TRABAJO DE FILOSOFA CONTEMPORNEA

Alumno
Curso
Fecha

3 de Humanidades.
20/05/2006.

I. GLOBALIZACIN Y 3 REVOLUCIN INDUSTRIAL

La Tercera Revolucin Industrial todava no ha sucedido, pero hay tres teoras
sobre cmo ser, segn tres personas distintas:
1. Paul Kennedy denuncia los efectos interesados de la publicidad en nuestra
era y de las consecuencias que la acompaan.
2. Jacques Derrida defiende una postura crtica y vigilante respecto a lo se
viene llamando Era Global, cuya consecuencia primordial, segn l, es la
desaparicin del trabajo tal como lo conocemos hoy. Derrida tambin nos
advierte sobre el declive de las polticas multilaterales, es decir, de las leyes
consensuadas y votadas entre muchos pases, y tambin sobre el aumento del
unilateralismo en decisiones que interfieren en el mbito del Derecho
Internacional.
3. Sagasti propone una visin excntrica y expone la paulatina desaparicin de
la ideologa del progreso cientfico.
Paul Kennedy: El malestar en la Globalizacin
La Globalizacin, segn este autor, podra acarrear problemas junto a sus, en
principio, innegables beneficios, sobretodo en lo que se refiere al impacto que la
tecnologa y la ciencia tendrn sobre los modos de produccin, comercio y consumo;
porque el mundo se est convirtiendo en una comunidad de mercado nico y mundial.
Aqu habra que decir, sobretodo teniendo en cuenta a los que idealizan la
Globalizacin sin ningn tipo de crtica, que los consultores mejor pagados hablan de un
beneficio mundial a nivel de trabajo, tecnologa y conocimiento. Sin embargo, existen
grandes diferencias, porque la gran mayora de la Humanidad permanece marginada de
las regiones econmicamente ms avanzadas. Por lo tanto, hay que tener en cuenta que
esta revolucin a nivel de trabajo, tecnologa y conocimiento afectar a una minora de
la poblacin, dejando de lado a miles de millones de seres humanos. Por poner un
ejemplo, Internet es un punto de acceso al conocimiento, pero solo el 10 % de la
poblacin mundial tiene acceso a ella.
La revolucin tecnolgica no solo no va a cerrar la brecha entre ricos y pobres,
sino que no hace ms que ensancharla. La conclusin es que la creciente brecha entre
ricos y pobres llevar a un malestar generalizado que amenaza cada vez ms el
entendimiento internacional.
Derrida: La mundializacin, la paz y la cosmopoltica
La palabra Mundializacin se ha convertido en objeto de los usos y abusos ms
sintomticos de nuestra poca. Segn Derrida, para hablar de Mundializacin, antes se
debera hacer un anlisis contrario a la veneracin y demonizacin que del trmino se

suele hacer en funcin de los intereses, entre los que hay que aprender a discernir.
Segn Derrida, como decamos, la imagen ideal o eufrica de la Mundializacin como
portadora de beneficios debe ser contestada con una intensa vigilancia, porque la
homogeneizacin oculta a menudo desigualdades y hegemonas, o extensin de poder
de unos pueblos sobre los dems, ms pobres e impotentes.
Tenemos una homogeneizacin lingstica y cultural angloamericana que se
impone mediante el comercio, Internet y nuevas tecnologas. Por un lado, esta
homogeneizacin es til para la comunicacin universal, pero, por otra parte, conlleva
una multitud de elementos ticos, religiosos y jurdicos, es decir, que la postura crtica y
vigilante que propone Derrida es considerar que se puede relacionar el trmino
Globalizacin con otros trminos, como neocolonialismo o neoimperialismo, incluso
con formas de dominacin menos identificables hoy en da, ms refinadas y astutas.
El otro punto que trata Derrida es la transformacin y posterior desaparicin del
trabajo, la forma de buscarse la vida. La hiptesis de Derrida es que, a raz de la
Mundializacin, cada vez ser necesario un menor nmero de trabajadores para producir
bienes y servicios para la poblacin mundial, por lo que ser un mundo sin trabajo para
todos. Esto ya est ocurriendo con lo que llamamos tele trabajo, es decir, trabajo del
cibermundo, y es efecto de la tecnociencia y de la virtualizacin, que deslocaliza el
trabajo. Lenin asociaba la reduccin progresiva de la jornada del trabajador con la
extincin del Estado.
La desaparicin del trabajo de la que habla Derrida ocurrir por efecto de la 3
Revolucin Industrial, que todava no ha tenido lugar. Rpidamente, hubo dos
Revoluciones Industriales: la del siglo XIX, con el vapor, el carbn, el acero y el sector
textil; y la del siglo XX, con la electricidad, el petrleo y el automvil. Segn Derrida,
la 3 Revolucin Industrial ser la nuestra, la del ciberespacio, la microinformtica y la
robtica, en la cual no existir un sector donde colocar a los que no tengan trabajo.
Pero no se ha de olvidar que hay vctimas que sufren por no tener trabajo, o
porque ganan demasiado poco. Esta situacin capitalista atraviesa el momento ms
trgico: la inmigracin africana hacia Europa; nunca nos habamos encontrado en una
situacin tan lejos de la homogeneidad. Una parte de la poblacin quiere tener ms
trabajo, y otra parte tiene demasiado y quiere tener menos.
El siguiente tema que trata Derrida es el creciente unilateralismo en la poltica
internacional: es una forma de actuacin poltica que no necesita de la aprobacin de los
dems pases, y responde a los intereses particulares de cada pas, es decir, que los
Estados ms poderosos orientan sus deliberaciones de las instancias internacionales con
vistas a su propia estrategia poltica, militar y econmica, porque solo ellos disponen del
aparato econmico y tecnomilitar necesario. Sin embargo, la participacin de mltiples
pases en las decisiones que infieren el mbito internacional es necesaria, por ejemplo,
en la larga serie de convenciones internacionales sobre Derechos Humanos.
Francisco Sagasti
La Globalizacin nos acerca los unos a los otros, pero tambin acrecenta, como
ya se ha dicho, las cada vez mas profundas fracturas en el mbito social y econmico
por lo que, segn Sagasti, se corre el riesgo de que aparezcan dos civilizaciones: una
capaz de producir y utilizar el conocimiento y otra receptora de ese conocimiento, sin la
posibilidad de modificarlo.
En primer lugar, debemos ver las cosas de manera sensata, lejos de la faramalla
de la Globalizacin como respuesta a todos los problemas. En segundo lugar, es
necesaria la revitalizacin de la cooperacin internacional en materia de ciencia y

tecnologa. En tercer lugar, el desarrollo, tal y como lo entendemos, es decir, en

trminos de consumo material y niveles de vida, no es una interpretacin viable para
todo el mundo, porque hoy conocemos caractersticas ambiguas de su capacidad para
mejorar la Humanidad. Segn Sagasti, el propio progreso es cuestionable y debe
redefinirse.

II. LAS NUEVAS TECNOLOGAS Y LA CULTURA

Respecto a los cambios derivados de las nuevas tecnologas, se especula acerca

de su incidencia en la cultura. Hay dos teoras fundamentales que vienen de la mano de
dos autores:
1. Jeremy Rifkin suele aludir a la creciente concentracin de poderes, habla
sobre la propiedad y advierte sobre el peligro de una mercantilizacin
completa de la cultura.
2. Michel Serres, por otro lado, defiende la idea de que la cultura no est en
peligro, es decir, que las transformaciones que implican las nuevas
tecnologas respecto al conocimiento no deberan asustarnos.
Jeremy Rifkin: La era del acceso
Entre los siglos XV y XIX se produjo el ltimo gran cambio de la economa:
aparecieron una serie de tcnicas que aumentaron la produccin de alimentos y la
explotacin de nuevos recursos porque la economa feudal result ser lenta y obsoleta.
Hasta ahora, nosotros estbamos acostumbrados a dos tipos de economa: la
economa de mercado y la economa estatal, que es la que procura los servicios bsicos
a la poblacin, como educacin y sanidad y que se basa en la recaudacin arancelaria
bsicamente. La economa de los Estados suele ser una combinacin de ambas. Sin
embargo, ahora estamos asistiendo a una transformacin de la economa de mercado en
una economa mucho ms rpida, que cada vez llega a ms consumidores, y que se basa
en las redes. Sobre las eras econmicas podramos decir que traen beneficios para unos
y explotacin para otros, quizs un salto hacia delante para la Humanidad, pero un salto
hacia atrs para el medio ambiente.
Hoy en da, en el mbito de las comunicaciones comerciales, estamos pasando
de la geografa al ciberespacio. En las redes, el nuevo modelo comercial, no hay ni
vendedores ni compradores, solo proveedores y usuarios, servidores y clientes, pero se
esta produciendo un cambio mas profundo: el paso de la propiedad al acceso.
Sin embargo, el cambio mas profundo que deriva de las nuevas tecnologas es,
segn Rifkin, el que consiste en el paso del comercio industrial al comercio cultural. Es
decir, el 20 % de la poblacin mundial con el mayor poder adquisitivo ya no se pregunta
qu quiere, ya no gasta la mayor parte de su dinero en objetos materiales, sino que se
pregunta qu quiere experimentar, es decir, gasta su dinero mayoritariamente en el
sector servicios, entre el que se encuentra la cultura: estamos hablando de la extraccin,
utilizacin y comercializacin de miles de aos de Historia. Sin embargo, la cultura usa
formas de relacin que nos definen y que no son comerciales ni de gobierno.
Esto tiene un gran impacto en la sociedad, un efecto de alienacin en funcin del
espectculo, ya que la objetividad se pierde dando paso a una visin de la Historia
errnea y, en ocasiones, daina. Lo que ocurre es que la economa se basa en el mximo
beneficio al mnimo coste, y si esto se traslada a la cultura, obtenemos una prdida de
calidad del conocimiento histrico, que tan necesario es para comprender y opinar sobre
el presente social, econmico o poltico.
Michel Serres: Est amenazada la cultura?
En primer lugar, Serres comienza explicando el pecado de simona. Este pecado
se ha extrado de uno de los textos de los Actos de los apstoles sobre Simn el Mago,

que venda objetos o actos sagrados. Durante mucho tiempo, esta ideologa simonaca
ha protegido la cultura de la mercantilizacin.
En segundo lugar, nos habla sobre la evolucin de la capacidad cognitiva y de la
cultura. Antiguamente, un hombre que quisiera conocer la obra de Homero o Plutarco
deba aprenderse los textos de memoria. Sin embargo, segn Serres, la tradicin oral
sera mas slida que la escritura porque, al adoptarla, hemos ido perdiendo capacidad en
la memoria, es decir, el propio sujeto, en su faceta cognitiva, cambia.
En tercer lugar define cultura desde el punto de vista de una mercanca. Las
empresas ya sacan grandes beneficios de la comercializacin de objetos culturales. Hoy
de en da se habla de una batalla entre la cultura mercantil mundializada y la cultura en
la acepcin original.

III.LA GLOBALIZACIN Y LA DIVERSIDAD CULTURAL

Esta parte se dedica a otro tema: que si la Globalizacin puede desembocar en la

imposicin de un modelo a seguir para los dems pases. Entorno a este tema escriben
estos dos autores:
1. Daryush Shayegan define la modernidad cultural como una identidad
desencantada.
2. En cambio, Alain Touraine alude a la ruptura creciente entre el mundo
instrumental y el mundo cultural, defendiendo la idea de un nuevo
individualismo en el Derecho, frente al mundo social de la fuerza.
Daryush Shayegan
Las identidades tnicas que conocemos estn sujetas a su cultura y a su propia
Historia. Por lo tanto, la Globalizacin puede conllevar a la imposicin de un modelo de
la cultura centrado en occidente, es un proceso que no sigue adelante sin reticencias,
sobretodo teniendo en cuenta que se reduce a criterios econmicos y que se mantiene en
trminos legislativos.
Los pueblos se suelen dejar llevar por un cierto etnocentrismo: en este proceso
de Globalizacin, vemos renacer nacionalismos crispados.
Alain Touraine: Reconstruir la cultura
Segn Alain Touraine, no hay una sociedad, hay muchas, y el mundo occidental
moderno no puede proporcionar un modelo referente de sociedad justa. Por ejemplo,
Estados Unidos no puede ser un modelo en materia de medio ambiente porque es un 4
% de la poblacin mundial, emite el 25 % del total de los gases nocivos que se emiten a
la atmsfera y no ha firmado el protocolo de Kyoto para intentar paliar los efectos del
cambio climtico.
Sin embargo, este proceso es un proceso irreversible porque ha habido una
ruptura a partir del capitalismo, denunciado por Karl Marx, a partir del cual ha nacido
una nueva nocin del Derecho. Asistimos a los intentos de modernizacin econmica de
las democracias industrializadas.
Ahora habra que puntualizar que, por un lado, tenemos las culturas y, por otro,
un mundo capitalista que, a pesar de la Globalizacin, tiende a una reduccin de las
conductas de la civilizacin respecto a la legislacin mercantil y blica. La
Globalizacin hace que triunfe el colectivo sobre la individualidad, es un camino que no
se debe tomar, al contrario.

IV. QU FUTURO TIENEN LAS LENGUAS?

Desde tiempos inmemoriales, las lenguas nacen, viven y mueren, pero parece
que, a lo largo del siglo XXI, desaparecern, como mnimo, la mitad de las lenguas que
se hablan en el mundo hoy. Tenemos dos autores que intentan explicar esto.
1. Para Saliloko Mufwene, la Globalizacin no es suficiente para
explicar que la mitad de las lenguas desaparezcan en un futuro
inmediato, sino que, a veces, las lenguas ceden su espacio a las
lenguas vehiculares.
2. En cambio, Claude Hagge defiende que las lenguas son capaces de
resucitar y que lo criollo, lo autctono, lo propio y distintivo es el
principal factor, hoy en da, del renacimiento de las lenguas.
Saliloko S. Mufwene: La colonizacin y las lenguas
Mufwene analiza el proceso de Globalizacin desde el punto de vista de la
lengua. Segn Mufwene, el proceso de colonizacin conlleva dos cuestiones
interesantes en el mbito lingstico: por un lado, el efecto que produce la poblacin que
se traslada y, por otro, cmo se ve afectada la zona de llegada de estos nuevas
habitantes. Adems, segn Mufwene, hay tres formas de colonizacin, puesto que
producen efectos lingsticos distintos:
a. Colonizacin de la poblacin: es la que todos conocemos, la colonizacin
del nuevo mundo a raz de su descubrimiento a finales del siglo XV. Su
principal caracterstica es la progresiva desaparicin de las lenguas ndias
americanas.
b. Colonizacin de la explotacin: es la colonizacin ocurrida en frica en el
XIX. En este tipo de colonizacin, como la estructura no era de integracin,
los colonizadores no tenan, en realidad, inters en imponer su idioma.
c. Colonizacin de la trata: es la colonizacin tal y como se ha visto en las
relaciones entre Europa y frica desde el siglo XVI. Su caracterstica
principal es la aparicin de nuevos idiomas en frica: los pidgins1.
Claude Hagge: Vida, muerte y resurreccin de las lenguas
El lenguaje es una aptitud propia de la especie humana. En una lnea darwinista,
Hagge cree que las lenguas que ms resisten son aquellas que hablan las comunidades
ms poderosas, mas conquistadoras, ms capaces de asegurarse unos medios de
subsistencia, son las que se mantienen a costa de las lenguas ms frgiles.
Una de las principales amenazas que pesan sobre las lenguas procede de la
aculturacin occidental, es decir, del contacto entre culturas intrusas y culturas locales.
La muerte masiva de las lenguas no solo es consecuencia de la imposicin de modelos
extranjeros, sino tambin de la imposicin de modelos internos, como por ejemplo
modelos de matrimonio.
1

Pidgin: lengua basada en otras, que tiene una gramtica y un vocabulario muy restringido (entre 700 y
2.000 palabras). Se usa como lengua de intercambio en una regin donde se mezclan y conviven pueblos
diferentes, que carecen de una lengua comn. Un sabir es un pidgin que tras varias generaciones se ha
convertido en lengua. Entre las lenguas que han dado origen a diversos pidgins o sabires estn el ingls, el
francs, el espaol, el italiano, el zul y el chino de la costa oriental.

Otro factor en la desaparicin de las lenguas es la presencia de lenguas de

prestigio: los gustos hacen que quede bien saber la lengua dominante. Sin embargo, si
existe un deseo fuerte de devolver a la vida una lengua, se puede resucitar, es el caso del
arameo. El angloamericano es la lengua que tiene ms futuro hoy en da.