia mais prxima e pea proteo.
Se voc fugir ou sair de casa, procure apoio de um amigo que respeite sua dor, no te recrimine
e possa lhe acompanhar e ajudar a ir a uma delegacia para registrar o crime.
Faa um pacote com cpias de seus documentos e os de seus filhos, dinheiro, roupas e cpia da
chave de sua casa em um lugar escondido para o caso de ter de fugir rapidamente.

Desde antigamente o trabalho com barro faz

parte de nossa realidade e est presente em
nosso povo. Antes, essa atividade era mais
forte do que hoje. Temos artess que fazem
pratos, panelas, potes, copos, cachimbos,
etc. No com qualquer barro que feita a
fabricao dos artesanatos. Ele retirado de
alguns lugares especiais aqui dentro da aldeia.
Ns, Pankararu, preferimos a alimentao nos
pratos de barro, porque a comida fica mais
saborosa, principalmente se for feita lenha
e nas panelas de barro. Em nossos rituais, os
pratos de barro esto bem presentes.

Se tiver um vizinho de confiana, combine um cdigo de comunicao para situaes de

emergncia. Por exemplo: "Se eu balanar o marac, um sinal de socorro".
Nunca brigue na cozinha ou em local em que haja armas ou facas.

Ligue 180 !

Katerine Freire e Luciene Pankararu

60

Leonidas Maria de Jesus

61

Sonhar

A Mulher Xok
na Retomada
No ms de setembro do ano de 1978, teve
incio a primeira retomada pela Ilha de So
Pedro e a participao das mulheres foi muito
importante, muito alm de cozinhar, lavar e
cuidar dos filhos, a misso das mulheres era
vigiar os jagunos dos fazendeiros e assim
evitar qualquer violncia, inclusive as balas.
Na retomada, a comunidade morava embaixo
dos ps de rvores; e, apesar de todo
sofrimento, as mulheres sempre mantinham
a f. Todos viviam bastante assustados diante
de tudo o que estava acontecendo, at mesmo
com medo da polcia aparecer, mesmo assim,
elas cantavam: Se a polcia vier, o que que
ns faz? Morre tudo na bala e ningum sai.

Luclia - Sonho com uma casa de farinha

comunitria para que todas as mulheres
possam fazer beiju e tapioca para o sustento.
Sonho com oportunidades melhores para ns,
mulheres.
Idalina - Sonho com uma horta onde possa
ter minha plantao, com feijo, mandioca,
quiabo... Sonho que acabe a violncia contra
as mulheres.
Lorena - Ns brigamos, exigimos e ganhamos,
perante a lei, direito iguais. Sonho que ns,
mulheres, tenhamos, de fato, direitos iguais
aos homens.
Luciana - Meu sonho construir minha casa e
que meus parentes tambm possam construir
suas casas. Sonho com nossa comunidade
unida.

Dona Idalina Tupinamb

Luciane Tupinamb da Aldeia Itapu

63
Gisele e seus filhos da Aldeia Itapu

Entrevistas por Clia Tupinamb (Jurema)

A histria da mulher Xok na retomada foi

de muita luta e resistncia e hoje todas s
queremos contar, cantar e registrar para nossos
filhos e netos, para que eles no se esqueam
de tudo o que vivemos.
Edriane Xok

62

Edriane e Karine, ndias da Aldeia Xok

Eu sou pelas
H muito tempo os povos indgenas vm
sendo calados. H muito tempo as mulheres
vm sendo caladas. Ser PELAS MULHERES
INDGENAS ser a favor de um mundo justo,
amoroso, harmnico e respeitoso.
PELAS MULHERES INDGENAS uma
rede multitnica e pluricultural que busca
qualidade para a vida das mulheres indgenas,
comeando pelo Nordeste e pela formao
de Agentes Multiplicadoras de Transformao
Social.
Voc tambm pode participar desta rede,
j que ela tem um portal aberto a todos:
www.mulheresindigenas.org. Este site funciona como uma Comunidade Colaborativa de Aprendizagem,
promovendo a partilha de sentimentos, experincias e saberes. A rede, atravs de aes na internet e nas
comunidades indgenas, fortalece as potncias das mulheres indgenas para transformar nosso mundo
em felicidade para todos.
O projeto da construo desta rede foi idealizado pela ONG Thydw e conta com o protagonismo das
indgenas para seu redesenho e com a parceria da Secretaria de Poltica para as Mulheres da Presidncia
da Repblica e da Secretaria de Polticas para as Mulheres do Estado da Bahia; e o apoio da rede
de Pontos de Cultura Indgena do Nordeste e o Ponto Esperana da Terra, iniciativas apoiadas pelo
Ministrio da Cultura.
Campanha Eu Sou Pelas Mulheres Indgenas:
Publique sua foto com nosso livro no link: www.mulheresindigenas.org/campanha-livro